Historia pojawienie się chrześcijaństwa :: syl.ru

Trudno jest znaleźć taką religię, która byłaby tak potężna, wpłynęłaby na los ludzkości, ponieważ chrześcijaństwo. Wydaje się, że pojawienie się chrześcijaństwa jest bardzo dobrze badane. Jest to napisane nieograniczoną ilością materiału. W tej dziedzinie autorzy kościoła, historycy, filozofowie, przedstawiciele krytyki biblijnej. Jest to zrozumiałe, ponieważ chodziło o największe zjawisko, pod wpływem, którego faktycznie rozwinęło się nowoczesna cywilizacja zachodnia. Jednak wiele kolejnych tajemnic utrzymuje jedną z trzech religii świata.

Pojawienie się chrześcijaństwa

Wygląd

W tworzeniu i rozwoju nowej religii świata jest myląca historia. Pojawienie się chrześcijaństwa jest owiane tajemnicami, legendami, założeniami i założeniami. Niewiele wiadomo o zatwierdzeniu tego ćwiczenia, które dziś wyznaje jedną czwartą ludności świata (około 1,5 miliarda ludzi). Można to wyjaśnić faktem, że w chrześcijaństwie jest znacznie bardziej wyraźny niż w buddyzmie lub islamie, istnieje nadprzyrodzony początek, wiara, w której zwykle generuje nie tylko szacunek, ale także sceptycyzm. Dlatego historia zagadnienia została poddana znaczącym fałszowaniu różnych ideologów.

Ponadto pojawienie się chrześcijaństwa, jego rozprzestrzenił się wybuchowy. Procesem towarzyszyła aktywna walka ideologiczna i polityczna, znacząco zniekształca historię historyczną. Spory w tej kwestii nadal występują.

Pojawienie się i rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa

Narodziny Zbawiciela

Pojawienie się i rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa wiąże się z narodzinami, czynami, śmiercią i zmartwychwstaniem tylko jednej osoby - Jezusa Chrystusa. Podstawą nowej religii była wiara w Boskiego Zbawiciela, którego biografia serwowana jest głównie Ewangelii - cztery kanoniczne i liczne apokryficzne.

W szczegółach w literaturze kościelnej szczegółowo opisuje występowanie chrześcijaństwa. Krótko staraj się przenieść główne wydarzenia przechwycone w Ewangelii. Twierdzą, że w mieście Nazareth (Galilee) Archanioł Gabriel pojawił się w mieście Maryi i ogłosił nadchodzące narodziny Syna, ale nie od ziemskiego ojca, ale od Ducha Świętego (Boga).

Maria urodziła tego syna w czasach Heroda Juda Tsara i Cesarz rzymskiego z sierpnia w mieście Betlejem, gdzie poszła wraz z mężem, stolarzem Józefem, uczestniczyć w spisie ludności. Pasterze zgłoszone przez aniołów zostały przyjęte przez niemowlę, który otrzymał imię Jezus (grecka forma żydowskiego "Jeszua", co oznacza "Bóg-Zbawiciel", "Bóg ratuje mnie").

W ruchu w niebo Gwiazdy o tym wydarzeniu, znani ludzie Wschodnich mężczyźni - Magi. Po gwiazdce znaleźli dom i dziecko, w którym rozpoznał Chrystus ("namaszczony", "Messia") i przyniósł jej prezenty. Potem rodzina, oszczędzając dziecko z zrozpaczonego króla Herod, poszedł do Egiptu, wrócił, osiadł w Nazarecie.

W Ewangelii Apokryficznych powiedziano liczne szczegóły o życiu w czasie Jezusa. Ale kanoniczna ewangeliczna odzwierciedla tylko jeden odcinek z jego dzieciństwa - wycieczka na wakacje w Jerozolimie.

Działa Mesji.

Podral, Jezus przyjął doświadczenie Ojca, stał się masonem i stolarzem, po śmierci Józefa Fed i opiekował się rodziną. Kiedy Jezus miał 30 lat, poznał baptystów Jana i ochrzczony w rzece Jordan. W przyszłości zebrał 12 apostołów uczniów ("posłańców") i razem z nimi, przez 3,5 roku miasta i wioski Palestyny, głosił zupełnie nową, spokojną religię.

W Ochronie Nagorno Jezus uzasadniał zasady moralne, które stały się podstawą światopoglądu nowej ery. Jednocześnie pracował w różnych cudach: przeszerzyła przez wodę, ręce z dotknięciem zmartwychwstałym (trzy takie przypadki odnotowano w Ewangelie), zarejestrowano pacjentów. Może też wziąć burza, zamknąć wodę w winie, "pięć chleb i dwie ryby", aby nakarmić istnienie 5000 osób. Jednak dla Jezusa było trudny czas. Pojawienie się chrześcijaństwa jest związane nie tylko z cudami, ale także cierpieniami, których doświadczył później.

Przyczyny chrześcijaństwa

Poganie na Jezusie.

Nikt nie postrzegał Jezusa jako Mesjasza, a jego krewni zdecydowali nawet, że był "poza sobą", to znaczy stał się gwałtowny. Tylko podczas transformacji ucznia Jezusa zrozumiał jego wielkość. Ale działalność głoszenia Jezusa spowodowała podrażnienie wysokich kapłanów, którzy prowadzili świątynię Jerozolimie, która oświadczyła jego LZHemesis. Po tajemniczym wieczorem odbywającym się w Jerozolimie, Jezus na 30 Srebrenikow zdradził jednego ze swoich studentów - zwolenników - Judas.

Jezus, jak każdy, oprócz boskich manifestacji, odczuwając ból i strach, dzięki czemu przeżyłem "pasję". Rozbił się na Górze Eleon, został skazany przez żydowskiego sądu religijnego - Sanhedrin - i skazany na śmierć. Zdanie zatwierdziło gubernator Rome Pontius Piła. Podczas panowania cesarza rzymskiego Tyberiusza Chrystusa, wykonanie męczennika zostało ukrzyżowane na krzyżu. W tym samym czasie stało się cuda ponownie: trzęsienie ziemi zostało zwinięte, słońce było zaniepokojone, a według legendy "Trumny ujawniły" - wskrzesili trochę zmarłych.

Zmartwychwstanie

Jezus został pochowany, ale trzeci dzień wstał i wkrótce przyszedł uczniowie. Według kanonów, wznosił się na chmurę do nieba, obiecując później, aby powrócić, aby wskrzesić zmarłych, w strasznym sądzie, aby potępić akty wszystkich, aby obalić piekło grzeszników na wieczne udręki, a sprawiedliwych Ludzie mają wieczne życie w "Górzystych" Jerozolimie, Niebiańskim Królestwie Bożym. Można powiedzieć, że z tego momentu rozpoczyna się niesamowitą historię - pojawienie się chrześcijaństwa. Zapewnienia apostołów rozpowszechniały nowe nauczanie w całym Malajskiej Azji, śródziemnomorskiej i innych regionach.

Fundament Kościoła była święto najdłużej Ducha Świętego na apostołach 10 dni po Wniebowstąpieniu, dzięki czemu Apostołowie mogli głosić nowe nauczanie we wszystkich końcach Imperium Rzymskiego.

Czas jest pojawieniem się chrześcijaństwa

Tajemnice historie.

Jako pojawienie się i rozwój chrześcijaństwa na wczesnym etapie nie jest znany z pewnych. Wiemy, co powiedzieli autorzy Ewangelii - Apostołów. Ale ewangelia różni się i znacząco w odniesieniu do interpretacji obrazu Chrystusa. John Jezus jest Bogiem w dworze człowieka, autor autora autora pod kładzie nacisk na podkreślenie, a Mateusz, Mark i Luke przypisywane jakość zwykłej osoby.

Istniejące ewangelie są napisane w języku greckim, powszechne w świecie hellenizmu, podczas gdy prawdziwy Jezus i jego pierwsi zwolennicy (Judeo-chrześcijanie) mieszkali i działali w innym środowisku kulturowym, przekazane w języku aramejskim dystrybuowanym w Palestynie i na Bliskim Wschodzie. Niestety, nie zachowany nie został zachowany ani pojedynczy dokument chrześcijański w języku aramejskim, chociaż wczesnicy autorzy chrześcijańscy wspominają o Ewangelie napisane w tym języku.

Po Wniebowstąpieniu Jezusa, iskry nowej religii powinny wydawać się oszukać, ponieważ wśród jego zwolenników nie mieli wykształconych kaznodziejów. W rzeczywistości stało się tak, że nowa wiara została ustalona na całej planecie. Według poglądów kościelnych, pojawienie się chrześcijaństwa wynika z faktu, że ludzkość, wycofanie się od Boga i poniesione złudzenie dominacji nad siłami natury z pomocą magii, wciąż szukając drogi do Boga. Społeczeństwo, przeszedł trudną ścieżkę, "dojrzałą" do uznania jednego twórcy. Naukowcy starali się również wyjaśnić rozkładanie nowej religii lawinowej.

Historia pojawienie się chrześcijaństwa

Tła pojawienia się nowej religii

Teologie i naukowcy walczą o fenomenalnym, szybkim rozprzestrzenianiu się nowej religii na 2000 r., Próba określenia tych powodów. Według starożytnych źródeł pojawił się pojawienie się chrześcijaństwa, został zapisany w prowincjach pracy Imperium Rzymskiego i w Rzymie. Zjawisko to było spowodowane szeregiem historycznych czynników:

  • Zwiększona praca podwładnego i zniewolonego Rzymu ludów.
  • Pokonuje niewolników Rebeliantów.
  • Kryzys religii polityczni w starożytnym Rzymie.
  • Potrzeba społeczna dla nowej religii.

Creds, pomysły i etyczne zasady chrześcijaństwa objawiają się na podstawie niektórych public relations. W pierwszych stuleciach naszej epoki Rzymianie zakończyli podbój części Morza Śródziemnego. Składanie państw i narodów, Rzym zniszczył ich niezależność, oryginalność życia publicznego. Przy okazji, w tym pojawienie się chrześcijaństwa i islamu jest czymś podobnym. Pochodziło tylko rozwój dwóch religii światowych na innym historycznym tle.

Na początku I wieku Palestyna stała się także prowincją Imperium Rzymskiego. Włączenie go w imperium Globalnego doprowadziło do integracji żydowskiej myśli religijnej i filozoficznej z Greco-Roman. Przyczynili się do tego i liczne społeczności diaspory żydowskiej w różnych końcach Imperium.

Dlaczego nowa religia rozprzestrzeniła się nad rekordowym krótkim czasie

Pojawienie się chrześcijaństwa szereg badaczy przechodzi do historycznego cudu: zbyt wiele czynników zbiegło się na szybki, "wybuchowy" rozprzestrzenił się nowego nauczania. W rzeczywistości ważne było, aby ten kurs miał szeroki i skuteczny materiał ideologiczny, który służył mu do tworzenia własnego wyznania i kultu.

Chrześcijaństwo jako religia świata opracowała stopniowo pod wpływem różnych prądów i przekonań wschodniej części Morza Śródziemnego i czterech Azji. Pomysły zostały narysowane ze źródeł religijnych, literackich i filozoficznych. To:

  • Żydowski mesjanizm.
  • Żydowski sekcizmarczyk.
  • Synkretystyka hellenistyczna.
  • Orientalne religie i kulty.
  • Ludowe kultury rzymskie.
  • Kult cesarza.
  • Mistycyzm.
  • Pomysły filozoficzne.

Pojawienie się filozofii chrześcijaństwa

Stop filozofii i religii

Znaczna rola została dostarczona do pojawienia się filozofii chrześcijaństwa - sceptycyzmu, epicurealizmu, kinizm i stoicyzm. Zauważalnie wpłynął na "średni plutonizm" Filon z Aleksandrią. Żydzi teologowie, faktycznie przeniósł się do służby do cesarza rzymskiego. Przez alegoryczną interpretację Biblii Fion dążył do połączenia monoteizmu religii żydowskiej (wiara w jednego Boga) oraz elementy filozofii Greco-rzymskiej.

Nie mniej wpłynęło na moralne nauki filozofa rzymskiego i pisarza Seniki. Rozważał życie ziemi jako run-up do odrodzenia w drugim świecie. Najważniejszą rzeczą dla człowieka Seneca uznała fundament wolności Ducha poprzez świadomość Boskiej konieczności. Dlatego później badacze zwiąli się poświęcenie chrześcijaństwa.

Problem randkowy

Pojawienie się chrześcijaństwa jest nierozerwalnie związane z problemem wydarzeń randkowych. Fakt jest niezaprzeczalny - powstał w imperium rzymskim na przełomie naszej epoki. Ale kiedy dokładnie? W jakim miejscu Uroczyste Imperium, które pokryły całą Morze Śródziemne, znaczącą część Europy, Maly Azja?

Zgodnie z tradycyjną interpretacją pojawienie się podstawowych postulatów spada na lata działalności nauczającej Jezusa (30-33 lat. N. E.). Naukowcy z tym częściowo zgadzają się, ale dodają, że Creed jest sporządzony po wykonaniu Jezusa. Co więcej, z czterech kanonicznie uznanych autorów Nowego Testamentu, tylko Mateusza i John byli studentami Jezusa Chrystusa, byli świadkami wydarzeń, czyli skontaktowani z natychmiastowym źródłem nauk.

Inne (Mark and Luka) Część informacji podjęła już pośrednio. Oczywiście tworzenie Credo zostało rozciągnięte z czasem. To naturalne. W końcu do "rewolucyjnej eksplozji pomysłów", w czasach Chrystusa, ewolucyjny proces opanowania i rozwijania tych pomysłów przez jego studentów, którzy dali nauczanie wypełnionego wyglądu. Jest to zauważalne podczas analizowania Nowego Testamentu, którego pisanie kontynuowano do końca I wieku. Prawda, nadal istnieją różne księgi książek: tradycja chrześcijańska ogranicza pismo świętych tekstów o okres 2-3 dekad po śmierci Jezusa, a niektórzy badacze rozciągają ten proces do połowy II wieku.

Pojawienie się chrześcijaństwa w Rosji

Pojawienie się chrześcijaństwa w Rosji

Wiadomo, że doktryna Chrystusa rozciąga się na Europę Wschodnią w IX wieku. W Rosji nowa ideologia pochodziła z jakiegoś pojedynczego centrum, ale na różnych kanałach:

  • Z regionu Morza Czarnego (Bizantium, Chersonese);
  • Z powodu morza varange (Baltic);
  • Na Dunaju.

Archeolodzy wskazują, że niektóre grupy Russowa przyjęło chrzest już w IX wieku, a nie w X wieku, kiedy Vladimir zmarł Kiowie w rzece. Wcześniej Kijów został ochrzczony Chersonesos - grecka kolonia na Krymie, z którą slavs wspierali bliskie więzi. Kontakty narodów słowiańskich z populacją starożytnej Tauridy z rozwojem stosunków gospodarczych stale się rozszerzały. Populacja stale uczestniczyła nie tylko w materiale, ale także duchowym życiu kolonii, gdzie pierwsze wyjścia - chrześcijanie wszedł do linku.

Możliwa również możliwa pośredników w penetracji religii na ziemiach wschodnich słowiańskich może być ucieczka z brzegów bałtyk do Morza Czarnego. Wśród nich, w IV wieku, chrześcijaństwo zostało dystrybuowane w formie biskupa arianizmu Ulfil, który należy do tłumaczenia Biblii do języka gotyckiego. Bułgarski Linguist V. Georgiev wywiera do przodu, że słowa Praslavyan słowa "Kościół", "Krzyż", "Pana", prawdopodobnie odziedziczono z języka gotyckiego.

Trzecim sposobem jest Dunny, który jest związany z CHIRILL i METODIUS Oświecami. Głównym Leitmotifem nauczania Kirillo-Methetiusa była synteza osiągnięć chrześcijaństwa wschodniego i zachodniego na podstawie kultury Praslavansky. Oświecnicy stworzyli oryginalny alfabet słowiański, przeniesiony teksty liturgiczne i kościelne-kanoniczne. Oznacza to, że Cyryl i Metodius położył fundamenty Organizacji Kościoła na naszych krajach.

Oficjalna data chrztu Rosji jest uważana za 988, kiedy Prince Vladimir i Svyatoslavowicz jest masowo ochrzczony w mieszkańców Kijowa.

Wynik

Pojawienie się chrześcijaństwa jest krótko opisane niemożliwe. Zbyt wiele historycznych tajemnic, sporów religijnych i filozoficznych rozwija się wokół tego problemu. Jednak pomysł, który, nosząc to nauczanie, jest ważniejsze: ludzki, współczucie, sąsiad, potępienie haniebnych czynów. Nie ma znaczenia, jak powstała nowa religia, ważne jest, aby wniesiona do naszego świata: wiara, nadzieja, miłość.

Jak powstała chrześcijaństwo.

Historycznie nie było religii "nagle" znikąd ". Każde nauczanie ma historię, tła występowania, źródła kultu. Na podstawie tego, co religia powstała chrześcijaństwo? Co z naukowego punktu widzenia wpłynęło na tworzenie nowej religii w pierwszym wieku?

Korzenie religii świata

Chrześcijaństwo powstała jako religijna gałąź judaizmu, utworzona w żydowskich ludziach w epoce drugiej świątyni. Jaka jest ta era i co zauważa starożytny judaizm?

Rozważamy, judaizm, jak religia, powstała trzy tysiące lat temu I jest najstarszym monoteistycznym nauczaniem ludzkości. Początkowo wiara była klasycznym pogaństwem z jego panteonem bogów, gdzie Pana odgrywała rolę głównego bóstwa. Z czasem rola wtórnych bóstw zmniejszyła się, a Yahwe pozostali jedynym Bogiem.

Sześciokrotną gwiazdę Dawida jest jednym z zewnętrznych symboli judaizmu od XIX wieku.
Sześciokrotną gwiazdę Dawida jest jednym z zewnętrznych symboli judaizmu od XIX wieku.

Okres rozwoju judaizmu Aż do VI Century BC. Zadzwoń do judaizmu biblijnego. Era rozpoczęła się po i, kontynuując II wieku ery, odnosi się do judaizmu drugiej świątyni.

Era nie została losowo zidentyfikowana. Koniec pierwszej ery naznaczono podboju Żydowskiego Królestwa przez Babiloński Król Nebuchadonezzar II. Po odwrocie powstań Izraelczyków, babele deportowały część "niespokojnej" ludności do innych prowincji Imperium. Okres babylonian IgA, który trwał 70 lat, Żydzi nazywani niewoli Babiloński.

Jarzmo zostało zastrzelone przez króla perskiego. Nowy władca pozwolił wygłuszyć do powrotu do ojczyzny, gdzie ludzie Izraelici położyli tę samą świątynię, wprowadzając początek nowej ery.

Dlaczego pojawił się gałęzienie chrześcijańskie?

W pierwszym wieku N.e. Judea, przeżyła Dominion Perski i Grecki, okazał się ponownie zwołać, teraz Rzymian.

Polityka Imperium, która została zbudowana na ssaniu pieniędzy z podbiłych prowincji, wywołanej ubóstwa, wzrostu przestępstwa i korupcji. Zamiatanie z rzymskiego ucisku i ubóstwa, w Judei, Sekty zaczęły występować, które opierały się na parafii Messenger - Mesjasza, który uwolni żydowskich ludzi i ustanowi uczciwy świat.

Chrześcijaństwo stało się jednym z tych Żydów. Byli inni - Sadducei, Faryzeusze, Essei i Zelota. Biorąc pod uwagę, że dominujący judaizm był wyznany przez szlachetnych Żydów, którzy nie potrzebowali przybycia Mesjasza, ponieważ mieszkali w bogactwie, niższych chrześcijan były niższe segmenty ludności - niewolników, wolności, biednych.

Jak powstała chrześcijaństwo.

Oprócz Jezusa Chrystusa, wielu innych bałamanków pojawiło się w Judei. Każdy przeciwnik mocy zebrał się wokół siebie ludzi może zadeklarować się Mesjasza, powiedzmy, że otrzymuje bezpośrednie instrukcje od Boga i przyszedł uratować ludzi. Niektóre z nich, takie jak John Chrzciciel lub Simon Mag, były nawet popularnym Chrystusem.

Co chrześcijaństwo różni się od judaizmu?

Pierwsi apostołowie chrześcijańskie i prorocy nadal uważali się za Żydzi na religię, a główny święty tekst pozostał Biblia żydowska.

Główna różnica była Trzy główne dogmaty : Grzech pierworodny, drugi przyjście Jezusa Chrystusa i pokuta grzechów. Nie ma takich dogmatów w judaizmie.

Z punktu widzenia chrześcijan, wszyscy ludzie są grzeszne przez narodziny z powodu grzechu Adama. Jezus Chrystus odkupił ten grzech, ponieważ gdyby wszyscy byli grzeszniejsi z powodu jednego grzesznego człowieka, to jedna sprawiedliwa osoba może zostać przywrócona wszystkich niewinnych ludzi.

Z punktu widzenia Żydów wszyscy ludzie urodzili się w niewinnych i dokonują własnego świadomego wyboru - grzech lub nie.

W chrześcijaństwie jest pomysł, że ludzie nie mogli osiągnąć samych zbawienia, a dla tego potrzebowali Mesjasza. W judaizmie zbawienie można osiągnąć dzięki dobrym działaniom. Wreszcie, w judaizmie, Jezus nie jest rozpoznawany przez Mesjasza w ogóle.

Dlaczego chrześcijaństwo wyruszyło inne sekty?

Jeśli Jezus Chrystus nie wyrzucił na krzyżu, było całkiem możliwe, że zamiast chrześcijaństwa byłoby dzisiaj istniały jakąkolwiek inną, podobną religię. Należy powiedzieć, że prefekt (gubernator) Żydów próbował uratować pozwanego przed egzekucją i ustąpił tylko pod presją tłumu.

Jak powstała chrześcijaństwo.

Po ukrzyżowaniu Mesjasza chrześcijanie przestali bać się umrzeć "na pomysł". Zniszczyli obrazy pogańskich bogów, zaczął walczyć z władzą, destabilized sytuacji i zaangażowali wszystkich nowych zwolenników. Chrześcijaństwo stało się niebezpieczne dla Rzymu. Kierując się zasadą: "Nie możesz wygrać - głowa" Religion Legalizowany Rzymian, a po tym, jak wyjaśnili.

CHRZEŚCIJAŃSTWO (Grecki. Ριστιανισμός. lat. Christianimus), największa religia świata z siedzibą w 1 V. Jezus Chrystus . Przedstawione przez liczne (ponad 20 tys.) Wyznania i sekty, z których każdy twierdzi, że status prawdziwy Kościół . Największy z nich (2015): katolicyzm (Ok. 1,2 miliarda wierzących), podzielony. denominacje protestantyzm (ok. 800 milionów), Prawowierność (Ok. 280 milionów), starożytnego kościoła morskiego (antyhalkidonites; widzieć w sztuce. Kaldydonites. ) JA. Asyryjski kościół wschodu (70-80 milionów wierzących).

Historia. Tworzenie chrześcijaństwa

"Zejście Ducha Świętego na apostołach". Fragment mozaiki. Uruchom 11 V. Klasztor Osias-Lucas (Grecja).

(1 wiek) wydarzyło się zgodnie z proroctami Biblia o nadchodzących Mesjasz . Początkowo głoszenie Chrystusa i Apostołowie. Odwiedził B. Judusza. i sąsiednie obszary i skierowano do Żydów, ale następnie zwrócił się do wszystkich narodów. Po zmartwychwstaniu Chrystusa (ok. 33) była jedna społeczność wierzących - Kościół (patrz art. Zielone Świątki ). Pavel. i inne. Apostołowie głosowali Ewangelia Wśród ludności Greco-rzymskiej Syrii (w stolicy, której Antiochi. Termin "chrześcijański"), Malaya Azja, Grecja i Rzym powstał. Katedra w Jerozolimach (OK 50) uwolnili chrześcijańscy nie-Żydów od zgodności judaizm . Ściśle związany z żydowską diasporem na początku x. Następnie, zwłaszcza po zniszczeniu drugiego Jerozolimska świątynia (70), skierowany z judaizmu; Jednocześnie stara Testament pozostała częścią Pismo .

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa

(1 - Nch 4 stulecia) w Rzymie. Imperia miały miejsce w warunkach prawa. Zakaz nałożony na zwolenników nauczania nie później niż Con. 1 w. Do odmowy uczestnictwa w urzędniku. Relizować. Chrześcijanie zostali oskarżeni o "Mothless" i obrażając państwo; Bliskość ich montażu spowodowała pogłoski o skrajnej amoralności nauk. W tym okresie były prześladowanie chrześcijan, największe - podczas panowania cesarzy Valeriana. (253-260), Dioklecjan и Galeria. (293-311). Ale masowe egzekucje wiary były podekscytowane sympatią i odważnymi zachowaniem Męczennicy. Spowodował szacunek dla H. Dni pamięci ofiar spowodowały tradycję szacunku Saints. (Zobacz w sztuce. Kanonizacja ). W tym czasie formacja chrześcijanina kult , rejestracja 3 stopni kapłańskich ( Diacon. , Prezbiter , Biskup. ) i organizacja kościelna na ziemi (patrz Diecezja , Katedry Kościoła ). Christian Lit-Ra powstaje: Apologiści wczesnego chrześcijańskiego obalić oskarżenia przeciwko H., w kontrowersji Gnostycyzm itd. Yerezi. Rozwija dogmatyczne. H. Rozprzestrzenił się w Rzymie. Imperia, a także w stanach buforów granicy rzymskiej irańskiej, w jednym z nich (ORROSENT) otrzymali nawet status oficjalnego. Religie (202). K 301 tradycyjnie stosuje się do H. w Armenii.

Era uniwersalnych katedr

(4-9 stuleci, patrz Katedry ekumeniczne ) Trwa początek apelu. Konstantina Great. (312) i publikacje Milan Edicta. (313), usunięte z H. Wszystkie ograniczenia. W warunkach prawa. Wolność i patronat z cesarzy H. stał się główną rzeczą i z con. 4 w. I jedyny oficer. Religia Rzym. Imperium. Rozmieszczono budowę świątyń Pielgrzymka i szacunek relikwie i Moc . Podstawowy H. Demokratyfikacja świata i duchowa zaczęła ozdobić system t. N. Symfonia władz : Państwo i kościół działają jako niezależne częściowe instytucje, które zapewniają istotne i duchowe dobrobyt społeczeństwa. Z widokiem na normy, takie jak wózek ( Dogmata. ) i dyscyplinarne ( kanony ) Zainstaluj w katedrach biskupów. Ale ich utrzymanie jest powierzone IMP. Władza, która w szczególnych przypadkach inicjuje wspólne uniwersalne katedry uniwersalne, pierwszy miał miejsce w 325, a ostatni, 7, - w 787 (ostatecznie zatwierdzony w 843). Podczas dyskusji na temat triadyologii (ćwiczenia na St. Trójcy) i Chrystologia Pleiadowca autorytatywnych pisarzy (święci ojcowie), których opinie określono kierunek teologicznych myśli. Nauki odrzucone przez tradycję kościelną są potępione jako heretyczne, ich przywódcy i adepci są narażone Anatema i linki. Dekoracja wyraźnego rozróżnienia między ortodoksją (prawidłowa opinia) i herezja często wzięła bolesne formy i spowodowało przestażenie od oficjalnego ("kawiarni", "ortodoksyjne") x. Prądy opozycyjne. Arianizm. Za 4-7 stuleci. rozprzestrzeniać się wśród zarodków. narody (gotowe, wandale, langobards); Nie-historyczny Za 5-7 stuleci. Stopniowo zakorzenione w Kościele Sirosów na Wschodzie w Iranie; Monofizite. Za 5-6 stuleci. Stało się popularne wśród Zap. Syryjczycy, kopty, Ormianie i Etiopanie. W katedrze lub patrystycznym okres rodzi się i szybko rośnie Monastia. . Osadzony z kościołem. Urządzenie i system 5 Patriarchay. . Trwa misjonarz . H. Spread wśród "Barbarzyńskich" narodów ZAP. Europa (Irlandia, Anglia, Niemcy) została zakorzeniona w Aksum (IV wieku), Nubia (6 wiek), Gruzji i Kavk. Albania (IV wieku), dotarł do Indii i Chin. Zacząć. 7. wiek H., pomimo wnętrza. Separacja dominuje wśród religii świata. Ale sytuacja zmienia się dramatycznie przy adwencie islam .

Średniowiecze

(9-15 stuleci) charakteryzuje się nieubłaganiami Natiosami z Muzułmańskiego. Świat i wzrost alienacji między chrześcijanami Zachodu i Wschodu Europy. Arab Conquest. 7-8 stuleci. doprowadził do zmniejszenia terytorium Vostu. Imperium Rzymskie ( Bizantium. ), Bliski Wschód, na północ. Afryka i Hiszpania spadły na mocy Khali. Fata. . Prawa Shoriat. Jest określony przez H. jako religię bogroxted, "zepsuty" chrześcijanie, którzy są zobowiązani do przedstawienia muzułmanów, w pewnych warunkach, otrzymując ochronę (patrz w art. Zimmia. ). W ZAap. Europa na tle degradacji polityki. Instytucje nasiliły rolę papiestwa (patrz Papież Rimsky. ), który zastosował się do polityki. moc. Na tym tle była luka kościoła między Rzymem a Konstantynopola (1054), pogorszyła się przez konflikty między Byzantem a uczestnikami Krucjaty Czwarty zakończył się grabingiem Konstantynopola (1204). Próby więzienia UII kościół (Lyon, 1274; Florencja, 1439) nie doprowadziło do rozdzielczości Dogmatycznego., Rytualne i inne sprzeczności (np. O Filioque. , Tlibata. , Czyściec ). Europejski H. został podzielony na łacinę (katolicki) i grecki (prawosławny), w dziedzinie tych ostatnich, znaleziono kraje Vost. Europa (z wyjątkiem Polski, Czech, Węgier i Chorwacja) i RUS (patrz Pusty rus. ). Do 15 c. Większość stanów prawosławnych, w tym Bizantium (1453), została rządzona Imperium Osmańskie , a rola lidera świata prawosławnego przeniósł się do Stan rosyjski . Była doktryna "Moskwa - trzecia rzym" . W epoce Odrodzenie Pomysły rozprzestrzenione w Europie Humanizm wznosząc się do języka. Starożytność i wiele sposobów obcego chrześcijaństwa.

Nowy czas

(16-19 stuleci) odnotowano głęboki kryzys w zachodniej H. Uncoorkovny Real. ruchy wcześniej przytłoczone Inkwizycja , wyszedł spośród kontroli i otrzymał wsparcie z krajowego. Elita. W rezultacie podczas Reformacja od Kościół Rzymsko-katolicki Oddzielony t. N. Protestantów podzielone. Sens (patrz. Luteranizm , kalwinizm , Kościół anglikański , Anabaptyści. ). Po Przeciwwaga. i reliź. Wojny Europy okazały się podzielić na katolickie i protestanckie regiony. Separacja ta została przeniesiona do krajów kolonialnych, głównie na południe. i siew. Ameryka, gdzie H. stała się dominującą religią. Sekularyzacja I pomysły Oświecenie przyczynił się do dalszego osłabienia tradycji. Relizować. Instytucje. Pojawiły się idealne przepływy, otwarcie przynosząc chrześcijaństwo. Diadokanizacja we Francji (1790) doprowadziła do imigrantów nad duchowieniem i zniszczeniem budynków religijnych.

Najnowszy okres

(20-21 stuleci) charakteryzuje się progresywną dehrystianizacją. W Rosji, od 1917 r. Proces dehrystianizacji był radykalny i towarzyszy masy prześladowania (patrz Novomarticles. ) i aktywna propaganda Ateizm . Jest jednak w Rosji w Rosji. 20 V. Nastąpił wzrost wpływu H. w życiu publicznym i kulturalnym. Próby systematycznej odpowiedzi na nowe wyzwania i przezwyciężone chrześcijanie z nieporozumienia stały się Ekumenizm i tworzenie Światowa Rada Kościołów (1961), ruch reform w katolicyzmie, idea katedry oleju napędowego w ok dialogach ortodoksji i interfejsów.

Doktryna

Krajowy klucz Kiski, wykonany zlecony przez Patriarcha Nikona "Mero i podobieństwo Krzyża Chrystusa". Znajduje się w świątyni św. Sergiusza radonezhsky w chusteczce (Moskwa). Zdjęcie A.I. Nagaeva.

H., a także islam, dziedziczy ideę jednego Boga, właściciel absolutnej dobroci, wiedzy absolutnej i absolutnej mocy, która ma powód, w odniesieniu do których wszystkie stworzenia i przedmioty są jego kreacjami: wszystko jest tworzone przez Boga z niczego. Bóg nie potrzebuje świata i nie uczynił go w trakcie jakiegokolwiek innego procesu, ale w wolnym akcie woli. Osobiste zrozumienie absolutnej charakterystyki tradycji biblijnej zostało doprowadzone do H. do nowego etapu, który jest wyrażony w dwóch środkach. Dogmaty stanowią najważniejszą różnicę od judaizmu i islamu, - Trójcy (patrz w sztuce. Trójca ) JA. DOSTĘPNY . Według Trójcy Dogma, wewnętrzny. Życie bóstwa jest osobistą postawą trzech Ipostasia. lub ludzie: ojciec (pierwotnie), syn, lub Logo. (zasada semantyczna i wykonawcza) i Duch Święty ("Życie" zasada). Syn "urodził się" od ojca, St. Ducha "przychodzi" od Ojca (według prawosławnego nauczania) lub jego ojca i syna (według katolickiego. Nauczanie), ale zarówno "narodziny", jak i "rozładowanie" Nie w czasie, ale w wieczności: wszystkie trzy twarze zawsze istniały ("nudne") i są równe godności ("równie"). Stworzenie X. wymaga nie mieszania osób fizycznych, a nie do udziału podmiotów; W wyraźnym wysiewie poziomów podmiotu i kapelusza, specyfikę chrześcijańskiej trójcy są stosunkowo z triadami innych religii i mitologii (np. Trymurti. Hinduizm). Kapelusz Trójcy nie jest wymiennymi bliźniakami ani maskami pojedynczego elementu bezosobowego, są "za mało", tj. Z pewnością zachowują osobistą niezależność, ale jest to takie jak osobowości "nierozłączne" i "unikalne", tj., Absolutnie przezroczysty i przepuszczalny każdego przyjaciela W wyjątkowej miłości. Analogia tej miłości na niższych poziomach hierarchii bycia jest miłością między ludźmi "hipostasi", ludzkich osobowości. Ta miłość nie jest rozumiana jako "erotyczna. potrzeba " Platona. , podobny do wytłaczanej siły ciężkości, ale jako miłość chrześcijańska - ἀγάπη. , tj. Pionowa wola do pełnego poświęcenia i otwartości.

Wizerunek pośrednika między boską a człowiekiem jest znany z najbardziej. Mitologie i religie. Jednak Chrystus nie jest półbogiem, czyli, że istota pośrednia jest niższa niż Boga, a ponad osobą: Według Dogmatu Nagrody łączy całą kompletność zarówno boskiej, jak i ludzkiej natury ("nie przez zamieszanie podmiotów , ale przez jedność twarzy "-" Quicumque », 4-5 stuleci). Paradoksalna formuła katedry Kaldydonu (451) "niewrażliwe i nierozłączne" daje, w istocie, Universal na H. Schemat stosunków między Boską a człowiekiem, transcendentnym i immanentnym. Świadomość jest rozumiana jako pojedyncza i wyjątkowa, nie pozwalająca na K.L. Reinkarnacje, wieczne zwroty i inne atrybuty pogańskiego i wschodu. Mistyki: "Chrystus zmarł raz na nasze grzechy, a na zmartwychwstaniu martwych nie umiera!" - Taka jest przepisana teza Augustyn przeciwko doktrynie z Pitagorów. Stąd wartość historycznego. Czas, do którego zjawisko Superior Histor został przymocowany do Symbolu Piła - "Kiedy doniczkowy Piłat", Mystich. Wiek. Teologia).

Konwergencja Boga do świata ludzi jest "Kenosis" (Greek. έένωσις. - Dewastacja, upokorzenie), rozumiane jako wolny akt miłości i pokory boskiej, dając bezwarunkową etykę. Norma dla ludzkiej samostanowienia na świecie. Jednocześnie Chrystus dzieli się nie tylko wspólną naturą. Warunki ludzkiej egzystencji, ale także specjalnie niekorzystne warunki społeczne. W swojej jakości wykonanego sprawiedliwego, Chrystusa Ewangelasy porównywalne z Sokratatami przeprosin Platon; Ale jeśli Sokrates z jego społeczną pozycją wolnego Obywatego Obywatelskiego jest zagwarantowane od brutto fizycznego. Przemoc i jego "piękna" śmierć z miski z Cycona promieniuje filos. Złudzenie przezwyciężenia śmierci siły myśli, Chrystus umiera śmierć "Niewolnik", podłoża "najbardziej ciężkie i obrzydliwe tortury" jako połączenia krzyżowe Cicero , po partiach, ciastach i Pleutkowu (te cechy cierpienia i niepewności zostały częściowo przewidywane w systemie figuratywnym Starego Testamentu - śr. . 53). Co więcej, "Kenosis" Boża w Chrystusie przychodzi do tej pory, że jest sam. Dusza w kluczowym momencie jest pozbawiona zatrzymania ochronnego. Atarakcja I poświęcony okrutnym otworem (Łukasza 22:44) ze strachem przed śmiercią i tęsknotę w Bogobeli.

Sytuacja osoby myśli w X. Niezwykle sprzeczna. Człowiek jest tworzony jako przewoźnik "obrazu i podobieństwa" Boga; W tym oryginalnym stanie i ostatecznie z Boga o Mężczyzna Mystich. Godność należy nie tylko dla ludzkiego ducha (jak w starożytnym idealizmie, w gnostycyzmie i Manichaean. ), ale także ciało. Jednak grzech (pierwszy akt nieposłuszeństwa do Boga popełnił przez pierwszych ludzi, zobacz Grzech jest oryginalny ) Zniszczyłem Boga jak osoba, po czym stała się niezbędną świadomością: "Jak człowiek wejdzie do Boga, jeśli Bóg nie wchodzi do osoby?" - Pisać Irina Lyonssky. . Stwarza to warunkiem wstępnym dla "przejścia" osoby (patrz Eschatologia ), Którego istnienie myśli, jak to było, "otwarte" pionowo, w kierunku Boga (dlatego transcendentalne możliwości ludzkiej natury nie są skazane: "Jesteśmy teraz dziećmi Bożymi, ale jeszcze nie odkryli, że będziemy" , 1 in. 3: 2). Chrystus pokonał moc grzechu, "odkupionych" ludzi, jakby kupił je z niewolnictwa w szatanie, przyjmując tortury i bolesną śmierć (obraz tej śmierci na krzyżu jest emocjonalne i ideologiczne centrum całej symboliki chrześcijańskiej). H. bardzo doceniając rolę oczyszczającej cierpienia - nie tak samo (cel człowieka jest paradise błogość, wolna od cierpienia), ale jako najsilniejsze narzędzie w walce z World Evil: tylko "biorąc własny krzyż", osobę może wygrać zła w sobie i wokół siebie. Konwergencja Boga do osoby jest jednocześnie wymogiem wsiąść do osoby do Boga; Przełom natury. Światowy porządek Boga jest wyzwaniem skierowanym do osoby, z której oczekuje się, że ten sam przełom zostanie zmuszony "wyższy niż ludzkie" zachowanie ( Thomas Akvinsky. ): Osoba nie powinna być po prostu sprowadzona do posłuszeństwa Bogu i spełnieniu przykazań, jak w judaizmie i islamie, ale jest przekształcona i "sprzężona". Jeśli nie spełnia tego spotkania i nie uzasadniał ofiarnej śmierci Chrystusa, a potem na zawsze umrze: Środek między chwałą a zniszczeniem nie jest.

Jednak transcendentalna godność osoby pozostaje na ziemi, a nie na intymnej okazji niż wizualna rzeczywistość. Po pierwsze, wolna wola osoby może odrzucić boski dając i zniszczyć. Po drugie, jeśli osoba dokonuje "poprawnego" wyboru, jego wynik poza świat jest przeprowadzany tylko dla mistycznych. Jego poziom bycia i pozbawiony K.L. Przejrzystość - jest dostępna dla wszystkich cierpienia świata, ponadto nie jest chroniony przed męką Ducha, z pokusów, wewnętrznych. upokorzenie, samodzielne dowody. Chrześcijanin jest silnie zabroniony w K.L. Sytuacje uważają się za absolutnie rację, a X. tworzy prawdziwie wirtuoz hodowli własnego uznania. wina (np. w "Wyznanie" Augustine). Jest w krytyce. Wchodzi w życie stan całkowitej utraty zaufania do ich sił wdzięk : "Moc Boga w glibractorach przeprowadza się" (2 Kor. 12: 7). "Dla Boga - zawołają M. Luther. - Istnieje bóg upokorzonych, cierpiących, eksplotunku, uciskanych i tych, którzy są całkowicie adresowani w niczym, a naturę tego jest rosnąć upokorzony, nasycony, oświeć oświata, konsultacji z cierpieniem i zbadani, usprawiedliwiając grzeszników, żyj martwych, Oszczędzaj zdesperowany i potępiony itp. Aby zdobyć zbawienie, osoba jest wezwana, aby zobaczyć wszystko samodzielnie i w akcie pokory, aby ujawnić to nic Bogu, zapewniając mu stworzenie z niczego "duchowych prezentów", jak on stworzony z niczego.

Dla świadomości chrześcijańskiej każdy wizualny samopoczucie osoby tylko oszczędza jego metafizyczność. Upokorzenie i przeciwnie, wszelkie upokorzenie wizualne mogą służyć jako folię powitalną dla ściśle ilustracyjnego (James. 1: 9-10). Dlatego charakterystyczny dla CP.-wiek. H. kult dobrowolnych żebraków, przyrody, ciszy, pielęgniarki itp. "" Oszczędność serca "," słodki płacz "jest również charakterystyczny dla psychologii. Pożądane z punktu widzenia H. stan osoby w tym życiu nie jest znieczuleniem duchowym, a nie spokojną bezbolesnością stoic lub mędrca buddyjskiego, ale wręcz przeciwnie, "serce jest bolesne", napięcie walczyć i cierpi dla innych. Ps. Joseph Volotsky. Porównaj ludzką myśl z wodą: w stanie zrelaksowanym i beztroskim, rozprzestrzenia się, a ramiona są zamykane i opieki rosną wysokości. Jednak to zaangażowanie w to, co się dzieje, myśli tylko do duchowej etyki. Samoloty miłości, współczucia i koniugacji, ale nie do materialnego planu bycia, do którego należy formułę Nowego Testamentu do "mieć, bez względu na" Tak więc w świadomości chrześcijańskiej łączy dozownik i innWorld. Zgodnie z formułą PRP. Maksimalny sponsor Życie nie powinno być uważane za zmysłowo, a nie niewrażliwe, ale współwywy - formuła jedności ze światem zakochanym i opiekuńczy ze świata w Aktualności jako Ethicha. Correla Dogmatic. "Insensitia i insezolalizm".

Koncepcja ta jest połączona obcych dr. Koncepcja religii sakramenty Jako specjalne kultowe działanie wychodzące poza rytualność: Jeśli obcy symbolicznie korelują życie ludzkie z boską istotą, a to gwarantuje stabilność równowagi na świecie i człowieka, sakrament naprawdę wprowadza boskość w życie osoby i służy jako gwarancja transformacji, przełomowej eschatologii. Czas jest już w teraźniejszości. Najważniejsze z sakramentów uznanych przez wszystkie religie - Chrzest (Idealna bezwładność dziedzicznej grzeszności) i eucharystia lub. Komunia (Wpadając na chleb i wino, mistycznie przekształcony w ciało i krew Chrystusa, skierowany do łączenia wierzącego z Chrystusem, tak że Chrystus "mieszkał w IT"). Ortodoksja i katolicyzm rozpoznają kolejne 5 sakramentów odrzucanych przez protestantyzm: Miropanazing. ma na celu poinformowanie wiary MySicha. Prezenty św. Ducha i jakby uprawiał chrzest; skrucha lub. Wyznanie ; Kapłaństwo (Rzuć się do duchowego San, który daje nie tylko władze do nauki i prowadzić wierzących, ale także - w przeciwieństwie do duchowieństwa judaizmu i islamu - władze do popełnienia sakramentów); związek małżeński , rozumiany jako mistyk mistyk. małżeństwo Chrystusa i Kościoła; Katedra, Or Operacja (W towarzystwie modlitwy do namaszczenia ciała ciała chorego z małym jak ostatnie narzędzie do powrotu do życia, a jednocześnie pożegnanie na śmierć). Koncepcja sakramentu i etyki Asceza Jesteśmy powiązani w X.: Ostatni, w przeciwieństwie do, na przykład, z buddyjskiej, Manichean lub stoic ascezy, ustawia cel nie tylko ducha Ducha z ciała, ale idealnie, oczyszczający i konsekrowany przez samego ciała, jego przejście do stanu Eschatologicznego. Oświecenie. Ideał ascetyzmu - Matki Boskiej, według legendy, cielesnej "postrzeganej w niebiańskiej chwale". Jest to charakterystyczne, że w protestantyzmie, gdzie doświadczenie sakramentu jest osłabienie, ascetycznie znika naturalnie. Idealny (zniesienie monastyki, szacunek Maryi Panny itp.).

Miłość, która w H. ontologicznie rozumie się jako istotę Boskiej ("Bóg jest miłością" - 1 w. 4: 8) i etyki. Plan jest przepisywany osobie jako wyższe przykazanie, stanowią również podstawę chrześcijańskiej społecznej utopii, która znacznie się zmieniła John Zlatousta. do SOVR. Chrześcijański socjalizm i grupy lewego katolickie. Ruch, ale religij. Struktura pozostała taka sama. Mówimy o każdym członku Towarzystwa Miłości, aby zaakceptować całą dysharmonię społeczną na sobie i najbardziej zniesione - odkupiło ją. Ale dla tego wymaga miłości chrześcijańskiej ἀγάπη. Nie dzieląc ludzi samodzielnych i nieznajomych, na przyjaciół i wrogów, "nie szukając własnych" (1 Kor. 13: 5), - tożsamość dedykacji limitu i marginalnego przedłużenia (Mateusza 5: 43-44). W ich szerokości ἀγάπη. Nawet przechodzi nawet granice etyki, ponieważ przestaje dzielić ludzi na dobre i złe: próbka jest przyjmowana przez elementarne działanie Boża, który "poleca słońce do wejścia na zła i miły i wysyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych" ( MF. 5:45). Oznacza to poświęcenie od miłości jako osobistego zainteresowania, od miłości do siebie i do "własnej" w innych, co wyraża się w paradoksalnym wymogu "fali" ich krewnych i ich życia własnego (LC. 14:26) , tj. W wymogu wytwarzania samopoczucia. Według M. M. Tarev. "Przykazanie miłości dla wrogów nie jest rozbudową naturalnej miłości do własnych, ale ma swoje zagraniczne przykazanie dla nienawiści do swoich" (fundamentów chrześcijaństwa. Sergiev Posad, 1908. T. 3: Światowy Worldview Chrześcijański. P. 113) . H. umieszcza akcesoria do niektórych krajowych, etnicznych, rodziny lub innych "ciało", w miejscu schronienia pod "skórą" tego organizmu zbiorowego, ideał całej otwartości osiągniętej poprzez rozszerzenie. W każdej ludzkiej drużynie chrześcijan "kosmitów i wędrowców" (1 PET. 2:11); Oni, jak anonimowy wczesny pomnik chrześcijańskim "Wiadomość do Dioogenetus" mówi: "Miej zezwolenie na pobyt, ale obywatelstwo w niebie"; "Nie mamy tu stałego gradu, ale nadchodzące nadchodzące" (Hebr 13: 13-14). Bardziej ostry przeciwieństwo starożytnego ideału obywatelstwa jest trudne do wyobrażenia. Ludzie, którzy wyszli z "naturalnych" więzi, tworzą elitę chrześcijańską, która wyróżnia się z czasów wczesnych (dziewicy, doskonały) i od 4 c. Stanowiły się w mnicha. Zespół klasztorny został uznany przez swoich pierwszych teoretyków jako Antsocium, gdzie anulowano moc starych społeczeństw. Standardy i możliwość wdrożenia utopii ("kraj specjalny" w opisie Athanasius The Great. osiedla Egipt. Mnisi: "Nie było tu nikogo, kto zrobiłby lub minęłaby bezprawowości, nie wiedzieli nic o znienawidzonym dokumencie kolektora podatkowego"). Sen Atanazjusza o klasztorze jako schronienie sumienia i duchowości w pozbawionym skrupułów i zdezorientowanych społeczeństwu przychodzi do życia we wczesnym francisingu ze swym obrzydliwą własnością jako źródło nieporozumienia między ludźmi (patrz Francis Assisi. ), Rus. Nastyustants. (PRP. Neil Surovsky. , Savolzhsky starsi itp.) Itd.

Jednak H. Istnieje religia nie tylko wyrzeczenie świata, ale także działania na świecie, jego centrum. Pomysły nie są związane z monasami, ale ze społecznością jako całością, z Kościołem. X. Jest to możliwe bez monastyki (to nie było bez niego w pierwszych 3 stuleciach i bez niego w protestantyzmie), ale nie do pomyślenia bez idei Kościoła, który myśli nie tylko jako ziemskiej realizacji planu Boga, ale - Jako strażnik zbiorowego "prawosławnego" doświadczenia - jako gnokeologicznego. Kryterium wiedzy Boga: z punktu widzenia H. osoba może odpowiednio rozpoznać i postrzegać Objawienie Nie jako oddzielną osobę, ale w ramach komunikacji ze wszystkimi członkami Kościoła, jako żywy i martwy.

Historia pojawienia się chrześcijaństwa

Gdzie powstała i kiedy chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo należy do jednej z największych na świecie religii. Według liczby zwolenników i terytorium dystrybucji chrześcijaństwo jest kilka razy lepszy od islamu i buddyzmu. Podstawą religii jest uznanie Jezusa z Nazaretu Mesji, wiary w jego zmartwychwstanie i po jego naukach. Przed utworzeniem jego formacji chrześcijaństwo minęło długi okres.

Ziemia chrześcijaństwa jest uważana za palestyną, która w tym czasie (I wiek) była pod rządami Imperium Rzymskiego. W pierwszych latach jego istnienia chrześcijaństwo było w stanie znacząco rozszerzyć do wielu innych krajów i grup etnicznych. Już w 301 r. Chrześcijaństwo nabyło status oficjalnej religii państwowej Wielkiej Armenii.

Pochodzenie Creed Christian było bezpośrednio związane ze staromodnym judaizmem. Według żydowskiego wiary Bóg musiał wysłać zasiane syna na Ziemię, którą jego krew oczyszcza ludzkość z grzechów.

Według dogmatyki chrześcijaństwa, Jezusa Chrystusa, bezpośredni potomek Dawida, który również wskazał w Piśmie. Pojawienie się chrześcijaństwa do pewnego stopnia przeprowadzonego podziału w judaizmie: Żydzi stali się pierwszym nowo uciskanym chrześcijanami.

Ale znaczna część Żydów nie mogła rozpoznać Jezusa Mesji, a zatem zachowała judaizm jako niezależną religię.

Według Ewangelii (nauki Nowego Testamentu), po Wniebowstąsku Jezusa Chrystusa w niebie, jego wiernych uczniów, zanienując święty płomień, zdobył możliwość mówienia w różnych językach i poszli do dystrybucji chrześcijaństwa do różnych krajów na świecie. Zanim nasz czas napisał notatki o zajęciach Apostoła Piotra, Paul i Andrei po raz pierwszy zadzwonił, który głosił chrześcijaństwo na terytorium przyszłej Kijowie Rus.

Różnica chrześcijaństwa z pogaństwa

Mówiąc o pochodzeniu chrześcijaństwa, należy zauważyć, że pierwsi zwolennicy Jezusa byli narażeni na przerażające prześladowania. Początkowo działalność chrześcijańskich kaznodziejów została przyjęta na bagnach przez duchowieństwo żydowskie, które nie zaakceptowały nauki Jezusa. Później, po przeprowadzeniu kontroli Jerozolimy, rozpoczęto prześladowanie rzymskich poganów.

Chrześcijański nauczanie był kompletnym antipodem pogaństwa, potępiony luksusowy, poligamia, slivement - wszystko, co było charakterystyczne dla Towarzystwa Paga. Ale jego główną różnicą była wiara w jednego Boga, monoteizm. Oczywiście taki stan rzeczy nie pasował do Rzymian.

Przyjęli ścisłe środki, aby zatrzymać działalność chrześcijańskich kaznodziejów: zastosowano do nich egzekucje bluźniercze. Do 313, gdy cesarz rzymski Konstantin nie tylko zatrzymał prześladowanie chrześcijan, ale także chrześcijaństwo do religii państwowej.

W chrześcijaństwie, jak w każdej religii, są plusy i wady. Ale jego wygląd, niewątpliwie podniesiony świat do bardziej wzniosłego poziomu duchowego. Chrześcijaństwo głosi zasady miłosierdzia, dobre i miłości do świata na całym świecie, co jest ważne dla wysokiego rozwoju człowieka.

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu?

Poprzedni temat: Następcy cesarza Augusta: Tyberiusz, Caligula, Claudius i Non-Lesse: Złoty wiek Imperium Rzymskiego: Mądrość Trayan i Humanizmy Avellia

Źródło: http://www.nado5.ru/e-book/vozniknovenie-khristianstva.

Przyjęcie chrześcijaństwa w Armenii

Gdzie powstała i kiedy chrześcijaństwo

Przyjęcie chrześcijaństwa w Armenii jest jednym z najbardziej niesamowitych wydarzeń historii świata.

Armenia jest pierwszym krajem chrześcijańskim. Jest tutaj w 301g. Po raz pierwszy chrześcijaństwo nabyło status religii państwowej. To wydarzenie wiąże się z nazwami króla Trudat III i pierwszego patriarchy świata chrześcijańskiego gregarza oświeca.

Niniejszy incydent ma wiele tajemniczych stron, które wciąż zagadnieni historycy. Ponadto przyjęcie chrześcijaństwa było bezprecedensowe, było to również jedyny przypadek, gdy zmiana religii wystąpiła bez zmieniającej się mocy i bez wpływu silniejszej kultury.

Potężny i okrutny król Trudat III pod każdym względem prowadził chrześcijan, Krwirysta zabił ich, zastosowała najbardziej bezduszne i brutalne kary i nie pozwala religii religijnej. I tak ten sam król Tredat, znany jako solidny i potężny władca, uznaje chrześcijaństwo i rozkazy rozprzestrzeniania religii w całym kraju.

Na pytanie, co stało się z królem, jesteśmy odpowiedzialni za dramatyczną niezwykłą historię, która przyszła do dnia dzisiejszego.

Co zaczęło?

W połowie II wieku. W Armenii zasady są potężnym i inteligentnym królem Josry. Podczas panowania Armenia Blew bardzo: rozszerzył swoje granice, pokonali wszystkich swoich wrogów, uwolnionych od wewnętrznych wrogów. Książęce, które spowodowały szkodę kraju, zostały ukarane, inni, którzy byli w kłótni, zostali zapinani. Ale pewnego dnia wykres Josrova i zdradziecko zabija.

Ostatnią kolejnością umierającego króla było wyśledzić i zabijać razem z rodzinami każdego, kto był zaangażowany w Queuy. W tym czasie żona zabójcy cudownie czas uciec do Rzymu i bierze jej dziecko. Morderstwo Hosfor zostało zamówione przez Króla Perskiego, w celu uchwycenia ormiańskiego tronu. Sytuacja staje się niebezpieczna, a zagrożenie spada na całą rodzinę królewską. Konieczne było uratować Syna Króla i również noszą go do Rzymu.

Syn króla o nazwie Trudat, a syn Queuy był Grigory. Ironia losu ich przeciągnęła w Rzymie. Były to dwa wrogowe klany, z których zostały uratowane. I wiele lat później będą chrzcić razem ormiańskich ludzi.

Od przyjaźni przed zakończeniem

Po dojrzałym, Gregory zaczyna realizować wice jego ojca. Rozumie, że zabijanie króla było wielkim grzechem i destrukcyjnym wydarzeniem Armenii.

W znaku odkupienia winy jego ojca przychodzi do Ministerstwa Syna Późnego Króla - Trudat, który jednak nawet nie zakładał, że Grigory Syn Tsaruby był. Gregory służy szczerze i z całej duszy. Staje najbardziej wierny sługą i bliskim przyjacielem Tredat.

I pomimo faktu, że Grigory był już zaangażowaniem w chrześcijaństwo, a Trejat nienawidził chrześcijan, ten drugi uwielbiał swego sługi z całego serca i dzielił się z nim najbardziej ścisłe tajemnice.

W wieku 287 r. Emperor rzymski Dacletian wysyła Trudów do Armenii z dużą armią. Trudat prowadzi się z kraju, który założył swoją siłę perskiej i staje się królem Armenii. Król nadal nie mógł zaakceptować faktu, że Grigoror Christian i na jednej z ceremonii pogańskich, nakazuje mu przesłać do gospodarza pogańskiej bogini. Gregory, naturalnie, odmawia, tak jak był bardzo poświęcony swojej wiary, za którą król naraża go na dręczenie i torturę, aby odmówił chrześcijaństwa.

Oczywiście nie było zamiaru zabić swojego najlepszego przyjaciela króla. Ale w tej chwili pojawia się ten Grigory, okazuje się, syn Queuy. Następnie Tradat nie powstrzymuje swojej wściekłości i rzuca Gregory w Dungeon Khor wirusa (głębokie pit), gdzie rzucili najbardziej złośliwych wrogów państwa. Ten loch był głębokim pitem, gdzie więźniowie nie żywili, nie słyszali, ale po prostu wyciągnął stamtąd martwych w miesiącu lub dwóch, kiedy nie było przełom innego więźnia.

Przyjmowanie chrześcijaństwa

Przechodzi od wieku 13 lat, a król bierze nieuleczalną chorobę. Siostra Króla wspomina, że ​​Trustru miał bhakta, który zawsze okazał się blisko w trudnych sytuacjach i często go nawet trzymał. Natychmiast wysyła ludzi do Gregory'ego.

Początkowo wydawało się wszystkim, że wyszła, tak jak była niezwykle nierealistyczna w Dungeon, gdzie ludzie nie mogli nawet wytrzymać miesiąca, Grigory okazało się żyć po 13 roku życia pozbawienia wolności. Ale nalegała, by sprawdzić loch. A kiedy sprawdzili, wszyscy objęły strach przed widziałem cudu. Grigory okazało się żywe.

Cały pieprzone i ledwo oddychanie, Gregory leżały na ziemi. W przyszłości stał się znany, że jeden z pracowników więzienia, przez kominę ukrył jej chleb i wodę.

Gregory donosi, jaki rodzaj losu spełnił swojego króla i dlaczego został zwolniony. Pomimo faktu, że miał prawo do trzymania przestępstwa w królu, nadal manifestuje swoje oddanie i traktuje Tryjat. Następnie Trudat uznaje chrześcijaństwo i rozkazy rozprzestrzeniania religii w całym kraju. A Grigory zostaje Catholicos (patriarcha) Armenii.

Mieć motywy? Armeński Kościół Apostolski

Początkowo może wydawać się dziwne, że historia kilku osób zdecydowała losy całego kraju. Z drugiej strony, dziś jest to najbardziej wiarygodne i logiczne wyjaśnienie radykalnej zmiany światopoglądu, tak mocno w swoich pozycjach króla. Okazuje się niezwykle trudne do wykopania obiektywnych motywów przyjęcia chrześcijaństwa. Trudno znaleźć jakiekolwiek podstawowe przyczyny i wyjaśnić, co stało się przez standardowe historie.

Z punktu widzenia polityki zagranicznej, była pełna awaria. Persowie kilka wieków próbował zwrócić Ormian do pogaństwa.

Oczywiście stosunki zostały zepsute i z rzymskim cesarzem Dacelytianem, który sam zainstalował tendencję na tronie, a kto jest wrogiem chrześcijan, naturalnie nie zatwierdził zachowania Trudat. Od punktu widzenia wewnętrznej polityki wszystko też nie było takie dobre.

Wojny wewnętrzne i rozpoczęły się rozlew krwi, dziedzictwo kulturowe zostało zniszczone. Dlatego historycy nie dają ostatecznej i jednoznacznej odpowiedzi, dlaczego jest Armenii i dlaczego był taki absurdalny sposób chrześcijaństwa.

Jest jednak mały motyw przyjęcia chrześcijaństwa, który jednak jest mało prawdopodobne, aby przetrwać jako główny powód. Jest to niepowodzenie w polityce zagranicznej, która zawiera ukryty sukces.

Przyjęcie chrześcijaństwa Armenii zajmuje się kulturowym wpływem potężnych sąsiadów i staje się ścieżką stworzenia swojej niezależnej kultury.

Po 100 lat Armereanie pojawiają się jego pisemnie, a wiek ostrych rozwoju historiografii i literatury, które nazywano złotym wiekiem. I oczywiście zmiana religii nie wystąpiła tak nagle. Była pewna gleba.

Po zmartwychwstaniu Chrystusa dwa z 12 apostołów - Poda i Bartholomew przybył do Armenii. Dlatego Ormian Kościół nazywa się apostolski, jako znak, że Ormianie słyszeli o nauczaniu chrześcijańskich od samych apostołów. Ale chrześcijaństwo powstała w Armenii w życiu Chrystusa.

Historycy wspominają o pierwszym chrześcijańskim Abgarie Tsarowi (król Christiana - oddzielne królestwo ormiańskie), który wierzył, że przypadki Chrystusa były sprawami Bożych i pisał list do Chrystusa z prośbą i zaproszeniem do Jego Królestwa, aby uratować swoich ludzi .

Chrystus odpowiedział, że ma rzeczy, które ma być w Jerozolimie, ale obiecał, że wyśle ​​mu ucznia.

Tak więc od 1 wieku chrześcijaństwo przenika do Armenii. Pod koniec III wieku społeczności chrześcijańskie istniały w całym kraju, które służyły jako gleba, aby głosić nową religię jako główny.

W tym samym czasie, pod koniec III wieku pogaństwo znacznie osłabił. Kapłani nie wykonali roli mentorów duchowych. Nadużycie statusu społecznego, oszustwa, zastraszania i rabunku ludności stała się normą ze strony duchowieństwa. Pogańska wiara była już daleko od krajowej tradycyjnej wiary, z której trudno odmówić Ormian. Było wiele pożyczek z religii greckich i parsyjskich, a pierwotnie ormiańczyk został utracony.

Ponadto, w niepamiętnym czasie Ormianie czcili jednego Boga, który także, jak również w chrześcijaństwie, mieli trzech wylęgarni. Okazuje się, jeśli oceniasz ściśle, przyjęcie chrześcijaństwa było powrót do monoboisa i zbliża się do pierwotnej religii ormiańskiej. Również nauki biblijne były bardzo blisko mentalności, krajowych tradycji zwyczajów i rodziny Ormian. Tak więc ludzie byli moralnie gotowi na przyjęcie nowej wiary.

Należy jednak zauważyć, że ciemne boki zamachu religijnego. Kapłani nie mogli zaakceptować faktu, że w ciągu jednego dnia stracili wszystkie swoje moce i stracili wszystko. Zebrali żołnierzy i skierowali je przeciwko chrześcijanom i armią królewską. Sytuacja zaczęła się dowiedzieć, kiedy zabijał Najwyższy Kapłan. Było dużo wylewania krwi.

Dziedzictwo kulturowe bardzo cierpiało. Wzdłuż kraju, świątynie pogańskie zostały zniszczone lub chrześcijanin został zbudowany na swoim miejscu. Zniszczono wiele rzeźb i rękopisów.

Istnieje wspólnej opinii, że Ormianie mieli nawet własne pisanie, z których nic nie pozostało, ponieważ chrześcijanie zniszczyli wszystko, nie myśląc o wartościach kulturowych.

* * *

Pomimo tych trudnych czasów, rola Kościoła w historii narodów ormiańskich jest trudna do przeceniania. W czasach utraty państwowości Kościół przyjął przywództwo kraju i utrzymywał jedność ludzi.

Był to Kościół często zorganizowany wyzwolenie wojen, ustalono ważne stosunki dyplomatyczne. Otwarte szkoły i uniwersytety, wychowały narodową samoświadomość i duch patriotyczny w populacji.

Przeszliśmy przez góry testu, przeżyło ciągłe ciśnienie po stronie niewinnych okrutnych najeźdźców, Kościół Ormiański nie stracił statusu religii państwowej na jeden dzień.

Obecnie Kościół Apostolski ormiański jednoczy Ormianie mieszkające za granicą, co stanowi 80% całkowitej ludności Ormenijskiej.

Źródło: https://www.findarmenia.ru/armia/istoriya/prinyatie-hristianstva/

Historia chrześcijaństwa - krótko - rosyjska biblioteka historyczna

Gdzie powstała i kiedy chrześcijaństwo

Pod nazwą chrześcijaństwa mamy na myśli, z jednej strony pochodzą Jezus Chrystus CRED, jako oszczędna samodzielna przesyłka i mediacja Boga w obliczu Jezusa Chrystusa, elementów ludzkiej natury prowadzącej do doskonałości i doskonałości ludzkiej natury, a na drugą - postrzeganie tego wyznania ludzkości , relacja go do Boga i interakcji tych czynników (obiektywnych i subiektywnych), organizacji organizacji publicznego życia zakonnego.

El Greco. Zbawiciel pyszny. 1580-1582.

Początek chrześcijaństwa

Pobieranie próbek tych form było pojedynczą, oddzieloną etnograficznie, ale ciasno spójną twardą firmą w Odkupicielu, duchowym społeczeństwie Żydów i Prolach Żydowskich, utworzonych po zejściu Ducha Świętego i pierwszych kazań Apostołowie. w Jerozolimie. Stąd nauki Ewangelii szerokiej fali nadęzłoby w większości krajów śródziemnomorskich.

Święty Piotr Według legendy założył Kościół w Antiochii, a następnie głosił w regionach Malajskiej Azji i odwiedził Rzym. Saint Pavel. Założył Kościół w niektórych miastach Malajskiej Azji na wyspie Cypr, w wielu miastach Grecji i Macedonii. Saint Bartholoma głosił w Indiach i Arabii, Świętym Matthew - w Etiopii, St. Andrey - w Scythii.

Z św. Tomasza prowadzić swój genealogiczny kościół perski i malabar; Święty znak oświecony chrześcijaństwo wybrzeża Adriatyku. Przenosząc legiony rzymskie, stosunki handlowe, obojętną wymianę myśli i informacji między Rzymem a prowincjami, podróżować i głosząc najbliższych następców i asystentów Świętych Apostołów (Timothy, Siuan, Aristarha, Stakhiya, Orygen , Panthen itp.

) Chrześcijaństwo penetrowała Gallia, Niemcy, Hiszpania, Wielka Brytania, na wybrzeżu Północnym Afryki, do Egiptu i krajów granicznych z nim.

Organizacja pierwszych społeczności chrześcijańskich

Na początku III wieku nasza era, w ten sposób istniały społeczności chrześcijańskie. Urządzenie i podawanie tych prymitywnych społeczności były niezwykle proste.

Ministrowie Kościoła zostali wybrani przez Towarzystwo Wierzących i zostali podzieleni na trzy stopnie: Diakoni, którzy przeprowadzili niedostępne wymagania duchowe i wykresy na świeckich sprawach, prezbiterów, którzy nauczali i święci, w zależności od biskupów, a biskupi używane Najwyższy po apostołach prawa nauczyciela, urzędników i zarządzania kościelnego.

Prezenty otrzymane przez apostołów z głowy Kościoła zostały przekazane przez ich święcenia pierwszych biskupów, które z kolei stały się dystrybutorami ciągłości tych prezentów na innych członków prymitywnej hierarchii.

Prześladowanie chrześcijan

Pomiędzy pierwszymi członkami chrześcijaństwa, których cechy wyróżniające były gorąca wiara, prawdziwa pokora i nienaganna czystość moralności, żadne spory nie wystąpiły dla prymatu i roszczeń dla Mistrzostw. Niemniej jednak, początek rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa spotkał się z okrutnymi nienawiściami i krwawymi prześladowań.

Z jednej strony Żydzi widzieli w chrześcijanach spadek z ich starożytnej religii.

Z drugiej strony, dzięki uniwersalnym charakterze, chrześcijaństwo nie pasowało w ramach tolerancji rzymskiej, które zgłoszono do sankcji państwowej tylko przez religie narodowe, a jego tajemniczość zainspirowała obawami rządu rzymskiego, który uczynił go do ciemności i zniesławianie antoryzera.

Szereg dziwnych i strasznych oskarżeń opartych na stale interpretacji obrzędów chrześcijańskich i instytucji służył jako pretekst dla okrutnych prześladowań, które w Judei osiągnęły najwyższy stopień podczas Heroda Agippe i przestał z wojną 67 - 70. W Imperium Rzymskim rozpoczęli się w Nerone (64 - 68.

), powtórzył w Dampizy i Trian i dotarł do uderzającej atmosfery (249 - 251) i diecaletyk (284 - 305), z Cezearyjkami Północą (we Włoszech i Afryce) oraz Maksyma (w Egipcie i Palestynie).

Niezwykła twardość przeniesienia męki i dotykającym losu chrześcijańskich męczenników przyciągnęła wielu nowych zwolenników pod hasłem ścigane nauczanie - a więc "Krew męczenników stała się nasieniem wiary".

Chrześcijańska Apologetyka

Z II wieku Długa seria traktatów obronnych pojawiła się na temat wiary chrześcijańskiej, która miała cel, aby zdecydować o tym na wyznawcom lokalizacji rządu rzymskiego i odzwierciedlać oskarżenia, które zbudowane przez przedstawicieli pogańskiej religii i filozofii.

Między pisarzami tego kierunku (apologety) Codrite, biskup Aten, zasługują na szczególną uwagę. Tertullyan. , Prezbiter Carthaginsky, filozof Yermia, Orygen Aleksandria. inny.

W panowaniu Konstantyny Wielkiego (306 - 337) opublikowano szereg edyktów, co gwarantuje swobodę wyznania i przyznała pewne korzyści dla chrześcijan, ale ostateczne triumf chrześcijaństwa nad pogaństwem przyszedł tylko pod następcom Juliana Apostate ( Valentiniane, Grazian, Feodosia I i Justynian).

Yersie i katedry ekumeniczne

Oprócz prześladowań zewnętrznych, Kościół chrześcijański od pierwszych wieków jego istnienia został zakłócany przez podziały i herby, które powstały w swoim medium, ci, którzy mówią w pierwszym stuleciu tubylców, którzy dołączyli do prawa Moiseeva do obowiązków chrześcijańskich ; Evionets, którzy odmówili boskości Jezusa Chrystusa.

W drugim wieku pojawiła się gnostyka, głosząc dualizm ducha i materii; Ascetyczna sekta montanistów i monarchiów, którzy dzielili ani dynamiki i modowali. III wiek obejmuje Yersie Pavle Samosatsky i Prester Savelia, a wschodni smak Sekty BaineEV, podziały Novacian i Donatystów.

Znaczny rozwój uszu, który zmieniony jako wniosek i zatwierdzenie chrześcijaństwa jako dominującej religii, doprowadziła do zwołania katedry ekumenicznej, część tych, którzy rozstrzygnął kwestie dogmatyczne, część zasad stopnia kościelnego. Pierwszy w ich rzędzie był katedrą, zwołany w 325 roku.

W NAJA o herezji Arian, w potępieniu, którego dogmat Syna Bożego Syna został zatwierdzony z Bogiem Ojca i opublikował jasny i zrozumiały symbol wiary. W drugiej połowie wieku IV, Herezja Patriarcha Macedonia wyłoniła się poprzez spójny rozwój Arian Yersie, który zaprzeczył boskości Ducha Świętego, zwołującym z tej okazji w 381. Drugi Uniwersalny (Konstantynopola) Katedra ukończyła Nicene Symbol pięciu nowych członków.

W 431, w Efezie, trzecia katedra uniwersalna, potępiła Yerez Nestorian, którzy zostali uznani w Jezusie Chrystusie, ale w 451 cesarz Markian został zmuszony do zwołania (4) katedry w Chalkedone, o wroga wroga, Evtyo, który rozpoznał W Chrystusie tylko boskim charakterze (zapalenie monofimy). Piąte i szóste katedry ekumeniczne zwołane w Konstantynopolu w 553 i 680 roku.

Próbowali ekspozycji fałszywych nauk Monofimy. W 681, katedra Trill ("Fogy-Six") opracowała zasady zarządzania kościelnymi, podawane przez główną podstawę zbiorów prawa kanonicznego - nomokanonu lub Korm. W 787 roku został zwołany w siódmej katedrze Nica i ostatniej katedry ekumenicznej, obalanymi w pierwszej połowie VI wieku, Erasya Iconoborets, w końcu wyeliminowany przez lokalną katedrę Konstantynopola 842

Ojcowie kościoła

W ścisłym związku z działalnością rad ekumenicznych, kreacji ojców i nauczycieli Kościoła, które napisane przez tradycje apostolskie i wyjaśniające prawdziwe nauki wiary i pobożności wiele przyczyniło się do zachowania chrześcijaństwa w prymitywnej czystości. Szczególnie korzystne był działalność Świętego Afanazji Wielkiego, Wasilia Wielkiego, Grigorii, teologa, Johna Zlatousta, Amvrosia, Mediana, błogosławionego Jerome itp.

Monastyczność.

Nie mniej ważne znaczenie moralne i edukacyjne miały również monastyczność jako realizację pragnienia dla wyższej doskonałości moralnej, która powstała wraz z pojawieniem się chrześcijaństwa, ale w ciągu pierwszych dwóch stuleci w charakterze samotnej mobilności i tylko na końcu pierwszego wieku wyblakły kontury masowe.

W IV wieku, monastycyzm antelinowy (Święty Anthony Great) i hostelowy monastycyzm (Święty Pahomi) został założony w Egipcie. W wieku pojawił się dwa kolejne rodzaje mobilności: więzienie, założone przez Święty Simeon, a naukowy Chrystusa, najbardziej znany i szanowany przedstawiciel, dla którego był św. Andrei.

Na Zachodzie, monastycyzm zorganizowano w VI wieku na wschodnim wzorze Saint Benedict Narmhius, założyciela porządku podmiotu Benedyktyny.

Patriarchy i tata.

Oprócz pojawienia się monasów, w hierarchii duchowej chrześcijaństwa, kilka innych zmian wystąpiły z czasem. W momencie apostołów między biskupami metropolity odbyli się bardziej honorowalną pozycję, tj. Biskupi regionalne.

Między nimi, z kolei biskupów miast metropolitalnych zostały wyróżnione, na pięć (Roman, Aleksandryjski, Antioch, Jerozolima i Konstantynopola), Universal Cathedrals uznały słynne identyczne preferowane prawa i wspólny tytuł patriarchów.

Z czasem rozprzestrzenianie się islamu, który ograniczył diecesy trzech orientalnych patriarchów, doprowadziło do odpowiedniego spadku ich wpływu.

Patriarchy Constantinople zaangażowali się w walkę z ICONOCRACJĄ; Obszar patriarchów rzymskich (PAP) w międzyczasie rozszerzył się na cały zachód Europy oraz na mocy warunków historycznych, ich moc otrzymała ważne znaczenie polityczne, na którym Papież założył swoje mistrzostwa w hierarchii duchowej. Do tych twierdzeń, które pojawiły się na fałszywych aktach pojawiły się w IX wieku (fałszywe decrykrals), niektóre dogmatyczne odchylenia Kościoła Zachodniego zostały połączone z decyzji Rady Powszechnej.

Podziel chrześcijaństwo na prawosławie i katolicyzmie

Ponieważ papieża uparcie odmówił uznania tych odchyleń błędnych i kwestionował prawa innych patriarchów i najwyższej mocy rad uniwersalnych, w 1054 roku

Była otwarta i ostatnia luka między papierem Lion IX i Constantinople Patriarch Michaił Kerullaria.

Od tego czasu szeroki kanał chrześcijaństwa dzieli się na dwa duże strumienie - Kościół Zachodnich lub Romanów Kościoła i Kościoła Wschodniego (Greek) lub Prawosławny. Każdy z nich idzie swój rozwój, bez zjednoczenia w jednej całości pod ogólną nazwą.

Źródło: http://rushist.com/index.php/byzantium/3508-istoriya-khristianstva-kratko.

Chrześcijaństwo: Narching and Development

Chrześcijaństwo jest jednym z największych i najbardziej starożytnych religii świata, który ma ponad 2 miliard zwolenników. Główne postulaty: początkowe grzeszność człowieka, ale Bóg opuścił mu możliwość korekty i oczyszczania w przypadku sprawiedliwego życia i pokuty. Ofiara jest obowiązkowa, którego pierwszym przykładem jest Ofiara Boga Jezusa Chrystusa.

Tła występowania

W I wieku pne mi. Pozycja polityczna niemal jakichkolwiek formacji progresywnych Boga była niezwykle niestabilna: jedna, podbijająca innych, utrzymywała pozycję dominującą, a następnie w obliczu trzeciej, szybko wszedł do rozkładu.

Najpopularniejsza teoria roszczeń pochodzenia chrześcijaństwa: ta religia powstała w starożytnej Palestynie. Palestyna była przez długi czas pod gniazdem obcych, potem udało jej się uwolnić i krótko stać się niezależnym, ale w 663 pne. mi. WSZYSTKO zmieniło się ponownie: Latający Gna (Rzymski dowódca wojskowy) zdobył swoje obszary, a Palestyna straciła wolność. Od teraz oficjalnie była częścią całego rosnącego imperium rzymskiego.

Utrata niezależności spowodowała niezadowolenie między wszystkich warstw ludności, ale był szczególnie trudny dla najbardziej w niekorzystnej sytuacji. Poczucie niesprawiedliwości tego, co się dzieje, lokalna ludność marzyła o zwrot poprzednich zamówień.

Więc gleba była przygotowana na pojawienie się nowego wyznania, które obiecało dać wszystkim swojemu zasługę. Chrześcijaństwo w sobie nie powstało: spowodowało judaizm "w Lona". Umysły ludzi były już przygotowane na ideę sprawiedliwego odwetu, co czeka, aż ktoś żyjący na ziemi po śmierci. Istniał już tradycję Starego Testamentu.

Dodatkową rolę w pojawieniu się nowego wyznania była rozgrywana przez prace starożytnych greckich filozofów, zwłaszcza Seniki. Byli to ważne miejsce, aby zajmować myśli o pokucie, o pierwotnej grzeszności wszystkich ludzi, o tym, że konieczne jest podbicie losu.

Etapy tworzenia Christian Credo

Możesz odróżnić kilka etapów podróżowanych przez chrześcijaństwa, dopóki nie zdobył nowoczesnej, znajomości do nas.

Tutaj są:

  1. Pochodzenie i etap odpowiedniej eschatologii.
  2. Okres urządzenia.
  3. Okres walki o dominację.
  4. Okres uniwersalnych katedr.
  5. Oddzielenie kościoła na 2 największych gałęziach: katolicyzm i ortodoksji.
  6. Dalszy rozwój i dystrybucja na świat.

Etap odpowiedniej eschatologii

Ten etap rozpoczął się w drugiej połowie I wieku. OGŁOSZENIE W tym czasie nie było jeszcze wyraźnej alokacji chrześcijaństwa z judaizmu. W I wieku OGŁOSZENIE Jezus Chrystus urodził się - najbardziej tajemniczy i powodujący wiele sporów zarówno teologów, jak i historyków ma osobę we wszystkich naukach chrześcijańskich. Uważa się, że urodził się w Betlejem. Jego matka została wybrana przez Boga, aby dać światem człowieka, który musiał poświęcić się na oszczędności ludzkości w grzechach.

W tym czasie pierwsi zwolennicy nowego nauczania były prześladowani i prześladowani, zostały wykonane, wszyscy, którzy byli z nimi związani, rzucili więzieniem lub wysłani. Na tym etapie oczekiwano, że pierwsi chrześcijanie dotarli do Zbawiciela dosłownie w każdej chwili.

Najczęściej przedstawiciele najbiedniejszych klas, one, czując się uciskani, zniewolenie i nie widząc wydania sytuacji, złożyli nadzieje na fakt, że nadejdzie Mesjasz, a ciemięcy będą zasługi, uciskana otrzyma targową nagrodę .

W tym czasie nie było ścisłej hierarchii, chrześcijanie zjednoczyli się do społeczności. Diakon został przepisany do wykonania obowiązków technicznych. Biskupi zostały wybrane do obserwowania życia społeczności.

Okres urządzenia

Nowa religia okazała się żywy, próbuje zniszczyć go, aby zniszczyć swoich zwolenników fizycznie przyciągnęły więcej kibiców. W rezultacie KI II. n. mi. Rozpoczyna się erę urządzeń.

Wystawiony przez chrześcijan o lekkim użyciu nie wystąpił, ale także wzrost NEB do odczucia doskonałej beznadziejności również nie nastąpił. Wystąpił erę względnej stabilności.

Nowe nauki zaczęły być stopniowo przedstawiciele bardziej spójnych warstw populacji stały się stopniowo dołączył.

Sytuacja pozostaje trudna, ponieważ przedstawiciele najwyższej mocy odnoszą się do chrześcijaństwa na różne sposoby: podczas panowania niektórych chrześcijan żyjących łatwiej, prześladowanie przestają, inni nadal mają nową religię. Ponieważ nowa religia potrzebuje wsparcia do wzmacniania pozycji, chętnie zabiera bogatych i wpływowych ludzi do ich adeptów. Centra chrześcijaństwa pojawiają się w różnych dziedzinach:

  • Antiochi;
  • Rzym;
  • Jerozolima.

Stopniowo stare tradycje judaizmu Starego Testamentu są zastępowane nowymi:

  • Zamiast obrzezania wprowadza się chrzest;
  • Zamiast dawnej Wielkanoc świętują teraz nowy (ale ze starej nazwy);
  • Świąteczne soboty zastępują niedzielę.

Chrześcijaństwo zaczyna wzmocnić swoją pozycję.

Okres walki o dominację

Z III VB. Istnieje długi okres walki o zawód dominujących pozycji chrześcijańskiego Creed w imperium rzymskim. Krytyczny punkt był przyjęcie przez cesarza Konstantina w 311 Mediolańskiej Edicta, który nie tylko uznał wszelkie prawa do chrześcijaństwa (tak długo, jak jednak na równi z pogaństwem), ale także wziął chrześcijan w celu ochrony państwa.

Stopniowo, nowa religia staje się dominująca. Pod koniec IV wieku ma zastosowanie na całym rozległym terytorium Imperium Rzymskiego.

Okres Rady Uniwersalnej

Od samego początku rozwoju chrześcijaństwa w nim, jak w jakiejkolwiek przekonaniu, pojawiło się wiele "przepływów równoległych" lub herezji. Tak więc, Norades zostały wyróżnione (zgodność MoiseeV z chrześcijanami), ewidents (którzy odmówiono Boskiego pochodzenia Chrystusa), Gnostycy (wyrównali "w prawach" Duch i materię).

Różnice w poglądach, brak jasno określonych dogmatów doprowadziło do świadomości w celu omówienia obecnej sytuacji i opracowania jednej pozycji w kwestiach globalnych, z którymi wierzący i kompozycja zarządzająca musiał stale zmierzyć. W okresie od IV do stuleci VIII. Zwołano 7 rad uniwersalnych. Zostały one ustanowione podczas dyskusji na temat niektórych dogmatów, obowiązkowe, aby przestrzegać wszystkich adeptów religii, kwestii zgodności z stopniem kościelnym.

http://www.youtube.com/watch?v=vasr44mrbyk.

W 787 r. Nastąpiła ostatnia uniwersalna katedra.

W tym czasie pojawia się hierarchia kościelna, proces organizowania społeczności kościelnych w jasnych strukturach rozpoczyna się, gdzie moc każdego poziomu podstainowego jest bezwarunkowy powyżej w dół rzeki. Pojawia się tytuł "patriarcha". Jest instytut monasów.

Separacja kościoła: katolicyzm i ortodoksja

Bliżej początku XI wieku. Wszystkie ostre są polityczne sprzecznościami w szeregach dżetów chrześcijaństwa. W rezultacie w 1054 r. Nastąpił podział między papieżem Lion IX Patriarch Michaił Kerullaria. Kościół został podzielony przez zwolenników zarówno na rzymskokatolickim (zachodnim), jak i prawosławnym (wschodnim).

Rozwój chrześcijaństwa i dystrybucji na świat

Chrześcijaństwo staje się coraz bardziej silniejsi, wypełniają różne przekonania na kontynencie europejskim. Z misjonarzami stosuje się również do Azji i Afryki.

Dziś jest to największa religia świata, która ma ponad 2,3 mld zwolenników na całym świecie.

Podczas istnienia, chrześcijańska zdrada, podróżowanie na planecie, przeszedł różne zmiany, dostosowując się do osobliwości populacji tej krawędzi, w której się okazało. Obecnie przydzielono 3 najpotężniejsze gałęzie w chrześcijaństwie. Oprócz ortodoksji i katolicyzmu jest to protestantyzm.

"Oddział" chrześcijaństwoCatolycyCismariatness
Cechy charakterystyczne Pismo Święte Pismo (podstawowe podstawy). Szef kościoła - Romanat tata. Vera w purchatory. Przedstawiciele są równi krajowym i nowym Przymierze, wierzą w niezachwianą Trójcę: Chrystus jest Bogiem, Duchem i Człowiekiem. Obowiązkowa spowiedź, komunia Przedstawiciele nauk odrzucają przedmiot na purchatory. Ważnym postulatem jest równość wszystkich wierzących. Każdy wierzący jest dla siebie kapłana. Maksymalna skrócona liczba atrybutów kościelnych, luksus.
Sferę dystrybucji Meksyk, Ameryka Południowa i Środkowa, Kuba Serbia, Czarnogóra, Rosja, Ukraina, Białoruś, Macedonia Wielka Brytania, Bułgaria, Brazylia

Wartość chrześcijaństwa

Teraz prawie każdy kraj świata ma co najmniej jedną społeczność chrześcijańską. Podczas jego formacji chrześcijaństwo przeprowadził rolę organizatora wszystkich uciskanych, przyczynił się do wyeliminowania niepełnosprawności (odkąd wykrył politeizm).

Następnie religia została dostarczona do służby państwa: przy pomocy chrześcijańskiej Creed, która obiecała odbicie poza ziemskim życiem, udało się utrzymać ogromne niestabilne masy ludowe pod kontrolą, w których środowiskach często rozszerzyły się z powodu ubóstwa i głód.

Chrześcijaństwo odgrywał rolę czynnika ujednolicającego, a ponadto na wiele sposobów promował rozwój duchowy. W klasztorach pojawiły się pierwsze książki, rozpoczął się szkolenie dyplomowe.

W naszym czasie chrześcijaństwo, choć oficjalnie w wielu krajach oddziela się od państwa, w rzeczywistości nadal odgrywa rolę politycznego wsparcia władzy. Druga funkcja jest psychologiczna wsparcie wierzących, zatwierdzanie zasad humanizmu. Prawdopodobnie z czasem ta funkcja będzie decydująca i zostanie wydana.

Źródło: https:/histerl.ru/slovar/hristianstvo.htm.

Wczesna chrześcijaństwo. lekcja. Uniwersalna historia ocena 10

W I wieku OGŁOSZENIE W Izraelu w judaizmie powstanie chrześcijaństwo. Nowe nauki religijne zaczęły rozprzestrzeniać się i zdobywać popularności wśród narodów imperium rzymskiego (Grecy, Egipcjan, Syryjczyków, Rzymian). Założyciel społeczności chrześcijańskich w Rzymie i Antiochii jest uważany za Apostoł Piotr w Aleksandrii - Mark Apostoła.

Już do II wieku. Chrześcijaństwo stało się jedną z najczęstszych religii w Imperium.

Wydarzenia

284-305. - Zarząd cesarza Dioklecjana. Prowadzi prześladowanie chrześcijan.

306-337. - Zarząd cesarza Konstantyna.

313. - Konstantin bierze milan edict. Edykt zatwierdza równość chrześcijaństwa z innymi religiami Imperium. Erę prześladowań chrześcijaństwa kończy się.

325. - Nicene Cathedral, na którym sformułowano symbol wiary (podsumowanie prawd chrześcijańskich). Od tego czasu chrześcijaństwo jest patronatem, a stara religia jest pozbawiona wsparcia państwa.

330. - Fundacja Konstantynopola, która staje się jednym z ośrodków chrześcijaństwa.

Konstantin wprowadza kalendarz chrześcijański.

360-363. - Rada Juliana Apostata, która nie rozpoznała chrześcijaństwa.

W drugiej połowie wieku IV. Zaczyna się wielką przeniesienie narodów).

380. - Chrześcijaństwo staje się obowiązkową religią dla wszystkich mieszkańców Imperium.

395. - Oddzielenie państwa rzymskiego do zachodniego imperium rzymskiego z kapitałem w Rawennie i wschodnim imperium rzymskim z kapitałem w Konstantynopolu.

410. - Robienie Rzymu Gotami. Miasto zostało splądrowane, ale wróciło do cesarza. Gotów opuścił Rzym i zaskakował w Galii.

451. - IV Katedra ekumeniczna. Przedstawiciele wschodniej części chrześcijaństwa wyrazili nieporozumienie z supremacją papieża Romana. Początek sprzeczności kościołach zachodnich i wschodnich (katolickich i prawosławnych), które doprowadzą do podziału w 1054 roku.

451. - Bitwa w polach Kataluna. Rzymianie w Unii z niemieckimi plemion pokonali plemiona Gunnov

455. - Wandale zrabowali Rzym.

476. - Przestój Romula Augustu. Western Roman Empire Pala.

Uczestnicy

Dioklecjan - cesarz rzymski.

Konstantin I świetnie - cesarz rzymski, wspierany chrześcijaństwo, założył Konstantynopola.

Romulus Augustus - Ostatni cesarz rzymski, obalony przez dowódcę jednego z niemieckich podziałów armii rzymskiej przez Odakrom.

Wniosek

476 stał się nie tylko członkiem wdrożenia ostatniego cesarza rzymskiego, ale także rok ukończenia historii zachodniego imperium rzymskiego, koniec starożytnej historii i początek historii średniowiecza. (Patrz lekcja wprowadzająca lekcja. Co to jest średniowiecze wieki ").

Zniknęły struktury Imperium w dużej mierze zastąpiły Kościół rzymskiego, który zapewnił mu ważne znaczenie polityczne w średniowieczu.

W tej lekcji porozmawiamy o wczesnym chrześcijaństwie i roli, jaką grał w historii cywilizacji rzymskiej. Należy również wziąć pod uwagę późny okres rozwoju imperium rzymskiego i jak przestała istnieć.

Chrześcijaństwo miał wpływ na Imperium Rzymskie od I wieku n. mi. Jest w tym czasie chrześcijaństwo powstaje jako oddzielna religia, a nie jako kierunek lub sekt w ramach judaizmu.

Chrześcijaństwo było poważnie różni się od tych religii, które były powszechne zarówno na Wschodnim Wschodzie, jak i na świecie grecko-rzymskim. Podstawą chrześcijaństwa jest doktryna równości ludzi między sobą i przed bogami. W tej sytuacji nie było różnicy między panem i niewolnikiem, przedstawicielami różnych grup etnicznych, różne narodowości. Dlatego chrześcijaństwo szybko rozprzestrzenił się z terytoriów Bliskiego Wschodu na ziemię, która była częścią państwa rzymskiego.

Tak więc popularna religia nie mogła powodować obaw od cesarzy rzymskich. Wielu z nich zaczyna prześladowanie chrześcijan . Po raz pierwszy takie prześladowania odbywały się w Rzymie w 64 N. mi. Podczas panowania cesarza Nero (rys. 1) . Późniejsze cesarze traktowały również niejednoznacznie chrześcijaństwo.

Chrześcijaństwo z jego ideami równości nie spełniała zasad ogólnych amperystów i zasady faktu, że cesarz rzymski jest wyższy niż każdy przedmiot. Była to pierwsza ukryta natura religii chrześcijańskiej.

Ten okres jest czasami nazywany Katakomblować Kiedy społeczności chrześcijańskie zostały zmuszone do ukrycia od społeczeństwa i utrzymywać spotkania w tych miejscach, w których nie mogły zostać złapani przez marukki wojsk rzymskich. Nie przeszkadzało to jednak chrześcijaństwie.

Źródło: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/10-klass/drevniy-mir/rannee-hristianstvo.

Religia Grecji

Kiedy Apostoł Paweł przyszedł z kazaniami do krain Allennsky, między innymi strukturami wykonanymi przez człowieka, zobaczył ołtarz nieznanego Boga. Mówiąc w Areopaugue, Messenger Boży powiedział: To jest ten chatty, ale tak długo, jak Bóg znany do ciebie, głoszę.

Odwołaj się do chrześcijaństwa ludu, które dorosły kult Idolianów Bogów i którzy opuścił świat ogromny kulturowy dziedzictwo pogańskiego, jest rzadkim przypadkiem w historii, gdy światło świata jest konsekrowane przez kulturowych i przeważnie wykształconych ludzi.

Grecja jest krajem prawosławnym w kulturze, historii, wyborze religijnym. Nowoczesni Grecy uważają się za spadki do tradycji chrześcijańskiego bizantuium. 98% populacji kraju - ortodoksyjni chrześcijan.

Grecki (oficjalnie - eldelle) Kościół prawosławny jest jednym z najbardziej wpływowych i trzecich w liczbie wierzących w świecie prawosławnego. A Grecja jest jedynym krajem, w którym ortodoksja jest zapisana w konstytucji jako religia państwowa.

Kościół w społeczeństwie greckim odgrywa ważną rolę, a wiara jest integralną częścią kultury.

Chrzest w tym kraju jest uważany za obowiązkowy. Małżeństwo nie jest rozpoznawane przez państwo, jeśli nie jest wedd. Święta religijne są podwyższone do rangi stanu. Urodziny greckiego - wydarzenie jest mniej ważne niż dzień imienia. Profesjonalne wakacje są obchodzone w dniu pamięci świętych klientów zawodów.

Zgodnie z prawem ortodoksją w ziemiach Ellen

Chrześcijaństwo w Grecji powstały głównie przez wysiłki Bar Pavl apostołu. Przez wiele lat Święty MOVIEMAN zajmował się głoszeniem wiary Chrystusa wśród pogan. Te w tej kolejce, z zainteresowaniem, które postrzegają te kazania.

W miejscach pracy apostolskiej Paweł pozostał małych społeczności chrześcijańskich, które ostatecznie stały się podstawą chrześcijaństwa całego świata paga europejskiego. W Efezie i Apostołowi Johnowi Teolog i jego uczeń Świętego Prokoki pracowali na patmosie.

W przypadku edukacji Pogańskich ludzi świętych i przyzwoitego wkładu Varnaba. Objawienie Jana Bogoslova napisano na patmosie.

Prawie trzysta lat chrześcijan w Grecji była uciskana. Okresy okrutnych prześladowań zostały zastąpione przez krótki czas sprzęgła. I tylko przy pojawieniu Imperium Bizantyjskiego rozpoczęło się zatwierdzenie wiary chrześcijańskiej na greckiej ziemi. Chrześcijaństwo stało się religią rządową. Majestatyczne świątynie zostały zbudowane w całym imperium, powstały klasztor klasztorny. Opracowano naukę teologiczną, struktura organizacyjna kościoła chrześcijańskiego została ustalona i zatwierdzona.

Dzięki pracom i wysiłkom Świętych Ojców pierwszych wieków chrześcijaństwa, religia, która stała się podstawą Greków życia, była w stanie oprzeć się trudnym okresie reguły osmańskiej. Dzięki Kościołowi Grecy zostały zachowane jako ludzie. Byli w stanie uratować język, tradycje, dziedzictwo kulturowe.

Grecka ziemia przedstawiła świat wielu świętych. Wśród nich St. Gregory Palama, Wielki Męczennik Dimitri Solunsky, Święty Paraskeva Męczennik, Saint Netary Eginsky. Wielu wielbicielów, uwielbionych w obliczu świętych, odbył życie w Athos.

Święty Góra Athos - Żyj Bizancjum

Athos jest szczególnie zniekształcony w całym świecie prawosławnym. Ta święta góra - Ziemia jest zachodniego Najświętszej Maryi Panny. Wszystko, nawet powietrze i kamienie, zadowoleni z łaski Ducha Świętego. Nie ma więcej miejsca na Ziemi, gdzie tradycja bizantyjska jest zachowana w takiej czystości, jak w Athos. To miejsce jest modlitwowym wyczynem tysiącach prawosławnych wielbicieli, nie ma modlitwy na minutę.

Według legendy, wraz z Apostołem Janem Matka Boża płynęła na Cypr, aby odwiedzić drewniaki gardła, który w tym czasie był już biskupem kreteńskim. Ale burza nagle wstała i traktowała statek do brzegu, do stóp Athos. Lokalni mieszkańcy serdecznie spotkali Gościa Świętego. Błogosławiła to miejsce, dzwoni do niego dużo. Obiecała się zająć stuleciem i ubiegała się o niego przed synem. I ostrzegamy, że żadna kobieta nie może odważyć się do stoku na górze Athos.

Należy powiedzieć, że nie tylko w Athos, ale w wielu innych greckich klasztorach, starożytna reguła bizantyjska jest zaobserwowana o zakazie wejścia do klasztorów mężczyzn i przeciwnie, z wyjątkiem ludzi duchowych San. Konserwacja tej zasady na Athos była jednym z warunków przedstawionych przez Grecję, kiedy kraj jest publikowany w Unii Europejskiej. Próby przez niektórych menedżerów UE do usunięcia tego zakazu sukcesu nie byli koronowani ze względu na status administracyjny Republiki Monowo.

Administracyjnie święta góra jest autonomiczną społecznością samorządną 20 ortodoksyjnymi. Środkowy organ Katedralny Republiki Monastycznej jest świętym filmem. Upoważniona Karta Świętej Góry ma moc prawa państwowego. Status Athos jest zapisany przez Konstytucję Grecji. Moc cywilna na świętej górze reprezentuje gubernatora. Jego moce - kontrola nad zgodnością z prawem cywilnym.

Różnice greckiej ortodoksji z rosyjskiego

Ze względu na fakt, że gdy Grecy uznali chrześcijaństwo prawdziwej religii, ziemie rosyjskie były również chrześcijańskie. Święte oświecy Słowian Bracia Calal-Apostołowie Kirill i Metodego pochodzenia byli Grecy. Przedstawiciele tego ludzi stali się pierwszymi hierarchami kościoła chrześcijańskiego w Rosji. W rosyjskim kościele z greckim Unified Vera. Ale są też małe różnice w obrzędach i tradycjach. Oto niektóre z nich:

  • Cześć w Greków jest krótszy niż w Rosji Kościoła. Wyróżnia się prostotą.
  • Prawo spowiedzi jest tylko wśród Hieromonakhowa otrzymała to błogosławieństwo. Do spowiednika do wyznania osoby przychodzi w dowolnym momencie, niezależnie od tego, czy w tej chwili jest usługa w świątyni. W ramach Liturgii spowiedź nie jest chora.

Źródło: https://www.grekomania.ru/articles/info/7-religion-of-greece.

V. Lebedev, A. Prilutsky, V. Viktorov

7.1. Pochodzenie chrześcijaństwa. Główne etapy formacji

Chrześcijaństwo powstaje na terytorium Imperium Rzymskiego na początku nowej epoki, która jest liczona z szacowanej daty urodzenia Chrystusa. Wymagania wstępne do jego wystąpienia, oprócz subiektywnego kryzysu systemowego kultury kultury kultury speksykańskiej i upadku państwa religii rzymskiej wypełniona albo egzotycznym kultami politycznymi innych narodów zawartych w systemach Empire lub filozoficzni, zwłaszcza typ Platonovsky-Neoplatonic, który były w rzeczywistości statusem religii. Zncząca część populacji przeniósł się do liberera i czysto zewnętrznej religijności.

Oprócz czysto teologicznego wyjaśnienia (chrześcijaństwo w wyniku objawienia Boga, przejawiającego się w Bogochlorian Jezus Chrystus), Wśród warunków wstępnych występowania chrześcijaństwa zostały wskazane:

- wzrost zjawisk kryzysowych w imperium rzymskim, w tym rosnące pakiet społeczeństwa i rosnącego społecznego i innych rodzajów alienacji;

- dalszy rozwój religii żydowskiej z powodu ustawodawstw wewnętrznych;

- czynnik osobisty w formie działań Jezusa.

Różni badacze dają pierwszeństwo do różnych warunków wstępnych lub łączyć je.

Hakery z judaizmem wystąpiło na podstawowym pytaniu: rozważenie, czy Jezus Mesjasza. To ci, którzy uznali go przez status Mesjasza Chrystusa, namaszczony i otrzymali imię chrześcijan. Początkowo nie wyróżniali się całkowicie ze środowiska zwolenników dawnej religii, w szczególności, w szczególności nadal odwiedzając Grenagoal Gorships (zjawisko tego jest określane jako żywienia), spełniają szereg tradycyjnych regulacji rytualnych, ale wkrótce społeczności były wyrównany.

Kwestia historycznej osobowości Jezusa doprowadziła do wielu sporów (zwłaszcza jeśli uważamy, że książki Nowego Testamentu były zazwyczaj uważane za pełne źródła historyczne). Nauka doszła do wniosku, że nie ma powodu, by wątpić, ponieważ oprócz Ewangelii istnieje wiele wyraźnie autentycznych dokumentów, w których wspomniano wydarzenia z życia Jezusa. Kwestia boskości nie jest kwestią nauki w typowym zrozumieniu jej, i wiary i przekonań religijnych osoby i grup ludzi.

Pierwsze wieki chrześcijaństwa na terytorium Imperium Rzymskiego zostały oznaczone prześladowań, ponieważ uznano za podejrzaną religię, a jego zwolennicy są niezrealizowane poddane. Tak więc, w szczególności prześladowanie chrześcijan pod cesarzy Nerno, Domitian, Dioklecjan, Dekcja, Valerian. Wynikało to z monoteistycznego charakteru chrześcijaństwa i pragnienia nie reklamowania działań liturgicznych, aby nie zmierzyć się z nimi przed niewymetionym, równie, a także z pragnieniem uniknięcia niektórych przejawów życia publicznego tego czasu, do Unikaj tego, co jest bezpośrednio związane z kultami pogańskich. Nieufność władzy państwowej dla Monoteistów Żydów była naturalnie przeniósł się do chrześcijan. Wszystko to doprowadziło do surownych wytwarzania, które stały się pretekstami na ucisk. Niektóre represje były w przyrodzie, ale różniły się zboczonym okrucieństwem.

Stopniowo zmienia się sytuacja, postawa mocy do chrześcijan staje się bardziej życzliwa, dopóki ostatecznie Konstantyna I Milan Edict. (Dekret) nie zalegalizuje chrześcijaństwa jako równej religii. Następnie Kościół ogłosił cesarzy. Ten akt, według większości historyków pojawił się w 313.

Konsekwencje zmiany statusu chrześcijaństwa były różne. Więc chrześcijańscy teologowie Orygen Aleksandria. (185? -254?) Zauważył, że szybko stało się kulturowo prestiżowe, liczba osób, które chcieli dołączyć, było ostro zwiększone, w tym ze względów ekstrwałości, takich jak kariera. Ten ostatni pociągnął za sobą pewne chłodzenie intensywnego życia duchowego, co było charakterystyczne dla wcześniejszego okresu życia społeczności. Reakcja na to była rozwój monastyki półek, składających się z osób, które wybierają ścisłą ścieżkę do osiągnięcia zbawienia.

Chrześcijaństwo religii państwowej stało się w 380 pod cesarzem Feodosia I. (346-395). Relacje z mocą państwową zostały zbudowane niejednoznacznie, ponieważ nie tylko automatycznie przejęła ochronę interesów Kościoła (w tym w krajach, w których była w oczywistej mniejszościowej), ale także miała okazję przeniknąć w jej sprawy. Przykłady są liczne: cesarze zwołujące niektóre katedry kościelne, wpłynęły na spotkania najwyższego duchowieństwa, próbowały dokonywać definicji w kwestiach teologicznych, wielokrotnie wspierał poglądy skazane przez Kościół (ruch przeciwników ikon w Izancjum VIII-IX stuleci. wspierane przez imperialną moc). Przez cesarzy bizantyjskich istniała tendencja do uzasadnienia ich przynależności do młodszych duchowieństwa.

W rezultacie były dwa główne modele relacji władz świeckich i kościelnych.

Western przewidziano kontrolę kościoła nad siłą świecką, która została wyrażona w rytuale koronacji popełnionej w sankcji najwyższej mocy kościelnej (gdy koronacja, monarcha nie powinna znajdować się nad tronem kościoła). Tata zastrzeżył prawo do wdrożenia władcy, który nadużywa władz, z wyzwoleniem przedmiotów z obowiązków utrzymania lojalności lub nałożenia innych kary kościelnych. Ponadto same tatuscy mieli pewną objętościową władzy, która została wyrażona w pojawieniu się w VIII wieku. Okres teokratyczny - region papieski.

Wschodnia pozwoliła na szeroką penetrację państwa w przypadkach kościelnych z szeregiem funkcji i praw do niego, co w rzeczywistości nie powinno należeć do niego. W ten sposób niektóre rezygnuje monarchów bezpośrednio rozwiązały problemy organizacji kościelnej i teologii i zostały przeprowadzone bez zgody przez Kościoła (w ten sposób Piotr anulowałem patrzyństwo w Rosji i zastąpił go z Synodem Collegial, Całkowicie nieorganizowane dla Kościoła prawosławnego i nie przewidziane przez prawo kościoła z kościoła prawosławnego).

Niejednoznaczne jest taka instytucja, co inkwizycja, w rzeczywistości w różnych formach i pod różnymi nazwami, które były obecne we wszystkich wyznaczach, które miały status państwa. W ścisłym znaczeniu inkwizycji specjalny organ sądowy zorganizowany przez Kościół Katolicki i został zbadany, a kwalifikacje zbrodni przeciwko wiary i tych, którzy mogłyby być równi ich przez kilka stuleci. Jego rozwiązaniem była natura kwalifikacji, tj. Nie była ostatnim ogniwem łańcucha prawnego.

Z jednej strony państwo zawsze ukarało przestępstwa religijne na równi ze świeckimi i często poważnie. Jednocześnie procesy inkwizycji były wyizolowane na bardziej staranne rozważenie tych przestępstw, gdzie brakowało kompetencji zwykłych statków (przypadki czarów, subtelność unikania prawd wiary). Kwalifikacje o charakterze i dotkliwości przestępstw były nierówne, wymówka nie była rzadka. Z drugiej strony, sam Kościół nie był obce do myśli, że państwo powinno pomóc w walce z heretykami, zwłaszcza gdy stały się społecznie niebezpieczną siłą (jak albumy we Francji w XII-XIV stuleci, które stosowane terror), Ponieważ dotyczy to interesu samego państwa. Takie poglądy wyrażone na przykład sv. Joseph Voltsky (Volokolamsky) (OC. 1439-1515), zwolennik ścisłej interakcji Kościoła i stanu. Tutaj Kościół dokonał trudnego wyboru prawnego i moralnego.

Reformacja, odmawiająca typowego modelu zachodniego, w większości przypadków podporządkowania kościoła do kontroli siłowej mocy, przenosząc duchowieństwo (częściowo, w rzeczywistości lub całkowicie) na stanowisko urzędników. Przygotowało to następny krok - oddzielenie kościoła z państwa, konsekwentnie wdrażane przez francuską rewolucję 1789 r. (Nie był przypadkiem, że Papież VI zauważył, że rewolucyjne hasła "Wolność. Równość. Bractwo" mają reformalne pochodzenie).

Podczas pierwszego tysiąclecia historii chrześcijańskiej wystąpił projekt najważniejszych wyzwań dotyczących przede wszystkim ćwiczenia na Świętej Trójcy i naturze Chrystusa. Główne rodzaje kultu chrześcijańskiego (liturgia) zostały wyraźnie narzucone.

W 1054 r. Chrześcijaństwo straciło jedność. Powodem był konflikt dwóch dużych i wpływowych dzielnic kościelnych związanych z sporami na temat mistrzostw - Konstantynopola i Roman Patriarchates (taka główna dzielnica, kierowana przez patriarchów, zwykle mają bardzo starożytne pochodzenie, w tysiącach było pięć) . Patriarcha Konstantinople. Michaił Kerullarny (1005? -1059) oskarżonych zachodnich chrześcijan w Retreats i Hereza, w szczególności zainteresowany rytualnymi różnicami, które już istniały wiele stuleci (na przykład, popełniając liturgię na świeżym chlebie, a nie na boomu). Podniesiony i kwestia Filioque, Jeśli chodzi o postawę Ducha Świętego do dwóch innych osób Trójcy Świętej. Nogi (ambasadorzy) papieża Lew IX. (1049-1054) ogłosił odkupienie Kerullaria, drugi ogłosił to samo na papierze. Próby wyeliminowania konfliktu sukcesu nie miały.

Były dwie gałęzie chrześcijaństwa: wschodnie, zwane imię Prawosławny i zachodnie, katolicki (Nazwy te były używane i przed separą, ale następnie wyraźnie skorelowane z dwoma gałęziami). Rus, który przyjęła oficjalnie chrześcijaństwo w 988, przed podziałem był w ortodoksji. Europa Zachodnia weszła do katolickich Areal.

Różnice między nimi można opisać w następujący sposób.

Kościół katolicki jest scentralizowany, tata jest uważany za widoczny szef kościoła i następcę bararmera Apostoł Peter, Po uzyskaniu specjalnej pozycji od samego Chrystusa (niewidoczny rozdział - sam Chrystus). Uznawanie jego mocy jest kryterium pobytu w kościele. W XIX wieku Doktryna została sfinalizowana, że ​​tata w czasie oficjalnej mowy w sprawach wiary i moralności, mającą bezwarunkową stosunek do wszystkich chrześcijan, cieszy się jako następca Petr Wstępniego Apostoła. O błędzie we wszystkim, a zwłaszcza o osobistej grzeszności tutaj i mowy nie pójdzie. Ortodoksja jest skłonna rozważyć apostoła Petera Rambari "na cześć", a za tatą, biskup Rzymu, rozpoznawać w najlepszym razie "Mistrzostwa Honorowe".

W katolicyzmie znajduje się tytuł kardynału, ale nie jest to specjalny etap hierarchii, ale raczej stanowisko honorowe, które daje prawo do wyboru taty. Kardynał może być młodszym Cleir, chociaż ta praktyka jest obecnie pozostawiona.

Stopniowo opracowano najbardziej racjonalną procedurę wyboru papieża - głosowanie zarządu (montaż) kardynałów na zamkniętym spotkaniu - Wniosek. Wybrany może być dowolny katolicki, ale jest praktycznie wybrany spośród samych kardynałów. Zdobyć papieżny status wystarczająco swobodnej zgody w wyniku wyborów. Oficjalny rejestr zawiera nazwy 263 ojców, od św. Apostoł Peter T. Benedykt XVI. (od 2005).

Katolicyzm wyjaśnił doktrynę stanu Ducha Świętego od Ojca, wskazując, że pochodzi z ojca i syna (Lat. Filioque. - iz syna). Ortodoksja podkreśla absolutorium Ducha tylko z Ojca (niektóre władze kościelne rozważają to pytanie do teologa - patrz pkt 2.6).

Katolicy zostały ogłoszone jako dogmas wiara Niepokalana Poczęcie Matki Boskiej (zgodnie z którą w oczekiwaniu na narodziny Chrystusa, łaska została zachowana z działań grzechu pierworodnego), wychwytywanie dziewicy na niebie w tym czasie Jej śmierć (podobna do nauki Kościoła prawosławnego, na cześć, z którego założona jest założenie dziewicze) i już wspomniano o dogmatu o błędzie oficjalnego orzeczenia papieskiego.

Różnice liturgiczne są zauważalne i są uważane za główne, ale historycznie utworzyły przed separacją. Dotyczy to w szczególności wielu modlitw w usługach kultu, szczegóły Komisji sakramentów, stosowanie w Kościele katolickim ciała, różnice w niektórych szczegółach i projektowaniu ubrań liturgicznych, stosowanie w katolicyzmie łacińskiej jako liturgiczne, Brak ikonostasów, gdy ołtarz jest oddzielony od głównej części tylko przez niską partycję. W Katolickich świątyniach, wraz z ikonami, używana jest również święta rzeźba. Istnieją pewne różnice w kościele w interpretacji wielu kwestii.

Kościół katolicki i prawosławny po separacji uznał szereg nowych świętych, tak że ich kalendarz nie jest w pełni zbiegł, ale główne święta są takie same. Ponadto w XVI wieku. Z Inicjatywy Papieża powstał przejście do nowego kalendarza Gregory (nazwany przez nazwę tego taty), który wydawał się bardziej doskonały.

W XVI wieku Pojawia się nowy oddział chrześcijaństwa - Protestantyzm, Kto ma poważne różnice zarówno z ortodoksji, jak i katolicyzmu. Te ostatnie są określane do naukowców religijnych z ortodoksyjnym lub tradycyjnym chrześcijaństwem, chociaż te warunki nie są rozpoznawane przez wszystkich dość sukcesów. Ponadto, w prezentacji wyznania i boku rytualnego skupimy się na ich prawosławnym zrozumieniu, specyfiki protestanckiej widzenia zostaną powiedziane oddzielnie.

Katolicyzm próbował zjednoczyć się z chrześcijanami Wschodu, w tym ortodoksyjnego. Ten projekt jest znany jako unia (Stowarzyszenie). Zakłada reunion na warunkach kontrowersyjnych dogmatów w interpretacji katolickiej, w tym zgłoszenie do taty, z zachowaniem tradycyjnego kultu wschodniego bez zmian, a także wszystkie cechy kościelne i organizacyjne.

Projekt UII z ortodoksją zaproponowano na Ferraro-Florentine Universal Council (XV wiek), on nawet podpisał rosyjski metropolita Isidore. (? -1463). Brześć (XVI wieku) i Mukachevsko-Uzhgorod Uania (1646), nazwany na ich miejscu ich wniosku, były duże akty Ulyi w ziemiach słowiańskich. Został również zawarty z Kościołem Armenii, który został skierowany w 1439 r. Jednostka katolicy otrzymała oficjalną nazwę katolików Rinicy Wschodniej i United Prawosławni - greccy katolicy. Lubią równe prawa z "zwykłymi katolikami", tj. Rzymscy katolicy.

Struktura współczesnej chrześcijaństwa wygląda taka (rys. 20).

Figa. 20. Struktura nowoczesnej chrześcijaństwa

W 988, pod Kiviem Książę Vladimir Svyatoslavich (w chrzcie greckiej nazwy wasly; początkowa nazwa słowiańska była "zalegalizowana" po ogłoszeniu księcia świętych z tytułem "Equal-apostołów", tj. Wyczyn wyczyny Apostolski) jest chrzest RUS (chrztu książę i jego przybliżony, chrzest Kijowa). Wcześniej chrześcijanie w Rosji byli, ale status państwowy nie miał religii. Po tym wydarzeniu rozpocznie się proces Chrześcijażenie - rozprzestrzenianie się religii na rozległym terytorium i jej przenikanie do kultury, trwa około 300 lat.

W dużej mierze, ze względu na niewystarczające szkolenie, część populacji miała miejsce nie tylko otwartą odporność na nową religię, ale także wygląd Podwójnie - tajne zobowiązanie do pogaństwa z zewnętrznym przyjęciem chrześcijaństwa i Synkretyzm - Mieszanie wierzeń chrześcijańskich i pogańskich i rytuałów. Pomimo walki Kościoła z tymi zjawiskami, okazały się trwałe, istnieją elementy synkryzmu, a teraz, zwłaszcza w środowisku krajowym.

Początkowo Kościół rosyjski był tylko prowincją dużej patriarchatu Constantinople, od miejsca, w którym duchowieństwo zostało powołane bezpośrednio, ale połączenie z Konstantynopolą stało się słabszym, czasami nawet najwyższym duchowieniem zajmowali Departament bez oficjalnej zgody Patriarcha Konstantynopola. W rezultacie przygotował oddzielenie kościoła rosyjskiego i nabycie niezależności prawnej, co odpowiadało wnioskom państwa, które poprawia swoje stanowiska.

Christianizacja Rosji miała ogromny wpływ kulturowy na wszystkie sfery życia, utworzone w wyniku precyzyjnej kultury krajowej w jej wyglądzie, które dla nas jest znane i naturalne. Pozwoliło to państwu stać się dość równe w rodzinie innych narodów, którzy już dołączyli do "Christian Rodzina" lub przygotowywanie go.

Na przykład wiele postaci kościoła Metropolitan z Kijowa Iluza (XI wiek), sv. Kirill Turgovsky. (XII wiek), sv. Feodosius Pechersky. (XI wieku), jeden z założycieli rosyjskich morzyści, sv. Sergiusz Radonezh. (XIV wiek), stał się największymi postaciami kulturowymi naszej ojczyzny. Utworzono sztukę kościoła, która miała własne stylistyczne różnice ze sztuki innych krajów, które były w dziedzinie wschodniej chrześcijaństwa prawosławnego, na przykład z ortodoksji Greco-Byzantine.

7.1.1. Gnostycyzm

Niejednoznacznie rozwiązany problem religijny jest pochodzenie i istota gnostycyzmu (od greckiego. Gnosos. - Wiedza, umiejętności, Gnostos. - poznawczy). Jest to zestaw ćwiczeń, które istniały podczas pierwszego tysiąclecia nowej ery o pochodzeniu na Bliskim Wschodzie. Pod gnostycyzmem w ścisłym znaczeniu słów, nauki stuleci I-II są rozumiane przez chrześcijaństwo i skazany jako heretyk.

Zatwierdzenie istnienia zdobionych przekonań gnostycznych w okresie przedobyh chrześcijańskiego nie jest wszystkim, ale obecność przekonań typu gnostycznego, poprzedników rozwiniętego gnostycyzmu, niewątpliwie. Teksty samych gnostytów do naszej dyspozycji są trochę, częściowo o ich poglądach, możemy ocenić z nimi przetrwanie kontrowersji, na podstawie których można założyć, że gnostycyzm był uważany za bardzo poważne niebezpieczeństwo dla Kościoła.

Pomimo różnych obszarów nauki gnostyczne zawierają wspólne cechy.

Charakterystyczny dla ścisłej jednostki ezoterycznej

Dostępność prawdziwej nauki (wiedza Gnosis. ) Tylko dla wybranego.

Zawsze są specjalne pomysły na temat nastawienia Boga i

dopasowany świat materiałów. Tutaj Gnostycyzm jest podzielony na dwie podstawowe opcje, wznoszące się jednak do jednego schematu - różnicę jest w większym stopniu nacisk na nacisk i przewagę pewnych wpływów, ponieważ synkretizm jest ogólnie charakterystyczny dla gnostycyzmu.

Według pierwszego, między Bogiem a światem materialnym leży tak bardzo, że świat należy uznać za odrzucony od Boga i całkowicie zła i upadł. Spójność ta jest wyrażona w prezentacji obecności dwóch twórców - dobra, niektórych ukrytych Boga i zła - Demiurga, stworzyła świat. Różnica z wyznaniem ortodoksyjności chrześcijaństwa polega na tym, że świat nie jest zły w wyniku upadku, ale w istocie własnej, zgodnie z poczęciem, początkowo jest niezgodna z biblijną ideą dobroci i mądrości twórcy i wyjątkowości początku twórcy. Taka sprawa staje się godna, w istocie, tylko eksterminacja i zniszczenie (stąd ekstremalne i okrutne asceza, praktykowane przez szereg ruchów typu gnostycznego, kierowany dokładnie na oczyszczanie, ale raczej zniszczyć materiał, w szczególności ciała, początek) . Możliwe jest przezwyciężenie zła tylko przez całkowitą pokonanie sprawy. Nie jest przypadkiem, że w kół gnostycznych teksty Starego Testamentu były postrzegane jako należące do aktów zła Demiurge (na przykład, Marionity. ).

Druga opcja jest ważniejsza dla neoplatonicznego obrazu świata i uczy obecności dużej liczby podmiotów przejściowych - od pierwotnego idealnego rozpoczęcia stworzenia, materiał materialny. Jednocześnie pomysł stworzenia jest odrzucony lub wymazany, doktryna Emanacja (Typ Platonovsky), gdy duchowe podmioty nie robią się nawzajem, a raczej generują jeden inny. Nowy jest utworzony, jakby wygasł z innego.

Takie wygląd prowadzi do panteistycznej wizji świata i kasowanie granic między twórcą a twórcą. W rezultacie stwarza warunki wstępne do późniejszego uznania animacji wszystkich tworzenia istotnych poprzez najwyższy początek niematerialny i obecność niektórych istotnych zasadach w samym Bogu, ponieważ są one oddzielone przez nieoziarną granicę, ale nieokreślony łańcuch Podmioty pośrednie.

W prezentacji Gnobs przeniesienie tych podmiotów zostało przekształconych w długie "listy rodowodowe".

Ważne miejsce jest zajęte Sofia , w winy, której harmonia świata i została złamana. W różnych wersjach mitów gnostycznych może to być zarówno kobiety, jak i męskie. Obie opcje nie wykluczają się w ogóle, ponieważ Gnostycyzm zakłada, że ​​zła esencja może zniknąć z dobra, ale nie jest w stanie istnieć niezależnie.

Świat materiału jest rozumiany jako bezwarunkowe zło, które spadło z idealnego świata niematerialnego. Jednakże, dzięki interwencji tego świata, osoba wydaje się (Adam - jest zrozumiałe w antropologii gnostycznej, która nie jest tak związana ze światem materialnym, ale jako wydawny od niego wolny od niego, nie należy). Zadanie wyzwolenia z materii i powrotu do stanu idealnego, który został przeprowadzony przez Chrystusa. Naturalnie doprowadziło do zaprzeczenia rzeczywistości wcielenia cielesnego Chrystusa (a zatem uznawanie ducha swojego ciała, zaprzeczy, że miał ludzką naturę, rzeczywistość cierpienia i śmierci, które płynie i zaprzeczy ofiarę odkupienia) oraz do uznania ciała z pewnością zasad złe materiały (a nie tylko uszkodzonego grzechu).

Świat stworzony przez zły początek, nie warto zbawienia i przywrócenia, możesz tylko wyrwać się, przezwyciężenie go, w szczególności pozbyć się skorupy korporowej. Zbawienie jest rozumiane, a nie osiągnięte poprzez przemyślenie poświęcenia ucieleśnionego Boga, ale jako intelektualna wiedza o prawdzie, tj. Osiąga się nauczanie gnostyczne niż ścieżka oszczędnościowa. Odrzucenie hierarchii kościelnej, gnostycy stworzyli własną, z bardzo twardą dyscypliną. Z gnostycznych kręgów był apokryficzny, odrzucony przez Kościół Ewangelii, wyruszył misję Chrystusa w kluczowym klawiszu Gnostyckim (na przykład, Ewangelia z Foma).

Kwestia pochodzenia gnostycyzmu jest jasne, że nie do końca. Niektóre zabytki literatury gnostycznej w ogóle nie zawierają motywów chrześcijańskich, co daje powód rozmowy o nim jako oddzielnej religii. Istnieją również założenia dotyczące wpływu irańskich przekonań i, najczęściej, antyczne filozofii i antyczne religijność. Te ostatnie nie można odmówić, ponieważ istnieje analogie z filozofią neoplatonizmu, a ponadto scharakteryzuje się niechęć do gnostyki do żydowskiego obrazu świata (przypominając o lekceważynej postawie religii Greco-rzymskiej) i Pragnienie stworzenia wersji chrześcijaństwa, całkowicie "oczyszczonej z elementów Starego Testamentu". Ostateczna decyzja o tej kwestii jest trudna do ograniczenia podstawy źródeł, część ich została wprowadzona do obiegu naukowego tylko w XX wieku.

Uważa się, że główni przedstawiciele wczesnego gnostycyzmu (jego gałęzi chrześcijańskiej) Simon Volkhv. , Marion. (Ok 85-160), Vasilid. (umysł 140), Cicha sympatia (II wieku), Karpokrat. (II wieku). Informacje o nich nie są zbyt małe. Najczęściej kierunki gnostycyzmu nazywane są ich nazwiska. Słynny myśliwca z gnostycyzmem był św. Irina Lyonssky. (II wieku).

Wczesny gnostycyzm, odpychany w jego nauczaniu od chrześcijaństwa, a pół ancarring z nim kończy swoją historię w II wieku., Ale nastroje gnostyczne nadal istnieją i wielokrotnie ożywiały w przyszłości. Rodzaj kontynuacji pomysłów gnostycznych Manichaeizm, Ruch Pavlikian. (VIII - X stulecia), Catarov (Albigicy) XII-XIV stuleci, bułgarski Bogomilov. (X w.), Szereg innych herezji, w tym i dystrybuowanych w Rosji (kwestia pochodzenia tych sekt - pochodziły one niezależnie lub w wyniku przeniesienia nauk przez przedstawicieli tej samej bogomilicicy, jeszcze nie zdecydowały) .

Manichee (nazwany założyciel - Mani) pojawia się w III wieku. Na Bliskim Wschodzie, będąc związkiem gnostycznej interpretacji chrześcijaństwa, zorastrianizmu i buddyzmu. Zakłada surowy dualizm Boga i materii w walce. W tej walce z boku Boga stoi Matka życia Tworzenie i przede wszystkim. Twarda krytyka manekenizmu została poddana Augustynowi.

Okoliczny analog gnostycyzmu jest dostępny w wielu naukach kabali. Pasja do pomysłów gnostycznych jest niewątpliwie zauważalna w różnych rodzajach ruchów ezoterycznych, w tym ezoteryczne hobby renesansowego, które szuka, zgodnie z jego instalacji elitarnych, specjalne tajne ćwiczenia przeznaczone do wybranej.

W wielu autorów są sentyment gnostyczny, nieco określony Mystics. (Ya. Bem, F. Baader, Maister Echart. (1260? -1328?)) Jakie są potępienie kościoła, na przykład jako wyrafinowany panteizm mistyczny.

Późniejsza ewolucja pomysłów gnostycznych oznaczała przesunięcie składek z przejściem od pierwszego z wyżej wymienionych ćwiczeń do drugiego. Faktyczne i teraz pojawiają się koncepcje. Chrześcijański Gnosis. и Chrześcijański ezoteryzm, Według którego prawdziwą istotą chrześcijaństwa jest ezoteryczna nauczanie i jest dostępna tylko trochę, a wszystkie "historyczne chrześcijaństwo" jest mieszanką ignorancji i celowej oszustwa od autorów ksiąg Nowego Testamentu, chrześcijańskiego teologa, hierarchii kościelnej, itp. Takie późne warianty gnostycyzmu mogą być konsekrowane Neogognostycyzm. Chociaż ten termin jest dość niejasny.

W XX wieku Kwestia Gnostycyzmu stała się istotna z powodu sporów o Sofii. Istnieje połączenie z gnostycami Sofia-Ahamot. (w różnych tekstach gnostycznych może nosić różne nazwy), następny strefa (Strefy - podmioty utworzone na następnym poziomie emancji i zawarte w ogólnej hierarchii takich podmiotów), które, spędzone w dumy i chcą być równi Bogu, generuje zła demiurge, tworząc świat materialny. Z jednej strony zostali wywołani przez IMuslavl, z drugiej strony, z drugiej liczby rosyjskich filozofów religijnych, którzy opracowali doktrynę Sofii - mądrość Boga (w tym samym czasie często byli w tym samym czasie i impregnowali obrazowanie ). Są to przede wszystkim V. S. Soloviev. (1853-1900), założyciel Filozofia sophiologiczna, i o. S. N. Bulgakov. N. A. Berdyaev nie ukrył, że nastroje gnostyczne w jego filozofii nie ma ostatniego miejsca. W swojej filozofii są zauważalne w jednym stopniu lub innego wpływu neoplatoniści, których filozofia jest stosunkowo związana z gnostycyzmem, Kabalay, wspomnianym powyżej mistyki.

Później przez największego przedstawiciela Sofiologii i Imparevii, który wprowadził ich do swojego systemu filozoficznego, był A. F. Losev. Sofia w swoim sensie pojawiła się w interpretacji chrześcijańskiej i może być interpretowana jako doskonały odwołujący Boga, a następnie stworzenie reszty świata, jako pewna instancja pośrednia, która nie jest ani stwórcą, ani stworzeniem, dzięki którym ustawa stworzenia został popełniony, jak mądrość Boga, obecna na świecie, jako żeński początek świata (a nawet kobiecy rozpoczęła się w Bogu), jak wszystkie stworzenie, starając się wrócić do Stwórcy. Próbowały również zidentyfikować Sofię z dziewicą, Chrystusem, Kościołem, a nawet deklarować jej "czwarte wylęganie Trójcy". Uważnie podkreślił, że świat materialny jest przewoźnikiem specjalnego boskiego start, który stworzył warunki dotyczące jego deifikacji i interpretacji panteistycznej całego obrazu świata. A. F. Losev pozwolił na pomysł, że materia była nawet w Bogu.

Oprócz potępienia, Kościół Wyspa krytykowała i potępiona z Sophiologią w obliczu przede wszystkim S. N. Bulgakowa. Zwolennicy sofiologii same odmówili rozpoznawania oskarżeń sprawiedliwości. Jest to jednak charakterystyczne, że taki przedstawiciel tradycji filozoficznej, wstępujący do V. S. Solovyova, jak S. L. Frank, odmówił nauczania o Sofii. Spory Sophiologiczne doprowadziły do ​​zaostrzenia stosunków Kościoła i części inteligencji religijnej (poszukiwanie wzajemnego zrozumienia i przywracanie jedności stały się aktywne cudzoziemiec Srebrny wiek), ponieważ stał się wrażeniem, który stał się podtrzymywany, że ten ostatni nie jest w stanie przyjmować nauk prawosławnych i dąży tylko do kontrowersyjnych, a nawet heretycznych wariantów chrześcijaństwa.

Obecnie elementy gnostyczne są silne w filozofii statku kosmicznego (rosnące do pomysłów i prac Η. F. Fedorova. (1829-1903)), których poszczególne kierunki kontynuują tradycje sophilorów i wyznaczają się jako zdecydowanie odnoszą się do ortodoksji i nie mają żadnych istotnych różnic. Rzeczywiste deifikacja kosmosu naprawdę przypomina wymazanie granic twórcy i stworzenia, który jest charakterystyczny dla drugiego wariantu nauk gnostycznych. Nastroje Kosmystów czasami zamieniają się w panteizm i "materializm duchowy", jednocześnie istniejących jak pachnących szkół ezoterycznych.

7.2. Święte teksty w chrześcijaństwie.

7.2.1. Exegetics and Hermenevics.

Święta Księga Chrześcijan jest Biblia, dzielenie na dwie części - Stary и Nowe przymierza. Pierwszy to przygotowanie drugiego. Nowy Testament mówi o epoce, który rozpoczął się od koncepcji i narodzin Chrystusa. Następnie tekst jest podzielony na mniejsze części - książki.

Biblia jest uważana za skorodowaną, ale nie podyktowany pisaniem go dosłownie. Autorzy mieszkali w różnych czasach, a teksty odzwierciedlają cechy ich osobowości. Ponadto kultura czasu, kiedy zostały stworzone, nie miały wyraźnych pomysłów na temat praw autorskich, a ten ostatni nie był często naprawiony. Można go ustalić później bez wyjaśnienia tożsamości pisania, gdy mogą być nazwiska nazwy, tekst można przypisać do bardziej autorytatywnej twarzy. Wreszcie teksty napisane przez różnych ludzi można łączyć przy łączeniu mniejszych fragmentów tekstowych.

Kościół wyróżnia czysto ludzki aspekt autorstwa i aspektu boskiego, niezależnego od osoby napisanej. Teksty oficjalnie zawarte w Biblii tworzą Canon. Jego definicja jest przywilejem Kościoła. Wiele tekstów twierdziło, że włączenie w Biblii zostało upuszczone. Nazywają się apokryfy (Odrzucone książki). Niektóre z nich są zachowane jako delikatne, część jest rozpoznawana jako heretyczna i szkodliwa.

Wszystkie książki Nowego Testamentu zostały napisane w I wieku., Ale kanon ostatecznie opracował do v c. Obejmuje 27 książek. Skład Starego Testamentu różni się w różnych wyznaniach chrześcijańskich przede wszystkim ze względu na książki "drugiego banku" już później (są to książki, które nie mają niezawodnego oryginału w języku hebrajskim). Kościół uznał, że może nie przestrzegać absolutnie dokładnej kompozycji Żydowskiego Canon Pisma Świętego, ponieważ ma swoją boską moc, aby go ustalić. Katolicyzm jest rozpoznawany w 45 książkach, w ortodoksji 38 kanonicznej i 9 nie-kanonicznej, ale usuwają i zawarte w publikacji Biblii (ponadto, kilka niepozornych fragmentów uważa się za inne niż kanonic), w protestancie 39. Różnice mogą być związane z łączenie lub podział różnych książek.

Stary Testament był pierwotnie napisany w języku hebrajskim z inkluzji aramejskich, nowych na języku greckim, chociaż niektóre teksty wyraźnie miały żydowski oryginał. Jest wiele tłumaczeń biblijnych.

W postawie Księgi Biblii, jest zwyczajowo dzielenie książek na książki prawa (najważniejsze chwile wyznania), historyczne (narracja religijnych istotnych wydarzeń), nauczyciela (interpretacja nauk lub edycja) i wreszcie proroctwo (różne prognozy). Przeważają prorocze książki w starym Testamencie i są uważane za należące do parafii Chrystusa. W Nowym Testamencie jest uważany tylko za Objawienie Johna (Apokalipsa), poświęcony do końca czasów.

Słynne tłumaczenia Biblii są Septuaginta. (Tłumaczenie siedemdziesięciu tłumaczy, tekst grecki o III wieku. BC), Wulgata (posiadane głównie tłumaczenie sv. Jerome. i wykonane w 383-406, regulacyjne dla Kościoła katolickiego), niemieckiego Tłumaczenie M. Luther, Biblia King Jacob (Tłumaczenie angielskich protestantów). W prywatnym użyciu rosyjskiego kościoła prawosławnego jest Tłumaczenie synodalne. (XIX wiek), wykonany na rosyjski, ale w kulcie używany jest starsza wersja słowiańska.

Wiele prób przetłumaczenia Biblii w nowoczesny rosyjski nie powiodło się. Oprócz zniekształcenia wielu miejsc, które są ważne na wyzwanie, specjalny kolor zniknął z tekstu, nieodłączny w starożytnym świętym tekstu, który nie jest narażony na czas.

Badanie Biblii uważa się za odpowiedzialność wierzącego, ale musi zostać poproszony o jego zrozumienie z interpretacją Kościoła, zwłaszcza na ważnych kwestiach, w których nieporozumienia są absolutnie niedopuszczalne. Dlatego Kościół okresowo nakłada ograniczenia na niekontrolowane teksty czytania i zniekształconych tekstów. Kościół pochodzi z faktu, że nie wszystkie fragmenty Biblii muszą być rozumiane dosłownie, bezpośrednio (na przykład te miejsca Starego Testamentu, które opisują Boga w ludzkich obrazach), aw niektórych przypadkach dosłowne zrozumienie jest nawet niedopuszczalne, bo może zniekształcić prawdziwe znaczenie. Wręcz przeciwnie, dla niektórych miejsc ma być dosłowne, dosłowne zrozumienie. Do Biblii prawodoksji i katolicyzmu - Pismo Święte - Nie do pomyślenia bez Święta legenda W takim razie znajduje się, jest jak kryształ, który wyrasta z roztworu substancji.

Czytanie kanałów biblijnych jest niezbędną częścią kultu. Ponadto same teksty liturgiczne są nasycone różnymi rodzajami cytatów i odniesień do tekstu biblijnego.

Pod Exegetyczny Na obecnym etapie jest zwyczajowe, aby zrozumieć metody zrozumienia starożytnych tekstów świętych, które wykorzystują teologie odpowiednich wyznań. Exegetyka odnosi się do dyscyplin teologicznych, jego metody są ograniczone do roślin teologicznych. Hermenevics. Wskazuje "sztukę zrozumienia tekstu jako takiego", a tekst jest nie tylko werbalny, ale muzyczny, malowniczy itp.

Warunki "Exegetics" i "Gementics" są obecnie często używane jako synonimy. Aby być dokładnym, wtedy Exegetyczny należy uznać za szczególny przypadek hermeneutyki.

Chrześcijańska tradycja hermeneutyczna zaczyna się niemal natychmiast po pojawieniu pierwszych społeczności chrześcijańskich, ponieważ instytucje kościelne rozwijają się w świecie hellenistyczny, coraz częściej wybiera elementy antyczne nauki. Powstawanie metody alegorycznej przymocowanej do niewiążących interpretacji "duchowych", które ujawniły przenośne wartości biblijnych obrazów i działek, miały miejsce pod wpływem antykwarskiej hermeneutyki.

Alegoryczne interpretacje mity, znane już z starożytnością (głównie przez pisma Neopotonikowa), rozwinęły się w głębokim konflikcie etycznym i gnoseologicznym między treściami zabytkowych mitów i nauk szkół filozoficznych. Antyczne mitologia przestała spotkać się z rozwiniętym ideałem etycznym utworzonym przez szkoły filozoficzne tego okresu.

W mitologii występują archaiczne pomysły na temat bogów jako istoty lotnych, namiętnych, błędnych. Filozofowie zbliżyli się nie tylko do monoteizmu teologicznego, ale także do idei Boga o absolutnie. Aby rozwiązać ten konflikt, konieczne było zaoferowanie innym, nie cyklu czytania starożytnych mitów, które nie zaprzeczyłyby wymogom etyki i racjonalizmu.

Więc, Plistin W "Theogonia" oferuje próbki takich alegorycznych odczytów, na przykład, dość cielesną, erotyczną miłością, której personifikacja została uznana za afrodyt, interpretuje w zupełnie różnych kategoriach z mit: "Od duszy, różnej od Boga, pochodzi go, miłość do tego sprawia, że ​​jest to naturalna konieczność; Ale tylko podczas gdy dusza tam mieszka, kocha Boga niebiańską miłością i pozostaje afrodyte nieba, tutaj staje się afrodyte publiczne, jakby Hetera. Okazuje się więc, że każda dusza - afrodyta, jak podpowiada mit urodzenia afrodytu itp. ".

Taka interpretacja jest bardzo daleko od znaczenia werbalnego odpowiednich mitów i jest zasadniczo absolutnie nową konstrukcją w starożytnej fundamencie. Tak więc w starożytności powstała alegoryczna hermeneutyka, która później będzie dziedziczona przez autorów chrześcijańskich.

Alegoryczna metoda interpretacji Biblii dominuje większość autorów kościoła pierwszych dwóch stuleci istnienia kościoła. Jednocześnie charakterystyczną cechą chrześcijańskiego alegoryzmu, wstępującą do wiadomości Apostoła Pawła, jest wiara w realizację proroctw biblijnych starych Testamentu.

Aby uzyskać prawidłowe zrozumienie zarówno wczesnych i średniowiecznych alegorycznych egzegetyki, konieczne jest uwzględnienie relacji Alegoria. i mistyczne Symbolizm I móc je odróżnić. Połączenie alegorii i symbolu, często prowadzące do mieszania tych koncepcji, jest w dużej mierze określony przez specyfikę samego języka. Ale rozróżnienie ich, które wynika z faktu, że Alegoria charakteryzuje się interpretacją symbolu.

Ta właściwość alegorii i opierała się na alegorycznym kościele Exegetycznym. Ponieważ cel egzegetyki była interpretacja symboli życia duchowego zawartego w tekście Pisma Świętego, wartość tekstu została uzależniona od symboli zawartych w nim i potrzebujących interpretacji teologicznej. W konsekwencji byłoby rozszerzenie rozszerzeń symboliki Pisma Świętego - symboliczne znaczenie zostało przypisane do każdego fragmentu, propozycji, a nawet słowa Biblii.

Odrzucił Exegetyczny spekulację alegoryczni Exegetyki, wyznawcy szkoły Antiochii, jednak nie zmniejszyła Exegetycznego do dosłownego zrozumienia Pisma Świętego, lub, bardziej poprawnie, ich zasada interpretacji pozostała dość szerokie możliwości interpretacji nie tylko Historyczna fabryka, ale jednocześnie duchowa warstwa treści książek biblijnych.

Na przykład, Diodor. , Odrzucenie alegorycznego Exegetyka, zatwierdza zasadę interpretacji Pisma Świętego, zgodnie z którym należy rozumieć realistyczną zasadę, ponieważ bezpośrednio odnosi się do tego, o czym mówimy. Według jego pozycji, interpretacja biblijna musi być pustą prezentacją Pisma Świętego. W tym samym czasie "kontemplacja" musi być wyróżniona z alegoryzmu.

W jaki sposób dotyczy celów alegorycznych i kontemplacyjnych?

Kontemplacyjne zrozumienie, jak alegoryczne, pozwala nam rozważyć wyższą niż dosłowną wartość poziomową. Jednak ponadto, w przeciwieństwie do interpretacji alegorycznych, rozumienie kontemplacyjne nie ignoruje, ale opiera się na dosłownej wartości tekstu. Różnica w Allegoriach i kontemplacji można śledzić w podstawowych zasadach kontempilacyjnych egzegetyki, zgodnie z którymi Exegenet nie może zignorować dosłownego znaczenia narracji, musi wziąć pod uwagę rzeczywistą zgodność między faktem historycznym a jego duchowym znaczeniem, bez mieszania im. Kontemplacja w samym historii otwiera najwyższe znaczenie - historyczny realizm nie jest odmówiony przez to, ale zakłada się. To dokładnie wyjaśniło biblijne miejsca apostoła Pawła.

Orygen Nie całkowicie odrzucił znaczenia kontekstu historycznego do zrozumienia i interpretacji Pisma Świętego (chociaż mocno spojrzał na znaczenia takiego zrozumienia). Porównać:

"Słowo jest przeznaczone głównie do wyrażania komunikatu w przypadkach i musi osiągnąć. I tutaj, gdzie słowo stwierdzono, że wydarzenia historyczne mogą odpowiadać tymi tajemniczym przedmiotom, tam wykorzystało ich, aby ukryć najgłębszy sens z tłumu; Gdzie jest historia historyczna, napisana ze względu na wyższe tajemnice, nie spełnił nauk o rzeczach duchowych, Pismo Święte było w historii tego, co naprawdę nie było w rzeczywistości - część niemożliwego, części tego samego możliwe, ale w rzeczywistości; I jednocześnie niewiele słów w niektórych miejscach w niektórych miejscach nie są prawdziwe w sensie ciała, w niektórych miejscach - bardzo wielu " 82. .

"Ale ktoś może pomyśleć, że rozmawiamy z tym przekonaniem, że żadna narracja Pisma nie jest naprawdę historycznie, ponieważ niektóre z nich nie są ważne, czy niektóre recepty prawa są w liście, ponieważ niektóre z nich są przeciwne lub niemożliwe Praktyka, zgodnie z naszymi słowami, nie spełniona przez list, czy to, co zostało napisane o Zbawiciecie, naszym zdaniem, nie udało się jej zmysłowo, lub że przykazania nie powinny być wykonywane dosłownie. Należy to odpowiedzieć: jasno określić, że jest to możliwe i musi utrzymać historię historyczną " 83. .

Podobnie jak Orygenes, antyhogicy Exegenes uznał możliwość doskonałego zrozumienia, znaczenie następnego, wyższego poziomu w porównaniu z dosłownym znaczeniem. Aby wskazać takie zrozumienie, wprowadzono termin "kontemplacja" wcześniej stosowany przez Platona.

Diodorus napisał traktat, który nie został zachowany do naszego czasu, specjalnie poświęcony różnicom między kontemplacyjnym i alegorycznym zrozumieniem Pisma Świętego.

Te kontrowersje były poświęcone innym esejom zwolenników Antiocha Eczezi.

Należy również zauważyć, że kontemplacyjna interpretacja Pisma Świętego nie miała charakteru uniwersalnej zasady egzekutycznej, zastosowanej, jeśli nie do wszystkich, potem do większości tekstów biblijnych. Wyznawcy szkoły Antiochii uciekali się do interpretacji kontemplacyjnych przede wszystkim do ujawnienia duchowej zawartości proroczych tekstów Pisma Świętego, której wartość nie mogła być zakwaterowana w formalnych ramach słownictwa i gramatyki, tj. To był "Gatunek motywowany".

Antiochian Exegenes, argumentując transcendentalny charakter duchowego zrozumienia tekstu w odniesieniu do dosłownego, jednocześnie ograniczająco stosowaną interpretację typologiczną, stosując typologię do kilku tekstów Starego Testamentu.

Antiochore Exegetyczny był w dużej mierze charakterystyczny dla charakteru polemicznych. Przybywając jako protest przeciwko nadużyciom alegoristów, anthohogo Exegetes walczył jednak, nie ma prawa duchowej interpretacji Pisma, ale jest z skrajnością alegoryczni Exegetyk. Poznawanie pism exegetycznych John Zlatousta. , jeden z najwybitniejszych przedstawicieli szkoły Antiochii, kapłana I. Meyendorf. Zauważa, że ​​Ekzeketics of Zlatoust jest prawie całkowicie pozbawiony alegoryzacji, jego interpretacje są prosty i jasny charakter, ale w tym przypadku zawierają interpretacje typologiczne.

Jak wspomniano powyżej, Athogue Exegenes, twierdząc, że zasada dosłownego zrozumienia tekstu, nie wpadła w skrajności, które objawiło się w badaniach egzgeaktycznych "proroczych typologów". N. Seleznev. wskazuje, że jeden z najbardziej żywych przedstawicieli szkoły Antiochii - Theodore Mopshetsky. Jako czysty przeciwnik alegorycznego podejścia w interpretacji Pisma, jednak pozwolił, aby coś lub innego może mieć jakieś dodatkowe, duchowe znaczenie. Na przykład pierwszy i drugi Adam, przymierza z Żydami w świętej historii i Nowego Testamentu, Adama i Chrystusa, jako obrazy Boga, można uznać za prototyp (τύπος) i jego wykonanie, mówiąc dosłownie - typ i archetyp.

Typologia jest podstawową zasadą Antioch Ekzegerezis - na podstawie własnego, zawiera tezę, która początkowo nie każde miejsce Pisma oznacza Chrystusa (ma christologię). Według Exegetics Antioch typologia musi być bezpośrednio zmotywowana przez tekst, tj. Tylko te fragmenty Pisma Świętego, które wynikają z pomysłu mesji, są rzeczywiście typologie.

Ale to nie utrudnia Antiochekę Ekzegeusi w ogóle zinterpretować Starego Testamentu w świetle chrystologii, ponieważ nawet jeśli tekst wszelkich proroctwa nie miał bezpośrednich Mesiana, miał go pośrednio, ponieważ obiektywne zadanie Starego Testamentu do przygotowania Przyjście Mesjasza, wzmacniające wiarę ludzi. Antiochian Teologowie wierzyli, że w Starym Testamencie Chrystus został przedstawiony jako wyjątek. Oczekuje się jednak wszędzie, dzięki proroctwie, nawet jeśli nie należą do niego bezpośrednio, co najczęściej dzieje się. Obiektywne zadanie tych proroctw jest przygotowanie nadejścia, wzmacniające wiarę ludzi. Dla szkoły Antiochii prawie wszystkie książki Starego Testamentu są prorocze.

W ten sposób wartość egzgeakcyjna typologii jest ściśle spleciona z teologicznymi problemami związanych ze sobą ze sobą starej i nowych testamentów, "teologii oczekiwań" z przykładu wykonania proroctw mesjanistycznych, na których zbudowano Stare Testament Sprawiedliwy Vera, kto został zbudowany żył przed przyjściem Chrystusa Mesjasza. Historyczne tło Pisma jest postrzegane przez typologiczne egzegetyki jako prawdziwe wydarzenia, przez które wdrożone jest boskie łowisko. W rzeczywistości, podejście sugeruje, że cała historia Starego Testamentu jest historią wdrażania tego planu, która osiągnęła punkt kulminacyjny w nagrody, narodziny Chrystusa i założenia Kościoła chrześcijańskiego. Typologia Starego Testamentu jest ujawniona w tym czytaniu jako kroki drogi skierowanej z problemów Starego Testamentu do absolutnego ujawnienia chrześcijańskiego zrozumienia mesjazmu Jezusa Chrystusa, który bezpośrednio stanowi treść Nowego Testamentu.

Istotnym rozwojem egzegetyki chrześcijańskiej zostało udostępnione przez prace Augustine, które w jego pracach sformułowało szereg znaczących tez, które określały dalszy rozwój egzektycznych w średniowieczu.

Te prace mogą być reprezentowane w następujący sposób:

- Urząd Pisma Świętego opiera się na władzę Kościoła. Dlatego też książki, które nie mają ogólnego uznania, są mniej autorytetowe;

- Aby uzyskać prawidłowe zrozumienie Pisma, konieczne jest wiara chrześcijańska; Duchowy stan komentatora jest równie ważny jak metody interpretacji Biblii używane przez nich;

- Drobna wartość tekstu jest ważna dla prawidłowego zrozumienia Biblii, ale niemniej jednak nie zawiera całej całości wartości tekstowych. Zastosowanie metody alegorycznej jest uzasadnione wielowymialnościami wartości tekstu biblijnego;

- trudno zrozumieć Pismo Światowe należy rozumieć w świetle innych jasnych fragmentów;

- W przypadku niejednoznaczności tekstu należy użyć "zasady wiary", tj. Interpretacja nie może zaprzeczać naukom Kościoła;

- Teksty zawierające znaczenie figuratywne nie należy rozumieć dosłownie. Aby zidentyfikować sens figuratywny, Augustine użył reguły przypominającej "zasady wiary", tj. Jeśli dosłowne zrozumienie doprowadziło do naruszenia norm chrześcijańskiej moralności lub fundamentów wiary, oczywiste jest, że przedmiotowy tekst zawiera wartość figuratywną;

- Szlak powtarzalny literacki (poetycki) niekoniecznie ma wszędzie jedną wartość. Jego wartość może się różnić w zależności od kontekstu narracji. Ponadto, zgodnie z Augustiną, ta interpretacja tekstu recepcji Poetyckiej jest możliwa, która nie została przyjęta przez autora, jeśli jest zgodny z innymi tekstami Pisma Świętego. Taka rozszerzona interpretacja tekstu nie zniszczy jego wartości, ponieważ była pierwotnie dostarczana przez Boga, inspirowana przez świętego autora. Według Augustyna "zalegalizowana przez Ducha Świętego";

- tłumacz ma prawo do korzystania z różnych ważnych wartości tekstowych, niezależnie od tego, czy zostały przewidywane przez autora, czy nie. Według Augustyna wartość tekstu można ujawnić na różnych poziomach;

- Stare Testament jest chrześcijańskimi dowodami z powodu pomysłu mesjańskiego zawartego w nim.

W duchu filozofii neoplatonizmu Augustine przywiązuje większą wagę do duchowego zrozumienia Biblii niż dosłownie. Odpowiadał mu jego światopogląd - Augustine postrzegał świat jako "wyraźne lustro, w którym nasza myśl widzi odbicie Boga", a słowa Pisma Świętego uważały ich boskiego autora odzwierciedlające ich boskiego autora.

Mówiąc o exegetyczny sposób Augustyna, należy pamiętać, że zgodnie z filozoficzną koncepcją, którą przestrzegał, wiedza na temat zapierającego dech w piersiach jest możliwa głównie głównie ze względu na skutki Boga dla osoby, ustawy informacyjnej Jest to możliwe dzięki działaniu Boga Bożego, a nie wolnej woli osoby.

Jednocześnie z Augusta nad zasadami interpretacji Biblii działała Jerome. , z nazwą, której podłączona jest słynna tłumaczenie biblijne łaciński - Wulgata.

Biblijne komentarze składające się z Jerome'a ​​świadczą o znacznym postępie myślenia exegetycznych w porównaniu z poprzednimi egzegetiką, odzwierciedlają głęboką wiedzę na temat gramatyki, historii kościelnej i nieodłączne. Jerome znał oprócz łacińskiego żydowskiego i greckiego. Takie wykształcenie w najwyższym środowisku rozliczania jest daleko od typowego zjawiska.

Mimo to Ionenis Exegetyczny nie jest pozbawiony wewnętrznych sprzeczności.

Po pierwsze, jest to podstawowa sprzeczność między teorią a praktyką egzegetyki. Należy pamiętać, że w planie teoretycznym Ieronim pożyczył dużo od Orygena, traktatów, o których przetłumaczył, w szczególności, został wypożyczony przez pomysł, że znaczenie Pisma jest ujawnione na trzech poziomach. Jednak z reguły, w praktyce, Jerome był ograniczony do dwóch: znaczenie literalne i duchowe.

Po drugie, sprzeczności z postawy Jerome do alegorycznych metod exegetycznych nie są pozbawione. Alegoryczne interpretacje Jerome'a ​​były w dużej mierze w wyniku wpływu OrygeN. Jednak stopień tego efektu nie powinien być przesadzony, ponieważ stosuje się głównie do uzasadnień teoretycznych metodologii, a nie na samej interpretacji.

Kontradykcje nieodłączne w exegetycznych dziełach Jerome można wyjaśnić heterogeniczką źródeł leżących u podstaw całej egzegetyki ezenomicznej, w sprawie powstania, której wpłynęła byłabyła tradycja Exegetyczny, różne szkoły greckiej egzegetyki i żydowskiej Rabinistycznej Exegetyce.

Zatwierdź wartość dosłownego zrozumienia, w jego pismach, Jerome często wolał wrogie rozumienie. Zgodnie z uzasadnioną opinią amerykańskiego lekarza naukowego B. RAMMA. W swojej teorii Ieronim rozwinęła oddzielne przekonujące zasady dosłownego exegetycznego, głównie ze względu na wpływ szkoły Antiochii. Ale w praktyce był typowym alegorystą, w tym w stosunku do Nowego Testamentu.

W okresie średniowiecznym Kościół rozwinęł się z powodu dzieł teologów opactwa Saint-Victoric Abbey - Hugo, Richard. и Andre. Saint-Victorovsky.

Naukowcy od dawna zwracali uwagę na charakterystyczną cechę Saint-Victorical ExegaTs, co do pewnego stopnia przybliża ich bliżej do szkoły Antiochii - jak John Zlatoust, Hugho Saint-Victorovsky usunęło duchowe i moralne znaczenie Pisma z jego dosłownego znaczenia, a Pozwala spędzić niektóre podobieństwa między interpretacją duchową Hugo i kontemplacyjną egzegetykę szkoły Antiochii.

Jak również dla Teologów Antiochii, niezwykle poważnym stosunkiem do dosłownego poczucia Pisma Świętego jest ważną charakterystyczną cechą Saint-Victorian Exeget. Według ich koncepcji komentowanie pism świętych powinien opierać się z uwzględnieniem historii, geografii i "darmowych sztuk". Dane pierwszych dwóch nauk stwarzają głównie podstawę dosłownego exegetycznego, który jest konieczny do zatwierdzenia podstawowych zasad wiary chrześcijańskiej.

Alegoria, zgodnie z tą koncepcją, podlegają dosłownym sensie lub przynajmniej nie może go zaprzeczyć. Tak więc alegoria nie może wykraczać poza ramy nauczania chrześcijańskiego, które z kolei jest uzasadnione dosłownym znaczeniem jasnego zrozumienia tekstów Pisma Świętego.

Zgodnie z logiką Exegetyki Saint-Victorovskaya, duchowe znaczenie Pisma nie można ujawnić, dopóki nie badano jego dosłownego znaczenia, podczas gdy badanie koncentruje się na studiowaniu gramatyki tekstu, tj. Dosłowne badanie Pisma Świętego jest przenoszone do obszaru badawczego semantyki, gramatyki i składni.

Teologia średniowieczna, postrzegając exegetycznych zasad patriotyki, próbował zjednoczyć różne formy kościoła egzgecjalnego w ramach tego samego systemu. Zatem zasadą exegetyczną "cztery znaczenia" lub "Quadriga", która jest modyfikacją wcześniejszych i mniej złożonych form interpretacji.

Według tej metody każdy fragment Biblii (czasami każde słowo) jednocześnie ma cztery poziomy znaczeń - dosłowne, alegoryczne, anagogiczne i tropologiczne. W tym przypadku znaczenie alegoryczne przyjęto ujawnienie zawartości dogmatycznej tekstu, znaczenie tropologiczne było związane z sferem poradnictwa moralnego, ważne znaczenie apagogiczne zwróciło uwagę na obietnice wiary.

Quadriga zastosowano nie tylko w przygotowaniu komentarzy biblijnych, ale także w różnych gatunkach kaznodziegów kościoła.

Kryzys średniowiecznego świata, ze względu na rozwój idei renesansowych, przyczynił się do wyjazdu z teologii scholastycznej na prawie wszystkich europejskich uniwersytetach. Ale na północy Europy, w państwach niemieckich - centralach, scholastycyzm nadal pozostać na cześć na początku XVI wieku.

Zreformowany średniowieczny kościół M. Luther. W swojej wczesnej pracy przylega do tej metody. Później, podczas reformacji powstaje tradycja ewangelicznych hermeneutyków, która faktycznie nie wykraczała poza granice dosłownej egzegezy. Odrzucony przez Quadriga, M. Luthera i jego zwolenników przystąpili z pomysłów, że głównym źródłem wiedzy teologicznej jest werbalne znaczenie Pisma Świętego, ale jest możliwe, ale powinno być zmotywowane lub "zasada wiary" lub fakt, że dosłowne zrozumienie prowadzi do nonsensów. M. Luther uważał, że złożone miejsca Biblii muszą być rozumiane w świetle innych, jasnych fragmentów, ogłosił główną jasność Pisma Świętego, jednak pozwolił na obecność oddzielnych złożonych miejsc, z których trudność była należna do niekorzyść naszej wiedzy historycznej i filologicznej lub tekstu klasowego. Uwzględniając dużą uwagę na badanie klasycznych języków, M. Luther stworzył warunki wstępne do tworzenia tradycji egzegetrycznych protestanckich, które faktycznie staje się chrześcijańską szkołą hermeneutyczną.

Pod wpływem idei racjonalizmu sformułowane R. Deschart. , w XVII wieku. W hermeneutykach powstaje krytyczny kierunek, którego najważniejszym przedstawicielem jest być uważanym za żydowskiego myśliciela B. Spinzu.

Nie będąc ateistą, w jego hermeneutycznych badaniach B. Spinosa jednak był daleko od judaizmu prawosławnego, a z ortodoksyjnej teologii chrześcijańskiej, chociaż niektóre poglądy protestanckie wpłynęły na jego hermeneutyki. B. Spinosa uważał, że właściwe badanie Starego Testamentu jest niemożliwe bez poważnego badania języka żydowskiego i szerszej - kultury duchowej żydowskich ludzi, obrazów biblijnych i opisów, uważał go, należy interpretować w świetle Religii Starego Testamentu, biorąc pod uwagę historyczne cechy tworzenia każdej książki. W wyniku badań językowych i krytycznej analizy części narracji biblijnej B. Spinoza podniosła autorstwo pierwszych pięciu ksiąg Biblii, Pentateuch moiseevy (w swoim nazwisku, tradycyjne przypisanie autorstwa starego Testament prorokowy Mojżesz został odzwierciedlony), dokładność cudów opisanych w Biblii, radykalnie przenosi kwestię objawienia. Biblia Biblii była interpretowana nie jako obiektywna własność tekstu biblijnego, ale jako jej spójność z boskim ideałem etycznym.

W XVIII wieku Analiza krytykologiczna Starego Testamentu doprowadziła do formacji "Hipoteza dokumentalna "Istotność zstąpił do idei, że pentanekcja jest produktem mechanicznego połączenia dwóch źródeł tekstowych niezależnych od siebie. W oparciu o fakt, że niektóre fragmenty Pentanuuch odnoszą się do Boga - Jahwe, a inni - Elohim, sugerowano, że odpowiednio fragmenty te odnoszą się do dwóch różnych tradycji mechanicznie łączonych w Pentate. Wyznaczenie tekstów proponowanych różnych autorów ("Yakhvista" i "Elochist") był zdolny, zgodnie z zwolennikami hipotezy instrumentalnej, wyjaśniają osiągnięcia i sprzeczności istniejących w tekście. Zwolennicy hipotezy instrumentalnej nie byli ateistami, chociaż ich hermeneutyka była zdecydowanie bardzo liberalna i oddalona kościelnym ortodoksją.

Nowoczesne hermenevics jest nie do pomyślenia bez słynnego "hermeneutycznego kręgu", którego pojęcie zostało po raz pierwszy sformułowane F. Shleiermar. . Zwracając uwagę na dialektyczne relacje części i całości, F. Shleiermacher sformułował tezę, zgodnie z którą częścią tekstu można rozumieć tylko z całości, ale także całość może być znacząca, biorąc pod uwagę składniki jego części. Zatem zrozumienie tekstu zmienia się w nieskończonym procesie, którego symbol stał się rozszerzający się koło.

Na wiele sposobów, pod wpływem F. Shleiermachera i Hegel utworzył Tubingen School. Nazwa, której z czasem stał się symbolem liberalnej teologii (krytycy szkoły Tubingen nawet ironicznie nazywaną jej ateizmem w szkole Tübingen).

Założyciel szkoły Tübingen jest uważany za niemieckiego ewangelicznego ich Ferdinanda Baura. (1792-1860). W duchu filozofii Hegla, F. Baur próbował interpretować historię wczesnego chrześcijaństwa w wyniku dialektycznej opozycji dwóch trendów juzji (nazwanych, nazwanych przez Apostoła Petera Petrinism) i Ellino-Chrześcijaństwo (nazwany Apostołem Paul, pohulinizm). Wynikiem dialektycznej syntezy tych dwóch rozpoczęło F. Baur widział w Ewangelii Jana.

Zgodnie z danym schematem, zwolennicy szkoły Tübingen zostali zmuszeni do zrewidowania tradycyjnej chronologii biblijnej, co w ogóle ich nie pomyli.

Liberalne idee szkoły Tübingen w dziedzinie egzegetyki zostały opracowane przez przedstawicieli różnych obszarów liberalnych, wśród których należy wspomnieć Albrecht Richal. (1822-1889), Rudolf Bultman. (1884-1976), Paul Tilich. (1886-1965). Wszyscy przystępowali ze zrozumienia Biblii, jak poprzednio, ze wszystkich niedoskonałego tekstu napisanego przez ludzi, odrzucili rzeczywistą dokładność biblijnych cudów, argumentował niedopasowanie obrazów "Historycznego Jezusa" i "Jezus Biblii" (to znaczy Wizerunek Jezusa, który jest prezentowany w Biblii).

Liberal Exegetyka spowodowała głęboki kryzys w chrześcijaństwie europejskim, których konsekwencje nadal wpływają na dzisiaj.

Różnorodność aktywności egenowo-hermeneutycznej jest transfery. Opcje zrozumienia tekstu w różnych wersjach tłumaczeń ilustruje tabelę. jeden.

Tabela 1

Opcje zrozumienia tekstu w różnych tłumaczeniach

W. 1: 1-5. MF. 11: 27-30.
Tłumaczenie biskupa Cassiana 1. Na początku było słowo, a słowo było z Bogiem, a słowo było Bogiem. 2. To było na początku od Boga. 3. Wszystko przez to powstało i nic się nie stało bez niego, które powstało. 4. W nim było życie, a życie było lekkie dla ludzi. 5. I światło w ciemności błyszczy, a ciemność go nie otworzyła. 27. Wszyscy powierzyli mi przez mojego ojca, a nikt nie zna syna, z wyjątkiem ojca; Również nie ma ojca, z wyjątkiem syna i tych, którzy chcą otworzyć syna. 28. Przyjdź do mnie, że wszyscy niosą ciężki ciężar pracy i zmartwienia, a będę cię uspokoić! 29. Zabierz Igor mojego "przykazań" i studiów, dla mnie, dla mnie, jestem skromnym sercem i znaleźć spokój swoich dusz, 30. Ponieważ idę dobrze "nosić, a mój palnik jest łatwy.
Tłumaczenie księdza L. Lutkovsky 1. Na początku było słowo, a słowo było z Bogiem, a słowo było Bogiem. 2. To było na początku od Boga. 3. Wszystko, co Bóg stworzył słowem, a bez niego, a poza nim, "Nic nie istnieje z turniejów. 4. To było źródło życia, a życie jest lekkie dla wszystkich ludzi. 5. I to światło świeci w ciemności, ale ciemność nie wchłania go. 27. Wszyscy, których zostałem przeniesiony do mojego ojca, a nikt nie zna mojego syna, z wyjątkiem mojego ojca, a nikt nie zna Ojca, oprócz Syna i tych, których Syn chce otworzyć. 28. Przyjdź do mnie wszystkich, którzy pracują i obciążyli obawy i daję ci pokój. 29. Zrób moje Google dla siebie i nauczyć się mnie z łagodnością i pokorą serca, i zdobyć pokój dla swoich dusz; 30. W końcu Google jest dobry, a mój ciężar mój jest łatwy.
Tłumaczenie V. N. Kuznetsova 1. Pierwotnie był ten, który nazywa się słowem. Był z Bogiem, a on był Bogiem. 2. Był pierwotnie z Bogiem. 3. Wszystko zostało stworzone przez nią, nic nie zostało stworzone bez niego. 4. Był źródłem życia, a życie było lekkie dla ludzi. 5. Światło świeci w ciemności, a ciemność nie mogła być wchłonięta. 27. Nikt nie zna syna, z wyjątkiem Ojca, a nikt nie zna Ojca, oprócz Syna i który chce otworzyć Syna. 28. Przyjdź do mnie wszystko, wyczerpany ciężkim obciążeniem! Dam ci odpoczynek! 29. Włóż na siebie jarzmo przykazań i dowiedzieć się: Ponieważ jestem miękkim i łagodnym sercem, a wreszcie spoczywasz, 30. W końcu przykazania są moim prostym i nose moje światło!
W. 1: 1-5. MF. 11: 27-30.
Tłumaczenie edytowane przez μ. P. Kulakova. 1. Na początku "suma" było słowo, a słowo było z Bogiem, a "sam" był Bogiem. 2. Słowo od początku "już" było z Bogiem. 3. Przez nią wszystko zyskało swój początek i nic się nie stało ze wszystkiego, co powstało. 4. W słowie było życie, a życie to światło dla ludzi. 5. To światło i w ciemności świeci: nie przezwyciężyła tego. 27. Wszyscy powierzyli mi przez mojego ojca, a nikt nie zna syna, z wyjątkiem ojca; Również nie ma ojca, z wyjątkiem syna i tych, którzy chcą otworzyć syna. 28. Przyjdź do mnie, że wszyscy niosą ciężki ciężar pracy i zmartwienia, a będę cię uspokoić! 29. Zabierz Igor mojego "przykazań" i studiów, dla mnie, dla mnie, jestem skromnym sercem i znaleźć spokój swoich dusz, 30. Ponieważ idę dobrze "nosić, a mój palnik jest łatwy.
Tłumaczenie synodalne. 1. Na początku było słowo, a słowo było z Bogiem, a słowo było Bogiem. 2. Było na początku Boga. 3. Zaczął się być i bez niego nic nie zaczęło być takie. 4. W nim było życie, a życie było światłem ludzi. 5. I światło w ciemności błyszczy, a ciemność nie kłóciła. 27. Każdy jest dla mnie przyjęty przez mojego ojca i nikt nie zna syna, z wyjątkiem Ojca; A Ojciec nie zna nikogo z wyjątkiem Syna, a który syn chce otworzyć. 28. Przyjdź do mnie wszystko, co się martwimy i obciążone, a uspokoję cię; 29. Weź moją Google dla siebie i ucz się ode mnie, bo jestem łagodny i pokorne serce i znajdź spokój swoich dusz; 30. W Google jest dobry, a ciężar jest łatwy.

7.3. Stworzenie chrześcijaństwa

Chrześcijaństwo to monoteistyczne religie. Jego sprzężenie zwrotne wynika z dwóch źródeł - Pismo Święte (Biblia) i świętą tradycję (żywy Kościół, krystalizowali przede wszystkim w pismach Ojców Kościoła (najbardziej czczonymi autorami, których jednak nie byli uważani za początkowo niepowtarzalny) i decyzje Moc kościelna). Ale tylko ta legenda nie jest wyczerpana. Sama Biblia jest w jakiś sposób do swojej strony, ponieważ Kościół ostatecznie znormalizował swój skład i dał interpretację swoich tekstów.

Credo Kościoła jest skompresowany, aw głównych punktach określonych w tekście przyjętym na Rady Ekumeniczne i dalej Nikeo Constantinople Symbol wiary (Zachowane w katolickiej katolickiej katedrze, jest tam bardziej znany Przystosowany symbol Gdzie jest wyjaśnienie stanu Ducha Świętego od Ojca i Syna).

Bóg jest rozumiany jako niematerialny, niepłodnie samodzielny początek osobisty, który istnieje oprócz świata, który stworzył go z niczego i wspierający jego istnienie. W kwestii ewolucji wiele teologów przestrzegają opinii, że to nauczanie może być dopuszczalne, jeśli jest interpretowane jako sposób stwardnienia stałego pod kontrolą Boga (skierowaną ewolucją), szczegóły odnoszą się do nauki. Ogólnie rzecz biblioteczna "uczy nie na zewnątrz nieba, ale jak tam dotrzeć". Bóg musi wszechwiedzący, ponieważ widzi wszechświat z wieczności, jego wiedza jest niezrównana z człowiekiem i całkowicie znająca jego pomysły, że osoba nie jest w stanie pokropowić, wiary i sondatorów.

Foresight Boga wydarzeń jest określany w teologii chrześcijańskiej Opatrzność. Jego jedyną częściową współudziałem dla osoby wynika z rdzennej różnicy między innymi i stworzonych światów, tymczasowych i wiecznych.

Ważną cechą, która rozróżnia chrześcijaństwa z monoteizmu w judaizmie, jest doktryna Boga Trójca, zgodnie z którym Bóg jest jeden, ale istnieje w trzech osobach - Bóg ojciec, syn Boga и Bóg Ducha Świętego. To nie jest trzech bóg, ale jednocześnie te osoby są naprawdę oddzielne, a nie warunkowo. Doktryna Trójcy jest uważana za spoza zwykłego umysłu i wymaga wiary.

Druga twarz Trójcy, Boga Syna, ucieleśniona w twarz Jezus Chrystus. Nazwa Jezus - zwykłe ziemskie, często używane w Palestynie rozpoczęła nową erę, Chrystus - to jest tytuł Mesjasz (namaszczony, o specjalnej mocy).

Według nauczania chrześcijańskiego Chrystus urodził się z Maryja Dziewica. (Dziewica), sprawiedliwa żydowska kobieta, przez zejście Ducha Świętego. Cudownie pozostała dziewica (stąd tytuł Nazwa), Nie miała innych dzieci i Joseph. Był tylko prawnie i musiał Jezusa zadzwonić do jego ojca. Ustawa dziewicy zyskuje szczególną wagę ze względu na jego dobrowolną zgodę na taki bezprecedensowy wyczyn. To był Chrystus z jej i postrzegany ludzkiego ciała.

Chrystus jest uważany za Idealny Bóg i doskonałą osobę, harmonijnie łączącą dwie przyrody i dwie woli - boskie i ludzkie, których nikt nie pochłania innego. Natura ludzka była we wszystkim jak natura ludzi, oprócz obecności każdego grzechu. W przeciwnym razie dzielił los osoby - mógł się zmęczyć, raduj się, tolerować ból fizyczny i psychiczny, w końcu umrzeć z jego ludzką naturą. Tak więc, zgodnie z chrześcijaństwem, Bóg tak blisko, jak to możliwe, zbliżył się do ludzi z miłości do nich (jest to określane jako Kenosis - samozamykany, paradoksalnie w połączeniu z pozaziemską majestatem Boga). Dobrowolnie ujawnia się nieuczciwe oskarżenia, potępienie i śmierć na krzyżu, wykonując w ten sposób przemyślaną ofiarę dla ludzkości. Ofiary, wniesione w świątyni Jerozolimie, stają się niepotrzebne od teraz, a sam Chrystus jest nowym kapłanem Nowego Testamentu, tj. Nowy Związek Bożych i ludzkości.

Dla prawdziwej śmierci Chrystusa śledził jego potomek do piekła, skąd przyniósł wszystkich zmarłych ludzi, którzy czekali na przybycie Mesjasza, zmartwychwstanie jako zwycięstwo nad śmiercią (Wielkanoc jest obchodzony na cześć tego, główne wakacje Kalendarza chrześcijańskiego), potem jego Wniebowstąpienie do nieba.

Jednakże, nie uczestniczył bezpośrednio na Ziemi, Chrystus pozostał tam w formie Kościoła, który również przekazał swoją moc i prawo do działania w jego imieniu i jego władzę. Kościół jest interpretowany jako Mistyczne ciało Chrystusa. Dzień pojawienia się Kościoła uważany jest za piętnistego dnia po zmartwychwstaniu Chrystusa, kiedy jego studenci-apostołowie otrzymują specjalną kontrolę Ducha Świętego (trzecia strona Trójcy). Od tego momentu Kościół, według nauczania chrześcijańskiego, zaczyna rosnąć, a jego istnienie będzie trwać do końca czasów.

Tak więc chrześcijaństwo sugeruje, że sam Bóg przyniósł się do ludzi, ponieważ wszystkie inne ofiary były niewystarczające i tymczasowe, co czyni go dobrowolnie od miłości do nich.

Kościół jest rozumiany jako społeczność ludzi, którzy wszedł do oszczędnego planu Chrystusa przez chrzest (zastąpiła obrzezanie Starego Testamentu). Oprócz chrztu, dołączając do kościoła przez męczeństwo na wiarę tych, którzy nie byli ochrzczeni, a możliwość zbawienia w łasce Boga Boża, który prowadził cnotliwe życie i szczerze nie znał Creed Christian, ale nadużywanie takiej okazji zakazana. Kościół łączy zarówno żyjący, jak i martwy, dlaczego ich wzajemne modlitwy są dla siebie nawzajem. Główna usługa - Liturgia - Nie tylko łączy wszystkich wierzących chrześcijan, ale także świat nieba z ziemskim.

Chrześcijańska Angelologia (doktryna aniołów) ma wiele wspólnego z żydowskim.

Bóg jest twórcą świata, ale oprócz ludzi, on również stworzył Aniołowie. - Disembodied Duchy o charakterze osobistym i przestrzegając przestrzeni zewnętrznej i czasu. Oni (na tym, co wskazuje literalne tłumaczenie), są perfumy, chwaląc Boga i wykonując swoją wolę. Aniołowie są tradycyjnie podzielone na dziewięć szeregów (hierarchiczne kroki). Powołanie aniołów w modlitwie jest uznawany za modlitwę, święty. Pomimo rozpozów, zgodnie z chrześcijańską angelologią, aniołowie mają zdolność nie tylko do przewodnika cielesnego, ale także stworzyć poczucie istotności tego wyglądu. Ta zdolność została zachowana dla upadłych aniołów, co zwiększa możliwość pozwolenia i pokusy. Niektórzy z aniołów wpadł w największy grzech, dumę, zbuntowany przeciwko Bogu i był na zawsze odrzucony od niego. Tak się pojawia szatan (Diabeł) i jego słudzy (demony, demony, diabły), te. upadłe anioły. Nie mają (w przeciwieństwie do osoby) nadziei na przebaczenie, ponieważ ich grzech jest nieodwracalny, mają obsesję na punkcie absolutnej nienawiści Boga i ludzi, pragnienia ludzi do krzywdzenia pod każdym względem.

W różnych okresach historii chrześcijaństwa, demonologii, pomysły na temat metod działania upadłych duchów zmieniły się. Jednak Kościół, ostrzegł przed nadmiernym hobby: "Szukaj demonów", kiedy ten ostatni skręć w prawie "negatywnych bóstwach", które przemieszczającej peryferie Boga sam ostrzega o rzeczywistości i różnorodności ich kóz, oferując rytuały ogrodzeń im. Wyznanie i komunii są uważane za najsilniejsze środki, ale są również specjalne obrzędy wydalenia demonów obsesji, woli i umysłu, których zniechęcili się całkowicie (zawsze muszą rozróżnić chorych psychicznie). Świadoma próba zakończenia sojuszu z szatanem jest uważana za poważny grzech żarmonda i przemoc wobec własnego Boga, który nadal może być wybaczony z odpowiednią pokutą.

Bóg, tworząc mężczyznę obdarzonego ciałem, a zatem, w pewnej postawie, słabiej niż anioły, chciała stworzyć tylko takie zjawisko, mając odpowiednią pojęcie o nim. Leży specjalną misję, nie może i nie powinien zamieniać się w anioła, chociaż jest zobowiązany do walki w sobie. Stąd fundamenty antropologii chrześcijańskiej (nauki o osobie i jej miejscu na świecie).

Grzech jest rozumiany jako naruszenie wola Bożego, wyrażone przede wszystkim w przykazań. Grzeszne pragnienia i pokusy nie są grzechem, są one spowodowane przez ludzką słabość i jego pobyt w niedoskonałym świecie. Grzech występuje tylko od momentu zgody z pokusą i zatwierdzeniem. Obraża Boga, zniekształca samą naturę ludzką, szkodzi innym ludziom, zapobiega zbawieniu, tj. wejdź do raju. Katolicyzm podkreśla wyróżnienie grzechy śmiertelne и Grzechy mniejsze Wyróżnia się kryterium kompletności dobrowolnych i świadomości.

Ważnym miejscem w chrześcijaństwie jest kult świętych. W szerokim znaczeniu słowa, Święty - Mężczyzna nasycony łaską, który osiągnął zbawienie i oświetlone przez Boga. W źródle kościoła święci nazywani są sprawiedliwymi, którzy są oficjalnie uznani za taki kościół, a publiczny apel do nich w modlitwach jest dozwolony i przepisany. Aby uniknąć zamieszania, należy go oddzielić sprawiedliwy (Kto żył pobożnie) i Saints. którzy byli specjalnymi dziedzinami świętości i miały specjalną łaskę. W pierwszych stuleci święci byli prawie wyłącznie Męczennicy. (zabity na wiarę) i Spowiedni (Undergogered cierpienia), a następnie inne kategorie świętych.

Urzędnik kanonizacja (Procedura obliczeniowa dla Świętego) trwa zwykle długo i jest dokładnie popełniona, aby uniknąć decyzji pisowni, ponieważ ustawa jest uważana za odpowiedzialność i z wyłączeniem pospiesza. W katolicyzm jest podzielony na dwa etapy: Batyfikacja (Obliczenie do błogi) i faktycznie kanonizacja.

Status błogi w pobliżu statusu lokalnego świętego w ortodoksji, tj. Szczególnie odporne na określony obszar.

Modlitwy za Saints są dozwolone i zatwierdzone, ponieważ święci nie tylko nie przestają być członkami Kościoła, ale widzą Boga "bezpośrednio", a zatem możesz skontaktować się z nimi w taki sam sposób, jak wierzący zwracają się do kogoś z ludzi . Nigdy nie zrównali się z Bogiem i nie byli z nim na jednym poziomie, ale byli i pozostali dokładnie ludźmi. Gloryfikuję świętych, Kościół uwielbia Boga przez nich, który dał im łaskę świętości. Bóg jest ostatecznym adresatem wszystkich chwalonych świętym.

Święty jest zwykle czasowy do dnia pamięci, usługi, które są dla nich dedykowane. Kościół potępia prymitywne "ludowe" szacunek świętych, kiedy ich kult niezauważał kult Boga. W katolicyzmie, honory świętych są często interpretowane w kategoriach "Merit", tj. Saints mówili tak wielką łaskę, że mogą "dzielić się" z innymi. Jest to w dużej mierze terminologiczna cecha związana z zachodnią teologią, jasne jest, że świętość nie podlega i nie gromadzi, podobnie jak pieniądze w banku, ale aby o tym porozmawiać, musisz uciekać się do niektórych terminologii, chociaż może zawierać konwencjatywę. Saints są wykonywane i funkcja moralnego przykładu, a ich życie są czytaniem całunem.

Otaczanie Matki Boskiej. Jej rola jest uważana za unikalną, ponieważ była ona dała ludzkie ciało Chrystusowi, a potem podzielił prace wraz z Apostołowie. (bez posiadania władzy apostolskiej). Jest honorowany "nad aniołami, ponieważ żaden z nich nie otrzymał takiego honoru. Często wspomniano w modlitwie.

Grace jest najważniejszą kategorią chrześcijańskiej myślenia i creding. Pod nim jest rozumiany przez siłę niematerialną pochodzącą z Boga, pomagając osobie osiągnąć zbawienie. Chociaż jest wysyłany wyłącznie przez Boga, osoba jest zobowiązana do podejmowania starań, aby stać się godnym jej pokwitowania. Źródło Grace - Chrystus, obdarzyło go głównie przez Kościół i funkcję wstawiennictwa, specjalne sposoby uzyskania - modlitwy i kościoła sakramentów. Bez niej, zbawienie i normalne życie duchowe są niemożliwe. Każdy akt prowadzący do straty zagraża zbawieniu. Kapłani, nawet niezależnie od ich osobistych cech, są łapami, zwłaszcza przez sakramenty. Chociaż Grace jest wysyłana przez Boga, nie jest samym Bogiem, w przeciwnym razie byłoby zagrożenie dla mieszania boski i stworzenia.

Pierwsze nauczanie o Grace rozwinęło się szczegółowo słynnego chrześcijańskiego teologa, filozofa i ojca kościoła św. Augustyn. Ortodoksja, szczególnie podkreśla moment Feozisis. (Od greckiego. Ebel), gdy tworzenie wydaje się być nasączone jako łaski, gdy zbliżają się do Boga.

Etyka chrześcijaństwa jest nie do pomyślenia bez nauczania o moralnych zasadach Chrystusa, które są specyficzne, doprowadzające do logicznej uprzęży moralnych zasad judaizmu. Wielu postrzega ich jako irracjonalne, niewykonalne lub wymagające skrajnego heroizmu, który jest w stanie tylko kilku (na przykład poleceń, które uwielbiają kochać wrogów). Jednak etyka chrześcijaństwa jest nadal tak paradoksalna.

Po pierwsze, chrześcijaństwo uznaje, że pragnienie spełnienia wymogów Nowego Testamentu jest idealnie tylko z pomocą łaski i nie jest osiągnięta samodzielnie, tylko napięcie wolą. Bez tego wdrażanie przykazań związanych z miłością chrześcijańską jest nie do pomyślenia.

Po drugie, życie chrześcijanina jest rozumiane jako złożony ruch wzrostu wobec świętości (z niepożądanymi, ale nieuniknionymi kroplami okresowymi), jako powolny wyczyn, robienie świadomości własnego prawdziwego miejsca na tym świecie (pokorność), a nie Tylko piękny podmuch sprowokowany przez emocje powitalne. Dlatego więcej darmowych ćwiczeń ideałów Ewangelii Miłość uważa za osiągnięcie niezwłocznie i jako duchowy wzrost związany z modlitwą i ascetyczną.

Po trzecie, miłość jest rozumiana przede wszystkim nie jest doświadczeniem sentymentalnym, a nie emocji (i to konkretne słowo zaczęło być rozumiane w nowoczesnym kontekście i z takim znaczeniem zawartym w szerokim zastosowaniu), chociaż możliwe są emocje radości w odniesieniu do wrogów . Zakochany, wolicjonalne pragnienie osiągnięcia korzyści i niczego nie podejrzewającego zła, świadomy jako prawidłowe (niezależnie od emocji, radosnych lub grobu, będzie towarzyszy). Pekwilna "minimalna" miłość do wroga jest nastąpi jak zła moralne i fizyczne i modlitwę.

Chrześcijańska etyka nie jest "nietrwałym" i nie wzywa do braku odporności na przemoc fizyczną, ponieważ doprowadziłaby do nieograniczonego rozprzestrzeniania się zła i, w końcu, aby wejść do duszy najbardziej nieokreślonego, odkąd był wewnętrznie zaakceptował go, duchowo kapituluje przed nim. Odporność na zła jest dopuszczalna, choć przymusowa (mniej doskonała, ale nie grzeszna w prostym sensie), jeśli zły jest wyraźnie wyrażone, jest otwarta natura fizyczna i grozi innym ludziom, oprócz samego człowieka, decydującego na temat oporu ( Jeśli nie było ostatniego stanu, prawie ucisk byłby tylko jego działalnością i jego osobistą odpowiedzialnością).

Przed niezadowoleniem nie jest niedopuszczalne, aby ukryć tchórzostwo, obojętność w to, co się dzieje, a pragnienie pozostania moralnie nienaganna w planie osobistym, tworząc ofiarę przeznaczenia sąsiadów, ponieważ chrześcijaństwo nie jest jedyną religią i wyłącznie indywidualną zbawieniem, Bez dbania o los innych (w samym kościele jest moment wspólnotowy). Jednocześnie misja nie jest dozwolona (zarówno fizyczna, jak i podobna), szalistych pasji krwi lub destrukcyjnych aspiracji pod okładką konieczności oprzeć się. Stąd ważona postawa ortodoksyjnego chrześcijaństwa do wojen przy uznaniu prawdziwego świata jako postanowienia spraw odpowiadających intencji i woli Boga. Absolutny i spójny pacifizm jest nieodłączny tylko w niektórych społecznościach.

Niedoskonałość ziemskiego życia, gdzie jest grzech, powoduje pojawienie się sytuacji nieuniknionych, gdy odporność mocy staje się dopuszczalna, a nawet zmuszona do konieczności. L. N. Tołstoja przekazała kontonową interpretację chrześcijańskiej koncepcji miłości. Jego poglądy były zakwestionowane przez V. S. Solovyova i poddano konsekwentnej krytyce I. A. Ilyin, który złożył wniosek o ich wewnętrznej niezgodności z chrześcijaństwem. Po każdym ustawie oporowej zło wymaga samoczyszczenia, nie wykluczającego i pokuty. Etyka heroicznego chrześcijaństwa, ale jednocześnie dość realistyczne.

7.3.1. Eschatologia chrześcijaństwa

Indywidualna eschatologia wiąże się z momentem śmierci. Ogólna eschatologia odnosi się do końca historii, która w wizycie chrześcijańskiej wiąże się z drugim przyjściem Chrystusa, przystanku i zniknięcia czasu, pełen zwycięstwa nad Szatanem i złem i przejściem wszechświata na wieczność.

Chrześcijaństwo uważa, że ​​historia i ludzkość oraz wszechświat - ostateczne zjawisko. Ich koniec jest rzeczywistością Daughtet, do której wysyłane są wszystkie wydarzenia. Eschatologia i drugi nadchodzący mają dwa aspekty: radosne, związane z przyjściem Boga i Grozny, związane z faktem, że Bóg pojawi się już jako sędzia. Straszny sąd uważa za obchody sprawiedliwości Boga, przejawiającego się na tle procesu w całej ludzkiej historii.

Biblia twierdzi, że niemożliwe jest obliczenie terminów na drugie nadchodzące i niepotrzebne, chociaż na wielu znakach pośrednich możesz wykonać założenia na temat jego podejścia. St. Augustine uważał, że okres Eschatologiczny rozpoczął się od założenia Kościoła, niezależnie od tego, ile to trwał, kilka lat lub wiele stuleci. W momencie drugiego przyjścia umarli wskrzesi Bodyno, tj. Ich dusze zdobędą ciało (jest to bardzo ważny moment, ponieważ chrześcijańska antropologia wierzy, że osoba, w przeciwieństwie do anioła, pierwotnie pomyślana jako genym ciała, grzech nie pochodzi z ciała jako takiego, ale z jego słabości i z pasji duszy). Sprawiedliwi otrzyma swoje ciała gloryfikowany te. Oczyszczony i doskonały. Tutaj możesz zobaczyć różnicę między chrześcijańskimi pomysłami na temat osoby z, na przykład, filozofii Platona i Neoplatoniści, zgodnie z którymi Ciało jest tylko "Dunge of the Duszy", z której musisz się wyrwać. Podobne poglądy są częste i w gnostyce.

Kościół nalega na główną kończynę historii ludzkości, nieuchronność początku apokaliptycznego, poprzedzającego koniec, okres. Przyjście Chrystusa wiąże się z wyglądem antychryst Jego przeciwnik, który będzie jasny i ukryty oznacza realizację i duchowo uwieść chrześcijan.

Eschatologia w Biblii poświęca się przede wszystkim do książki " Apokalipsa »John, Mając złożoną strukturę i nasycone bardzo złożonymi obrazami, które wymagają bardzo starannej interpretacji. Tak więc, według uznania teologów słowa pozostały do ​​"Millennial Kingdom of Boga", który można ustalić w czasach apokaliptycznych. Nie ma ostatecznej interpretacji tych słów. Kościół wielokrotnie ostrzegł, że z poważną gotowością pojawia się koniec historii, należy unikać "apokaliptycznej histerii" i śmiesznych prognoz. Nie podjęte przez oficjalne wyznanie i różne opcje dla Millennis Mama. (z lat. Mille. - tysiąc) lub Haliasm. - ćwiczenia, które drugi przyjście Chrystusa wiąże się z ustanowieniem specjalnego Królestwa Millennialnego. Okazało się, że jest akceptowany punkt widzenia, wznoszący się do St. Augustyn, że w ramach tego królestwa w Biblii należy rozumieć jako okres Kościoła, który już przyszedł. Millenaryzm jest przyjmowany głównie w radykalnych społecznościach protestantów, a także w niektórych teologów o prywatnych opinii.

Chrześcijaństwo zachowuje wiarę w sprawiedliwości Boga i pośmiertnej losu ludzi. Immortal Dusza jest wyrównana w piekło (miejsce męki) lub w raj (Miejsce wiecznej błogości). Pośloty los, z jednej strony, jest zdeterminowany przez sprawiedliwość Boga, z drugiej strony sprawy i myśli o osobie, która jest już na Ziemi przedstawia jego drogę i jego przyszłe państwo. Bliss jest rozumiana jako czysto duchowy, związany z wyglądem Boga, który sam jest absolutną korzyścią i doskonałością. Paradise Bliss nie myśli jako wulgarna bezczynność ani przyjemność cielesna.

Grzesznicy w piekła są w istocie, w istocie, do czego chcą, piekło nie jest interpretowane przez Kościół jako pewną "witalność" Boga. Wyraża się, że grzesznik, przeniesiony do Raju, cierpią tam jeszcze więcej, ponieważ pobyt jest tam niezgodny ze swoją osobowością. Piekło jest warunkiem, w którym Bóg jest absolutnie nieobecny. Kościół odrzucił doktrynę zalet piekielnych dręczeń wyrażonych Orygen Na odwróceniu stuleci III. Cholera mąka jest wieczna i przyczynia się do chrześcijaństwa element realizmu, a nawet tragedii.

Osoba pojawia się na indywidualnym sądzie natychmiast po śmierci (istnieje zrozumienie autorów prawosławnych, że ten sąd jest wstępny, a tymczasowo przebywa do strasznego sądu pod pewnymi względami), ale na końcu historii powinno być Straszny sąd. To nie tylko powielanie już wydawanego zdania, ale sąd Bożego w całej historii ludzkości, gdzie ludzie powinni zobaczyć wszystkie historyczne sprawiedliwość Boga.

Kościół uznaje praktykę modlitw dla zmarłych (upamiętnienie), które można wykonać podczas liturgii i prywatnie. W związku z tym rozpoznawana jest istnienie pośredniej kategorii zmarłych (piekło wyklucza modlitwy, a raj czyni je niepotrzebnym). Takie są dusze, niegodne piekła, ale w niedoskonałości życia nie mogą natychmiast wejść do raju. W katolicyzm ten stan jest nazywany czyściec To są te dusze, które czekają na modlitwy. Pozostanie w czyśćcu jest czasami określane przez ziemski czas, ale definicja ta jest warunkowo, ponieważ nie ma ziemskiego czasu i miejsca na ziemskie limity. W ortodoksji analogu purszeat Nataria. Przez które dusza zmarłych przechodzi. Kwestia modlitwy za Nretiful Babies jest kontrowersyjna. Nie są zabronione, ale nie pamiętają ich na kulcie świątyni. Istnieje opinia teologiczna, że ​​ich dusze nie zasługują na cierpienie, ale nie upadają radości, ponieważ bez otrzymania łaski chrztu, po prostu nie mogą go pomieścić.

Ciekawe jest zauważyć, że raj w złożenia chrześcijańskiego nie tylko nie zniesienie osoby (jak Nirvana w buddyzmie), ale także nie wyrównuje cech osobistych. Każda osoba otrzymuje nagrodę, zgodnie z jego życiem i systemem osobowości ("Ile może pomieścić", podobnie jak różne rozmiary naczyń, można wypełnić różną objętości płynu). Nie przypadkowo w ikonografii chrześcijańskiej, raj jest często przedstawiony jako hierarchicznie ułożona struktura. Ogólnie rzecz biorąc, teologia chrześcijańska często sugeruje, że niebo i piekło nie są tak dużo przestrzeni przestrzeni jako stanu. W tym samym czasie piekielny ogień jest uważany za nie tylko piękny sposób, ale prawdziwe zjawisko, choć szczególnie charakter.

Śmierć jest jednocześnie i radosna (spotkanie z Bogiem i pozbycie się niedoskonałego ziemskiego życia) i zdarzenia Grozny (sąd). Manifestacja smutku o zmarłych, szczególnie nadmierna, jest uważana za trochę w niekorzystnej sytuacji, brak wiary, nieuzasadnionej, ponieważ sprawiedliwe spotkanie z Bogiem jest najlepszym losem, tylko mąka skazanych grzeszników jest straszna. St. John Zlatoust (344-407) powiedział, że pogrzeb chrześcijan różni się od pogańskiego, że nie ma płaczu. Nie jest przypadkiem, że rytuały pogrzebowe czasami zapewniają białe, tj. Świąteczne, szaty (czarne symbolizuje dokładnie duchową żałobę związaną z samą opieką, ale z koniecznością utrzymania odpowiedzi na najwyższy sędzia, stąd i wiele "strasznych" modlitw i hymnów, to dedykowane, na przykład katolickie umiera Irae - dzień gniewu).

Rozważa się śmierć i jako posiadanie znaczenia pedagogicznego do życia, monitując na realizację tranzytu ziemi. Niektórzy święci utrzymywali przedmioty związane z pochówkiem, a często modliły się i odzwierciedlały na cmentarzu.

7.4. Organizacja i zarządzanie kościołami chrześcijańskimi

Już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa była podział na duchowieństwo i świeccy ze składaniem "monarchicznego episkopatu", tj. Twarda dominacja prawa i osąd Biskup. Katolicyzm podkreśla szczególną rolę Romana Papieża jako szefa Kościoła i wszystkich chrześcijan. Jest to organ papieski, który sprawia, że ​​katolicyzm ściśle scentralizowany spowiedź, posiadający pojedynczy rozdział, nie ma takiej centralizacji w innych chrześcijanach.

Chrześcijański hierarygiczny hierarchiczny i obejmuje trzy kroki (jeśli nie uważasz młodszego duchowieństwa lub młodszego jasnego) - Deagonov, Yeerev. (kapłani) i biskupi.

Ponieważ wigliwe formuły w samej biblii nie są zawarte w wyraźnej formie, ich interpretacja pozostawia się decyzji Kościoła służącego od oblicza Boga.

Jest to prowadzone przede wszystkim Uniwersalna Rada . Kongresy przedstawicieli różnych okręgów kościelnych (przede wszystkim sam, sama duchowieństwa) podejmują decyzję w sprawie problematycznych kwestii. Katedra rozważa nie tylko sam problem, ale także historię jego wystąpienia, wszystkie argumenty teologiczne i konllowcy.

Kościół katolicki wyjaśnia, że ​​decyzje katedry wchodzą w życie po zatwierdzeniu (bezpośrednie lub pośrednie, natychmiastowe lub nieco opóźnione) tato. Część rady ekumenicznej miała miejsce przed podziałem 1054 r. W wyniku ortodoksji uznaje siedem najpierw (spory udały się na osiem ósmej)) i na ten wynik zatrzymuje się. Kościół katolicki nadal zwołuje katedry z statusem uniwersalnego.

Dajemy oficjalne nazwiska, daty, główne decyzje rady ekumenicznej:

- I Nichesky (325) - potępiony arianizm i przyjęła symbol wiary;

- I Constantinople (381) - Dogmat Trójcy został zatwierdzony, symbol wiary został ostatecznie przyjęty;

- Efezian (431) - potępienie nestorianalizmu, wprowadziła dezonementność koncepcji Chrystusa i uznania Matki Boskiej Maryi Panny;

- Chalkidonsky (451) - potępienie monooficznego zapalenia, wprowadziło dogmat dwóch przyrody Chrystusa w jednym hipostazie (osobowości);

- II Constantinople (553) - potępienie zapalenia monofimy i przeciwników uznania Chrystusa Bogochlovec;

- III Konstantynopola (680-681) - potępienie monobhelizmu, tj. Nauki, które w Chrystusie były dwoma naturą, ale tylko jedna będzie - boska;

- II Niszesky (787) - potępienie herezji przeciwników ikon szacunku (ICONOBORETS);

- IV Constantinople (869-870) - potępienie nadużycia bizantyjskiego patriarchy Fotia, które nałożyło konflikt z Rzymem;

- I Lateran (1123) - Ostateczne uznanie celibatu dla duchów zachodnich;

- II Latańska (1139) - zaostrzenie dyscypliny, zakazu Simonii (zapewniając korzystne posty kościelne za opłatę), potępienie niektórych ruchów heretycznych;

- III Latan (1179) - zaprzestanie podziału spowodowanego wyglądem samozwańczych ojców (antipartów), podejmując środki w celu wyeliminowania takich przypadków;

- IV Lateran (1215) - nowe prawodawstwo kościelne, reforma dyscyplinarna, usprawnienie życia parafialnego; uznanie herezji na nauki Kataru i Waldens; potwierdzenie tradycyjnego nauczania o sakramentach;

- I Lyon (1245) - Pytania o krucjaty, potępienie wielu ERESIES LZHEMistry (nie wszystkie tak zwane krucjaty zostały zainicjowane przez oficjalną instytucję Kościoła, ponadto ich ruch i wyniki nie mogły pokrywać się z oryginalnymi wzorami) ;

- II Lew (1274) - usprawnienie dochodu kościelnego, definicja zasad konkulacji, wybierając tatę. Pozytywną decyzją kwestii możliwości ponownego wykorzystania zachodnich i wschodnich chrześcijan;

- Viennesky (1311-1312) - potępienie wielu herezji;

- KonstanZsky (1414) - szereg reform organizacyjnych i potępienie nauk preformy Weekef i I.GU;

- Ferraro-Florentine (1431-1449) - głoszenie UNI z ortodoksją;

- V Lateran (1512-1517) - wstępne decyzje dotyczące reformy kościelnej;

- Średniej (1545-1563) - Program "Reforma katolicka", wzmocnienie dyscypliny, potępienie nauk reformacji, uznawania i systematyzacji tradycyjnych dogmatycznych;

- I Watykan (1869-1870) - Konstytucja Pastor Aeternus, Dogmat o błędach orzecznictwa papieskiego;

- II Watykan (1962-1965) - program reform kościelnych zaktualizowanej natury (w stosunku do statusu tej katedry jako wszechświata w katolickim świecie jedności; zwolennicy ścisłego konserwatyzmu odnoszą się do jego podnośnika, co czyni go z Uniwersalny konwencjonalny, a decyzje nie posiadają początkowej bezostania, a zatem nie wiążą się z automatycznym zgłoszeniem).

Congress tylko jedna prowincja kościelna jest nazywana Położony katedra (czasami - Synod) I nie ma przywilejów rozwiązania bezbłędnego, który jest wśród powszechnych katedr.

Najważniejsze rozwiązania katedr w odniesieniu do rzeczy, które są ważne, aby uratować dusze i obowiązkowe dla wszystkich nazywanych Dogmata. Jest wieczny i niezmieniony, może być nieskomplikowany tylko do zawarcia lub otrzymania pełniejszej interpretacji, która nie wpływa na jego istotę, bez rewizji. Nowe Dogmaty mogą być ogłoszone, jeśli nie są sprzeczne z tego samego, chociaż ortodoksja po VII refleksyjnej katedry ekumenicznej z takich decyzji. W XIX wieku Pod decyzją I z katedry Watykańskiej za papieżem, Roman uznała prawo do głoszenia dogmatycznych rozwiązań i bez powszechnej katedry. Uprawnienie papieża użył trzy razy (dogmat Niepokalanego Poczęcia Dziewicy Maryi, biorąc do nieba, a także niedawne ostateczne potępienie kobiecego kapłaństwa). Proklamacja takiej decyzji jest związana z poważnymi poradami teologicznymi. Prywatne i kontrowersyjne opinie teologiczne ( Teology) W niektórych przypadkach przestają być takie po wyjaśnianiu kwestii oficjalnej decyzji Kościoła.

Życie Kościoła jest regulowane przez prawo Kościelne, użycie liturgicznego Karty. Prawo kościoła prawosławnego polega przede wszystkim z decyzji powszechnej i liczby rad lokalnych. Kościół katolicki w 1917 r. Zamówił i usystematyzował prawo kanoniczne, co czyni go w postaci pojedynczego kodu włamanego na sekcje i ponumerowane kanony.

Część zagadnień organizacyjnych jest rozwiązana przez specjalne korty kościelne i prowizje.

Terytorium Kościoła jest podzielone na dzielnicę - Diecezje, na czele, które są rządzącymi biskupami, prawnie wyznaczonymi na te pozycje. Małe diecezje można łączyć w większą, w tym Metropolia, kierowany przez biskupa z tytułem Metropolita. Ruling biskup może pomóc (złośli) biskupom.

W katolicyzmie wszystkie struktury diecezjalne ostatecznie przestrzegaj taty.

Ortodoksja składa się z kilku niezależnych kościołów ( Autochephal. , z greckiego. "Mając rozdział własny"). Niektóre z nich kierują biskupami w San Patriarcha. Wśród nich i rosyjski kościół prawosławny, w 1593 roku stał się nie tylko auto-tech, ale także przez patriarchę kontrolę. Niektórzy mają status autonomiczny Nie w pełni niezależność. Liczba kościołów autokofalistycznych i autonomicznych nie jest początkowo ustalona, ​​kwestia autostrania jest rozwiązana w określonej sytuacji historycznej (w praktyce te rozdziały są uważane za uzasadnione kościoły autochefalne. Dyptych - dla upamiętnienia w uroczystej służbie). Zamówienia głowy Kościoła Autokefalowego są obowiązkowe tylko do przynależności do niego. Oficjalna jednostka diecezji jest przyjście - lokalna społeczność, na czele, którego kapłan przypisany do buntownika.

Special Estate to monastycyzm. Są to wierzący, którzy chcą prowadzić życie chrześcijańskie ze szczególnym nasileniem. Początkowo monastyczność powstała wokół III wieku, była forma indywidualnej i zbiorowej pustelnika. Później społeczności regulowane przez bardziej jasne zasady - zaczęły pojawiać się klasztorów. Po legalizacji chrześcijaństwa liczba osób, które szukały bardziej rygorystycznego życia.

Wschodni monastycyzm oparty głównie na tradycji sv. Wasily świetny (329-379) i sv. Feodora Studita. (759-826), bardziej równomiernie.

Western ma system zamówień. Z społecznością wielkich ślubów każda kolejność ma własną kartę, która sprawia, że ​​nacisk na różne formy życia duchowego (odrzucenie, życie modlitwy-kontemplacyjne, misjonarz, edukacja chrześcijańska, opieka nad pacjentem itp.). Jest I. Trzeci rozkaz - Wspólnoty Miryjskie przynoszące małe śluby i osoby uważane za członków zamówienia. Najbardziej znany z wielu istniejących jest Benedyktyński, franciszkanin, Dominikany (Wszystkie mają nazwy na imionach założycieli), Jesuitę (Społeczeństwo Jezusa), Tsistercians, Lazarists, Vorbists, Redrectorists. Wiele zamówień ma kobiece gałęzie.

Monastycyzm, z reguły, sugeruje życie w klasztorze, chociaż mnichów o dyakterze ( Ierodics) i święty ( Hieromona) San, może być kierowany do innych służb. Według specjalnej rozdzielczości Monk może żyć poza klasztorem, na świat.

Przyjęcie monastyki poprzedzone jest długi okres testowania (posłuszeństwa), kiedy osoba sprawdza powagę jego intencji, lojalności wobec rozwiązania i może pozostawić społeczność klasztorną na podstawie podstawy prawnej. Monastyczny ascetyzm nie zabija ciało w dosłownym znaczeniu (byłoby samobójcze), a jego oswajanie i transformacja. Ponadto Mnich sprawia, że ​​jego działalność nie tylko sama, ale także na cały świat, czyli monastyczność jest interpretowany jako rodzaj "Ministerstwa świata poprzez usunięcie od niego".

Duże klasztory były bardzo często kulturowe. Wraz z nimi istniały instytucje edukacyjne, biblioteki, całe szkoły filozoficzne były często utworzone (tak, filozoficzna szkoła Wiktoriańców została nazwona imieniem klasztoru St. Wiktora w Paryżu).

7.5. Teologia chrześcijańska

Chrześcijaństwo rozpoznaje możliwość znajomości Boga już na tym świecie (oczywiście, nie całkowicie, ponieważ tylko sam Bóg zna siebie) i nie akceptuje agnostycyzmu, zgodnie z którym Bóg albo może być w ogóle reprezentowany, czy rodzi " i w sercu. " W tym przypadku życie religijne zmieni się w chaos, konkurs o osobistych opinii, spostrzeżeń i domysłach. Wiedza Boga jako niezbędna ścieżka do niego przeprowadza się nie tylko poprzez osobistą modlitwę, służbę kultową i pobożne refleksy na niego, ale także poprzez procedury racjonalnego porządku, poprzez teologię (o specyfiki teologii jako rodzaj wiedzy powiedział w CH . Ii). Chrześcijaństwo uznaje objawienia naturalne i nadprzyrodzone. Teologia racjonalnie rozmiedza wyniki objawienia.

Teologia Jest interpretowany jako wiedza o Bogu przez to, co są zgłaszane w objawieniach. Chrześcijaństwo uznaje, że wszyscy ludzie są nosicielami naturalnego objawienia, gdy Bóg może być reprezentowany przez ślady jego obecności, zachowując wszechświat. Tak więc, bardzo fakt jego istoty, dla których mogą być dość dokładne refleksje. Część prawd o nim, na przykład o jego istotę tribuny, jest przedmiotem specjalnego, nadprzyrodzonego objawienia, które przekraczające umysł, nie wyklucza go i nie buntowniczy próbuje racjonalnie i systematycznie zrozumieć tego w objawieniu.

Źródła teologii chrześcijańskiej są Biblia (jako główna) i dziedzictwo starożytnej filozofii (jako źródło już dostępnych koncepcji i metod myślenia i rozumowania, a głównie autorytery są Arystoteles i Plato, a także ich zwolennicy).

W początkowym okresie rozwoju chrześcijaństwa (w przybliżeniu pierwszych trzech stuleci) stosunek do teologii nie był jednoznaczny. Niektórzy uważali za "Nauka Bożą" przez pożądanie pogańskiego, opinie wyrażono, że teologia jest identyczna z wiarą w Bogu, jego gloryfikację i pobożne życie (takie poglądy jedzą Orygenes i Turrutullian; ten ostatni był zawstydzony możliwością Odwołanie chrześcijańskiej myśli na temat dziedzictwa kultury pogańskiej, przyjęto, że w niej, oprócz urojenia, nic nie może być). Termin "teologia" sama zawarta na powszechne stosowanie nie wcześniej niż V C. Na wiele sposobów dzięki św. Augustyn, jeden z pierwszych łodyg problemów teologicznych.

W historii teologii możliwe jest rozróżnienie trzech głównych etapów podzielonych na mniejsze. to Patriotyki, Scholasticic и Teologia nowego i najnowszego czasu.

Okres patrycjuszów na Wschodzie trwa do VIII wieku, na Zachodzie - do VI wieku. Charakteryzuje się tworzeniem pierwotnej bazy teologicznej i dogmatycznej oraz tworzenie kreatywnej syntezy światowego świata biblijnego i starożytnej idealistycznej myśli filozoficznej, rozumianej jako dziedzictwo ludzi, którzy próbowali poznać boskość i potrzebę wyboru i przetwarzanie.

Następnie na Zachodzie powstaje klasyczny scholastycyzm, który jest podzielony przez wczesny okres (wieki VII-XI), dojrzałe i późno. Charakteryzuje się wysokim stopniem systematyzacji wiedzy, dotkliwości budowy i wniosków, zainteresowanie rozwiązywaniem abstrakcyjnych problemów, które pośrednio przyczyniły się do rozwoju wiedzy naukowej w ogóle, w szczególności - filozofii i logiki. Drążem swojej metody jest koncepcja dwóch poziomów wiedzy: nadprzyrodzone, podane przez objawienie, i naturalne, "drugie poziom", ale w stosunku do niezależnej i wzmacniającej wiedzy o pierwszym poziomie.

XIII wieki są uważane za kwitnące scholasticologię. Jednym z największych teologów dojrzałego scholastyka jest św. Thomas Aquinas z jego fundamentalną pracą "Ilość teologii " Scholastyka w swojej formie tomstorii (rosnąco do pism św. Tomasza Aquinsky - Słowo "Tomis" wystąpiło z łacińskiej wymowy swojego imienia jako Thomasa) staje się najbardziej autorytatywnym kierunkiem zachodniej teologii. W 1879 r. Tomis został uznany za oficjalną filozofię Kościoła katolickiego Encyclicka Lev XIII (ten etap rozwoju tomizmu jest zwykle określany jako neurologia). Wpłynęła na interpretację wielu kwestii teologicznych.

W okresie renesansowym pragnienia erozji scholastycyzmu i wprowadzenia ducha ezoterycznych, tajnych nauk neoplatonicznych sens lub pochodzenia nierykwianina w niej, ale oficjalna pozycja Kościoła nie uległa zmianom. Myśl o renesance czasami złamała równowagę osiągniętą w teologii na rzecz starożytnych tradycji filozoficznych, zmniejszając biblijny składnik teologii.

W krajach nie dotkniętych reformacją, scholastyka jest nadal długa, w XVI wieku, zajmowała wiodącą pozycję.

Nowy etap teologii znajduje się na wiele sposobów sporów z ery przetwarzania przeciwdziałania, podczas gdy zwolennicy M. Luther i innych reformatorów utworzonych (lub próbowali stworzyć) ich systemy teologiczne. Ponadto z czasem zwracali pod wieloma względami scholastycznego rodzaju teologii. Teologia tego okresu została zmuszona do ostrzenia przepraszających (wadliwych) kwestii, która wynikała z rozprzestrzeniania się frachtu i bezpośredniego ateizmu, aby rozwiązać nowe kwestie wniesione przez najbardziej zastępowaną erę (na przykład konkretyzowanie nauczania Kościoła na społecznym Pytanie), biorąc pod uwagę dane uzyskane przez szereg nauk, w tym dokładne i naturalne, a także ołowiane kontrowersje z modernistami, zwolennicy całkowitego porzucenia z tradycyjnej teologii w duchu nowej kultury.

Istnieją opcje teologii związanej z filozofią nowego czasu. Tak, R. Kartezjaki załączyła swoje filozofię i przepraszające znaczenie, wierząc, że były one proponowaną metodą spójnych wątpliwości, zatrzymując się tylko na fakcie, że niemożliwe jest wątpliwe, lepiej nadaje się do nowej ery danej osoby.

Nadal istnieje i scholastycyzm, często określany nie-cholester W przeciwieństwie do średniowiecza Scholastics. Rozwija teologię na nowym etapie, niektórzy protestanccy teologowie sąsiadują do niego.

Na wschodzie można również mówić o istnieniu teologii typu scholastic, ale z pewnymi funkcjami, które nie kopiują zachodni scholastyka. Tradycje neoplatoniczne podsumowano św. Grigory Palama, położył koncepcję Mystico-irracjonalistycznej koncepcji wiedzy Boga, zgodnie z którym sam Bóg nierozpoznuje, ale jego blask, boską energię (nie należy mylić z energią jako termin psychiczny). Rozwój organiczny teologii wschodniej został przerwany upadkiem Konstantynopola w 1453 roku

Pomyśla teologiczna została sprowadzona do Rosji jako chrześcijaństwo i zaangażowanie w dziedzinie kultury chrześcijańskiej. Główne etapy rozwoju teologii rosyjskiej są w dużej mierze zbiegły się z wydarzeniami w życiu kraju. To:

- Okres DomTomonolu, gdy próbuje wytworzyć własny styl myślenia teologicznego, różniących się od BYZANTINE;

- Sobergolsky;

- okres centralizacji;

- XVI wieku, początek pierwszych poważnych kontaktów z Zachodem z uwagi na funkcje reformacji;

- epoka rosyjskiego baroku (XVII wieku), kiedy znaczącą rolą miało grę w Akademii Akademii Kijów-Mogilyansky i przedstawicieli kręgów teologicznych blisko;

- okres po pracy i wzmocnienie kontaktów z zachodem;

- XIX wieku, w tym teologiczne aspekty sporów Zachodu i Slawophile z projektami do tworzenia prawdziwej teologii rosyjskiej, wpływ filozofii niemieckich romantyków i F. V. Schelling, teologia rosyjskich szkół duchowych (teologia akademicka);

- Srebrny wiek związany z kilkoma oryginalnymi pomysłami teologicznymi, w tym próbami przywrócenia bliższej i organicznej wiązania ze społeczeństwem, zwłaszcza inteligencją, wśród których nastąpiło ostre odsetki w kwestiach religijnych;

- teologia okresu post-rewolucyjnego;

- teologia odwrócenia stuleci XX-XXI.

Jako rodzaj zjawiska warto wspomnieć o rozprzestrzenianiu się w Rosji na początku XX wieku. Niepewnie z ich pomysłami teologicznymi, pod wieloma względami w irracjonalizmie. Wśród mnichów klasztoru Athos, idąc do Isihazmy i neoplatonicznych pomysłów teologicznych.

Niektóre inne szkoły obejmują także wschodniego chrześcijańskiego Bologovo, chociaż Bizantyna była pniem.

Istnieją pewne różnice między zachodnim i wschodniego chrześcijańskiego thewieth, w tym te spowodowane osobliwościami języków i kultur.

Teologia wykazała zainteresowanie największymi filozofami starożytności, podkreślając szereg pomysłów z ich koncepcji. Filozofia Platona i do zachodniej, filozoficznej tradycji Arystotelesa, ale reprezentować te dwa główne gałęzie teologiczne jako uproszczone "Platonovskaya" i "Aristotelsei". Zarówno plutonizm, jak i aristotelight byli popularni, a na Wschodzie, a na Zachodzie, a w różnych okresach ich popularności zmieniły się.

Czasami w działaniach jednego myśliciela łączy teologię i filozofię religijną (St. Augustine, Grigory Nissky. (IV wiek), SV. Thomas Akvinsky, P. A. Florensky, K. Bart, R. Guardini. (1885-1968), grecki teolog N. NISSITIS. (1925-1986)). Problemy teologiczne czasami posiadani filozofowie religijnymi, którzy nie byli teologiczni w surowym znaczeniu słowa (V. S. Solovyev, L. P. KARSAVIN. (1882-1952), filozof katolicki Yu. M. Bokensky (1902-1995))). Cechą teologii zachodniej jest wyraźniejsza separacja teologii i filozofii jako naukę krewnych, ale nie identycznych. Jednocześnie filozofia uważa za mnożącą wiedzę o Bogu, jest to jego wrodzone metody.

Kościół uznaje, że bez racjonalnej kontroli teologicznej, utrzymujące się istnienie systematycznego wyznania, systemu dogmatycznego, jest niemożliwe. Projekt i proklamowanie dogmatów, definicja wiary wszelkich poglądów jest dokładnie z pomocą arsenału teologii.

7.6. Kult i sakramenty w chrześcijaństwie

Chrześcijaństwo daje najważniejsze znaczenie dla rytuałów liturgicznych, wierząc, że normalne życie religijne jest niemożliwe bez nich. Minimalizacja chrześcijaństwa tylko do moralnego kazania wniesionym przez Chrystusa jest uważana za niemożliwe, ponieważ nie wystarczy do spełnienia takich roszczeń sił własnych ludzkich, potrzebna łaska uzyskana przez rytuały. Kościół wielokrotnie potępił jako nauki heretyczne, które dana osoba może osiągnąć zbawienie według własnej przy użyciu Chrystusa jako przykładu.

Rytuały opisywane są nie tylko w Starej Testamencie, są one popełnione w Nowym Testamencie. Ich zobowiązanie jest i regulowane przez dług i potrzebę prawdziwie wierzących.

Historycznie rozwinęły się różne rodzaje kultu na różnych terytoriach, różnych tradycjach liturgicznych. Najbardziej znane są Liturgia typu bizantyjskiego, popełnione w ortodoksji i Liturgia Rimskaya. (Łacińska), praktykowana przez katolicyzm, chociaż ten ostatni pozwala na wykorzystanie innych chrześcijańskich liturgii, jeśli nie zawierają elementów heretycznych (wszystkie katolicy-uniaty są używane przez to prawo). Istnieje również więcej rzadkich opcji dla zachodnich i wschodnich usług kultu (na przykład, Liturgia Armenian).

Oprócz ogólnej przydziału urzędników służby cywilnej, oznacza to wykorzystanie specjalnych zamknięć liturgicznych różniących się indywidualnym rytuałom dla różnych stopni kapłaństwa i obdarzony pewną wartością. Kolor zamknięć zmienia się z charakteru usługi kultu (dzień lub okres kalendarza kościelnego, wakacje, dzień pamięci świętego).

Główne elementy są Zbrodniarz, lub Riza. (w katolicyzmie, o którym mowa Ornah), śledź (Alba ), Epitrohil (tabele), pas (Qingulum. ), Wiszące opakowania. Nakrycie głowy prawosławnego jest stożkowe Obudowa, Dane jako nagroda Kościoła, dla biskupa prawosławnego i katolickiego lub szczególnie przyznanego kapłana - mitra.

Rytuały są podzielone na świątynię i prywatne, przytulnie. Ten ostatni obejmuje, na przykład obowiązkowe rano i wieczorowe modlitwy.

Modlitwa jest uważana za absolutnie niezbędną część życia religijnego, teksty już wszedł do tradycji, zweryfikowanych kredą i gromadzącym się duchowym doświadczeniem, które mogą jednak uzupełnić bezpłatną, arbitralną modlitwą. To nie jest tylko spełnienie obowiązku, ale także konsekwencją miłości do Boga, potrzeba komunikacji z nim (Kościół przepisuje wymawia modlitwy nawet w stanie letarstwa duchowego i kryzysu). Jego regularność bez względu na warunki - jedna z zasad chrześcijańskiej Askisa, te. Niezbędna ścieżka poprawy i samodyscypliny w celu uzyskania zbawienia.

Główne modlitwy są " Hythy z, "Matka Boga jest raduje się "(Lat. Ave Maria) - Gloryfikacja dziewicy i prośby o niej o wstawiennictwie modlitwy, krótkim gloryfikacją Trójcy, symbol wiary (Lat. Kredo).

Świątynie są głównym miejscem do kultu i reprezentują sanktuarium samych. Zaczęli aktywnie budować po legalizacji chrześcijaństwa, kiedy kult stał się wolny i otwarty. Duże świątynie są nazywane Katedry. W polskiej codziennej świątyni - kościół W języku niemieckim - kościół Stało się stopniowo synonimem protestanckim, zwłaszcza luteranem, świątynią.

Zbudowana świątynia jest specjalnie konsekrowana. Przydatne do innych celów jest niemożliwe i poświęcone z zamknięciem nowej konsekracji.

W konstruktywnej decyzji świątyni pragnienie utrzymania podobieństwa z planowaniem świątyni w Jerozolimie, a jednocześnie wprowadza ramiona Krzyża do planu architektonicznego. Ponadto, zgodnie z jedną z teorii, tworzenie planu świątyni miał wpływ planowania rzymskich willi, które zapewniały tajne chrześcijańscy arystokraci dla usług kultu. Najprawdopodobniej nastąpiła kombinacja kilku trendów.

Świątynie mogą mieć inne rozwiązanie architektoniczne w zależności od specyfiki lokalnej kultury, ale ogólna zasada ich organizacji jest jedna i pozostaje tak daleko (patrz rys. 33, 35, 37). Powinny one być stylistycznie różni się od zwykłych budynków i zazwyczaj wyglądają archaiczne, które podkreśla ich ponadczasowy charakter.

Świątynia ma trzy części: skupiać (Po powtórzeniu i przygotowuje się tylko do chrztu - ból), środkowa część (w niej skupiał się modlitwa) i ołtarz (Oto duchowieństwo, jest centrum serwisowym).

Centrum części ołtarza jest tron, na którym sakrament jest popełniony Eucharystia. Prawosławny tron ​​kształtu sześciennego w katolicyzmie jest bliżej równoległego. W świątyni są zazwyczaj kilka bocznych ołtarzy, w dużych skroniach może być wiele Teryowiec (Rozszerzenia) posiadające własne ołtarze są uświęcane na cześć świętego lub jakiegoś wydarzenia oddzielnie, ich nazwa nie pokrywa się z główną nazwą świątyni.

W typowym Kościele katolickim ołtarz jest oddzielony niską partycją, w prawosławnym - Ikonostas. (Wysoka "ściana" z ikon znajdujących się z rzędu w ściśle określonej kolejności). Ten ostatni pojawił się wokół IX wieku. Jako częstość występowania ikon partycji ołtarza, a najwyższy ikonostas powstał w Rosji.

W kościele prawosławnym bok jest rodzajem stołu ołtarza, który przygotowuje chleb i wino dla liturgii.

Świątynia jest ozdobiona świętymi obrazami; amvon. (Miejsce na przemówienie kapłana; w katolickiej świątyni tradycyjnie miała rodzaj zawieszonego balkonu), miejsce na chór, a także w katolicyzmie również na organ. Może istnieć Departament Episcope (Specjalny fotel dla biskupa).

Atrybut świątyni jest dzwony, którego dzwonienie zależy w zależności od rodzaju kultu.

Świątynia jest nie do pomyślenia bez znacznego oświetlenia ze świecą i lampadem. Początek kultu towarzyszy ich zapłon w części ołtarza. Świece są zarówno formą darowizny pieniędzy, jak i symbolem państwa modlitwy (płonące) duszy. Ich użycie jest związane ze specjalną symboliką pszczoły i wosku wyprodukowanym przez niego, ponieważ pszczoły długo symbolizowały pracę sprawiedliwego. W niektórych przypadkach produkowane są specjalne świece. Światło elektryczne jest dozwolone tylko do ogólnego oświetlenia świątyni, nie ma wartości rytualnej i nie powinno być zbyt jasne, natrętne.

Śpiew świątyni opiera się na specjalnych zasadach. Powinien przyczynić się do koncentracji modlitwy i nie powodować emocjonalnego wywyższenia, nie do sentymentu. Podstawą prawosławnego i katolickiego tradycyjnego śpiewu liturgicznego to stare tradycje, system Roszczenia. System śpiewu zachodniego, o którym mowa Grigorian (o nazwie Papież, który przypisuje się jego stworzeniu) jest pod wieloma względami, wygląda jak Melodklasia.

Podczas boskiej służby kapłan stoi z powrotem do ludzi i twarzy do ołtarza, który symbolizuje swój apel do Boga i petycji dla ludzi. Ministerstwo twarzy do ludzi praktykuje zwolenników aktualizacji (patrz pkt 10.4).

Teksty liturgiczne są zwykle ściśle ustalane w specjalnych książkach liturgicznych (zwłaszcza dotyczy głównych rytuałów). Najważniejsze są Żołdak (Opcja katolicka - Mszał) zawierające teksty liturgy i Kościół (rytualny), Regulowanie wielu innych rytuałów. Dla biskupa znajduje się specjalna książka liturgiczna.

Usługi organizowane są przez kalendarz kościelny, mający wiele cykli, okresów. Największe wakacje są Wielkanoc (Zmartwychwstanie Chrystusa), wokół którego cały szereg świąt chrześcijańskich był historycznie ustawiony, Boże Narodzenie, Trinity. (Pięćdziesiąt, festiwal najimniej Ducha Świętego na Apostołów, tj. Dzień Kościoła). Ortodoksja przydziela dwanaście głównych wakacji - Dwolowany. Wielkanoc nie dotyczy nich, mając wyjątkowy status. Jest to "wędrujące" wakacje, jego data jest określona przez specjalne obliczenia na każdy rok. Ruchome są daty święta liczone z dnia Wielkanocnego. Różne dni kalendarza związanego z świętami i dniami świętych mają różne hierarchiczne korzyści, duże i mniejsze są przydzielone. W kalendarzu katolickim, oprócz niektórych własnych świętych, niektóre specjalne wakacje pojawiły się (na przykład, święto ciała Chrystusa, nacisk na rzeczywistość obecności Chrystusa w świętych darach, święto żałosnej matki Boga itp.).

Specjalna świętość nadana jest w niedzielny dzień, rodzaj Mała wielkanocy. Tego dnia ciężka praca jest zabronione i upewnij się, że odwiedzam usługi świątyni, jak w dużych wakacjach.

Komisja kultu ma cykliczność. Najważniejsze jest roczny cykl, ustalony przez kalendarz oraz codzienny cykl, zapewniając Komisję w określonej sekwencji małych usług kultowych, dla których nie zawsze jest konieczne do znalezienia w części ołtarza świątyni. Kolejność tych małych usług kultu jest regulowana Postać (w praktyce katolickiej - Breviaria). Dla ortodoksji ważne jest również cotygodniowy cykl, kiedy każdy dzień tygodnia jest dodatkowo poświęcony pewnym wydarzeniu lub świętym.

Najważniejszym składnikiem kultu chrześcijańskim jest sakramenty, w których obrzędy ustalone przez siebie Chrystusa i sprawozdawcze z zastrzeżeniem niezbędnych warunków dla ich łaski w momencie ich Komisji (nie przed, a nie po, chociaż działanie łaski może być kontynuowane) . Zrozumienie sakramentów jest nierozłączny ze zrozumienia całego chrześcijaństwa i jest bardzo ważny w tym celu, zwłaszcza jeśli uznamy, że refilują one cechy jego wyznania i organizacji.

Kościół określa Seventent Liczbę sakramentów. Świętość sakramentów jest również zawarta w Starej Testamencie, aw wielu innych religiach (spożycie wody jako oczyszczanie, namaszczenie przez każdą substancję itp.), Ale w chrześcijaństwie mają swoją własną specyficzną interpretację.

Olśnienie Popycha się jako wejście do kościoła, zgłasza przebaczenie grzechu pierwotnego

(Jednakże, jednak jego ślady, które są źródłem słabości i grzesznych pokusów), grzechy popełnione przed chrztem, łącząc do kościoła, otwierając dostęp do innych sakramentów.

Chrzest jest pojedynczym, niepotrzebnym sakramentem (powtórzenia są możliwe tylko w przypadku poważnych wątpliwości w rzeczywistości swojej prowizji) i pozostawia osobie śladu, nieustajne jakichkolwiek grzechów w duszy. W wyjątkowych (niebezpieczeństwo śmierci i brak duchowieństwa) sprawa jest ochrzczona przez możliwie najkrótszy sposób w zwykłej wodzie. Warunkiem niezbędnym jest potrójnym zanurzeniem w wodzie lub wlewając go z wyraźnym formulem (w imię Ojca i Syn, i Ducha Świętego), tj. Należy osiągnąć w imię trzech twarzy Trójcy.

Chrzest jest związany z nazwą nazwy (w zachodniej chrześcijaństwie może być kilka).

Chrześcijaństwo prawosławne zatwierdza potrzebę ochrzczenia dzieci, ponieważ kolejna ścieżka przystąpienia do Kościoła nie jest dla nich przewidziana i, pomimo braku arbitralnych grzechów do pewnego wieku, niosą ogólne konsekwencje ludzkiego grzechu.

Miropanazing. (w katolicyzmie - Potwierdzenie) Reprezentuje zdobycie

Duch Święty, który daje wzmocnić życie chrześcijańskie. Implikuje namaszczenie Mir. (Specjalny olej konsekrowany) z wypowiedzeniem określonych słów. Sakrament jest raz i nieopłacalny.

W praktyce prawosławnej jest popełniany po chrzcie, jeśli jest świat. W katolicyzmie jego zaangażowanie jest przypisane do osiągnięcia świadomego wieku, gdy osoba może bardziej świadomie zdecydować o kontynuacji jego pobytu w Kościele (łaska chrztu jest uważana za wystarczającą do zbawienia i bez potwierdzenia), a jego popełnienie jest prawie Niezwykle zapisany dla biskupa, potwierdzenia otrzymują dodatkową nazwę.

eucharystia jest sakramentem związanym z Liturgia (w katolicyzmie.

Mesia. W przestronnym - Lunch ; Liturgia jest czasami rozumiana w szerokiej wartości jako całość praktyk liturgicznych i zasad ich organizacji w ogóle). Pierwsza liturgia jest uważana za idealną przez samego Chrystusa w tajemniczym wieczorem, kiedy byli pierwszymi wyraźnymi słowami, które stały się centrum modlitwy kapłana. Kapłani i biskupi mogą to zrobić, Diakon pomaga tylko w liturgii.

W pewnej uroczystej chwili, gdy wyraźnie wymawiał kapłan specjalnych przepisanych słów specjalnie przygotowanych w chlebie ołtarzowym i winie umieszczonym w specjalnych naczyniach ( Potir. Do wina I. patena Na chleb, nazwy łacińskie - Kalics. и patena Premiczny. W tym drugim jest rozumiany przez niewidzialną, ale całkowicie prawdziwą transformację chleba i wina do ciała i krwi Chrystusa, gdy zachowuje się tylko wygląd, kolor, zapach, smak, inne fizyczne właściwości chleba i wina, ale będzie nie więcej stworzeń. Obecność jest charakter ofiarą i, jak to było, kontynuuje ofiarę Chrystusa na krzyżu, bez powtarzania go w tym samym czasie, rozumie się jako bezkrwawą ofiarę. Prezentowany chleb i wino - święte prezenty są największą sanktuarium, kiedy utrzymują się po liturgii w świątyni, na tronie, w naczyniu, zwanej Donorochorem, ich świętość jest uważana za przekroczenie świętości wszystkich ikon i innych kapliczek.

W katolicyzmie są specjalne procesje z przedłożeniem prezentów świętych. St. Thomas Aquinsky stworzył specjalne hymny, które gloryfikują Chrystusa w Prezentach Świętych.

Pod koniec liturgii kapłan, jego popełnienie, a obecność świecy, gotowa na to, Udzielony w porę. Regularna komunia jest uważana za dług, a potrzeba prawdziwie wierzących i zapobiegania temu - sama kara była sama. Najważniejszym warunkami dopuszczenia do Komunii jest wstępną spowieszeniem rehabilitacji grzechów.

W katolicyzmie masy, kapłana i biskupa codziennie, a od początku XX wieku. Dozwolona jest codzienna komunię. Do niedawna tylko pracownika kapłana, wszyscy inni otrzymali sakrament dopiero pod mocą chleba połączono za mescą i chlebem i winem. Było to motywowane faktem, że Chrystus, żyje, jest równie iw pełni obecny w jakiejkolwiek cząstce Prezentów Świętych, a taki podział musi podkreślić znaczenie różnic duchowieństwa i świeckich, zwłaszcza kapłanów w momencie masy.

Wyznanie Reprezentuje sakrament wakacji grzechów, z zastrzeżeniem wystarczającej ilości

skrucha. Oznacza to przygotowanie, szczery i pełną historię kapłanę o wraźnościach złożonych i przyjęć szczerą powtarzaną decyzję, aby uniknąć jej grzechu i powodów. Wyznanie jest zwykle zakończone przez uwolnienie grzechów (rozdzielczości) podane przez autorytet Boże. Do grobowych grzechów lub braku prawdziwej pokuty może nie zostać podane. Oprócz instrukcji, kapłan się nakłada Epitimia. (To lub ta kara łopata). Obecnie zazwyczaj nie są trudne.

Wyznanie publiczne praktyczne w pierwszych stuleciach, spowiedzi publiczne przed społecznością zostało zastąpione przez osobistego tajnego wyznania przed kapłanem, z ustaleniem najsurowszego obowiązku zachowania sekrety usłyszeni. Wyznanie jest przepisywane często, że jest uważany za integralny element życia duchowego.

Specjalna forma skróconej praktyki w pobliżu epitimii istnieje w katolicyzmie Atalion. Jest to skrót do tymczasowej kary dla grzechów, co jest przekazywane w autorytetowi Kościoła na grzechy (grawitacja i katastrofy na ziemi, w purm). Niezależność nigdy nie zastąpiła spowiedź, a sakrament nie był. Oznacza wstępne spowiedź, osiągnięcie, do którego jest czasowo (na przykład, odwiedzając pewną świątynię lub modlitwę do czytania) oraz modlitwę o potrzeby Kościoła, a także szczere obrzydzenie wszystkich grzechów. Darowizna materiałowa nie była obowiązkowa, a z XVI wieku. Anulowane, aby uniknąć nadużycia. Dyplomy potwierdzające pobłażanie od dawna wyjdzie z życia codziennego i nie stanowił jej podmiotu.

Związek małżeński (Ślub, małżeństwo) - sakrament stworzenia chrześcijańskiego

Zamężny związek i łaska, aby stworzyć rodzinę, "mały kościół", gdzie małżonkowie pomagają uratować się nawzajem i rosną dzieciom w duchu nauczania kościoła. Współokierunkowanie małżeństwa jest uważane za bezwarunkowy grzech związany z uprawą.

Małżeństwo jest pomyślane jako wyłącznie monogamiczne i nie pozwalając na żadne naruszenie lojalności. Jego zdaniem Kościół nakłada wiele warunków dotyczących, na przykład wiary małżeństwa, ich przynależności do wyznania, zamiar przyjąć dzieci podane przez Boga (ortodoksja i katolicyzm, zabraniają każdej kontroli płodności, z wyjątkiem naturalnego, zapewnionego Dla naturalnych owoców i cykli owocowych), pokrewieństwa i jego stopień, obecność lub brak wiązek celibatów, byłych małżeństw itp. Niektóre przeszkody mogą zostać anulowane decyzją władz kościelnych. W przeciwnym razie małżeństwo będzie nieważne, pozostanie tylko jego widoczność, a Kościół będzie miał prawo oficjalnie zadeklarować swoją niewypłacalność, nieobecność.

Kwestia rozwodu Kościół katolicki rozwiązuje jednoznacznie negatywnie, uznając małżeństwo nienarodzonego. Jest to możliwe, że rozpoznawanie go nieważne, jeśli udowodniono, że w momencie Komisji była niezgodna z nim lub pozwolenia na odrębne zakwaterowanie (podróże) bez prawa do gospodarza lub nowych małżeństw. Ortodoksja zakłada, że ​​małżeństwo może stać się nieważne i po jego rzeczywistym zawarciu i przeprowadza rozwód, dla którego procedura kościelna jest konieczna i poważna podstawa. Uzyskiwanie jest uważane za środek zmuszony i obejmujący pokutę. Liczba wielokrotnych małżeństw jest ograniczona. Dla duchownych tutaj, drugie małżeństwo jest niemożliwe.

Małżeństwo jako wybór sam w sobie nie jest uważany za obowiązkowy dla wszystkich (jest to wymagane dla tych, którzy chcą zawrzeć zjednoczenie małżeńskie). Pobyt w celowo wybrany celibat i czystość jest uważany za specjalny pobożny wybór i często towarzyszy specjalne błogosławieństwo kościoła i przynależność ślubów. Ta specjalna forma życia religijnego jest historycznie starożytna klasztorna.

Kapłaństwo (święcenie kapłańskie) oznacza konstrukcję

Osoba w duchowym San, aby władze mogli uczynić kult, poinstruować wierzących i zarządzają nimi (patrz rys. 39).

Uważa się, że moc duchownych powstaje od wysokich kapłanów Chrystusa. Duchowieństwo, przede wszystkim biskupi rozumie się jako podstawa i pręta Kościoła, kryterium jego obecności (zasada ", gdzie biskup, jest kościół"). Moc duchowieństwa, zawarte w formach Ziemi, ma nadprzyrodzoną esencję. Wraz ze zrozumieniem modele przypominające "teorię umowy" zaproponowały opisanie charakteru mocy w społeczeństwie z takimi filozofami nowego czasu jak T. Gobbs. (1588-1679), Sh.l. Montesquieu. (1689-1755) i J.-H. Rousse. (1712-1778) Kiedy ludzie po prostu delegują własne władze do kogoś, kto będzie ćwiczyć władzę z ich imienia.

Najważniejszym elementem święceń jest zachowanie sukcesu apostolskiego, bez którego kapłaństwo w ortodoksji i katolicyzmie jest nie do pomyślenia i który jest rozumiany jako zachowanie ciągłego łańcucha zleceń prawnych, wstępujący w wyniku apostołów i z Sam do Chrystusa, który popełnił pierwszy sakrament tego typu i jest niebiańskim wysoki kapłanem.

Oprócz Duże zamówienia (w diakonach, kapłaniach i biskupach) istnieją Mały (w niższych szeregach liturgicznych).

Sakrament jest wykonywany tylko przez biskupa. Centrum sakramentu jest układanie na rąk na czele kandydata z wypowiedzeniem słów. Ten ostatni musi przekazać wszystkie poprzednie stopnie kapłaństwa. Ortodoksja i katolicyzm przyznaje tylko mężczyźni do kapłaństwa, kategorycznie z wyłączeniem kapłaństwa kobiet.

W katolicyzmie, z święceniem, kapłan przynosi celibat (Libatura przez całe życie), ale na katolików - Ujednolica ta wymóg nie ma zastosowania. W ortodoksji ta praktyka jest rzadka. Ponadto, w prawie wszystkich cerkwi, kandydat na biskupów powinien być mnichem, a zatem automatycznie przenosi elastyczną celibat.

Sakrament życia, choć kapłan może oficjalnie zakazać rytuałów. Ale nawet egzamitowany kapłan zachowuje potencjalne kapłaństwo i podczas ponownego przyjmowania, Kościół w Lono nie potrzebuje go w nowej święceń. Katolicyzm podkreśla możliwość popełnienia kapłaństw w specjalnych przypadkach (na przykład powyżej umierania) nawet przez ekskluzywny kapłan.

Kapłaństwo zmienia status osoby i całego wizerunku jego życia, chociaż sam w sobie nie stawia osoby świętej. Uświęcił zobowiązuje się do noszenia specjalnej klasycznej odzieży (nie można go mylić z chmurami liturgicznymi do kultu). W ortodoksji jest to przede wszystkim Odżywka и Rząd (w katolicyzmie - sutanna, Konstruktywnie przypominający wykonawcę). Przypadkowy nakrycie głowy - Skician. (High Hat, w katolicyzmie odpowiada czarnym beretowi).

Cobbing. (Wrażenie, ostatnie namaszczenie, namaszczenie pacjenta)

Wykonywane nad chorymi i umierającymi. Dokonuje sił duchowych w celu przeniesienia choroby, przebaczenie powtarzających się grzechów, z jakiegoś powodu, z jakiegoś powodu, nie zgłoszone do spowiedzi, może, ale niekoniecznie - odzyskiwanie (tylko wtedy, gdy jest uważany za Bóg jako przydatny na ratowanie duszy ). Można go połączyć z wyznaniem i ostatnią komunii, dla których Kościół wymaga zaproszenia ksiądz jak najszybciej i szybciej, chociaż jest to jedyny sakrament, który można zrobić pod przymusową koniecznością i nieprzytomnym. Nieosobowy do śmierci jest równy duchowym morderstwu. Podstawą kuchni jest poważną chorobą, w katolicyzmie zwykle dopuszczenie do sakramentu jest bardziej selektywne niż w ortodoksji. Podstawą sakramentu jest namaszczeniem ciała z pacjentem z konsekrowanym masłem (Cześć) z wymową modlitwą. Cięcie można powtórzyć.

Oprócz sakramentów są inne rytuały, czasami bardzo ważne.

Przede wszystkim musisz wspomnieć o rytuałach związanych z śmiercią. Są to również modlitwy za wynik duszy, czytając nad umierającą lub nawet dla siebie dla siebie w obecności zagrożenia, rytuałów pogrzebowych (pozycja w trumnie, publikowanie ciała w świątyni, pogrzeb, pochówku kapłana ciała, PANIR - W pewnych warunkach Kościół pozbawia niewitywnych wyróżnień; w katolicyzmie jest specjalna masa pogrzebowa, w życiu codziennym nie jest całkiem poprawnie określona Msza żałobna Zgodnie z pierwszym słowem jej tekstu, co oznacza "przywrócenie"), modlitwy, krzyże, konsekracja (poświęcenie obiektów do Boga w celu bezpośredniego lub pośredniego w chwale), wydalenie nieczystych duchów (osoba, egzorcyzm , Modlitwy zaklęć), błogosławieństwo wierzących przez duchowieństwo.

Szczególnego znaczenia jest wypłacane do konsekrowanej wody (świętej) wody, które przypisuje się funkcji odpływu nieczystych duchów i oczyszczania przed złymi myślami.

Postawa monastyczna jest niezbędnym rytuałem adopcji w mnichu, który może mieć różne stopnie, poziomy. Monastycyzm oznacza trzy śluby: ubóstwo, czystość, posłuszeństwo. Mnich zobowiązuje się do noszenia specjalnej odzieży klasztornej, której skład koreluje z stopniem monastyki. W katolicyzmie cechy ubrania klasztornego są związane z specyfikacją zakonu monastycznego.

Wiele okresów i dni w roku są pochylone, gdy ograniczenie jest przepisywane w żywności i rozrywce ze wzmocnieniem pokuty modlitwy i refleksji.

Ortodoksyjne chrześcijaństwo potępia nierównowagę z naciskiem tylko na stronę spożywczej postu (z transformacją go w diecie) lub tylko w duchowej. Według słynnego wyrażenia "Post nie jest telewizyjnym, ale grzechem", jego celem nie jest wyczerpanie ciała jako końca samego siebie, ale zaktualizowanie pokuty i duchowej aktualizacji.

W pierwszych okresach są funkcje w sprawie kultu. Podczas Pena Prelial. Wspaniały post Szczególnego znaczenia jest ostatni Wielki Tydzień, Startowy Niedziela Verbonda. (Wakacje wspomnienia uroczystego wejścia do Chrystusa w Jerozolimie jako Mesjasza w przeddzień cierpienia i śmierci). Do tego tygodnia ogranicza się wiele specjalnych rytuałów. W katolicyzmie, tydzień poprzedzający niedzielę dosłownie było tradycyjnie szczególne znaczenie, powstał szczególny wielki dongydel. Przydział Fednundelii zaczęła pozostawać tylko w ostatnich dziesięcioleciach.

Ważną częścią rytualnego i duchowego życia prawosławnego chrześcijaństwa jest ikona. Obrazy, według archeologii kościoła zostały użyte od pierwszych wieków chrześcijaństwa (patrz rys. 28 i 29). Z czasem praktyka ikony jest skomplikowana i pogłębiona. Po owieniu sporów ikonokologicznych, który zakończył się VII katedry ekumenicznej, rozwinęła się teologia kultowego.

Wyjmowanie ikon, zgodnie z doktryną chrześcijańską, skierowany jest do pierwotnych pierwotnych przedstawionych i na końcu samego Boga jako źródła jakiejkolwiek świętości, zwiększa gloryfikację samego Boga, a zatem nie jest bałwochwalstwa.

Pytanie przedstawiające Boga (jeden z głównych argumentów przeciwników icon-compliance) rozwiązuje się głównie na podstawie faktu, że Bóg, którym uosabia się, co oznacza, że ​​stało się widoczne, Chrystus przedstawił z powodu jego prawdziwego wcielenia. Zatem zaprzeczenie legitymacji szacunku ikony okazuje się pośrednio w rzeczywistości realizacji Boga Syna, tj. Zmartwychwstanie ćwiczeń, które w epoce pierwszych uniwersalnych katedr odrzuconych przez Kościół jako heretyka. Dała szczegółowe uzasadnienie legitymacji ikonizacji sv. John Damaskin. (Ok. 650-749).

Inne twarze Trójcy, Ojciec Boga i Boga Ducha Świętego, są obrazami na ikonach tylko symbolicznie, zwłaszcza, że ​​Biblia jest wymieniana o ich zjawisku na pewnych obrazach, choć bez wcielenia. W ten sam sposób, anioły są również na zdjęciu i mającą ciało, skrzydła są symbolem ich "prędkości", zdolność do wyprowadzania czasu i przestrzeni.

Saints są godni przyzwoite obrazy ze względu na fakt, że są one zaangażowane w boskie łaski nie tylko z duszą, ale także ciałem (patrz rys. 38).

Akt Ikon Ikony zaniedbania lub zbrojenia wpływa na Boga. W tym samym czasie Kościół ostrzega z zniekształconych form ikony, gdy ich prawdziwe miejsce w życiu liturgicznym może być zapomniane, w szczególności, gdy fetyszizacja ikon lub stosunek do nich jest ważniejsza niż, na przykład do sakramentów.

W praktyce Kościoła prawosławnego stosuje się ikonostaza, który można oglądać nie tylko jako zamówionej skład z ikon, a jako duża ikona (w katolicyzmie, część ołtarza czasami również zamknięta, dla tej specjalnej kurtyny może być używany).

Iconostasis ma ścisłą strukturę składającą się z osi pionowej dzielącą go na częściach symetrycznych i serii poziomych (szeregi). W środku każdego wiersza znajduje się pewna ikona. Rzędy ikonostasów obejmują:

lokalny, Centrum, które są Brama tsarystyczna - Centralne wejście do ołtarza;

uroczysty, W tym ikony z działkami wydarzeń święta kościelnego; Deesus. Jego centrum semantyczne to ikona Chrystusa z bocznymi obrazami Dziewicy i Jana Chrzciciela, skierowany do niego (Deesus);

proroczy, zawierający wizerunki proroków Starego Testamentu;

Francuski Zawierając obrazy "praw" - Adam, starożytny stary testament sprawiedliwych.

Może się spotkać Namiętny (Obrazy scen cierpień Chrystusa) Święty (Ikony Ojców Kościoła) i niektóre inne.

W praktyce katolickiej obraz zwykle koncentrował się na określonej sekwencji, za tronem, tj. Raczej za częścią ołtarza, a nie wcześniej. Taki obiekt jest nazywany Gzyms Zastąpiona nadbudowa. Mogą również osiągnąć wielkie trudności i wysokość.

Ikona jest tworzona zgodnie z pewnymi zasadami i nie jest identyczna z świeckim obrazem. W chrześcijaństwie istnieje kilka tradycji tworzenia obrazów, największy z nich można nazwać Wschodni и Zachodni. Z kolei mają wiele etapów i nieprawidłowości.

Wschodni zestaw zasad (Canon) jest bardziej ścisły i obejmuje większe wykorzystanie warunkowo symbolicznych szczegółów, takich jak warunkowo dyskretne pozy, przy użyciu odwrotnej perspektywy jako symbolu, że ikona przedstawiona na ikonie jest od wieczności, Nimba jako znak świętości świętości itd. Święci mają tendencję do przedstawienia w formie "przekształconej", która pokonują granice ziemskiej istnienia. Najbardziej znany malarz Ikona Chrześcijańskiego Wschodu można nazwać kanonizowanym Kościołem Andrei Rublev. (Koniec XIV wieku - 1430), który napisał słynną ikonę Trójca.

Zachodnie obrazy są często bardziej realistyczne i mają pewne funkcje. W pewnych okresach (na przykład w renesance) niektórzy artyści stracili uczucie granicy między świeckimi sztukami wizualnymi a stworzeniem świętych obrazów, co spowodowało negatywną reakcję Kościoła. Na Zachodzie, obrazy romansowe i gotyckie, pisane ikony El Greco. (1541-1614).

Życie kultywowane chrześcijańskie oznacza również szacunek relikwii, tj. Przede wszystkim relikty zachowały pozostałości świętych (nie-pieniądze "relikwii nie oznacza całkowitego zachowania ciała, zazwyczaj mówimy o swoich fragmentach). Podkreśla, że ​​świętość dotyczy nie tylko duszy, ale w pewien sposób i ciała. Praktyka zachowania i czytania organów świętych jest dość stara, przede wszystkim starała się zachować ciało męczenników. Relikty są przechowywane w specjalnych miejscach magazynowych (rak) są ustawiane w specjalnych naczyniach, umieszczanych w płytach ołtarzy. Usuwanie może być otoczone obiektami należącymi do świętej. Znalezienie relikwii może być podstawą uznania osoby świętej, choć nie jest to absolutnie warunkiem wstępnym.

W przypadku podstawowej prezentacji postępu liturgii dajemy ogólnym schemacie służby prawosławnej i katolickiej (nie ma różnic związanych z świętami i usługami specjalnymi).

W praktyce Kościół prawosławny jest najczęściej wykorzystywany przez dwie opcje dla Liturgii (św. Wasily Wielkiego i św. Jana z Zlatoust), o nietypowych różnic. Podczas liturgii każdy okres jest wykonywany, dla którego stosuje się kadzidło - pachnąca żywica. Kazanie może przeczytać przed błogosławieństwem lub po przeczytaniu Ewangelii.

Daj nam ogólne porządek prawosławnej liturgii.

Ankietowy.

Obejmuje czytanie duchowieństwa początkowego modlitw w ołtarzu, szaty z odpowiednimi modlitwami i gotowaniem na satelitę chleba i wina, którego ważną częścią jest usunięcie cząstek z chleba - prozporozmy. Ukończony specjalną modlitwą.

Ogłosił liturgię.

Świetne słowiańskie ("Błogosławione królestwo ...").

Wielkie przedmioty (specjalny gatunek modlitwy, zawierający szereg istotów, jest bardzo powszechny w Chrześcijańskim Wschodzie, zawiera wiele różnych etapów).

Trzy przeciwniki (środki przeciwstawne nazywane są tekstami, które są ściśnięte przez dwa alternatywnie). Po każdym antyfone - małe przedmioty.

Małe wejście z usuwaniem ewangelii ołtarza.

Modlitwa Trisword (tajna modlitwa kapłana, czytana podczas śpiewania "Trisvyatoy" ("Święta ...").

Apostoł (czytanie na ten dzień przechodzi z Biblii).

Ogromny śpiewanie Alliluii.

Czytanie Ewangelii na ten dzień.

Przepuszczalne (wzmocnione) orły.

Sectius o zmarłych.

Obiekty na ogłoszeniu, modlitwa o ogłoszonej.

Liturgia jest prawdziwa.

Świetne wejście.

- Dwa obiekty.

- piosenka Cheruhim, przygotowując wspaniałe wejście.

- Wspaniałe wejście - uroczysty przeniesienie świętych prezentów z ołtarza do tronu.

Przygotowanie do obecności.

- Odpowiednie przedmioty jako przygotowanie do komunii i udziału w ofiary Eucharystycznej.

- Symbol wiary.

Eucharist Canon.

- Modlitwa, począwszy od słów "godnych i sprawiedliwych ..." i kończących śpiewających "święty, święty, święty ..." (w rzymskim Messe, a także Lutheran i Anglikańskie usługi kultu, ten fragment nazywa się preformy) .

- Następna, spokojna czytelna kapłańska modlitwa ze słowami zakładu.

- Epiklesis - Wezwanie Ducha Świętego na prezenty. Ta modlitwa zawiera petycje do życia i martwego.

Gotowanie na komunii.

- Pocenie się obiektów z wzmianką o prezentowanych świętych darach.

- Modlitwa "Ojcze nasz".

Komisja.

- Komunia duchowieństwa w ołtarzu.

- Komunia ośrodka.

Dzięki i puść.

- Dziękuję modlitwie.

- błogosławieństwo.

- Wydanie.

- Usuwanie krzyża do całowania.

Jako rzymska liturgia (masa) dajemy rytuał starożytnego pochodzenia, w końcu zatwierdzony w XVI wieku. Po tajnej katedrze (o której mowa Tiścitent Mesca). Przyzwyczaił się niezmieniony do lat sześćdziesiątych. Późna nowa wersja jest jego redukcja z wyjątkiem kilku chwil, na przykład, początkową modlitwę duchownych na etapach ołtarza i czytanie drugiej ewangelii na końcu usługi, z silnym cięciem kanonu.

Podczas niektórych mes dodaje się specjalne hymny - sekwencja. Najbardziej znane są Umiera Irae. (Dzień gniewu) dla brudów zegara i Stabat Mater. (Żałosna matka stała) na święto siedmiu smutków Matki Bożej.

Usługa jest poprzedzona prowadzeniem duchowieństwa w zakrystii ze specjalnymi modlitwami. Zaczyna się od uroczystego wyjścia do ołtarza, często z krzyżami. Masa może poruszać się lub czytać. Naraspov może wymawiać oddzielne części (na przykład Ewangelię). Przed rozpoczęciem uroczystej masy można wykonywać wiązanie wody i posypanie wody świętej z śpiewem.

Prezentujemy ogólną procedurę masy katolickiej w swojej wersji, która została określona po tajnej katedrze (* części zostały odnotowane, zlikwidowane reformami liturgicznymi w latach 1960-1970)., ** - Zmienione lub znacznie skrócone z powodu ostatniego).

Modlitwa przygotowawcza na schodach przed troną *.

Znak krzyża.

Wlot Psalm *.

Modlitwa farby (wyznanie grzechów) kapłana *.

Uległe modlitwy duchowieństwa służącego i świeckich (ani pierwsza, ani druga nie została zastąpiona przez spowiedź!) **.

Dopuszczalna modlitwa i krótka modlitwa w formie dialogu.

Kapłan wznosi się w krokach do tronu i odczytuje specjalną modlitwę.

Cześć modlitwy.

Wlot Chactoping (Introit), odzwierciedlając specyfikę serwisu tego dnia. Kyrie Eleison. ("Panie, miej litość")**.

The Anthem "Chwała do Voustainter ...".

Modlitwa dnia (kolekcjoner, katedra, tj. Ogólne, modlitwę), poświęconą specyfiki służby tego dnia, w szczególności na wakacje lub wspomnienia święte.

Słowo służba Boga.

Apostoł (czytanie fragmentu Biblii zdefiniowanego na ten dzień).

Stopniowe (modlitwa kroków) *.

Śpiewa Alliluię.

Modlitwa przed przeczytaniem Ewangelii.

Czytanie fragmentu ewangelii zdefiniowanej na dzień.

Głoszenie (tradycyjnie wypowiadane ze specjalnego wysokiego amoniowego), poprzedzonego procesją.

Czytanie lub śpiewanie symbolu wiary.

Podstawowa część lub masa ofiary eucharystycznej **.

Opcja prezentów.

- Usuwanie pokrywy gotowaną pustą miską.

- Przygotowanie i ostrożność chleba z modlitwą.

- Wypełnianie miski wina o niewielkiej ilości wody z modlitwą.

- Filiżanka miski z modlitwą.

- Czytanie kilku cichych modlitw, często z każdym.

- Omotion ręki kapłana z psalmem czytającym.

- Cicha modlitwa o przyjęcie ofiary.

- Odwołaj się do ludzi i modlitwy o akceptację Mszy ofiarnej (ta część w znaczeniu i funkcji odpowiada wschodniemu przodkowi, ale bardziej skompresowane w czasie).

- kilka cichych modlitw.

- śpiewa lub czytanie preflection (modlitwa, która zaczyna się od słów "naprawdę odpowiednio i sprawiedliwi ..."), zawarta przez hymn Sanktujska. ("Święty, Święty, Święty ...").

2. Kanon Eucharystii.

Główną częścią masy, wśród modlitw, zawiera atrakcyjność Ducha Świętego dla przygotowanych prezentów (Epiklesis) i oświadczenia słów ustanowienia, wznosząc się do słów Chrystusa w ostatnim wieczorze. Nazwy świętych, zwłaszcza dziewicy, są wyraźnymi modlitwami dla władz kościelnych, dla tych obecnych, do życia i zmarłego. Tradycyjnie Canon został przeczytany przez kapłana cicho.

Połączenie lub posiłek ofiary.

- Modlitwa "Ojcze nasz".

- Cichy kapłan modlitwy.

- Modlitwa o podłączenie wina z cząstką chleba.

- Modlitwa "Lamb of Boga" ( Agnus dei).

- Modlitwa za dar świata.

- Modlitwy kapłana i komunii kapłana.

- Czytanie uległej modlitwy i zezwala na modlitwę kapłana *.

- Modlitwa "Panie, nie pasuję ...".

- Mijan Communion.

- kilka wdzięcznych modlitwy i modlitwy po oczyszczeniu świętych naczyń, z których niektóre są związane z treścią kultu danego dnia.

Zakres ludzi.

- Odejdź słowo.

- Modlitwa kapłana o najgorszym uwielbieniu *.

- Błogosławieństwo ludzi.

- Czytanie "Druga Ewangelia" *.

- Następnie duchowieństwo jest usuwane z ołtarza.

Można zauważyć, że struktura i skład modlitwy rzymskiej liturgii są na ogół wystarczająco blisko do wschodniego. Wraz z jego formacją niektóre elementy praktyk liturgicznych chrześcijan, które mieszkały w prowincjach Galerii.

Chrześcijaństwo ma własną symbolikę.

Głównym symbolem chrześcijaństwa jest krzyż. Chrześcijaństwo prawosławne wymaga jego szacunku jako instrument człowieka ratunkowego, poświęcony przez śmierć Boga i znamienia przez zmartwychwstanie tego ostatniego.

Istnieją różne konfiguracje krzyża (czteropinowy, osiem-wirowy itp.). Cross The Budynki Świątyni są koronowane z krzyżem, jest na szyi (native), jest atrybut szaty duchowieństwa, są jesienią (znakiem krzyżowym), a także zapewniają mu akty honorowe - całowanie Krzyż, wał korbowy przed nim, startu podczas procesji.

Istnieje również kult krzyża, który służył jako narzędzie krucyfiksowe (na cześć jego znaleziska, nabycie zostało ustanowione przez święto egzaltacji Krzyża). W wielu świątyniach przechowywane są jego fragmenty. W epoce reformacji często był narażony na późniejsze pochodzenie części takich fragmentów, jednak Kościół podkreśla, że ​​bardzo obecność szczerej wiary przynosi łaskę, nawet jeśli relikt był niepotrzebny.

W katolicyzmie, znaki skrótów są powszechne. Są to skrócone nazwy Jezusa, Maryi i św. Joseph, niektóre kluczowe frazy, a także skrócone nazwy monasticznych zamówień dodanych do nazwy mnicha.

Katolicyzm szeroko wykorzystuje symbol serca Jezusa jako skupienie jego miłości.

Często występuje obraz różańca modlitwy (różaniec, pochlebny), koronki z koralikami do liczenia modlitw.

Nietradycyjne i monoofimis

Oprócz trzech gałęzi chrześcijaństwa - katolicyzm, ortodoksji i protestantyzmu (patrz rozdz. 7) - Istnieje szereg społeczności, z różnych powodów, wczesnych oddzielonych i tworzył ich społeczności.

Jeśli krótko podsumowujesz swoje nauki, możesz zauważyć:

- Zaprzeczenie boskości Chrystusa, w szczególności Arianizm, Nazwany o nazwie Założyciel, Prezbiter Aria, zgodnie z którym powstaje Chrystus, a jego boskość podaje mu podczas tworzenia;

- doktryna, którą Chrystus został później przyjęty przez Boga, - adekcjonizm;

- doktryna obecności dwóch natury w Chrystusie, ale jedna wspólna wola - zapalenie monofelu; - doktryna braku ludzkiej natury w Chrystusie - Monofityt.

Oczywiście, wśród nich są głównie rodzimych i monofizytów.

Nie-tradycyjny pojawił się w V c. Dzięki działalności Constantinople Patriarcha Nesory. (428-431), który nie zgodził się z panującym nauczaniem na temat charakteru Chrystusa i mniejszej boskiej natury. To nauczanie powstało w atmosferze Spory chrystologiczne (Dyskusje na temat natury Chrystusa) tysiąc chrześcijaństwa.

Nauczył, że ludzka i boska natura w Chrystusie jest podzielona, ​​na przykład, nie wpłynęła na cierpienie boskiej natury. Zatem jednolita osoba Chrystusa rozpada się, a Virgo Maria nie mogła być nazywana Dziewicą, ponieważ Bóg jest niemożliwy do urodzenia.

Doktryna nie-tradycyjnego została potępiona do efezjanej katedry ekumenicznej (431), dała tempo wzrostowi szacunku dziewicy. Wspólnoty Nestorian są w szczególności Kościół Asyryjski Wschodu, kierowany przez patriarchę z tytułu "Catcyński" (odpowiednik tytułu Patriarchy). Kościół ten rozpoznaje tylko dwie pierwsze katedry uniwersalne.

Monofiziteness przestrzega punktu widzenia, zgodnie z którym Chrystus nie miał natury ludzkiej. Wziął do znacznego środka jako skrajna odpowiedź na nietradycyjne. W v c. Jego propagandści mówiących o archimandrytu Evtichiy. i biskup Diosk Kto mówił o absorpcji ludzkiej natury boskiej, w wyniku którego pozostaje tylko jeden. Wariantowi zapalenia monoofimu jest doktryna jednolitej natury Chrystusa, która pozostaje w jednej osobie.

To nauczanie w 449 uznało katedrę zwołaną w Efezie. Ostry protest przeciwko jego działalności wyrażono przez przedstawiciela Romana Papieża i został uznany za nielegalny, nie-kanoniczny (w rezultacie otrzymał pseudonim "Rabbery"). Następnie zapalenie monofimy zostało potępione do wiadomości papieża Lew. I (440-461) i Katedra uniwersalna Chalkidona (451).

Część społeczności chrześcijańskich, przyklejona do zapalenia monofimy, są określane jako Dahlkidon (Oriental). Jest to przede wszystkim Kościół Koptyjski i Kościół Syryjski, który nie rozpoznają katedry Chalkidona i wszystkiego po nim śledzi (patrz rys. 43).

Należą do nich kościół ormiańsko-gregorian, chociaż jego poglądy są pod wieloma względami, nie są bezpośrednie monofimit. Już do v c. Zaczęła odziać. Odrzucenie pomysłów katedry Chalkidona było spowodowane różnicami w zrozumieniu terminologii teologicznej, zakorzenionej w kulturze greckiej z jego cechami myślenia. W przyszłości wyróżnienie pojawiło się oczywiście, a natura językowa została zakorzeniona, a Kościół Ormeński stał się odrębną społecznością, ściśle związaną z narodowo kulturową samoświadomością Osoby Ormeniusza.

Kościół kieruje patriarchę z tytułem katalików. Jego rezydencja jest w Echmiazinie (Armenia). Uwielbienie Ormenijskie łączy szereg Wschodnich Bizantyjskich i zachodnich funkcji (na przykład gra narządu) jest wykonywana w języku starożytnym i ormiańskim. Część Ormenian-Grigorian zakończył kult z Kościoła katolickiego (Ormiańska katolicy).

Obecnie podjęto próby złagodzenia nieporozumień monofizytów z ortodoksyjnymi chrześcijan przez wyjaśnienie nieporozumień, które powstały z powodu niezrozumienia zrozumienia koncepcji teologicznych.

Pytania i zadania do autotestu

Jak możesz zgodzić się na monoteistyczną naturę chrześcijaństwa z nauczaniem o Trójcy, honorowanie świętych, obecności ikon i przedmiotów słownych?

Jakie są główne okresy można przydzielić w historii chrześcijaństwa? Jakie wydarzenia (osoby) dzielą się tymi okresami?

W jaki sposób doktryna komunikacji świętych z praktyką modlitwy za zmarłego?

Jakie cechy podobieństwa i różnic, według swojej opinii, liturgii wschodniej i rzymskiej?

Czy chrześcijaństwo nie może używać aicast antykwarskiej filozofii w teologii? Czy może to zrobić bez teologii w ogóle i co odwołanie byłaby religią chrześcijańską w tej sprawie?

Porównaj funkcję i wartość duchowieństwa w chrześcijaństwie i innych religiach.

Dlaczego ortodoksyjne chrześcijaństwo jest świętą legendą?

Jakie elementy liturgiczne i zasady jego organizacji chrześcijaństwo zachowuje się z judaizmu? Co wydaje się nowe i dlaczego? Jak ten nowy jest związany z osobliwościami chrześcijańskich?

Czy można rozważyć zmartwychwstanie Chrystusa analogu "umierających i wskrzesznych bogów" Pogańskich Religii?

Jakie są chrześcijańskie sztuczki, powody (odległe i natychmiastowe) oraz konsekwencje (także nadchodzą i odległe) śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa?

Co jest powszechne we wszystkich sakramentach chrześcijańskich? Jakie znaki, twoją opinię, określają sakrament i odróżniają go od innych rytuałów chrześcijańskich?

Kto jest Komitet Liturgii?

Dlaczego sakramenty zajmują najwyższy krok w hierarchii chrześcijańskich rytuałów?

Jaka jest rola chrześcijaństwa w tworzeniu kultury różnych krajów i narodów, w tym Europy Zachodniej, świat słowiański, Rosja?

Co fundamentalnie wyróżnia liturgię chrześcijańską z usługi synagawowej w judaizmie? A z istniejącej usługi w świątyni Jerozolimie?

Czy jest to możliwe, twoim zdaniem wdraża etyczne wymagania chrześcijaństwa? Jeśli tak, w jakich warunkach?

Lista referencji.

Augustine: Pro et contra: Anthology. - Petersburg., 2002.

Arsenyev I. Sekty Europy od Karla Świetne do Reformacji / I. Arsenyev. - M, 2005.

Besancon A. Zakazany obraz: Inteligentna historia ikonokokracji / A. Besancon. - M., 1999.

Brown, P. Kult świętych: jego tworzenie i rola w łacińskim chrześcijaństwie / P. Brown. - M., 2004.

GILDOWRADD, D. Istota chrześcijaństwa / D. Guildebrand. - Petersburg., 1998.

Karsavin, L. P. Katolicyzm / L. P. Karsawin. - Bruksela, 1974.

Lesbherger, O. A. Kościół rzymskokatolicki w Rosji: Status Historii i prawnych / O. A. Lesberger. - Saratov, 2001.

Lobye, de P. Doktryna społeczna Kościoła katolickiego / P. de Lobye. - Bruksela, 1989.

Metropolitan Filaret (Drozdov). Poly Katechizm chrześcijański kościół prawosławny / Metropolitan Filares (Drozdov). - Białystok, 1990.

Nagi, S. Kościół katolicki / S. Nagi. - Rzym - Lublin, 1994.

Paul, opat. Zamiarem Boga i Cuda Jego Miłosierdzia Love: prezentacja Christian Creed / Abbot Paul. - Bruksela, 1990.

Posnov, M. E. Gnostycyzm II wieku i zwycięstwo kościoła chrześcijańskiego nad nim / M. E. Posn. - Bruksela, 1997.

Pospelovsky, D. w . Kościół prawosławny w historii Rosji, Rosji i ZSRR: badania. Ręczny / D. V. pospelovsky. - M., 1996.

Ranovich, A. B. B. Pierwsze źródła w historii wczesnego chrześcijaństwa. Antyczne krytycy chrześcijaństwa / A. B. Rovovich. - M., 1990.

Religia i społeczeństwo: Odczyty na socjologii religii. W 2 H - M., 1994.

Rozhkov, B. Eseje w historii Kościoła rzymskokatolickiego / V. Rozhkowskiego. - M., 1998.

Taevsky, D. A. Chrześcijańska herezja i sekty w XXI wieku: Słownik / D. A. Taevsky. - M., 2003.

Wayeber, X. Prawosławna Liturgia / X. Waybru. - M., 2000.

Wats, A. Rytuał i mit w chrześcijaństwie / A. Wats. - Kijów, 2003.

Christian Tricks: Dogmatyczne teksty nauczyciela kościoła III-XX wieku. - Petersburg., 2002.

Добавить комментарий