Yandex dzen.

Ecumenismul - Care este scopul său adevărat

Multi-cartografiat Rusia de-a lungul secolelor a fost supus răzvrătirii și războaielor, a cărei scop a fost distrugerea puterii noastre. Nu numai teritorii extinse nu au atras întotdeauna iubitorii să se obișnuiască cu contul altcuiva, dar și pe cei înșiși. Sau mai degrabă - dorința de a încheia cu noi, cu un suflet rus misterios, atât de incomprehensibil, încăpățânat și non-încurcat.

Clipește despre nevoia de a uni religia

Astăzi, lupta pentru sufletele oamenilor a câștigat forme deosebit de eronate. Sub sloganurile "nobil" ale păcii și iubirii universale, ideea de asociere sub steagul unei singure religii este progresul.

Ecumenismul - așa-numita mișcare pe unificarea tuturor denominațiunilor creștine într-un singur . Inspiratorii de idei încearcă să ștergă fața între diferite confesiuni, aducându-le într-un anumit "denominator" general ".

Creștinismul astăzi

Cele mai numeroase sunt ortodoxia, catolicismul, protestantismul. În ciuda faptului că toți îl recunosc pe Hristos și Biblia, sistemul de obiecte de valoare este diferit de denominațiuni.

Ortodoxie

Ea crede Hristos Creatorul Bisericii, recunoscând cea mai mare valoare a lui Dumnezeu a lui Dumnezeu . De la adoptarea botezului în Rusia, datele comenzii și dovezile apostolilor au fost onorate. Aceste valori sunt aderate astăzi bisericii noastre.

catolicism

În catolicism, totul este diferit .Principala "persoană actorie" și a continuării autorității este Papa, care este considerată guvernatorul Domnului pe Pământ. Katharina Siena din secolul al XIX-lea catolic într-o conversație despre Pape spune Interlocutorul: " Chiar dacă el a fost diavolul în trup, nu ar trebui să aduc capitol împotriva lui " . Cuvântul legea Papa, chiar dacă contrazice Cuvântul Domnului.

Viciile sunt considerate ca o atracție naturală a unei persoane la rău. Astfel de natural este considerat bun. Lupta cu răul, pasiunile sau cultivarea în sufletul mila și iubirii - acest lucru, spre deosebire de ortodoxie, nu are catolici. Catolicismul nu exclude purgatorul, ci lasă dreptul la indulgență - consumul de păcat imediat după mărturisire. Adevărat, o persoană impune o anumită pedeapsă la care trebuie să fie supus. Acesta este, de obicei, fie un pelerinaj pentru altare, fie o vizită la anumite temple.

protestantism

Este cea mai "convingătoare" și "flexibilă" pentru creștinii credincioșilor . Principala autoritate a protestanților este Biblia, care este percepută ca vocea Domnului. Și toată lumea are dreptul să o interpreteze la discreția sa - așa cum înțelege. Este suficient ca o persoană să "creadă" să fie justificată înaintea lui Dumnezeu pentru orice păcate. Nu este nevoie de nici un efort pentru răscumpărarea păcatelor.

Ecumenismul oferă să ștergă fața între aceste astfel de abordări diferite ale credinței. Pentru ce?

Putere nelimitată - scopul ecumenismului

Mondializa este crearea unui singur super-stat pe planetă cu un singur guvern. Acesta este scopul real al susținătorilor Asociației Bisericilor.

Ce credeți că reprezentanții țării (care țări) vor intra în acest guvern? Răspunsul se află pe suprafață.

"Nu vă ardeți sub jugul altcuiva cu incorect, ce comunicare a neprihănirii cu nelegiuirea? Ce este comun cu lumina cu murdărie? Care este compatibilitatea templului lui Dumnezeu cu idoli? " - Cu două mii de ani în urmă, apostolul Pavel a fost avertizat despre astfel de evenimente (2 Corinteni 6, 14-16).

În lumea modernă există destul de puține fenomene care ar provoca evaluări atât de contradictorii ca ecumenism. Spectrul de reacții umane aici variază de la apelurile entuziaste la un grad extrem de negare. În acest articol vom încerca să ne dăm seama cine sunt ecoinoși.

Simbolul de rugăciune al credinței: Text cu lovituri, ascultați audio

Ce este ecumenismul

Pe planeta noastră mai mult de doi miliarde de creștini. Toți cred într-un singur Dumnezeu, dar Evanghelia poate interpreta în moduri diferite. Acesta a fost motivul existenței diferitelor denominațiuni și biserici. Cu toate acestea, unii creștini cred că toate religiile creștine trebuie să fie unite într-o singură biserică, cu principii și dogme generale.

Vorbind cu cuvinte simple, ecumenismul este ideologia unității de alline.

Baza acestui flux este recunoașterea zeului triună. Dogmatic World Viewes Ecumenistii se bazeaza pe acelasi postulat: "Isus Hristos este Domnul si Mântuitorul nostru".

Originea cuvântului

Numele mișcării provine din cuvântul grecesc "Oikoumeni" sau "Ekmum", ceea ce înseamnă lumea, universul.

Sensul conceptului

Pentru prima dată, acest concept a fost oferit în 1937 teologiile seminarului teologic Princeton. Acest termen este folosit pentru a desemna inițiativa Interfaith, încurajând o activitate comună mai activă între creștini.

Înțelegerea creștină este folosită în sensul cooperării dintre Biserica Catolică și Ortodoxă. În lumea modernă, ideile ecumenice sunt înțelese ca idei ale unui curs religios și filosofic al unei naturi liberale, poziționând asocierea tuturor denominațiunilor creștine într-una.

Ecumenistii care sunt

Ce este o mișcare ecumenică

Ce este eu

Această mișcare este comunitatea oamenilor care profită de combinarea diferitelor tendințe creștine într-o singură religie. Propagandiștii cei mai activi ai unor astfel de teorii sunt reprezentanți ai Bisericii Protestante.

Referință istorică

Chiar și în timpul reformei din Germania, templele erau comune, unde serviciile de închinare au fost practicate de diverse confesiuni alternativ. Dar, înainte de debutul secolului al XX-lea, diverse denominațiuni au fost configurate unul față de celălalt opoziție mai degrabă.

În 1918, prima conferință misionară mondială a avut loc la Edinburgh, care a prezentat denominațiuni convenite să se apropie. La începutul anului 1920, metropolitanul întregii lumi a fost eliberat de metropolitanul întregii lumi de metropolitanul metropolitan, în Constantinopol, în care Mitropolitul a fost referit în mod favorabil la ideea de apropiere a diferitelor ramuri ale creștinismului. El a propus să formeze o "societate a bisericilor" și să adopte aprobarea unui singur calendar al sărbătorilor creștine.

În vara aceluiași an, Patriarhia Constantinopol participă la Conferința de la Geneva, având în vedere principiile în conformitate cu care vor fi efectuate bisericile. Următoarea piatră importantă a fost "Congresul Divin", realizat în 1923 la Constantinopol.

Ecumenismul

Participarea la ea a fost acceptată de cinci biserici ortodoxe locale:

  • Constantinopol;
  • Cipru;
  • Sârb;
  • Elaladskaya;
  • Română.

Congresul a stabilit schimbări în calendarul bisericii și de aprecierea clerului. Unele dintre aceste biserici au făcut schimbări.

În același timp, în 1948, a avut loc o "întâlnire neatopională", în care au participat reprezentanți ai unor astfel de biserici ca fiind:

  • Antiochiină;
  • Alexandria;
  • Georgian;
  • Sârb;
  • Română;
  • Bulgară;
  • Grec;
  • Lustrui;
  • Rusă.

Rezoluția reuniunii a fost indicată printr-un protest categoric al acestor denominațiuni și refuzul de a participa la reuniune. Cu toate acestea, în zece ani, Mitropolitul Krutitsky și Kolomensky, Nikolai, această decizie a fost de fapt anulată. Patriarhul a declarat o schimbare în funcție de ecumenism în Biserica Ortodoxă.

Principalul motiv pentru aceasta a fost dorința de a predica printre prostiile. După numirea Metropolitan Nicodemia (Rotov), ​​poziția președintelui întâlnirii pentru Biserica Rusă a avut loc o perioadă de participare activă la activitățile ecumenice.

În 1948 a avut loc "Consiliul Mondial". Și în 1961, unele denominațiuni creștine s-au alăturat acestui sfat, oferind această mișcare un nou impuls.

În prezent, Consiliul Mondial își vede rolul în păstrarea și menținerea ideologiei ecumenice.

Acest lucru a făcut posibil să se ia cât mai potrivit pentru lucrurile ortodoxe:

  • Servicii intercursorii;
  • efectuarea de rugăciune și discuții interfaith grupuri;
  • organizarea de întâlniri și festivaluri bisericești pentru reprezentanți ai diferitelor religii;
  • Posibilitatea acordării asistenței consultative teologice bisericești.

În plus față de mișcarea clasică a ecumenștilor din lumea modernă, există și grupuri separate care lucrează în comunitățile bisericești pentru a menține și consolida relațiile interfaiștile tolerante.

Cuvinte simple

Cauzele apariției

Esența ideologiei ecumenice este cea mai completă reflectată în rugăciunea din Evanghelia lui Ioan:

"Da, va fi tot; Ca tine, tată, în mine și eu sunt în tine, așa că vor fi în noi. "

(In.17: 21)

Adoptarea acestei idei, dorința de nivelare a comerțului cu amănuntul și au fost principalele cauze ale acestei mișcări într-o scară globală. Împreună cu aceasta, putem observa faptul că în Europa începutul secolului al XX-lea au existat multe biserici protestante. Cele mai multe ritualuri și tradiții din protestanți au o opțiune ușoară, care oferă un contact mai strâns între ele și realizând înțelegerea reciprocă.

Multe organizații misionare creștine nu aparțin nici unei mărturisire, doar să creadă în Dumnezeu și să fie creștin, care contribuie și la unificare. În plus, în predominanța, europenii s-au gândit la necesitatea de a uni față noului dușman.

Scopul mișcării

Potrivit oamenilor de știință, scopul principal al acestei direcții poate fi considerat unitatea vizibilă a tuturor organizațiilor bisericești, ci purificarea denominațiilor creștine din minciuni și păcatul. Restaurarea credinței dogmatice, precum și pozițiile care determină viața spirituală a unui creștin, așa cum sunt date în Sfânta Scriptură.

Activitățile organizației

Consiliul Mondial al Bisericilor (WTS) constă din aproximativ 350 de biserici - reprezentanți ai 120 de țări din lume.

Membrii WTS aparțin unui număr de biserici ortodoxe (ROC este, de asemenea, membru al Consiliului), 20 de denominațiuni protestante, inclusiv:

  • Anglican;
  • Luteran;
  • Calvinist;
  • metodic;
  • Independent.

Ecumenismul în Biserica Ortodoxă

A consiliului, a ieșit biserica georgiană și bulgară. Consiliul este administrat de Adunare, care este convocat la fiecare șapte ani. Adunarea a ales Presidiul, care constă din opt președinți, secretarul general al Consiliului, ale cărui îndatoriri includ conducerea generală a Consiliului între întâlniri și Comitetul General, care constă din 150 de persoane. De asemenea, la următoarea reuniune a Adunării, se determină politica ulterioară a WT-urilor și rezultatele implementării programelor aprobate anterior sunt însumate.

Consiliul nu-și poate forța membrii săi la nicio decizie. Fiecare denominație are dreptul de a accepta sau nu, sau de altă decizie a Consiliului. Principala activitate a WCC este de a stabili contacte vii între diferite confesiuni, discutarea problemelor legate de realizarea unității.

În plus, aceasta este punerea în aplicare a programelor de însoțire a diferitelor denominațiuni atunci când se produce situația conflictelor. Organizația este trimisă la delegațiile preoților către partide conflictuale, ale căror sarcini includ reconcilierea și justiția.

O atenție deosebită este acordată situației din Orientul Mijlociu și nevoia de soluționare pașnică a conflictelor. Consiliul deține în mod regulat conferințe, seminarii, întâlniri, săptămâni tematice, servicii intercursive, grupuri de rugăciune și discuții și multe alte activități pentru a-și atinge obiectivele.

Premiul juriului ecumenic

Juriul ecumenic notează filme care afectează subiectele ascuțite ale orientării sociale. Juriul acestui juriu este prezent pe cele treizeci de festivaluri ale lumii, ocupând poziția de paritate interfaith.

Sobora.

Descrierea premiului

Premiul este un premiu independent aprobat de muzica muzicală creștină, jurnaliști, critici. Cu premii, valoarea artistică a perdelelor de film este, de asemenea, luată în considerare și prezența unui complot care afectează problemele unei naturi religioase, sociale, umaniste. Juriul include șase membri care sunt aleși în centrele de film catolice și protestante.

Un astfel de juriu lucrează la multe festivaluri mondiale, inclusiv:

  • Festivalul de Film de la Cannes;
  • Festivalul de Film de la Berlin;
  • Festivalul din Locarno;
  • Montreal World Film Festival;
  • Festivalul de film din Karlovy variază, etc.

De regulă, membrii juriului sunt anunțați și promovați posturile de film premiul în țările lor.

Istoria ceremoniei de premiere

Pentru prima dată, juriul ecumenic și-a început activitatea în 1973 la Festivalul din Locarno. Inspitrul ideologic a fost Moritz de Hoodene, încercând să atragă publicul creștin pentru a participa la festivalurile de film. Următorul juriu a lucrat în 1974 în Cannes. Festivalul de film modern este deja imposibil de imaginat fără un astfel de juriu, a devenit parte integrantă. În 1989, Biserica Ortodoxă a participat la întâlnirea juriului universal în cadrul întâlnirii Festivalului Internațional de Film de la Moscova.

Faimoasele laureates

Pentru istoria primei, filmele din diferite țări au primit o recompensă. Acestea sunt în principal reprezentanți ai Europei: Italia, Germania, Polonia.

Există cazuri unice. Singura persoană care a primit recompensa de trei ori a devenit Andrei Tarkovsky.

Și singura femeie a regizorului, pe lângă țara musulmană, a devenit Samir Makhmalbaf. Dintre țările necreștine care au primit premiul, Japonia și China pot fi alocate. De asemenea, în 2009, Larsu von Trier a primit pentru prima dată premiile antipode pentru filmul "Antihrist".

Ecumenismul

Ecumenismul în religii

Timp de secole, religia, de secole, a ocupat o poziție de negare în raport cu ideile unui tip ecumenic.

În Ortodoxia.

Preoții ortodocși care au participat la o întâlnire neatascalizată au exprimat o evaluare bruscă negativă a acestei mișcări. În acel moment, au fost susținuți de reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Rusene străine.

Astăzi, Ortodoxia este una dintre cele mai conservatoare ramuri ale creștinismului, deși reprezentanții ROC sunt pregătiți pentru un dialog intercalat, în ciuda afirmației că numai credința ortodoxă are un har divin complet.

Într-o astfel de interpretare se pare că a întrebat alte confesiuni: este necesar să se pocăiască și să se întoarcă la Lono a religiei adevărate.

Potrivit reprezentanților Patriarhiei Moscovei, în prezent fluxul ecumenic se află într-o stare de criză, din care dintre care sunt conservatori ortodocși. La ultima reuniune a Consiliului Mondial, reprezentanții tuturor bisericilor locale ortodoxe au făcut o declarație că schimbările fundamentale sunt necesare în activitățile WCC și a întregii mișcări.

Este nevoie de timp și schimbări în convergența pozițiilor teologice, stabilirea unui dialog între credincioși nu este. Cu toate acestea, publicul ortodox începe treptat să înțeleagă că dialogul dintre diferitele confesiuni este vital, altfel există o singură opțiune - războiul.

Patrioții ortodocși au publicat o scrisoare deschisă împotriva ecumenismului ...

În catolicism

Poziția oficială a Bisericii Catolice se bazează pe faptul că se poziționează ca singura religie creștină, care are toată credința adevărată. Sarcina principală a catolicilor este răspândirea autorităților papale și multiplicarea numărului de adepți ai credinței lor.

Biserica romano-catolică nu a fost și nu este membră a Consiliului. Dar participă la unele evenimente. Catolicii sunt în prezent implicați activ în dialogul ecumenic, încercând să fie toleranți. Cu toate acestea, ei încearcă întotdeauna să ia o poziție deasupra adversarului și nu lângă el și să asocieze întotdeauna oricare dintre activitățile lor cu propria inițiativă misionară.

Juriul ecumenic

În protestantia.

De-a lungul timpului, "teoria ramurilor" a apărut în mediul protestant, care sa presupus că toate religiile creștine sunt ramuri ale unui copac. Și, de asemenea, "teoria dogmatov", în conformitate cu care postulatele fundamentale ale crezilor au fost recunoscute ca fiind importante, iar secundarul au fost lăsate la discreția personală a credinciosului. Ca urmare a acestor tendințe, a apărut o ideologie ecumenică, ceea ce implică fie o combinație sincretică de denominațiuni, fie găsirea unui anumit fragment minim de învățătură religioasă, în comun tuturor.

În general, protestanții iau separarea existentă a creștinismului. Unitatea în acest caz poate fi exprimată în realizarea unui acord în problemele fundamentale ale crezului. Pentru alte probleme teologice, ele oferă reprezentanți ai altor confesiuni libertatea de alegere, având în vedere că "unitatea nu înseamnă uniformitate".

Cum trăiesc protestanții în Georgia - Jamnews

În secte și alte confesiuni

În plus față de denominările majore, diferite grupuri și secte religioase s-au alăturat fluxului ecumenic:

  • Mormoni;
  • Martorii Iehova;
  • Biserica asiriană din est, etc.

Pentru multe comunități religioase, este o oportunitate de a stabili un dialog, să realizeze acorduri. Cu toate acestea, există adversari care exprimă împotriva ideilor ecumenice de protest categoric. De exemplu, mișcarea ortodoxă a tineretului "SOBIRA". Reprezentanții săi apără poziția "unificată cea mai mare", inadmisibilitatea contactelor cu "prostii" și puritatea dogmatică a ortodoxiei.

ECHR a acceptat o plângere din partea a 395 de comunități ruse "Martorii lui Iehova ...

Opiniile cifrelor Bisericii

În unul dintre interviuri, Patriarhul Kirill a spus că sunt necesare deschiderea informațiilor și studiul atent al problemei:

"Avem oameni știu cu adevărat ceva despre Ecumenia. Prin urmare, o altă concepție greșită: ca și cum suntem în mișcarea ecumenică de către Ortodoxie. Deci, pentru a evalua activitățile teologilor ruși care participă la mișcarea ecumenică pentru a înțelege ce este nevoie de mișcarea ecumenică de publicitatea completă ".

Evaluările categorice ale acestei activități, Patriarhul nu exprimă, încercând în judecățile sale să ocupe o poziție tolerantă.

Ecumenismul

În același timp, în 1972, Patriarhul, Alexandrian Nikolai VI, a fost exprimat împreună cu alți preoți ortodocși cu siguranță împotriva acestei idei, spunând că aceasta nu este doar o erezie și "supernunitatea", îndreptată împotriva poporului ortodox, reprezentând cel mai mare pericol pentru el.

Reprezentanții bisericii romano-catolice ocupă o poziție activă în dialogul ecumenic și încearcă să vorbească despre loialitatea, toleranța și dorința de a se uni cu alte denominațiuni pe principiul parității.

Video despre semnificația conceptului

Din acest videoclip veți afla despre ce este ecumenismul.

Ecumenismul și locul său în lumea modernă.

  • Ce înseamnă cuvântul ecumenism?
  • Cine sunt ecumenisti?

Veți învăța despre acest lucru din articolul nostru.

Ecumenismul

Subiectul conversației noastre de astăzi este ecumenismul și locul său în lumea modernă. Ce înseamnă cuvântul "ecumenism"?

- Conceptul de "ecumenism" vine din cuvântul grecesc "Okuman", ceea ce înseamnă "universul locuitor". După apariția sa, creștinismul, datorită frumuseții sale spirituale extraordinare și adevărului și, cel mai important, ajutorul lui Dumnezeu, a reușit să învingă păgânismul și să cucerească cel mai mare imperiu roman. Acest imperiu poate fi probabil comparat cu SUA modern - același imens și copleșitor. Predicarea apostolilor sa dovedit a fi mai puternică decât cultura păgână, ideologia, religia. La scurt timp după apariția sa, creștinismul a devenit în plin simț al cuvântului "ecumenic", adică lumea, religia universală, cu mult peste granițele imperiului. Astăzi, creștinismul este răspândit peste tot globul, dar, din păcate, nu este singura religie din lume.

Dar știm despre Ecumenia și în alt sens: ca un dialog liberal al religiilor, ca o recunoaștere relativă a adevărului și a altor căi și credințe spirituale în plus față de creștină. Cu un astfel de ecumenism, biserica a întâmpinat deja primele zile de existență. În esență, întreaga viață religioasă a Imperiului Roman era ecumenică.

Da, într-adevăr, creștinii străvechi, primii martiri au fost oferite ecumenismului doar în sensul nostru prezent, modern. În camerele de tortură, ei au cerut adesea să nu abandoneze pe Hristos, ci să recunoască faptul că toate religiile sunt mai mult sau mai puțin egale. Într-adevăr, în reprezentarea cetățeanului roman, Imperiul este deasupra oricăror interese private, unește nu numai popoarele și culturile lor, ci și credința tuturor popoarelor sale. Și creștinismul a fost sugerat să intre împreună cu - și în condiții egale - cu religii păgâne. Pentru creștini, a fost complet exclusă, pentru că, așa cum spune Scriptura Sacră, "Unitățile de limbă WSI Bos" (Psalmul 95: 5), adică toți zeii popoarelor păgâne - demoni. Ideile imperiului despre divin au fost distorsionate, ele sunt distorsionate și în vremea noastră atât de mult încât ei conduc adepții lor la consecințe spirituale foarte severe. În multe religii acum, ca în antichitate, sacrificii sângeroase și chiar umane. În multe religii, există chiar sacrificii teribile. Toate în memoria martiriului recent al celor trei călugări ai deșertului optic: au fost sacrificați. Numărul șase sute șaizeci și șase șase sute șase sute șase sute șase sute șase sute șase sute șase sute șase sute șase sute. Nu este deloc întâmplător ... și deși încercăm să ne convingem că ucigașul era singuratic, este pur și simplu înghețat.

- Când creștinii spun că se pot opune tuturor acestor lucruri și la căldura răului învățăturile lor - ca un adevăr absolut care este Hristos, ei sunt acuzați de nedemocraticitate, non-liberalitate, venituri. Ei sunt acuzați că sunt prea îngustări în lume, persevează în sălbăticia lor "peșteră" și, în general, fără speranță în spatele vieții. Și asta, acest adevăr "îngust" se opune ecumenismului ... cum este încă să caracterizeze ecumenismul în sensul său modern?

- În primul rând, despre "nedemocratică". Cuvântul "democrație" (de la demo-ul grecesc - oamenii și "Krato" - dețin în autoritatea noastră, gestionă) înseamnă puterea poporului. În cele mai vechi timpuri, forma democratică a guvernului nu sa gândit fără patriotismul real, fierbinte; protecția patriei a fost considerată glorioasă și onorabilă. În prezent, cuvântul "democrație" este cel mai adesea folosit în sensul opus. Pentru democrații ruși de astăzi, fiind un patriot - retrograd. Cu toate acestea, în adevăratul sens, cuvântul "democrație" nu poate fi folosit în legătură cu societatea care se opunea patriotismului. Prin urmare, societatea în care trăim ar trebui să fie numită pseudo-octic, ca și multe modele moderne de pseudo-uri ale Europei și ale lumii. "Cine este atât de gnusen aici, care nu vrea să-și iubească patria? Dacă acesta este calea, lăsați-l să spună: - Am insultat-o. Aștept un răspuns ", a căzut Shakespeare în gura unui erou al celor care beneficiază de toate beneficiile materiale, și-au pus interesele pielii deasupra acestor idealuri ca iubire și loialitate față de patrie. Acum despre Ecumenia însăși. Este foarte departe de acele idealuri pe care creștinismul le predică. Civilizația modernă - și ecumenismul este una dintre manifestările sale caracteristice - a declarat necondiționat ușurința vieții. Aș spune că societatea modernă este profund religioasă. Se închină lui Dumnezei, al cărui nume este "confort". De dragul acestui confort, astăzi puteți merge pe crime, pe tranzacții cu conștiință, puteți degrada din viața reală a zidului de indiferență - dacă era doar confortabil. Toate limitele morale sunt șterse, apare degradarea culturii, deoarece cultura reală nu este doar dorința de frumusețe, nu numai câteva idealuri, ci și un set foarte strict de interdicții. Cultura a inclus întotdeauna anumite "tabu": este imposibil pentru că este imposibil!

Astfel de interdicții sunt produse pe baza experienței istorice sute de generații și realizări ale celor mai buni oameni. Mulți dintre vechii eroi vechi și devotații creștini nu au traversat aceste interdicții morale chiar și la costul propriilor vieți: permiteți-mi să mă omor, să execute, dar încă nu comit ceea ce este impus asupra mea. O civilizație modernă, inclusiv ecumenismul, estompează toate interdicțiile. Dacă vreun sălbatic sunt confortabili și își fac în mod obișnuit ritualurile păgâne cu sacrificii umane, atunci această cruzime este civilizația noastră pseudo-octica își închide ochii. Ecumenismul provine din faptul că toate credințele sunt egale. Eu, ei spun ei, - o persoană liberă și un rezident al țării în care astfel de culte sunt practicate, este, de asemenea, o persoană liberă. Am dreptul să cred așa și este diferit. Credința mea nu este mai bună decât credința lui. Ceea ce am dreptul de a-mi impune credința, pentru că este non-democratică ... dar atunci același lucru se poate spune despre criminal: ceea ce am dreptul să-mi impun stilul de comportament - dacă vrea să omoare atunci Lasă-l să omoare. La urma urmei, el este o persoană liberă a unei țări libere ... și aici este mișcarea care încearcă în mod conștient să răstoarne tot felul de frontiere morale, încearcă să implice creștini ortodocși. Credința noastră include o mulțime de interdicții divine solide. "Nu ucideți", "nu comiți adulter" ... dar aspectul "modern" se uită la aceste interdicții morale - altele și, cel mai adesea - opusul ...

Ecumenismul

- Cu toate acestea, nu numai limitele morale nu sunt estompate, ci și limitele religiei religioase. Frontierele învățăturilor despre cine credem ...

- Da, democrația modernă este transferată în sfera cerească. Ce este acest Dumnezeu mai rău decât cel al lui Dumnezeu? Cum este Perun mai bun Torus sau mai rău? Sau decât Hristos este mai bun decât Buddha? Ele sunt toate - ca și cum ar fi egale. Iar aici creștinismul este foarte ferm, în ciuda ridicolului și acuzațiilor în retrogradare, înapoi, îngrozitor și absența democratiei, se evidențiază exclusivitatea sa fundamentală. Pentru că există o revelație, stocată de Biserica Ortodoxă, că Dumnezeu viu a venit cu adevărat la pământ și a devenit om pentru a salva omenirea, vindecă natura umană uimită de păcat pentru a dezvălui un eșantion de perfecțiune, un eșantion de frumusețe spirituală, sfințenie . Această probă este infinit de perfectă, deoarece Dumnezeu însuși este infinit. Și aici până la acest ideal fără sfârșit și este chemat la fiecare persoană. El trebuie să se străduiască pentru această frumusețe divină incomprehensibilă și doar este creștinismul. Din această chemare cea mai mare, Biserica Ortodoxă nu poate refuza: altfel se va reîncarca în mod inevitabil de la Dumnezeu, de la sine.

- Există, de asemenea, o astfel de întrebare aici: și cine vor onora reprezentanții altor religii? Se spune adesea că Dumnezeu trăiește în inimă că, în diferite religii, Dumnezeu se află în imagini diferite și apare, dar că el este totuși același pentru toate credințele. În acest sens, ca Biserica Ortodoxă poate răspunde, de exemplu, pentru astfel de afirmații că Buddha, spun ei, este doar o altă imagine a Trinității binecuvântate sau că Isus Hristos este același cu Krishna ...

Când susțin că Dumnezeu este în imagini diferite, în diferite încarnări în toate religiile, adoptate prin filosofia hindusă. Nu există o verbare creștină, dar religia păgână este teribilă în esența sa spirituală. Dacă susținem că Dumnezeu este unul, atunci mărturisim adevărul pe care creștinismul stă: credem într-un singur Dumnezeu. Dar dacă spunem: Dumnezeu este unul în toate religiile, atunci această a doua parte a frazei este primul sfat. Pentru că ceea ce putem avea unitatea, creștinii ortodocși, cu acele religii în care, de exemplu, sunt realizate de un ritual interzis - în așa-numitele culte falice? Și crimă rituală? Sau când să vină la o stare spirituală excitată, medicamentele sunt folosite, psihotrope, deși naturale, substanțe? Când o persoană care intră într-un astfel de stat agregat începe să difuzeze, iar cei prezenți în același timp cred că se aude revelația unei anumite zeități? Ce? Probabil despre care Biblia spune (o repet din nou): "Limba Bos este unități". Într-un fel în mijlocul anilor nouăzeci, am văzut mai mulți predicatori pe stradă cu un vorbitor - care, după ce au lovit și în rânduri, având mâini sub muzică ritmică modernă, Narasphev se îndreptau: "În cazul în care Duhul lui Dumnezeu este libertate." Aceste cuvinte aparțin apostolului Pavel (cel de-al doilea mesaj către Corinteni 3: 17) și reflectă realitatea spirituală: În cazul în care Duhul lui Dumnezeu, există libertate. Oamenii s-au adunat în jur, au privit și pe cineva, începu să se trezească și să se deranjeze. Și m-am oprit și m-am gândit: Deci este așa, dar spune Duhul lui Dumnezeu aici? Evident, nu.

Continuat

Rubrica: Alte religii, Bazele de credință

Ecumenismul este "pentru" sau "împotriva" ortodoxiei?

Conceptul de Ecumenie

Ecumenismul tradus din limba greacă "locuiește", "a locui". Inițial, "okumna" a fost numită pe teritoriul poporului stăpânit. În consecință, ecumenicul este un "universal", referitor la umanitate.

Conceptul modern al "ecumenismului" a fost folosit la Congresul "Consiliului Internațional Misionary" la începutul secolului al XX-lea. Autorul ideii este faimosul predicator protestant John Mott (1865 - 1955). Opiniile sale ecumenice au fost larg răspândite printre protestanți. Ulterior, au devenit populare printre diversele actuale religioase din Europa și America.

Ecumenismul este
"Templul tuturor religiilor" (Kazan, Rusia)

Direcții de ecumenism

Ecumenismul este ideea de apropiere a diferitelor fluxuri religioase într-o singură comunitate (comunitate). Ideea Ecumeniei pretinde și scara "universală". Cu toate acestea, adevărata credință în același timp este înlocuită de o asociere exclusiv mecanică a diferitelor fluxuri religioase care au dispărut din ortodoxie. Are trei direcții principale.

Prima direcție

Un dialog constructiv între comunitățile creștine vizează o predicare comună a Evangheliei în lumea non-creștină. De asemenea, o sarcină importantă este de a se opune partidelor negative ale păgânismului modern. Un exemplu de astfel de cooperare poate servi drept seminar creștin "secte totalitare în Rusia". În ea, creștinii de diferite denominațiuni au fost desemnați ca inițiativa anti-creștină de a uni creștinismul cu credințele "oculte" și orientale.

"Dacă un grup religios sau" cultural "vorbește despre el însuși că a găsit calea către sinteza tuturor religiilor lumii este un semn clar că nu suntem" o învățătură mare "înaintea noastră. Aceasta este o sectă care încearcă să pună un cult pseudo-suficient sub masca de simpatie pentru creștinism "(raportul final al seminarului).

A doua direcție

Cursul liberal, care se bazează pe dorința de a combina diverse denominațiuni creștine la Biserica comună. Ecumenismul într-o astfel de înțelegere își ia începutul în rândul protestanților. Esența așa-numitei "teoria ramurilor" este că creștinii, la cea mai mare biserică nu ar trebui să aibă o credință comună în Hristos răstignit și înviat. În consecință, în ciuda diferențelor semnificative în dogme, toți creștinii sunt membri ai unei biserici.

O astfel de asociație, potrivit susținătorilor acestei idei, ar beneficia doar în răspândirea creștinismului. Mai mult, s-ar putea îmbogăți și să-și diversifice reciproc cultura. Racingul a presupus rugăciunea generală și comuniunea comună.

A treia direcție

Doctrina Uniunii tuturor religiilor lumii într-un singur sistem religios în care Dumnezeu pare a fi "cea mai înaltă minte" și "absolut". Astfel, se propune nu numai să elimine toate contradicțiile, ci și să elimine toate caracteristicile diferitelor religii.

Să vorbim despre Ecumenia ca dor de a combina denominațiile creștine într-o singură biserică.

Ecumenismul este credința comună în Isus Hristos sau iluzia?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) la întrebarea "Ce este ecumenismul?" răspuns:

"Diavolul a aruncat rețeaua să prindă toată omenirea în ele. Cei bogați din dorința de a prinde zidărie, săraci - comunism și credință - ecumenismul ".

Pentru prima dată, ideile ecumenismului au fost condamnate de Biserica Ortodoxă Rusă în 1621 de Patriarh Filaret (prezentarea catedrală din 1621 asupra botezului latinei). În același timp, ideea de apropiere a ortodocșilor și a catolicilor a fost răspândită în rândul preoților greci și a clerului. Mai târziu, în perioada de reformare europeană, ideea unității spirituale a tuturor creștinilor a fost împărțită de multe comunități protestante.

În prezent, ecumenismul "creștin" câștigă toate cele mari transformări printre oamenii care se consideră urmașii lui Hristos. Cel mai adesea, adepții acestei idei nu se adânceau în studiul Sfintelor Scripturi și a crezului Bisericii Ortodoxe.

"Ecumenismul creștin" se bazează pe un nedefinit, dar totuși sentimentul real al "creștinismului general", împărtășită de mulți care nu se gândesc deosebită la Biserică și nu este deosebit de fierbinte pentru el, iar scopul său este de a "crea" o biserică unică Toți acești creștini indiferenți ... Ecumenismul "Christian" în cea mai bună versiune este o înșelăciune sinceră și ușor de înțeles a protestanților și a catolicilor, - o iluzie care nu știu cum să înțeleagă că biserica vizibilă a lui Hristos există deja și ceea ce ei sunt în afara "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Ecumenism" Ce este acest lucru în Ortodoxie?

Inițiativele ecumenice și aceste zile sunt considerate serios în multe biserici creștine. Deci, Papa Francis am propus să determine data generală a Paștelui pentru toți creștinii. Și acest lucru este în ciuda faptului că, în regula I a catedralei universale (325), criteriile de determinare a datei învierii lui Hristos sunt marcate în mod clar și nu există nicio schimbare în ea.

Patriarhul Constantinopol Bartholomew a răspuns că vede beneficiul în această reformă

"Pentru creștinii care trăiesc în America, Europa de Vest și Oceania" și "în ultimii ani și mai ales după căderea" Cortei de Fier ", unele forțe în unele biserici naționale, din păcate, se opun acestei idei de reformă" (de la Ziarul italian de interviu La Stampa).

În Biserica Ortodoxă Rusă, majoritatea clericilor nu văd adevărata oportunitate de a combina denominațiile creștine pentru rugăciunea și participarea generală la Euharistie. La urma urmei, regula apostolică spune: "Dacă cineva care este șters de la comunicarea Bisericii se va ruga, cel puțin era în casă: va fi omisă" (a zecea regulă a apostolilor sfinte).

"Nu mă unesc cu eretici, oriunde, centrul lor, la Geneva sau Roma, biserica noastră ortodoxă sfântă, întotdeauna credincioasă pentru Sfinte Apostoli și Părinți, nu va renunța la acest lucru din misiunea lor creștină și datoria evanghelică, adică va fi în față Din lumea ortodoxă modernă și neinfundabilă este cu umilință, dar mărturisește cu îndrăzneală adevărul allă, viu și adevăratului Dumnezeu al omului și forța suportoasă și de creștere a ortodoxiei. Biserica, condusă de Hristos, prin spiritul său patristic și teologii, va fi întotdeauna pregătit pentru ca orice să solicite un raport pentru a da un raport în speranța noastră (1 animal de companie 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Raportul sacruului Sinodul bisericii sârbe ").

Trebuie să fie recunoscut faptul că unii preoți ai Bisericii Ortodoxe Ruse sunt loiale tendinței de apropiere cu catolicii. Cel mai renumit exemplu - Arhieps Alexander Bărbați.

De ce Biserica Ortodoxă neagă ideile ecumenice

Crearea adevăratei Biserici a lui Hristos este formulată în mod clar în simbolul credinței:

"Cred într-una, Sfânta, Catedrala și Biserica Apostolică".

Se spune că nu despre noua structură combinată, dar multe secole o biserică ortodoxă existentă și neschimbată. Această biserică a fost creată pe piatra adevărului Hristos, și nu pe nisipul de tot felul de erezi și deliri. Biserica nu ar fi unită dacă ar fi permisă abordările de cronologie a dogmelor. De fapt, rezultatul unor astfel de interpretări are un exemplu istoric - prezența unui număr mare de fluxuri protestante.

Ecumenistii resping regulile apostolice neclintite (10 si 45). Ei vorbesc despre imposibilitatea comunicării de rugăciune cu ereticii. Și orice creștin ortodox care se retrage din această interdicție trebuie să fie excomunicat de biserică.

De asemenea, Ecumenia tind să diminueze importanța lucrărilor patristice. Este prezentată ca creativitate umană, nu revelație divină. Legenda sacră încetează să fie sacră, nu mai este considerată autoritate. Primul loc este pus prin interpretarea Bibliei la discreția sa, ceea ce duce la iluzii semnificative.

O astfel de aspect este străin la vina ortodoxă, deoarece adevărul divin rămâne neschimbat peste 2000 de ani. În Ecumenia, adevărata credință imparțială este înlocuită cu un surogat "confortabil". Există o oportunitate de a anula dogmele "prea stricte" și "non-limitate" și de a-și stabili regulile.

Avizul preoților despre Ecumenia

Saint Ignatie (Bryanchaninov):

"" Hesticii sunt aceiași creștini ". De unde ați primit-o de la? Biserica Ecumenică a recunoscut întotdeauna here de păcat muritor, a recunoscut întotdeauna că omul infectat cu o afecțiune teribilă a ereziei, sufletului mort, grație străină și mântuirea, în comunicarea cu diavolul și perileria lui ...

Erezia - păcatul minții. Erezia - mai degrabă diavolă, mai degrabă decât umană; Ea este o bătălie de un diavol, invenția ei, răutatea aproape de idolatrie. Părinții de obicei numesc idolatrie cu mâncăruri, iar erezia este rău intenționată. În idolatrie, diavolul și-a acceptat propria onoare de oameni orbi; Heresha, face oameni orbi cu participanții la principalul păcat - blasfemie ".

Diacon Andrey Kuraev:

"Există contradicții semnificative între religii. Ortodoxul nu sunt de acord cu privire la Ulya nu se datorează naturii lor rele ("intolerant", "fanatic", "ignorant ..."). Doar teologii opuși - ortodocși apără originalitatea ortodoxiei tocmai pentru că sunt mai educați și cunoașterea vieții religioase decât oamenii obișnuiți care nu cunosc în mod serios tradiția religioasă a națiunii lor, totuși alții.

Acest lucru nu este despre reflexul istoric, național sau corporativ, ci despre gândul și inima. Experiența ritmului cardiac ortodox în Hristos este diferită de alte căi religioase. Și gândul teologic ortodox, fiind în ascultare față de această experiență, îi dă o explicație. Prin urmare, recursul la latitudine nu se limitează la o creștere a educației și la includerea unor cărți de alte tradiții în orizonturile sale.

Cărți citite - este un simplu. Proiectul Ecumenic implică schimbarea acestei experiențe că pentru gândirea ortodoxă este fiabilă existențial. La urma urmei, "reconcilierea religiilor" înseamnă nevoia de a recunoaște că, în plus față de experiența rustică-patristică a vieții în Hristos, experiența altor religii este o sursă de cunoștințe destul de fiabilă ".

Arhimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ecumenismul este moartea și nonsens și pentru ortodocși. Prin ecumenism, prostii nu dobândesc adevărul și cu ea posedând ortodocșii scos din ea ".

Ecumenismul (Greacă. ἰἰκουμένη. , lumea locuită) - ideologia unității alline, Mișcarea ecumenică - Mișcarea pentru unitatea creștină mondială, într-o semnificație mai îngustă și acceptată - o mișcare pentru cea mai bună înțelegere reciprocă și cooperare a denominațiilor creștine. Rolul predominant aparține organizațiilor protestante.

Dispoziții generale și cauzele apariției

Potrivit unor autori, Ecumenismul a apărut la începutul secolului al XX-lea cu scopul [unu] :

  1. Îmbunătățirea influenței creștinismului;
  2. Rezistenţă secularizare ;
  3. dezvoltarea unui program social în general creștin, potrivit pentru credincioșii care trăiesc în țările cu diferite sisteme sociale;

Suporterii ecumenismului cred că va fi executarea cuvintelor lui Hristos

Și gloria pe care mi-ai dat-o, i-am dat: Fie ca ei să fie unul, așa cum suntem unul. Sunt în ele și tu în mine; Da, ei vor fi angajați împreună și vor ști lumea că m-ai trimis și i-ai iubit, așa cum m-ai iubit. (In.17: 22-23)

Atitudinea diferitelor denominații creștine la Ecumenia

Formele timpurii de ecumenism

Tendințe ecumenice cunoscute care au manifestat în Evul Mediu Est Christian [2] [3] . Aceste fenomene au fost în mare parte datorită înfloririi culturii califatului arab [patru] .

În perioada de reformare pe teritoriul Germaniei, au fost distribuite biserici comune (simultaneum), unde serviciile au fost alternate de reprezentanți ai diferitelor denominațiuni. Toleranța religioasă promovată și adoptată în Germania în conformitate cu rezultatele lumii Augsburg, principiul lui Icius Regio, Eius Religio.

Mai târziu, principiul indiferenței față de denominație, a oferit credință în Dumnezeu, a fost distribuit în francmasonerie. Toate bisericile oficiale din Europa și Rusia au tratat negativ zidărie.

Ecumenismul și Biserica Ortodoxă

Una dintre primele ansambluri ecumenice a fost: Conferința din 1920 de la Geneva (Elveția), Conferința Lausanian din 1927 (Elveția) și formarea mișcării ecumenice în formă modernă a fost finalizată de Conferința din 1945 din Stockholm (Suedia).

În ianuarie 1920, patriarhiul lui Konstantinopol, Mitropolitul Dorofeofe au lansat un enciclic, intitulat "Bisericilor creștine din întreaga lume", în care ea susține că consideră că reaprochementul și comunicarea reciprocă a diferitelor "biserici creștine", în ciuda dogmaticului diferențele dintre ele. Aceste biserici sunt numite în Patriarhia Encyclick Constantinopol " Sconcelates constituie un corp " Mitropolitul Dorofeofa propune să stabilească "Societatea Bisericilor" și, ca prim pas pentru apropierea, acceptați " Calendar unificat pentru celebrarea simultană a principalelor sărbători creștine " [cinci]

La șase luni de la publicarea acestui enciclick, Patriarhia Constantinopol participă la conferința ecumenică de la Geneva (august 1920), care a fost angajată în dezvoltarea principiilor mișcării ecumenice.

Următoarea etapă vizibilă în activitățile ecumenice ale Patriarhiei Constantinopolului a devenit "Congresul de distribuție" din 1923 în Constantinopol. Reprezentanți ai doar cinci biserici ortodoxe locale: Constantinopol, Cipru, Sârbă, Elaladskaya și Roman au luat parte la ea.

Congresul stabilește o schimbare în calendarul bisericii, permițând cel de-al doilea să fie evident pentru persoanele spirituale și acceptă alte hotărâri.

Noul stil este introdus în Patriarhia Constantinopolului și în Biserica Elaladiană din martie 1924, 1 octombrie 1924 - în Biserica României. În următorii ani, Alexandria și Biserica Antiohia sa mutat la noul stil.

Cele mai luminoase vederi ecumenice au subliniat patriarhul universal Athenagor. Ca răspuns la povestea lui Olivier Clemana despre un anumit teolog, care erezia vede peste tot, a spus Athenagor: [6]

Și nu le văd (erezia) oriunde! Văd doar adevăruri, parțiale, tăiate, alte momente care nu sunt în loc și atrase să prindă și să intre într-un secret inepuizabil ...

Biserica Bulgară Ortodoxă și Bisericile Ortodoxe Georgiene din 1997-1998 au părăsit Consiliul Mondial al Bisericilor.

Ecumenismul și Biserica Ortodoxă Rusă (Patriarhia Moscovei)

Pentru decembrie 1946, Consiliul Mondial al Bisericilor și Patriarhia Moscovei a fost numit o întâlnire pentru " Familiarizați reciproc și stabilirea unei baze comune, obiective și activități ale Consiliului Bisericilor " [7] . La 12 august 1946, într-un raport special adresat Patriarhului Arhiepital Grigory, Razumovsky notează condițiile de participare a deputatului ROC în mișcarea ecumenică:

"Suntem de acord să intrăm în mișcarea ecumenică dacă:
1) Liderii mișcării ecumenice vor fi refuzate împotriva patronajului splitterelor noastre (Feofil, Dionysius, Herman AAAV, Anastasiya, John Shanghai) și de fapt arată acțiunile acestor conducători de presiune asupra lui Raskolnikov, pentru a le reuni în Jurisdicția Sfântului Patriarh al Moscovei;
2) Dacă niciunul dintre reprezentanții despicatoarelor noastre nu sunt invitați să participe la mișcare. Fără tulburări, nici un etaj și alte creaturi ale Institutului Teologic Parizian nu ar trebui să fie admis să participe la mișcare.
Sau ei, ecumenștii, doresc să se ocupe de o singură holistică (în frontierele lor anterioare) de către Biserica Ortodoxă Rusă sau în mișcarea ecumenică nu vor participa nici una dintre bisericile ortodoxe locale (est, Balkan și colab.) Acestea sunt ultimatum. Astfel încât să poată fi satisfăcut - ar trebui să fie un bloc al tuturor ortodoxilor și non-erect, dar situat sau pe teritoriul URSS sau în sfera influenței bisericilor URSS (Armeni, Starokatoliki) [7] .
"

Cu toate acestea, Consiliul Mondial al Bisericilor, acest "Ultimatum" nu a fost adoptat și la divizia Moscovei din 1948, Moscova, Alexandrian, Georgian, Biserica Ortodoxă Ortodoxă, Română, Bulgară, Albaneză, Polonia și Rusă, în rezoluție "Mișcarea Ecumenică și Biserica Ortodoxă " [8] am notat " sunt forțați să refuze să participe la mișcarea ecumenică, în planul său modern " [nouă] .

Dar exact zece ani mai târziu, Metropolitan Krutitsky și Kolomensky Nikolai (președintele OSCS), vorbind în Academia Spirituală din Moscova [zece] Declarați o nouă poziție a deputatului ROC în legătură cu participarea la mișcarea ecumenică.

Principalul motiv pentru revizuirea deciziilor reuniunii a fost (precum și) un argument cu privire la necesitatea de a servi ortodoxiei în rândul prostii. Potrivit Mitropolitului Nikolai, "datorită participării unui biseric ortodox" a existat o "evoluție a mișcării ecumenice" ... "în contact cu viața bisericii noastre, multe dintre figurile mișcării ecumenice și-au schimbat complet înțelegerea ortodoxiei . " Și, prin urmare, Nikolaiul Mixolitar continuă, este necesar să se "consolideze atenția asupra dezvoltării sale".

În 1960, Mitropolitul Nicodem (Rotov) a fost numit în funcția de președinte al OSD și memorabil cu activitățile sale ecumenice. Din acest punct, deputatul RPC devine participantul imediat și activ al mișcării ecumenice.

La 11 aprilie 1961, Patriarhul Alexy I este o declarație privind aderarea deputului ROC la Consiliul Mondial al Bisericilor, care confirmă acordul MP ​​RPC cu constituția HCC și conformitatea cerințelor MP RPC față de noii membri . "Plapul ROC nu numai că se roagă întotdeauna și se roagă despre bunăstarea sfinților bisericilor lui Dumnezeu și a combinației tuturor, dar, de asemenea, determinată să poarte contribuția lor la marele chestiune a unității creștine prin fostele mișcări" Credință și dispozitiv " Viața și activitatea "și" prietenia internațională "Biserici" " [unsprezece] .

Catedrala Episcopilor (iulie 1961) în definiția sa privind raportul Metropolitan Nicodem a aprobat intrarea deputatului RPC la Consiliul Mondial al Bisericilor și, prin urmare, a consolidat revizuirea deciziilor machiajului de distribuție din Moscova din 1948.

Epoca în viața deputatului RPC din 1960 până în 1978, când OVM-urile era sub conducerea Mitropolitului Nicodim, este cunoscută printre adversarii ecumenici numiți "Nicodeims". Se caracterizează prin amplificarea contactelor deputului RPC cu Vaticanul.

Această perioadă sa încheiat cu moartea lui Nicodim (Rotov) în 1978. Cu toate acestea, deputatul ROC, ca și alte biserici ortodoxe [12] Până în prezent, un membru al Consiliului Mondial al Bisericilor și este implicat activ în activitatea sa.

Declarația Sfântului Sinod din 20 martie 1980 afirmă următoarele:

"Procedurile în sfera ecumenică, dezvoltarea și aprofundarea lor ar trebui, de asemenea, să rămână în centrul bisericii noastre. Și, în special, dialogurile teologice cu biserici ne-unificate sunt destinate realizării unității ... Credem că este necesar să continuăm să aprofundați aceste dialoguri ... considerăm că este necesar să aprofundați în continuare participarea Bisericii Ortodoxe în Activitățile actuale ale WTS, precum și Conferința europeană a Bisericilor [treisprezece] "

La Catedrala Episcoului ROC din ROC 1994, președintele Comisiei Teologice Sinodale a Patriarhiei Moscovei Mitropolita Filaret (Vakhromyev) a fost făcută cu un raport "privind atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse pentru cooperarea interchristiană în căutarea unității". Raportul ar ridica problema admisibilității pentru a participa la așa-numita "rugăciune ecumenică despre unitatea creștină", ​​care se desfășoară anual în ianuarie în timpul așa-numitei "săptămâni de rugăciuni despre unitate" cu prezența creștinilor de diferite confesiuni. Raportul a menționat că Biserica Ortodoxă nu recunoaște catolicii, protestanții și heeticele anglicane, în ciuda lipsei de comunicare euharistică cu ei și prezența dezacordurilor dogmatice. În conformitate cu raportul, Biserica Ortodoxă recunoaște realitatea botezului, Euharistia, preoția, episcopia catolică și prezența succesiunii apostolice. În ceea ce privește protestanții și anglican în raport, sa spus că Biserica Ortodoxă recunoaște realitatea sacramentului lor de botez:

"Ei sunt împărțiți de frații noștri în Hristos, frații în credința lui Dumnezeu, după credința în Domnul Isus Hristos ca Dumnezeu și Mântuitorul, frații în legătură cu trupul lui Hristos (adică Biserica lui Hristos) Prin sacramentul botezului, realitatea pe care o recunoaștem (mărturisind botezul unic), frații în comunitatea creștină, pe care mărimim mărturie adevărul Sfântului Ortodoxie, legendă și credință intactă a unei biserici antice. "

Potrivit raportului Metropolitan Philaret, Catedrala Bishi a adoptat definiția "atitudinii Bisericii Ortodoxe Ruse la cooperarea interchristiană în căutarea unității", care chestiunea fezabilității sau necorespunzătoare a rugăciunilor cu creștinii străini în timpul funcționarului Întâlniri, sărbători seculare, conferințe, dialoguri teologice, negocieri și în alte cazuri, au fost transferate "la caracterul adecvat al preoției în activitatea externă generală și în beneficiul diecezanului reinstalat în afacerile vieții intraparhice". [14]

La Catedrala Episcopilor din deputatul ROC, prezidat de Sfinția sa Patriarhul Alexi II din 2000, a fost adoptat "principiile de bază ale relațiilor cu separarea", în care sa spus că [15] :

"Biserica Ortodoxă nu poate adopta teza că, în ciuda diviziilor istorice, fundamentale, unitatea profundă a creștinilor a fost spartă și că Biserica ar trebui să fie înțeleasă ca o coincidență cu întreaga "lume creștină" pe care unitatea creștină le-a afirmat Bariere denominaționale "(II 4)," așa-numita "teorie a ramurilor" este complet inacceptabilă și asociată cu conceptul de mai sus, aprobând normalitatea și chiar providențialitatea existenței creștinismului sub formă de "ramuri" individuale ( II. 5), "Biserica Ortodoxă nu poate recunoaște" egalitatea de denominațiuni ". Biserica care a căzut din biserică nu poate fi reunită cu ea în stat, în care sunt acum, discrepanțele dogmatice existente trebuie să fie depășite și nu doar încărcate ". "

Cu toate acestea, mărturia dezacordului cu "teoria ramurilor" protestante, "principiile de bază" au subliniat scopul pozitiv al mișcării ecumenice:

"Cel mai important scop al relațiilor Bisericii Ortodoxe cu separat este restaurarea unității creștinilor (în 17, 21), care face parte din intenția divină și aparține însăși esența creștinismului. Aceasta este sarcina de importanță capitală pentru Biserica Ortodoxă la toate nivelurile ființei sale [16] ."
"Indiferența față de această sarcină sau respingerea este un păcat împotriva poruncii lui Dumnezeu despre unitate. Potrivit Sfântului Basil cel Mare, "Sincer și cu adevărat lucrează pentru Domnul, este necesar să facă doar efortul de a aduce din nou la unitatea bisericii, atât de multe separate separate [17] ."

În același timp, raportul ROC față de mișcarea ecumenică (după cum sa menționat într-o aplicație specială) este formulat după cum urmează: "Cel mai important obiectiv al participării ortodoxe la mișcarea ecumenică a constat întotdeauna și ar trebui să fie în viitor să poarte certificatul a crezului și a tradiției catolice a Bisericii și mai întâi adevărul despre unitatea Bisericii, așa cum se desfășoară în viața bisericilor ortodoxe locale ". Calitatea de membru al ROC în Consiliul Mondial al Bisericilor, denumită în continuare, nu înseamnă recunoașterea realității bisericii sale de la sine: "Valoarea spirituală și semnificația WCC este determinată de pregătirea și dorința membrilor HCC să audă și să răspundă la mărturia adevărului catolitic ".

Ecumenismul și biserica catolică

După cea de-a doua catedrală a Vaticanului, Biserica Catolică a stat parțial pe poziția ecumenismului. În special, acest lucru se reflectă în enciclicul Papa Ioan Paul al II-lea "UTUM SUNT", Declarația Unitis Redintegratio, Declarația Dominus Iesus și alte documente oficiale ale Bisericii Catolice.

În același timp, ecumenismul catolic nu implică "eliminarea diferențelor interconectate datorită administrării dogmelor tuturor bisericilor unei singure versiuni de compromis - comună tuturor învățăturilor creștine". O astfel de interpretare a ecumenismului în ceea ce privește catolicismul este inacceptabilă, deoarece ecumenismul catolic provine din afirmația că "întregul adevărat adevăr este în Biserica Catolică". În consecință, ceva de schimbat în dogmatica lor CC nu poate [18] .

Declarația de Congregație a Bisericii Catolice a Bisericii Catolice Dominus Iesus, explicând poziția catolicii pe această temă, spune [19] :

"Catolicii sunt concepuți pentru a mărturisi că există o continuitate istorică - înrădăcinată în continuitatea apostolică - biserica fondată de Hristos și Biserica Catolică: "Aceasta este singura biserică a lui Hristos, ... pe care Mântuitorul nostru duminică și-a instruit gura Petra ( cf. în 21.17) și el, precum și alți apostoli, a intrat în distribuția și managementul său (MAN 28.18) și pentru totdeauna să-l ridice ca un "stâlp și aprobare al adevărului" (1 Tim 3.15). Această biserică, înființată și stabilită în lume, ca o comunitate, locuiește ("substituiți în") în Biserica Catolică, administrată de succesorul lui Petru și episcopilor în a se ocupa de el ". Fraza "substituată în" ("locuiește în") II Catedrala Vatican a căutat să echilibreze cele două declarații de provocare: pe de o parte, că Biserica lui Hristos, în ciuda diviziilor care există între creștini, este completă numai în Biserica Catolică; Pe de altă parte, faptul că "în afara gardului său poate fi găsit și multe boabe de sfințenie și adevăr" (adică în biserici și comunități bisericești, nu în comunicare perfectă cu Biserica Catolică). Cu toate acestea, luând în considerare acest lucru, trebuie susținut că "puterea lor provine din completitudinea harului și a adevărului, care a fost încredințată Bisericii Catolice". "

Esența ecumenismului catolic nu constă în refuzul dogmaticii sale din motive de a crea o mărturisire acceptabilă a crezului de compromis și în ceea ce privește totul în alte confesiuni, care nu contrazice credința catolică deja existentă: "Este necesar ca catolicii sunt recunoscute fericite și au apreciat bunurile cu adevărat creștine, ascendente la patrimoniul general pe care frații s-au separat de noi. Este corect și salvarea pentru a recunoaște bogăția lui Hristos și a acțiunilor forțelor sale în viața altora, mărturisind lui Hristos, uneori chiar înainte de vărsarea sângelui lor, căci Dumnezeu întotdeauna se distra și ar trebui să le admiră în afacerea lui " [douăzeci] .

"Creștinii ... Este imposibil să credem că Biserica lui Hristos - doar o întâlnire - împărțită, dar, totuși, în ceva unic - biserici și comunități bisericești; De asemenea, ar trebui să se presupună că, în timpul nostru, Biserica lui Hristos este Noger decât oriunde, dimpotrivă, ar trebui să se creadă că este un scop la care toate bisericile și comunitățile bisericești ar trebui să se străduiască. De fapt, există elemente ale acestei biserici deja aranjate, combinate în exhaustivitate în Biserica Catolică și, fără această completitudine, în alte comunități [19] ."
"În consecință, deși credem că aceste biserici și comunități separate de noi suferă de unele dezavantaje, totuși sunt dilatate și cântărind secretul mântuirii. Pentru spiritul lui Hristos nu refuză să le folosească ca mijloace de salvare, puterea căreia vine de la caracterul complet al harului și al adevărului, care a fost încredințat Bisericii Catolice [19] ."
"Lipsa unității creștine va fi cu siguranță rănirea bisericii; Nu în sensul că se dovedește a fi lipsită de unitate, dar separarea împiedică implementarea perfectă a universului său în istorie [19] ."

Decretul privind ecumenismul Unitis Redintegratio subliniază proximitatea specială catolicismului bisericilor ortodoxe, care sunt recunoscute de adevărate biserici locale cu sacramente și preoții valabile. Prin urmare, Biserica Catolică permite turmei sale să recurgă la sacramentele bisericilor ortodoxe, dacă nu au ocazia să o facă în comunitatea catolică. Ortodocșii, în absența oportunității de a recurge la sacramentele din comunitățile ortodoxe, le-a permis în bisericile catolice.

Denominațiile protestante sunt mai îndepărtate de catolicism. Protestanții, în anumite condiții, este permisă, de asemenea, să recurgă la sacramente în comunitățile catolice, dacă își confirmă înțelegerea din punctul de vedere al catolicismului.

Biserica Catolică nu este membră a Consiliului Mondial al Bisericilor, iar reprezentanții săi constau cu ea numai ca observator.

Ecumenismul și biserica anglicană

Biserica Anglicană se află pe poziții ecumenice în mod constant. Un număr de sosiri au introdus sistemul de comuniune deschisi, potrivit căruia orice creștin botezat poate lua parte la sacramente, care recunoaște dogma Trinității. În serviciile lor, britanicii se vor ruga nu numai pentru conducătorii bisericii anglicane, ci și pentru papăul patriarhilor romani, ortodocși și al altor lideri creștini.

Ecumenismul și adventiștii de ziua a șaptea

Biserica Adventistă de Ziua a șaptea nu susține ecumenismul ca un fenomen reconciliați cu adevărul cu păcatul. Biserica Adventistă de Ziua a șaptea se roagă pentru toți oamenii care trăiesc pe planetă, dar recunosc cooperarea cu alte religii numai numai în sfera socială.

Critica și negarea ecumenismului

Critica și negarea ecumenismului din partea unor biserici ortodoxe, grupuri și reprezentanți individuali

Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) la întâlnirea de distribuție din Moscova (1948) a spus [21] :

"... îmbogățind esența și obiectivele ecumenismului, a respins pe deplin mișcarea ecumenică, pentru că există o retragere de la credința ortodoxă, trădarea și trădarea. Ecumenismul nu va sărbători victoria până când nu concluzionează toate bisericile ortodoxe din inelul său universal ecumenic. Nu-i dați această victorie! "

Diferite biserici ortodoxe care nu fac parte din sistemul ortodoxie mondial (IPC, Bisericile Ortodoxe Ortodoxe, Bisericile Ortodoxe, Bisericile Orașului, etc.), pot avea un punct de vedere fundamental diferit asupra mișcării ecumenice. În special, bisericile adevărate-ortodoxe consideră erezia ecumenismului și bisericile ortodoxe, care sunt membre ale Ortodoxiei Mondiale, respectiv eretice și au dispărut din Ortodoxie. [22] [23] [24] [25]

În conformitate cu opiniile sale dogmatice, IPC nu acceptă și critică "principiile de bază ale relațiilor cu separarea" adoptate de deputatul RPC. [26]

Participarea deputatului ROC în mișcarea ecumenică a fost unul dintre principalele motive ale decalajului cu fostul ei dioomid de episcop [27] .

Organizații ecumenice

Surse

  1. http://www.ipc-russia.ru/menuekum/24-istekumenizm/135-1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Mesaj privind unitatea" din Bagdad Melkita în compoziția "arcului" enciclopedic al secolului Arabic Copet XIII // State, Religie, Biserică din Rusia și în străinătate 3 (M :: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Brancherul Washeririal din Arfuda și Ierusalimul Metopolity al Bisericii de Paști: "Cartea credinței Comunității" și editorii ei scrisori de mână pentru cark // Symbol 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moscova, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Ecumenismul creștin estival ca urmare a universalismului islamic // Jurnalul filosofic / dacă Ras 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Epistolul districtului al Patriarhiei Universale 1920 "Bisericile lui Hristos, peste tot," pe site-ul "Educație și Ortodoxie"
  6. O. Cleman. Conversații cu Patriarh Athenagor. Teologie
  7. 1 2 Arhiva OVD, d. 180 // PBER. la: BUBNOV P. V. Biserica Ortodoxă Rusă și Consiliul Mondial al Bisericilor: Preistoria relațiilor în 1946-1948. // Procesele Academiei Spirituale Minsk. Zhirovichi, 2005, nr. 3, p. 83
  8. Acte ale reuniunii capitolelor și a reprezentanților bisericilor ortodoxe autochefale în legătură cu celebrarea celei de-a 500-a aniversări a MP de la AvTochefali RPC
  9. A se vedea "Jurnalul Patriarhiei Moscovei" (JMMP), camera specială, 1948
  10. Vedeți "JMP" nr. 6/1958, p.67-73)
  11. "Viața bisericii", nr. 5-7 / 1961, p. 95-96.
  12. În plus față de bulgară și georgia, publicată din WCC în 1997-98.
  13. Salt, 1980, nr. 5, p. 3-6
  14. Catedrala episcopală a Bisericii Ortodoxe Ruse. 29 noiembrie - 2 decembrie 1994. Moscova. Documente. Rapoarte. - M.: ED. MP, 1995. - P.98-100.
  15. "Principiile de bază ale atitudinii față de o aliabia" (II. 7).
  16. "Principiile de bază ale atitudinii față de o aliabia" (II. 1)
  17. "Principiile de bază ale atitudinii față de o aliabia" (II 2)
  18. Declarația Dominus Iesus
  19. 1 2 3 4 Declarația Dominus Iesus pe site-ul Unvoce.ru
  20. Unitis redintegratio. (rus.) . Decretul II al Catedralei Vatican (21 Catedrala Ecumenică). Despre principiile catolice ale ecumenismului; Privind implementarea ecumenismului; Despre bisericile și comunitățile bisericești separate de tronul apostolic roman: despre respectul special pentru bisericile estice, despre bisericile și comunitățile bisericești separate în Occident. . Biserica catolică ortodoxă din Odessa (05/16/2008). Arhivate din sursa primară 12 februarie 2012. Verificat 4 octombrie 2009.
  21. "Trebuie să particip la Biserica Ortodoxă Ecumenică?" - Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) (rus.) . Mișcarea ecumenică și Biserica Ortodoxă. Acte ale reuniunii capitolelor și a reprezentanților bisericilor ortodoxe autochefale în legătură cu celebrarea celei de-a 500-a aniversări a autochefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse . PravoSlavieto.com (17 iulie 1948). - Materialele sunt publicate de: Întâlniri de distribuție: Reuniunea Moscovei a propunerilor și a reprezentanților bisericilor ortodoxe autochefale (9-17 iulie 1948) Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1948. Nobleman. Arhivate din sursa primară 12 februarie 2012. Verificat la 5 februarie 2010.
  22. Definiția Catedrala Episcopului Bisericii Ortodoxe Ruse "Cu privire la statutul canonic al Patriarhiei Moscovei și al altor biserici din" Ortodoxia mondială "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Ecclinisiologia armatei retrase (teologie)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) Biserica Ortodoxă adevărată și Ortodoxia Mondială: Istoria și cauzele de separare
  25. Ecumenismul: modelul arab, sau ceea ce se confruntă cu Patriarhia Moscovei? - Nr. 2 (47) (1999)
  26. Ierrodiakon Feofan. Noua versiune a ecumenismului Patriarhiei. Cu privire la elementele de bază ale conceptului de deputat pe problema ambasadorului
  27. Igum. Peter (meshcherinov) despre "Diomidstin"

Literatură

Link-uri

P:  creştinism

Добавить комментарий