Yandex dzen.

Ekümenism - Gerçek hedefi nedir

Yüzyıllar boyunca çok grafikli Rusya, amacı gücümüzün imhası olan isyan ve savaşlara maruz kaldı. Yalnızca kapsamlı bölgelerde değil, başkalarının hesabına alışmak için sevenler her zaman çekti, aynı zamanda insanların kendileri de. Ya da daha doğrusu - bizimle bitme arzusu, gizemli bir Rus ruhu, bu yüzden anlaşılmaz, inatçı ve sarkan.

Dini birleştirmek gerekliliği hakkında yanıp sönüyor

Bugün, insanların ruhları için mücadele özellikle kusurlu formlar kazanmıştır. Evrensel barış ve sevginin "asil" sloganları altında, tek bir din bayrağının altındaki dernek fikri ilerlemedir.

EKUMENİZM - Bütün Hıristiyan mezheplerinin birleştirilmesinde sözde hareket . Fikir ilham verenler, farklı itiraflar arasındaki yüzü silmeye, onları belirli bir genel "paydaya" getirmeye çalışırlar.

Hristiyanlık bugün

En çok sayısız ortodoks, Katoliklik, Protestancılık. Hepsinin Mesih'i ve İncil'i tanıdığı gerçeğine rağmen, değerli eşyaların her birinin her biri farklıdır.

Ortodoksif

İnanıyor Kilisenin yaratıcısı olan Mesih, Tanrı tanrısının en büyük değerini tanıyan . Rusya'da vaftizin kabul edilmesinden bu yana, havarilerin emrinin ve kanıtlarının verileri onurlandırıldı. Bu değerler bugün kilisemize yapıştırılmıştır.

Katoliklik

Katoliklikte, her şey farklı .Ana "oyunculuk kişi" ve devam eden otorite, Rab'bin valisi olan Papa'dır. Katolik Kutsal 14. Yüzyıl Katharina Siena, Pape hakkındaki konuşmada, muhataplar: " Etteki şeytanıysa bile, ona karşı bölüm getirmemeliyim. " . Kelime Papa Hukuku, Rab'bin sözünü çelişirse bile.

Vices, birinin kötülüğe doğal bir cazibe olarak kabul edilir. Bu tür doğal iyi kabul edilir. Kötülük, tutkular veya merhamet ve sevginin ruhunda yetiştirmek - bu, ortodoksinin aksine, katolik yoktur. Katoliklik, arafı dışlamaz, ancak hoşgörüsüzlük hakkı bırakır - impansiyondan hemen sonra günahın alımı. Doğru, bir kişi maruz kalması gereken belirli bir ceza verdi. Bu genellikle tapınaklara bir hac veya belirli tapınakları ziyaret etmektir.

Protestanlık

İnananlar Hıristiyanlar için en "zorlayıcı" ve "esnek" . Protestanların ana otoritesi, Rab'bin sesi olarak algılanan İncil'dir. Ve herkesin kendi takdirine bağlı olarak yorum yapma hakkına sahiptir. Bir kişinin, herhangi bir günah için Tanrı'dan önce haklı çıkarmaya "inanması" yeterlidir. Günahları kurtarmak için hiçbir çaba gerektirmez.

Ecumenism, bu bu farklı yaklaşımlar arasındaki yüzünü inançla silmek için sunar. Ne için?

Sınırsız Güç - Ekümenizmin Amacı

Mondialysis, gezegende tek bir hükümetle tek bir süper devletin yaratılmasıdır. Bu, Kiliseler Derneği'nin destekçilerinin asıl amacıdır.

Sence, hangi ülkenin (hangi ülkelerin) bu hükümete gireceği temsilcileri? Cevap yüzeyde yatıyor.

"Yanlışlıkla başkasının boyunduruğunun altına boyun eğmeyin, kanunsuzluğa sahip olduğu şey nedir? Kirteki ışıkla ortak olan nedir? Tanrının tapınağının idollerle uyumluluğu nedir? " - İki bin yıl önce, Apostle Paul bu tür olaylar hakkında uyarıldı (2 Kor. 6, 14-16).

Modern dünyada, ekümenizm olarak bu kadar çelişkili değerlendirmelere neden olacak oldukça az sayıda fenomen var. Buradaki insan reaksiyonlarının spektrumu, coşkulu aramalardan aşırı inkar derecesine kadar değişir. Bu yazıda, bunların kimin ekinleri olduğunu anlamaya çalışacağız.

İnanç'ın dua sembolü: vuruşlu metin, ses dinle

Ekümenizm nedir

Gezegenimizde iki milyardan fazla Hıristiyan. Hepsi bir tanrıya inanıyorlar, ancak müjde farklı şekillerde yorumlayabilir. Bu, çeşitli mezheplerin ve kiliselerin varlığının nedeni buydu. Bununla birlikte, bazı Hristiyanlar, tüm Hristiyan dinlerinin genel prensipleri ve dogmalarla tek bir kiliseye birleşmesi gerektiğine inanıyor.

Basit kelimelerle konuşma, Ecumenism, müttefik birliğin ideolojisidir.

Bu akışın temeli, Triune tanrısının tanınmasıdır. Dogmatic WorldViews Ekümenistler aynı varsayıma dayanıyor: "İsa Mesih, Rabbimiz ve Kurtarıcımız."

Kelimenin kökeni

Hareketin adı, "Oikoumene" ya da "EKumn" kelimesinden geliyor, bu da dünya, evren anlamına geliyor.

Kavramın anlamı

İlk defa, bu kavram 1937 yılında Princeton Theological Seminer'in teolojileri sunuldu. Bu terim, Interfaith inisiyatifini belirlemek, Hıristiyanlar arasında daha aktif ortak çalışmayı teşvik etmek için kullanılır.

Hristiyan anlayışı Katolik ve Ortodoks Kilisesi arasındaki işbirliğinin anlamında kullanılır. Modern dünyada, ekümenik fikirler, liberal bir doğanın dini ve felsefi seyrinin fikirleri olarak anlaşılmakta, tüm Hıristiyan mezheplerinin birliğini bir arada yerleştirmektedir.

Ecumenistler

Ekümenik bir hareket nedir

Kendim nedir

Bu hareket, farklı Hıristiyan trendlerinin birleştirilmesinden birinin bir dinde birleştirilmesinden yararlanan insanların topluluğudur. Bu tür teorilerin en aktif propagandaşları Protestan Kilisesi'nin temsilcileridir.

Tarihsel referans

Almanya'daki reform sırasında bile, tapınaklar, ibadet hizmetlerinin dönüşümlü olarak çeşitli itiraflarda uygulandığı durumlarda yaygındı. Ancak yine de 20. yüzyılın başlamasından önce, çeşitli mezhepler birbirlerine karşı karşıya kalmıştır.

1918'de, ilk Dünya Çapında misyoner konferansı, Edinburgh'da, hangi mezheplerin daha yakın olmayı kabul ettiğini sundu. 1920'nin başında, tüm dünyanın metropoli, tüm dünyanın bütün dünyasının metropolü tarafından, Metropolitan'ın Metropolitan'ın, Metropolitan'ın çeşitli şubelerinin çeşitli dallarının yakınlaşması fikrine anlamadığı Konstantinopolis'in Metropolitan Metropolitan tarafından serbest bırakıldı. "Kiliseler Derneği" oluşturmayı ve Hristiyan Tatillerinin tek bir takviminin onayını benimsemiştir.

Aynı yılın yazında, Patrikhane Konstantinopolis, Kiliselerin yapıldığı ilkeleri göz önünde bulundurarak Cenevre Konferansı'na katılır. Bir sonraki önemli dönüm noktası, 1923 yılında Konstantinopolis'te yapılan "ilahi kongre" idi.

Ecümenizm

Katılım Beş Yerel Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edildi:

  • İstanbul;
  • Kıbrıs;
  • Sırpça;
  • Elaladskaya;
  • Romence.

Kongre, Kilise Takvimi'nde değişiklikler ve din adamlarının seçkinliği kurdu. Bu kiliselerin bazıları değişiklik yaptı.

Aynı zamanda, 1948'de, bu tür kiliselerin temsilcilerinin şu şekilde katıldığı "çekici bir toplantı" yapıldı:

  • Antiochine;
  • İskenderiye;
  • Gürcü;
  • Sırpça;
  • Romence;
  • Bulgar;
  • Yunan;
  • Lehçe;
  • Rusça.

Toplantının çözünürlüğü, bu mezheplerin kategorik bir protesto edilmesiyle ve toplantıya katılmayı reddetti. Bununla birlikte, on yılda, Metropolitan Krutitsky ve Kolomensky, Nikolai, bu karar aslında iptal edildi. Patrik, Ortodoks Kilisesi'nde Ekümenizmin Konumunda bir değişiklik olduğunu açıkladı.

Bunun ana nedeni, saçmalık arasında vaaz etme arzusuydu. Metropolitan Nicodemia (Rotov) atanmasından sonra, Rus Kilisesi için Toplantı Başkanının konumu, ekümenik faaliyetlere aktif bir katılım dönemi meydana geldi.

1948'de "Dünya Konseyi" gerçekleşti. Ve 1961'de bazı Hristiyan mezhepleri bu hareketi yeni bir ivme kazandıran bu tavsiyeye katıldı.

Halen, dünya konseyi, ekümenik ideolojiyi korumada ve sürdürmedeki rolünü görüyor.

Bu, Ortodoks şeyleri için bazı müdürün uygun olmasını mümkün kıldı:

  • Uluslararası hizmetler;
  • Dua ve tartışma interfait grupları;
  • Tutma Toplantıları ve Kilise Festivalleri Farklı Dinler Temsilcileri için;
  • Kilise Teolojik Danışma Yardımı'nın sunulması olasılığı.

Modern dünyadaki ekümenistlerin klasik hareketine ek olarak, toleranslı interfait ilişkilerini korumak ve güçlendirmek için kilise topluluklarında çalışan ayrı gruplar da vardır.

Basit kelimeler

Oluşma nedenleri

Ekümenik ideolojinin özü, John'un müjdesinden namazına en çok yansıtılır:

"Evet, hepsi olacak; Senin gibi, baban, içimde, ben senin içindeyim, bu yüzden bizim için olacaklar. "

(IN17: 21)

Bu fikrin kabulü, interfait perakendecinin seviyelenmesi arzusu ve bu hareketin küresel ölçekte ana nedenleri idi. Bununla birlikte, Avrupa'da 20. yüzyılın başlangıcında birçok Protestan kilisesi olduğunu not edebiliriz. Protestanlardaki çoğu ritüel ve gelenek, birbirleriyle daha yakın temas sağlayan ve karşılıklı anlayışı sağlayan hafif bir seçeneğe sahiptir.

Birçok Hristiyan misyoner örgütü, sadece Tanrı'ya inanmak ve birleşmeye katkıda bulunan bir Hristiyan olmak için herhangi bir itirafa girmez. Buna ek olarak, Avrupalılar, Avrupalılar yeni düşmanın yüzünü birleştirmenin ihtiyacını düşünüyorlardı.

Hareketin amacı

Bilim insanlarına göre, bu yönün asıl amacı, tüm kilise organizasyonlarının görünür birliğini değil, Hristiyan mezheplerinin yalanlardan ve günahtan saflaştırılmasını düşünebilir. Dogmatik inancın restorasyonu ve ayrıca Kutsal Kutsal Yazılarda verilen bir Hristiyanın ruhsal yaşamını belirleyen pozisyonlar.

Kuruluşun faaliyetleri

Dünya Kiliseler Konseyi (WTS) yaklaşık 350 kiliseden oluşur - dünyanın 120 ülkesinin temsilcileri.

WTS üyeleri bir dizi Ortodoks kilisesine aittir (ROC da konseyin bir üyesidir), 20 Protestan mezhebidir:

  • Anglikan;
  • Lutheran;
  • Kalvinist;
  • metodik;
  • Bağımsız.

Ortodoks Kilisesi'nde Ekümenism

Kurulun, Gürcü ve Bulgaristan Kilisesi çıktı. Konsey, her yedi yılda bir toplanan Meclis tarafından yönetilmektedir. Meclis, görevleri, konseyin genel liderliğini, toplantılar ve 150 kişiden oluşan Genel Komite arasındaki genel liderliğini içeren sekiz başkandan oluşan Presdidiumu seçti. Ayrıca Meclis'in bir sonraki toplantısında, WTS'nin daha fazla politikası belirlenir ve önceden onaylanmış programların uygulanmasının sonuçları toplanmıştır.

Konsey, üyelerini herhangi bir karara zorlayamaz. Her bir mezhep, kabul etme ya da değil, Konseyin bir başka kararını kabul etme hakkına sahiptir. WCC'nin temel aktivitesi, birliğin başarısı ile ilgili konuları tartışan farklı itiraflar arasında canlı temaslar kurmaktır.

Ek olarak, bu, çatışma durumu meydana geldiğinde çeşitli mezheplerin beraberindeki programların uygulanmasıdır. Kuruluş, görevleri mutabakat ve adaleti içeren çelişkili partilere delegasyonlara gönderilir.

Orta Doğu'daki duruma çok dikkat edilmekte ve çatışmaların barışçıl anlaşılması ihtiyacı. Konsey düzenli olarak konferanslar, seminerler, toplantılar, tematik haftalar, interkuring hizmetleri, dua ve tartışma gruplarını ve hedeflerine ulaşmak için diğer birçok aktiviteye sahiptir.

Ekümenik jüri ödülü

Ekümenik jüri, sosyal yönelimin keskin konularını etkileyen filmlere dikkat çekiyor. Bu jüri jüri jürisi, dünyanın otuz festivalinde, tamir paritesinin konumunu işgal ediyor.

Sobora

Ödül Açıklaması

Ödül, Hristiyan Müzik Müziği, Gazeteciler, Eleştirmenler tarafından onaylanan bağımsız bir ödüldür. Ödüllerle, film perdelerinin sanatsal değeri de dikkate alınır ve dini, sosyal, hümanist bir doğanın sorunlarını etkileyen bir arsanın varlığı. Jüri Katolik ve Protestan film merkezlerinde seçilen altı üyeyi içerir.

Böyle bir jüri, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok dünya festivalinde çalışır:

  • Cannes Film Festivali;
  • Berlin Film Festivali;
  • Locarno'da festival;
  • Montreal Dünya Film Festivali;
  • Karlovy'de Film Festivali Vary, vb.

Kural olarak, jüri üyeleri, film istasyonlarının ülkelerinde ödül verdiği reklamı ve teşvik etti.

Ödül Töreni Tarihi

İlk defa, ekümenik jüri 1973 yılında Locarno'daki festivalde çalışmalarına başladı. İdeolojik esnaf, Film Festivallerine katılmak için Hıristiyan halkını çekmek için çabalayan Moritz de Hoogeler idi. Bir sonraki jüri 1974 yılında Cannes'te çalıştı. Modern film festivali, böyle bir jüri olmadan hayal etmek imkansızdır, ayrılmaz kısmı oldu. 1989'da, Ortodoks Kilisesi, Moskova'daki Uluslararası Film Festivali toplantısında evrensel jüri toplantısında yer aldı.

Ünlü ödüllü

Premium tarihi için, farklı ülkelerden gelen filmler bir ödül aldı. Bunlar çoğunlukla Avrupa temsilcileridir: İtalya, Almanya, Polonya.

Eşsiz durumlar var. Ödülünü üç kez alan tek kişi Andrei Tarkovsky oldu.

Ve Müslüman ülkenin yanı sıra tek yönetmen kadını, Samir Makhmalbaf oldu. Ödülü alan Hristiyan olmayan ülkelerden, Japonya ve Çin tahsis edilebilir. Ayrıca 2009 yılında Larsu von Trier ilk önce "Deccrist" filmi için antipode ödüllerini ödüllendirdi.

Ecümenizm

Dinlerdeki Ekümenizm

Yüzyıllar boyunca din, yüzyıllar boyunca, ekümenik bir türün fikirleriyle ilgili olarak inkar pozisyonunu işgal etti.

Ortodokside

Uygunsuz bir toplantıya katılan Ortodoks rahipleri, bu hareketin keskin bir şekilde olumsuz bir değerlendirmesini ifade etti. O zamanlar, Yabancı Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileri tarafından desteklenmişlerdi.

Günümüzde, Ortodoksi, Hristiyanlığın en muhafazakar şubelerinden biridir, ancak ROC temsilcileri, yalnızca Ortodoks inancının tam bir ilahi bir lütufa sahip olduğu ifadesine rağmen, bir interfait diyaloğuna hazır olmasına rağmen.

Böyle bir yorumda, diğer itiraflara sormak gibi görünüyor: Tövbe etmek ve gerçek dinin Lono'ya geri dönmek gereklidir.

Moskova Patrikhanesinin temsilcilerine göre, şu anda ekimenik akış, sebebi ortodoks muhafazakarları olan bir kriz durumundadır. Dünya Konseyi'nin son toplantısında, tüm Ortodoks yerel kiliselerinin temsilcileri, WCC'nin ve tüm hareketin faaliyetlerinde temel değişikliklerin gerekli olduğunu açıkladı.

Zaman alır ve teolojik pozisyonların yakınsamasında değişiklikler, inananlar arasında diyalogun kurulması değildir. Bununla birlikte, Ortodoks halkı kademeli olarak, farklı itiraflar arasındaki diyaloğun hayati öneme sahip olduğunu anlamaya başlar, aksi takdirde bir seçenek var - savaş.

Ortodoks vatanseverler, ekümenism'e karşı açık bir mektup yayınlamıştır ...

Katoliklikte

Katolik Kilisesi'nin resmi konumu, kendisini tam gerçek inanca sahip olan tek Hristiyan din olarak konumlandırmasıdır. Katoliklerin ana görevi, papal makamlarının yayılması ve inançlarının taraftarlarının sayısını çarpıyor.

Roma Katolik Kilisesi değildi ve konseyin üyesi değildi. Ancak bazı olaylarda yer alır. Katolikler şu anda toleranslı olmaya çalışırken aktif olarak ekümenik diyalogda yer almaktadır. Bununla birlikte, her zaman rakibin üzerinde bir pozisyon almaya çalışırlar, yanında değil ve her türlü faaliyetlerini her zaman kendi misyoner inisiyatifleriyle ilişkilendirirler.

Ecumenical jüri

Protestansta

Zamanla, "şube teorisi" protestan ortamında ortaya çıktı, bu, tüm Hristiyan dinlerinin bir ağacın dalları olduğu varsayılmıştır. Ve aynı zamanda "Dogmatov Teorisi", inançların temel postulatlarının önemli olarak kabul edildiği ve ikincil inançların kişisel takdirine bırakıldı. Bu eğilimlerin devamı olarak, ekümenik bir ideoloji ortaya çıktı, bu da bir mezhepin eşzamanlı bir kombinasyonunu ortaya çıkardı ya da herkes için ortak bir minimum dini öğretim parçası buluyor.

Genel olarak, Protestanlar Hristiyanlığın mevcut ayrımını alır. Bu durumda birlik, inançların temel konularında anlaşmaya varılmada ifade edilebilir. Diğer teolojik konular için, "Birliğin tek biçimlilik anlamına gelmediğini" göz önünde bulundurularak seçim özgürlüğünün temsilcilerini sunarlar.

Protestanlar Gürcistan'da nasıl yaşıyor - Jamnews

Mezheplerde ve diğer itiraflarda

Büyük mezheplere ek olarak, çeşitli dini gruplar ve mezhepler ekümenik akışa katıldı:

  • Mormonlar;
  • Yehova şahitleri;
  • Doğu Asur Kilisesi vb.

Birçok dini topluluk için, bir diyalog kurma, anlaşmalar elde etmek için bir fırsat. Ancak, ekümenik fikirlere karşı kategorik protesto olan rakipler var. Örneğin, Ortodoks gençlik hareketi "Sobira". Temsilcileri, "en yüksek", "saçma" ve Ortodoksi'nin dogmatik saflığı olan kişilerin katılımsızlığının konumunu savunuyor.

ECHR, 395 Rus topluluğundan "Yehova

Kilise Rakamlarının Görüşleri

Röportajlardan birinde, Patrik Kirill, konunun açıklığının ve dikkatli bir şekilde çalışmanın gerekli olduğunu söyledi:

"İnsanların Ecumenia hakkında bir şey biliyoruz. Dolayısıyla başka bir yanlış anlama: Ortodoksi tarafından ekümenik hareketteyiz. Öyleyse, Rus iliselerin faaliyetlerini, ekümenik harekete katılan faaliyetlerini, ekümenik hareketin tam tanıtım tarafından neye ihtiyaç duyulduğunu anlamak için. "

Bu aktivitenin kategorik değerlendirmeleri olan Patrik, yargılarında hoşgörülü bir pozisyon işgal etmeye çalışırken ifade etmiyor.

Ecümenizm

Aynı zamanda, 1972'de, Patrik, İskenderiyen Nikolai VI, diğer Ortodoks rahipleri ile birlikte, bunun sadece bir sapkınlığın olmadığını ve "süperninite" olmadığını, ortodoks halkına yönlendiren, Onun için en büyük tehlike.

Roma Katolik Kilisesi temsilcileri, ekümenik diyalogda aktif bir pozisyonda bulunur ve parite prensibindeki diğer mezheplerle birleşmenin isteği hakkında konuşmaya, toleransı ve arzusu hakkında konuşmaya çalışın.

Kavramın anlamı hakkında video

Bu videodan, Ecumenism'in ne olduğunu öğreneceksiniz.

Ekümenizm ve modern dünyadaki yeri.

  • Ekümenizmin kelimesi ne anlama geliyor?
  • Ekümenistler kimler?

Bunu makalemizden öğreneceksiniz.

Ecümenizm

Günümüzün konuşmamızın konusu ekümenizm ve modern dünyadaki yeridir. "Ekümenism" kelimesi ne anlama geliyor?

- "Ekümenism" kavramı, "OKUMAN" kelimesinden geliyor, bu da "yaşanabilir evren" anlamına geliyor. Oluşumundan sonra, Hristiyanlık, olağanüstü ruhsal güzelliği ve gerçeği sayesinde ve en önemlisi, Tanrı'nın yardımı, paganizmi yenmeyi ve en büyük Roma İmparatorluğunu fethetmeyi başardı. Bu imparatorluk muhtemelen modern ABD ile karşılaştırılabilir - aynı büyük ve ezici. Havarilerin vaaz edilmesi, Pagan kültüründen, ideolojinin, dinden daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Kısa bir süre sonra, Hristiyanlık, "Ekümenik" kelimesinin tam anlamıyla, yani, dünyadaki evrensel din, imparatorluğun sınırlarına bakan evrensel din. Bugün, Hristiyanlık bütün dünyaya yayılıyor, ama ne yazık ki, dünyadaki tek din değil.

Fakat Ecumenia'yı ve bir başkasında, dinlerin liberal diyalogu olarak, Hıristiyan'a ek olarak gerçeğin ve diğer manevi yolların ve inançların göreceli olarak tanınması olarak, dinlerin liberal bir diyalogu olarak. Bu gibi ekümenism ile kilise zaten varlığın ilk günleri ile karşılaştı. Özünde, Roma İmparatorluğu'nun tüm dini hayatı ekümenikti.

Evet, aslında, eski Hristiyanlar, ilk şehitler, sadece şimdiki zamanımızda ekümenizm teklif edildi. İşkence kameralarında, genellikle Mesih'i terk etmemelerini istediler, ancak tüm dinlerin az ya da çok eşit olduğunu kabul etmişlerdir. Nitekim, Roma vatandaşının temsili, imparatorluğu herhangi bir özel çıkarın üzerinde duruyor, sadece halkları ve kültürlerini değil, aynı zamanda tüm halklarının inancını da birleştiriyor. Ve Hristiyanlığın Pagan Dinleri ile birlikte - ve eşit olarak girmesi önerildi. Hristiyanlar için tamamen hariç tutuldu, çünkü Kutsal Kutsal Yazılar, "WSI Buzy Dil Birimleri" (Mezmur 95: 5), yani, Pagan halklarının tüm tanrıları - şeytanlar. İmparatorluğun ilahi hakkında fikirleri bozuldu, onlar çarpıtıldı ve zamanımızda, adeptelerini çok şiddetli ruhsal sonuçlara götürdüler. Artık birçok dinde, antik çağda olduğu gibi, kanlı ve hatta insan fedakarlıkları yapılır. Birçok dinde, bu kadar korkunç fedakarlıklar var. Hepsi, optik çölün üç keşişinin son şehitliklerinin hafızasında: feda edildiler. Altı yüz altmış altı altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz altı yüz. Hiç hiç tesadüfen değil ... ve bizi katilin yalnız olduğuna ikna etmeye çalıştığımıza rağmen, sadece dondurulur.

- Hristiyanlar, tüm bunlara tüm bunlara baskıya ve kötülüğün ısısına karşı çıkabileceklerini söylese de - Mesih'li mutlak bir gerçek olarak - - onlar dezavantajsızlık, özgürlük, gelirle suçlanıyorlar. Dünyayı çok daraltmakla suçlanıyorlar, "mağaralar" vahşiliğinde persevene ve genellikle umutsuzca hayatın arkasında. Ve bu, bu "dar" gerçek, Ecumenism'e karşı çıkıyor ... Ecumenism'i modern anlamında nasıl karakterize ediyor?

- İlk, "Dezavantajsızlık" hakkında. "Demokrasi" kelimesi (Yunanca "Demolar'dan" - insanlar ve "krato" - otoritemizde tutuyorum, yönetiyorum), insanların gücünü ifade eder. Eski zamanlarda, hükümetin demokratik formu orijinal, sıcak vatanseverlik olmadan düşünmedi; anavatanın korunması görkemli ve onurlu olarak kabul edildi. Günümüzde "Demokrasi" kelimesi en sık karşıt anlamda kullanılır. Bugünün Rus Demokratları için bir vatansever olmak - retrograd. Bununla birlikte, gerçek anlamda, "Demokrasi" kelimesi, toplumla karşı karşıya olan vatanseverlik ile ilgili olarak kullanılamaz. Bu nedenle, yaşadığımız toplum, Avrupa ve dünyanın birçok modern psödo-modelleri gibi psödo-oktik olarak adlandırılmalıdır. "Kim bu kadar gnusen burada anavatanı sevmek istemiyor? Bu şekilde, söylemesine izin ver - hakaret ettim. Bir cevap bekliyorum, "Shakespeare, faydaları isteyenlerin kahramanlarından birinin ağzına düştü, cildin çıkarlarını bu tür ideallerin üzerinde anavananlara sevgi ve sadakat olarak koyduk. Şimdi Ecumenia'nın kendisi hakkında. Hristiyanlığın vaaz verdiği ideallerden çok uzak. Modern medeniyet - ve ekümenism, karakteristik tezahürlerinden biridir - koşulsuz yaşam kolaylığını ilan etti. Modern toplumun derinden dini olduğunu söyleyebilirim. Adı "rahat" olan tanrıya tapıyor. Bu konforun uğruna, bugün suçlanıyor, vicdanlı işlemlerde, kayıtsızlık duvarının gerçek hayatından bozulabilirsin - sadece rahat olsaydı. Tüm ahlaki sınırlar silinir, kültür bozulması meydana gelir, çünkü gerçek kültür sadece bazı idealler değil, aynı zamanda çok katı bir yasak setidir. Kültür her zaman belirli bir "tabu" dahil etmiştir: imkansız çünkü imkansız!

Bu yasaklar, en iyi insanların yüzlerce nesli ve başarısını tarihsel deneyim temelinde üretilmektedir. Eski antik kahramanların ve Hristiyan adanmışlarının çoğu, bu ahlaki yasakları bile kendi hayatlarının maliyetinde bile geçmedi: Beni öldürmeme izin ver, yürütmeme izin ver, ama ben hala bana uygulandığını taahhüt etmiyorum. Ekümenism de dahil olmak üzere modern bir medeniyet, tüm yasakları bulanıklaştırır. Herhangi bir vahşi ise rahat ve alışkanlıkla putperestlerini insan fedakarlıklarıyla ayin ederse, bu zulüm, psödo-oktik uygarlığımızdır, sadece gözlerini kapatır. Ekümenism, tüm inançların eşit olduğu gerçeğinden gelir. Ben, - özgür bir insan ve bu tür kültlerin uygulandığı ülkenin ikamet ettiği, aynı zamanda özgür bir insan olduğunu söylüyorlar. Buna inanma hakkım var ve farklı. İnancım inancından daha iyi değil. Ona inancımı getirme hakkım var, çünkü demokratik değil ... ama o zaman aynı söylenebilir Suçlayıcısı hakkında söylenebilir: davranış tarzımı getirme hakkım var - öldürmek istiyorsa, o zaman Öldürmesine izin ver. Sonuçta, özgür bir ülkenin özgür bir insanıdır ... ve burada bilinçli bir şekilde her türlü ahlaki sınırları bulanıklaştırmaya çalışan hareket, Ortodoks Hıristiyanları içermeye çalışıyorlar. İnancımız çok katı ilahi yasakları içermektedir. "Öldürmeyin," "zina yapmayın" ... ama "modern" bu ahlaki yasaklara bakın - diğer ve en sık - zıt ...

Ecümenizm

- Ancak, sadece ahlaki sınırlar bulanık değil, aynı zamanda dini dinin sınırlarıdır. Kimin inanacağımız hakkında öğretilerin sınırları ...

- Evet, modern demokrasi göksel küreye aktarılır. Bu Tanrı Tanrı'nınkinden daha mı kötü? Perun daha iyi Torus ya da daha kötü? Ya da Mesih'den daha iyi Buda'dan daha mı iyi? Hepsi - eşit gibi. Ve burada Hıristiyanlık, retrograditeye, geriye dönüklük, darlıksızlık ve demokratiklik yokluğunda alay ve suçlamalara rağmen çok sıkı bir şekilde, temel münhasırlığını itiraf etmeye çalışır. Çünkü Ortodoks Kilisesi tarafından depolanan bir vahiy var, yaşayan tanrının gerçekten yere geldiği ve insanlığı kurtarmak için bir erkek oldu, insan doğasını iyileştiren bir mükemmellik örneği, manevi bir güzellik örneği, kutsallık örnekleri . Bu örnek sonsuz mükemmeldir, çünkü Tanrı'nın kendisi sonsuzdur. Ve burada bu sonsuz ideal için ve her kişiye çağrılır. Bu anlaşılmaz ilahi güzellik için çaba sarf etmeli ve sadece Hristiyanlık. Bu en yüksek aramadan, Ortodoks Kilisesi reddedemez: Aksi takdirde kaçınılmaz olarak Tanrı'dan, kendisinden reenkarnat olacaktır.

- Ayrıca burada böyle bir soru var ve diğer dinlerin temsilcileri kimin onuruna neye sahip olacak? Genellikle, Tanrı'nın kalpte yaşadığı, farklı dinlerin farklı görüntülerde olduğu ve göründüğü söylenir, ancak yine de tüm inançlar için aynıdır. Bu bağlamda, Ortodoks Kilisesi, örneğin, buddha'nın bu tür iddialar için, bunlar, Blessed Trinity'in yalnızca başka bir görüntüsüdür veya İsa Mesih'in Krishna ile aynı olduğunu söylüyorlar ...

Tanrı'nın farklı görüntülerde olduğunu iddia ettiklerinde, tüm dinlerdeki çeşitli enkarnasyonlarda, böylece Hindu felsefesi tarafından kabul edilir. Hıristiyan fiili yok, ancak putperest dini manevi özünde korkunç. Tanrı'nın bir olduğunu iddia edersek, o zaman Hristiyanlığın durduğu gerçeği itiraf ediyoruz: Tek bir tanrıya inanıyoruz. Ama söylersek: Tanrı tüm dinlerden biridir, sonra bu cümlenin ikinci kısmı ilk ipucudur. Çünkü birliğin, Ortodoks Hristiyanları, örneğin, sözde phallic kültlerinde bir ritüel yasakla gerçekleştirildiği bu dinler ile ne yapabiliriz? Ve ritüel cinayetler? Veya heyecanlı bir manevi devlete ne zaman gelince, ilaçlar, psikotropik, doğal, maddeler de olsa kullanılır? Böyle bir toplu devlete giren bir kişi yayınlanmaya başladığında ve aynı zamanda mevcut olanlar, belirli bir tanrının vahiyinin duyulduğunu düşünüyor mu? Ne? Muhtemelen hangi İncil'in söylediği (tekrar tekrar ediyorum): "Boşallak dil birimleridir." Bir şekilde doksan dairelerinin ortasında, bir konuşmacı ile sokakta birkaç vaiz gördüm - kim, modern ritmik müziğin altında elleriyle başladı, Narasphev, "Tanrı'nın ruhunun olduğu, orada olduğu yer) özgürlük. " Bu kelimeler Apostle Paul'a aittir (Korintliler 3: 17'ye 2. mesaj) ve manevi gerçekliği yansıtır: Tanrı'nın ruhunun olduğu, özgürlük var. Toplanan insanlar, birine baktım, shive ve rahatsız etmeye başladı. Ve durdum ve düşündüm: öyleyse öyle, ama Tanrı'nın ruhu burada var mı? Açıkçası, hayır.

Devam etti

Bölüm: Diğer Dinler, İnanç Temelleri

Ecumenism "için" ya da "karşı" ortodoksiy mi?

Ecumenia kavramı

Yunandan çevrilmiş ekümenizm "yaşamak", "yaşamak" anlamına gelir. Başlangıçta, "Okumena", bölge ustalaşmış insanlara denir. Sonuç olarak, Ecumenial, insanlığa ilişkin bir "evrensel".

"Ekümenism" modern konsepti, yirminci yüzyılın başında "Uluslararası Misyoner Konseyi" Kongresi'nde kullanılmıştır. Fikrin yazarı ünlü Protestan Vaiz John Mott (1865 - 1955). Ecumenial manzarası, Protestanlar arasında yaygındı. Daha sonra, Avrupa ve Amerika'nın çeşitli dini akımları arasında popüler hale geldiler.

Ekümenizm
"Tüm Dinlerin Tapınağı" (Kazan, Rusya)

Ecumenism'in yol tarifi

Ekümenizm, bir ortaklık (topluluk) çeşitli dini akışların yakınlaşması fikridir. Ecumenia fikri ayrıca "evrensel" ölçeğini iddia ediyor. Bununla birlikte, aynı zamanda gerçek inanç, ortodoksiden kaybolan çeşitli dini akışların yalnızca mekanik bir ilişkisi ile değiştirilir. Üç ana talimat var.

İlk yön

Hıristiyan toplulukları arasında Hristiyan olmayan dünyadaki müjdenin ortak vaaz edilmesini amaçlayan yapıcı bir diyalog. Ayrıca önemli bir görev, modern paganizmin olumsuz partilerine karşı çıkmaktır. Bu işbirliğinin bir örneği, "Rusya'daki Totaliter mezhep" bir Hristiyan semineri olarak hizmet edebilir. İçinde, çeşitli mezheplerin Hristiyanları, Hristiyanlığı "gizli" ve oryantal inançlarla birleştirmek için Hristiyan Anti-Hristiyan girişimi olarak belirlenmiştir.

"Bazı dini veya" kültürel "grup, tüm dünya dinlerinin sentezinin yolunu bulduğu hakkında konuşuyorsa, bizden önce" tüm büyük öğretim "olmadığımız açık bir işarettir. Bu, Hristiyanlık için sempati maskesi altında sözde yeterince bir kült koymaya çalışan bir mezheptir "(seminerin nihai raporu).

İkinci yön

Çeşitli Hıristiyan mezheplerini ortak kiliseye birleştirmenin arzusuna dayanan liberal kurs. Böyle bir anlayıştaki ekümenizm Protestanlar arasında başlıyor. "Şubeler teorisi" olarak adlandırılan özü, Hristiyanların, hangi kiliselerin olmaması gerektiği, Mesih'in çarmıha gerilemesi ve yükselişine karşı ortak bir inancın olmasıdır. Sonuç olarak, Dogmalardaki önemli farklılıklara rağmen, tüm Hristiyanlar bir kilisenin üyesidir.

Böyle bir dernek, bu fikrin destekçilerine göre, Hristiyanlığın yayılmasından yararlanır. Dahası, birbirlerinin kültürünü zenginleştirebilir ve çeşitlendirebilir. Yarış, Genel Dua ve Ortak Communion'u kabul etti.

Üçüncü yön

Tüm dünya dinlerinin birliğinin doktrini, Tanrı'nın "en yüksek zihin" ve "absolut" gibi göründüğü tek bir dini sisteme girer. Böylece, sadece tüm çelişkileri gidermek için değil, aynı zamanda farklı dinlerin tüm özelliklerini ortadan kaldırmak için de önerilmektedir.

Ecumenia hakkında konuşalım Hristiyan mezheplerini bir kilisede birleştirmek için bir arzu olarak.

Ecumenism, İsa Mesih veya Selamion şehrinin ortak inancıdır?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) "Ekimenizm Nedir?" Sorusuna. Cevaplandı:

"Şeytan, ağın içine tüm insanlığı yakalamak için attı. Zengin, duvarcılık, fakir - komünizm ve inanma - ekümenizmin yakalamayı istemek. "

İlk defa, ekümenizmin fikirleri, 1621'deki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından Patrik Filaret (1621'in Latin'in vaftizinde katedral sunumu) tarafından mahkum edildi. Aynı zamanda, Ortodoks ve Katoliklerin yakınlaştırma fikri Yunan rahipleri ve din adamları arasında yaygındı. Daha sonra, Avrupa Reformu döneminde, tüm Hristiyanların ruhsal birliği fikri birçok Protestan topluluğuna bölünmüştür.

Günümüzde, "Hristiyan" ekümenismi, Mesih'in takipçilerini düşünen insanlar arasında tüm büyük dönüşler kazanıyor. Çoğu zaman, bu fikrin taraftarları, Kutsal Yazıların çalışmasında ve Ortodoks Kilisesi'nin dergisinin çalışmasında derinleşmemektedir.

"Hristiyan" ekümenismi bir belirsizliğe dayanır, ancak yine de, özellikle kiliseyi düşünmeyen ve özellikle de sıcak olmayan birçoğu tarafından paylaşılan "genel Hristiyanlık" nın gerçek hissi verir ve amacı bir kilise birleşmeyi "oluşturmak" Bu tür kayıtsız Hristiyanlar ... "Hristiyan" Ecumenism, en iyi versiyonunda, Protestanların ve Katoliklerin ve Katoliklerin samimi ve anlaşılır bir yanıltıcıdır, - bir yanılsama, Nasıl olacağını bilmeyen bir yanılsama zaten var. "Hieromona Seraphim (Rose)) dışında.

"Ekümenism" Ortodokside bu nedir?

Ekümenyal girişimler ve bu günler birçok Hıristiyan kilisesinde ciddi olarak kabul edilir. Öyleyse, Papa Francis, tüm Hıristiyanlar için Paskalya'nın genel tarihini belirlemeyi önerdim. Ve bu, Evrensel Katedrali'nin (325) kuralında, Mesih'in diriliş tarihinin belirlenmesi için kriterlerin açıkça belirgin olduğu gerçeğine rağmen, bunun içindeki bir değişiklik olmadığı gerçeğine rağmen.

Konstantinopolis Bartholomew'un Patrikliği, bu reformdaki faydayı gördüğünü söyledi.

"Amerika'da yaşayan Hristiyanlar, Batı Avrupa ve Okyanusya" ve "Son yıllarda ve özellikle" Demir Perdesi "nin düşüşünden sonra, bazı ulusal kiliselerdeki bazı kuvvetler, ne yazık ki, bu reform fikrine karşı çıkıyor" ( İtalyan Röportaj Gazetesi La Stampa).

Rus Ortodoks Kilisesi'nde, cergymenlerin çoğu, Hristiyan mezheplerini genel dua ve Eucharist'e katılım için birleştirme gerçek fırsatı görmüyor. Sonuçta, Apostolik Kural, "Kilisenin iletişiminden silinen biri dua edecekse, en azından evdeymiş olsaydı," ihmal edilecektir "(Kutsal Havarlıların 10. Kuralı).

"Nerede, Cenevre veya Roma'da, Kutsal Ortodoks Kilisesi'nizde, Kutsal Havarilere ve Babalara Sadık Olmadığımız Her Tekimik'le birleşmiyorum, Hıristiyan misyonlarından ve evangelik borçlarından vazgeçmeyecek, yani önde olacak. Modern Ortodoks ve Kullanılamaz Dünya'dan alçakgönüllülükle, ancak müttefik, yaşayan ve gerçek Tanrı adamının gerçeğini ve Ortodoksi'nin surpazal ve tamamen yetiştirici gücünü cesaretle tanıklık ediyor. Mesih'in önderliğindeki Kilise, müstehcik ruhu ve ilahiyatçıları aracılığıyla her zaman bir rapor verilmesini her zaman hazır olacaklar (1 PET. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Kutsal Raporun Raporu Sırp Kilisesi'nin Synodu ").

Rus Ortodoks Kilisesi'nin bazı rahiplerinin katoliklerle yakınlaştırma eğilimine sadık olduğu kabul edilmelidir. En ünlü örnek - Arşıcı Alexander Adamları.

Ortodoks Kilisesi neden ekümenyal fikirleri reddetti?

Gerçek Mesih Kilisesi'nin oluşturulması, inanç sembolünde açıkça formüle edilmiştir:

"Birine, kutsal, katedral ve apostolik kiliseye inanıyorum."

Yeni kombine yapısı hakkında değil, birçok yüzyılda mevcut ve değişmeden bir Ortodoks Kilisesi. Bu kilise, Mesih'in Trad'in taşında yaratıldı ve her türlü her çeşit ve sanrının kumunda değil. Dogmanın zaman çizelgesi yaklaşımlarına izin verildiğinde kilise birleşmeyecekti. Aslında, bu tür yorumların sonucu tarihi bir örneğe sahiptir - çok sayıda protestan akışının varlığı.

Ekümenistler sarsılmaz apostolik kuralları (10. ve 45) reddetti. Heretik ile dua iletişiminin imkansızlığı hakkında konuşurlar. Ve bu yasaktan gelen herhangi bir Ortodoks Hristiyan, kiliseden kaçırılmalıdır.

Ayrıca, Ecumenia, patristik eserlerin önemini azaltma eğilimindedir. İnsan yaratıcılığı olarak sunulur, ilahi vahiy değil. Kutsal efsane kutsal olmayı bırakır, artık otorite olarak kabul edilmez. İlk yer, İncil'in kendi takdirine bağlı olarak yorumlanması, bu da önemli sanrılara yol açar.

Böyle bir görünüm Ortodoks hatasına yabancıdır, çünkü ilahi gerçek 2000 yıldan fazla değişmeden kalır. Ecumenia'da gerçek tarafsız inanç, "rahat" bir vekille değiştirilir. "Çok katı" ve "sınırlı olmayan" dogmaları iptal etmek ve kurallarını kurmak için bir fırsat var.

Ecumenia hakkındaki rahiplerin görüşü

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Heretik aynı Hristiyanlardır. " Ondan nereden aldın? .. Çok sayıda Aziz Saints, Bogworm öğretimlerinde heretik ile katılmak yerine, prensibeşe menteşe ve uzun süreli un, zindan, inhulsion. Ekümenik kilise her zaman ölümlü günahın hereslerini tanıdı, her zaman şeytanın, ölü ruh, yabancı lütuf ve kurtuluşun korkunç birliği ile enfekte olmuş olduğunu kabul etti.

Heresy - Aklın günahı. Heresy - insandan ziyade günah diabolish; O bir şeytanın, buluşu, kötülüğün pulatrisine yakın bir çizgi. Babalar genellikle putatri bulaşıklarla ararlar ve sapkınlık kötü niyetlidir. Pulatry'de, şeytan kör insanlardan kendi onurunu kabul etti; Heresha, ana günahın katılımcıları ile kör insanları - Blasphemy. "

Deacon Andrey Kuraev:

"Dinler arasında anlamlı bir çelişkiler var. Ulya'daki Ortodoks katılımı, kötü doğaları ("intoleransant", "fanatik", "cahil ...") nedeniyle değildir. Sadece tam tersi ortodoks teologlar, ortodoksinin özgünlüğünü savunurlar, çünkü onlar daha eğitimlidir ve dini yaşamın, dini insanların ülkelerinin dini geleneğini, yine de başkaları.

Bu, tarihi, ulusal veya kurumsal refleks ile ilgili değil, düşünce ve kalp hakkında. Mesih'teki Ortodoks kalp atış hızı deneyimi, diğer dini yollardan farklıdır. Ve Ortodoks teolojik düşüncesi, bu deneyime itaat etmek, ona bir açıklama sağlar. Bu nedenle, enlem temyuzu, eğitimde bir artış ve diğer geleneklerin kitaplarının ufkuna dahil edilmemesi ile sınırlı değildir.

Kitaplar okudu - bu basit. Ekümenik proje, ortodoks düşüncesinin varolduyla güvenilir olduğu deneyimin değişikliğini içerir. Sonuçta, "dinlerin uzlaşma", Mesih'teki rustik vatistiksel yaşam deneyimine ek olarak, diğer dinlerin deneyiminin güvenilir bir bilgi kaynağı olduğunu kabul etme ihtiyacı anlamına gelir. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ekümenizm ölüm ve saçma ve Ortodoks için. Ekümenism, saçmalık gerçeği almaz ve ondan ortodoks olanıyla ondan çıkarılır. "

Ecümenizm (Yunan. ἰἰκουμένη. , yaşadığı dünya) - müttefik birlikteliğin ideolojisi, Ekimenik hareket - Dünya Hristiyan birliği için hareket, daha dar ve genel olarak kabul edilen bir anlamda - Hıristiyan mezheplerinin en iyi karşılıklı anlayışı ve işbirliği için bir hareket. Hakim rol, Protestan kuruluşlarına aittir.

Genel Hükümler ve Oluşmanın Nedenleri

Bazı yazarlara göre, EKUMENİZM 20. yüzyılın başında amacı ile ortaya çıktı. [bir] :

  1. Hristiyanlığın etkisini arttırmak;
  2. Direnç laikleşme ;
  3. Çeşitli sosyal sistemleri olan ülkelerde yaşayan inananlar için genel olarak Hristiyan bir sosyal programın gelişimi;

Ekümenismin destekçileri, Mesih'in sözlerinin yürütülmesi gerektiğine inanıyor.

Ve bana verdiğin zafer, onlara verdim: biz biri olduğumuz için biri olabilirler. Ben içimdeyim ve sende sen; Evet, birlikte taahhüt edilecekler ve beni sevdiğiniz gibi bana gönderdiğiniz ve sevdiğiniz dünyayı tanıyacak. (IN17: 22-23)

Çeşitli Hıristiyan mezheplerinin Ecumenia'ya tutumu

Ekümenizmin erken formları

Ortaçağ'da Hristiyan Doğu'da tezahür eden bilinen ekümenik eğilimler [2] [3] . Bu fenomenler büyük ölçüde Arap halifeliğinin kültürünün gelişmesinden dolayı [dört] .

Almanya topraklarında reformasyon süresinde, hizmetlerin değişkenlikte çeşitli mezheplerin temsilcileri tarafından dönüşümlü olarak olduğu ortak kiliseler (simülyanlar) dağıtıldı. Augsburg dünyasının sonuçlarına göre Almanya'da tanıtılan ve kabul edilen dini tolerans, Cuius Regio, EIUS Relius'un ilkesi.

Daha sonra, Tanrı'ya inanç sağlayan, mezunluğa ilgisizlik ilkesi, Masonluk'ta dağıtıldı. Tüm resmi Avrupa ve Rusya Kiliseleri, duvarcılıkta olumsuz davrandı.

Ekümenizm ve Ortodoks Kilisesi

İlk ekümenik tertibatlardan biri: 1920 Cenevre'de (İsviçre), 1927 (İsviçre), Lozanlı Konferansı'ndaki 1920 konferansı ve modern biçimde ekümenik hareketin oluşumu Stockholm (İsveç) 1945 konferansı ile tamamlandı.

Ocak 1920'de, Konstantinople'in ataerkilleri, Metropolitan DoroFeoFe, "tüm dünyanın Hristiyan kiliselerine" başlıklı bir ansiklopet bıraktı; aralarındaki farklar. Bu kiliseler Ansiklopedi Constantinople Patriarchate olarak adlandırılır " Bir vücut oluşturan aplikler " Metropolitan DoroFeofa, "Kiliseler Derneği" oluşturmayı ve yakınlaştırma için ilk adım, kabul etmeyi " Ana Hıristiyan tatillerinin eşzamanlı kutlaması için birleşik takvim " [beş]

Bu ansiklvenin yayınlanmasından altı ay sonra, Constantinople Patrikhane, Ecumenik Hareket İlkelerinin Geliştirilmesi ile uğraşan Cenevre'deki (Ağustos 1920) ekümenik konferansta yer alıyor.

Konstantinople Patrikliği'nin ekümenik aktivitelerinde aşağıdaki gözle görülür aşama, 1923'ün Konstantinopolis'te "Dağıtım Kongresi" haline geldi. Sadece beş yerel Ortodoks kilisesinin temsilcileri: Konstantinopolis, Kıbrıs, Sırp, Elaladskaya ve Romence katıldı.

Kongre, Kilise Takviminde, saniyenin manevi kişiler için belirgin olmasını ve diğer kararları kabul etmesini sağlayan bir değişiklik oluşturur.

Yeni stil, Constantinople Patriarchate ve Elaladian Kilisesi'nde, 1924 Ekim 1924'te - Romanya Kilisesi'nde tanıtıldı. Gelecek yıllarda, İskenderiye ve Antiocy Kilisesi yeni tarza taşındı.

En parlak ekümenik manzaralar Evrensel Patrik Athenagor'u özetlemiştir. Olivier Clemana'nın hikayesine cevaben, heresy'nin her yere gördüğü belli bir teologian hakkında, Athenagor dedi: [6]

Ve onları (sapın) her yerde görmüyorum! Yalnızca gerçekleri görüyorum, kısmi, kesilmiş, diğer zamanlarda yerinde değil ve yakalamak ve tükenmez bir sırraya girmeyi çekti ...

1997-1998 yılında Bulgar Ortodoks Kilisesi ve Gürcistan Ortodoks Kiliseleri, Dünya Kiliseleri Konseyi'nden ayrıldı.

Ekümenizm ve Rus Ortodoks Kilisesi (Moskova Patrikliği)

Aralık 1946'da, Dünya Kiliseler Konseyi ve Moskova Patrikhanesi için bir toplantı atandı " Birbirlerini tanıdık ve ortak bir üs, kilise konseyinin hedefleri ve faaliyetlerini oluşturmak " [7] . 12 Ağustos 1946'da, Arşıcı Grigory'nin Patrikliği'ne hitap eden özel bir raporda, RAZUMOVSKY, ROC MP'nin ekümenik hareketdeki katılımının koşullarını not eder:

"Eğer: Ecumenik hareketi girmeyi kabul ediyoruz:
1) Ekümenik hareketin liderleri, ayırıcılarımızın (Feofil, Dionysius, Herman AAAV, Anastasiya, John Shanghai) himayesine karşı reddedilecek ve aslında onları yeniden birleştirmek için Raskolnikov'daki baskı liderlerinin eylemlerini göstermektedir. Moskova'nın Kutsal Patrikliği'nin yetkisi;
2) Eğer ayırıcılarımızın temsilcilerinden hiçbiri harekete katılmaya davet edilmezse. Bozukluk yok, hiçbir kat ve Paris teolojik enstitüsünün diğer yaratıkları, harekete katılmak için kabul edilmemelidir.
Ya da, ekümenistler, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (önceki sınırlarında) tek bir bütüncülle (önceki sınırlarında) başa çıkmak istemek ya da ekümenik hareketin herhangi birinin yerel ortodoks kiliselerinin (Doğu, Balkan ve diğerleri) katılmayacaktır. ültimatom. Böylece tatmin olabileceği için - tüm ortodoks ve ereksiyonun bir bloğu olmalı, ancak SSCB'nin topraklarında veya SSCB'nin (Ermeniler, Starokatoliki) kiliselerinin etkisi alanında bulunmalıdır. [7] .
"

Bununla birlikte, Dünya Kiliseler Konseyi, bu "Ultimatum", 1948'in Moskova Bölümü'nde, Moskova, İskenderiyen, Gürcü, Sırp, Romen, Bulgarca, Arnavutça, Lehçe ve Rus Ortodoks Kilisesi "Ekümenik Hareketi ve Ortodoks Kilisesi " [8] dikkat " modern planında, ekümenik harekete katılmayı reddetmek zorunda kalırlar " [dokuz] .

Ancak tam olarak on yıl sonra, Moskova Manevi Akademisi'nde konuşan Metropolitan Krutitsky ve Kolomensky Nikolai (OSCS Başkanı) [on] Ekümenik harekete katılımla ilgili olarak ROC MP'nin yeni bir pozisyonunu beyan edin.

Toplantının kararlarını gözden geçirmenin asıl nedeni (olduğu kadar da), saçmalık arasında ortodoksile hizmet etme gerekliliği konusunda bir argümandı. Metropolitan Nikolai'ye göre, "Bir Ortodoks Kiliselerinin Katıldığı sayesinde" "Ekümenik hareketin evrimi" ... "Kilise hayatımızla temas halinde, ekümenik hareketin rakamlarının birçoğu ortodoksi anlayışını tamamen değiştirdi " Bu nedenle, Metropolitan Nikolai devam ediyor, "gelişimine dikkatimizi güçlendirmek" gereklidir.

1960 yılında, OSD'lerin başkanının pozisyonuna Metropolitan Nicodem (Rotov) atandı ve yine de ekümenik faaliyetleriyle unutulmaz. Bu noktadan itibaren, RPC MP, ekümenik hareketin hemen ve aktif katılımcısı haline gelir.

11 Nisan 1961'de Patrik Alexy I, HCC Anayasası ile MP RPC'nin rızasını ve MP RPC gereksinimlerinin yeni üyelere uyumunu doğrulayan ROC MP'nin Dünya Kiliseler Konseyi'ne katılımıyla ilgili bir açıklamadır. . "ROC MP, sadece her zaman dua etmez ve Tanrı'nın kiliselerinin azizlerinin refahını ve hepsinin birleşimini, ancak" İnanç ve Cihaz "," İnanç ve Cihaz "," İnanç ve Cihaz "," Hayat ve Etkinlik "ve" Uluslararası Arkadaşlık "Kiliseler" " [Eleven] .

Bishops Katedrali (Temmuz 1961), Metropolitan Nicodema raporu hakkındaki tanımında, RPC MP'nin Dünya Kiliseler Konseyi'ne girişini onayladı ve bu nedenle, 1948'deki Moskova dağılımının kararlarının revize edilmesini birleştirdi.

1960'tan 1978'e kadar olan MP RPC'nin hayatındaki EPOCH, OVD'ler Metropolitan Nicodemus'un liderliğinde olduğunda, "Nicodeims" adlı ekümenizm rakipleri arasında bilinir. RPC MP'nin temas noktalarının Vatikan ile amplifikasyonu ile karakterize edilir.

Bu süre 1978'de Nicodem'in (Rotov) ölümüyle sona erdi. Bununla birlikte, ROC MP, diğer Ortodoks kiliseleri gibi [12] Şimdiye kadar, Dünya Kilisesi Konseyi'nin bir üyesi ve aktif olarak çalışmalarında yer almaktadır.

20 Mart 1980'lik Kutsal Synod'un ifadesi aşağıdakileri belirtiyor:

"Ekümenik alandaki işlemler, gelişimi ve derinleşmeleri de kilisemizin odaklanmaları gerekir. Ve özellikle, birleşik olmayan kiliseleri olan teolojik diyaloglar birliğin gerçekleştirilmesine yöneliktir ... bu diyalogları derinleştirmeye devam etmenin gerekli olduğunu düşünüyoruz ... Ortodoks Kilisesi'nin katılımını daha da derinleştirmek için gerekli olduğunu düşünüyoruz. WTS'nin mevcut faaliyetleri, ayrıca Avrupa Kilisesi Konferansı [on üç] "

Rus ROC 1994'ün Piskopos Katedrali'nde, Moskova Patrikhanesi Metropolitan Filaret'in (Vakhromyev) Synodal Teoloji Komisyonu Başkanı, "Birlik arayışı içinde işbirliği için Rus Ortodoks Kilisesi'nin tutumu üzerine" bir raporla yapılmıştır. Rapor, Ortodoks'un "Christian Unity Hakkında Ekümenik Dua" olarak adlandırılması için kabul edilebilirlik sorusunu arttıracak, bu da Ocak ayında "Birlik Haftası Haftası" olarak gerçekleştirilen "Birlik Haftası Haftası" olarak gerçekleştirilen Farklı Hıristiyanların varlığında itiraflar. Rapor, Ortodoks Kilisesi'nin, onlarla eucharistic iletişiminin olmamasına ve dogmatik anlaşmazlıkların varlığına rağmen, Katolik, Protestanları ve Anglikan Hetiği'leri tanımadığını belirtti. Rapor uyarınca, Ortodoks Kilisesi, vaftiz, eucharist, rahiplik, Katoliklerin Bishopata ve Apostolik Ardının varlığını kabul eder. Raporda Protestanlar ve Anglikan ile ilgili olarak, Ortodoks kilisesinin vaftiz kutusunun gerçeğini kabul ettiği söylendi:

"Rab İsa Mesih'e olan inancına göre, Mesih'teki kardeşlerimiz, Mesih'in trie'sine olan kardeşlerimiz, Tanrı ve kurtarıcı olan Mesih'in cesedi ile ilgili kardeşler (yani) Mesih) Vaftiz'in tanıdığımız (tek vaftizleri itiraf eden), Hristiyan toplumundaki kardeşler, St. Ortodoksi, efsane ve eski bir kilisenin bozulmamış inancını ifade ettiğimiz kardeşler. "

Metropolitan Philaret'in raporuna göre, Bishi Katedrali, "Rus Ortodoks Kilisesi'nin birlik arayışı içinde interchristian işbirliğine karşı tutumuna", "bir birliktelik arayışı konusundaki tutumu" tanımını benimsemiştir. Toplantılar, laik kutlamalar, konferanslar, teolojik diyaloglar, müzakereler ve diğer durumlarda, "genel terörist dış aktivitedeki rahibenin yeterliliği ve intraparchial yaşamın işlerine yeniden yüklenen Diocesan'ın yararı için aktarılmıştır." [14]

Piskoposların piskopos katedralinde, kutsallığının ata devrimi Alexy II'nin 2000 yılında "Ayrılma İlişkilerinin Temel İlkeleri" olarak kabul edildi, burada söylendiği kabul edildi. [15] :

"Ortodoks Kilisesi, tarihi bölümlere rağmen, Hristiyanların derin birliğine rağmen, Hıristiyanların derin birliğine rağmen, Hristiyan birliğinin iddia ettiği iddia edilen "Hristiyan dünyası" nın tamamı ile tesadüf olduğu konusunda anlaşılacağı tezi benimsemeyemez. DENOMİNASYON BARİYERLERİ "(II. 4)," "Şube Teorisi" adı verilen, tamamen kabul edilemez ve yukarıdaki konsept ile ilişkilendirilir, normalliğini ve hatta Hristiyanlığın varlığının sağlananını "şubeler" şeklinde onaylamak (") ( II. 5), "Ortodoks Kilisesi" mezheplerin eşitliğini "tanımıyor. Kiliseden düşen kilise, şu anda var olan devlette, mevcut dogmatik tutarsızlıkların üstesinden gelmesi ve yeni yüklenmemelidir. " "

Bununla birlikte, Protestan "Şube Teorisi" ile anlaşmazlık ifadesi, "temel ilkeler", ekümenik hareketin olumlu amacını vurguladı:

"Ortodoks Kilisesi'nin ayrılmalarının en önemli amacı, ilahi niyetin bir parçası olan ve Hristiyanlığın özüne ait olan Hıristiyanların (17, 21) birliğinin restorasyonudur. Bu, Ortodoks Kilisesi'nin, varlığının her seviyesinde büyük öneminin görevidir. [16] ."
"Bu göreve yönelik kayıtsızlık veya bunun reddedilmesi, Tanrı'nın birliğin emrine karşı bir günahtır. St. Basil'e göre, büyük, "içtenlikle ve gerçekten Rab için gerçekten çalışmak, sadece kilisenin birliğine tekrar getirme çabası yapmak için gereklidir, bu yüzden ayrı ayrı ayrılmıştır. [17] ."

Aynı zamanda, ekümenik harekete (özel bir uygulamada belirtildiği gibi) ROC oranı aşağıdaki gibi formüle edilmiştir: "Ekümenik harekete ortodoks katılımının en önemli amacı her zaman oluşmuştur ve belgeyi taşıması için gelecekte olmalıdır. Creed ve kilisenin Katolik geleneği ve ilk önce, yerel Ortodoks kiliselerinin hayatında gerçekleştirildiği için kilisenin birliği hakkındaki gerçeği. " Dünya Kiliseler Konseyi'ndeki ROC üyeliği, ayrıca, kilisenin gerçekliğinin kendi başına tanınması anlamına gelmez: "WCC'nin manevi değer ve öneminin, HCC'nin üyelerinin hazırlığı ve arzusu ile belirlenir ve cevap verilir. katolitik gerçeğin ifadesine. "

Ekümenizm ve Katolik Kilisesi

İkinci Vatikan Katedrali'nden sonra Katolik Kilisesi kısmen ekümenizmin pozisyonunda durdu. Özellikle, bu Papa John Paul II "UT Unum Sint", Unitatis RedIntegratio Deklarasyonu, Dominus Iesus Deklarasyonu ve Katolik Kilisesi'nin diğer resmi belgelerinin ansiklislerine yansıtılmaktadır.

Aynı zamanda, Katolik Ekümenizmi, "tüm kiliselerin dogmalarını, tüm Hristiyan öğretilerine ortak olan tek bir uzlaşma sürümüne getirmesi nedeniyle interfaith farklılıklarının kaldırılması anlamına gelmez." Katoliklik açısından ekümenizmin bir yorumu kabul edilemez, çünkü Katolik ekümenismi "bütün hakikat dolu Katolik Kilisesi'nde" ifadesinden geliyor. Sonuç olarak, onların dogmatik cc'lerinde değişecek bir şey [18] .

Katolik Iesus Katolik Kilisesi'nin Cemaatinin Beyanı, Katoliklerin bu konuda açıklamasını açıklayan, diyor. [19] :

"Katolikler, tarihsel sürekliliğin olduğunu itiraf etmek için tasarlanmıştır - Apostolik Sürekliliği'nde köklü - Mesih ve Katolik Kilisesi'nin kurduğu Kilise: "Bu, Pazar günü kurtarıcımızın ağzına Petra'yına ( CF. 21.17'de) ve onun yanı sıra diğer havarilerde de, dağıtım ve yönetimine (Çarşamba MF 28.18) girdi ve sonsuza dek sonsuza dek "gerçeğin ayağı ve onayı" olarak dikti (1 TIM 3.15). Bir topluluk olarak, dünyada kurulan ve kurulan bu Kilise, Katolik Kilisesi'nde, Peter ve Bishops'un halefi tarafından onunla başa çıkma konusunda yönetilen Katolik Kilisesi'nde ("geç"). "Giriş" ifadesi ("yaşadığı") II Vatikan Katedrali, iki zorluk ifadesini dengelemeye çalıştı: bir yandan, Hristiyanlar arasında var olan bölümlere rağmen, Mesih Kilisesi'nin sadece Katolik Kilisesi'nde tamamlandı; Öte yandan, "çitin dışında", katolik Kilisesi ile mükemmel iletişimde değil, kiliseler ve kilise topluluklarında, bu, kiliselerde ve kilise topluluklarında) olduğu gerçeği. Bununla birlikte, bunu dikkate alarak, "onların gücü, Katolik Kilisesi'ne emanet edilen Grace ve Gerçeği'nin eksiksizliğinden kaynaklanıyor" tartışılmalıdır. "

Katolik ekümlenizmin özü, köprünün, daha önce var olan katolik inancına aykırı olmayan diğer itirafların kabul edilebilir bir itirafı oluşturma uğruna ve diğer itiraflardaki her şeye ilişkindir: "Katoliklerin bu gereklidir. Mutlu bir şekilde tanınır ve bizden ayrılan kardeşlerin bizden ayrılan genel mirasa yükselen gerçekten Hristiyan malları takdir edilir. Mesih'in zenginliğini tanımak ve başkalarının hayatındaki güçlerinin eylemlerini tanımak, bazen kendi kanlarının dökülmesinden önce bile, Tanrı için her zaman birbirine hayran olmalılar; [yirmi] .

"Hristiyanlar ... Mesih Kilisesi'ne - sadece bir toplantı - ayrıldığına inanmak imkansızdır - yine de, birleşmiş bir şeyde - kiliseler ve kilise toplulukları; Aynı zamanda, Mesih Kilisesi'nin her yere göre Noger olduğundan, aksine, tüm kiliselerin ve kilise topluluklarının çaba göstermesi gerektiği bir amaç olduğuna inanılmalıdır. Aslında, "Bu zaten düzenlenmiş kilisenin unsurları, Katolik Kilisesi'nde tamlıkta birleştirildi ve bu bütünlük olmadan, diğer topluluklarda [19] ."
"Sonuç olarak, bu kiliselerin ve toplulukların bizden ayrıldığına inanmamıza rağmen, bazı dezavantajlardan muzdarip olduğuna, yine de, kurtuluşun sırrını genişletir ve tartı. Mesih'in ruhu için onları kurtarmaktan kurtulmayı reddetmemesi gerektiği, gücü, Katolik Kilisesi'ne emanet edilen Grace ve Gerçeği'nin eksiksizliğinden kaynaklanıyor. [19] ."
"Hristiyan birliğinin eksikliği kesinlikle kiliseyi yaralayacak; Birliğin yoksun olduğu ortaya çıktığı anlamında değil, ancak ayrılık, evrenin tarihindeki mükemmel bir şekilde uygulanmasını engeller. [19] ."

Ecumenism'e Kararname Unitatis Redintegratio, geçerli kutsallık ve rahiplikli gerçek yerel kiliseler tarafından tanınan Ortodoks kiliselerinin Katolikliğine özel bir yakınlığı vurgulamaktadır. Bu nedenle, Katolik Kilisesi, sürünün, Katolik toplumunda yapma fırsatına sahip değilse, ortodoks kiliselerindeki kutsallıklara başvurmasını sağlar. Ortodoks, Ortodoks topluluklarındaki kutsallıklara başvurma fırsatının yokluğunda, Katolik kiliselerinde onlara izin verilir.

Protestan mezhepleri Katoliklikten daha uzaktır. Protestanlar, belirli koşullar altında, Katolik topluluklarındaki kutsallaşmalara başvurmalarına izin verilir, eğer Katoliklik açısından anlayışlarını onaylarlar.

Katolik Kilisesi, Dünya Kiliseler Konseyi üyesi değildir ve temsilcileri sadece bir gözlemci olarak oluşur.

Ekümenizm ve Anglikan Kilisesi

Anglikan Kilisesi sürekli olarak ekümenik pozisyonlarda duruyor. Herhangi bir vaftiz edilen Hristiyanın, Trinity'nin dogmasını tanıyan, herhangi bir vaftiz edilen Hristiyanın kutsal kişilerinde yer alabileceği açık Communion sistemini tanıttı. Hizmetlerinde, İngilizler sadece Anglikan Kilisesi'nin liderleri için değil, aynı zamanda Roma, Ortodoks Patrikleri ve diğer Hristiyan liderlerinin Papası için de dua edecek.

Ekümenizm ve Yedinci Gün Adventistleri

Yedinci Gün Adventist Kilisesi, EKUMENİZMİ'YI SIN İLE GERÇEKLEŞTİRİLMESİ GERÇEKLEŞTİRİLMESİ. Yedinci Gün Adventist Kilisesi, gezegende yaşayan tüm insanlara dua ediyor, ancak yalnızca yalnızca sosyal alanda diğer dinlerle işbirliğini tanıdılar.

ECUMENİZMİN ERCİSİZİ VE GİRİŞİ

Bazı Ortodoks kiliseleri, gruplar ve bireysel temsilcilerin bir parçası

Moskova Dağıtım Toplantısında Başpiskopos Seraphim (Sobolev) (1948) [21] :

"... Ecumenism'in özünü ve hedeflerini ortadan kaldırarak, ekümenik hareketi tamamen reddetti, çünkü Ortodoks inancından, ihanet ve ihanetten bir geri çekilme var. Ecumenism, ekümenik evrensel halkasındaki tüm Ortodoks kiliselerini sonlandırana kadar zaferini kutlamayacak. Ona bu zafer vermeyin! "

Dünya Ortodoksi Sisteminin (CPI, Eski Beğeniler Ortodoks Kilisesi ve Rızası, Eski Şehir Kilisesi, vb.) Bir parçası olmayan çeşitli Ortodoks kiliseleri, ekümenik hareket üzerinde temel olarak farklı bir bakış açısına sahip olabilir. Özellikle, gerçek ortodoks kiliseleri, ecümenizm sapkınlığı ve dünya ortodoksisinin üyeleri olan Ortodoks kiliselerinin sırasıyla, heretik ve ortodoksikten kaybolan Ortodoks kiliselerini göz önünde bulundurur. [22] [23] [24] [25]

Dogmatik görünümlerine göre, TÜFE, RPC MP'si tarafından kabul edilen "Ayrıştırma İlişkilerinin Temel İlkelerini" kabul etmiyor ve eleştirmiyor. [26]

ROC MP'sinin ekümenik hareketteki katılımının, eski piskoposun diyomidiyle olan boşluğun ana nedenlerinden biriydi. [27] .

Ecumenial organizasyonlar

Kaynaklar

  1. http://www.ipc-russia.ru/immakum/24-istekumenizm/135-1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., Arapça copet XIII yüzyılın ansiklopedik "kemer" kompozisyonunda Bağdat Melkita'nın birliğine ilişkin mesaj // Devlet, Din, Rusya ve yurtdışında Kilise 3 (m.: Paçavra, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Paskalya Kilisesi'nin Arfuda ve Kudüs Meteşini'nden Yıkayıcı Kilisesi: "Toplumsal İnanç Kitabı" ve Cark İçin El Yazısı Editörleri // Symbol 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moskova, 2010), S. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., İslam Evrenselliği sonucu Ortaçağ Doğu Hristiyan Ekümenismi // Felsefi Dergisi / RAS 1 (8) (2012), S. 77-85.
  5. Evrensel Patrikhane 1920 "Mesih Kilisesi, Her Yerde", "Eğitim ve Ortodoksy" web sitesinde Bölge Epistle
  6. O. Cleman. Patrik Athenagor ile konuşmalar. Teoloji
  7. 1 2 Arşiv OVDS, D. 180 // PUBER. AT: Bubnov P. V. Rus Ortodoks Kilisesi ve Dünya Kiliseler Konseyi: 1946-1948'de İlişkilerin Tarihçesi. // Minsk Manevi Akademisinin Bildirileri. Zhirovichi, 2005, No. 3, s. 83.
  8. Avtochefali RPC MP'sinin 500. yıldönümünün kutlaması ile bağlantılı olarak Autochefal Ortodoks kiliselerinin bölümlerinin toplantısı ve temsilcileri
  9. Bkz. "Moskova Patrikhane Dergisi" (JMMP), Özel Oda, 1948
  10. Bkz. "JMP" No. 6/1958, S.67-73)
  11. "Kilise Hayatı", No. 5-7 / 1961, s. 95-96
  12. 1997-98'de WCC'den yayınlanan Bulgarca ve Gürcistan'a ek olarak.
  13. Jump, 1980, No. 5, s. 3-6.
  14. Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskopos katedrali. 29 Kasım - 2 Aralık 1994. Moskova. Belgeler. Raporlar. - m.: Ed. MP, 1995. - S.98-100.
  15. "Aliabistan'a karşı tutumun temel ilkeleri" (II. 7).
  16. "Bir Aliabistan'a karşı tutumun temel ilkeleri" (II. 1)
  17. "Bir Aliabistan'a karşı tutumun temel ilkeleri" (II. 2)
  18. Dominus Iesus Deklarasyonu
  19. 1 2 3 4 UNAVOCE.RU web sitesinde Dominus Iesus Deklarasyonu
  20. Unitatis Redintegratio. (rus.) . Vatikan Katedrali'nin Kararnamesi (21 Ekümenik Katedral). Ekümlenmün Katolik İlkeleri Hakkında; Ekümenizmin uygulanmasında; Roma Apostolik Tahtından ayrılan kiliseler ve kilise toplulukları hakkında: Doğu kiliselerine özel saygı, batıdaki ayrılmış kiliseler ve kilise toplulukları hakkında. . Odessa'da Ortodoks Katolik Kilisesi (05/16/2008). Birincil kaynaktan 12 Şubat 2012'den arşivlendi. 4 Ekim 2009'da kontrol edildi.
  21. "Ekümenik Ortodoks Kilisesi'ne katılmam gerekiyor mu?" - Archbishop Seraphim (Sobolev) (rus.) . Ekümenik hareket ve Ortodoks Kilisesi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Autochefalia'nın 500. yıldönümünün kutlaması ile bağlantılı olarak, Autochefal Ortodoks Kiliseleri Bölümleri ve Temsilcileri Toplantıları . Pravoslavieto.com (17 Temmuz 1948). - Malzemeler tarafından yayınlanır: Dağıtım Toplantıları: Moskova Teklifleri ve Autochefal Ortodoks Kiliseleri Temsilcileri Toplantısı (9-17, 1948) Moskova Patrikhane Dergisi. M., 1948. NOBLEMAN. Birincil kaynaktan 12 Şubat 2012'den arşivlendi. 5 Şubat 2010'da kontrol edildi.
  22. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Piskopos Katedrali'nin Tanımı "Moskova Patrikhanesinin Kanonik Durumunda" Dünya Ortodoksisi "diğer kiliselerinin tanımı
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Geri Çekme Ordusunun Ecklinisiyolojisi (Teoloji)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) Gerçek Ortodoks Kilisesi ve Dünya Ortodoksisi: Tarih ve Ayrılma Nedenleri
  25. Ecumenism: Arap modeli ya da Moskova Patrikhanesi'nin ne yüzleşiyor? - Vertograd No. 2 (47) (1999)
  26. İerodiakon Feofan. Patriarchy Ecumenism'in yeni sürümü. Büyükelçi konusundaki MP kavramının temelleri üzerine
  27. İgum. Peter (meshcherinov) hakkında "diomidstin"

Edebiyat

Linkler

P:  Hristiyanlık

Добавить комментарий