yandex dzen。

Ecumenism  - 他的真实目标是什么

几个世纪以来的多层俄罗斯受到反叛和战争,其目的是摧毁我们的权力。不仅广泛的领土一直吸引了恋人习惯了别人的账户,也是人民自己。或者相反 - 与我们结束的欲望,有一个神秘的俄罗斯灵魂,所以不可理解,顽固和非悬垂。

关于联合宗教的需要闪烁

今天,人们灵魂的斗争得到了特别有缺陷的形式。在普遍和平与爱的“贵族”口号下,在单一宗教国旗下协会的想法是进步的。

Ecumenism - 在一个单一的基督徒面对的统一上所谓的运动 。想法鼓舞人员寻求抹去不同的忏悔之间的面部,使它们成为一般的“分母”。

今天基督教

最多的是正统,天主教,新教。尽管他们都认识到基督和圣经,但贵重物品系统的每一个面额都不同。

正统

它相信 基督教会的创造者,认识到上帝之神的最大价值 。自俄罗斯采用洗礼以来,使徒司令针的数据得到了荣幸。今天我们的教会遵守这些价值观。

天主教

在天主教中,一切都不同 .主要的“代理人”和持续的权威是教皇,被认为是地球上主的州长。天主教圣约14世纪Katharina Siena在关于Pape的谈话中表示,对话者: 即使他是肉体中的魔鬼,我也不应该对他带来一章 。教皇法律,即使它与主的话相矛盾。

恶习被认为是一个人邪恶的自然吸引力。这种自然被认为是好的。与邪恶,激情或培养的怜悯和爱情 - 这不同,与正统不同,没有天主教物。天主教并不排除炼狱,但留下了放纵的权利 - 忏悔后立即摄入罪。是的,一个人对他必须受到某种惩罚。这通常是神社的朝圣或参观某些寺庙。

新教

信徒基督徒最“引人注目”和“灵活” 。新教徒的主要权威是圣经,这被认为是主的声音。每个人都有权以自行决定解释它 - 就像它理解一样。这足以让一个人“相信”在上帝面前为任何罪行而合理。不需要赎回罪的努力。

Ecumenism提供擦除这些不同方法之间的脸部对信仰。为了什么?

无限的力量 - 富集的目的

MondiaLysis是在全球上创造一个单一的超级状态,与单一的政府。这是教堂协会支持者的真正目的。

您认为哪些国家(哪些国家)的代表将进入该政府呢?答案在于表面。

“不要用不正确的别人的枷锁在别人的枷锁下鞠躬,用无线的义务通信?用污垢的光很常见?上帝寺庙与偶像的兼容性是什么?“ - 两千年前,使徒保罗被警告了这些事件(2 Cor.6,14-16)。

在现代世界中,有很少的现象会导致矛盾的评估作为emumenism。这里的人体反应的光谱因热情的呼叫而变化到极端的否定程度。在本文中,我们将尝试弄清楚这些是echinos。

信仰的祷告象征:与笔触的文本,听音频

什么是emumenism.

在我们的星球上超过了20亿基督徒。他们都相信一个上帝,但福音可以以不同的方式解释。这是存在各种面额和教堂的原因。然而,有些基督徒相信所有基督教宗教都需要联合到一个教会,具有一般原则和教条。

用简单的话语说话,Ecumenism是各种统一的意识形态。

这种流程的基础是识别三元上帝。教条界世界观浓封基于同一假设:“耶稣基督是我们的主和救主。”

单词的起源

运动的名称来自希腊语“oikoumene”,或“ekumn”,这意味着世界,宇宙。

概念的含义

这一概念首次于1937年普林斯顿神学神学院提供。该术语用于指定跨代纲领,鼓励基督徒之间的更积极的联合工作。

基督教理解用于天主教和东正教之间的合作意义。在现代世界中,常规思想被理解为自由性的宗教和哲学过程的思想,将所有基督徒面额的协会定位在一个。

是的emumenists

什么是常规运动

我自己是什么

这种运动是人们在一个宗教中利用不同基督徒趋势的相结合的社区。这些理论的最具活跃的宣传者是新教教堂的代表。

历史参考

即使在德国的改革期间,寺庙也很常见,敬拜服务通过各种忏悔交替实施。但仍然在20世纪的发作前,各种面额都被配置为彼此相当反对。

1918年,世界上第一个传教会议在爱丁堡举行,提出了仔细的指出的指出。 1920年初,全世界的大都会由全球大都会大都会大都会在君士坦丁堡公布,其中大都会有利地提到了基督教各分支的求和的思想。他建议形成一个“教会社会”,并通过了一个基督徒假期的单一日历的批准。

同年夏天,君士平队君士坦丁堡参加了日内瓦会议,根据教会将进行的原则进行考虑。下一个重要的里程碑是“神圣大会”,于1923年在君士坦丁堡进行。

emumenism.

参加它的参与是由五个当地的正统教堂接受:

  • 君士坦丁堡;
  • 塞浦路斯;
  • 塞尔维亚;
  • elaladskaya;
  • 罗马尼亚。

国会在教会日历和神职人员的Appidentiality中建立了变化。其中一些教会做了改变。

与此同时,在1948年,举行了“无聊的会议”,其中参加了这样的教会的代表:

  • 抗氧化术;
  • 亚历山大;
  • 格鲁吉亚;
  • 塞尔维亚;
  • 罗马尼亚;
  • 保加利亚语;
  • 希腊语;
  • 抛光;
  • 俄语。

会议的决议是由这些面额的分类抗议表明,拒绝参加会议。然而,在十年内,大都会Krutitsky和Kolomensky,Nikolai,这一决定实际上取消了。族长宣布改变了正统教会中的省有的职位。

这对这方面的主要原因是义务宣传。任命大都会境内何国(Rotov)后,俄罗斯教会会议主席的立场发生了一段积极参与常规活动的时期。

1948年,“世界理事会”发生了。在1961年,一些基督教指党加入了这个建议,使这一运动成为一个新的动力。

目前,世界理事会在保持和维护eCumencical意识形态方面存在其作用。

这使得可以采取适当的一些校长用于正统的东西:

  • 间际服务;
  • 进行祷告和讨论跨代群体;
  • 举行会议和教会节的不同宗教代表;
  • 提供教会神学咨询援助的可能性。

除了现代世界的省委经典运动外,还有独立的团体在教堂社区工作,以维持和加强宽容的跨性关系。

简单的话

发生原因

Ecumenical Ideace的本质最完全反映在约翰福音的祈祷中:

“是的,会有一个;就像你,父亲,在我身边,我在你身边,所以他们将在我们身边。“

(in.17:21)

通过这个想法,渴望跨越零售的趋势,并是全球范围内这一运动的主要原因。除此之外,我们可以注意到欧洲20世纪初有许多新教教堂。新教徒的大多数仪式和传统都有轻量级选择,它提供了更紧密的接触,并实现相互理解。

许多基督教传教组织不属于任何忏悔,只是为了相信上帝,成为基督徒,也有助于统一。此外,在普遍的过程中,欧洲人思考需要团结新敌人的面貌。

运动的目的

据科学家介绍,这方向的主要目的可以被认为不是所有教会组织的可见团结,而是从谎言和罪中净化基督教面额的净化。恢复教条的信仰,以及确定基督徒的精神生活的位置,如他们在圣经中给出了他们。

组织的活动

世界教会世界理事会(WTS)由约350名教堂组成 - 世界120个国家的代表。

WTS的成员属于许多东正教教堂(ROC也是理事会的成员),20名抗议者面额,包括:

  • 英国国语;
  • 路德;
  • Calvinist;
  • 有条不紊的;
  • 独立。

正统教堂的emumenism

董事会,格鲁吉亚和保加利亚教会出来了。理事会由大会管理,每七年召开一次。大会选出了总统,该专家组由八个总统组成,理事会秘书长,其职责包括理事会在会议和总委员会之间的一般领导,由150人组成。此外,还在大会的下一次会议上,确定了WTS的进一步政策,并总结了先前批准的方案的实施结果。

理事会不能强迫他的成员做出任何决定。每项面额都有权接受或不接受,或者理事会的其他决定。 WCC的主要活动是建立不同忏悔之间的实时联系,讨论与实现统一有关的问题。

此外,这是当冲突情况发生时的各种面额的随附程序的实施。该组织被派往牧师的代表团到冲突各方,其任务包括和解和司法。

众多关注中东的局势,需要和平解决冲突的必要性。理事会定期持有会议,研讨会,会议,专题周,濒临卫生,祷告和讨论组以及许多其他活动来实现其目标。

富豪陪审团奖

Ecumenical陪审团注意到影响社会方向尖锐主题的电影。这家陪审团的陪审团是世界上第三十个节日,占据跨性别奇偶阶段的地位。

sobora.

奖品描述

该奖项是基督教音乐音乐,记者,批评者批准的独立奖项。在奖项,电影窗帘的艺术价值也被考虑在内,以及影响宗教,社会,人文性质问题的情节。评审团包括六名成员谁是在天主教和新教电影中心当选。

这样的陪审团在许多世界节日工作,包括:

  • 戛纳电影节;
  • 柏林电影节;
  • 洛迦诺的节日;
  • 蒙特利尔世界电影节;
  • 卡洛维的电影节随着等等。

作为一项规则,陪审团成员被宣传和促进其国家奖的电影站。

颁奖典礼的历史

这是一九九三方委员会在1973年在Locarno的节日开始工作。意识形态助理师是莫里茨德林蕾,努力吸引基督教公众参加电影节。下一个陪审团在1974年在戛纳工作。现代电影节已经不可能想象没有这样的陪审团,它成为一个不可或缺的一部分。 1989年,东正教会在莫斯科国际电影节会议上参加了普遍陪审团会议。

着名的奖酶

对于溢价的历史,来自不同国家的电影得到了奖励。这些主要是欧洲代表:意大利,德国,波兰。

有独特的案例。唯一收到奖励三次的人成为安德烈塔克夫斯基。

除了穆斯林国家,唯一的主任的女人成为Samir Makhmalbaf。来自收到奖项的非基督教国家,可以分配日本和中国。此外,在2009年,Larsu Von Trier首次获颁薄膜“敌基督者”的反方向奖。

emumenism.

宗教的浓缩症状

几个世纪以来,几个世纪以来,宗教占据了否定的否定地位,就造型类型的思想。

在正统

参加过坦得星大通的会议的东正教牧师表达了对这一运动的大幅消极评估。当时,他们得到了国外东正教教会的代表支持。

今天,正统是基督教的最保守的分支之一,尽管ROC的代表已经准备好进行了一个跨代对话,尽管只有正统的信仰有一个完全神圣的恩典。

在这种解释中,它看起来像问其他忏悔:有必要悔改并返回真正的宗教的念珠菌。

据莫斯科父权制的代表介绍,目前常规流动处于危机状态,其原因是正统保守派。在世界理事会的最后一次会议上,所有东正教地方教会的代表发表了声明,即WCC和整个运动的活动所需的根本变化。

需要时间,并且神学职位融合的变化,建立信徒之间的对话不是。然而,正统公众逐渐开始明白,不同忏悔之间的对话至关重要,否则有一个选择 - 战争。

东正教爱国者刊登了对Ecumenism的公开信......

在天主教中

天主教会的官方职位基于它作为唯一的基督教宗教,这是一个完全真正的信仰的事实。天主教徒的主要任务是教皇当局的传播,并将信仰的信徒数量乘以。

罗马天主教会不是,不是安理会的成员。但参加一些事件。天主教徒目前正在积极参与富裕的对话,试图宽容。然而,他们总是试图在对手上方的位置,而不是在他旁边,并始终将他们的任何活动与自己的传教倡议联系起来。

Ecumenical陪审团

在普选

随着时间的推移,新教媒体中出现了“分支理论”,这被认为所有基督教宗教都是一棵树的分支。而且,“Dogmatov理论”,根据哪种信条的基本偏移被认为是重要的,次要留给信徒的个人自行决定。随着这些趋势的延续,出现了一种常规的思想,这意味着面额的综合组合,或找到一定的宗教教学片段,共同。

一般来说,新教徒采取了现有的基督教分离。在这种情况下,在这种情况下可以在达成信条的基本问题方面表示统一。对于其他神学问题,他们提供了其他忏悔选择自由的代表,考虑到“统一并不意味着统一”。

新教徒如何生活在佐治亚州 - 果酱

在教派和其他忏悔中

除了主要的面额之外,各种宗教团体和教派加入了eMumenical流程:

  • 摩门教徒;
  • 耶和华见证人;
  • 亚洲教堂的东部等。

对于许多宗教社区来说,这是建立对话的机会,实现协议。然而,有对抗常规思想分类抗议表达的对手。例如,正统青少年运动“Sobira”。他的代表捍卫“统一最高”的地位,与“胡说八道”和正统的教条纯度不允许接触。

Echr从395俄罗斯社区接受投诉“耶和华见证人......

教会人物的意见

在接受访谈之一时,PatriaCh Kirill表示,需要对该问题的信息开放和仔细研究:

“我们有人真正了解Ecumenia的任何东西。因此,另一个误解:好像我们在正统的eCumenical运动中。因此,为了评估俄罗斯神学家的活动参与常规运动以了解全面宣传需要常规运动的内容。“

对此活动的分类评估,族长不会表达,在他的判断中占据宽容的立场。

emumenism.

与此同时,在1972年,亚历山大尼古拉瓦·弗莱斯(Alexandrian Nikolai VI)与其他东正教牧师完全肯定地表达出来,说这不仅仅是一个异端的异端,而“超阳”,针对正统的人,代表着对他的危险最大。

罗马天主教会的代表占据了强烈的对话中的积极地位,并试图谈论他们的忠诚,容忍和愿望与其他面额联合起来的奇偶阶级原则。

关于概念含义的视频

从这个视频来看,您将了解Ecumenism是什么。

Ecumenism及其在现代世界的地方。

  • Ecumenism这个词是什么意思?
  • 谁是emumenists?

您将从文章中了解这一点。

emumenism.

我们今天的谈话的主题是富兴世界和现代世界的地方。 “emumenism”这个词是什么意思?

- “Ecumenism”的概念来自希腊语“Okuman”,这意味着“居住宇宙”。在他的事件发生之后,基督教,感谢他非凡的精神美和真理,最重要的是,上帝的帮助,设法击败了传教士并征服了最伟大的罗马帝国。这个帝国可能与现代美国进行比较 - 同样巨大和压倒性。使徒的讲道结果比异教文化,意识形态,宗教更强大。发生后不久,基督教在“ecumenical”一词中变得充满了“ecumical”这个词,即世界,普遍宗教忽视了帝国的边界。今天,基督教在整个地球上传播,但不幸的是,它不是世界上唯一的宗教。

但我们对其另一种含义和另一个宗教进行了解:作为宗教的自由对话,作为除基督徒之外的真理和其他精神方式和信仰的相对识别。通过这种省有,教会已经遇到了存在的第一天。从本质上讲,罗马帝国的整个宗教生活都是常规的。

是的,确实是古代基督徒,第一个殉道者在我们现在的现代意义上提供了Ecumenism。在酷刑摄像机中,他们经常要求不要放弃基督,而是认识到所有宗教都是或多或少相等。事实上,在罗马公民的代表中,帝国在任何私人利益方面都不只有人民和他们的文化,也是所有人民的信仰。建议基督教与平等的宗教相同 - 以及平等的条件。对于基督徒来说,它被完全被排除在外,因为,因为神圣的经文说,“WSI Bosy语言单位”(诗篇95:5),即异教人民的所有神灵 - 恶魔。关于神圣的帝国的想法是扭曲的,他们扭曲了,在我们的时间里,他们这么多,他们带来了他们的擅长对非常严重的精神后果。在许多宗教中,如古代,血腥甚至人类牺牲都是进行的。在许多宗教中,甚至有这种可怕的牺牲。一切都在记忆最近的殉道的三个僧人的光学沙漠:他们被牺牲了。六百六十六六百六百六百六百六百六百六百六百六百。它不是偶然的......虽然我们试图说服我们杀手是孤独的,但它只是冻结。

- 当基督徒说他们可以反对压力和邪恶的热度 - 作为基督的绝对真理 - 他们被指控不懈,非暴力,收入。他们被指控过于缩小世界,持股在他们的“洞穴”的野性中,并且普遍绝望地背后的生活。这一点,这种“狭隘”的真理反对了Ecumenism ......如何在现代意义上表征Ecumenism仍然是如何?

- 首先,关于“不民主主义”。 “民主”一词(来自希腊语“演示” - 人民和“Krato” - 我举行了我们的权威,管理)意味着人民的力量。在古代,政府的民主形式没有想到没有真正的热爱国主义;保护祖国被认为是光荣和光荣的。如今,“民主”一词最常见于相反的意义。对于今天的俄罗斯民主党,是爱国者 - 逆行。然而,在真实意义上,“民主”这个词不能与反对爱国主义的社会有关。因此,我们生活的社会应该被称为伪ondog,如欧洲和世界的许多现代伪模型。 “谁是如此Gnusen,这不想爱他的祖国?如果这是这样的话,让他说, - 我侮辱了它。我在等待回应,“莎士比亚已经陷入了他那些物质福利的人的一个英雄口中,把皮肤兴趣放在比祖国的爱和忠诚度如此理想。现在关于Ecumenia本身。它远非基督教宣讲的理想。现代文明 - 和富集是其特色表现之一 - 无条件地宣布易于生活。我会说现代社会深刻宗教。它崇拜神主人,他们的名字是“舒适”。为了这个舒适感,今天你可以继续犯罪,以良心的交易,你可以从漠不关心的墙壁的现实生活中降级 - 如果只是它很舒服。所有道德边界都被抹去,发生文化退化,因为真正的文化不仅是对美的渴望,不仅是一些理想,而且也是一套非常严格的禁令。文化一直包括某些“禁忌”:这是不可能的,因为它是不可能的!

这种禁令是根据历史经验的数百世代和最好的人的成就而制作的。即使以自己的生活成本,许多古老的古代英雄和基督徒的奉献者也没有越过这些道德禁令:让我杀了我,执行,但我仍然没有提出它对我强加的东西。一种现代文明,包括Ecumenism,Blubs所有禁令。如果任何野人都舒适且习惯性地让他们的异教徒仪式与人类牺牲,那么这种残酷是我们的伪八元文明,只需关闭他的眼睛。 Ecumenism来自所有信仰等于的事实。我说,他们说, - 一个自由的人,以及这样的邪教的国家居民也是一个自由的人。我有权相信,它是不同的。我的信仰比他的信仰更好。我有什么权利对他施加的信仰,因为它是非民主的......但是那么刑事就可以说同样的话:我有权强加我的行为风格 - 如果他想杀死,那么让他杀了。毕竟,他是一个自由国家的自由人......这里是有意识地寻求模糊各种道德边界的运动,他们正试图涉及正统基督徒。我们的信仰包括许多扎实的禁令。 “不要杀人,”“不要犯奸淫”......但“现代”看看这些道德禁令 - 其他,最常 - 相反......

emumenism.

- 然而,不仅是道德边界的模糊,而且宗教宗教的界限。关于我们相信的教义的边界......

- 是的,现代民主转移到天上的球体。这个上帝比上帝更糟糕的是什么? Perun如何更好的圆环或更糟糕的是?或者比基督比佛得更好?它们都是 - 好像是平等的。在这里,基督教非常牢固,尽管嘲笑和对抗逆行,落后,狭隘和民主的指控,但却承认其基本排他性。因为在东正教教会中储存了一个启示,所以活着的上帝真正来到地面,成为一个拯救人类的男人,治愈了罪恶惊讶的人性,揭示了一种完美的样本,精神美女样本,圣洁的样本。这个样本是无限的完美,因为上帝本人是无限的。在这里,这是一个无穷无尽的理想,并被召唤到每个人。他必须争取这种不可思议的神圣美女,只是基督教。从这个最高的电话来看,正统教会不能拒绝:否则它将不可避免地从上帝转世。

- 这里还有这样的问题:其他宗教的代表谁将尊敬?往常说,上帝生活在不同的宗教上帝的心中,上帝在不同的形象上,但他对所有信仰都是一样的。在这方面,由于正统教会可以回答,例如,对于这样的断言,他们说,它只是祝福三位一体的另一个形象,或者耶稣基督与克里希纳相同......

当他们认为上帝在不同的形象中,在所有宗教中的各种化身中,由印度教哲学采用。没有基督教的言论,但异教宗教对其精神精华来说是可怕的。如果我们认为上帝是一个,那么我们承认基督教的真相:我们相信一个单一的上帝。但如果我们说:上帝是所有宗教中的一个,那么这句话的第二部分是第一个提示。因为我们可以拥有哪些统一,正统基督徒,与这些宗教有关,例如,在仪式禁止的仪式上进行 - 在所谓的金众邪教中?和仪式杀戮?或者何时到兴奋的精神状态,使用药物,精神药,虽然是自然的物质?当一个人进入这种总和的人开始播出,当时的那些人认为某些神的启示是听到的?什么?大概是圣经说(我再次重复):“Bosy语言是单位。”不知何故,在九十年代中间,我用扬声器在街上看到了几个传教士 - 谁在现代的节奏音乐下掌握着踢球,纳卡罗夫是:“上帝的精神,有自由。”这些词属于使徒保罗(第2条消息给哥林多前书3:17),反映了精神现实:在上帝的精神,有自由。聚集在一起的人,看着某人,也开始送去和烦恼。我停了下来,想:所以,所以,上帝的精神在这里出现吗?显然,没有。

继续

标题:其他宗教,信仰基础知识

Ecumenism是“为”或“反对”正统?

Ecumenia的概念

从希腊语翻译的Ecumenism意味着“居住”,“居住”。最初,“Okumena”被称为领土掌握的人。因此,eCumenial是一个与人类有关的“普遍性”。

在二十世纪初,“国际传教委员会”国会使用了“Ecumenism”的现代概念。这个想法的作者是着名的新教徒传道人John Mott(1865年 - 1955年)。他的浓郁症观点在新教徒中普遍存在。随后,他们在欧美的不同宗教电流中变得流行。

Ecumenism是
“所有宗教寺庙”(俄罗斯喀山)

Ecumenism的方向

Ecumenism是一个共同性(社区)中各种宗教流量的求解的想法。 Ecumenia的想法也声称“普遍”规模。然而,真正的信仰同时被从正统消失的各种宗教流量的专门机械协会所取代。它有三个主要方向。

第一方向

基督教社区之间的建设性对话旨在非基督教世界中福音的联合宣传。另外一项重要任务是反对现代异教的负面方。这种合作的一个例子可以作为基督教研讨会“俄罗斯的极权主义教派”。在其中,各种面对的基督徒被指定为反基督教主动,使基督教与“神秘”和东方信仰联合起来。

“如果一些宗教或”文化“团体谈论自己,她发现所有世界宗教的综合的道路是一个明确的标志,我们在我们面前不是”全面教学“。这是一个正试图在对基督教的同情面具下施加伪足够的崇拜“(研讨会的最终报告)。

第二方向

自由课程,这是基于将各种基督教面额与共同教会相结合的愿望。在这种理解中的浓缩症们在新教徒之间开始。所谓的“分支机构理论”的本质是基督徒,对最敏感的教堂不应该,对基督有顽固和上涨的共同信仰。因此,尽管教条中存在显着差异,所有基督徒都是一个教会的成员。

根据这个想法的支持者,这样的协会只会在基督教的传播中受益。此外,它可能丰富和多样化彼此的文化。赛车假设一般祈祷和联合圣餐。

第三个方向

所有世界宗教的联盟的教义进入一个宗教系统,上帝似乎是“最高思想”和“绝对”。因此,建议不仅要去除所有矛盾,还要消除不同宗教的所有特征。

让我们谈谈Ecumenia作为将基督教面额在一个教会中结合的愿望。

Ecumenism是耶稣基督或妄想中的共同信仰吗?

Rev. Paisius Svyatogorets(1924 - 1994)对“Ecumenism是什么?”的问题回答:

“魔鬼扔了网络以抓住他们的所有人性。富人从想要抓住砌体,穷人 - 共产主义和相信 - 富思。“

首次,俄罗斯正统教会于1621年由族长菲拉特(拉丁语洗礼的大教堂介绍)被俄罗斯东正教教会定罪了。与此同时,东正教和天主教徒的求和的想法在希腊牧师和神职人员中普遍存在。后来,在欧洲改革期间,所有基督徒的精神统一的想法被许多新教社区分开。

如今,“基督徒”富民主义正在赢得人们认为自己是基督的追随者的人之间的所有大转。最常见的是,在圣经的研究和正统教堂的信条的研究中,这个想法的追随者在没有加深。

“基督徒”的兴奋主义依赖于无限期,但是,许多人分享的“一般基督教”的真正感觉,不特别考虑教会,并不是特别热的,它的目标是“创造”教会联合所有这些漠不关心的基督徒......“基督徒”在其最佳版本中是一个真诚而易懂的新教徒和天主教徒的误导性,这是一个妄想,即他们不知道如何理解基督的可见教会已经存在和它们是什么不在“Hieromona Seraphim(玫瑰)”)。

“Ecumenism”在正统中是什么?

许多基督教教会中,省委的倡议和这些日子被认真考虑。因此,教皇弗朗西斯我建议确定所有基督徒的复活节之日。尽管在通用大教堂的规则我(325)的规则中,但确定基督复活日期的标准明显标明,而且它没有变化。

Constantinable Bartholomew的族长答复了他在这种改革中看到了福利

“对于生活在美国的基督徒,西欧和大洋洲”和“近年来,特别是在”铁幕之后“之后,一些国家教会的一些力量,不幸的是,反对这种改革的想法”(来自意大利语采访报纸La Stampa)。

在俄罗斯东正教教会中,大多数克莱格尔没有看到基督徒面额为整体祷告和参与圣餐的真正机会。毕竟,使徒规则说:“如果从教会的沟通中删除的人会祈祷,至少它在房子里:它将被省略”(圣使徒的第10条规则)。

“我不团结在他们的中心,在日内瓦或罗马,我们的圣东正教教堂,总是忠于圣人和父亲,不会放弃他们基督教的使命和福音债务,即它将在前面现代正统和不可原谅的世界是谦卑的,而是大胆地证明了各种,生活和真正的神族的真相以及正统的幸存者和养育力。由基督领导的教会通过他的patric精神和神学家将始终为任何需要报告提供报告,以便在我们的希望(1宠物。3,15)“(Rev. Justin(Popovich)”报告的神圣塞尔维亚教堂的综合征“)。

必须认识到,俄罗斯东正教教会的一些牧师忠于与天主教徒的讨论的趋势。最着名的例子 - archpriest亚历山大人。

为什么东正教否认ecumenial的想法

基督真正的教会的创造明确制定在信仰象征中:

“我相信一个,圣洁,大教堂和使徒教堂。”

它说没有关于新的组合结构,但是几个世纪的现有和不变的正统教堂。这个教会是在基督真理的石头上创造的,而不是在各种各样的异端和妄想的沙子上。如果允许对教条的时间表方法,教会不会团结。实际上,这种解释的结果具有历史例子 - 存在大量的新教流程。

Ecumenists拒绝不可动摇的使徒规则(10和45日)。他们谈论与婚姻沟通的不可能性。任何从这个禁令退回的任何正统基督徒都必须从教堂举行。

此外,Ecumenia倾向于减少PATRISC工程的重要性。它被提交为人类创造力,而不是神圣的启示。神圣的传说不再是神圣的,它不再被视为权威。第一个地方以自行决定解释圣经,这导致了重大妄想。

如此外星人到正统的错误,因为神圣的真理超过2000年仍然保持不变。在Ecumenia,真正公正的信仰被替换为“舒适”代理人。有机会取消“太严格”和“非限制性”教条,并建立了他们的规则。

关于Ecumenia的牧师的意见

圣伊格纳斯(布里南诺诺夫):

“”“此处”是基督徒是相同的。“你在哪里得到的?。众多圣徒的太阳足够了皇冠烈士,优先的琵琶和长时间的面粉,地牢,驱逐,而不是同意在他们的脑脊教学中参加意见。 Ecumenical教堂一直承认凡人的罪恶之中,始终认识到那个男人感染了悲伤,死亡的灵魂,外星恩典和救恩,在与魔鬼和他的神灵沟通时......

异端邪说 - 心灵的罪恶。异端 - 更加罪恶,而不是人类;她是魔鬼的潇洒,它的发明,靠近偶像崇拜的邪恶。父亲通常用菜肴称之为偶像,异端邪说是恶意的。在崇拜中,魔鬼接受了盲目的人民的荣誉; Heresha,他与主要罪恶的参与者失明的人 - 亵渎。“

Deacon Andrey Kuraev:

“宗教之间存在有意义的矛盾。正统不同意尤利亚不是由于他们的坏性(“不宽容”,“狂热”,“无知......”)。只是相反的 - 正统的神经学家恰恰是捍卫正统的原创性,因为他们比陌生人的教育和知识知识,而不是严重的陌生人,仍然是他们国家的宗教传统。

这不是关于历史,国家或企业反射,而是关于思想和心灵。基督的正统心率经验与其他宗教方式不同。和正统的神学思想,遵守这种经历的说明给了他一个解释。因此,对纬度的吸引力不仅限于教育的增加和将其他传统的书籍纳入其视野。

书籍 - 这是一个简单的。 Ecumenical项目涉及对正统思想的经验的变化存在可靠。毕竟,“宗教的和解”是指需要承认除了基督里生活的质朴经验,其他宗教的经验是一种可靠的知识来源。“

Archimandrite Seraphim(Aleksiyev):

“Ecumenism是死亡和废话和正统。通过Ecumenism,废话不会获得真相,并与她拥有正统从中移除的正统。“

emumenism. (希腊语。 ἰἰκουμένη。 ,居住的世界) - 各种统一的意识形态, Ecumenical运动 - 为世界基督教团结的运动,较窄,普遍接受的意义 - 为基督教面额的最佳相互理解和合作的运动。现行作用属于新教徒组织。

一般规定和发生原因

根据一些作者,Ecumenism在20世纪初出现,目标是 [一] :

  1. 提高基督教的影响;
  2. 反抗 世俗化 ;
  3. 普遍基督徒社会计划的发展适合居住在有各种社会系统的国家的信徒;

Ecumenism的支持者认为,这将是基督的话

你给了我的荣耀,我给了他们:愿他们成为一个,因为我们是一个。我在他们身边,你在我身边;是的,他们将致力于致力于,它将知道你送我并喜欢他们的世界,因为你爱我。 (in.17:22-23)

各种基督教面额对Ecumenia的态度

早期形式的emumenism

众所周知的巨大趋势,表现在基督教东部的中世纪 [2] [3] 。这些现象在很大程度上是由于阿拉伯哈里科特文化的蓬勃发展 [四] .

在德国境内的改革期间,分发了联合教堂(同步),各种面额的代表交替提供服务。宗教宽容促进德国促进德国,根据奥格斯堡世界的结果,Cuius Regio,Eius Religio的原则。

后来,对面额的漠不关心的原则,为上帝提供信心,分布在共济会中。欧洲和俄罗斯的所有官方教堂都对抗砌体负面影响。

Ecumenism和东正教教堂

第一次省委集合之一是:1927年洛桑大会(瑞士)的日内瓦(瑞士)的1920年会议,并于1945年在斯德哥尔摩(瑞典)大会上完成了现代形式的常规形式的常规运动的形成。

1920年1月,Konstantinople的父权,大都会多发多夫发布了一个名为“全世界基督教徒的基督教教堂”的封面,她声称它认为,尽管教条,但各种所谓的“基督教会”的共同讨论和沟通。它们之间的差异。这些教会被克制的君士坦丁堡族长命名“ 构成一个身体的克克服 “大都会多萝卜文献建议建立“教会社会”,作为求解,接受“的第一步 统一日历,用于同时庆祝主要的基督徒假期 [五]

在这一百科全队的出版后六个月,君士坦丁堡族长参加了日内瓦(1920年8月)的Ecumenical会议,这从事了强制运动原则的发展。

君士坦丁堡人的常识活动中的以下明显阶段成为1923年的“分布大会”在君士坦丁堡。只有五个当地东正教教堂的代表:君士坦丁堡,塞浦路斯,塞尔维亚,elaladskaya和罗马尼亚人参加了它。

国会在教会日历中建立了变化,使第二次成为精神人物的明显,接受其他裁决。

新风格在1924年3月1日在1924年3月1日在罗马尼亚教堂举行的君士坦丁堡和拉尔迪亚教堂。在明年,亚历山大和安提阿教堂搬到了新风格。

最聪明的越来越聪明的观点概述了普遍的族长雅典主义者。为了回应Olivier Clemana关于某个神学家的故事,雅典队的异端邪说中看到了哪个神学家: [6]

而且我没有看到它们(异端)在任何地方!我只看到真相,部分,切断,其他时候不适合并被吸引到捕获并进入无穷无尽的秘密......

1997年至1998年保加利亚东正教教堂和格鲁吉亚东正教教堂离开了世界教会议会。

Ecumenism和俄罗斯东正教教堂(莫斯科族长)

1946年12月,世界教会和莫斯科议长委员会被任命为“ 互相熟悉并建立教会理事会的共同基础,目标和活动 [7] 。 1946年8月12日,在一份特别报告向阿克斯特族长的族长致辞,Razumovsky指出了Roc MP参与昆腾运动的条件:

“我们同意进入Ecumenical运动,如果:
1)eCumenical运动的领导人将拒绝我们的分离器(Feofil,Dionysius,Herman Aaav,Anastasiya,John Shanghai)的赞助,并实际上展示了这些领导者对Raskolnikov的动作,以便在其中重新团聚莫斯科圣洁族长的管辖权;
2)如果我们分拆的代表都没有被邀请参加议案。没有障碍,不承认巴黎人学院的境地和其他生物不得参加议案。
或者,emumenists,希望通过俄罗斯正统教会或在常规运动中处理单一的整体(在他们以前的边界),或者在任何地方的正统教堂(东部,巴尔那等人)中都不会参加常规运动Ultimatum。这样它就可以满足 - 应该是所有正统和非直立的块,而是位于苏联或苏联(亚美尼亚人,Starokatoliki)教堂的影响范围内 [7] .
“

然而,这个“Ultimatum”的世界教会理事会没有通过,并在1948年的莫斯科部门,莫斯科,亚历山大,格鲁吉亚,塞尔维亚,罗马尼亚,保加利亚语,阿尔巴尼亚,波兰和俄罗斯东正教在决议中的“富裕运动”正统教堂“ [8] 注意到“ 被迫拒绝参与其现代化计划的常规运动 [九] .

但是,到了十年之后,大都会克鲁特基和奥斯普董事长奥斯斯董事长),在莫斯科精神学院发言 [十] 宣布ROC MP的新立方体与参与Ecumence运动。

修订会议决定的主要原因是(以及)关于在废话中提供正统的需要的争论。据大都会尼古拉介绍,“由于一个东正教教堂的参与”有“eCumencical运动的演变”......“与我们的教会生活接触,许多人的常量运动完全改变了对正统的理解。“因此,大都会尼古拉先队继续,有必要“加强我们对发展的关注”。

1960年,大都会(罗佐)被任命为OSDS主席的立场,并仍然令他难以忘记的常规活动。从这一点开始,RPC MP成为常规运动的立即和积极参与者。

1961年4月11日,族长亚历克斯·我是关于加入ROC MP给世界教会理事会的陈述,这证实了MP RPC与HCC宪法的同意以及MP RPC要求对新成员的遵守情况。 “ROC MP不仅总是祈祷并祈求上帝教会圣徒的福利和所有人的结合,而且还决心通过前运动”信仰和设备“来承担对基督教团结的大问题的贡献,”生活和活动“和”国际友谊“教会”“ [十一] .

主教大教堂(1961年7月)在他关于大都会大都会省的报告的定义中批准了RPC MP进入世界教会理事会,从而巩固了1948年莫斯科分布构成的决定的修订。

20世纪60年至1978年的MP RPC生活中的时代,当OVDS在大都会尼莫姆斯的领导下,在称为“Nicodeims”的Ecomenism对手中是众所周知的。其特征在于扩增RPC MP与梵蒂冈的触点。

这一时期于1978年终止于Nicodem(Rotov)。然而,Roc MP,就像其他东正教教堂一样 [12] 到目前为止,世界教会议会的成员,积极参与他的工作。

1980年3月20日至3月20日的圣同步声明如下:

“常规领域的诉讼程序,他们的发展和深化也应该仍然是我们教会的重点。特别是,与非统一教会的神学对话旨在实现统一......我们认为有必要继续深化这些对话......我们认为有必要进一步加深东正教教会的参与WTS的当前活动以及欧洲教堂会议 [十三] “

在俄罗斯Roc 1994的俄罗斯Roc大教堂,莫斯科父权制委员会宣传师大都会菲拉特(Vakhromyev)的主席是通过一份报告的报告“关于俄罗斯正统教会以寻求统一的统一合作的态度”。该报告将提出正统的可否受理问题,参与所谓的“基督教团结”所谓的“常规祈祷”,这是在1月份在1月份在所谓的“关于统一的一周”的“统一”的“一周”中的不同之处忏悔。报告指出,尽管缺乏与他们的共和国沟通以及对教条分歧的存在,但正统教会不承认天主教徒,新教徒和英国州哈希斯科。根据该报告,东正教教会认识到洗礼的现实,圣餐,祭司,天主教徒的主教和对离的继承的存在。关于报告中的新教徒和英国国语,据说正统教会认识到他们对洗礼圣事的现实:

“他们被兄弟在基督中除以兄弟,兄弟在上帝的三头,根据主耶稣基督的信仰作为上帝和救主,兄弟与基督的身体有关(也就是说,这是教会基督通过洗礼的圣礼,我们认识到(忏悔单一洗礼)的现实,基督教社区的兄弟,我们证明了圣特罗正,传说和完整对古代教会的真相。 “

根据Philaritet大都会的报告,Bishi大教堂通过了“关于俄罗斯东正教教会态度的态度,以寻求统一的统一”,这是在官员期间与外国基督徒祈祷的可行性或妄想的问题会议,世俗庆祝活动,会议,神学对话,谈判和在其他案件中,它被转移到了“一般恐怖主义外部活动中的祭司的充分性,并且为了在内心生命事务中重新安装的教区的利益。” [14]

在2000年由他的圣洁族长亚历克斯二世举行的Roc MP的主教议员大教堂,采纳了“与分离的关系基本原则”,据说 [15] :

“正统的教会不能采用本文,尽管历史部门,基督徒的深刻统一,据称被打破,教会应该被理解为与整个“基督教世界”的巧合,即基督教团结据称存在于之上教派障碍“(II。4),”所谓的“分支理论”是完全不可接受的,与上述概念相关,批准正常性,甚至以个人“分支机构”的形式存在基督教存在的尺寸II。5),“正统教会无法识别”面对平等“。从教堂落下的教会不能在国家中统一,现在,必须克服现有的教条差异,而不仅仅上传。“ “

但是,与南国国语“分支理论”的分歧的证词,“基本原则”强调了昆腾运动的积极目的:

“正统教会关系的最重要目标是分开的是恢复基督徒的统一(第17,21岁),这是神圣意图的一部分,属于基督教的本质。这是对所有层面的正统教会至关重要的任务 [16] .“
“对这项任务的漠不关心或拒绝这是一个违背上帝统一的罪。根据圣罗勒的伟大,“真诚地为主而真正为主工作而言,有必要努力再次带来教会的统一,这么多分开分开 [17] .“

与此同时,将ROC比率与eCumenical运动(如在特殊申请中指出)制定如下:“正统参与Ecumenical运动的最重要目标一直是组成的,并且应该在未来承担证书教会的信条和天主教传统,首先是教会团结的真相,因为它在当地的正统教堂的生活中进行了。“世界教会世界理事会的ROC会员资格进一步提到,并不意味着对他的教会现实的认可本身:“WCC的精神价值和意义由HCC成员的愿望和愿望来审理和回应来决定对潜水真相的见证。“

Ecumenism和天主教教堂

在第二个梵蒂冈大教堂之后,天主教会部分地站在富嫩兴的位置。特别是,这被反映在教皇约翰保罗二世“UT UNUM SINT”,Unitatis Rediltegratio宣言,Dominus Iesus宣言和其他官方文件的常规文件中。

与此同时,天主教浓缩症并不意味着“由于将所有教会的教条带到一个妥协的文章,而是由于将所有教会的教条归咎于所有基督教教导。”这种解释在天主教方面是不可接受的,因为天主教浓缩症来自“整个真理在天主教会”的声明中。因此,在他们的教条学中改变的东西不能 [18] .

宣布Dominus Iesus天主教会的天主教教堂,解释了天主教徒对这个问题的地位 [19] :

“天主教徒旨在​​承认,在使徒连续性中植根于历史连续性 - 基督和天主教教堂创立的教会:“这是基督唯一的教会......我们在周日的救世主指示他的嘴巴佩特拉( CF.在21.17)和他以及其他使徒,他进入其分销和管理(周三MF 28.18),永远建立它作为“真理的支柱和批准”(1时间3.15)。这座教会,在世界上成立和成立,作为一个社区,居住在天主教会上(“十四年度”),由彼得和主教的继任者在与他交易中管理。“这一短语“居民”(“住所”)II梵蒂冈大教堂试图平衡两次挑战陈述:一方面,即尽管基督徒之间存在的部门,基督教会,只有在天主教教堂。另一方面,“外面的篱笆也可以找到许多圣洁和真理之外的事实”(即在教堂和教堂社区,而不是与天主教会的完美沟通)。然而,考虑到这一点,必须认为“他们的力量来自恩典和真理的完整性,委托给天主教会。” “

天主教浓缩症的本质不包括在他的教条学中的拒绝,因为制造了妥协信条的可接受的忏悔,以及其他忏悔的一切,并不违背已经存在的天主教信仰:“天主教徒有必要快乐地认可并赞赏真正基督教的货物上升到兄弟与我们分开的一般遗产。识别对基督的丰富和他的部队在别人的生活中的作用是正确的,储蓄,对基督作证,有时甚至在脱落自己的血之前,对于上帝总是被分开,应该在他的业务中欣赏他们“ [二十] .

“基督徒......不可能相信基督教会 - 只是一个会议 - 除以,但是,在团结的东西 - 教堂和教堂社区;还应该假设在我们的时间,基督教会比任何地方都睡着,相反,应该据信,她是所有教会和教会社区应该努力的目标。事实上,“这个已经安排的教会的要素存在,在天主教会的完整性地结合在一起,而没有这种完整性,在其他社区中 [19] .“
“因此,虽然我们相信这些与我们分开的教会和社区遭受了一些缺点,但它们被扩张并称重救赎的秘诀。为基督的精神并没有拒绝使用它们作为保存手段,这是恩典和真理的完整性,委托给天主教会 [19] .“
“缺乏基督教团结肯定会受到教会的伤害;不是在意义上证明没有统一,但分离阻碍了其在历史上完美的实现 [19] .“

Ecumenism obonatis Rediltegratio的法令强调了对东正教教堂的天主教的特别邻近,这是由真正的当地教堂承认有效的圣礼和祭司的认可。因此,如果他们没有机会在天主教社区没有机会,那么天主教会允许其羊群来诉诸圣父亲。正统,在没有机会的情况下诉诸东正教社区中的圣礼,允许他们在天主教徒。

新教的面额与天主教更遥远。在某些条件下,新教徒还被允许在天主教社区的情况下诉诸圣礼,如果他们从天主教的角度确认他们的理解。

天主教教会不是世界教会世界议会的成员,其代表仅作为观察员组成。

Ecumenism和Anglican教堂

英国教教堂始终如一地占据了常量的职位。许多抵达介绍了开放式交流系统,根据哪种受洗的基督徒可以参与圣礼,这识别三位一体的教条。在他们的服务中,英国人不仅会祈祷英国英国教堂的领导者,也祈求罗马,东正教族长和其他基督教领袖的教皇。

Ecumenism和第七天复临族

七天复息教会不支持富蛋白is,因为一种与罪恶的真理调和。七天复发症教会为生活在地球上的所有人祈祷,但仅仅是与其他宗教的合作只在社会领域。

批评和拒绝易弱

一些东正教教堂,团体和个别代表的批评与拒绝易易征

莫斯科分销会议(1948年)在莫斯科分销会议上萨尔比绍赛马皮(SoboLev)说 [21] :

“......监察emumenism的本质和目标,完全拒绝了常规运动,因为从正统的信仰,背叛和叛逆中有一个撤退。 Ecumenism不会庆祝他的胜利,直到他在常规环中的所有正统教堂结束。不要给他这个胜利! “

各种正统教会不是世界正统系统(CPI,老信徒正统教堂和同意,老城区教堂等),可能对Ecumenical运动有了一个根本不同的观点。特别是,真正的正统教堂考虑了Ecumenism Heresy,以及正统的教堂,这些教堂分别是世界正统,从正统的异端和消失。 [22] [23] [24] [25]

按照他的教条观点,CPI不接受并批评RPC MP采用的“与分离的基本关系”。 [26]

ROC MP的参与是eCumenical运动的主要原因是与她前主教氮杂的差距的主要原因之一 [27] .

ecumenial组织

来源

  1. http://www.ipc-russia.ru/menuentkum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev,N., 巴格达梅尔克塔的“统一留言”在阿拉伯语套件XIII世纪的百科全书“拱”的构成中的组成 //州,宗教,俄罗斯和国外教会3(m .: rags,2010),C.151-156。
  3. Seleznev,N., 来自Arfuda和耶路撒冷的复活节教堂的妓女枝条:“社区信仰书”和她的手写编辑为拼接 //符号58:Syriaca&Arabica(Paris-Moscow,2010),P. 34-87。
  4. Seleznev,N., 由于伊斯兰普遍主义,中世纪东基督教浓缩症 //哲学杂志/如果RAS 1(8)(2012),P. 77-85。
  5. 普遍族长的区书信1920年“基督教堂,到处,”网站“教育和正统”
  6. o.贴士。与族长雅典族人的对话。神学
  7. 1 2 归档OVDS,D。180 //普及。在: Bubnov P. V. 俄罗斯东正教教会和世界教会理事会:1946年至1948年的关系史前。 //明斯克精神学院的诉讼。 Zhirovichi,2005年,第3号P. 83。
  8. 与Avtochefali RPC MP的500周年庆祝活动有关的章节会议和Autochefal Orthodox Churches的代表。
  9. 请参阅“莫斯科宗教学报”(JMMP),1948年特别房间
  10. 见“JMP”No. 6/1958,P.67-73)
  11. “教会生活”,第5-7 / 1961,p。 95-96.
  12. 除了1997 - 98年从WCC发布的保加利亚和格鲁吉亚。
  13. 跳跃,1980年,第5号,p。 3-6。
  14. 俄罗斯东正教教堂的主教大教堂。 1994年11月29日 - 12月2日。莫斯科。文件。报告。 - m .: ed。 MP,1995. - 第98-100页。
  15. “对阿拉巴的态度的基本原则”(II。7)。
  16. “对阿拉伯的态度的基本原则”(II。1)
  17. “对Aliabia的态度的基本原则”(II。2)
  18. Dominus Iesus宣言
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus在Unavoce.ru网站上的宣言
  20. Unitatis Rediltegratio。 (rus。) . 梵蒂冈大教堂(21个eCumenical大教堂)的法令II。关于省有的天主教原则;关于省委的实施;关于教堂和教堂社区与罗马爱好者王位分开:关于东部教会的特殊尊重,关于西部的分离教堂和教堂社区。 。敖德萨的东正教天主教会(05/16/2008)。 从2012年2月12日归档。 2009年10月4日核实。
  21. “我需要参加Ecumenical Orthodox Church吗?” - 大主教塞拉皮(SoboLev) (rus。) . Ecumenical运动和东正教教堂。与俄罗斯东正教Autochefalia的500周年,Autochefal东正教会议会议和Autochefal东正教会议的行为 。 pravoslavieto.com(1948年7月17日)。 - 材料发布: 分销会议:莫斯科提案会议和Autochefal正统教堂的代表(7月9日至17日,1948年7月) 莫斯科牧师杂志。 M.,1948年。贵族。 从2012年2月12日归档。 于2010年2月5日核实。
  22. 俄罗斯东正教教堂的主教大教堂的定义“论莫斯科族长的规范地位和”世界正统的其他教会“
  23. Hieromona Gregory(V.M. Lurie)救世军(神学)的eClinisiology
  24. Hieromona Grigory(Lurie)真正的东正教教堂和世界正统:分离的历史和原因
  25. Ecumenism:阿拉伯模型,或面对莫斯科族长的哪个模型? - Vertograd No.2(47)(1999)
  26. Ierodiakon Feofan。父权制的新版本。关于MP概念对大使问题的基础知识
  27. IGUM。彼得(Meshcherinov)关于“Diomidtin”

文学

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