Yandex dzen.

Ecumenism - ano ang kanyang tunay na layunin

Ang multi-chart na Russia sa mga siglo ay napailalim sa paghihimagsik at mga digmaan, ang layunin nito ay ang pagkawasak ng ating kapangyarihan. Hindi lamang ang malawak na mga teritoryo ay laging nakakaakit ng mga mahilig upang magamit sa account ng ibang tao, kundi pati na rin ang mga tao mismo. O sa halip - ang pagnanais na tapusin sa amin, na may mahiwagang kaluluwang Ruso, kaya hindi maunawaan, matigas ang ulo at di-nakabitin.

Kumikislap tungkol sa pangangailangan na magkaisa ang relihiyon

Ngayon, ang pakikibaka para sa mga kaluluwa ng mga tao ay nakakuha ng mga partikular na flawed form. Sa ilalim ng "marangal" na slogans ng unibersal na kapayapaan at pag-ibig, ang ideya ng pagsasamahan sa ilalim ng bandila ng isang relihiyon ay pag-unlad.

Ecumenism - ang tinatawag na kilusan sa pag-iisa ng lahat ng mga denominasyong Kristiyano sa isang solong . Ang mga inspirador ng ideya ay nagsisikap na burahin ang mukha sa pagitan ng iba't ibang mga confession, na nagdadala sa kanila sa isang pangkalahatang "denominador."

Kristiyanismo ngayon

Ang pinaka-marami ay orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo. Sa kabila ng katotohanan na kinikilala nila ang lahat ng Kristo at ang Biblia, ang mga pangunahing sistema ng bawat isa sa mga denominasyon ay naiiba.

Orthodoxy.

Naniniwala ito Kristo ang Lumikha ng Simbahan, na kinikilala ang pinakamalaking halaga ng Diyos ng Diyos . Dahil ang pag-aampon ng pagbibinyag sa Russia, ang data ng utos at katibayan ng mga apostol ay pinarangalan. Ang mga halagang ito ay sinunod sa ngayon ang aming simbahan.

Katolisismo

Sa Katolisismo, ang lahat ay iba .Ang pangunahing "kumikilos" at ang patuloy na awtoridad ay papa, na itinuturing na gobernador ng Panginoon sa lupa. Ang Katoliko Holy 14th Century Katharina Siena sa isang pag-uusap tungkol sa PAPE ay nagsabi ng interlocutor: " Kahit na siya ay ang diyablo sa laman, hindi ko dapat dalhin ang kabanata laban sa kanya " . Ang salitang Pope batas, kahit na ito ay sumasalungat sa salita ng Panginoon.

Ang mga bisyo ay itinuturing na isang likas na pagkahumaling ng isang tao sa kasamaan. Ang ganitong natural ay itinuturing na mabuti. Lumaban sa kasamaan, mga kinahihiligan o paglilinang sa kaluluwa ng awa at pagmamahal - ito, hindi katulad ng orthodoxy, ay walang mga Katoliko. Ang Katolisismo ay hindi nagbubukod sa purgatoryo, ngunit nag-iiwan ng karapatan sa indulgence - ang paggamit ng kasalanan kaagad pagkatapos ng pag-amin. Totoo, ang isang tao ay nagpapataw ng isang tiyak na kaparusahan na dapat siya ay sumailalim. Ito ay karaniwang alinman sa isang paglalakbay sa pilgrimage sa shrines, o isang pagbisita sa ilang mga templo.

Protestantismo

Ito ang pinaka "nakakahimok" at "kakayahang umangkop" para sa mga mananampalataya na mga Kristiyano . Ang pangunahing awtoridad ng mga Protestante ay ang Biblia, na itinuturing na tinig ng Panginoon. At lahat ay may karapatang bigyang-kahulugan ito sa paghuhusga nito - tulad ng nauunawaan nito. Ito ay sapat na para sa isang tao na "maniwala" upang maging makatwiran sa harap ng Diyos para sa anumang mga kasalanan. Walang kinakailangang pagsisikap na matubos ang mga kasalanan.

Ang Ecumenism ay nag-aalok upang burahin ang mukha sa pagitan ng mga iba't ibang mga diskarte sa pananampalataya. Para saan?

Walang limitasyong kapangyarihan - ang layunin ng Ecumenism.

Ang Mondialysis ay ang paglikha ng isang solong super-estado sa planeta na may isang solong pamahalaan. Ito ang tunay na layunin ng mga tagasuporta ng Association of Churches.

Ano sa palagay mo, ang mga kinatawan ng bansa (kung aling mga bansa) ay papasok sa gobyerno na ito? Ang sagot ay nasa ibabaw.

"Huwag kang yumuko sa ilalim ng isang tao na may hindi tama, anong komunikasyon ng katuwiran na may katampalasanan? Ano ang karaniwan sa liwanag na may dumi? Ano ang pagiging tugma ng templo ng Diyos na may mga idolo? " - Dalawang libong taon na ang nakalilipas, binigyan ng babala si apostol Pablo tungkol sa gayong mga pangyayari (2 Corinto 6, 14-16).

Sa modernong mundo ay may ilang mga phenomena na maaaring maging sanhi ng magkasalungat na pagtasa bilang ecumenism. Ang spectrum ng mga reaksyon ng tao dito ay nag-iiba mula sa masigasig na mga tawag sa isang matinding antas ng pagtanggi. Sa artikulong ito susubukan naming malaman kung sino ang mga ito ay Echinos.

Simbolo ng Panalangin ng Pananampalataya: Teksto na may mga stroke, makinig ng audio

Ano ang ecumenism.

Sa ating planeta higit sa dalawang bilyong Kristiyano. Lahat sila ay naniniwala sa isang Diyos, ngunit ang Ebanghelyo ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Ito ang dahilan para sa pagkakaroon ng iba't ibang denominasyon at simbahan. Gayunpaman, ang ilang mga Kristiyano ay naniniwala na ang lahat ng mga relihiyong Kristiyano ay kailangang nagkakaisa sa isang simbahan, na may mga pangkalahatang prinsipyo at dogma.

Sa pagsasalita na may simpleng mga salita, ang ecumenism ay ang ideolohiya ng allial pagkakaisa.

Ang batayan ng daloy na ito ay ang pagkilala sa Triune God. Dogmatic Worldviews Ecumenists ay batay sa parehong postulate: "Si Jesu-Cristo ang ating Panginoon at Tagapagligtas."

Pinagmulan ng Salita

Ang pangalan ng kilusan ay nagmumula sa salitang Griyego na "Oikoumene", o "Ekumn", na nangangahulugang ang mundo, ang uniberso.

Ang kahulugan ng konsepto.

Sa unang pagkakataon, ang konsepto na ito ay ibinibigay noong 1937 theologies ng Princeton theological seminary. Ang terminong ito ay ginagamit upang italaga ang inisyatibong interfaith, na naghihikayat sa mas aktibong joint work sa pagitan ng mga Kristiyano.

Ang pag-unawa ng Kristiyano ay ginagamit sa kahulugan ng pakikipagtulungan sa pagitan ng Katoliko at Orthodox Church. Sa modernong mundo, ang mga ecumenical na ideya ay nauunawaan bilang mga ideya ng isang relihiyoso at pilosopiko na kurso ng isang liberal na kalikasan, pagpoposisyon sa pagsasamahan ng lahat ng mga Kristiyanong denominasyon sa isa.

Ecumenists sino

Ano ang kilusang ekumeniko

Ano ang aking sarili

Ang kilusan na ito ay ang komunidad ng mga tao na sinasamantala ang pagsasama ng iba't ibang mga trend ng Kristiyano sa isang relihiyon. Ang pinaka-aktibong propagandista ng naturang mga teorya ay mga kinatawan ng Protestanteng simbahan.

Makasaysayang sanggunian

Kahit na sa panahon ng Repormasyon sa Alemanya, ang mga templo ay karaniwan, kung saan ang mga serbisyo sa pagsamba ay isinagawa ng iba't ibang mga confessions na halili. Ngunit bago pa ang simula ng ika-20 siglo, ang iba't ibang mga denominasyon ay naka-configure patungo sa bawat isa sa halip na pagsalungat.

Noong 1918, ang unang kumperensya ng misyonero sa buong mundo ay ginanap sa Edinburgh, na nagpakita ng mga denominasyon na sumang-ayon na lumapit. Sa simula ng 1920, ang metropolitan ng buong mundo ay inilabas ng metropolitan ng buong mundo sa pamamagitan ng metropolitan metropolitan, sa Constantinople, kung saan ang metropolitan ay pinapahintulutang tinutukoy ang ideya ng rapprochement ng iba't ibang sangay ng Kristiyanismo. Iminungkahi niyang bumuo ng isang "lipunan ng mga simbahan" at magpatibay ng pag-apruba ng isang kalendaryo ng mga pista opisyal ng Kristiyano.

Sa tag-araw ng parehong taon, ang Patriyarka Constantinople ay nakilahok sa Geneva Conference, isinasaalang-alang ang mga prinsipyo alinsunod sa kung saan ang mga simbahan ay isasagawa. Ang susunod na mahalagang milestone ay ang "banal na kongreso", na isinasagawa noong 1923 sa Constantinople.

Ecumenism.

Ang paglahok dito ay tinanggap ng limang lokal na Orthodox Churches:

  • Constantinople;
  • Cyprus;
  • Serbian;
  • Elaladskaya;
  • Romanian.

Ang Kongreso ay nagtatag ng mga pagbabago sa kalendaryo ng Simbahan at ang Appidentiality para sa pastor. Ang ilan sa mga simbahan na ito ay nagbago.

Kasabay nito, noong 1948, ang isang "unattopional meeting" ay ginanap, kung saan ang mga kinatawan ng naturang mga simbahan ay dinaluhan bilang:

  • Antiochine;
  • Alexandria;
  • Georgian;
  • Serbian;
  • Romanian;
  • Bulgarian;
  • Griyego;
  • Polish;
  • Ruso.

Ang resolusyon ng pulong ay ipinahiwatig ng isang kategoryang protesta ng mga denominasyong ito at ang pagtanggi na lumahok sa pulong. Gayunpaman, sa sampung taon, ang Metropolitan Krutitsky at Kolomensky, Nikolai, ang desisyon na ito ay talagang nakansela. Ipinahayag ng Patriarch ang pagbabago sa posisyon tungkol sa ecumenism sa Orthodox Church.

Ang pangunahing dahilan para sa mga ito ay ang pagnanais na mangaral sa mga bagay na walang kapararakan. Matapos ang appointment ng Metropolitan Nicodemia (Rotov), ​​ang posisyon ng chairman ng pulong para sa Russian Church ay naganap sa isang panahon ng aktibong pakikilahok sa mga ecumenical activities.

Noong 1948, naganap ang "World Council". At noong 1961, ang ilang mga Kristiyanong denominasyon ay sumali sa payo na ito, na nagbibigay sa kilusan na ito ng isang bagong impetus.

Sa kasalukuyan, nakikita ng Konseho ng Mundo ang papel nito sa pagpapanatili at pagpapanatili ng ekumeniko ideolohiya.

Ginawa itong posible na kunin ang tamang prinsipal para sa mga bagay na Orthodox:

  • intercursory services;
  • pagsasagawa ng mga panalangin at talakayan ng mga grupo ng interfaith;
  • hawak na mga pulong at mga festival ng simbahan para sa mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon;
  • Ang posibilidad ng pagkakaloob ng tulong sa teolohiko advisory ng simbahan.

Bilang karagdagan sa klasikong kilusan ng mga ecumenist sa modernong mundo, mayroon ding mga hiwalay na grupo na nagtatrabaho sa mga komunidad ng simbahan upang mapanatili at palakasin ang mapagparaya na relasyon sa interfaith.

Simpleng salita

Mga sanhi ng paglitaw

Ang kakanyahan ng ekumeniko ideolohiya ay pinaka-ganap na makikita sa panalangin mula sa Ebanghelyo ni Juan:

"Oo, magkakaroon ng lahat; Kung paanong ikaw, Ama, sa akin, at ako ay nasa iyo, kaya sila ay magiging sa amin. "

(Sa.17: 21)

Ang pag-aampon ng ideyang ito, ang pagnanais para sa leveling ng interfaith retail at ang mga pangunahing sanhi ng kilusan na ito sa isang global scale. Kasama nito, maaari naming tandaan ang katotohanan na sa Europa sa simula ng ika-20 siglo mayroong maraming mga Protestante simbahan. Karamihan sa mga ritwal at tradisyon sa mga Protestante ay may isang magaan na opsyon, na nagbibigay ng mas malapit na pakikipag-ugnay sa bawat isa at pagkamit ng mutual na pag-unawa.

Maraming mga organisasyong misyonero ng Kristiyano ay hindi kabilang sa anumang pag-amin, upang maniwala sa Diyos at maging isang Kristiyano, na tumutulong din sa pag-iisa. Bilang karagdagan, sa umiiral, ang mga Europeo ay nag-iisip tungkol sa pangangailangan na magkaisa ang mukha ng bagong kaaway.

Layunin ng paggalaw.

Ayon sa mga siyentipiko, ang pangunahing layunin ng direksyon na ito ay maaaring ituring na hindi nakikita ang pagkakaisa ng lahat ng mga organisasyon ng Simbahan, ngunit ang paglilinis ng mga Kristiyanong denominasyon mula sa mga kasinungalingan at kasalanan. Pagpapanumbalik ng dogmatikong pananampalataya, pati na rin ang mga posisyon na tumutukoy sa espirituwal na buhay ng isang Kristiyano tulad ng mga ito ay ibinigay sa Banal na Kasulatan.

Mga aktibidad ng organisasyon

Ang World Council of Churches (WTS) ay binubuo ng mga 350 simbahan - mga kinatawan ng 120 bansa sa mundo.

Ang mga miyembro ng WTS ay nabibilang sa isang bilang ng mga Orthodox Churches (ROC ay miyembro din ng Konseho), 20 mga denominasyon ng Protestante, kabilang ang:

  • Anglican;
  • Lutheran;
  • Calvinist;
  • metalisasyon;
  • Independiyenteng.

Ecumenism sa Orthodox Church.

Sa pisara, lumabas ang Georgian at Bulgarian Church. Ang Konseho ay pinamamahalaan ng Assembly, na nagtipun-tipon tuwing pitong taon. Ang Assembly ay inihalal ang Presidium, na binubuo ng walong presidente, ang Kalihim-Heneral ng Konseho, na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pangkalahatang pamumuno ng konseho sa pagitan ng mga pulong at pangkalahatang komite, na binubuo ng 150 katao. Gayundin sa susunod na pagpupulong ng Assembly, ang karagdagang patakaran ng WTS ay tinutukoy at ang mga resulta ng pagpapatupad ng mga naunang naaprubahang programa ay summed up.

Ang Konseho ay hindi maaaring pilitin ang kanyang mga miyembro sa anumang desisyon. Ang bawat denominasyon ay may karapatang tanggapin o hindi, o isa pang desisyon ng Konseho. Ang pangunahing aktibidad ng WCC ay upang magtatag ng mga live na kontak sa pagitan ng iba't ibang mga confession, tinatalakay ang mga isyu na may kaugnayan sa tagumpay ng pagkakaisa.

Bilang karagdagan, ito ang pagpapatupad ng kasamang mga programa ng iba't ibang denominasyon kapag nangyayari ang sitwasyon ng kontrahan. Ang organisasyon ay ipinadala sa mga delegasyon ng mga pari sa magkasalungat na partido, na ang mga gawain ay kinabibilangan ng pagkakasundo at katarungan.

Maraming pansin ang binabayaran sa sitwasyon sa Gitnang Silangan at ang pangangailangan para sa mapayapang pag-areglo ng mga kontrahan. Ang Konseho ay regular na nagtataglay ng mga kumperensya, seminar, pagpupulong, pampakay na linggo, mga serbisyo ng intercursting, mga grupo ng panalangin at talakayan at maraming iba pang mga gawain upang makamit ang kanilang mga layunin.

Premyo ng ecumenical jury.

Ang ecumenical jury ay nagtala ng mga pelikula na nakakaapekto sa matalim na mga paksa ng oryentasyong panlipunan. Ang hurado ng hurado na ito ay naroroon sa tatlumpung festivals ng mundo, na sumasakop sa posisyon ng pagkakapare-pareho ng interfaith.

Sobora.

Paglalarawan ng Prize.

Ang award ay isang independiyenteng award na inaprobahan ng Christian music music, journalists, critics. Sa mga parangal, ang artistikong halaga ng mga kurtina ng pelikula ay isinasaalang-alang din, at ang pagkakaroon ng isang balangkas na nakakaapekto sa mga isyu ng isang relihiyoso, panlipunan, humanistic kalikasan. Kasama sa hurado ang anim na miyembro na inihalal sa mga sentro ng pelikulang Katoliko at Protestante.

Ang ganitong jury ay gumagana sa maraming mga festival sa mundo, kabilang ang:

  • Cannes Film Festival;
  • Berlin Film Festival;
  • Festival sa Locarno;
  • Montreal World Film Festival;
  • Film Festival sa Karlovy Vary, atbp.

Bilang isang panuntunan, ang mga miyembro ng hurado ay na-advertise at na-promote ang mga istasyon ng pelikula na iginawad ang premyo sa kanilang mga bansa.

Kasaysayan ng seremonya ng parangal

Sa unang pagkakataon, ang ekumenikong hurado ay nagsimula sa trabaho noong 1973 sa Festival sa Locarno. Ang ideological inspirer ay Moritz de hoodene, na nagsisikap na maakit ang publiko ng Kristiyano upang lumahok sa mga festival ng pelikula. Ang susunod na hurado ay nagtrabaho noong 1974 sa Cannes. Ang modernong film festival ay imposible na isipin nang walang ganoong hurado, ito ay naging bahagi nito. Noong 1989, ang Orthodox Church ay nakibahagi sa pulong ng Universal Jury sa pulong ng International Film Festival sa Moscow.

Sikat na laureates.

Para sa kasaysayan ng premium, ang mga pelikula mula sa iba't ibang bansa ay nakatanggap ng gantimpala. Ang mga ito ay pangunahing kinatawan ng Europa: Italya, Alemanya, Poland.

May mga natatanging kaso. Ang tanging tao na tumanggap ng gantimpala ng tatlong beses ay naging Andrei Tarkovsky.

At ang tanging babae ng direktor, bukod sa bansa ng Muslim, ay naging Samir Makhmalbaf. Mula sa mga di-Kristiyano na mga bansa na natanggap ang award, Japan at China ay maaaring ilaan. Gayundin noong 2009, si Larsu Von Trier ay unang iginawad ang antipode awards para sa "Antichrist".

Ecumenism.

Ekumenismo sa mga relihiyon

Sa loob ng maraming siglo, ang relihiyon, sa loob ng maraming siglo, ay inookupahan ang isang posisyon ng pagtanggi na may kaugnayan sa mga ideya ng isang uri ng ekumeniko.

Sa Orthodoxy.

Ang mga pari ng Orthodox na lumahok sa isang hindi nakasasali na pagpupulong, ay nagpahayag ng isang matinding negatibong pagtatasa ng kilusan na ito. Sa panahong iyon, sinusuportahan sila ng mga kinatawan ng dayuhang Ruso Orthodox Church.

Ngayon, ang Orthodoxy ay isa sa mga pinaka-konserbatibong sangay ng Kristiyanismo, bagaman ang mga kinatawan ng ROC ay handa na para sa isang interfaith dialogue, sa kabila ng pahayag na tanging ang Orthodox na pananampalataya ay may kumpletong banal na biyaya.

Sa ganitong interpretasyon mukhang nagtatanong ng iba pang mga confession: kinakailangang magsisi at bumalik sa Lono ng tunay na relihiyon.

Ayon sa mga kinatawan ng Moscow Patriarchate, sa kasalukuyan ang ecumenical flow ay nasa isang estado ng krisis, ang sanhi ng mga orthodox conservatives. Sa huling pulong ng World Council, ang mga kinatawan ng lahat ng Orthodox Local Churches ay gumawa ng isang pahayag na ang mga pangunahing pagbabago ay kinakailangan sa mga gawain ng WCC at ang buong kilusan.

Kailangan ng oras, at mga pagbabago sa tagpo ng mga posisyon ng teolohiko, ang pagtatatag ng isang dialogue sa pagitan ng mga mananampalataya ay hindi. Gayunpaman, ang Orthodox public ay unti-unting nagsimulang maunawaan na ang pag-uusap sa pagitan ng iba't ibang mga confession ay mahalaga, kung hindi man ay may isang pagpipilian - ang digmaan.

Ang Orthodox Patriots ay nag-publish ng isang bukas na sulat laban sa ecumenism ...

Sa Katolisismo

Ang opisyal na posisyon ng Simbahang Katoliko ay batay sa katotohanan na ito ay nagtitipon bilang tanging relihiyong Kristiyano, na may buong tunay na pananampalataya. Ang pangunahing gawain ng mga Katoliko ay ang pagkalat ng mga awtoridad ng papa at pagpaparami ng bilang ng mga adherents ng kanilang pananampalataya.

Ang Simbahang Romano Katoliko ay hindi at hindi kasapi ng Konseho. Ngunit tumatagal ng bahagi sa ilang mga kaganapan. Ang mga Katoliko ay kasalukuyang aktibong kasangkot sa ecumenical dialogue, sinusubukan na maging mapagparaya. Gayunpaman, lagi nilang sinisikap na kumuha ng posisyon sa itaas ng kalaban, at hindi sa tabi niya, at palaging iugnay ang alinman sa kanilang mga gawain sa kanilang sariling misyonero.

Ecumenical Jury.

Sa Protestantia

Sa paglipas ng panahon, ang "teorya ng mga sanga" ay lumitaw sa daluyan ng Protestante, na ipinapalagay na ang lahat ng mga Kristiyanong relihiyon ay sangay ng isang puno. At din ang "teorya ng dogmatov", alinsunod sa kung saan ang mga pangunahing postulates ng mga kredo ay kinikilala bilang mahalaga, at ang pangalawang ay naiwan sa personal na paghuhusga ng mananampalataya. Bilang pagpapatuloy ng mga trend na ito, ang isang ekumenikong ideolohiya ay lumitaw, na nagpapahiwatig ng isang syncretic na kumbinasyon ng mga denominasyon, o paghahanap ng isang tiyak na minimum na fragment ng pagtuturo sa relihiyon, sa karaniwan sa lahat.

Sa pangkalahatan, ang mga Protestante ay kumukuha ng umiiral na paghihiwalay ng Kristiyanismo. Ang pagkakaisa sa kasong ito ay maaaring ipahayag sa pagkamit ng kasunduan sa mga pangunahing isyu ng kredo. Para sa iba pang mga teolohiko isyu, nagbibigay sila ng mga kinatawan ng iba pang mga confessions kalayaan ng pagpili, isinasaalang-alang na "ang pagkakaisa ay hindi nangangahulugan ng pagkakapareho."

Paano nakatira ang mga Protestante sa Georgia - Jamnews.

Sa mga sekta at iba pang mga confessions

Bilang karagdagan sa mga pangunahing denominasyon, iba't ibang mga grupo ng relihiyon at mga sekta ay sumali sa Ecumenical Flow:

  • Mormons;
  • Mga Saksi ni Jehova;
  • Assyrian Church of the East, atbp.

Para sa maraming mga relihiyosong komunidad, ito ay isang pagkakataon upang magtatag ng isang dialogue, makamit ang mga kasunduan. Gayunpaman, may mga opponents na nagpapahayag laban sa mga ecumenical na ideya na protesta ng kategoryang. Halimbawa, ang Orthodox Youth Movement "Sobira". Ipinagtatanggol ng kanyang mga kinatawan ang posisyon ng "pinag-isang pinaka mataas", ang hindi pagkakasundo ng mga kontak sa "bagay na walang kapararakan" at ang dogmatic kadalisayan ng Orthodoxy.

Tinanggap ng ECHR ang isang reklamo mula sa 395 komunidad ng Russia "Mga Saksi ni Jehova ...

Mga opinyon ng mga numero ng simbahan

Sa isa sa mga panayam, sinabi ni Patriarch Kirill na ang pagiging bukas ng impormasyon at maingat na pag-aaral ng isyu ay kinakailangan:

"Alam namin ang mga tao tungkol sa Ecumenia. Kaya isa pang maling kuru-kuro: Tulad ng kung tayo ay nasa kilusang ekumeniko sa pamamagitan ng orthodoxy. Kaya, upang masuri ang mga gawain ng mga Theologian ng Russia na nakikilahok sa ekumenikong kilusan upang maunawaan kung ano ang kinakailangan ng ekumenikong kilusan ng buong publisidad. "

Ang mga katotohanang pagtasa ng aktibidad na ito, ang patriyarka ay hindi nagpapahayag, sinusubukan sa kanyang mga hatol upang sakupin ang isang mapagparaya na posisyon.

Ecumenism.

Kasabay nito, noong 1972, ang Patriarch, Alexandrian Nikolai VI, ay ipinahayag kasama ng iba pang mga pari ng Orthodox na ganap na tapat laban sa ideyang ito, na sinasabi na ito ay hindi lamang isang maling pananampalataya, at ang "ernunidad ", na itinuro laban sa mga kilalang tao, na kumakatawan sa Pinakamalaking panganib sa kanya.

Ang mga kinatawan ng Simbahang Romano Katoliko ay sumasakop sa isang aktibong posisyon sa ecumenical dialogue at subukang pag-usapan ang kanilang katapatan, pagpapaubaya at pagnanais na magkaisa sa iba pang mga denominasyon sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay.

Video tungkol sa kahulugan ng konsepto.

Mula sa video na ito matututunan mo kung ano ang ecumenism.

Ecumenism at ang lugar nito sa modernong mundo.

  • Ano ang ibig sabihin ng salitang ecumenism?
  • Sino ang mga ecumenist?

Matututuhan mo ang tungkol dito mula sa aming artikulo.

Ecumenism.

Ang paksa ng aming pag-uusap ngayon ay ecumenism at ang lugar nito sa modernong mundo. Ano ang ibig sabihin ng salitang "ecumenism"?

- Ang konsepto ng "ecumenism" ay mula sa salitang Griyego na "Okuman", na nangangahulugang "naninirahan sa uniberso." Matapos ang kanyang paglitaw, Kristiyanismo, salamat sa kanyang pambihirang espirituwal na kagandahan at ang katotohanan, at pinaka-mahalaga, ang tulong ng Diyos, ay pinangasiwaan ang paganismo at lupigin ang pinakadakilang Imperyong Romano. Ang imperyo na ito ay maaaring maihahambing sa modernong USA - ang parehong napakalaki at napakalaki. Ang pangangaral ng mga apostol ay naging mas malakas kaysa sa paganong kultura, ideolohiya, relihiyon. Di-nagtagal pagkatapos ng paglitaw nito, ang Kristiyanismo ay naging ganap na kahulugan ng salitang "ekumeniko", iyon ay, ang mundo, pangkalahatang relihiyon na nakatanaw sa mga hangganan ng imperyo. Ngayon, ang Kristiyanismo ay kumalat sa buong mundo, ngunit sa kasamaang palad, hindi lamang ang relihiyon sa mundo.

Ngunit alam natin ang tungkol sa ecumenia at sa isa pang kahulugan nito: bilang isang liberal na pag-uusap ng mga relihiyon, bilang isang kamag-anak na pagkilala sa katotohanan at iba pang espirituwal na paraan at paniniwala bilang karagdagan sa Kristiyano. Sa gayong ekumenismo, nakatagpo na ang mga unang araw ng pag-iral. Sa kakanyahan, ang buong buhay ng relihiyon ng Imperyong Romano ay ecumenical.

Oo, sa katunayan, ang sinaunang mga Kristiyano, ang mga unang martir ay inalok ng ekumenismo sa ating kasalukuyan, modernong kahulugan. Sa mga tortyur camera, madalas nilang hinihiling na huwag abandunahin si Kristo, ngunit kilalanin na ang lahat ng relihiyon ay higit pa o mas mababa. Sa katunayan, sa representasyon ng mamamayang Romano, ang imperyo ay nakatayo sa anumang pribadong interes, hindi lamang ito ang mga tao at ang kanilang mga kultura, kundi pati na rin ang pananampalataya ng lahat ng mga tao nito. At ang Kristiyanismo ay iminungkahi na pumasok kasama - at sa pantay na mga termino - sa mga paganong relihiyon. Para sa mga Kristiyano, ito ay ganap na ibinukod, dahil, gaya ng sinasabi ng sagradong banal na kasulatan, "Mga yunit ng wika ng WSI Bosy" (Awit 95: 5), iyon ay, lahat ng mga diyos ng mga paganong mamamayan - mga demonyo. Ang mga ideya ng imperyo tungkol sa banal ay nasira, sila ay nasira at sa ating panahon kaya nang pinamunuan nila ang kanilang mga adepts sa napakahirap na espirituwal na kahihinatnan. Sa maraming relihiyon ngayon, tulad ng sa unang panahon, duguan at kahit mga sakripisyo ng tao ay ginaganap. Sa maraming relihiyon, mayroong kahit na tulad ng mga kahila-hilakbot na sakripisyo. Lahat sa memorya ng kamakailang pagkamartir ng tatlong monghe ng optical disyerto: sila ay isinakripisyo. Ang bilang anim na raan at anim na pu't anim na anim na raan at anim na raan at anim na raan at anim na raan at anim na raan at anim na raan at anim na raan at anim na raan at anim na raan at anim na raan. Ito ay hindi sa lahat ng pagkakataon ... at kahit na sinusubukan naming kumbinsihin sa amin na ang killer ay nag-iisa, ito ay simpleng frozen.

- Kapag sinasabi ng mga Kristiyano na maaari nilang salungatin ang lahat ng ito sa presyur at ang init ng kasamaan sa kanilang mga turo - bilang isang ganap na katotohanan na si Cristo, - sila ay inakusahan ng hindi demanda, di-kagalingan, kita. Ang mga ito ay inakusahan na masyadong nakakapagpaliit sa mundo, persevene sa kanilang "kuweba" wildness at sa pangkalahatan ay walang pag-asa sa likod ng buhay. At ito, ang "makitid" na katotohanan na ito ay sumasalungat sa ecumenism ... Paano pa rin ito makilala ang ekumenismo sa modernong kahulugan nito?

- Una, tungkol sa "hindi demokratura." Ang salitang "demokrasya" (mula sa Griyego na "demo" - ang mga tao at "krato" - hawak ko ang ating awtoridad, namamahala) ay nangangahulugang kapangyarihan ng mga tao. Noong sinaunang panahon, ang demokratikong anyo ng pamahalaan ay hindi nag-iisip nang walang tunay, mainit na patriyotismo; ang proteksyon ng inang-bayan ay itinuturing na maluwalhati at marangal. Sa panahong ito ang salitang "demokrasya" ay kadalasang ginagamit sa kabaligtaran. Para sa mga Ruso Demokratiko ngayon, pagiging isang patriot - retrograde. Gayunpaman, sa tunay na kahulugan, ang salitang "demokrasya" ay hindi maaaring gamitin may kaugnayan sa lipunan laban sa patriyotismo. Samakatuwid, ang lipunan kung saan tayo nakatira ay dapat na tinatawag na pseudo-octic, tulad ng maraming modernong pseudo-modelo ng Europa at sa mundo. "Sino kaya ang gnusen dito na ayaw na mahalin ang kanyang sariling bayan? Kung ito ang paraan, sabihin sa kanya, - Ininsulto ko ito. Ako ay naghihintay para sa isang tugon, "Shakespeare ay bumagsak sa bibig ng isa sa kanyang mga bayani ng mga na materyal na benepisyo, ilagay ang kanilang mga interes sa balat sa itaas ng ganoong mga ideals bilang pag-ibig at katapatan sa inang-bayan. Ngayon tungkol sa ecumenia mismo. Ito ay malayo sa mga ideals na ang Kristiyanismo ay nangangaral. Ang modernong sibilisasyon - at ang ecumenism ay isa sa mga katangian ng mga manifestations nito - ipinahayag ang kadalian ng buhay na walang kondisyon. Gusto kong sabihin na ang modernong lipunan ay malalim na relihiyoso. Sinasamba nito ang Panguluhang Diyos, na ang pangalan ay "kaginhawahan". Para sa kapakanan ng kaginhawahan na ito, ngayon maaari kang pumunta sa mga krimen, sa mga transaksyon na may budhi, maaari mong pababain mula sa totoong buhay ng pader ng pagwawalang-bahala - kung komportable lamang ito. Ang lahat ng mga hangganan ng moral ay nabura, ang pagkasira ng kultura ay nangyayari, dahil ang tunay na kultura ay hindi lamang ang pagnanais para sa kagandahan, hindi lamang ang ilang mga ideals, kundi pati na rin ang isang mahigpit na hanay ng mga pagbabawal. Ang kultura ay palaging kasama ang ilang "bawal": imposible dahil imposible!

Ang ganitong mga pagbabawal ay ginawa batay sa makasaysayang karanasan ng daan-daang mga henerasyon at tagumpay ng mga pinakamahusay na tao. Marami sa mga sinaunang sinaunang mga bayani at mga deboto ng Kristiyano ay hindi tumatawid sa mga moral na pagbabawal kahit na sa halaga ng kanilang sariling buhay: Patayin mo ako, magsagawa, ngunit hindi ko ginagawa kung ano ang ipinapataw sa akin. Ang isang modernong sibilisasyon, kabilang ang ecumenism, blurs ang lahat ng mga pagbabawal. Kung ang anumang mga savages ay komportable at palaging gawin ang kanilang mga paganong rites sa mga sakripisyo ng tao, pagkatapos ito kalupitan ay ang aming pseudo-oktic sibilisasyon magsasara lamang ang kanyang mga mata. Ang ekumenismo ay nagmula sa katotohanan na ang lahat ng mga pananampalataya ay pantay. Ako, sinasabi nila, - isang libreng tao, at isang residente ng bansa kung saan ang mga kulto ay ginagawa, ay isang libreng tao din. May karapatan akong maniwala, at iba ito. Ang aking pananampalataya ay hindi mas mabuti kaysa sa kanyang pananampalataya. Ano ang mayroon akong karapatang ipataw ang aking pananampalataya sa kanya, sapagkat ito ay di-demokratiko ... ngunit pagkatapos ay ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa kriminal: kung ano ang mayroon ako ng karapatang ipataw ang aking estilo ng pag-uugali - kung nais niyang patayin, pagkatapos Patayin siya. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang libreng tao ng isang libreng bansa ... at narito ang kilusan na sinasadya na naglalayong lumabo ang lahat ng uri ng mga hangganan ng moral, sinisikap nilang isangkot ang mga Kristiyanong Orthodox. Kasama sa aming pananampalataya ang maraming solidong banal na pagbabawal. "Huwag pumatay," "Huwag kang mangalunya" ... ngunit ang "modernong" ay tumingin sa mga bansang moral - iba pa, at kadalasan - ang kabaligtaran ...

Ecumenism.

- Gayunpaman, hindi lamang ang moral na mga hangganan ay malabo, kundi pati na rin ang mga hangganan ng relihiyon sa relihiyon. Ang mga hangganan ng mga turo tungkol sa kung sino ang pinaniniwalaan namin ...

- Oo, ang modernong demokrasya ay inililipat sa makalangit na kalagayan. Ano ang mas masahol pa sa Diyos kaysa sa Diyos? Paano mas mahusay na torus ang perun? O kaysa kay Kristo ay mas mahusay kaysa sa Buddha? Lahat sila - parang katumbas. At narito ang Kristiyanismo ay matatag, sa kabila ng panlilibak at mga akusasyon sa retrogradity, backwardness, narllessness at kawalan ng demokratiko, ay nakatayo sa pagkumpisal nito pangunahing eksklusibo. Dahil may paghahayag, na nakaimbak ng Orthodox Church, na ang buhay na Diyos ay talagang dumating sa lupa at naging isang tao upang iligtas ang sangkatauhan, pagalingin ang kalikasan ng tao na namangha sa pamamagitan ng kasalanan upang ihayag ang isang sample ng pagiging perpekto, isang sample ng espirituwal na kagandahan, kabanalan . Ang sample na ito ay walang hanggan na perpekto, dahil ang Diyos mismo ay walang katapusan. At dito sa walang katapusang ideal na ito at tinawag sa bawat tao. Dapat siyang magsikap para sa hindi maunawaan na banal na kagandahan, at ito lamang ang Kristiyanismo. Mula sa pinakamataas na pagtawag, ang Orthodox Church ay hindi maaaring tanggihan: kung hindi man ito ay hindi maaaring hindi muling magkatawang-tao mula sa Diyos, mula mismo.

- Mayroon ding naturang tanong dito: At sino ang kinikilala ng mga kinatawan ng ibang relihiyon? Madalas na sinabi na ang Diyos ay nabubuhay sa puso na sa iba't ibang relihiyon ang Diyos ay nasa iba't ibang mga imahe at lumilitaw, ngunit gayunpaman siya ay pareho para sa lahat ng paniniwala. Sa pagsasaalang-alang na ito, dahil ang Orthodox Church ay maaaring sagutin, halimbawa, para sa mga assertion na Buddha, sinasabi nila, ito ay isa lamang larawan ng pinagpalang Trinidad o na si Jesucristo ay katulad ng Krishna ...

Kapag pinagtatalunan nila na ang Diyos ay nasa iba't ibang mga imahe, sa iba't ibang mga anyo sa lahat ng relihiyon, sa gayon pinagtibay ng pilosopiya ng Hindu. Walang Christian verbation, ngunit ang paganong relihiyon ay kahila-hilakbot sa espirituwal na kakanyahan nito. Kung pinagtatalunan natin na ang Diyos ay isa, pagkatapos ay ikumpisal natin ang katotohanan kung saan nakatayo ang Kristiyanismo: Naniniwala kami sa isang diyos. Ngunit kung sinasabi natin: Ang Diyos ay isa sa lahat ng relihiyon, pagkatapos ang ikalawang bahagi ng parirala ay ang unang tip. Sapagkat anong pagkakaisa ang maaari nating makuha, ang mga Kristiyanong Orthodox, kasama ang mga relihiyon na kung saan, halimbawa, ay ginagawa ng isang ritwal na pagbabawal - sa tinatawag na phallic cults? At ritwal na pagpatay? O kapag dumating sa isang nasasabik na espirituwal na estado, ang mga gamot ay ginagamit, psychotropic, kahit na natural, sangkap? Kapag ang isang tao na dumarating sa gayong pinagsama-samang estado ay nagsimulang mag-broadcast, at ang mga naroroon sa parehong oras ay iniisip na ang paghahayag ng isang diyos ay naririnig? Ano? Marahil ang sinasabi ng Biblia (ulitin ko ulit): "Ang wika ng Bosy ay mga yunit." Sa paanuman sa gitna ng mga nineties, nakita ko ang ilang mga mangangaral sa kalye na may tagapagsalita - na, na kicked up at sa mga ranggo sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga kamay sa ilalim ng modernong maindayog na musika, ang NarasPhev ay ulo: "Kung saan ang Espiritu ng Diyos, may kalayaan. " Ang mga salitang ito ay nabibilang sa apostol Pablo (2nd message sa Corinto 3: 17) at sumasalamin sa espirituwal na katotohanan: kung saan ang Espiritu ng Diyos, may kalayaan. Ang mga tao ay nagtipon, tumingin sa isang tao, masyadong, nagsimulang mag-shive at mag-abala. At tumigil ako at naisip: kaya ito ay gayon, ngunit ang Espiritu ng Diyos ay naroroon dito? Malinaw naman, hindi.

Patuloy

Rubric: Iba Pang Relihiyon, Mga Pangunahing Kaalaman sa Pananampalataya

Ecumenism ay ito "para sa" o "laban" orthodoxy?

Ang konsepto ng Ecumenia.

Ang ekumenismo na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "naninirahan", "upang manirahan". Sa una, ang "Okumena" ay tinawag na mastered teritoryo. Dahil dito, ang ecumenial ay isang "unibersal", na may kaugnayan sa sangkatauhan.

Ang modernong konsepto ng "ecumenism" ay ginamit sa Kongreso ng "International Missionary Council" sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang may-akda ng ideya ay ang sikat na Protestante na mangangaral na si John Mott (1865 - 1955). Ang kanyang ekumenial views ay laganap sa mga Protestante. Sa dakong huli, naging popular sila sa magkakaibang relihiyosong alon ng Europa at Amerika.

Ecumenism ay
"Templo ng lahat ng relihiyon" (Kazan, Russia)

Mga direksyon ng ecumenism.

Ang ekumenismo ay ang ideya ng rapprochement ng iba't ibang relihiyosong daloy sa isang karaniwang (komunidad). Sinasabi rin ng ideya ng Ecumenia ang "unibersal" na sukat. Gayunpaman, ang tunay na pananampalataya sa parehong oras ay pinalitan ng isang eksklusibong mekanikal na samahan ng iba't ibang mga daloy ng relihiyon na nawala mula sa orthodoxy. Mayroon itong tatlong pangunahing direksyon.

Unang direksyon

Isang nakabubuti na pag-uusap sa pagitan ng mga komunidad ng Kristiyano na naglalayong isang magkasanib na pangangaral ng ebanghelyo sa mundo ng di-Kristiyano. Gayundin ang isang mahalagang gawain ay upang salungatin ang mga negatibong partido ng modernong paganismo. Ang isang halimbawa ng gayong kooperasyon ay maaaring magsilbing isang Kristiyanong seminar na "totalitarian sects sa Russia". Sa loob nito, ang mga Kristiyano ng iba't ibang denominasyon ay itinalaga bilang anti-Kristiyano na inisyatiba upang magkaisa ang Kristiyanismo sa mga "okulto" at mga paniniwala sa oriental.

"Kung ang ilang relihiyoso o" kultural "na grupo ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili na natagpuan niya ang landas sa pagbubuo ng lahat ng relihiyon sa mundo ay isang malinaw na tanda na hindi tayo" lahat-mahusay na pagtuturo "bago tayo. Ito ay isang sekta na nagsisikap na maglagay ng isang pseudo-sapat na kulto sa ilalim ng mask ng simpatiya para sa Kristiyanismo "(huling ulat ng seminar).

Ikalawang direksyon

Ang liberal na kurso, na batay sa pagnanais na pagsamahin ang iba't ibang mga Kristiyanong denominasyon sa karaniwang simbahan. Ang ecumenism sa naturang pag-unawa ay tumatagal ng simula nito sa mga Protestante. Ang kakanyahan ng tinatawag na "Theory of Branches" ay ang mga Kristiyano, sa kung anong mga simbahan ay hindi dapat maging isang karaniwang pananampalataya kay Cristo na ipinako sa krus at nabuhay. Dahil dito, sa kabila ng makabuluhang pagkakaiba sa mga dogma, ang lahat ng mga Kristiyano ay mga miyembro ng isang simbahan.

Ang ganitong pagsasamahan, ayon sa mga tagasuporta ng ideyang ito, ay makikinabang lamang sa pagkalat ng Kristiyanismo. Bukod dito, maaari itong pagyamanin at pag-iba-ibahin ang kultura ng bawat isa. Ang karera ay ipinapalagay na pangkalahatang panalangin at magkasanib na komunyon.

Ikatlong direksyon

Ang doktrina ng unyon ng lahat ng relihiyon sa mundo sa isang solong sistema ng relihiyon kung saan ang Diyos ay tila "pinakamataas na isip" at "absolut". Kaya, ito ay iminungkahi hindi lamang upang alisin ang lahat ng mga kontradiksyon, ngunit din upang maalis ang lahat ng mga tampok ng iba't ibang mga relihiyon.

Pag-usapan natin ang tungkol sa ecumenia bilang isang pagnanais na pagsamahin ang mga Kristiyanong denominasyon sa isang simbahan.

Ecumenism ay ang karaniwang pananampalataya kay Jesucristo o maling akala?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) Sa tanong na "Ano ang Ecumenism?" sinagot:

"Itinapon ng diyablo ang network upang mahuli ang lahat ng sangkatauhan sa kanila. Ang mayayaman mula sa pagnanais na mahuli ang pagmamason, mahirap - komunismo, at paniniwala - ecumenism. "

Sa unang pagkakataon, ang mga ideya ng ekumenismo ay nahatulan ng Russian Orthodox Church noong 1621 ni Patriarch Filaret (ang katedral na pagtatanghal ng 1621 sa pagbibinyag ng Latin). Kasabay nito, ang ideya ng rapprochement ng Orthodox at mga Katoliko ay laganap sa mga pari ng Griyego at pastor. Nang maglaon, sa panahon ng reporma sa Europa, ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa ng lahat ng mga Kristiyano ay nahati ng maraming mga komunidad ng Protestante.

Ngayong mga araw na ito, ang "Kristiyanong" ecumenism ay nakakakuha ng lahat ng malaking liko sa mga taong itinuturing ang kanilang mga tagasunod ni Cristo. Kadalasan, ang mga tagasuporta ng ideyang ito ay hindi lumalalim sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan at ng kredo ng Orthodox Church.

"Ang Kristiyanong" ecumenism ay nakasalalay sa isang walang katiyakan, ngunit gayunpaman ang tunay na pakiramdam ng "pangkalahatang Kristiyanismo", na ibinahagi ng marami na hindi partikular na nag-iisip tungkol sa Simbahan at hindi partikular na mainit dito, at ang layunin nito ay "lumikha" ng isang pag-uniting ng simbahan Ang lahat ng mga walang malasakit na mga Kristiyano ... "Kristiyano" Ecumenism sa kanyang pinakamahusay na bersyon ay isang taos-puso at maliwanag na nakaliligaw ng mga Protestante at mga Katoliko, - isang maling akala na hindi nila alam kung paano nila maunawaan na ang nakikitang simbahan ni Cristo ay umiiral at kung ano sila ay wala sa "hieromona seraphim (rosas)).

"Ecumenism" Ano ito sa Orthodoxy?

Ang mga inisyatibong ekumenyal at mga araw na ito ay sineseryoso na isinasaalang-alang sa maraming mga Kristiyanong simbahan. Kaya, ipinanukala ni Pope Francis na matukoy ang pangkalahatang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay para sa lahat ng mga Kristiyano. At ito ay sa kabila ng katotohanan na sa panuntunan ko ng Universal Cathedral (325), ang pamantayan para sa pagtukoy ng petsa ng muling pagkabuhay ni Kristo ay malinaw na minarkahan at walang pagbabago dito.

Ang patriarch ng Constantinople Bartolome ay sumagot na nakikita niya ang benepisyo sa naturang reporma

"Para sa mga Kristiyano na naninirahan sa Amerika, Kanlurang Europa at Oceania" at "sa mga nakaraang taon, at lalo na matapos ang pagbagsak ng" bakal na kurtina ", ang ilang mga pwersa sa ilang pambansang simbahan, sa kasamaang palad, salungatin ang ideyang ito ng reporma" (mula sa Italian interview newspaper la Stampa).

Sa Russian Orthodox Church, karamihan sa mga klero ay hindi nakikita ang tunay na pagkakataon upang pagsamahin ang mga denominasyon ng Kristiyano para sa pangkalahatang panalangin at pakikilahok sa Eukaristiya. Pagkatapos ng lahat, sinasabi ng apostolikong panuntunan: "Kung ang isang taong nabura mula sa komunikasyon ng Simbahan ay mananalangin, hindi bababa sa bahay: ito ay tinanggal" (ika-10 panuntunan ng mga banal na apostol).

"Hindi ako nagkakaisa sa mga erehe, saanman ang kanilang sentro, sa Geneva o Roma, ang aming banal na iglesya ng Orthodox, ay laging tapat sa mga banal na apostol at ama, ay hindi magbibigay dito mula sa kanilang Kristiyanong misyon at ebanghelikal na utang, ibig sabihin, ito ay nasa harap Sa modernong Orthodox at Uninostable World ay mapagpakumbaba, ngunit matapang na pinatototohanan ang katotohanan ng allial, buhay at tunay na Diyos-tao at ang Surpasal at All-rearing force ng Orthodoxy. Ang iglesya, na pinamumunuan ni Cristo, sa pamamagitan ng Kanyang patinig na espiritu at mga teologo ay laging handa para sa anumang nangangailangan ng isang ulat upang magbigay ng isang ulat sa ating pag-asa (1 Pedro 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Ulat ng Banal Synod ng Serbian Church ").

Dapat itong makilala na ang ilang mga pari ng Russian Orthodox Church ay tapat sa trend ng rapprochement sa mga Katoliko. Ang pinaka sikat na halimbawa - Archpriest Alexander lalaki.

Bakit tinanggihan ng Orthodox Church ang mga ideya sa ekumenial

Ang paglikha ng totoong simbahan ni Cristo ay malinaw na binuo sa simbolo ng pananampalataya:

"Naniniwala ako sa isa, banal, katedral at apostolikong simbahan."

Sinasabi nito hindi tungkol sa bagong pinagsamang istraktura, ngunit maraming mga siglo isang umiiral at hindi nagbabago Orthodox Church. Ang simbahan na ito ay nilikha sa bato ng katotohanan ni Cristo, at hindi sa buhangin ng lahat ng uri ng mga heresies at delusyon. Ang iglesya ay hindi nagkakaisa kung papayagan ang timeline sa mga dogmas. Sa totoo lang, ang resulta ng naturang mga interpretasyon ay may makasaysayang halimbawa - ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga daloy ng Protestante.

Tinatanggihan ng mga ekumenista ang hindi natitinag na mga alituntunin ng apostol (ika-10 at ika-45). Nag-uusap sila tungkol sa imposibilidad ng komunikasyon sa panalangin sa mga erehe. At ang anumang Orthodox Christian retreating mula sa pagbabawal na ito ay dapat na itiwalag mula sa simbahan.

Gayundin, ang Ecumenia ay may posibilidad na bawasan ang kahalagahan ng mga gawa sa pagpapatis. Ito ay isinumite bilang pagkamalikhain ng tao, hindi banal na paghahayag. Ang sagradong alamat ay tumigil na maging sagrado, hindi na ito itinuturing na awtoridad. Ang unang lugar ay inilagay ng interpretasyon ng Biblia sa paghuhusga nito, na humahantong sa mga makabuluhang delusyon.

Ang ganitong hitsura ay dayuhan sa Orthodox Fault, dahil ang banal na katotohanan ay nananatiling hindi nagbabago sa 2000 taon. Sa Ecumenia, ang tunay na walang kinikilingan na pananampalataya ay pinalitan ng isang "komportableng" kahalili. May pagkakataon na kanselahin ang "masyadong mahigpit" at "di-limitado" na mga dogma at itatag ang kanilang mga panuntunan.

Opinyon ng mga pari tungkol sa ecumenia.

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Ang mga erehe ay ang parehong mga Kristiyano. " Saan mo ito nakuha? .. Maraming mga suns ng mga banal na sapat ang korona martir, ginustong lute at prolonged harina, piitan, pagpapaalis, sa halip na sumang-ayon na lumahok sa mga heretics sa kanilang pagtuturo sa bogworm. Ang Ecumenical Church ay palaging kinikilala ang mga heres ng mortal na kasalanan, palaging kinikilala na ang tao ay nahawaan ng kahila-hilakbot na karamdaman ng maling pananampalataya, patay na kaluluwa, dayuhan na biyaya at kaligtasan, sa pakikipag-usap sa diyablo at ang kanyang perillery ...

Maling pananampalataya - kasalanan ng isip. Maling pananampalataya - higit pang kasalanan dilivolish, sa halip na tao; Siya ay isang magara ng isang diyablo, imbensyon nito, kasamaan na malapit sa idolatriya. Ang mga ama ay karaniwang tinatawag na idolatriya na may mga pinggan, at ang maling pananampalataya ay nakakahamak. Sa idolatriya, tinanggap ng diyablo ang kanyang sariling karangalan mula sa mga binulag na tao; Heresha, siya ay gumagawa ng bulag na mga tao sa mga kalahok ng pangunahing kasalanan - kalapastanganan. "

Deacon Andrey Kuraev:

"May mga makabuluhang kontradiksyon sa pagitan ng mga relihiyon. Ang Orthodox ay hindi sumasang-ayon sa ULYA ay hindi dahil sa kanilang masamang kalikasan ("hindi pinahintulutan", "panatiko", "ignorante ..."). Lamang ang kabaligtaran - Orthodox theologians ipagtanggol ang pagka-orihinal ng orthodoxy tiyak dahil sila ay mas edukado at kaalaman ng relihiyosong buhay kaysa sa mga ordinaryong tao na hindi alam sineseryoso ang relihiyosong tradisyon ng kanilang bansa, gayon pa man ang iba.

Hindi ito tungkol sa makasaysayang, pambansa o corporate reflex, ngunit tungkol sa pag-iisip at puso. Ang karanasan sa Orthodox Heart Rate sa Kristo ay iba sa iba pang mga relihiyosong paraan. At ang orthodox theological na pag-iisip, na nasa pagsunod sa karanasang ito ay nagbibigay sa kanya ng paliwanag. Samakatuwid, ang apela sa latitude ay hindi limitado sa pagtaas sa edukasyon at pagsasama ng mga aklat ng iba pang mga tradisyon sa mga horizons nito.

Binabasa ang mga aklat - ito ay isang simple. Ang ekumeniko proyekto ay nagsasangkot ng pagbabago ng karanasan na para sa Orthodox na pag-iisip ay existentially maaasahan. Pagkatapos ng lahat, ang "pagkakasundo ng mga relihiyon" ay nangangahulugang ang pangangailangan na umamin na bilang karagdagan sa karanasan ng buhay ng lalawigan sa buhay ni Cristo, ang karanasan ng iba pang mga relihiyon ay isang maaasahang pinagkukunan ng kaalaman. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ang Ecumenism ay kamatayan at para sa bagay na walang kapararakan at para sa Orthodox. Sa pamamagitan ng ekumenismo, walang kabuluhan ang hindi nakakuha ng katotohanan, at sa kanyang pagkakaroon ng Orthodox ay inalis mula dito. "

Ecumenism. (Griyego. ἰἰκουμένη. , pinaninirahan mundo) - ang ideolohiya ng allial pagkakaisa, Ecumenical Movement. - Movement para sa World Christian Unity, sa isang makitid at karaniwang tinatanggap na kahulugan - isang kilusan para sa pinakamahusay na pag-unawa at kooperasyon ng mga Kristiyanong denominasyon. Ang umiiral na papel ay kabilang sa mga organisasyong Protestante.

Pangkalahatang mga probisyon at sanhi ng paglitaw

Ayon sa ilang mga may-akda, ang Ecumenism ay lumitaw sa simula ng ika-20 siglo sa layunin [isa] :

  1. pagpapahusay ng impluwensiya ng Kristiyanismo;
  2. Paglaban sekularisasyon ;
  3. ang pag-unlad ng isang pangkalahatang programa ng lipunan ng Kristiyano na angkop para sa mga mananampalataya na naninirahan sa mga bansa na may iba't ibang mga sistemang panlipunan;

Ang mga tagasuporta ng ekumenismo ay naniniwala na ito ang magiging pagpapatupad ng mga salita ni Cristo

At ang kaluwalhatian ay ibinigay mo sa akin, ibinigay ko sa kanila: Sana sila maging isa, tulad ng isa sa amin. Ako ay nasa kanila, at ikaw ay nasa akin; Oo, sila ay magkakasama, at malalaman nito ang mundo na ipinadala mo sa akin at minahal sila, tulad ng pagmamahal mo sa akin. (Sa.17: 22-23)

Ang saloobin ng iba't ibang mga Kristiyanong denominasyon sa ecumenia.

Unang bahagi ng ekumenismo

Kilalang ecumenical trends na ipinakita sa Middle Ages Christian East [2] [3] . Ang mga phenomena na ito ay higit sa lahat dahil sa yumayabong ng kultura ng Arab Caliphate [Apat] .

Sa panahon ng Repormasyon sa teritoryo ng Alemanya, ang mga pinagsamang simbahan (simultaneums) ay ipinamamahagi, kung saan ang mga serbisyo ay halili ng mga kinatawan ng iba't ibang denominasyon. Ang pagpapaubaya sa relihiyon ay na-promote at pinagtibay sa Alemanya ayon sa mga resulta ng mundo ng Augsburg, ang prinsipyo ng Cuius Regio, Eius religio.

Nang maglaon, ang prinsipyo ng pagwawalang-bahala sa denominasyon, na nagbigay ng pananampalataya sa Diyos, ay ipinamamahagi sa Freemasonry. Ang lahat ng mga opisyal na simbahan ng Europa at Russia ay ginagamot ng masonry nang negatibo.

Ecumenism at Orthodox Church.

Isa sa mga unang ecumenical assemblies ay: ang 1920 conference sa Geneva (Switzerland), ang Lausanian conference ng 1927 (Switzerland), at ang pagbuo ng ekumeniko kilusan sa modernong form ay nakumpleto sa pamamagitan ng 1945 conference sa Stockholm (Sweden).

Noong Enero 1920, inilabas ng mga patriarman ng Konstantiniple, ang Metropolitan Dorofeofe ay pinalaya ang isang encyclical na pinamagatang "sa mga Kristiyanong simbahan ng buong mundo", kung saan inaangkin niya na isinasaalang-alang nito ang magkaparehong simbahan at komunikasyon, sa kabila ng dogmatiko mga pagkakaiba sa pagitan nila. Ang mga simbahan ay pinangalanan sa Encyclick Constantinople Patriarchate " Ang mga Sconcelate ay bumubuo sa isang katawan " Ang Metropolitan Dorofeofa ay nagmumungkahi na itatag ang "lipunan ng mga simbahan" at, bilang unang hakbang para sa rapprochement, tanggapin " Pinag-isang kalendaryo para sa sabay-sabay na pagdiriwang ng mga pangunahing pista opisyal Kristiyano " [limang]

Anim na buwan matapos ang paglalathala ng encyclick na ito, ang Patriarchate ng Constantinople ay nakikibahagi sa Ecumenical Conference sa Geneva (Agosto 1920), na nakikibahagi sa pag-unlad ng mga prinsipyo ng kilusang ekumeniko.

Ang sumusunod na halata sa mga ecumenical na gawain ng Patriarchate ng Constantinople ay naging "pamamahagi ng kongreso" ng 1923 sa Constantinople. Mga kinatawan ng limang lokal na Orthodox Churches: Constantinople, Cyprus, Serbian, Elaladskaya at Romanian ay nakibahagi dito.

Ang Kongreso ay nagtatatag ng pagbabago sa kalendaryo ng Simbahan, na nagpapahintulot sa pangalawang upang maging maliwanag para sa espirituwal na tao at tumatanggap ng iba pang mga rulings.

Ang bagong estilo ay ipinakilala sa Patriyarka ng Constantinople at sa ELALADIAN simbahan noong Marso 1924, Oktubre 1, 1924 - sa Romanian Church. Sa susunod na taon, inilipat ang Alexandria at Antioch Church sa bagong estilo.

Ang pinaka-maliwanag na ecumenical views outlined ang unibersal na patriarch Athenagor. Bilang tugon sa kuwento ng Olivier Clemana tungkol sa isang teologo, na nakikita ng maling pananampalataya sa lahat ng dako, sinabi ni Athena: [6]

At hindi ko nakikita ang mga ito (maling pananampalataya) kahit saan! Nakikita ko lamang ang mga katotohanan, bahagyang, putulin, iba pang mga oras na hindi sa lugar at naaakit upang mahuli at pumasok sa isang hindi mauubos na lihim ...

Bulgarian Orthodox Church at Georgian Orthodox Churches noong 1997-1998 ay umalis sa World Council of Churches.

Ecumenism at Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate)

Para sa Disyembre 1946, ang World Council of Churches at ang Moscow Patriarchate ay hinirang ng isang pulong para sa " Pamilyar ang bawat isa at magtatag ng isang karaniwang base, mga layunin at gawain ng Konseho ng mga simbahan " [7] . Noong Agosto 12, 1946, sa isang espesyal na ulat na tinutugunan sa patriyarka ng Archpriest Grigory, sinabi ni Razumovsky ang mga kondisyon para sa pakikilahok ng ROC MP sa kilusang ekumeniko:

"Sumasang-ayon kami na pumasok sa ekumenikong kilusan kung:
1) Ang mga pinuno ng kilusang ekumeniko ay tatanggihan laban sa pagtataguyod ng aming mga splitters (Feofil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai) at talagang nagpapakita ng mga aksyon ng mga lider na ito ng presyon sa Raskolnikov, upang muling pagsamahin ang mga ito sa hurisdiksyon ng Banal na Patriarch ng Moscow;
2) Kung wala sa mga kinatawan ng aming mga splitters ay iniimbitahan na lumahok sa paggalaw. Walang mga karamdaman, walang sahig at iba pang mga nilalang ng Parisian theological Institute ay hindi dapat ipasok upang lumahok sa paggalaw.
O sila, ecumenists, nais na makitungo sa isang solong holistic (sa kanilang mga nakaraang mga hangganan) ng Russian Orthodox Church, o sa ekumeniko kilusan ay hindi dinaluhan ng alinman sa mga lokal na Orthodox Churches (Eastern, Balkan et al.) Ang mga ito ultimatum. Upang ito ay nasiyahan - ay dapat na isang bloke ng lahat ng Orthodox at hindi tuwid, ngunit matatagpuan o sa teritoryo ng USSR o sa globo ng impluwensiya ng USSR (Armenians, starokatoliki) simbahan [7] .
"

Gayunpaman, ang World Council of Churches, ang "ultimatum" na ito ay hindi pinagtibay, at sa Moscow Division ng 1948, ang Moscow, Alexandrian, Georgian, Serbian, Romanian, Bulgarian, Albanian, Polish at Russian Orthodox Church sa resolution "Ecumenical Movement at ang Orthodox Church " [8] nabanggit na " ay napipilitang tumangging lumahok sa kilusang ekumeniko, sa modernong plano nito " [siyam] .

Ngunit eksaktong sampung taon mamaya, ang Metropolitan Krutitsky at Kolomensky Nikolai (Tagapangulo ng OSC), na nagsasalita sa Moscow Spiritual Academy [sampu] Ipahayag ang isang bagong posisyon ng ROC MP na may kaugnayan sa pakikilahok sa ekumenikong kilusan.

Ang pangunahing dahilan para sa pagbabago ng mga desisyon ng pulong ay (pati na rin) isang argumento tungkol sa pangangailangan upang maghatid ng orthodoxy sa mga bagay na walang kapararakan. Ayon sa Metropolitan Nikolai, "salamat sa pakikilahok ng isang Orthodox Churches" Nagkaroon ng "ebolusyon ng ekumeniko kilusan" ... "Sa pakikipag-ugnay sa buhay ng aming simbahan, marami sa mga numero ng kilusang ekumeniko ang ganap na nagbago ng kanilang pang-unawa sa Orthodoxy . " At samakatuwid, ang metropolitan Nikolai ay patuloy, kinakailangan upang "palakasin ang ating pansin sa pag-unlad nito."

Noong 1960, ang Metropolitan Nicodem (Rotov) ay hinirang sa posisyon ng chairman ng OSDs, at hindi pa malilimutan sa kanyang mga ecumenical na gawain. Mula sa puntong ito, ang RPC MP ay nagiging agarang at aktibong kalahok ng kilusang ekumeniko.

Noong Abril 11, 1961, si Patriarch Alexy ay isang pahayag tungkol sa pag-akyat ng ROC MP sa World Council of Churches, na nagpapatunay ng pahintulot ng MP RPC sa HCC Constitution at ang pagsunod sa mga kinakailangan ng MP RPC sa mga bagong miyembro . "Roc MP hindi lamang laging nanalangin at nananalangin tungkol sa kapakanan ng mga banal ng mga simbahan ng Diyos at ang kumbinasyon ng lahat, ngunit determinado din na dalhin ang kanilang kontribusyon sa mahusay na bagay ng Kristiyanong pagkakaisa sa pamamagitan ng mga dating kilusan" pananampalataya at ang aparato "," buhay at aktibidad "at" internasyonal na pagkakaibigan "na mga simbahan" " [Eleven] .

Ang Bishops Cathedral (Hulyo 1961) sa kanyang kahulugan sa ulat ng Metropolitan Nicodema ay inaprubahan ang pagpasok ng RPC MP sa World Council of Churches at, sa gayon, pinagsama ang pagbabago ng mga desisyon ng Moscow distribution makeup ng 1948.

Ang Epoch sa buhay ng MP RPC mula 1960 hanggang 1978, nang ang mga OVD ay nasa ilalim ng pamumuno ng Metropolitan Nicodemus, ay kilala sa mga kalaban ng ekumenismo na tinatawag na "Nicodeims". Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglaki ng mga contact ng RPC MP sa Vatican.

Ang panahong ito ay natapos sa pagkamatay ni Nicodem (Rotov) noong 1978. Gayunpaman, ang Roc MP, tulad ng iba pang mga simbahan ng Orthodox [12] Sa ngayon, isang miyembro ng World Council of Churches at aktibong kasangkot sa kanyang trabaho.

Ang pahayag ng Banal na Synod ng Marso 20, 1980 ay nagsasaad ng mga sumusunod:

"Ang mga paglilitis sa ekumenikal na globo, ang kanilang pag-unlad at pagpapalalim ay dapat ding manatili sa pokus ng ating simbahan. At, sa partikular, ang mga teolohikal na dialogue na may mga di-pinag-isang simbahan ay naglalayong makamit ang pagkakaisa ... Naniniwala kami na kinakailangan upang patuloy na palalimin ang mga dialogue na ito ... itinuturing namin na kinakailangan upang higit pang palalimin ang pakikilahok ng Orthodox Church sa kasalukuyang mga gawain ng WTS, pati na rin ang European Churches Conference [labintatlo] "

Sa Bishop Cathedral ng Russian Roc 1994, ang chairman ng synodal teolohiko komisyon ng Moscow Patriyarka Metropolitan Filaret (Vakhromyev) ay ginawa gamit ang isang ulat "sa saloobin ng Russian Orthodox Church para sa Interchristian kooperasyon sa paghahanap ng pagkakaisa". Ang ulat ay magtataas ng tanong ng admissibility para sa Orthodox upang lumahok sa tinatawag na "ecumenical prayer tungkol sa Kristiyanong pagkakaisa", na ginaganap taun-taon sa Enero sa panahon ng tinatawag na "linggo ng mga panalangin tungkol sa pagkakaisa" sa pagkakaroon ng mga Kristiyano ng iba't ibang Confessions. Ang ulat ay nabanggit na ang Orthodox Church ay hindi nakikilala ang mga Katoliko, Protestante at anglican hehetics, sa kabila ng kakulangan ng Eucharistic komunikasyon sa kanila at ang pagkakaroon ng dogmatic disagreements. Alinsunod sa ulat, kinikilala ng Orthodox Church ang katotohanan ng pagbibinyag, ang Eukaristiya, ang pagkasaserdote, ang bishopata ng mga Katoliko at ang presensya ng apostolikong pagkakasunud-sunod. Hinggil sa mga Protestante at Anglican sa ulat, sinabi na kinikilala ng Orthodox Church ang katotohanan ng kanilang sakramento ng pagbibinyag:

"Nahati sila ng ating mga kapatid kay Cristo, mga kapatid na may pananampalataya sa Triune ng Diyos, alinsunod sa paniniwala sa Panginoong Jesucristo bilang Diyos at ng Tagapagligtas, ang mga kapatid na may kaugnayan sa katawan ni Cristo (iyon ay, sa simbahan ng Kristo) Sa pamamagitan ng sakramento ng pagbibinyag, ang katotohanan na kinikilala natin (confessing single binyag), mga kapatid sa komunidad ng mga Kristiyano, na pinatototohanan natin sa katotohanan ng St. Orthodoxy, Legend at buo na pananampalataya ng isang sinaunang simbahan. "

Ayon sa ulat ng Metropolitan Philaret, pinagtibay ng Bishi Cathedral ang kahulugan ng "Sa saloobin ng Russian Orthodox Church sa pakikipagtulungan ng Interchristian sa paghahanap ng pagkakaisa", na ang tanong ng pagiging posible o hindi angkop sa mga panalangin sa mga dayuhang Kristiyano sa panahon ng opisyal Ang mga pulong, sekular na pagdiriwang, kumperensya, teolohikal na mga dialogue, negosasyon, at sa iba pang mga kaso, ito ay inilipat "sa kasapatan ng priesthood sa pangkalahatang terorista panlabas na aktibidad at para sa benepisyo ng diocesan muling nai-install sa mga gawain ng intraparchial buhay." [14]

Sa katedral ng Bishops ng ROC MP na pinamumunuan ng kanyang kabanalan Patriarka Alexy II noong 2000, ang "pangunahing mga prinsipyo ng mga relasyon sa paghihiwalay" ay pinagtibay, kung saan ito ay sinabi na [15] :

"Ang Orthodox Church ay hindi maaaring gamitin ang sanaysay na, sa kabila ng makasaysayang dibisyon, pangunahing, ang malalim na pagkakaisa ng mga Kristiyano ay di-umano'y nasira at ang iglesia ay dapat na maunawaan bilang pagkakaisa sa buong "Kristiyanong sanlibutan" na ang pagkakaisa ng Kristiyano ay umiiral sa tuktok ng denominasyonal na mga hadlang "(II 4)," ang tinatawag na "teorya ng mga sanga" ay ganap na hindi katanggap-tanggap at nauugnay sa konsepto sa itaas, na pinahihintulutan ang normalidad at kahit na ang pagpapabunga ng pagkakaroon ng Kristiyanismo sa anyo ng indibidwal na "sangay" ( II. 5), "Hindi makilala ng Orthodox Church ang" pagkakapantay-pantay ng mga denominasyon ". Ang iglesya na nahulog mula sa Simbahan ay hindi maaaring muling magkakasama sa estado, na kung saan ay ngayon, ang umiiral na dogmatic pagkakaiba ay dapat na pagtagumpayan, at hindi lamang na-upload. " "

Gayunpaman, ang patotoo ng hindi pagkakasundo sa "teorya ng mga sanga" ng Protestante, ang "pangunahing mga prinsipyo" ay nagbigay-diin sa positibong layunin ng kilusang ekumeniko:

"Ang pinakamahalagang layunin ng mga relasyon ng Orthodox Church na may hiwalay ay ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng mga Kristiyano (17, 21), na bahagi ng banal na layunin at kabilang sa pinakadiwa ng Kristiyanismo. Ito ang gawain ng higit na mahalaga para sa Orthodox Church sa lahat ng antas nito [16] ."
"Ang pagwawalang-bahala sa gawaing ito o ang pagtanggi nito ay isang kasalanan laban sa utos ng Diyos tungkol sa pagkakaisa. Ayon kay St. Basil the Great, "Taos-puso at tunay na nagtatrabaho para sa Panginoon na kinakailangan upang gawin lamang ang pagsisikap na dalhin muli sa pagkakaisa ng Simbahan, napakaraming hiwalay na hiwalay [17] ."

Kasabay nito, ang roc ratio sa ekumeniko kilusan (tulad ng nabanggit sa isang espesyal na application) ay binuo bilang mga sumusunod: "Ang pinakamahalagang layunin ng pakikilahok ng Orthodox sa ekumenikong kilusan ay palaging binubuo at dapat sa hinaharap upang madala ang sertipiko Sa tradisyon ng Creed at ang Katoliko na tradisyon ng Simbahan, at una ang katotohanan tungkol sa pagkakaisa ng Simbahan, dahil ito ay isinasagawa sa buhay ng mga lokal na Orthodox Church. " Ang pagiging miyembro ng ROC sa World Council of Churches, ay tinutukoy pa, hindi nangangahulugan na ang pagkilala sa kanyang katotohanan sa simbahan mismo: "Ang espirituwal na halaga at kahalagahan ng WCC ay tinutukoy ng pagiging handa at pagnanais ng mga miyembro ng HCC na marinig at tumugon sa patotoo ng katotohanan ng catolytic. "

Ecumenism and Catholic Church.

Matapos ang ikalawang Vatican Cathedral, ang Simbahang Katoliko ay bahagyang tumayo sa posisyon ng ecumenism. Sa partikular, ito ay makikita sa encyclical ng Pope John Paul II "Ut Unum Sint", Declaration ng Unitatis Redintegratio, Dominus Iesus Declaration at iba pang mga opisyal na dokumento ng Simbahang Katoliko.

Kasabay nito, ang Katolikong ekumenismo ay hindi nagpapahiwatig ng "pagpawi ng mga pagkakaiba sa interfaith dahil sa pagdadala ng mga dogma ng lahat ng mga simbahan sa isang solong bersyon ng kompromiso - karaniwan sa lahat ng mga aral ng Kristiyano." Ang ganitong interpretasyon ng ekumenismo sa mga tuntunin ng Katolisismo ay hindi katanggap-tanggap, dahil ang Katolikong ecumenism ay mula sa pahayag na "ang buong katotohanan ay nasa Simbahang Katoliko." Dahil dito, ang isang bagay na magbabago sa kanilang dogmatics cc ay hindi maaaring [18] .

Ang deklarasyon ng kongregasyon ng Simbahang Katoliko ng Simbahang Dominus Iesus Catholic, na nagpapaliwanag sa posisyon ng mga Katoliko sa isyung ito, sabi [19] :

"Ang mga Katoliko ay idinisenyo upang ikumpisal na may makasaysayang pagpapatuloy - na na-root sa pagpapatuloy ng Apostoliko - ang iglesya na itinatag ni Cristo at ang Simbahang Katoliko: "Ito ang tanging iglesya ni Cristo, na kung saan ang ating Tagapagligtas sa Linggo ay nagtagubilin sa kanyang bibig Petra ( Cf. Sa 21.17) at siya pati na rin ang iba pang mga apostol, pumasok siya sa pamamahagi at pamamahala (Wed. MF 28.18) at magpakailanman itayo ito bilang isang "haligi at pag-apruba ng katotohanan" (1 Tim 3.15). Ang simbahan na ito, na itinatag at itinatag sa mundo, bilang isang komunidad, ay naninirahan ("subsistit sa") sa Simbahang Katoliko, pinamamahalaan ng kahalili ni Pedro at Obispo sa pakikitungo sa kanya. " Ang pariralang "subsistit in" ("nananahan") II Vatican Cathedral ay hinahangad na balansehin ang dalawang pahayag ng hamon: sa isang banda, na ang Simbahan ni Cristo, sa kabila ng mga dibisyon na umiiral sa pagitan ng mga Kristiyano, ay kumpleto lamang sa Simbahang Katoliko; Sa kabilang banda, ang katotohanang "sa labas ng bakod nito ay matatagpuan din ang maraming butil ng kabanalan at katotohanan" (iyon ay, sa mga simbahan at mga komunidad ng simbahan, hindi sa perpektong komunikasyon sa Simbahang Katoliko). Gayunpaman, isinasaalang-alang ito, dapat itong argued na "ang kanilang lakas ay nagmumula sa pagkakumpleto ng biyaya at katotohanan, na ipinagkatiwala sa Simbahang Katoliko." "

Ang kakanyahan ng Katoliko ecumenism ay hindi binubuo sa pagtanggi ng kanyang mga dogmatika alang-alang sa paglikha ng isang katanggap-tanggap na pag-amin ng kompromiso kredo, at sa paggalang sa lahat ng bagay sa iba pang mga confessions, na hindi sumasalungat sa umiiral na Katolikong pananampalataya: "Ito ay kinakailangan na Katoliko Maligaya na kinikilala at pinahahalagahan ang tunay na mga kalakal na Kristiyano na umaakyat sa pangkalahatang pamana na ang mga kapatid na pinaghiwalay mula sa atin. Ito ay tama at nagse-save upang makilala ang kayamanan ni Kristo at ang mga aksyon ng kanyang mga pwersa sa buhay ng iba, na nagpapatotoo kay Kristo, kung minsan kahit na bago ang pagpapadanak ng kanilang sariling dugo, sapagkat ang Diyos ay laging naghahabla, at dapat humanga sa kanila sa kanyang negosyo " [Dalawampung] .

"Mga Kristiyano ... Imposibleng maniwala na ang Simbahan ni Cristo - isang pulong lamang - hinati, ngunit, gayunpaman, sa isang bagay na nagkakaisa - mga simbahan at mga komunidad ng simbahan; Dapat din itong ipagpalagay na sa ating panahon ang Simbahan ni Kristo ay noger kaysa sa kahit saan, sa kabaligtaran, dapat itong paniwalaan na dapat siyang magsikap ang lahat ng mga simbahan at komunidad ng Simbahan. Sa katunayan, "ang mga elemento ng ito ay nakaayos na ang Simbahan ay umiiral, na pinagsama sa pagiging kumpleto sa Simbahang Katoliko at, nang walang pagkakumpleto, sa ibang mga komunidad [19] ."
"Dahil dito, bagaman naniniwala kami na ang mga simbahan at komunidad na ito ay nahiwalay sa atin ay nagdurusa mula sa ilang mga disadvantages, gayon pa man, sila ay pinalawak at tinimbang ang lihim ng kaligtasan. Para sa Espiritu ni Cristo ay hindi tumangging gamitin ang mga ito bilang pag-save ng mga paraan, ang kapangyarihan na kung saan ay mula sa pagkakumpleto ng biyaya at katotohanan, na ipinagkatiwala sa Simbahang Katoliko [19] ."
"Ang kakulangan ng pagkakaisa ng Kristiyano ay tiyak na magiging mga sugat sa simbahan; Hindi sa kahulugan na ito ay lumalabas na walang pagkakaisa, ngunit ang paghihiwalay ay humahadlang sa perpektong pagpapatupad ng uniberseng ito sa kasaysayan [19] ."

Ang utos sa Ecumenism Unitatis Redintegratio ay nagbibigay-diin sa espesyal na kalapitan sa Katolisismo ng mga Orthodox Church, na kinikilala ng mga tunay na lokal na simbahan na may wastong mga sakramento at pagkasaserdote. Samakatuwid, ang Simbahang Katoliko ay nagpapahintulot sa kawan nito na magsagawa ng mga sakramento sa mga Orthodox Church, kung wala silang pagkakataon na gawin ito sa komunidad ng Katoliko. Orthodox, sa kawalan ng pagkakataon na magsagawa ng mga sakramento sa mga komunidad ng Orthodox, pinapayagan sa kanila sa mga simbahang Katoliko.

Ang mga denominasyong Protestante ay mas malayo mula sa Katolisismo. Ang mga Protestante, sa ilalim ng ilang mga kondisyon, pinapayagan din itong magsagawa ng mga sakramento sa mga komunidad ng Katoliko, kung kinumpirma nila ang kanilang pang-unawa mula sa pananaw ng Katolisismo.

Ang Simbahang Katoliko ay hindi miyembro ng World Council of Churches at ang mga kinatawan nito ay binubuo lamang nito bilang isang tagamasid.

Ecumenism at Anglican Church.

Ang Anglican Church ay nakatayo sa patuloy na ecumenical positions. Ang isang bilang ng mga dating ay nagpasimula ng bukas na sistema ng komunyon, ayon sa kung saan ang anumang bautisadong Kristiyano ay maaaring makilahok sa mga sakramento, na kinikilala ang dogma ng Trinity. Sa kanilang mga serbisyo, ang British ay manalangin hindi lamang para sa mga pinuno ng Anglican Church, kundi pati na rin para sa Pope ng Roman, Orthodox Patriarchs at iba pang mga lider ng Kristiyano.

Ecumenism at Seventh Day Adventists.

Ang Seventh-day Adventist Church ay hindi sumusuporta sa Ecumenism bilang isang kababalaghan na nakikipagkasundo sa katotohanan sa kasalanan. Ang Seventh-day Adventist Church ay nananalangin para sa lahat ng taong naninirahan sa planeta, ngunit kinikilala lamang ang pakikipagtulungan sa iba pang mga relihiyon lamang sa lipunan.

Pagsamkam at pagtanggi sa ekumenismo

Kritika at pagtanggi ng ecumenism sa bahagi ng ilang mga simbahan ayon saodo, mga grupo at indibidwal na mga kinatawan

Archbishop Seraphim (Sobolev) sa moscow distribution meeting (1948) ay nagsabi [21] :

"... Pinahintulutan ang kakanyahan at mga layunin ng ekumenismo, ganap na tinanggihan ang ekumeniko kilusan, sapagkat may retreat mula sa Orthodox na pananampalataya, pagkakanulo at pagtataksil. Ang ekumenismo ay hindi ipagdiriwang ang kanyang tagumpay hanggang sa tinapos niya ang lahat ng mga simbahan ng Orthodox sa kanyang ekumenical universal ring. Huwag bigyan siya ng tagumpay na ito! "

Iba't-ibang Orthodox Churches na hindi bahagi ng mundo Orthodoxy System (CPI, mga lumang mananampalataya Orthodox simbahan at pahintulot, lumang bayan simbahan, atbp.), Maaaring magkaroon ng isang panimula iba't ibang punto ng view sa ekumeniko kilusan. Sa partikular, itinuturing ng mga tunay na Orthodox na mga simbahan ang Ecumenism maling pananampalataya, at ang Orthodox Churches, na mga miyembro ng mundo orthodoxy, ayon sa pagkakabanggit, erehe at nawala mula sa orthodoxy. [22] [23] [24] [25]

Alinsunod sa kanyang mga dogmatic view, ang CPI ay hindi tumatanggap at pumuna sa "pangunahing mga prinsipyo ng relasyon sa paghihiwalay" na pinagtibay ng RPC MP. [26]

Ang paglahok ng ROC MP sa kilusang ekumeniko ay isa sa mga pangunahing dahilan ng puwang sa kanyang dating bishop diomide [27] .

Ecumenial Organizations.

Mga mapagkukunan

  1. http://www.ipc-russia.ru/menekum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Mensahe sa pagkakaisa" ng Baghdad Melkita sa komposisyon ng encyclopedic "arch" ng Arabic Copet XIII siglo // estado, relihiyon, simbahan sa Russia at sa ibang bansa 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Washeririal sangay mula sa Arfuda at Jerusalim methopolity ng Easter Church: "Ang Aklat ng Pananampalataya ng Komunidad" at ang kanyang mga handwritten editor para sa Cark // Symbol 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moscow, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Medieval eastern Christian Ecumenism bilang resulta ng Islamic Universalism // Pilosopiko Journal / Kung Ras 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Sulat ng distrito ng Universal Patriarchate 1920 "Mga simbahan ni Kristo, sa lahat ng dako," sa website na "Edukasyon at Orthodoxy"
  6. O. Cleman. Mga pag-uusap na may Patriarch Athenagor. Teolohiya
  7. 1 2 Archive Ovds, d. 180 / / puber. SA: Bubnov P. V. Russian Orthodox Church at World Council of Churches: Prehistory of Relationships noong 1946-1948. // Mga paglilitis ng Minsk Spiritual Academy. Zhirovichi, 2005, No. 3, p. 83.
  8. Mga Gawa ng pulong ng mga kabanata at mga kinatawan ng Autochefal Orthodox Churches na may kaugnayan sa pagdiriwang ng ika-500 anibersaryo ng AvtoChefali RPC MP
  9. Tingnan ang "Journal of Moscow Patriarchate" (JMMP), Special Room, 1948
  10. Tingnan ang "JMP" No. 6/1958, p.67-73)
  11. "Buhay ng Simbahan", Hindi. 5-7 / 1961, p. 95-96.
  12. Bilang karagdagan sa Bulgarian at Georgian, na inilathala mula sa WCC noong 1997-98.
  13. Tumalon, 1980, Hindi. 5, p. 3-6.
  14. Ang Bishop Cathedral ng Russian Orthodox Church. Nobyembre 29 - Disyembre 2, 1994. Moscow. Mga dokumento. Mga ulat. - m.: Ed. MP, 1995. - p.98-100.
  15. "Ang mga pangunahing prinsipyo ng saloobin sa isang aliabia" (II. 7).
  16. "Ang mga pangunahing prinsipyo ng saloobin sa isang aliabia" (II 1)
  17. "Ang mga pangunahing prinsipyo ng saloobin sa isang aliabia" (II. 2)
  18. Dominus Iesus Declaration.
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus Declaration sa Unavoce.ru website.
  20. Unitatis Redintegratio. (rus.) . Decree II ng Vatican Cathedral (21 Ecumenical Cathedral). Tungkol sa mga prinsipyo ng Katoliko ng ecumenism; Sa pagpapatupad ng ecumenism; Tungkol sa mga simbahan at komunidad ng Simbahan na pinaghihiwalay mula sa Romanong Apostolic Throne: tungkol sa espesyal na paggalang sa mga Silangang Simbahan, tungkol sa mga pinaghiwalay na simbahan at mga komunidad ng Simbahan sa Kanluran. . Orthodox Catholic Church sa Odessa (05/16/2008). Naka-archive mula sa pangunahing pinagmumulan ng Pebrero 12, 2012. Sinuri Oktubre 4, 2009.
  21. "Kailangan ko bang lumahok sa Ecumenical Orthodox Church?" - Archbishop Seraphim (Sobolev) (rus.) . Ecumenical Movement at Orthodox Church. Ang mga gawa ng pulong ng mga kabanata at mga kinatawan ng AutoChefal Orthodox Churches na may kaugnayan sa pagdiriwang ng ika-500 anibersaryo ng AutoChefalia ng Russian Orthodox Church . Pravoslavieto.com (Hulyo 17, 1948). - Ang mga materyales ay nai-publish sa pamamagitan ng: Pulong ng Pamamahagi: Moscow pulong ng mga panukala at mga kinatawan ng AutoChefal Orthodox Churches (Hulyo 9-17, 1948) Journal of Moscow Patriarchate. M., 1948. Nobleman. Naka-archive mula sa pangunahing pinagmumulan ng Pebrero 12, 2012. Sinuri noong Pebrero 5, 2010.
  22. Kahulugan ng Bishop Cathedral ng Russian Orthodox Church "sa canonical status ng Moscow Patriarchate at iba pang mga simbahan ng" World Orthodoxy "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Ecclinisiology ng Retreating Army (Theology)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) True Orthodox Church at World Orthodoxy: Kasaysayan at Mga Sanhi ng Paghihiwalay
  25. Ecumenism: Arab modelo, o kung ano ang mukha ng Moscow Patriarchate? - Vertograd No. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon Feofan. Bagong bersyon ng patriyarka ecumenism. Sa mga pangunahing kaalaman ng konsepto ng MP sa isyu ng Ambassador
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) tungkol sa "Diomidstin"

Literatura

Mga Links.

P:  Kristiyanismo

Добавить комментарий