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Ecumenismo - Qual é o seu verdadeiro objetivo

A Rússia multi-mapeada ao longo dos séculos foi submetida a rebelião e guerras, cujo objetivo era a destruição do nosso poder. Não apenas territórios extensos sempre atraíram os amantes para se acostumar com a conta de outra pessoa, mas também as próprias pessoas. Ou melhor - o desejo de acabar conosco, com uma misteriosa alma russa, tão incompreensível, teimoso e não-pendente.

Piscando sobre a necessidade de unir religião

Hoje, a luta pelas almas das pessoas ganhou formas particularmente falhas. Sob os slogans "nobres" de paz e amor universais, a ideia de associação sob a bandeira de uma única religião é o progresso.

Ecumenismo - o chamado movimento na unificação de todas as denominações cristãs em um único . Inspiradores de idéia procura apagar o rosto entre diferentes confissões, trazendo-os para um certo "denominador" geral.

Cristianismo hoje

Os mais numerosos são ortodoxia, catolicismo, protestantismo. Apesar do fato de que todos eles reconhecem Cristo e a Bíblia, o sistema de valores cada uma das denominações difere.

Ortodoxia

Acredita Cristo o Criador da Igreja, reconhecendo o maior valor de Deus de Deus . Desde a adoção do batismo na Rússia, os dados do mandamento e evidência dos apóstolos foram honrados. Esses valores são aderidos a hoje nossa igreja.

catolicismo

No catolicismo, tudo é diferente .A principal "pessoa de atuação" e a autoridade continuada é o Papa, que é considerado o governador do Senhor na Terra. O santo santo católico Katharina Siena em uma conversa sobre Pape diz o interlocutor: " Mesmo se ele fosse o diabo na carne, eu não deveria trazer o capítulo contra ele " . A palavra da lei do papa, mesmo que contradiz a palavra do Senhor.

Vícios são considerados uma atração natural de uma pessoa para o mal. Tal natural é considerado bom. Lute com mal, paixões ou cultivar na alma da misericórdia e amor - isso, ao contrário da ortodoxia, não tem católicos. O catolicismo não exclui o purgatório, mas deixa o direito à indulgência - a ingestão do pecado imediatamente após a confissão. É verdade que uma pessoa impõe uma certa punição a que ele deve ser submetido. Isso geralmente é uma peregrinação aos santuários, ou uma visita a certos templos.

protestantismo

É o mais "convincente" e "flexível" para os cristãos dos crentes . A principal autoridade dos protestantes é a Bíblia, que é percebida como a voz do Senhor. E todo mundo tem o direito de interpretá-lo a seu critério - como entende. É o suficiente para que uma pessoa "acredite" ser justificada diante de Deus por qualquer pecado. Nenhum esforço para resgatar pecados é necessário.

O ecumenismo oferece para apagar o rosto entre essas diferentes abordagens para a fé. Para que?

Poder ilimitado - o propósito do ecumenismo

Mondialysis é a criação de um único super-estado no planeta com um único governo. Este é o objetivo real dos apoiadores da Associação de Igrejas.

O que você acha, representantes de qual país (quais países) entrarão neste governo? A resposta encontra-se na superfície.

"Não se curve sob o jugo de outra pessoa com incorreto, que comunicação de justiça com a ilegalidade? O que é comum com a luz com sujeira? Qual é a compatibilidade do templo de Deus com ídolos? " - Dois mil anos atrás, o apóstolo Paulo foi avisado sobre tais eventos (2 Cor 6, 14-16).

No mundo moderno há muito poucos fenômenos que causam avaliações tão contraditórias quanto o ecumenismo. O espectro de reações humanas aqui varia de chamadas entusiastas para um grau extremo de negação. Neste artigo, tentaremos descobrir quem são Echinos.

Símbolo de oração da fé: texto com traços, ouvir áudio

O que é ecumenismo

No nosso planeta mais de dois bilhões de cristãos. Todos eles acreditam em um só Deus, mas o evangelho pode interpretar de maneiras diferentes. Esta foi a razão para a existência de várias denominações e igrejas. No entanto, alguns cristãos acreditam que todas as religiões cristãs precisam se unir em uma única igreja, com princípios gerais e dogmas.

Falando com palavras simples, o ecumenismo é a ideologia da unidade alial.

A base desse fluxo é o reconhecimento do Deus Triúno. Os cinturais dogmáticos ecumenistas são baseados no mesmo postular: "Jesus Cristo é nosso Senhor e Salvador".

Origem da palavra

O nome do movimento vem da palavra grega "Oikoumene", ou "Ekumn", o que significa o mundo, o universo.

O significado do conceito

Pela primeira vez, este conceito foi oferecido em 1937 teologias do seminário teológico de princeton. Este termo é usado para designar a iniciativa inter-religiosa, incentivando mais trabalho conjunto ativo entre os cristãos.

O entendimento cristão é usado no significado de cooperação entre a Igreja Católica e Ortodoxa. No mundo moderno, as idéias ecumênicas são entendidas como as idéias de um curso religioso e filosófico de natureza liberal, posicionando a associação de todas as denominações cristãs em uma.

Ecumenistas que são

O que é um movimento ecumênico

O que é eu

Esse movimento é a comunidade de pessoas aproveitando a combinação de diferentes tendências cristãs em uma religião. Os propagandistas mais ativos de tais teorias são representantes da igreja protestante.

Referência histórica

Mesmo durante a Reforma na Alemanha, os templos eram comuns, onde os serviços de adoração eram praticados por várias confissões alternadamente. Mas ainda antes do início do século XX, várias denominações foram configuradas para o outro, em vez da oposição.

Em 1918, a primeira conferência mundial missionária foi realizada em Edimburgo, que apresentou denominações concordadas em se aproximar. No início de 1920, a metropolitana de todo o mundo foi liberada pela metropolitana de todo o mundo pela metropolitana metropolitana, em Constantinopla, na qual a metropolitana era favoravelmente se referia à ideia de reaproximação de vários ramos do cristianismo. Ele propôs formar uma "sociedade de igrejas" e adotar a aprovação de um único calendário de férias cristãos.

No verão do mesmo ano, a Patriarcado Constantinopla participa da Conferência de Genebra, considerando os princípios de acordo com os quais as igrejas serão realizadas. O próximo marco importante foi o "Congresso Divino", realizado em 1923 em Constantinopla.

Ecumenismo

A participação foi aceita por cinco igrejas ortodoxas locais:

  • Constantinopla;
  • Chipre;
  • Sérvio;
  • Elaladskaya;
  • Romena.

O Congresso estabeleceu mudanças no calendário da igreja e no appidentalidade para o clero. Algumas dessas igrejas fizeram mudanças.

Ao mesmo tempo, em 1948, foi realizada uma "reunião desatribuída", na qual representantes de tais igrejas participaram como:

  • Antiaquina;
  • Alexandria;
  • Georgiano;
  • Sérvio;
  • Romena;
  • Búlgaro;
  • Grego;
  • Polonês;
  • Russo.

A resolução da reunião foi indicada por um protesto categórico dessas denominações e a recusa em participar da reunião. No entanto, em dez anos, metropolitano Krutitsky e Kolomensky, Nikolai, esta decisão foi realmente cancelada. O patriarca declarou uma mudança na posição em relação ao ecumenismo na igreja ortodoxa.

A principal razão para isso foi o desejo de pregar entre o absurdo. Após a nomeação de Nicodemia metropolitana (Rotov), ​​a posição do presidente da reunião para a Igreja Russa ocorreu um período de participação ativa em atividades ecumênicas.

Em 1948, o "Conselho Mundial" ocorreu. E em 1961, algumas denominações cristãs se juntaram a este conselho, dando a este movimento um novo impulso.

Atualmente, o Conselho Mundial vê seu papel em manter e manter a ideologia ecumênica.

Isso tornou possível tomar como adequado algum principal para coisas ortodoxas:

  • serviços intercursórios;
  • conduzindo grupos inter-religiosos de oração e discussão;
  • realizar reuniões e festivais de igreja para representantes de diferentes religiões;
  • A possibilidade do fornecimento de assistência consultiva teológica da igreja.

Além da clássica circulação de ecumenistas no mundo moderno, também há grupos separados trabalhando nas comunidades da igreja para manter e fortalecer as relações interfiológicas tolerantes.

Palavras simples

Causas de ocorrência

A essência da ideologia ecumênica é mais plenamente refletida na oração do evangelho de João:

"Sim, haverá tudo um; Como você, pai, em mim e eu estou em você, então eles estarão em nós um.

(IN.17: 21)

A adoção dessa ideia, o desejo pelo nivelamento do varejo inter-religioso e foram as principais causas desse movimento em escala global. Junto com isso, podemos notar o fato de que na Europa o início do século XX havia muitas igrejas protestantes. A maioria dos rituais e tradições em protestantes tem uma opção leve, que fornece contato mais próximo entre si e alcançando a compreensão mútua.

Muitas organizações missionárias cristãs não pertencem a nenhuma confissão, apenas a acreditar em Deus e ser cristão, que também contribui para a unificação. Além disso, na prevalecente, os europeus pensaram sobre a necessidade de unir a face do novo inimigo.

Propósito do movimento

De acordo com os cientistas, o objetivo principal dessa direção pode ser considerado a unidade visível de todas as organizações da igreja, mas a purificação das denominações cristãs de mentiras e pecados. Restauração da fé dogmática, bem como posições que determinam a vida espiritual de um cristão como são dadas na Santa Escritura.

Atividades da organização

O Conselho Mundial de Igrejas (WTS) consiste em cerca de 350 igrejas - representantes de 120 países do mundo.

Os membros do WTS pertencem a uma série de igrejas ortodoxas (ROC também é membro do Conselho), 20 denominações protestantes, incluindo:

  • Anglicano;
  • Luterano;
  • Calvinista;
  • metódico;
  • Independente.

Ecumenismo na Igreja Ortodoxa

Do conselho, a igreja georgiana e búlgara saiu. O Conselho é gerido pela Assembléia, que é convocada a cada sete anos. A Assembléia eleita o Presidium, que consiste em oito presidentes, o Secretário-Geral do Conselho, cujas funções incluem a liderança geral do Conselho entre as reuniões e o Comitê Geral, que consiste em 150 pessoas. Também na próxima reunião da Assembléia, a política adicional do WTS é determinada e os resultados da implementação de programas aprovados anteriormente são resumidos.

O Conselho não pode forçar seus membros a qualquer decisão. Cada denominação tem o direito de aceitar ou não, ou outra decisão do Conselho. A principal atividade do WCC é estabelecer contatos ao vivo entre diferentes confissões, discutindo questões relacionadas à realização da unidade.

Além disso, esta é a implementação dos programas de acompanhamento de várias denominações quando ocorre a situação de conflito. A organização é enviada para as delegações dos sacerdotes para partidos conflitantes, cujas tarefas incluem reconciliação e justiça.

Muita atenção é dada à situação no Oriente Médio e a necessidade de assentamento pacífico de conflitos. O Conselho realiza regularmente conferências, seminários, reuniões, semanas temáticas, serviços de intercursting, serviços de oração e discussão e muitas outras atividades para atingir seus objetivos.

Prêmio do júri ecumênico

O júri ecumênico observa filmes que afetam os tópicos nítidos da orientação social. O júri deste júri está presente nos trinta festivais do mundo, ocupando a posição da paridade inter-religiosa.

Sobora.

Descrição do prêmio.

O prêmio é um prêmio independente aprovado pela música cristã, jornalistas, críticos. Com prêmios, o valor artístico das cortinas de filmes também é levado em conta, e a presença de um enredo que afeta as questões de natureza religiosa, social e humanista. O júri inclui seis membros que são eleitos nos centros de filmes católicos e protestantes.

Tal júri trabalha em muitos festivais mundiais, incluindo:

  • Festival de Cinema de Cannes;
  • Festival de Cinema de Berlim;
  • Festival em Locarno;
  • Festival de Cinema Mundial de Montreal;
  • Festival de cinema em Karlovy varia, etc.

Como regra geral, os membros do júri são anunciados e promovidos as estações cinematográficas premiadas em seus países.

História da cerimônia de prêmios

Pela primeira vez, o júri ecumênico iniciou seu trabalho em 1973 no Festival em Locarno. O inspirador ideológico era Moritz de Hoodene, esforçando-se para atrair o público cristão para participar dos festivais de cinema. O próximo júri trabalhou em 1974 em Cannes. O festival de cinema moderno já é impossível de imaginar sem tal júri, tornou-se parte integrante. Em 1989, a Igreja Ortodoxa participou da reunião do Júri Universal na reunião do Festival Internacional de Cinema em Moscou.

Laureates famosos.

Para a história do prêmio, os filmes de diferentes países receberam uma recompensa. Estes são principalmente representantes da Europa: Itália, Alemanha, Polônia.

Existem casos únicos. A única pessoa que recebeu a recompensa três vezes se tornou Andrei Tarkovsky.

E a única mulher do diretor, além do país muçulmano, tornou-se Samir Makhmalbaf. Dentre os países não-cristãos que receberam o prêmio, o Japão e a China podem ser alocados. Também em 2009, a Larsu Von Trier foi premiada pela primeira vez o Antipoide Awards para o filme "Anticristo".

Ecumenismo

Ecumenismo em religiões

Durante séculos, a religião, durante séculos, ocupou uma posição de negação em relação às idéias de um tipo ecumênico.

Na ortodoxia

Sacerdotes ortodoxos que participaram de uma reunião inatalizada, expressaram uma avaliação negativa desse movimento. Naquela época, eles foram apoiados por representantes da Igreja Ortodoxa Russa Estrangeira.

Hoje, a ortodoxia é uma das filiais mais conservadoras do cristianismo, embora representantes do ROC estejam prontos para um diálogo inter-religioso, apesar da declaração de que apenas a fé ortodoxa tem uma graça divina completa.

Em tal interpretação, parece perguntar a outras confissões: é necessário se arrepender e retornar ao lono da verdadeira religião.

De acordo com representantes do Patriarcado de Moscou, atualmente o fluxo ecumênico está em um estado de crise, cuja causa são os conservadores ortodoxos. Na última reunião do Conselho Mundial, representantes de todas as igrejas locais ortodoxas fizeram uma declaração de que as mudanças fundamentais são necessárias nas atividades do WCC e todo o movimento.

Leva tempo e muda na convergência de posições teológicas, o estabelecimento de um diálogo entre os crentes não é. No entanto, o público ortodoxo é gradualmente começa a entender que o diálogo entre diferentes confissões é vital, caso contrário, há uma opção - a guerra.

Patriotas ortodoxos publicaram uma carta aberta contra o ecumenismo ...

No catolicismo

A posição oficial da igreja católica é baseada no fato de que se posiciona como a única religião cristã, que tem a verdadeira fé verdadeira. A principal tarefa dos católicos é a disseminação de autoridades papais e multiplicando o número de adeptos de sua fé.

A Igreja Católica Romana não era e não é membro do Conselho. Mas participa de alguns eventos. Os católicos estão atualmente envolvidos no diálogo ecumênico, tentando ser tolerantes. No entanto, eles sempre tentam fazer uma posição acima do adversário, e não ao lado dele, e sempre associar qualquer uma das suas atividades com sua própria iniciativa missionária.

Júri Ecumênico

Em Protestantia.

Com o tempo, a "teoria dos ramos" apareceu no meio protestante, que foi assumido que todas as religiões cristãs são filiais de uma árvore. E também a "Teoria do Dogmatov", de acordo com a qual os postulados fundamentais de credos foram reconhecidos como importantes, e os secundários foram deixados à discrição pessoal do crente. Como a continuação dessas tendências, apareceu uma ideologia ecumênica, o que implica uma combinação sincrética de denominações, ou encontrar um certo fragmento mínimo de ensino religioso, em comum a todos.

Em geral, os protestantes tomam a separação existente do cristianismo. A unidade neste caso pode ser expressa na realização de acordo nas questões fundamentais do Creed. Para outras questões teológicas, eles fornecem representantes de outras confissões liberdade de escolha, considerando que a "unidade não significa uniformidade".

Como os protestantes vivem na Geórgia - Jamnews

Nas seitas e outras confissões

Além de grandes denominações, vários grupos religiosos e seitas se juntaram ao fluxo ecumênico:

  • Mórmons;
  • Jeová testemunhas;
  • Igreja Assíria do Oriente, etc.

Para muitas comunidades religiosas, é uma oportunidade para estabelecer um diálogo, alcançar acordos. No entanto, existem oponentes que expressam contra o protesto categórico idéias ecumênico. Por exemplo, o movimento da juventude ortodoxa "Sobra". Seus representantes defendem a posição do "mais alto", a inadmissibilidade dos contatos com o "absurdo" e a pureza dogmática da ortodoxia.

Echr aceitou uma queixa das 395 comunidades russas "Testemunhas de Jeová ...

Opiniões de figuras da igreja

Em uma das entrevistas, o Patriarca Kirill disse que a abertura da informação e o estudo cuidadoso da questão são necessários:

"Nós realmente sabemos nada sobre ecumênia. Daí outro equívoco: como se estivéssemos no movimento ecumênico pela ortodoxia. Assim, a fim de avaliar as atividades dos teólogos russos que participam do movimento ecumênico para entender o que é necessário o movimento ecumênico pela plena publicidade. "

Avaliações categóricas desta atividade, o Patriarca não expressa, tentando em seus julgamentos ocupar uma posição tolerante.

Ecumenismo

Ao mesmo tempo, em 1972, Patriarca, Alexandria Nikolai VI, foi expresso junto com outros sacerdotes ortodoxos definitivamente contra essa ideia, dizendo que isso não é apenas uma heresia, e a "Supernunity", dirigida contra as pessoas ortodoxas, representando o maior perigo para ele.

Representantes da Igreja Católica Romana ocupam uma posição ativa no diálogo ecumênico e tentam falar sobre sua lealdade, tolerância e desejo de se unir com outras denominações no princípio da paridade.

Vídeo sobre o significado do conceito

A partir deste vídeo, você aprenderá sobre o que o ecumenismo é.

Ecumenismo e seu lugar no mundo moderno.

  • O que significa a palavra ecumenismo?
  • Quem são ecumenistas?

Você vai aprender sobre isso do nosso artigo.

Ecumenismo

O tópico da conversa de hoje é o ecumenismo e seu lugar no mundo moderno. O que a palavra "ecumenismo" significa?

- O conceito de "ecumenismo" vem da palavra grega "Okuman", que significa "universo habitável". Depois de sua ocorrência, o cristianismo, graças a sua extraordinária beleza espiritual e a verdade, e mais importante, a ajuda de Deus, conseguiu derrotar o paganismo e conquistar o maior império romano. Este império provavelmente pode ser comparado com os EUA modernos - o mesmo enorme e esmagador. A pregação dos apóstolos acabou por ser mais forte do que a cultura pagã, ideologia, religião. Pouco depois de sua ocorrência, o cristianismo tornou-se no sentido pleno senso da palavra "ecumênico", isto é, o mundo, a religião universal com vista para as fronteiras do Império. Hoje, o cristianismo é espalhado por todo o mundo, mas infelizmente, não é a única religião do mundo.

Mas sabemos sobre a Ecumênia e em outro de seu significado: como um diálogo liberal de religiões, como um reconhecimento relativo da verdade e outras formas e crenças espirituais, além de cristãos. Com esse ecumenismo, a igreja já encontrou os primeiros dias de existência. Em essência, toda a vida religiosa do Império Romano era ecumênico.

Sim, de fato, os cristãos antigos, os primeiros mártires foram oferecidos ecumenismo apenas em nosso significado atual e moderno. Nas câmeras de tortura, elas muitas vezes exigiram não abandonar a Cristo, mas reconhecem que todas as religiões são mais ou menos iguais. De fato, na representação do cidadão romano, o Império fica acima dos interesses privados, une não apenas os povos e suas culturas, mas também a fé de todos os seus povos. E o cristianismo foi sugerido para entrar junto com - e em termos iguais - com religiões pagãs. Para os cristãos, foi completamente excluído, porque, como a Sagrada Escritura diz: "Unidades de linguagem Bosy WSI" (Salmo 95: 5), isto é, todos os deuses dos povos pagãos - demônios. As idéias do Império sobre o Divino foram distorcidas, elas são distorcidas e em nosso tempo tanto que levam seus adeptos a conseqüências espirituais muito severas. Em muitas religiões agora, como na antiguidade, sacrifícios sangrentos e até humanos são realizados. Em muitas religiões, há até mesmo sacrifícios tão terríveis. Tudo na memória do recente martírio dos três monges do deserto óptico: eles foram sacrificados. O número seiscentos e sessenta e seis seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos e seiscentos Não é de todo por acaso ... e embora estejamos tentando nos convencer que o assassino era Loner, é simplesmente congelado.

- Quando os cristãos dizem que podem se opor a tudo isso à pressão e ao calor do mal Seus ensinamentos - como uma verdade absoluta que é Cristo, eles são acusados ​​de antidemocratia, não-liberalidade, renda. Eles são acusados ​​de serem estreitando demais o mundo, perseguindo em sua selvageria "caverna" e geralmente irremediavelmente por trás da vida. E isso, essa verdade "estreita" se opõe ao ecumenismo ... Como ainda é caracterizar o ecumenismo em seu significado moderno?

- Primeiro, sobre "não-agricultura". A palavra "democracia" (do grego "demos" - as pessoas e "krato" - eu seguro em nossa autoridade, administração) significa o poder do povo. Nos tempos antigos, a forma democrática do governo não pensou sem patriotismo genuíno e quente; a proteção da pátria era considerada gloriosa e honrada. Hoje em dia a palavra "democracia" é mais usada no sentido oposto. Para os democratas russos de hoje, sendo um patriota - retrógrado. No entanto, no sentido verdadeiro, a palavra "democracia" não pode ser usada em relação à sociedade oponente pelo patriotismo. Portanto, a sociedade em que vivemos deve ser chamada pseudo-octica, como muitos pseudo-modelos modernos da Europa e do mundo. "Quem é tão gnusen aqui que não quer amar sua pátria? Se este é o caminho, diga-o - eu o insultsei. Estou esperando por uma resposta: "Shakespeare caiu na boca de um de seus heróis daqueles que benefícios materiais, colocou seus interesses de pele acima de tais ideais como amor e lealdade à pátria. Agora sobre a própria ecumênia. É muito longe dos ideais que o cristianismo prega. Civilização moderna - e o ecumenismo é uma de suas manifestações características - declarou a facilidade de vida incondicionalmente. Eu diria que a sociedade moderna é profundamente religiosa. Isso adora a Divindade, cujo nome é "conforto". Por causa desse conforto, hoje você pode ir em crimes, em transações com consciência, você pode degradar da vida real da parede da indiferença - se fosse confortável. Todos os limites morais são apagados, a degradação da cultura ocorre, porque a cultura real não é apenas o desejo de beleza, não apenas alguns ideais, mas também um conjunto muito rigoroso de proibições. A cultura sempre incluiu certo "tabu": é impossível porque é impossível!

Tais proibições são produzidas com base na experiência histórica centenas de gerações e realizações das melhores pessoas. Muitos dos antigos heróis antigos e os devotos cristãos não cruzaram essas proibições morais mesmo ao custo de suas próprias vidas: Deixe-me me matar, executar, mas eu ainda não cometer o que é imposto por mim. Uma moderna civilização, incluindo o ecumenismo, bluss todas as proibições. Se algum selvagem for confortável e habitualmente fazer seus ritos pagãos com sacrifícios humanos, então essa crueldade é nossa civilização pseudo-octica simplesmente fecha seus olhos. O ecumenismo vem do fato de que todas as religiões são iguais. Eu, eles dizem - uma pessoa livre e residente do país onde esses cultos são praticados, também é uma pessoa livre. Eu tenho o direito de acreditar, e é diferente. Minha fé não é melhor que sua fé. O que eu tenho o direito de impor minha fé a ele, porque é não-democrático ... mas então o mesmo pode ser dito sobre o criminoso: o que eu tenho o direito de impor meu estilo de comportamento - se ele quiser matar, então deixe-o matar. Afinal, ele é uma pessoa livre de um país livre ... e aqui está o movimento que conscientemente procura borrar todos os tipos de fronteiras morais, eles estão tentando envolver os cristãos ortodoxos. Nossa fé inclui muitas proibições divinas sólidas. "Não mate", "não cometer adultério" ... mas o olhar "moderno" para essas proibições morais - outras, e na maioria das vezes - o oposto ...

Ecumenismo

- No entanto, não apenas limites morais são turva, mas também as fronteiras da religião religiosa. As fronteiras dos ensinamentos sobre quem acreditamos ...

- Sim, a democracia moderna é transferida para a esfera celestial. O que é esse deus pior do que o de Deus? Como é o melhor toro ou pior? Ou que Cristo é melhor que Buda? Eles são todos - como se iguais. E aqui o cristianismo é muito firmemente, apesar de ridicularizar e acusações em retrogradidade, atraso, falta de estrada e ausência de democraticidade, destaca-se confessando sua exclusividade fundamental. Porque há uma revelação, armazenada pela Igreja Ortodoxa, que o Deus vivo realmente veio ao chão e se tornou um homem para salvar a humanidade, curar a natureza humana espantada pelo pecado para revelar uma amostra de perfeição, uma amostra de beleza espiritual, santidade . Esta amostra é infinitamente perfeita, porque o próprio Deus é infinito. E aqui desse meio ideal e é chamado para todas as pessoas. Ele deve se esforçar por essa beleza divina incompreensível, e só é o cristianismo. A partir dessa ligação mais alta, a Igreja Ortodoxa não pode recusar: caso contrário, isso inevitavelmente reencarnará de Deus, por si só.

- Há também essa pergunta aqui: e quem os representantes de outras religiões honraram? Muitas vezes é dito que Deus vive no coração que em diferentes religiões Deus está em diferentes imagens e aparece, mas que ele é, no entanto, o mesmo para todas as crenças. A este respeito, como a Igreja Ortodoxa pode responder, por exemplo, para tais afirmações que Buda, dizem, é apenas outra imagem da abençoada Trindade ou que Jesus Cristo é o mesmo que Krishna ...

Quando argumentam que Deus está em imagens diferentes, em várias encarnações em todas as religiões, adotadas por filosofia hindu. Não há verbação cristã, mas a religião pagã é terrível em sua essência espiritual. Se argumentarmos que Deus é um, então confessmos a verdade em que o cristianismo está: acreditamos em um único deus. Mas se dissermos: Deus é um em todas as religiões, então esta segunda parte da frase é a primeira dica. Porque a unidade podemos ter, cristãos ortodoxos, com essas religiões em que, por exemplo, é realizada por um ritual proibido - nos chamados cultos fálicos? E assassinatos rituais? Ou quando chegar a um estado espiritual animado, as drogas são usadas, psicotrópicas, embora naturais, substâncias? Quando uma pessoa entra em um estado tão agregado começa a transmitir, e os presentes, ao mesmo tempo, pensam que a revelação de uma determinada divindade é ouvida? O que? Provavelmente, o dos quais a Bíblia diz (eu repito novamente): "A linguagem Bosy é unidades". De alguma forma, no meio dos anos noventa, vi vários pregadores na rua com um orador - que, tendo chutado e nas fileiras por terem as mãos sob música rítmica moderna, o naraspheve estava indo: "Onde o Espírito de Deus, há liberdade." Essas palavras pertencem ao apóstolo Paulo (2ª mensagem aos Coríntios 3: 17) e refletem a realidade espiritual: onde o Espírito de Deus, há liberdade. As pessoas se reuniram, olharam para alguém também começaram a se esgotar e se incomodar. E eu parei e pensei: então é assim, mas o Espírito de Deus presente aqui? Obviamente, não.

Contínuo

RUBRIC: Outras religiões, Faith Basics

Ecumenismo é "para" ou "contra" ortodoxia?

O conceito de ecumênia

Ecumenismo traduzido do grego significa "habitar", "para habitar". Inicialmente, "Okumena" foi chamado de território dominou as pessoas. Consequentemente, o ecumenial é um "universal", relativo à humanidade.

O conceito moderno de "ecumenismo" foi utilizado no Congresso do "Conselho Missionário Internacional" no início do século XX. O autor da ideia é o famoso pregador protestante John Mott (1865 - 1955). Suas vistas ecumais eram generalizadas entre os protestantes. Posteriormente, eles se tornaram populares entre as diversas correntes religiosas da Europa e da América.

Ecumenismo é
"Templo de todas as religiões" (Kazan, Rússia)

Direções de ecumenismo

O ecumenismo é a ideia de reaproximação de vários fluxos religiosos em uma comunidade (comunidade). A ideia de ecumênia também reivindica a escala "universal". No entanto, a verdadeira fé ao mesmo tempo é substituída por uma associação exclusivamente mecânica de vários fluxos religiosos que desapareceram da ortodoxia. Tem três direções principais.

Primeira direção

Um diálogo construtivo entre as comunidades cristãs voltadas para uma pregação conjunta do evangelho no mundo não cristão. Também uma tarefa importante é se opor aos partidos negativos do paganismo moderno. Um exemplo dessa cooperação pode servir como um seminário cristão "seitas totalitárias na Rússia". Nele, os cristãos de várias denominações foram designados como a iniciativa anti-cristão de unir o cristianismo com as crenças "ocultas" e orientais.

"Se algum grupo religioso ou" cultural "fala sobre si mesmo que ela encontrou o caminho para a síntese de todas as religiões mundiais é um sinal claro de que não somos" todo-great ensinando "antes de nós. Esta é uma seita que está tentando colocar um culto pseudo-suficiente sob a máscara de simpatia pelo cristianismo "(relatório final do seminário).

Segunda direção

O Curso Liberal, que é baseado no desejo de combinar várias denominações cristãs para a igreja comum. O ecumenismo em tal compreensão toma o começo entre os protestantes. A essência da chamada "a teoria dos galhos" é que os cristãos, a que as igrejas não devem ser, ter uma fé comum em Cristo crucificado e subiram. Consequentemente, apesar das diferenças significativas em dogmas, todos os cristãos são membros de uma igreja.

Tal associação, de acordo com os defensores dessa ideia, só se beneficiariam na disseminação do cristianismo. Além disso, pode enriquecer e diversificar a cultura uns dos outros. Corridas assumiu oração geral e comunhão conjunta.

Terceira direção

A doutrina da União de todas as religiões mundiais em um único sistema religioso em que Deus parece ser "a mente mais alta" e "Absolut". Assim, propõe-se não apenas remover todas as contradições, mas também para eliminar todos os recursos de diferentes religiões.

Vamos falar sobre a Ecumênia como desejo de combinar denominações cristãs em uma igreja.

O ecumenismo é a fé comum em Jesus Cristo ou ilusão?

Rev. Paisius SvyatoGorets (1924 - 1994) à pergunta "O que é ecumenismo?" respondidas:

"O diabo jogou a rede para pegar toda a humanidade neles. Os ricos de querer pegar alvenaria, pobre - comunismo e crença - ecumenismo ".

Pela primeira vez, as idéias de ecumenismo foram condenadas pela Igreja Ortodoxa Russa em 1621 pelo patriarca Filaret (a apresentação da catedral de 1621 no batismo do latim). Ao mesmo tempo, a ideia de reaproximação de ortodoxos e católicos era generalizada entre os sacerdotes gregos e o clero. Mais tarde, durante o período de reforma europeia, a ideia da unidade espiritual de todos os cristãos foi dividida por muitas comunidades protestantes.

Hoje em dia, o ecumenismo "cristão" está ganhando todas as grandes voltas entre as pessoas que se consideram os seguidores de Cristo. Na maioria das vezes, os aderentes dessa ideia não estão aprofundando no estudo das Sagradas Escrituras e do Credo da Igreja Ortodoxa.

O ecumenismo "cristão" depende de um sentimento indeterminado, mas no entanto, o verdadeiro cristianismo, compartilhado por muitos que não pensam particularmente na igreja e não é particularmente quente, e seu objetivo é "criar" uma igreja unindo Todos esses cristãos indiferentes ... O ecumenismo "cristão" em sua melhor versão é um sincero e compreensível enganosa de protestantes e católicos, - uma ilusão que é que eles não sabem como entender que a Igreja Visível de Cristo já existe e o que eles estão fora de "Seraphim Hieromona (Rose)).

"Ecumenismo" O que é isso na ortodoxia?

Iniciativas ecologiais e nos dias de hoje são considerados seriamente em muitas igrejas cristãs. Assim, o Papa Francis propôs determinar a data geral da Páscoa para todos os cristãos. E isto apesar do fato de que, na regra I da catedral universal (325), os critérios para determinar a data da ressurreição de Cristo estão claramente marcados e não há mudança nele.

O patriarca de Constantinopla Bartolomeu respondeu que vê o benefício em tal reforma

"Para os cristãos que vivem na América, Europa Ocidental e Oceania" e "nos últimos anos, e especialmente após a queda da" cortina de ferro ", algumas forças em algumas igrejas nacionais, infelizmente, se opõem a essa ideia de reforma" (do Entrevista italiana jornal LA Stampa).

Na Igreja Ortodoxa Russa, a maioria dos clérigos não vê a oportunidade real de combinar denominações cristãs para a oração geral e participação na Eucaristia. Afinal, a regra apostólica diz: "Se alguém que é apagado da comunicação da igreja terá, pelo menos, foi na casa: será omitido" (10ª regra dos apóstolos sagrados).

"Eu não me uno com hereges, onde quer que esteja seu centro, em Genebra ou em Roma, nossa sagrada Igreja Ortodoxa, sempre fiel aos sagrados apóstolos e pais, não desistirá de sua missão cristã e dívida evangélica, ou seja, estará na frente Do mundo ortodoxo moderno e ininterível é humildemente, mas corajosamente testemunha a verdade dos verdadeiros, vivos e verdadeiros de Deus e da Força de Ortodoxia. A igreja, liderada por Cristo, através de seu espírito patrístico e teólogos estará sempre prontos para qualquer exigência de um relatório para dar um relatório em nossa esperança (1 animal de estimação. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Relatório do sagrado Sínodo da igreja sérvia ").

Deve ser reconhecido que alguns sacerdotes da Igreja Ortodoxa Russa são leais à tendência de reaproximação com católicos. O exemplo mais famoso - Archriest Alexander Homens.

Por que a igreja ortodoxa nega idéias ecumais

A criação da verdadeira igreja de Cristo é claramente formulada no símbolo da fé:

"Eu acredito em um, a Santa, a Catedral e a Igreja Apostólica".

Não diz sobre a nova estrutura combinada, mas muitos séculos uma igreja ortodoxa existente e inalterada. Esta igreja foi criada na pedra da verdade de Cristo, e não na areia de todos os tipos de heresias e delírios. A igreja não seria unida se a linha do tempo se aproxima de dogmas seria permitida. Na verdade, o resultado de tais interpretações tem um exemplo histórico - a presença de um grande número de fluxos protestantes.

Os ecumenistas rejeitam as regras apostólicas inabaláveis ​​(10 e 45th). Eles falam sobre a impossibilidade de comunicação de oração com hereges. E qualquer cristão ortodoxo recuando dessa proibição deve ser excomungado da igreja.

Além disso, a Ecumenia tendem a diminuir a importância das obras patrísticas. É submetido como criatividade humana, não revelação divina. A lenda sagrada deixa de ser sagrada, não é mais considerada como autoridade. O primeiro lugar é colocado pela interpretação da Bíblia a seu critério, o que leva a delírios significativos.

Essa aparência é estranha à falha ortodoxa, já que a verdade divina permanece inalterada com mais de 2000 anos. Na ecumênia, a verdadeira fé imparcial é substituída por um substituto "confortável". Há uma oportunidade para cancelar "Dogmas" muito rigorosos "e" não limitados "e estabelecer suas regras.

Parecer de Sacerdotes sobre Ecumenia

Santo Inácio (Bryanchaninov):

"" Heréticos são os mesmos cristãos ". Onde você conseguiu isso? .. numerosos soles de santos suficientes o mártir da coroa, alaúde preferido e farinha prolongada, masmorra, expulsão, em vez de concordar em participar de hereges em seu ensino de bogworm. A igreja ecumênica sempre reconheceu as heres do pecado mortal, sempre reconheceram que o homem infectou com a terrível doença de heresia, alma morta, graça alienígena e salvação, em comunicar com o diabo e sua perilhões ...

Heresia - pecado da mente. Heresia - mais diavoluto, em vez de humano; Ela é uma corrida de um diabo, sua invenção, maldade próxima à idolatria. Pais geralmente chamam de idolatria com pratos, e a heresia é maliciosa. Em idolatria, o diabo aceitou sua própria honra de pessoas cegas; Heresha, ele faz as pessoas cegas com os participantes do pecado principal - blasfêmia ".

Deacon Andrey Kuraev:

"Existem contradições significativas entre as religiões. O discordo ortodoxo no ULYA não é devido à sua natureza ruim ("intolerante", "fanático", "ignorante ..."). Apenas o oposto - os teólogos ortodoxos defendem a originalidade da ortodoxia precisamente porque são mais educados e conhecimentos da vida religiosa do que as pessoas comuns que não sabem a sério a tradição religiosa de sua nação, no entanto outros.

Isto não é sobre o reflexo histórico, nacional ou corporativo, mas sobre o pensamento e o coração. A experiência ortodoxa da frequência cardíaca em Cristo é diferente de outras maneiras religiosas. E o pensamento teológico ortodoxo, estar em obediência a essa experiência lhe dá uma explicação. Portanto, o apelo à latitude não se limita a um aumento na educação e à inclusão de livros de outras tradições em seus horizontes.

Livros lidos - é simples. O projeto ecumênico envolve a mudança dessa experiência que para o pensamento ortodoxo é existencialmente confiável. Afinal, a "reconciliação das religiões" significa a necessidade de admitir que, além da experiência rústica-patrística da vida em Cristo, a experiência de outras religiões é uma fonte confiável de conhecimento ".

Serafim de Archimandrite (Aleksiyev):

O ecumenismo é a morte e por absurdo e para ortodoxo. Pelo ecumenismo, o absurdo não adquire a verdade, e com ela possui a ortodoxa removida. "

Ecumenismo (Grego. ἰἰκουμμνη. mundo habitado) - a ideologia da unidade alial, Movimento ecumênico - Movimento para a unidade cristã mundial, em um significado mais estreito e geralmente aceito - um movimento para a melhor compreensão mútua e cooperação das denominações cristãs. O papel prevalecente pertence a organizações protestantes.

Disposições gerais e causas de ocorrência

De acordo com alguns autores, surgiu o ecumenismo no início do século XX, com o objetivo [1] :

  1. melhorar a influência do cristianismo;
  2. Resistência secularização ;
  3. O desenvolvimento de um programa social geralmente cristão adequado para os crentes vivendo em países com vários sistemas sociais;

Os torcedores do ecumenismo acreditam que será a execução das palavras de Cristo

E a glória que você me deu, eu dei a eles: que eles sejam um, como somos um. Eu estou neles e você em mim; Sim, eles serão comprometidos juntos, e saberá o mundo que você me enviou e os amava, como você me amava. (IN.17: 22-23)

A atitude de várias denominações cristãs à ecumênia

Formas iniciais de ecumenismo

Tendências ecumênicas conhecidas que se manifestaram na Idade Média Christian East [2] [3] . Estes fenômenos foram em grande parte devido ao florescimento da cultura do califado árabe [Quatro] .

No período de reforma no território da Alemanha, foram distribuídas igrejas conjuntas (simultaneas), onde os serviços foram alternadamente por representantes de várias denominações. A tolerância religiosa promoveu e adotada na Alemanha de acordo com os resultados do mundo de Augsburg, o princípio de Cuius Regio, Eius Religio.

Mais tarde, o princípio da indiferença à denominação, desde que a fé em Deus, foi distribuída na Maçonaria. Todas as igrejas oficiais da Europa e da Rússia tratavam de alvenaria negativamente.

Ecumenismo e igreja ortodoxa

Uma das primeiras assembléias ecumênicas foram: a conferência de 1920 em Genebra (Suíça), a Conferência Lausaniana de 1927 (Suíça), e a formação do movimento ecumênico na forma moderna foi concluída pela conferência de 1945 em Estocolmo (Suécia).

Em janeiro de 1920, os patriarcais de Konstantinos, a Dorofeofe do Metropolitano divulgou uma encíclica intitulada "para as igrejas cristãs de todo o mundo", na qual ela afirma que considera a aproximação mútua e a comunicação de várias, chamadas "igrejas cristãs", apesar do dogmático diferenças entre eles. Essas igrejas são nomeadas em Encyclick Constantinople Patriarcado " Sconcelates constitutando um corpo " A Dorofeofa metropolitana propõe estabelecer "Sociedade de Igrejas" e, como o primeiro passo para a reaproximação, aceita " Calendário Unificado para a celebração simultânea dos principais feriados cristãos " [cinco]

Seis meses após a publicação deste Encyclick, o Patriarcado de Constantinopla participa da Conferência Ecumênica em Genebra (agosto de 1920), que estava envolvida no desenvolvimento dos princípios do movimento ecumênico.

O seguinte estágio perceptível nas atividades ecumênicas do patriarcado de Constantinopla tornou-se o "Congresso de distribuição" de 1923 em Constantinopla. Representantes de apenas cinco igrejas ortodoxas locais: Constantinopla, Chipre, Sérvio, Elaladskaya e romeno participaram.

O Congresso estabelece uma mudança no calendário da igreja, permitindo que o segundo seja aparente para pessoas espirituais e aceite outras decisões.

O novo estilo é introduzido no Patriarcado Constantinopla e na igreja elaladiana em março de 1924, 1 de outubro de 1924 - na igreja romena. Nos próximos anos, Alexandria e Antioquia Igreja se mudaram para o novo estilo.

As visões ecumênicas mais brilhantes descrevem o atenário do patriarca universal. Em resposta à história de Olivier Clemana sobre um certo teólogo, que heresia vê em todos os lugares, Athenagor disse: [6]

E eu não os vejo (heresia) em qualquer lugar! Eu vejo apenas verdades, parciais, cortadas, outras vezes não no lugar e atraíam para pegar e entrar em um segredo inesgotável ...

Igreja ortodoxa búlgara e igrejas ortodoxas georgianas em 1997-1998 deixaram o Conselho Mundial de Igrejas.

Ecumenismo e Igreja Ortodoxa Russa (Patriarcado de Moscou)

Para dezembro de 1946, o Conselho Mundial de Igrejas e o Patriarcado de Moscou foi nomeado uma reunião para " Familiarize-se e estabeleça uma base comum, metas e atividades do Conselho de Igrejas " [7] . Em 12 de agosto de 1946, em um relatório especial dirigido ao patriarca de Grigory Archerriest, Razumovsky observa as condições para a participação do ROC MP no movimento ecumênico:

"Concordamos em entrar no movimento ecumênico se:
1) Os líderes do movimento ecumênico serão recusados ​​contra o patrocínio de nossos divisores (Feofil, Dionísio, Herman AAav, Anastasiya, John Shanghai) e realmente mostram as ações desses líderes de pressão sobre Raskolnikov, a fim de reuniões no jurisdição do Santo Patriarca de Moscou;
2) Se nenhum dos representantes de nossos divisores for convidado a participar de movimento. Nenhum distúrbio, sem chão e outras criaturas do Instituto Teológico Parisiático não deve ser admitido para participar em movimento.
Ou eles, os ecumenistas, desejam lidar com um único holístico (em suas fronteiras anteriores) pela Igreja Ortodoxa Russa, ou no movimento ecumênico não será assistido por nenhuma das igrejas ortodoxas locais (Orientais, Balcãs et al.) Estes são ultimato. De modo que pode ser satisfeito - deve ser um bloco de todos os ortodoxos e não-eretos, mas localizados ou no território da URSS ou na esfera da influência da URSS (armênios, starokatoliki) igrejas [7] .
"

No entanto, o Conselho Mundial de Igrejas, este "Ultimatum" não foi adotado, e na divisão de Moscou de 1948, a Igreja Ortodoxa Alexandriana, Geórgia, Sérvia, Romena, Búlgara, Albanesa, Polonesa e Russa em Resolução "Ecumênico e a igreja ortodoxa " [8] observou que " são forçados a se recusar a participar do movimento ecumênico, em seu plano moderno " [nove] .

Mas exatamente dez anos depois, Metropolitan Krutitsky e Kolomensky Nikolai (presidente do Oscs), falando na Academia Espiritual de Moscou [dez] Declarar uma nova posição do ROC MP em relação à participação no movimento ecumênico.

A principal razão para a revisão das decisões da reunião foi (assim como) uma discussão sobre a necessidade de servir ortodoxia entre o absurdo. De acordo com Nikolai metropolitano, "graças à participação de uma igrejas ortodoxas" houve uma "evolução do movimento ecumênico" ... "em contato com a nossa vida da igreja, muitas das figuras do movimento ecumênico mudaram completamente sua compreensão da ortodoxia . " E, portanto, o Nikolai metropolitano continua, é necessário "fortalecer nossa atenção ao seu desenvolvimento".

Em 1960, a Metropolitan Nicodem (Rotov) foi nomeada para o cargo de presidente do OSDS, e ainda memorável com suas atividades ecumênicas. A partir deste ponto, o MP de RPC torna-se o participante imediato e ativo do movimento ecumênico.

Em 11 de abril de 1961, Patriarca Alexy I é uma declaração sobre a adesão do ROC MP para o Conselho Mundial de Igrejas, que confirma o consentimento do MP RPC com a Constituição do HCC e a conformidade dos requisitos do MP RPC para os novos membros . "ROC MP não só sempre orou e rezou sobre o bem-estar dos santos das igrejas de Deus e a combinação de todos, mas também determinada a suportar sua contribuição para a grande questão da unidade cristã através dos primeiros movimentos" fé e o dispositivo "," Vida e atividade "e" Amizade Internacional "Igrejas" " [onze] .

A Catedral de Bispos (julho de 1961) em sua definição sobre o relatório da Nicodema Metropolitana aprovou a entrada do RPC MP para o Conselho Mundial de Igrejas e, assim, consolidou a revisão das decisões da composição de distribuição de Moscou de 1948.

A época na vida do MP RPC de 1960 a 1978, quando o OVDs estava sob a liderança da Nicodemos metropolitana, é conhecido entre os oponentes do ecumenismo chamados "Nicodeims". É caracterizado pela amplificação dos contatos do RPC MP com o Vaticano.

Este período terminou com a morte de Nicodem (Rotov) em 1978. No entanto, o ROC MP, como outras igrejas ortodoxas [12] Até agora, um membro do Conselho Mundial de Igrejas e está ativamente envolvido em seu trabalho.

A declaração do Sagrado Sínodo de 20 de março de 1980 declara o seguinte:

"Procedimentos na esfera ecumênica, seu desenvolvimento e aprofundamento também devem permanecer o foco de nossa igreja. E, em particular, os diálogos teológicos com igrejas não unificadas destinam-se a alcançar a unidade ... Acreditamos que é necessário continuar a aprofundar esses diálogos ... Consideramos necessário aprofundar ainda mais a participação da Igreja Ortodoxa no Atividades atuais dos WTS, bem como a Conferência Europeia das Igrejas [Treze] "

Na Catedral do Bispo do Rocótico Roc de 1994, o presidente da Comissão Teológica do Sinodal do Patriarcado Metropolitano de Moscou (Vakhromyev) foi feito com um relatório "sobre a atitude da Igreja Ortodoxa Russa para a cooperação intercristão em busca de união". O relatório levantaria a questão da admissibilidade para a ortodox participar da chamada "oração ecumênica sobre a Unidade cristã", que é realizada anualmente em janeiro durante a chamada "semana de orações sobre a unidade" com a presença de cristãos de diferentes Confissões. O relatório observou que a Igreja Ortodoxa não reconhece católicos, protestantes e heéicos anglicanos, apesar da falta de comunicação eucarística com eles e a presença de desentendimentos dogmáticos. De acordo com o relatório, a Igreja Ortodoxa reconhece a realidade do Batismo, a Eucaristia, o sacerdócio, o bispoata dos católicos e a presença da sucessão apostólica. Em relação aos protestantes e anglicanos no relatório, foi dito que a Igreja Ortodoxa reconhece a realidade de seu sacramento do Batismo:

"Eles são divididos por nossos irmãos em Cristo, irmãos em fé na tridade de Deus, de acordo com a crença no Senhor Jesus Cristo como Deus e o Salvador, os irmãos em relação ao corpo de Cristo (isto é, para a Igreja de Cristo) através do sacramento do batismo, a realidade dos quais reconhecemos (confessar o batismo único), irmãos na comunidade cristã, que testemunhamos a verdade de Santo Ortodoxi, lenda e fé intacta de uma antiga igreja. "

De acordo com o relatório da Metropolitan Philaret, a Catedral Bishi adotou a definição de "sobre a atitude da Igreja Ortodoxa Russa para a cooperação intercrista em busca de unidade", que a questão da viabilidade ou inadequação de orações com cristãos estrangeiros durante o funcionário Reuniões, celebrações seculares, conferências, diálogos teológicos, negociações e em outros casos, foi transferido "para a adequação do sacerdócio em atividades externas terroristas gerais e benefício do diocesano reinstalado nos assuntos da vida intraparcial". [14]

Na Catedral dos Bispos do Roc MP presidido por Sua Santidade Patriarca Alexy II em 2000, "princípios básicos de relacionamentos à separação" foi adotado, em que foi dito que [15] :

"A Igreja Ortodoxa não pode adotar a tese de que, apesar das divisões históricas, fundamental, a profunda unidade dos cristãos foi supostamente quebrada e que a igreja deveria ser entendida como a coincidência com todo o "mundo cristão" que a unidade cristã alegadamente existe em cima de Barreiras denominacionais "(II. 4)," a chamada "teoria dos ramos" é completamente inaceitável e associada ao conceito acima, aprovando a normalidade e até mesmo a providência da existência do cristianismo na forma de "galhos" individuais " II. 5) ", a Igreja Ortodoxa não pode reconhecer a" igualdade de denominações ". A igreja que caiu da igreja não pode ser reunida com ela no estado, no qual agora estão sendo, as discrepâncias dogmáticas existentes devem ser superadas e não apenas carregadas. " "

No entanto, o testemunho de desacordo com a "teoria dos ramos" protestantes, os "princípios básicos" enfatizaram o propósito positivo do movimento ecumênico:

"O objetivo mais importante das relações da Igreja Ortodoxa, com separação, é a restauração da unidade dos cristãos (em 17, 21), que faz parte da intenção divina e pertence à própria essência do cristianismo. Esta é a tarefa de suma importância para a Igreja Ortodoxa em todos os níveis de seu ser [16] ."
"A indiferença para esta tarefa ou a rejeição é um pecado contra o mandamento de Deus sobre a unidade. De acordo com St. Basil, o Grande ", sinceramente e verdadeiramente, trabalhar para o Senhor, é necessário apenas fazer o esforço para trazer novamente a unidade da Igreja, tantos separados separadamente [17] ."

Ao mesmo tempo, a relação ROC para o movimento ecumênico (como observada em uma aplicação especial) é formulada da seguinte forma: "O objetivo mais importante da participação ortodoxa no movimento ecumênico sempre consistiu e deve estar no futuro para suportar o certificado do credo e da tradição católica da igreja, e primeiro a verdade sobre a unidade da Igreja, como é realizada na vida das igrejas ortodoxas locais ". A associação ROC no Conselho Mundial de Igrejas, referida ainda mais, não significa o reconhecimento de sua realidade da Igreja por si só: "O valor espiritual e o significado do WCC é determinado pela prontidão e ao desejo dos membros do HCC para ouvir e responder para o testemunho da verdade catolítica ".

Ecumenismo e Igreja Católica

Após a segunda catedral do Vaticano, a Igreja Católica ficou parcialmente na posição do ecumenismo. Em particular, isso se reflete na encíclica do Papa João Paulo II "UT UNUM SINT", Declaração de Unum Redintegratio, Dominus Iesus Declaration e outros documentos oficiais da Igreja Católica.

Ao mesmo tempo, o ecumenismo católico não implica "a abolição das diferenças inter-religiosas devido a trazer os dogmas de todas as igrejas para uma única versão de compromisso - comum a todos os ensinamentos cristãos". Tal interpretação do ecumenismo em termos de catolicismo é inaceitável, já que o ecumenismo católico vem da afirmação de que "o todo cheio de verdade é na Igreja Católica". Consequentemente, algo para mudar em seus cc dogmatics não pode [18] .

Declaração da Congregação da Igreja Católica da Igreja Católica Dominus Iesus, explicando a posição dos católicos sobre esta questão, diz [19] :

"Os católicos são projetados para confessar que há continuidade histórica - enraizada na continuidade apostólica - a igreja fundada por Cristo e a Igreja Católica: "Esta é a única igreja de Cristo, que nosso Salvador no domingo instruiu sua boca PETRA ( cf. Em 21.17) e ele, assim como outros apóstolos, ele entrou em sua distribuição e gestão (qua. mf 28.18) e para sempre erectá-lo como um "pilar e aprovação da verdade" (1 Tim 3.15). Esta igreja, estabelecida e estabelecida no mundo, como comunidade, reside ("subsistidade em") na Igreja Católica, gerida pelo sucessor de Pedro e Bispos ao lidar com ele ". A frase "subsistit in" ("habitações") II Catedral do Vaticano procurou equilibrar as duas declarações de desafio: por um lado, que a Igreja de Cristo, apesar das divisões que existem entre os cristãos, está completa apenas na Igreja Católica; Por outro lado, o fato de que "fora de sua cerca também pode ser encontrado muitos grãos de santidade e verdade" (isto é, em igrejas e comunidades da igreja, não em perfeita comunicação com a Igreja Católica). No entanto, levando isso em conta, deve-se argumentar que "sua força vem da completude da graça e da verdade, que confiou à Igreja Católica". "

A essência do ecumenismo católico consiste na recusa de seus dogmáticos por causa de criar uma confissão aceitável de compromisso Creed, e em relação a tudo em outras confissões, o que não contradiz a fé católica já existente: "É necessário que os católicos são felizmente reconhecidos e apreciados os bens verdadeiramente cristãos que ascendem à herança geral que os irmãos se separaram são. É certo e salvar para reconhecer a riqueza de Cristo e as ações de suas forças na vida dos outros, testemunhando a Cristo, às vezes até antes do derramamento de seu próprio sangue, porque Deus sempre é dividente, e deveria admirá-los em seus negócios " [vinte] .

"Cristãos ... é impossível acreditar que a Igreja de Cristo - apenas uma reunião - dividida, mas, no entanto, em algo unido - igrejas e comunidades da igreja; Também deve ser assumido que, em nosso tempo, a Igreja de Cristo é Noger do que em qualquer lugar, pelo contrário, deve-se acreditar que ela é uma meta à qual todas as igrejas e as comunidades da igreja devem se esforçar. De fato, "os elementos dessa igreja já organizada existem, combinados na completude na Igreja Católica e, sem essa completude, em outras comunidades [19] ."
"Consequentemente, embora acreditemos que essas igrejas e comunidades se separaram de nós sofrem de algumas desvantagens, no entanto, são dilatadas e pesando o segredo da salvação. Pois o Espírito de Cristo não se recusa a usá-los como meios de poupança, cujo poder vem da completude da graça e da verdade, que confiou à Igreja Católica [19] ."
"A falta de unidade cristã será definitivamente ferida a igreja; Não, no sentido de que se revela desprovido de unidade, mas a separação dificulta a perfeita implementação de sua universidade na história [19] ."

O decreto sobre o ecumenismo Unitatis RedIntegratio enfatiza a proximidade especial ao catolicismo das igrejas ortodoxas, que são reconhecidas por verdadeiras igrejas locais com sacramentos e sacresteso válidos. Portanto, a Igreja Católica permite que seu rebanho recorresse aos sacramentos em igrejas ortodoxas, se não tiverem a oportunidade de fazê-lo na comunidade católica. Ortodoxo, na ausência de oportunidade de recorrer aos sacramentos em comunidades ortodoxas, permitidas a eles em igrejas católicas.

As denominações protestantes são mais distantes do catolicismo. Protestantes, sob certas condições, também é permitido recorrer a sacramentos em comunidades católicas, se confirmarem sua compreensão do ponto de vista do catolicismo.

A Igreja Católica não é membro do Conselho Mundial de Igrejas e seus representantes consistem com ele apenas como observador.

Ecumenismo e igreja anglicana

A igreja anglicana representa posições consistentemente ecumênicas. Uma série de chegadas introduziu o sistema de comunhão aberto, segundo a qual qualquer cristão batizado pode participar dos sacramentos, que reconhece o dogma da Trindade. Em seus serviços, os britânicos orarão não apenas pelos líderes da Igreja Anglicana, mas também pelo Papa dos Patriarcas Ortodoxos Romanos e de outros líderes cristãos.

Ecumenismo e adventistas do sétimo dia

A igreja adventista do sétimo dia não apóia o ecumenismo como fenômeno se reconcilia à verdade com o pecado. Igreja adventista do sétimo dia reza para todas as pessoas que vivem no planeta, mas reconhece a cooperação com outras religiões apenas na esfera social.

Crítica e negação do ecumenismo

Crítica e negação do ecumenismo por parte de algumas igrejas ortodoxas, grupos e representantes individuais

Seraphim do Arcebispo (Sobolev) na reunião de distribuição de Moscou (1948) disse [21] :

"... Montando a essência e os objetivos do ecumenismo, rejeitou plenamente o movimento ecumênico, pois há um retiro da fé ortodoxa, traição e traição. O ecumenismo não celebrará sua vitória até concluir todas as igrejas ortodoxas em seu anel universal ecumênico. Não dê a ele esta vitória! "

Várias igrejas ortodoxas que não fazem parte do sistema ortodoxi mundial (IPC, antigos crentes igrejas ortodoxas e consentimento, igrejas antigas da cidade, etc.), podem ter um ponto de vista fundamentalmente diferente sobre o movimento ecumênico. Em particular, as igrejas verdadeiras-ortodoxas consideram a heresia do ecumenismo, e as igrejas ortodoxas, que são membros da ortodoxia mundial, respectivamente, herética e desapareceram da ortodoxia. [22] [23] [24] [25]

De acordo com suas visões dogmáticas, o CPI não aceita e critica os "princípios básicos das relações com a separação" adotados pelo RPC MP. [26]

A participação do ROC MP no movimento ecumênico foi uma das principais razões da lacuna com seu antigo diometo de bispo [27] .

Organizações ecumais

Origens

  1. http://www.ipc-russia.ru/menakum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Mensagem sobre a unidade" de Bagdá Melkita na composição do "arco" enciclopédico do século XIII do Coloque Árabe // Estado, religião, igreja na Rússia e no exterior 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Ramificador arruimado da metropência da Igreja de Arfuda e Jerusalim da Igreja da Páscoa: "O Livro da Fé Comunitária" e seus editores manuscritos para Cark // Símbolo 58: Syriaca & Arábica (Paris-Moscou, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Ecumenismo cristão oriental medieval como resultado do universalismo islâmico // Jornal filosófico / se RAS 1 (8) (2012), p. 77-85.
  5. Epístola Distrital do Patriarcado Universal 1920 "Igrejas de Cristo, em todos os lugares", no site "educação e ortodoxia"
  6. O. cleman. Conversas com o Attriarch Athenagor. Teologia
  7. 1 2 Arquivo OVDS, d. 180 // puber. no: Bubnov P. V. Igreja Ortodoxa Russa e Conselho Mundial de Igrejas: pré-história das relações em 1946-1948. // Processo da Academia Espiritual Minsk. Zhirovichi, 2005, No. 3, p. 83.
  8. Atos da Reunião de Capítulos e Representantes das Igrejas Ortodoxas Autocufal em conexão com a celebração do 500º aniversário do AVToChefali RPC MP
  9. Veja "Journal of Moscow Patriarcado" (JMMP), Sala Especial, 1948
  10. Veja "JMP" No. 6/1958, p.67-73)
  11. "Vida da igreja", n º 5-7 / 1961, p. 95-96.
  12. Além do búlgaro e georgiano, publicado a partir do WCC em 1997-98.
  13. Salto, 1980, No. 5, p. 3-6.
  14. A Catedral do Bispo da Igreja Ortodoxa Russa. 29 de novembro a 2 de dezembro de 1994. Moscou. Documentos. Relatórios. - M.: Ed. MP, 1995. - P.98-100.
  15. "Os princípios básicos da atitude em relação a uma aliabia" (II. 7).
  16. "Os princípios básicos da atitude em relação a uma aliabia" (II. 1)
  17. "Os princípios básicos da atitude em relação a uma aliabia" (II. 2)
  18. Declaração Dominus Iesus.
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus Declaration on UNAVOCE.ru site
  20. Unitatis redintegratio. (rus) . Decreto II da Catedral do Vaticano (21 Catedral Ecumênico). Sobre os princípios católicos do ecumenismo; Sobre a implementação do ecumenismo; Sobre igrejas e comunidades da igreja separadas do trono apostólico romano: sobre respeito especial pelas igrejas orientais, sobre igrejas separadas e comunidades da igreja no Ocidente. . Igreja Católica Ortodoxa em Odessa (05/05/2008). Arquivado da fonte primária 12 de fevereiro de 2012. Verificado 4 de outubro de 2009.
  21. "Eu preciso participar da igreja ortodoxa ecumênica?" - Seraphim do arcebispo (Sobolev) (rus) . Movimento ecumênico e igreja ortodoxa. Atos da Reunião de Capítulos e Representantes das Igrejas Ortodoxas Autocufal em conexão com a celebração do 500º aniversário da autoclórica da Igreja Ortodoxa Russa . Prravoslavieto.com (17 de julho de 1948). - Materiais são publicados por: Reuniões de distribuição: Moscovo Reunião de Propostas e Representantes de Igrejas Ortodoxas Autocufal (9 a 17 de Julho de 1948) Jornal do Patriarcado de Moscou. M., 1948. nobre. Arquivado da fonte primária 12 de fevereiro de 2012. Verificado em 5 de fevereiro de 2010.
  22. Definição da Catedral do Bispo da Igreja Ortodoxa Russa "sobre o estado canônico do patriarcado de Moscou e outras igrejas de" ortodoxia mundial "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Ecclinisiologia do Exército de Retiro (Teologia)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) True Igreja Ortodoxa e Ortodoxia Mundial: História e Causas de Separação
  25. Ecumenismo: modelo árabe, ou o que enfrenta o patriarcado de Moscou? - Vertagrad No. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon feofan. Nova versão do ecumenismo patriarcado. No básico do conceito de MP na questão do embaixador
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) sobre "diomidstin"

Literatura

Links.

P:  cristandade

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