Yandex DZEN.

Ekumenizm - jaki jest jego prawdziwy cel

Wielofunkcyjna Rosja na przestrzeni wieków została poddana buntowi i wojny, których celem było zniszczenie naszej mocy. Nie tylko obszerne terytoria zawsze przyciągnęły kochanków, aby przyzwyczaić się do kogoś innego, ale także same ludzie. Albo raczej - pragnienie końca się z nami, z tajemniczą rosyjską duszą, tak niezrozumiałą, upartą i nie zwisającą.

Migający o potrzebie zjednoczenia religii

Dziś walka o dusze ludzi zyskała szczególnie wadliwe formy. W ramach "szlachetnych" haseł uniwersalnego pokoju i miłości idea stowarzyszenia pod flagą jednej religii jest postępy.

Ekumenizm - tak zwany ruch na zjednoczeniu wszystkich wyznań chrześcijańskich w jednym . Inspiraty pomysł starają się usunąć twarz między różnymi wyznaniami, przynosząc je do pewnego ogólnego "mianownika".

Chrześcijaństwo dzisiaj.

Najliczniejsze są ortodoksja, katolicyzm, protestantyzm. Pomimo faktu, że wszyscy rozpoznają Chrystusa i Biblia, system kosztowności różni się różniącą.

Prawowierność

To wierzy Chrystus Kościoła, uznając największą wartość Boga Bożego . Od momentu przyjęcia chrztu w Rosji dane przykazania i dowodów apostołów zostały uhonorowane. Wartości te są przestrzegane dzisiaj naszego kościoła.

katolicyzm

W katolicyzmie wszystko jest inne .Główną "osobą działającą" i ciągłym organem jest papież, który jest uważany za gubernatora Pana na Ziemi. Katolicki święty XIV wieku Katharina Siena w rozmowie o Pape mówi, że rozmówca: " Nawet jeśli był diabłem w ciele, nie powinienem przynieść rozdziale przeciwko niemu " . Słowo Papieża, nawet jeśli jest to sprzeczne z Słowo Pańskiego.

Wady są uważane za naturalną atrakcję osoby do złu. Takie naturalne jest uważane za dobre. Walcz ze złem, pasjami lub kultywowaniem w duszy miłosierdzia i miłości - to, w przeciwieństwie do ortodoksji, nie ma katolicy. Katolicyzm nie wyklucza czyścice, ale pozostawia prawo do odpustu - spożycie grzechu natychmiast po wyznaniu. To prawda, że ​​osoba nakłada pewną karę, której należy poddać. Jest to zwykle albo pielgrzymka do kapliczek lub wizyta w określonych świątyniach.

protestantyzm

Jest to najbardziej "atrakcyjne" i "elastyczne" dla wierzących chrześcijan . Głównym organem protestantów jest Biblia, która jest postrzegana jako głos Pana. I każdy ma prawo zinterpretować go według własnego uznania - jak to rozumie. Wystarczy, że osoba "uwierzy" być uzasadnionym przed Bogiem dla żadnych grzechów. Nie jest wymagane żadne wysiłki na rzecz odkupienia grzechów.

Ekumenizm oferuje wymazywanie twarzy między tymi takimi różnymi podejściami do wiary. Po co?

Nieograniczona moc - cel ekumenizmu

Mondialesis jest stworzeniem jednego superstacji na planecie z jednym rządem. Jest to prawdziwy cel zwolenników Stowarzyszenia Kościołach.

Co sądzisz, przedstawiciele kraju (które kraje) wejdą do tego rządu? Odpowiedź leży na powierzchni.

"Nie kłaniaj się pod jednym spojrzeniem z nieprawidłowym, jaki komunikacja sprawiedliwości z bezprawowością? Co jest powszechne ze światłem z brud? Jaka jest zgodność świątyni Boga z Idolami? " - Dwa tysiące lat temu Apostoł Paweł został ostrzeżony o takich wydarzeniach (2 Kor. 6, 14-16).

W nowoczesnym świecie jest dość kilku zjawisk, które spowodowałoby tak sprzeczne oceny jako ekumenizm. Spektrum reakcji ludzkich jest tutaj różni się od entuzjastycznych połączeń do skrajnego stopnia zaprzeczenia. W tym artykule postaramy się dowiedzieć, kto to są echinos.

Modlitwa Symbol wiary: tekst z uderzeniami, słuchaj audio

Co to jest ekumenizm.

Na naszej planecie ponad dwóch miliardów chrześcijan. Wszyscy wierzą w jednego Boga, ale Ewangelia może zinterpretować na różne sposoby. Było to powód istnienia różnych wyznań i kościołów. Jednak niektórzy chrześcijanie uważają, że wszystkie religie chrześcijańskie muszą być zjednoczeni do jednego kościoła, z ogólnymi zasadami i dogmatami.

Mówiąc z prostymi słowami, ekumenizm jest ideologią jedności kliuralnej.

Podstawą tego przepływu jest uznanie boga triune. Dogmatyczne Worldviews Ekumenistki opierają się na tym samym postulatie: "Jezus Chrystus jest naszym Panem i Zbawicielem".

Pochodzenie słowa

Nazwa ruchu pochodzi z greckiego słowa "Oikoumene" lub "Ekumn", co oznacza świat, wszechświat.

Znaczenie koncepcji

Po raz pierwszy koncepcja ta została zaoferowana w 1937 teologie Seminarium Teologicznego Princeton. Termin ten jest używany do wyznaczania inicjatywy interfejitalnej, zachęcając do bardziej aktywnej wspólnej pracy między chrześcijanami.

Chrześcijańskie zrozumienie jest stosowane w znaczeniu współpracy między Katolickim i prawosławnym Kościoła. W nowoczesnym świecie pomysły ekumeniczne są rozumiane jako idee religijnego i filozoficznego przebiegu liberalnego przyrody, pozycjonowania Stowarzyszenia wszystkich wyznań chrześcijańskich w jednym.

Ekumenistki, którzy są

Jaki jest ruch ekumeniczny

Co to jest sam

Ten ruch jest społecznością osób korzystających z łączenia różnych trendów chrześcijańskich w jednej religii. Najbardziej aktywnymi propagandami takich teorii są przedstawiciele kościoła protestanckiego.

Historyczne odniesienie

Nawet podczas reformacji w Niemczech świątynie były powszechne, gdzie usługi kultu były praktykowane przez różne wyznania na przemian. Ale nadal przed wystąpieniem XX wieku różne wyznaczenia zostały skonfigurowane do siebie w zależności od siebie.

W 1918 r. Pierwsza konferencja misyjna na całym świecie odbyła się w Edynburgu, który prezentował nominacje, zgodziło się bliżej. Na początku 1920 r. Metropolitowy całego świata został wydany przez metropolitę całego świata przez metropolitę metropolitalną w Konstantynopolu, w którym metropolitan był przychylnie odnoszący się do idei zbliżenia różnych gałęzi chrześcijaństwa. Zaproponował utworzenie "społeczeństwa kościołów" i przyjąć zatwierdzenie jednego kalendarza świąt chrześcijańskich.

Latem tego samego roku patriarchat Constantinople uczestniczy w konferencji genewskiej, biorąc pod uwagę zasady zgodnie z którymi Kościoły zostaną przeprowadzone. Kolejnym ważnym kamieniem milowym był "Boski Kongres", prowadzony w 1923 r. W Konstantynopolu.

Ekumenizm

Udział w nim został zaakceptowany przez pięć lokalnych kościołów prawosławnych:

  • Konstantynopola;
  • Cypr;
  • Serbski;
  • Elaladskaya;
  • Rumuński.

Kongres ustalono zmiany w kalendarzu Kościoła i przystawkę dla duchowieństwa. Niektóre z tych kościołów dokonało zmian.

Jednocześnie, w 1948 r. Odbyło się "niezalattywujące spotkanie", w którym uczestniczyli przedstawiciele takich kościołów, jak:

  • Antyochilna;
  • Alexandria;
  • Gruziński;
  • Serbski;
  • Rumuński;
  • Bułgarski;
  • Grecki;
  • Polskie;
  • Rosyjski.

Uchwała spotkania została wskazana przez kategoryczny protest tych nominałów i odmowy uczestnictwa w posiedzeniu. Jednak za dziesięć lat Metropolitan Krutitsky i Kolomenska, Nikolai, niniejsza decyzja została faktycznie anulowana. Patriarcha zadeklarowała zmianę pozycji dotyczącej ekumenizmu w Kościołach prawosławnych.

Głównym powodem było to pragnienie głoszenia wśród nonsensów. Po powołaniu Metropolitan Nicodemia (Rotov) stanowisko przewodniczącego posiedzenia dla Kościoła Rosyjskiego nastąpiło okres aktywnego udziału w działalności ekumenicznej.

W 1948 r. Odbyło się "Rada Świata". W 1961 r. Dołączyły do ​​tej rady, w 1961 r. Niektóre denominacje chrześcijańskie, podając ten ruch nowy impuls.

Obecnie Rada Świata widzi rolę w utrzymaniu i utrzymaniu ideologii ekumenicznej.

Umożliwiło to przyjmowanie jako właściwe zleceniodawcę dla prawosławnych rzeczy:

  • Usługi międzyzębowe;
  • prowadzenie modlitwy i dyskusji grup interfejsowych;
  • Holding Spotkania i Festiwale Kościoła dla przedstawicieli różnych religii;
  • Możliwość zapewnienia pomocy teologicznej kościoła.

Oprócz klasycznego ruchu ekumenistów w nowoczesnym świecie istnieją również oddzielne grupy działające w społecznościach kościelnych w celu utrzymania i wzmocnienia tolerancyjnej relacji interfejsowych.

Proste słowa

Przyczyny występowania

Istota ideologii ekumenicznej jest najbardziej w pełni odzwierciedlona w modlitwie z Ewangelii Jana:

"Tak, będzie jeden; Jak ty, ojcze, we mnie i jestem w tobie, więc będą w nas jednym ".

(21: 21)

Przyjęcie tego pomysłu, pragnienie wyrównywania handlu interfejitalnego i były głównymi przyczynami tego ruchu w skali globalnej. Wraz z tym możemy zauważyć fakt, że w Europie na początku XX wieku było wiele kościołów protestanckich. Większość rytuałów i tradycji w protestantach ma lekką opcję, która zapewnia bliższy kontakt ze sobą i osiągając wzajemne zrozumienie.

Wiele chrześcijańskich organizacji misyjnych nie należy do jakiegokolwiek spowiedzi, tylko wierzyć w Boga i być chrześcijaninem, który również przyczynia się do zjednoczenia. Ponadto, w dominującym, Europejczycy pomyśleli o potrzebie zjednoczenia twarzy nowego wroga.

Cel ruchu

Według naukowców głównym celem tego kierunku można uznać za widoczną jedność wszystkich organizacji kościelnych, ale oczyszczanie wyznań chrześcijańskich z kłamstw i grzechu. Przywrócenie dogmatycznej wiary, a także pozycje, które określają duchowe życie chrześcijanina, takie jak podane w Piśmie Świętym.

Działalność organizacji

Światowa Rada Kościołów (WTS) składa się z około 350 kościołów - przedstawicieli 120 krajów świata.

Członkowie WTS należą do wielu kościołów prawosławnych (ROC jest również członkiem Rady), 20 wyznań protestanckich, w tym:

  • Anglikański;
  • Luterański;
  • Kalwiński;
  • metodyczny;
  • Niezależny.

Ekumenizm w cerkwi

Desek, gruziński i bułgarski kościół wyszedł. Rada jest zarządzana przez Zgromadzenie, które zwołuje się co siedem lat. Zgromadzenie wybrał Prezydium, który składa się z ośmiu prezydentów, Sekretarz Generalny Rady, którego obowiązki obejmują ogólne przywództwo Rady między posiedzeniami a Komitetem Generalnym, który składa się z 150 osób. Również na następnym posiedzeniu Zgromadzenia jest określona dalsza polityka WTS, a wyniki wdrażania wcześniej zatwierdzonych programów są podsumowane.

Rada nie może zmusić swoich członków do żadnej decyzji. Każda denominacja ma prawo zaakceptować lub nie, ani innej decyzji Rady. Główną działalnością WCC jest ustanowienie kontaktów na żywo między różnymi wyznaniami, omawiając kwestie związane z osiągnięciem jedności.

Ponadto jest to wdrożenie towarzyszących programów różnych wyznań, gdy wystąpi sytuacja konfliktu. Organizacja jest wysyłana do delegacji kapłanów do sprzecznych stron, których zadania obejmują pojednanie i sprawiedliwość.

Wiele uwagi jest wypłacana sytuacji na Bliskim Wschodzie i potrzebę pokojowego rozliczenia konfliktów. Rada regularnie posiada konferencje, seminaria, spotkania, tygodnie tematyczne, interkurstingowe usługi, modlitwy i grupy dyskusyjne oraz wiele innych działań w celu osiągnięcia ich celów.

Nagroda jury ekumenicznego

Ekumeniczne jury nut Filmy wpływające na ostre tematy orientacji społecznej. Jury tego jury jest obecne na trzydziestu festiwalach świata, zajmując stanowisko parytetu interfejsu.

Sobora.

Opis nagród.

Nagroda jest niezależną nagrodą zatwierdzoną przez chrześcijańskiej muzyki muzycznej, dziennikarzy, krytyków. Wraz z nagrodami uwzględniono również wartość artystyczną zasłon folii, a obecność wykresu wpływającego na kwestie religijnej, społecznej, humanistycznej natury. Jury obejmuje sześciu członków, którzy są wybierani w katolickich i protestujących centrach filmowych.

Takie jury działa na wielu światowych festiwalach, w tym:

  • Festiwal Filmowy w Cannes;
  • Festiwal Filmowy Berlin;
  • Festiwal w Locarno;
  • Montreal World Film Festival;
  • Festiwal filmowy w Karlovy Vary itp.

Z reguły członkowie jury są reklamowane i promowane nagrodzone stacje filmowe nagrody w swoich krajach.

Historia ceremonii nagród

Po raz pierwszy jury ekumeniczne rozpoczęło pracę w 1973 roku na festiwalu w Locarno. Ideologiczna inspirująca była Moritz de Hoodene, dążąc do przyciągnięcia społeczeństwa chrześcijańskiego do udziału w festiwalach filmowych. Kolejne jury pracowało w 1974 roku w Cannes. Nowoczesny festiwal filmowy jest już niemożliwy do wyobrażenia sobie bez tak jury, stał się jego integralną częścią. W 1989 r. Kościół prawosławny wziął udział w spotkaniu Universal Jury na posiedzeniu Międzynarodowego Festiwalu Filmowego w Moskwie.

Słynne laureaci

W historii premii filmy z różnych krajów otrzymały nagrodę. Są to głównie przedstawiciele Europy: Włochy, Niemcy, Polska.

Istnieją wyjątkowe przypadki. Jedyną osobą, która otrzymała nagrodę trzy razy, stał się Andrei Tarkovsky.

I jedyny kobieta dyrektora, oprócz kraju muzułmańskiego, stał się Samir Makhmalbaf. Spośród krajów spoza chrześcijańskich, które otrzymały nagrodę, Japonia i Chiny można przydzielić. Również w 2009 r. Larsu von Trier został po raz pierwszy przyznany nagrody Antipode za film "Antychrysta".

Ekumenizm

Ekumenizm w religiach.

Przez wieki, religia, na stuleci zajmowała stanowisko zaprzeczające w stosunku do idei typu ekumenicznego.

W ortodoksji.

Prawosławni kapłani, którzy uczestniczyli w niezataskowanym spotkaniu, wyrazili ostro negatywną ocenę tego ruchu. W tym czasie byli wspierani przez przedstawicieli zagranicznego rosyjskiego kościoła prawosławnego.

Dziś ortodoksja jest jedną z najbardziej konserwatywnych gałęzi chrześcijaństwa, chociaż przedstawiciele ROC są gotowi na dialog w Internecie, pomimo stwierdzenia, że ​​tylko wiara prawosławna ma całkowitą boską łaskę.

W takiej interpretacji wygląda na to, że zadawanie innych wyznania: konieczne jest pokutowanie i powrót do Lono prawdziwej religii.

Według przedstawicieli patriarchatu Moskiewskiego, obecnie przepływ ekumeniczny jest w stanie kryzysu, którego przyczyną jest prawosławni konserwatyści. Na ostatnim posiedzeniu Rady świata przedstawiciele wszystkich prawosławnych lokalnych kościołów złożyli oświadczenie, że podstawowe zmiany są potrzebne w działaniach WCC i całego ruchu.

Potrzeba czasu, a zmiany w konwergencji stanowisk teologicznych, ustanowienie dialogu między wierzącymi nie jest. Jednakże, prawosławna publiczność jest stopniowo zaczyna zrozumieć, że dialog między różnymi wyznaniami jest niezbędny, w przeciwnym razie istnieje jedna opcja - wojna.

Patrioci prawosławni opublikowali otwarty list przeciwko ekumenizmowi ...

W katolicyzmie.

Oficjalna pozycja Kościoła katolickiego opiera się na tym, że pozycjonuje się jako jedyną religią chrześcijańską, która ma pełną prawdziwą wiarę. Głównym zadaniem katolików jest rozprzestrzenianie się władz papieskich i pomnożenie liczby zwolenników ich wiary.

Kościół rzymskokatolicki nie był i nie jest członkiem Rady. Ale bierze udział w pewnych wydarzeniach. Katolicy są obecnie aktywnie zaangażowani w dialog ekumeniczny, starając się być tolerancyjny. Jednak zawsze próbują wziąć pozycję powyżej przeciwnika, a nie obok niego, i zawsze kojarzyć każdą z ich działań z własną inicjatywą misyjną.

Jury ekumeniczne.

W protestancji.

Z czasem "teoria oddziałów" pojawiła się w medium protestanckim, założono, że wszystkie religie chrześcijańskie są gałęzami jednego drzewa. A także "teoria Dogmatova", zgodnie z którymi podstawowe postulaty wyznania zostały uznane za ważne, a drugorzędne pozostawiono osobistym uznaniu wierzącego. Jako kontynuacja tych trendów pojawiła się ideologia ekumeniczna, która oznacza synkretyczną kombinację nominałów lub znalezienie pewnego minimalnego fragmentu nauczania religijnego, wspólnego dla wszystkich.

Ogólnie rzecz biorąc, protestanci podejmują istniejące oddzielenie chrześcijaństwa. Jedność w tym przypadku może być wyrażona w osiąganiu porozumienia w podstawowych kwestiach Creed. W przypadku innych problemów teologicznych zapewniają przedstawicieli innych wyznania swobodę wyboru, biorąc pod uwagę, że "jedność nie oznacza jednolitości".

Jak protestanci mieszkają w Gruzji - Jamnews

W sektach i innych wyznajach

Oprócz głównych wyznań, różne grupy religijne i sekty dołączyły do ​​przepływu ekumenicznego:

  • Mormoni;
  • Świadkowie Jehowy;
  • Asyryjski kościół wschodu itp.

Dla wielu społeczności religijnych jest to okazja do ustalenia dialogu, osiągnięcia umów. Istnieją jednak przeciwnicy wyrażające przeciwko ekumenicznemu protestowcom pomysłów. Na przykład, prawosławny ruch młodzieżowy "Sobira". Jego przedstawiciele bronią stanowiska "Unified Najwyższej", niedopuszczalność kontaktów z "nonsensem" i dogmatyczną czystości ortodoksji.

Echr przyjął skargę z 395 rosyjskich społeczności "Świadkowie Jehowy ...

Opinie figur kościelnych

W jednym z wywiadów Patriarcha Kirill powiedział, że potrzebne są otwartość informacji i ostrożne badanie problemu:

"Mamy nadzieję, że ludzie naprawdę wiedzą o ekumeniach. Stąd kolejne nieporozumienie: jak w przypadku ruchu ekumenicznego przez ortodoksję. Tak więc, aby ocenić działania rosyjskich teologów uczestniczących w ruchu ekumenicznym, aby zrozumieć, co jest potrzebna ruch ekumeniczny pełną reklamę ".

Kategoryczne oceny tej działalności, patriarcha nie wyraża, próbując w swoich osądzaniu, aby zajmować tolerancyjną pozycję.

Ekumenizm

Jednocześnie, w 1972 r. Patriarcha, Alexandrian Nikolai VI, został wyrażony wraz z innymi prawosławnymi kapłanami całkowicie zdecydowanie przeciwko temu pomysłowi, mówiąc, że to nie tylko herezja, a "supernity", skierowana przeciwko prawosławniom, reprezentując największe niebezpieczeństwo dla niego.

Przedstawiciele Kościoła rzymskokatolickiego zajmują aktywną pozycję w dialogu ekumenicznym i starają się mówić o swojej lojalności, tolerancji i pragnieniu zjednoczenia z innymi nominałami na zasadach parzystości.

Wideo o znaczeniu koncepcji

Z tego filmu dowiesz się o tym, co jest ekumenizm.

Ekumenizm i jego miejsce we współczesnym świecie.

  • Co oznacza słowo ekumenizm?
  • Kim są ekumenistki?

Dowiesz się o tym od naszego artykułu.

Ekumenizm

Tematem naszej dzisiejszej rozmowy jest ekumenizm i jego miejsce we współczesnym świecie. Co oznacza słowo "ekumenizm"?

- Koncepcja "ekumenizmu" pochodzi z greckiego słowa "okuman", co oznacza "wszechświatowy wszechświat". Po jego wystąpieniu, chrześcijaństwo, dzięki jego niezwykłej duchowej pięknie i prawdzie, a co najważniejsze, pomoc Boży, udało się pokonać pogaństwo i pokonać największe imperium rzymskie. Ten imperium może być prawdopodobnie porównywany z nowoczesnym USA - tym samym ogromnym i przytłaczającym. Geaching apostołów okazało się silniejsze niż pogańska kultura, ideologia, religia. Wkrótce po jego wystąpieniu chrześcijaństwo stało się w pełnym znaczeniu słowa "ekumeniczne", czyli świat, powszechną religię daleko z widokiem na granice imperium. Dziś chrześcijaństwo rozprzestrzenia się na całym świecie, ale niestety nie jest jedyną religią na świecie.

Wiemy jednak o ekumenii iw innym ze swoich znaczenia: jako liberalny dialog religii, jako względne uznanie prawdy i innych duchowych sposobów i przekonań oprócz chrześcijanina. Z takim ekumenizmem Kościół napotkał już pierwsze dni istnienia. W istocie całe życie religijne imperium rzymskiego było ekumeniczne.

Tak, rzeczywiście, starożytni chrześcijanie, pierwsi męczennicy byli oferowanym ekumenizmem w naszym obecnym, nowoczesnym znaczeniu. W kamerach tortur często domagali się, aby nie porzucić Chrystusa, ale uznają, że wszystkie religie są mniej lub bardziej równe. Rzeczywiście, w reprezentacji obywatela rzymskiego Imperium stoi ponad wszelkimi prywatnymi interesami, łączy nie tylko narody i ich kultury, ale także wiara wszystkich jego narodów. A chrześcijaństwo sugerowano, aby wejść wraz z - i na równych warunkach - z religią pogańską. Dla chrześcijan był całkowicie wykluczony, ponieważ, jak mówi Sacred Pismo, "WSI BOSY Język" (Psalm 95: 5), czyli wszyscy bogowie pogańskich narodów - demony. Pomysły imperium o boskim były zniekształcone, są zniekształcone iw naszych czasach, że prowadzą ich adeptów do bardzo ciężkich konsekwencji duchowych. W wielu religiach wykonuje się teraz, jak w starożytności, krwawe, a nawet ludzkie ofiary. W wielu religiach są nawet takie straszne ofiary. Wszystko w pamięci ostatniego męczeństwa trzech mnichów pustyni optycznej: zostały poświęcone. Numer sześćset sześćdziesiąt sześć sześćset sześćset sześćset sześćset sześćset sześćset sześćset sześćset sześćset sześćset sześćset. W ogóle nie jest przypadkiem ... i chociaż staramy się nas przekonać, że zabójca był samotnikiem, jest po prostu zamrożone.

- Kiedy chrześcijanie mówią, że mogą sprzeciwić się temu wszystkim na presję i upał zła ich nauki - jako absolutna prawda, która jest Chrystusem, - są one oskarżone o niedemokratyczność, nie-liberalność, dochód. Są one oskarżone o bycie zbyt zwężającym świat, persevene w swojej "jaskini" dzikości i ogólnie beznadziejnie za życiem. A to, ta "wąska" prawda jest przeciwna ekumenizmu ... jak nadal jest scharakteryzować ekumenizm w swoim nowoczesnym znaczeniu?

- Po pierwsze, o "niedemokratyczności". Słowo "demokracja" (z greckich "demos" - ludzi i "Krato" - trzymam w naszym autorytecie, zarządzaj) oznacza moc ludzi. W czasach starożytnych, demokratyczna forma rządu nie myślała bez prawdziwego, gorącego patriotyzmu; ochrona ojczyzny była uważana za chwalebna i honorowa. Obecnie słowo "demokracja" jest najczęściej używana w przeciwnym sensie. Dla dzisiejszych rosyjskich Demokratów, będąc patriotem - wstrząsem. Jednak w prawdziwym znaczeniu słowo "demokracja" nie może być stosowany w odniesieniu do społeczeństwa przeciwnego patriotyzmu. Dlatego społeczeństwo, w którym żyjemy, powinniśmy nazwać pseudo-oktentą, podobnie jak wiele nowoczesnych pseudo-modeli Europy i świata. "Kto jest tutaj tak Guzenem, który nie chce kochać swojej ojczyzny? Jeśli tak jest, pozwól mu powiedzieć, - obrażam go. Czekam na odpowiedź: "Szekspir spadł w ustach jednego ze swoich bohaterów tych, którzy mają materialne korzyści, umieścić swoje zainteresowania skóry powyżej takich ideałów jak miłość i lojalność wobec ojczyzny. Teraz o samej ekumenia. Jest to bardzo daleko od tych ideatorów, które nauczały chrześcijaństwo. Nowoczesna cywilizacja - i ekumenizm jest jednym z jego charakterystycznych manifestacji - zadeklarowała łatwość życia bezwarunkowo. Powiedziałbym, że nowoczesne społeczeństwo jest głęboko zakonnicze. To czci Boga, którego imię jest "komfort". Ze względu na ten komfort, dziś możesz iść na przestępstwa, na transakcjach z sumieniem, możesz degradować z prawdziwego życia ściany obojętności - gdyby tylko było wygodne. Wszystkie granice moralne są wymazane, nastąpi degradacja kultury, ponieważ prawdziwa kultura jest nie tylko pragnieniem piękna, nie tylko ideałów, ale także bardzo surowego zestawu zakazów. Kultura zawsze obejmowała pewne "tabu": jest to niemożliwe, ponieważ jest to niemożliwe!

Takie zakazy są produkowane na podstawie historycznego doświadczenia setki pokoleń i osiągnięć najlepszych ludzi. Wielu starożytnych starożytnych bohaterów i chrześcijańskich bhaktów nie przekroczył tych moralnych zakazów nawet kosztem ich własnego życia: pozwól mi mnie zabić, wykonać, ale nadal nie popełniam tego, co jest na mnie nałożone. Nowoczesna cywilizacja, w tym ekumenizm, rozmywa wszystkie zakazy. Jeśli jakieś oszczędności są wygodne i zwyczajowo sprawiają, że ich pogańskie obrzędy z ofiarami ludzkimi, wtedy ta okrucieństwo jest naszą pseudotalową cywilizację po prostu zamyka oczy. Ekumenizm pochodzi z faktu, że wszystkie wiary są równe. Mówią, że - wolna osoba, a mieszkaniec kraju, w którym praktykowane są takie kulty, jest również wolną osobą. Mam prawo wierzyć i jest inny. Moja wiara nie jest lepsza niż jego wiara. Mam prawo do nim narzucić moją wiarę, ponieważ nie jest demokratyczne ... ale to samo można powiedzieć o przestępcy: co mam prawo narzucić mój styl zachowania - jeśli chce zabić, potem Niech zabił. W końcu jest wolną osobą wolnym krajem ... I oto ruch, który świadomie startuje rozmycie wszelkiego rodzaju granic moralnych, próbują zaangażować ortodoksyjni chrześcijan. Nasza wiara obejmuje wiele solidnych boskich zakazów. "Nie zabijaj," "Nie popełniaj cudzołóstwa" ... ale "nowoczesny" spojrzenie na te moralne zakazy - inne, a najczęściej - odwrotnie ...

Ekumenizm

- Jednak nie tylko granice moralne są zamazane, ale także granice religii religijnej. Granice nauk o tym, do kogo wierzymy ...

- Tak, nowoczesna demokracja jest przekazywana do sferze niebiańskiej. Co to jest gorsze niż Boga? Jak jest lepszy torus lub gorzej? Lub niż Chrystus jest lepszy niż Budda? Wszystkie są - jakby równi. I tutaj chrześcijaństwo jest bardzo mocno, pomimo śmieszności i oskarżeń w retrogradizności, zacofanie, bezwodziosnienia i brak demokratyczności, oznacza wyznanie swojej podstawowej wyłączności. Ponieważ istnieje objawienie, przechowywane przez Kościół Prawosławny, że żywy Bóg naprawdę przyszedł na ziemię i stał się człowiekiem, aby uratować ludzkość, uzdrowić ludzką naturę zaskoczony grzechem, aby odsłonić próbkę doskonałości, próbkę duchowej piękna, świętość . Ta próbka jest nieskończenie idealna, ponieważ sam Bóg jest nieskończony. I tutaj do tego niekończącego się ideału i jest wezwany do każdej osoby. Musi dążyć do tego niezrozumiałego boskiego piękna, a po prostu jest chrześcijaństwo. Z tego najwyższego dzwoniącego, kościół prawosławny nie może odmówić: w przeciwnym razie nieuchronnie reinkarnuje od Boga od siebie.

- Istnieje również takie pytanie: i kogo przedstawiciele innych religii zaszczytują? Często mówi się, że Bóg mieszka w sercu, że w różnych religiach Bóg jest na różnych obrazach i pojawia się, ale że jest to taki sam dla wszystkich przekonań. W tym względzie, ponieważ Kościół Prawosławny może odpowiedzieć na przykład, na takie stwierdzenia, że ​​Budda, mówią, że jest to tylko kolejny obraz Błogosławionej Trójcy lub że Jezus Chrystus jest taki sam jak Kryszna ...

Kiedy twierdzą, że Bóg jest na różnych obrazach, w różnych wcieleniach we wszystkich religiach, przyjęty tym samym przez filozofię hinduską. Nie ma chrześcijańskiego dosłowina, ale pogańska religia jest straszna na jego duchowej esencji. Jeśli kłócimy się, że Bóg jest taki, to wyznajmy prawdę, na której stoi chrześcijaństwo: wierzymy w jednego Boga. Ale jeśli powiemy: Bóg jest jednym we wszystkich religiach, ta druga część frazy jest pierwszą końcówką. Ponieważ jakaś jedność możemy mieć, prawosławni chrześcijanie, z tymi religiach, w których na przykład jest wykonywana przez rytualne zabronione - w tak zwanych kultach fallicznych? I rytualne zabójstwa? Lub kiedy przychodzi do podekscytowanego stanu duchowego, stosuje się narkotyki, psychotropowe, choć naturalne, substancje? Kiedy osoba zbliżająca się do takiego zagregowanego stanu zaczyna nadawać, a te obecne w tym samym czasie myślą, że usłyszeniu objawienia pewnego bóstwa? Co? Prawdopodobnie, o której mówi Biblia (powtarzam go ponownie): "Język BOSY to jednostki". W jakiś sposób pośrodku lat dziewięćdziesiątych widziałem kilka kaznodziejów na ulicy z głośnikiem - Kto, porzucony, a w szeregach, mając ręce pod nowoczesną muzyką rytmiczną, Naraspheva najechała: "Gdzie jest Duch Boży, jest wolność." Te słowa należą do Apostoła Pawła (2 wiadomość do Koryntian 3: 17) i odzwierciedlają duchową rzeczywistość: gdzie Duch Boży jest wolność. Ludzie zebrali się, spojrzeli na kogoś, zaczęli być szlifować i niepokoić. I zatrzymałem się i myślałem: więc tak jest, ale robi tu ducha Boga? Oczywiście nie.

Nieprzerwany

Rubryki: inne religie, podstawy wiary

Ekumenizm to "dla" lub "przeciwko" ortodoksji?

Pojęcie ekumenia

Ekumenizm przetłumaczony z greckich oznacza "zamieszkiwać", "do mieszkania". Początkowo "Okumena" nazywano terytorium ludzi opanowanych. W związku z tym ekumenial jest "uniwersalnym", odnoszącym się do ludzkości.

Nowoczesna koncepcja "ekumenizmu" została wykorzystana na Kongresie "Międzynarodowej Rady Misyjnej" na początku XX wieku. Autorem pomysłu jest słynny protestancki kaznodzieja John Mott (1865 - 1955). Jego poglądy ekumeniczne były szeroko rozpowszechnione wśród protestantów. Następnie stały się popularne wśród różnorodnych prądów religijnych Europy i Ameryki.

Ekumenizm jest
"Świątynia wszystkich religii" (Kazan, Rosja)

Kierunki ekumenizmu

Ekumizm jest ideą zbliżenia różnych przepływów religijnych w jednej wspólnoty (społeczności). Idea ECumenia twierdzi również o "uniwersalnej" skali. Jednak prawdziwa wiara w tym samym czasie zastępuje się wyłącznie mechanicznym związkiem różnych przepływów religijnych, które zniknęły z ortodoksji. Ma trzy główne kierunki.

Pierwszy kierunek

Konstruktywny dialog między społecznościami chrześcijańskimi mających na celu wspólne głoszenie Ewangelii w świecie nierykwiskim. Ważnym zadaniem jest również sprzeciwianie się negatywnymi partiom nowoczesnego pogaństwa. Przykładem takiej współpracy może służyć jako seminarium chrześcijańskie "Sektycy totalitarne w Rosji". W nim chrześcijanie różnych wyznań zostały wyznaczone jako inicjatywa antychrześcijańska, aby zjednoczyć chrześcijaństwo z "okultyzmem" i orientalnymi przekonaniami.

"Jeśli niektóre religijne lub" kulturowe "grupę mówią o sobie, że znalazła ścieżkę do syntezy wszystkich religii świata jest wyraźnym znakiem, że nie jesteśmy" wszechstronnym nauczaniem "przed nami. Jest to sekcja, która próbuje umieścić pseudo-wystarczające kult pod maską współczucia dla chrześcijaństwa "(końcowy raport seminarium).

Drugi kierunek

Kurs liberalny, który opiera się na pragnieniu połączenia różnych wyznań chrześcijańskich do Kościoła wspólnego. Ekumenizm w takim zrozumieniu trwa jego początek wśród protestantów. Istotą tak zwanej "teorii oddziałów" jest tym, że chrześcijanie, do tego, które nie powinny być, mają powszechną wiarę w ukrzyżowaną Chrystusa i wzrastał. W konsekwencji, pomimo znaczących różnic w Dogmas, wszyscy chrześcijanie są członkami jednego Kościoła.

Takie stowarzyszenie, zgodnie z zwolennikami tego pomysłu skorzystałby tylko w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa. Co więcej, może wzbogacić i dywersyfikować siebie nawzajem. Wyścigi założyło ogólną modlitwę i wspólną komunicję.

Trzeci kierunek

Doktryna Unii wszystkich religii świata w pojedynczy system religijny, w którym Bóg wydaje się być "najwyższym umysłem" i "Absolut". W ten sposób proponuje się nie tylko do usunięcia wszystkich sprzeczności, ale także wyeliminowanie wszystkich cech różnych religii.

Porozmawiajmy o ekumenii jako pragnienie połączenia denominacji chrześcijańskich w jednym kościele.

Ekumenizm jest powszechną wiarą w Jezusa Chrystusa lub złudzeniem?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) do pytania "Co to jest ekumenizm?" odpowiedział:

"Diabeł rzucił sieć, aby złapać w nich całą ludzkość. Bogaci, którzy chcą złapać murów, biednych - komunizmów i wierzących - ekumenizm. "

Po raz pierwszy, idee ekumenizmu zostały skazane przez rosyjski kościół prawosławny w 1621 r. Przez patriarcha Filaret (prezentacja katedry 1621 w chrzest łacińskiej). Jednocześnie idea zbliżenia prawosławnych i katolicy była powszechna wśród greckich kapłanów i duchowieństwa. Później, w okresie reformacji europejskiej idea duchowej jedności wszystkich chrześcijan była podzielona przez wiele wspólnot protestantów.

Obecnie "chrześcijański" ekumenizm zyskuje wszystkie duże obrachunki wśród ludzi, którzy uważają się za zwolenników Chrystusa. Najczęściej, adherents tego pomysłu nie pogłębia się w badaniu Pisma Świętego i Creed Kościoła prawosławnego.

"Chrześcijański" ekumenizm opiera się na nieokreślonym, ale jednak prawdziwe uczucie "chrześcijaństwa ogólnego", dzielonego przez wielu, którzy nie myśleli o Kościele i nie jest szczególnie gorąco, a jego celem jest "stworzyć" Kościół zjednoczony wszyscy obojętni chrześcijanie ... "chrześcijański" ekumenizm w swojej najlepszej wersji jest szczerym i zrozumiałym wprowadzaniem protestantów i katolików, - złudzeniem, że nie wiedzą, jak zrozumieć, że widoczny kościół Chrystusa już istnieje i co oni oni są poza "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Ekumenizm" Co to jest w ortodoksji?

Inicjatywy ekumeniczne i te dni są poważnie rozpatrywane w wielu kościołach chrześcijańskich. Tak więc Papież Franciszek zaproponowałem, aby określić ogólną datę Wielkanocy dla wszystkich chrześcijan. I jest to pomimo faktu, że w regule I z Universal Cathedral (325) kryteria określania daty zmartwychwstania Chrystusa są wyraźnie zaznaczone i nie ma w nim zmiany.

Patriarcha Constantinople Bartholomew odpowiedział, że widzi korzyść w takiej reformie

"Dla chrześcijan żyjących w Ameryce, Europie Zachodniej i Oceanii" i "w ostatnich latach, a zwłaszcza po upadku" żelaznej kurtyny ", niektóre siły w niektórych krajowych kościołach, niestety sprzeciwiają się tym pomysłem reformy" (od Włoska gazeta wywiadu La Stampa).

W rosyjskim kościele prawosławnym większość duchownych nie widzi prawdziwej okazji do łączenia chrześcijańskich wyznań dla ogólnej modlitwy i udziału w Eucharystii. W końcu reguła apostolska mówi: "Jeśli ktoś, kto zostanie usunięty z komunikacji Kościoła, modlą się, przynajmniej był w domu: zostanie pominięty" (10. zasada świętych apostołów).

"Nie zjednoczyłem się z heretykami, gdziekolwiek się ich centrum, w Genewie lub Rzymie, naszego Kościoła prawosławnego, zawsze wierny świętym apostołom i ojcom, nie zrezygnuje z tego z ich chrześcijańskiej misji i długu ewangelicznego, tj. Będzie z przodu Nowoczesnego ortodoksyjnego i nieinaczalnego świata jest pokornie, ale śmiało zezna na prawdę o mierzeniu, żywych i prawdziwej Boga-człowieka i siłę ortodoksji. Kościół, prowadzony przez Chrystusa, przez swojego Patrycznego Ducha i Teologów zawsze będzie gotowy na wszelkie wymagające sprawozdania, aby dać raport w naszej nadziei (1 zwierzę. 3, 15) "(REV. Justin (Popovich)" Raport świętego Synod kościoła serbskiego ").

Należy uznać, że niektórzy kapłani Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego są lojalni wobec trendu zbliżenia z katolikami. Najsłynniejszy przykład - Archapiest Alexander Men.

Dlaczego kościół prawosławny zaprzecza pomysłom ekumenialnym

Stworzenie prawdziwego kościoła Chrystusa jest wyraźnie sformułowane w symbolu wiary:

"Wierzę w jednego, świętego, katedry i kościele apostolskiego".

Nie mówi o nowej konstrukcji połączonej, ale wiele stuleci istniejących i niezmienionych prawosławnych kościoła. Ten kościół powstał na kamieniu prawdy Chrystusa, a nie na piasku wszelkiego rodzaju herezji i urojenia. Kościół nie byłby zjednoczony, jeżeli zostanie dopuszczony do Dogmasu. W rzeczywistości wynikami takich interpretacji ma przykład historyczny - obecność ogromnej liczby przepływów protestanckich.

Ekumenistki odrzucają niezachwiane zasady apostolskie (10 i 45.). Mówią o niemożności komunikacji modlitwy z heretykami. A każdy ortodoksyjny chrześcijański wycofujący się z tego zakazu musi być ekskomunikowany z Kościoła.

Również ekumenia mają tendencję do zmniejszania znaczenia prac patrystycznych. Jest składany jako twórczość ludzka, a nie boskie objawienie. Święta legenda przestaje być święta, nie jest już uważany za autorytet. Pierwsze miejsce jest umieszczane przez interpretację Biblii według własnego uznania, co prowadzi do znacznych złudzeń.

Takie wygląd jest obcego ortodoksyjnej usterki, ponieważ boska prawda pozostaje niezmieniona ponad 2000 lat. W ekumenia prawdziwa bezstronna wiara zastępuje się "wygodnym" zastępczem. Istnieje możliwość anulowania "zbyt surowych" i "nie ograniczonych" dogmas i ustalić swoje zasady.

Opinia kapłanów o ekumenia

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Heretycy są tymi samymi chrześcijanami ". Skąd to zrobiłeś? .. Liczne słońce świętych wystarczającej ilości męczennika korony, preferowaną lutną i długotrwałą mąkę, loch, wydalenie, zamiast zgodzić się na udział w heretyce w nauczaniu bogworm. Kościół ekumeniczny zawsze rozpoznał herory grzechu śmiertelnego, zawsze rozpoznał, że człowiek zakażony straszną dolegliwością herezji, duszy martwej, kosmicznej łaski i zbawienia, w komunikowaniu się z diabłem i jego peryrią ...

Herezja - grzech umysłu. Herezja - więcej grzechu Diavolish, a nie człowieka; Jest przemywaniem diabła, jego wynalazku, niegodziwości blisko bałwochwalstwa. Ojcowie zazwyczaj nazywają bałwochwalstwo z naczyniami, a herezja jest złośliwa. W bałwochwalcu diabeł zaakceptował swój własny zaszczyt od oślepionych ludzi; Heresha, robi ślepych ludzi z uczestnikami głównego grzechu - bluźnierstwa.

Deacon Andrey Kuraev:

"Istnieją znaczące sprzeczności między religiach. Prawosławny nie zgadzam się na Ulyi nie jest ze względu na ich złą naturę ("nietolerant", "fanatyk", "ignorant ..."). Tylko przeciwległy - ortodoksyjni teologowie bronią oryginalności ortodoksji dokładnie dlatego, że są bardziej wykształceni i wiedzą o życiu religijnym niż zwykli ludzie, którzy nie znają poważnie tradycję religijną ich narodu, jednak inni.

Nie chodzi o refleks historyczny, krajowy lub korporacyjny, ale o myśli i serca. Prawosławne doświadczenie tętna w Chrystusie różni się od innych sposobów religijnych. A prawosławna myśl teologiczna, będąc w posłuszeństwie temu doświadczeniu daje mu wyjaśnienie. Dlatego odwołanie do szerokości geograficznej nie ogranicza się do wzrostu edukacji i włączenie ksiąg innych tradycji w jego horyzonty.

Książki czytane - to proste. Projekt ekumeniczny obejmuje zmianę tego doświadczenia, że ​​dla prawosławnej myśli jest istotne niezawodne. W końcu "pojednanie religii" oznacza potrzebę przyznać, że oprócz rustykalnego patrystycznego doświadczenia życia w Chrystusie, doświadczenie innych religii jest dość wiarygodnym źródłem wiedzy. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ekumenizm to śmierć i na nonsensów i dla prawosławnych. Przez ekumenizm, bzdury nie zdobywają prawdy, a jej posiadanie prawosławny usunięto z niego. "

Ekumenizm (Grecki. ἰἰκουμένη. , zamieszkany świat) - ideologia kolicznej jedności, Ruch ekumeniczny - Ruch dla Światowej Jedności Chrześcijańskiej, w węższym i ogólnie przyjętym znaczeniu - ruch w celu uzyskania najlepszego wzajemnego zrozumienia i współpracy wyznań chrześcijańskich. Dominująca rola należy do organizacji protestanckich.

Przepisy ogólne i przyczyny występowania

Według niektórych autorów ekumenizm wstał na początku XX wieku wraz z celem [jeden] :

  1. wzmocnienie wpływu chrześcijaństwa;
  2. Odporność sekularyzacja ;
  3. Rozwój ogólnie chrześcijańskim programu społecznego odpowiedniego dla wierzących w krajach z różnymi systemami społecznymi;

Zwolennicy ekumenizmu uważają, że będzie to egzekucja słów Chrystusa

A chwała, którą mi dałeś, dałem im: niech będą jednym, jak jesteśmy jednym. Jestem w nich, a ty we mnie; Tak, zostaną zaangażowani razem, a to będzie znać świat, który mi przysłał i kochałeś, jak mnie kochałeś. (21-23-23)

Postawa różnych wyznań chrześcijańskich do ekumenia

Wczesne formy ekumenizmu

Znane trendy ekumeniczne, które objawiające się w średniowieczu Chrześcijański Wschód [2] [3] . Zjawiska te były w dużej mierze spowodowane rozkwitem kultury kalifatu arabskiego [cztery] .

W okresie reformacji na terytorium Niemiec, rozpowszechniono wspólne kościoły (Simultaneums), gdzie usługi były na przemian przez przedstawicieli różnych wyznań. Tolerancja religijna promowana i przyjęta w Niemczech zgodnie z wynikami świata Augsburg, zasada Cuius Regio, Eius Religio.

Później zasada obojętności wobec denominacji, dostarczyła wiarę w Boga, została rozprowadzona we masonerii. Wszystkie oficjalne kościoły Europy i Rosji negatywnie traktowały murację.

Ekumenizm i kościół prawosławny

Jednym z pierwszych zespołów ekumenicznych były: konferencja z 1920 r. W Genewie (Szwajcaria), Konferencja Lausanii z 1927 r. (Szwajcaria), a tworzenie ruchu ekumenicznego w nowoczesnej formie został zakończony przez konferencję z 1945 r. W Sztokholmie (Szwecja).

W styczniu 1920 r. Patriarchały Konstantinople, Metropolitan Dorofeofe wydała encyklikę zatytułowaną "do chrześcijańskich kościołów całego świata", w którym twierdzi, że uważa, że ​​uważa, że ​​wzajemne zbliżenie i komunikat o różnych, tak zwanych "kościołów chrześcijańskich", pomimo dogmatycznego różnice między nimi. Kościoły te są nazwane w Encyksku Constantinople Patriarchate " Sconcelates stanowiący jedno ciało " Metropolitan Dorofeofa proponuje ustanowienie "Towarzystwa Kościołów", a jako pierwszy krok do zbliżenia, zaakceptować " Unified Kalendarz na jednoczesne obchody głównych świąt chrześcijańskich " [pięć]

Sześć miesięcy po opublikowaniu tego encykucka Patriarchat Constantinope bierze udział w konferencji ekumenicznej w Genewie (sierpnia 1920 r.), Który był zaangażowany w rozwój zasad ruchu ekumenicznego.

Poniższy zauważalny etap w działalności ekumenicznej Patriarchatu Konstantynopola stał się "kongresem dystrybucji" 1923 r. W Konstantynopolu. Przedstawiciele tylko pięciu lokalnych cerkawów prawosławnych: Constantinople, Cypr, Serbski, Elaladskaya i Rumuński wzięli w nim.

Kongres ustanawia zmianę kalendarza Kościoła, pozwalając, aby drugi był oczywisty dla osób duchowych i akceptuje inne orzeczenia.

Nowy styl jest wprowadzany w Constantinople Patriarchate i w Kościele Elaladowym w marcu 1924 r., 1 października 1924 r. - W Kościele Rumuńskim. W ciągu najbliższych lat, Kościół Aleksandrii i Antiochii przeniósł się do nowego stylu.

Najbardziej jasne poglądy ekumeniczne opisano Universal Patriarcha Athenaagor. W odpowiedzi na historię Olivier Clemana o pewnym teologie, który Herezja widzi wszędzie, Athenagor powiedział: [6]

I nie widzę ich (herezji) w dowolnym miejscu! Widzę tylko prawdy, częściowe, odcięte, inne czasy nie na miejscu i przyciągnęły złapanie i wejść w niewyczerpany sekret ...

Bułgarski kościół prawosławny i gruzińskie kościoły prawosławne w latach 1997-1998 opuściły światową Radę Kościołów.

Ekumenizm i rosyjski Cerkiew prawosławny (Moskwa Patriarchat)

W grudniu 1946 r. Światowa Rada Kościołów i Patriarchatu Moskwy została powołana na spotkanie " Zapoznaj się ze sobą i ustanawiając wspólną bazę, cele i działania Rady Kościołów " [7] . W dniu 12 sierpnia 1946 r. W specjalnym raporcie skierowanym do patriarchy Archapiest Grigory, Razumovsky zauważa warunki uczestnictwa MP ROC w ruchu ekumenicznym:

"Zgadzamy się wejść do ruchu ekumenicznego, jeśli:
1) przywódcy ruchu ekumenicznego zostaną odrzucone przeciwko patronatowi naszych splitterów (Feofil, Dionizius, Herman Aav, Anastasiya, John Shanghai) i faktycznie pokazują działania tych przywódców presji na Raskolnikov, aby połączyć je w jurysdykcja świętego patriarcha Moskwy;
2) Jeśli żaden z przedstawicieli naszych splitterów zostanie zaproszonych do udziału w ruchu. Żadnych zaburzeń, żadnej podłogi i innych stworzeń paryskiego Instytutu Teologicznego nie należy przyjmować do udziału w ruchu.
Albo one, ekumenistki, chcą zajmować się pojedynczą holistyczną (w swoich poprzednich granicach) przez rosyjskiego kościoła prawosławnego, lub w ruchu ekumenicznym nie będą uczestniczyć żadnych lokalnych kościołów prawosławnych (wschodni, Bałkan i in.) To ultimatum. Tak, że może być zadowolony - powinien być blokiem wszystkich prawosławnych i nie wyprostowanych, ale znajduje się na terytorium ZSRR lub w sferze wpływu ZSRR (Armenians, Starokatoliki) Kościoły [7] .
"

Jednak Światowa Rada Kościołów, ta "Ultimatum" nie została przyjęta, a w Division Moskiewskim z 1948 r. Moskwa, Aleksandryjska, Gruzińska, Serbska, Rumuńska, Bułgarska, Albańska, Polska i Rosyjska Kościół Prawosławny w ramach Ruchu Ekumenicznego i Kościół prawosławny " [8] zauważył, że " są zmuszeni odmówić udziału w ruchu ekumenicznym w swoim nowoczesnym planie " [dziewięć] .

Ale dokładnie dziesięć lat później, Metropolitan Krutitsky i Kolomenskie Nikolai (Przewodniczący OSCS), mówiąc w Moskwie Duchowej Akademii [dziesięć] Zadeklaruj nową pozycję ROC MP w stosunku do udziału w ruchu ekumenicznym.

Głównym powodem zmiany decyzji o posiedzeniu był (jak również) argument o potrzebie podawania ortodoksji wśród nonsensów. Według Metropolitan Nikolai: "Dzięki uczestnictwu jednego kościołów prawosławnych" istniała "ewolucja ruchu ekumenicznego" ... "W kontakcie z naszym życiem kościelnym, wiele postaci ruchu ekumenicznego całkowicie zmieniło ich zrozumienie prawosławie . " Dlatego Metropolitan Nikolai kontynuuje, konieczne jest "wzmocnienie naszej uwagi na jego rozwój".

W 1960 r. Metropolitan Nicodem (Rotov) został mianowany na stanowisku przewodniczącego OSDS i nadal niezapomniany z jego działalności ekumenicznej. Od tego momentu, RPC MP staje się bezpośrednim i aktywnym uczestnikiem ruchu ekumenicznego.

W dniu 11 kwietnia 1961 r. Patriarcha Aleksy I jest oświadczeniem o przystąpieniu ROC MP do Światowej Rady Kościołów, co potwierdza zgodę RPC MP z konstytucją HCC i zgodnością wymogów MP RPC do nowych członków . "ROC MP nie tylko zawsze modlił się i modli się o dobro świętych Kościołach Bożych i kombinacji wszystkich, ale także zdeterminowanych, aby znieść ich wkład w wielką kwestię jedności chrześcijańskiej przez byłych ruchów" Wiara i urządzenie "," Życie i aktywność "I" Międzynarodowa przyjaźń "Kościoły" " [jedenaście] .

Katedra biskupi (lipiec 1961 r.) W jego definicji w sprawie sprawozdania Metropolitan Nicodema zatwierdziła wpis RPC MP do Rady Kościołów Światowej, a zatem skonsolidowany przegląd decyzji Moskiewskiego makijażu dystrybucji z 1948 roku.

Epoch w życiu MP RPC od 1960 do 1978 r., Kiedy OVD były pod kierownictwem Metropolitan Nikodem, jest znany wśród przeciwników ekumenizmu o nazwie "nikodem". Charakteryzuje się amplifikacją kontaktów RPC MP z Watykanem.

Okres ten zakończył się śmiercią Nicodem (Rotov) w 1978 roku. Niemniej jednak ROC MP, jak inne kościoły prawosławne [12] Do tej pory członek Światowej Rady Kościołów i jest aktywnie zaangażowany w jego pracę.

Oświadczenie świętego Synodu 20 marca 1980 stanowi następujące informacje:

"Postępowanie w sferze ekumenicznej, ich rozwój i pogłębienie powinno również pozostać naciskiem naszego Kościoła. W szczególności, dialogi teologiczne z niejednolitymi kościołami mają na celu osiągnięcie jedności ... Wierzymy, że konieczne jest, aby kontynuować pogłębienie tych dialogów ... uważamy, że konieczne jest dalsze pogłębienie udziału kościoła prawosławnego w Aktualne działania WTS, a także konferencję Kościołów Europejskich [trzynaście] "

W katedrze w biskupie rosyjskiego ROC 1994 Przewodniczący Synodalnej Komisji Teologicznej Moskwy Patriarchatu Metropolitan FilaRet (Vachromyev) została wykonana z raportem "na temat postawy rosyjskiego prawosławnego kościoła do współpracy interchristii w poszukiwaniu jedności". Raport podniosłby kwestię dopuszczalności dla prawosławnego uczestnictwa w tak zwanej "modlitwie ekumenicznej o jedności chrześcijańskiej", która jest wykonywana corocznie w styczniu podczas tzw. "Tygodnia modlitw o jedności" z obecnością chrześcijan z różnych wyznania. Raport zauważył, że Kościół Prawosławny nie rozpoznaje katolicy, protestantów i hehetics anglikańskich, pomimo braku komunikacji eucharystycznej i obecności dogmatycznych nieporozumień. Zgodnie z raportem, Kościół prawosławny uznaje rzeczywistość chrztu, Eucharystii, kapłaństwa, biskupaty katolików i obecność odstępstwa apostolskiego. W odniesieniu do protestantów i anglikańskich w sprawozdaniu, powiedział, że Kościół Prawosławny uznaje rzeczywistość ich sakramentu chrztu:

"Są podzielone przez naszych braci w Chrystusie, braci w wierze w trirune Boga, zgodnie z wiarą w Pana Jezusa Chrystusa jako Boga i Zbawiciela, braci w stosunku do Ciała Chrystusa (to znaczy Kościoła Chrystusa) przez sakrament chrztu, rzeczywistość, której rozpoznajemy (wyznanie jednego chrztu), braci w społeczności chrześcijańskiej, które zeznamy na prawdę św ortodoksji, legendy i nienaruszoną wiarę starożytnego kościoła. "

Według raportu Metropolitan Pilaret, katedra Biski przyjęła definicję "na postawie rosyjskiego kościoła prawosławnego do współpracy interchristii w poszukiwaniu jedności", które kwestia wykonalności lub niewłaściwego sprzężenia modlitw z zagranicznymi chrześcijanami Spotkania, świeckie uroczystości, konferencje, dialogi teologiczne, negocjacje, aw innych przypadkach, zostały przekazane "do adekwatności kapłaństwa w ogólnej działalności zewnętrznej terrorystycznej i na rzecz diecezanu ponownej instalacji w sprawach życia intraparchicznego". [14]

W katedrze biskupiej ROC MP przewodniczył jego świętości Patriarcha Aleksy II w 2000 r., Przyjęto "podstawowe zasady relacji do separacji", w których to zostało powiedziane [15] :

"Kościół prawosławny nie może przyjąć tezy, że pomimo dywizji historycznych, fundamentalne, głęboką jedność chrześcijan była rzekomo złamana i że Kościół należy rozumieć jako zbieg okoliczności z całym "światem chrześcijańskim", że jedność chrześcijańska rzekomo istnieje na szczycie bariery wyznaniowe "(II. 4)," tzw. "Teoria oddziałów" jest całkowicie niedopuszczalna i związana z powyższą koncepcją, zatwierdzając normalność, a nawet prośność istnienia chrześcijaństwa w formie indywidualnych "oddziałów" ( II. 5) "Kościół prawosławny nie może rozpoznać" równości wyznań ". Kościół, który spadł z Kościoła, nie może zostać zjednoczony z nim w państwie, w którym obecnie istnieją, istniejące rozbieżności dogmatyczne muszą być przezwyciężone, a nie tylko przesłane. " "

Jednak zeznanie nieporozumienia z protestancką "teorią oddziałów", "podstawowych zasad" podkreślił pozytywny cel ruchu ekumenicznego:

"Najważniejszym celem stosunków Kościoła prawosławnego z oddzielnymi jest przywrócenie jedności chrześcijan (17, 21), która jest częścią boskiego zamiaru i należy do samej istoty chrześcijaństwa. Jest to zadanie najważniejsze znaczenie dla kościoła prawosławnego na wszystkich poziomach istoty [16] ."
"Obojętność wobec tego zadania lub odrzuceniem jest grzech przeciwko przykazaniu Boga o jedności. Według św. Bazylii Wielki, "szczerze i prawdziwie pracujący dla Pana, konieczne jest, aby starał się doprowadzić do ponownego wprowadzenia jedności Kościoła, tak wiele oddzielnie oddzielonych [17] ."

Jednocześnie stosunek ROC do ruchu ekumenicznego (jak odnotowano w specjalnym zastosowaniu) jest sformułowany w następujący sposób: "Najważniejszym celem uczestnictwa prawosławnego w ruchu ekumenicznym zawsze składało się i powinno być w przyszłości, aby nosić certyfikat Credo i tradycji katolickiej Kościoła, a najpierw prawda o jedności Kościoła, ponieważ jest prowadzona w życiu lokalnych kościołów prawosławnych. " Członkostwo w ROC w Radzie Kościołów Światowej, o których mowa dalej, nie oznacza rozpoznawania jego rzeczywistości Kościoła samego: "Wartość duchowa i znaczenie WCC są określane przez gotowość i pragnienie członków HCC, aby usłyszeć i odpowiedzieć do świadectwa prawdy katolitycznej. "

Ekumenizm i kościół katolicki

Po drugiej katedrze watykanie Kościół katolicki częściowo stanęł na pozycji ekumenizmu. W szczególności znajduje się to odzwierciedlenie w encyklice Papieża Jana Pawła II "U UNUM SINT", Deklaracja Unitatis Redintegratio, Dominus Iesus Deklaracja i inne oficjalne dokumenty Kościoła katolickiego.

Jednocześnie katolicki ekumenizm nie oznacza "zniesienia różnic między interfejsami z powodu przynoszenia dogmatów wszystkich kościołów do jednej wersji kompromisowej - wspólnej dla wszystkich nauczania chrześcijańskich". Taka interpretacja ekumenizmu w kategoriach katolicyzmu jest niedopuszczalna, ponieważ ekumenizm katolicki pochodzi z oświadczenia, że ​​"Cała pełna prawdy jest w Kościele katolickim". W konsekwencji coś do zmiany w ich dogmatyce CC nie może [18] .

Deklaracja Zgromadzenia Kościoła Kościoła katolickiego Dominus Iesus, wyjaśniając pozycję katolików w tej kwestii, mówi [19] :

"Katolicy są przeznaczone do wyznania, że ​​istnieje ciągłość historyczna - zakorzeniona w ciągłości apostolskiej - Kościół założony przez Chrystusa i Kościoła Katolickiego: "To jedyny kościół Chrystusa, ... Który Zbawiciel w niedzielę poinstruował jego usta Petra ( CF. W 21.17) i go, a także inne apostołowie, wszedł do ich dystrybucji i zarządzanie (wed. MF 28.18) i na zawsze wypróbowuje go jako "filar i zatwierdzenie prawdy" (1 Tim 3.15). Kościół ten, założony i z siedzibą na świecie, jako społeczność, mieszka ("supistit w") w Kościele katolickim, zarządzany przez następcę Piotra i biskupów w radzeniu sobie z nim ". Wyrażenie "supistit w" ("mieszka w") II katedra Watykanu starała się zrównoważyć dwa stwierdzenia wyzwania: z jednej strony, że Kościół Chrystusa, pomimo podziałów, które istnieją między chrześcijanami, jest kompletny tylko w Kościele katolickim; Z drugiej strony, fakt, że "poza jego ogrodzeniem można również znaleźć wiele ziaren świętości i prawdy" (czyli w kościołach i społecznościach kościelnych, nie w doskonałej komunikacji z Kościołem Katolickim). Jednak pod uwagę to pod uwagę, musi być argumentowany, że "ich siła pochodzi z kompletności łaski i prawdy, która powierzona Kościołowi katolickiemu". "

Esencja ekumenizmu katolickiego polega na odmowie jego dogmatyki ze względu na tworzenie dopuszczalnego wyznania wyznania kompromisu, a w odniesieniu do wszystkiego na innych wyznajach, które nie są sprzeczne z już istniejącą wiarą katolicką: "Konieczne jest, aby katolicy Są szczęśliwie uznane i doceniają prawdziwie chrześcijański towary rosnące do dziedzictwa ogólnego, że bracia oddzielone od nas są. Ma rację i oszczędzanie, aby rozpoznać bogactwo Chrystusa i działania swoich sił w życiu innych, świadczy o Chrystusie, czasami nawet przed rzuceniem własnej krwi, ponieważ Bóg zawsze dzieli się i powinni podziwiać ich w swojej działalności " [20] .

"Chrześcijanie ... Nie można wierzyć, że Kościół Chrystusa - tylko spotkanie - podzielone, ale mimo to, w czymś United - Kościoły i Wspólnoty Kościelne; Należy również założyć, że w naszych czasach Kościół Chrystusa jest Noger niż wszędzie, wręcz przeciwnie, należy uważać, że jest celem, do którego wszystkie kościoły i społeczności kościelne powinny dążyć. W rzeczywistości istnieją elementy tego już zorganizowanego kościoła, połączone w kompletności w Kościele katolickim, a bez tego kompletności, w innych społecznościach [19] ."
"W konsekwencji, chociaż wierzymy, że te kościoły i społeczności oddzielone od nas cierpią z powodu pewnych wad, mimo to są rozszerzone i ważące sekret zbawienia. Dla Ducha Chrystusa nie odmawia używania ich jako środków oszczędnościowych, której moc pochodzi z kompletności łaski i prawdy, która powierzona Kościołowi katolickiemu [19] ."
"Brak jedności chrześcijańskiej na pewno będzie raną kościołem; Nie w tym sensie okazuje się pozbawiony jedności, ale separacja utrudnia doskonałą realizację jego powszechności w historii [19] ."

Dekret na ekumenism Unitatis Redintegratio podkreśla szczególną bliskość katolicyzmu kościołów prawosławnych, które są ujmowane przez prawdziwe lokalne kościoły z ważnymi sakramentami i kapłaństwem. W związku z tym Kościół Katolicki pozwala jej stadem uciekać do sakramentów w kościołów prawosławnych, jeśli nie mają możliwości, aby zrobić to w społeczności katolickiej. Prawosławny, w przypadku braku możliwości uciekać się do sakramentów w społecznościach prawosławnych, pozwolił im w kościołów katolickich.

Denominacje protestanckie są dalsze od katolicyzmu. Protestants, w pewnych warunkach, może również uciekać się do sakramentów w społecznościach katolickich, jeśli potwierdzają zrozumienie z punktu widzenia katolicyzmu.

Kościół katolicki nie jest członkiem Rady Kościołów Światowej, a jego przedstawiciele składają się z niej tylko jako obserwator.

Ekumenizm i kościół anglikański

Kościół anglikański stoi na konsekwentnie pozycjach ekumenicznych. Wiele przylotów wprowadziło system komunii otwartych, zgodnie z którym każdy ochrzczony chrześcijanin może wziąć udział w sakramentach, które uznaje dogmat Trójcy. W swoich usługach Brytyjczycy modli się nie tylko dla przywódców Kościoła Anglikańskiego, ale także dla papieża rzymskich, prawosławnych patriarchów i innych przywódców chrześcijańskich.

Ekumenizm i adwentyści siódmego dnia

Kościół adwentystyczny siódmego dnia nie obsługuje ekumenizmu jako zjawiska pogodzenia do prawdy z grzechem. Kościół adwentystyczny siódmego dnia modli się dla wszystkich ludzi żyjących na planecie, ale uznaje współpracę z innymi religiami tylko wyłącznie w sferze społecznej.

Krytyka i zaprzeczenie ekumenizmu

Krytyka i zaprzeczenie ekumenizmu ze strony niektórych kościołów prawosławnych, grup i indywidualnych przedstawicieli

Arcybiskup Seraphim (Sobolev) na posiedzeniu dystrybucji Moskwy (1948) powiedział [21] :

"... Wskaźnik esencji i bramek ekumenizmu, w pełni odrzucił ruch ekumeniczny, ponieważ istnieje wycofanie się z wiary prawosławnej, zdrady i zdrady. Ekumenizm nie obchodzi swoje zwycięstwo, dopóki nie stwierdzi, że wszystkie kościół prawosławnych w jego ekumenicznym uniwersalnym pierścieniu. Nie dawaj mu tego zwycięstwa! "

Różne kościoły prawosławne, które nie są częścią świata ortodoksji (CPI, starszych wierzących kościołów prawosławnych i zgody, kościoły starego miasta itp.), Może mieć zasadniczo inny punkt widzenia na ruch ekumeniczny. W szczególności, prawdziwe kościoły uważają herezję ekumenizm oraz kościołów prawosławnych, które są członkami świata ortodoksji, odpowiednio, heretyce i zniknęły z ortodoksji. [22] [23] [24] [25]

Zgodnie ze swoimi poglądami dogmatycznymi CPI nie akceptuje i krytykuje "podstawowych zasad relacji z separacją" przyjęty przez MP RPC. [26]

Udział ROC MP w ruchu ekumenicznym był jednym z głównych przyczyn szczeliny z jej dawnym biskupa Diomide [27] .

Organizacje ekumeniowe.

ŹRÓDŁA

  1. http://www.ipc-rusia.ru/menuekum/24-istekumenizM/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Wiadomość o jedności" Bagdad Melkita w składzie encyklopedycznego "łuku" arabskiego kopii XII wieku // stan, religia, kościół w Rosji i za granicą 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Wasożytny gałęznik z Arfuda i Jerozolimiego Metolności Kościoła Wielkanocnego: "Księga wiary społeczności" i jej redaktorów odręcznych dla Cark // Symbol 58: Syriaca & Arabica (Paryż-Moskwa, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Średniowieczny wschodni chrześcijański ekumenizm w wyniku islamskiego uniwersalizmu // Philosophical Journal / IF RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. District List of Universal Patriarchate 1920 "Kościoły Chrystusa, wszędzie" na stronie internetowej "Edukacja i ortodoksja"
  6. O. Clememan. Rozmowy z patriarcha Athenaagor. Teologia
  7. 1 2 OVDS Archive, d. 180 // Pochwyt. w: Bubnov P. V. Rosyjski Kościół Prawosławny i Rada Kościołów Świata: prehistoria relacji w latach 1946-1948. // Postępowanie w Minsku Duchowej Akademii. Zhirovichi, 2005, nr 3, str. 83.
  8. Działki zgromadzenia rozdziałów i przedstawicieli Aurodoksyjnych Kościołów Prawosławnych w związku z obchodami 500. rocznicy MP Avtochefali RPC
  9. Zobacz "Journal of Moscow Patriarchate" (JMMP), Specjalny pokój, 1948
  10. Patrz "JMP" nr 6/1958, str.67-73)
  11. "Życie kościelne", nr 5-7 / 1961, str. 95-96.
  12. Oprócz bułgarskiego i gruzińskiego, opublikowanego z WCC w latach 1997-98.
  13. Skacz, 1980, nr 5, p. 3-6.
  14. Katedra biskupa rosyjskiego kościoła prawosławnego. 29 listopada - 2 grudnia 1994 r. Moskwa. Dokumenty. Raporty. - m.: Ed. MP, 1995. - str.98-100.
  15. "Podstawowe zasady stosunku do Aliabii" (II. 7).
  16. "Podstawowe zasady stosunku do Aliabii" (II. 1)
  17. "Podstawowe zasady stosunku do Aliabii" (II. 2)
  18. Dowiellacja Dominus Iesus.
  19. 1 2 3 4 Dowiellacja Dominus Iesus na stronie Unvoce.ru
  20. Unitatis Redintegratio. (Rus.) . Dekret II katedry Watykańskiej (21 katedry ekumenicznej). O katolickich zasad ekumenizmu; Przy wdrażaniu ekumenizmu; O Kościołach i Wspólnotach Kościelnych oddzielonych od rzymskiego tronu apostolskiego: o szczególnym poszanowaniu kościołach wschodnich, o oddzielonych kościołach i społecznościach kościelnych na Zachodzie. . Kościół prawosławny w Odessie (05/16/2008). Zarchiwizowany z pierwotnego źródła 12 lutego 2012 r. Zaznaczone 4 października 2009 r.
  21. "Czy muszę uczestniczyć w ekumenicznym kościoła prawosławnym?" - Arcybiskup Seraphim (Sobolev) (Rus.) . Ruch ekumeniczny i kościół prawosławny. Działa zgromadzenia rozdziałów i przedstawicieli Aukodawnych Kościołów Prawosławnych w związku z obchodami 500. rocznicy Autochefalia rosyjskiego kościoła prawosławnego . Pravoslavieto.com (17 lipca 1948 r.). - Materiały są publikowane przez: Spotkania dystrybucyjne: Moskiewskie spotkanie propozycji i przedstawicieli Aurodoksyjnych Kościołach prawosławnych (9-17 lipca 1948 r.) Journal of Moscow Patriarchate. M., 1948. Szlachcica. Zarchiwizowany z pierwotnego źródła 12 lutego 2012 r. Sprawdzone 5 lutego 2010 r.
  22. Definicja biskupa katedry rosyjskiego prawosławnego "na kanonicznych statusie Moskwy patriarchatu i innych kościołów" Światowej ortodoksji "
  23. Hieromona Grzegorz (V. M. Lurie) ECCLinisiologia Reklamowej Armii (teologia)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) Prawdziwy Kościół Prawosławny i Świat Ortodoksja: Historia i przyczyny separacji
  25. Ekumenizm: model arabski lub jakie stoi twarze Moskwa Patriarchat? - Verograd nr 2 (47) (1999)
  26. IERODIAKON FEOFAN. Nowa wersja Patriarchiego ekumenizmu. Na podstawach koncepcji MP w kwestii ambasadora
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) o "Diomidstin"

Literatura

Spinki do mankietów

P:  chrześcijaństwo

Добавить комментарий