Yandex Dzen.

Ecumenism - Hva er hans sanne mål

Multi-charted Russland gjennom århundrene ble utsatt for opprør og kriger, hvis formål var ødeleggelsen av vår makt. Ikke bare omfattende territorier har alltid tiltrukket elskere til å bli vant til andres konto, men også folket selv. Eller heller - ønsket om å ende med oss, med en mystisk russisk sjel, så uforståelig, sta og ikke-dangling.

Blinker om behovet for å forene religion

I dag har kampen for menneskets sjeler fått særlig feilformer. Under de "edle" slagordene i universell fred og kjærlighet er ideen om forening under en enkelt religions flagg.

Ecumenism - den såkalte bevegelsen på forening av alle kristne kirkesamfunn i en enkelt . Ide Inspirers søker å slette ansiktet mellom forskjellige bekjennelser, og bringe dem til en viss generell "denominator".

Kristendom i dag

De mest tallrike er ortodoksi, katolicismen, protestantismen. Til tross for at de alle anerkjenner Kristus og Bibelen, varierer verdisapsystemet hver av kirkesamfunnene.

Ortodoksi

Det tror Kristus skaperen av kirken, anerkjenner Guds største verdi . Siden adopsjonen av dåp i Russland ble dataene til budet og beviset på apostlene æret. Disse verdiene er festet til i dag vår kirke.

Katolisisme

I katolicismen er alt annerledes .Den viktigste "fungerende personen" og den fortsatte myndigheten er pave, som regnes som om Herrens guvernør på jorden. Det katolske hellige 14. århundre Katharina Siena i en samtale om Pape sier samtalepartneren: " Selv om han var djevelen i kjødet, burde jeg ikke ta med kapittel mot ham " . Ordet pave lov, selv om det motsiger Herrens ord.

Vices anses som en naturlig tiltrekning av en person til ondskap. Slike naturlige regnes som godt. Kjemp med onde, lidenskaper eller dyrk i sjelen til barmhjertighet og kjærlighet - dette, i motsetning til ortodoksi, har ikke katolikker. Katolismen utelukker ikke purgatory, men forlater retten til overbærenhet - syndens inntak umiddelbart etter bekjennelse. Sant, en person pålegger en viss straff som han må bli utsatt for. Dette er vanligvis enten en pilegrimsreise til helligdommer, eller et besøk til enkelte templer.

Protestantisme

Det er den mest "overbevisende" og "fleksible" for troende kristne . Den viktigste myndighet av protestanter er Bibelen, som oppfattes som Herrens stemme. Og alle har rett til å tolke den etter eget skjønn - som det forstår. Det er nok for en person å "tro" å være rettferdiggjort for Gud for noen synder. Ingen innsats for å innløse synder er nødvendig.

Ecumenism tilbyr å slette ansiktet mellom disse slike forskjellige tilnærminger til tro. For hva?

Ubegrenset kraft - formålet med økumenisme

Mondialysis er etableringen av en enkelt super-stat på planeten med en enkelt regjering. Dette er det virkelige hensikten med tilhenger av foreningen av kirker.

Hva tror du, representanter for hvilket land (hvilke land) vil komme inn i denne regjeringen? Svaret ligger på overflaten.

"Ikke bøy under andres åk med feil, hvilken kommunikasjon av rettferdighet med lovløshet? Hva er vanlig med lyset med smuss? Hva er kompatibiliteten til Guds tempel med avguder? " - To tusen år siden ble apostelen Paulus advart om slike hendelser (2 Kor 6, 14-16).

I den moderne verden er det ganske få fenomener som vil forårsake så motstridende vurderinger som økumenisme. Spektrum av menneskelige reaksjoner her varierer fra entusiastiske anrop til en ekstrem grad av fornektelse. I denne artikkelen vil vi prøve å finne ut hvem disse er echinos.

Bønnsymbol på tro: Tekst med slag, Lytt lyd

Hva er økumenisme

På vår planet mer enn to milliarder kristne. De tror alle på en Gud, men evangeliet kan tolke på forskjellige måter. Dette var grunnen til eksistensen av ulike kirkesamfunn og kirker. Imidlertid tror noen kristne at alle kristne religioner må bli forent i en enkelt kirke, med generelle prinsipper og dogmer.

Å snakke med enkle ord, er økumenisme ideologien til allial enhet.

Grunnlaget for denne strømmen er anerkjennelsen av den triune Gud. Dogmatic Worldviews Ecumenister er basert på samme postulate: "Jesus Kristus er vår Herre og Frelser."

Ordets opprinnelse

Navnet på bevegelsen kommer fra det greske ordet "Oikoumene", eller "Ekumn", som betyr verden, universet.

Meningen med konseptet

For første gang ble dette konseptet tilbudt i 1937 teologier i Princeton-teologiske seminaret. Dette begrepet brukes til å betegne Interfaith-initiativet, oppmuntrende mer aktivt fellesarbeid mellom kristne.

Den kristne forståelsen brukes i betydningen av samarbeidet mellom den katolske og ortodokse kirken. I den moderne verden er økumeniske ideer forstått som ideene om et religiøst og filosofisk kurs av en liberal natur, som posisjonerer foreningen av alle kristne kirkesamfunn i en.

Ecumenists som er

Hva er en økumenisk bevegelse

Hva er selv

Denne bevegelsen er samfunnet av folk som utnytter kompinasjonen av forskjellige kristne trender i en religion. De mest aktive propagandistene til slike teorier er representanter for den protestantiske kirken.

Historisk referanse

Selv under reformasjonen i Tyskland var templene vanlige, hvor tilbedelsestjenestene ble praktisert av ulike bekjennelser vekselvis. Men fortsatt før begynnelsen av det 20. århundre, har ulike kirkesamfunn blitt konfigurert mot hverandre heller motstand.

I 1918 ble den første verdensomspennende misjonskonferansen avholdt i Edinburgh, som presenterte denominasjoner som ble enige om å gå nærmere. I begynnelsen av 1920 ble Metropolitan of the Hele verden utgitt av Metropolitan i hele verden av Metropolitan Metropolitan, i Konstantinopel, hvor metropolitan ble gunstig referert til ideen om tilnærming av ulike kristendommer. Han foreslo å danne et "samfunn av kirker" og vedta godkjenning av en enkelt kalender med kristne helligdager.

Sommeren samme år deltar patriarkatkonstantinopel i Genèves konferansen, med tanke på prinsippene i samsvar med hvilken kirkene skal gjennomføres. Den neste viktige milepælen var den "guddommelige kongressen", gjennomført i 1923 i Konstantinopel.

Økumenisme

Deltakelsen i den ble akseptert av fem lokale ortodokse kirker:

  • Konstantinopel;
  • Kypros;
  • Serbisk;
  • Elaladskaya;
  • Rumensk.

Kongressen har etablert endringer i kirkekalenderen og appidentialiteten for prestene. Noen av disse kirkene gjorde endringer.

På samme tid, i 1948, ble et "uoppfordret møte" holdt, hvor representanter for slike kirker ble deltatt som:

  • Antiochin;
  • Alexandria;
  • Georgisk;
  • Serbisk;
  • Rumensk;
  • Bulgarsk;
  • Gresk;
  • Pusse;
  • Russisk.

Oppløsningen av møtet ble indikert av en kategorisk protest av disse kirkesamfunnene og nektet å delta i møtet. Men i ti år, Metropolitan Krutitsky og Kolomensky, Nikolai, ble denne avgjørelsen faktisk kansellert. Patriarken erklærte en endring i posisjon om økumenisme i den ortodokse kirken.

Hovedårsaken til dette var ønsket om å forkynne blant tullet. Etter utnevnelsen av Metropolitan Nicodemia (Rotov) har stillingen til møteleder for den russiske kirken skjedd en periode med aktiv deltakelse i økumeniske aktiviteter.

I 1948 fant "verdensrådet" sted. Og i 1961 kom noen kristne kirkesamfunn til dette rådet, og ga denne bevegelsen en ny impuls.

For tiden ser verdensrådet sin rolle i å holde og opprettholde den økumeniske ideologien.

Dette gjorde det mulig å ta som riktig, noe rektor for ortodokse ting:

  • intercursory tjenester;
  • gjennomføre bønn og diskusjonsinterfeltgrupper;
  • Holdemøter og kirkefestivaler for representanter for ulike religioner;
  • Muligheten for levering av kirke teologisk rådgivende bistand.

I tillegg til den klassiske bevegelsen av økumenister i den moderne verden, er det også separate grupper som arbeider i kirkesamfunn for å opprettholde og styrke de tolerante forbindelsesforbindelsene.

Enkle ord

Årsaker til forekomst

Essensen av økumenisk ideologi er mest reflektert i bønnen fra Johannes evangelium:

"Ja, det vil være alt en; Som deg, far, i meg, og jeg er i deg, så de vil være i oss en. "

(I 12: 21)

Vedtaket av denne ideen, ønsket om utjevning av Interfaith Retail og var de viktigste årsakene til denne bevegelsen i global skala. Sammen med dette kan vi merke det faktum at i Europa begynnelsen av det 20. århundre var det mange protestantiske kirker. De fleste ritualer og tradisjoner i protestanter har et lettvektsalternativ, som gir nærmere kontakt med hverandre og oppnå gjensidig forståelse.

Mange kristne misjonærorganisasjoner tilhører ikke noen bekjennelse, bare for å tro på Gud og være kristen, som også bidrar til forening. I tillegg, i den rådende, tenkte europeerne om behovet for å forene ansiktet til den nye fienden.

Formål med bevegelse

Ifølge forskerne kan hovedformålet med denne retningen betraktes som ikke den synlige enhet i alle kirkegjøringer, men rensingen av kristne kirkesamfunn fra løgner og synd. Restaurering av dogmatisk tro, samt stillinger som bestemmer det åndelige livet til en kristen som de er gitt i det hellige skriftstedet.

Organisasjonens aktiviteter

World Council of Churches (WTS) består av ca 350 kirker - representanter for 120 land i verden.

Medlemmene av WTS tilhører en rekke ortodokse kirker (ROC er også medlem av rådet), 20 protestantiske kirkesamfunn, inkludert:

  • Anglikansk;
  • Lutherske;
  • Calvinist;
  • metodisk;
  • Uavhengig.

Økumenisme i den ortodokse kirken

Av styret kom den georgiske og bulgarske kirken ut. Rådet styres av forsamlingen, som innkalles hvert syv år. Samlingen valgte presidiet, som består av åtte presidenter, generalsekretæren for Rådet, hvis oppgaver omfatter det generelle lederskapet til Rådet mellom møter og den generelle komiteen, som består av 150 personer. Også på det neste møtet i forsamlingen er den videre politikken i WTS bestemt, og resultatene av implementeringen av tidligere godkjente programmer er oppsummert.

Rådet kan ikke tvinge sine medlemmer til enhver beslutning. Hver pålydende har rett til å akseptere eller ikke, eller en annen avgjørelse av rådet. Hovedaktiviteten til WCC er å etablere live kontakter mellom forskjellige bekjennelser, diskutere problemer knyttet til oppnåelsen av enhet.

I tillegg er dette implementeringen av de medfølgende programmene til ulike kirkesamfunn når konfliktsituasjonen oppstår. Organisasjonen sendes til delegasjonene til prester til motstridende parter, hvis oppgaver inkluderer forsoning og rettferdighet.

Mye oppmerksomhet er betalt til situasjonen i Midtøsten og behovet for fredelig løsning av konflikter. Rådet har regelmessig konferanser, seminarer, møter, tematiske uker, intercursting-tjenester, bønn og diskusjonsgrupper og mange andre aktiviteter for å nå sine mål.

Premie av økumenisk jury

Den økumeniske juryen noterer filmene som påvirker de skarpe temaene i sosialorientering. Juryen i denne juryen er tilstede på verdens tretti festivaler, og okkuperer posisjonen til Interfaith Parity.

Sobora.

Premiebeskrivelse

Prisen er en uavhengig pris godkjent av kristen musikkmusikk, journalister, kritikere. Med tildeler er den kunstneriske verdien av filmgardiner også tatt i betraktning, og tilstedeværelsen av et tomt som påvirker problemene for en religiøs, sosial, humanistisk natur. Juryen omfatter seks medlemmer som velges i de katolske og protestantiske filmsentrene.

En slik jury fungerer på mange verdensfestivaler, inkludert:

  • Cannes Film Festival;
  • Berlin Film Festival;
  • Festival i Locarno;
  • Montreal World Film Festival;
  • Filmfestival i Karlovy Vary, etc.

Som regel blir juryens medlemmer annonsert og promotert filmstasjoner tildelt premie i deres land.

Historie om tildelingsseremoni

For første gang begynte den økumeniske juryen sitt arbeid i 1973 på festivalen i Locarno. Den ideologiske inspireren var Moritz de Hoodene, og strever for å tiltrekke seg det kristne offentligheten for å delta i filmfestivaler. Den neste juryen jobbet i 1974 i Cannes. Den moderne filmfestivalen er allerede umulig å forestille seg uten en slik jury, det ble dens integrert del. I 1989 deltok den ortodokse kirken i møtet i universal jury i møtet i den internasjonale filmfestivalen i Moskva.

Berømte laureates.

For premieens historie mottok filmer fra forskjellige land en belønning. Dette er hovedsakelig representanter for Europa: Italia, Tyskland, Polen.

Det er unike tilfeller. Den eneste personen som mottok belønningen tre ganger ble Andrei Tarkovsky.

Og den eneste regissørens kvinne, i tillegg til det muslimske landet, ble Samir Makhmalbaf. Fra de ikke-kristne landene som fikk prisen, kan Japan og Kina tildeles. Også i 2009 ble Larsu von Trier først tildelt Antipode Awards for filmen "Antikrist".

Økumenisme

Økumenisme i religioner

I århundrer okkuperte religionen, i århundrer en fornektelsesposisjon i forhold til ideene til en økumenisk type.

I ortodoksi

Ortodoks prester som deltok i et uatcalisert møte, uttrykte en kraftig negativ vurdering av denne bevegelsen. På den tiden ble de støttet av representanter for den utenlandske russiske ortodokse kirken.

I dag er ortodoksi en av kristendommens mest konservative grener, selv om representanter for ROC er klare til en interfaith-dialog, til tross for uttalelsen om at bare den ortodokse troen har en fullstendig guddommelig nåde.

I en slik tolkning ser det ut som å spørre andre bekjennelser: det er nødvendig å omvende seg og gå tilbake til Lono of True Religion.

Ifølge representanter for Moskva patriarkatet er den økumeniske strømmen i en krise som en ortodoks, den ortodokse konservative. På verdens rådets siste møte gjorde representanter for alle ortodokse lokale kirker en erklæring om at de grunnleggende endringene er nødvendige i WCCs aktiviteter og hele bevegelsen.

Det tar tid, og endringer i konvergensen av teologiske stillinger, etableringen av en dialog mellom troende er ikke. Imidlertid begynner ortodokse-publikum gradvis å komme for å forstå at dialogen mellom forskjellige bekjennelser er viktig, ellers er det ett alternativ - krigen.

Ortodoks Patriots har utgitt et åpent brev mot økumenisme ...

I katolicismen

Den katolske kirkens offisielle posisjon er basert på det faktum at den posisjonerer seg som den eneste kristne religionen, som har den fulle sanne troen. Hovedoppgaven til katolikker er spredningen av pavelige myndigheter og multipliserer antall tilhenger av deres tro.

Den romersk-katolske kirken var ikke og er ikke medlem av rådet. Men deltar i noen hendelser. Katolikker er for tiden aktivt involvert i den økumeniske dialogen, som prøver å være tolerant. Imidlertid prøver de alltid å ta en posisjon over motstanderen, og ikke ved siden av ham, og alltid forbinde noen av deres aktiviteter med sitt eget misjonsinitiativ.

Økumenisk jury

I protestantia

Over tid oppstod "teorien om grener" i det protestantiske mediumet, som antas at alle kristne religioner er grener av ett tre. Og også "teorien om Dogmatov", i samsvar med hvilke de grunnleggende postulatene til trosbekjennelser, ble anerkjent som viktig, og den sekundære ble etterlatt til den dårlige skjønn av den troende. Som videreføring av disse trenderne, oppstod en økumenisk ideologi, noe som innebærer enten en synkretisk kombinasjon av kirkesamfunn, eller å finne et bestemt minimumsfragment av religiøs undervisning, til felles for alle.

Generelt tar protestanter den eksisterende separasjonen av kristendommen. Enhet i dette tilfellet kan uttrykkes i å oppnå avtale i de grunnleggende problemene i trosbekjennelsen. For andre teologiske problemer gir de representanter for andre bekjennelser, valgfrihet, med tanke på at "enhet ikke betyr ensartethet."

Hvordan protestanter bor i Georgia - Jamnews

I sekter og andre bekjennelser

I tillegg til store kirkesamfunn har ulike religiøse grupper og sekter blitt med i den økumeniske strømmen:

  • Mormoner;
  • Jehova vitner;
  • Assyrisk kirke i øst, etc.

For mange religiøse samfunn er det en mulighet til å etablere en dialog, oppnå avtaler. Imidlertid er det motstandere som uttrykker mot de økumeniske ideene kategorisk protest. For eksempel, den ortodokse ungdomsbevegelsen "Sobira". Hans representanter forsvarer posisjonen til den "enhetlige mest høye", den inadmissible kontaktene med "tull" og den ortodoksiske dogmatiske renhet.

ECHR aksepterte en klage fra 395 russiske samfunn "Jehovas vitner ...

Meninger av kirkens figurer

I et av intervjuene sa Patriark Kirill at informasjonsåpning og nøye studie av problemet er nødvendig:

"Vi har folk virkelig kjent noe om Ecumenia. Derfor en annen misforståelse: som om vi er i den økumeniske bevegelsen av ortodoksi. Så, for å evaluere aktivitetene til russiske teologer som deltar i den økumeniske bevegelsen for å forstå hva den økumeniske bevegelsen er nødvendig med full publisitet. "

Kategoriske vurderinger av denne aktiviteten, uttrykker patriarken ikke, prøver i sine vurderinger å okkupere en tolerant stilling.

Økumenisme

Samtidig, i 1972, patriark, Alexandrian Nikolai VI, ble uttrykt sammen med andre ortodokse prester helt definitivt mot denne ideen, og sa at dette ikke bare er en kjetteri, og "supernunity", rettet mot de ortodokse menneskene, som representerer største fare for ham.

Representanter for den romersk-katolske kirke okkuperer en aktiv posisjon i den økumeniske dialogen og forsøker å snakke om deres lojalitet, toleranse og ønsket om å forene med andre kirkesamfunn om paritetsprinsippet.

Video om betydningen av konseptet

Fra denne videoen lærer du om hva økumenismen er.

Økumenisme og dets sted i den moderne verden.

  • Hva betyr ordet økumenisme?
  • Hvem er økumenister?

Du vil lære om dette fra vår artikkel.

Økumenisme

Emnet i vår dagens samtale er økumenisme og dens plass i den moderne verden. Hva betyr ordet "Ecumenism"?

- Konseptet "Ecumenism" kommer fra det greske ordet "Okuman", som betyr "beboelig univers." Etter hans forekomst, kristendommen, takket være hans ekstraordinære åndelige skjønnhet og sannheten, og viktigst, klarte Guds hjelp, klarte å beseire paganisme og erobre det største romerske imperiet. Dette imperiet kan sannsynligvis sammenlignes med moderne USA - det samme store og overveldende. Forkynnelsen av apostlene viste seg å være sterkere enn hedensk kultur, ideologi, religion. Kort tid etter forekomsten ble kristendommen i full forstand av ordet "økumenisk", det vil si verden, universell religion langt med utsikt over grensene til imperiet. I dag er kristendommen spredt over hele kloden, men dessverre er det ikke den eneste religionen i verden.

Men vi vet om Ecumenia og i en annen av sin mening: som en liberal dialog av religioner, som en relativ anerkjennelse av sannheten og andre åndelige måter og overbevisninger i tillegg til kristen. Med en slik økumenisme har kirken allerede opplevd de første dagene av eksistensen. I hovedsak var hele religiøse liv i det romerske imperiet økumenisk.

Ja, faktisk, de gamle kristne, de første martyrene ble tilbudt økumenisme bare i vår nåværende, moderne betydning. I torturkameraene krevde de ofte ikke å forlate Kristus, men anerkjenne at alle religioner er mer eller mindre like. Faktisk, i representasjonen av den romerske statsborgeren, står imperiet over noen private interesser, det forener ikke bare folket og deres kulturer, men også troen på alle sine folk. Og kristendommen ble foreslått å gå inn i sammen med - og på like vilkår - med hedenske religioner. For kristne var det helt utelukket, fordi, som Sacred Skriften sier, "WSI Bosy Language Units" (Salme 95: 5), det vil si alle gudene til hedenske folk - demoner. Ideene til imperiet om det guddommelige ble forvrengt, de er forvrengt og i vår tid så mye at de leder sine adeps til svært alvorlige åndelige konsekvenser. I mange religioner utføres nå, som i antikken, blodige og til og med menneskelige ofre. I mange religioner er det enda slike forferdelige ofre. Alt i minnet om det siste martyrdommen til de tre munkene i den optiske ørkenen: de ble ofret. Nummeret seks hundre seksti og seks seks hundre seks hundre seks hundre seks hundre seks hundre og seks hundre seks hundre seks hundre. Det er ikke i det hele tatt ved en tilfeldighet ... og selv om vi prøver å overbevise oss om at morderen var ensom, er det bare frosset.

- Når kristne sier at de kan motsette seg alt dette til presset og varmen til ondskapen deres lære - som en absolutt sannhet som er Kristus, - de anklages for utemokratiker, ikke-liberalitet, inntekt. De er anklaget for å være for innsnevring av verden, Persevene i deres "hule" villighet og generelt håpløst bak livet. Og dette, denne "smale" sannheten er imot økumenisme ... Hvordan er det fortsatt å karakterisere økumenisme i sin moderne betydning?

- først om "unemokraticess". Ordet "demokrati" (fra de greske "demos" - folket og "Krato" - jeg holder i vår myndighet, administrerer) betyr folkets kraft. I oldtiden trodde den demokratiske regjeringsformen ikke uten ekte, varm patriotisme; beskyttelsen av moderlandet ble ansett som strålende og ærverdige. I dag er ordet "demokrati" oftest brukt i motsatt forstand. For dagens russiske demokrater, å være en patriot - retrograd. Men i sann forstand kan ordet "demokrati" ikke brukes i forhold til samfunnet motsatt patriotisme. Derfor skal samfunnet som vi lever, kalles pseudo-oktic, som mange moderne pseudo-modeller i Europa og verden. "Hvem er så gnusen her som ikke vil elske sitt fosterland? Hvis dette er veien, la han si, - jeg fornærmet det. Jeg venter på et svar, "Shakespeare har falt i en av en av hans helter av de som materielle fordeler, legger sine hudinteresser over slike idealer som kjærlighet og lojalitet til moderlandet. Nå om ecumenia selv. Det er veldig langt fra de idealer som kristendommen forkynner. Moderne sivilisasjon - og økumenisme er et av sine karakteristiske manifestasjoner - erklærte det enkle livet ubetinget. Jeg vil si at det moderne samfunnet er dypt religiøst. Det tilbeder guddommen, hvis navn er "komfort". For denne komforsens skyld, i dag, kan du gå på forbrytelser, på transaksjoner med samvittighet, du kan forringe fra det virkelige livet til likegyldige veggen - hvis bare det var behagelig. Alle moralske grenser slettes, kulturnedbrytning oppstår, fordi den virkelige kulturen ikke bare er ønsket om skjønnhet, ikke bare noen idealer, men også et veldig strengt sett med forbud. Kulturen har alltid inkludert visse "tabu": det er umulig fordi det er umulig!

Slike forbud blir produsert på grunnlag av historisk erfaring med hundrevis av generasjoner og prestasjoner av de beste menneskene. Mange av de gamle gamle helter og kristne hengivne krysser ikke disse moralske forbudene, selv på bekostning av sine egne liv: La meg drepe meg, utføre, men jeg forplikter meg fortsatt ikke på det som er pålagt meg. En moderne sivilisasjon, inkludert økumenisme, blurs alle forbudene. Hvis noen vilager er komfortable og vanlige å gjøre sine hedenske rites med menneskelige ofre, så er denne grusomheten vår pseudo-oktics sivilisasjon bare lukker øynene hans. Ecumenismen kommer fra det faktum at alle trosretninger er like. Jeg sier de, - en fri person, og en bosatt i landet der slike kulturer praktiseres, er også en fri person. Jeg har rett til å tro det, og det er annerledes. Min tro er ikke bedre enn hans tro. Hva jeg har rett til å pålegge min tro på ham, fordi det er ikke-demokratisk ... Men da kan det samme sies om den kriminelle: Hva jeg har rett til å pålegge min oppførselstil - hvis han vil drepe, da La ham drepe. Tross alt er han en fri person av et fritt land ... og her er bevegelsen som bevisst søker å blokkere alle slags moralske grenser, prøver de å involvere ortodokse kristne. Vår tro inkluderer mange solide guddommelige forbud. "Ikke drep," "Ikke begå utroskap" ... men det "moderne" ser på disse moralske forbudene - andre, og oftest - det motsatte ...

Økumenisme

- Imidlertid er ikke bare moralske grenser sløret, men også grensene for religiøs religion. Borgernes grenser om hvem vi tror ...

- Ja, moderne demokrati overføres til den himmelske sfæren. Hva er denne Gud verre enn Gud? Hvordan går det med bedre torus eller verre? Eller enn Kristus er bedre enn Buddha? De er alle - som om de er like. Og her er kristendommen veldig fast, til tross for latterliggjøring og anklager i retrogradity, bakoverhet, smalløshet og fravær av demokratiskhet, står på å bekjenne sin grunnleggende eksklusivitet. Fordi det er en åpenbaring, lagret av den ortodokse kirken, at den levende Gud virkelig kom til bakken og ble en mann for å redde menneskeheten, helbrede den menneskelige naturen overrasket av synd for å avsløre et utvalg av perfeksjon, et utvalg av åndelig skjønnhet, hellighet . Denne prøven er uendelig perfekt, fordi Gud selv er uendelig. Og her til dette endeløse idealet og kalles til hver person. Han må streve for denne uforståelige guddommelige skjønnheten, og bare det er kristendommen. Fra dette høyeste kallet kan den ortodokse kirken ikke nekte: Ellers vil det uunngåelig reinkarnere fra Gud, fra seg selv.

- Det er også et slikt spørsmål her: og hvem vil representanter for andre religioner ære? Det er ofte sagt at Gud lever i hjertet at i forskjellige religioner er Gud i forskjellige bilder og vises, men at han likevel er det samme for alle trosretninger. I denne forbindelse, som den ortodokse kirken kan svare, for eksempel, for slike påstander om at Buddha, sier de, er det bare et annet bilde av den velsignede treenigheten, eller at Jesus Kristus er den samme som Krishna ...

Når de hevder at Gud er i forskjellige bilder, i ulike inkarnasjoner i alle religioner, derved vedtatt av hinduistisk filosofi. Det er ingen kristen verbation, men den hedenske religionen er forferdelig på sin åndelige essens. Hvis vi hevder at Gud er en, så bekjenner vi sannheten som kristendommen står på: Vi tror på en eneste gud. Men hvis vi sier: Gud er en i alle religioner, så denne andre delen av uttrykket er det første tipset. Fordi hvilken enhet kan vi ha, ortodokse kristne, med de religioner som for eksempel utføres av en ritual forby - i de såkalte Phallic Cults? Og rituelle drap? Eller når du skal komme til en spent åndelig tilstand, brukes narkotika, psykotrope, om enn naturlige stoffer? Når en person som kommer inn i en slik samlet stat begynner å kringkaste, og de som er tilstede samtidig, tror at åpenbaringen av en viss guddom blir hørt? Hva? Sannsynligvis den som Bibelen sier (jeg gjentar det igjen): "Bosy Language er enheter." På en eller annen måte i midten av nittitallet så jeg flere predikanter på gaten med en høyttaler - som, som ble sparket opp og i rekkene ved å ha hender under moderne rytmisk musikk, var Narasphev ledet: "Hvor Guds Ånd, det er frihet." Disse ordene tilhører apostelen Paulus (2. melding til Korinter 3: 17) og reflekterer åndelig virkelighet: Hvor Guds Ånd er det frihet. Folket samlet seg rundt, så på noen også, begynte å skive og plage. Og jeg stoppet og tenkte: så det er så, men gjør Guds ånd her? Åpenbart nei.

Fortsatte

Rubrikk: Andre religioner, grunnleggende grunnleggende

Ecumenism er det "for" eller "mot" ortodoksi?

Begrepet ecumenia

Ecumenismen oversatt fra gresk betyr "bebo", "å dvele". I utgangspunktet ble "Okumena" kalt territoriet mestret folk. Følgelig er økumenial et "universelt", knyttet til menneskeheten.

Det moderne konseptet "økumenisme" ble brukt på kongressen til det "internasjonale misjonærrådet" i begynnelsen av det tjuende århundre. Forfatteren av ideen er den berømte protestantiske predikanten John Mott (1865 - 1955). Hans økumeniale synspunkter var utbredt blant protestantene. Deretter ble de populære blant de ulike religiøse strømmen i Europa og Amerika.

Ecumenism er
"Temple of All Religions" (Kazan, Russland)

Anvisning av økumenisme

Ecumenism er ideen om tilnærming til ulike religiøse strømmer i en fellesitet (samfunn). Ideen om Ecumenia hevder også "Universal" -skalaen. Den sanne troen på samme tid erstattes imidlertid av en eksklusivt mekanisk sammenslutning av ulike religiøse strømmer som er forsvunnet fra ortodoksi. Den har tre hovedretninger.

Første retning

En konstruktiv dialog mellom kristne samfunn rettet mot en felles forkynnelse av evangeliet i den ikke-kristne verden. Også en viktig oppgave er å motsette seg de negative partene i moderne hedenskap. Et eksempel på slikt samarbeid kan tjene som et kristent seminar "totalitære sekter i Russland". I det ble kristne av ulike kirkesamfunn betegnet som det anti-kristne initiativet for å forene kristendommen med den "okkulte" og orientalske trosretningen.

"Hvis noen religiøse eller" kulturelle "gruppe snakker om seg selv at hun fant veien til syntesen av alle verdensreligioner, er et klart tegn på at vi ikke er" all-stor undervisning "før oss. Dette er en sekt som prøver å sette en pseudo-tilstrekkelig kult under masken av sympati for kristendommen "(endelig rapport fra seminaret).

Andre retning

Liberalbanen, som er basert på ønsket om å kombinere ulike kristne kirkesamfunn til den felles kirken. Økumenisme i en slik forståelse tar sin begynnelse blant protestanter. Essensen av den såkalte "grenes teori" er at kristne, hvilke kirker ikke burde være, ha en felles tro på Kristus korsfestet og steget. Følgelig, til tross for de betydelige forskjellene i dogmer, er alle kristne medlemmer av en kirke.

En slik forening, ifølge tilhengerne av denne ideen, ville bare ha nytte i spredningen av kristendommen. Dessuten kan det berike og diversifisere hverandres kultur. Racing antok generell bønn og fellesskap.

Tredje retning

Læren om foreningen av alle verdensreligioner i et enkelt religiøst system hvor Gud synes å være "det høyeste sinnet" og "absolut". Dermed foreslås det ikke bare å fjerne alle motsetningene, men også for å eliminere alle funksjonene i forskjellige religioner.

La oss snakke om Ecumenia som et ønske om å kombinere kristne kirkesamfunn i en kirke.

Ecumenism er den vanlige troen på Jesus Kristus eller Delusion?

Rev. Paisius Svyatogortets (1924 - 1994) til spørsmålet "Hva er økumenisme?" svarte:

"Djevelen kastet nettverket for å fange hele menneskeheten i dem. De rike fra å ønske å fange murverk, dårlig - kommunisme og tro på - økumenisme. "

For første gang ble idetidens ideer dømt av den russiske ortodokse kirken i 1621 av patriarkfilaret (katedralen Presentasjon på 1621 på baptismen av latin). Samtidig var ideen om tilnærming av ortodokse og katolikker utbredt blant greske prester og prestene. Senere, i løpet av den europeiske reformeringsperioden, ble ideen om den åndelige enhet av alle kristne delt av mange protestantiske samfunn.

I dag får "kristen" økumenisme alle de store svingene blant folk som anser seg selv som Kristi følgere. Ofte er tilhengerne av denne ideen ikke dypere i studien av de hellige skrifter og den ortodokse kirkens trosbekjennelse.

"Kristen" økumenisme er avhengig av ubestemt, men likevel den virkelige følelsen av "generell kristendom", delt av mange som ikke særlig tenker på kirken, og er ikke særlig varmt til det, og målet er å "skape" en kirke som forener Alle slike likegyldige kristne ... "Kristen" økumenisme i sin beste versjon er en oppriktig og forståelig misvisende protestanter og katolikker, - en villfarelse som er at de ikke vet hvordan de skal forstå at Kristi synlige kirke allerede eksisterer og hva de er ute av "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Ecumenism" Hva er dette i ortodoksi?

Økumenielle initiativer og i disse dager vurderes seriøst i mange kristne kirker. Så, pave francis jeg foreslo for å bestemme den generelle datoen for påske for alle kristne. Og dette er til tross for at i den universelle katedralen (325) i regelen i den universelle katedralen (325) er kriteriene for å bestemme datoen for Kristi oppstandelse tydelig merket, og det er ingen endring i den.

Den patriarken av Constantinople Bartholomew svarte at han ser fordelen i en slik reform

"For kristne som bor i Amerika, Vest-Europa og Oseania" og "De siste årene, og spesielt etter høsten" Iron Curtain ", motsetter noen styrker i noen nasjonale kirker, dessverre, denne ideen om reform" (fra Italiensk intervju avis La Stampa).

I den russiske ortodokse kirken ser det meste av clergymen ikke den virkelige muligheten til å kombinere kristne kirkesamfunn for den generelle bønnen og deltakelsen i eukaristien. Tross alt sier den apostolske regelen: "Hvis noen som er slettet fra Kirkens kommunikasjon, vil bede, i det minste var det i huset: det vil bli utelatt" (10. regjering av de hellige apostler).

"Jeg forener ikke med kjettere, hvor deres senter, i Genève eller Roma, vår hellige ortodokse kirke, alltid trofast mot de hellige apostler og fedre, vil ikke gi opp dette fra deres kristne oppdrag og evangelisk gjeld, det vil si at det vil være foran av moderne ortodokse og uløsbar verden er ydmyk, men dristig vitner sannheten om allial, levende og sant Gud-mann og den ortodoksiske surpasal og all-oppdrett kraft. Kirken, ledet av Kristus, gjennom sin patristiske ånd og teologer vil alltid være klar for noen som krever en rapport om å gi en rapport i vårt håp (1 Pet. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Rapport av den hellige Synod av den serbiske kirken ").

Det må gjenkjennes at noen prester av den russiske ortodokse kirken er lojale mot trenden med tilnærming med katolikker. Det mest kjente eksempelet - Archpris Alexander menn.

Hvorfor ortodokse kirke nekter økumenielle ideer

Opprettelsen av den sanne Kristi sanne kirke er tydelig formulert i trosymbolet:

"Jeg tror på en, den hellige, katedralen og den apostolske kirken."

Det står ikke om den nye kombinerte strukturen, men mange århundrer en eksisterende og uendret ortodokse kirke. Denne kirken ble skapt på Stein of Christ Sannhet, og ikke på sand av alle slags heresier og vrangforestillinger. Kirken ville ikke være forent hvis tidslinjen tilnærming til dogmer ville bli tillatt. Faktisk har resultatet av slike tolkninger et historisk eksempel - tilstedeværelsen av et stort antall protestantiske strømmer.

Ecumenister avviser de unshakable apostolske reglene (10. og 45.). De snakker om umuligheten av bønnekommunikasjon med kjettere. Og en hvilken som helst ortodokse kristen retretting fra dette forbudet må være ekskommunisert fra kirken.

Ecumenia har også en tendens til å redusere betydningen av patristiske verk. Den er sendt som menneskelig kreativitet, ikke guddommelig åpenbaring. Den hellige legenden slutter å være hellig, det anses ikke lenger som autoritet. Det første stedet er satt av tolkningen av Bibelen etter eget skjønn, noe som fører til betydelige vrangforestillinger.

Et slikt utseende er fremmede til ortodokse feil, siden den guddommelige sannheten forblir uendret i løpet av 2000 år. I Ecumenia erstattes den sanne upartiske troen med en "komfortabel" surrogat. Det er en mulighet til å kansellere "for strenge" og "ikke-begrensede" dogmer og etablere sine regler.

Mening av prester om ecumenia

Saint Ignatius (BryanChaninov):

"" Heretics er de samme kristne. " Hvor fikk du det fra? .. mange solsanger av hellige nok kronen martyr, foretrukket lute og langvarig mel, fangehull, utvisning, i stedet for å være enige om å delta med kjettere i deres bogworm-undervisning. Den økumeniske kirken har alltid anerkjent heres av dødelig synd, anerkjent alltid at mannen smittet med den forferdelige sykdommen av kjetteri, død sjel, fremmed nåde og frelse, i å kommunisere med djevelen og hans perillery ...

Kjetteri - synd av sinnet. Kjetteri - mer synd diavolish, i stedet for menneske; Hun er en dashing av en djevel, oppfinnelsen, ondskap nær avgudsdyrkelse. Fedre kaller vanligvis avgudsdyrkelse med retter, og kjetteriet er ondsinnet. I avgudsdyrkelse tok djevelen sin egen ære fra blinde mennesker; Heresha, han gjør blinde mennesker med deltakerne i den største synden - blasfemi. "

DEACON ANDREY KURAEV:

"Det er meningsfylte motsetninger mellom religioner. Ortodokse uenige på Ulyaen skyldes ikke deres dårlige natur ("intolerant", "fanatisk", "uvitende ..."). Bare motsatt - ortodokse teologer forsvarer originaliteten av ortodoksi nettopp fordi de er mer utdannede og kunnskap om religiøst liv enn vanlige mennesker som ikke vet alvorlig den religiøse tradisjonen i deres nasjon, likevel andre.

Dette handler ikke om den historiske, nasjonale eller bedriftens refleks, men om tanken og hjertet. Ortodoks hjertefrekvensopplevelse i Kristus er forskjellig fra andre religiøse måter. Og den ortodokse teologiske tanken, som var i lydighet mot denne erfaringen, gir ham en forklaring. Derfor er appellen til breddegraden ikke begrenset til en økning i utdanningen og inkludering av bøker av andre tradisjoner i sine horisonter.

Bøker leser - det er en enkel. Det økumeniske prosjektet innebærer endringen av den opplevelsen som for ortodokse tanken er eksistensielt pålitelig. Tross alt betyr "forsoning av religioner" behovet for å innrømme at i tillegg til den rustikke patristiske opplevelsen av livet i Kristus, er opplevelsen av andre religioner ganske pålitelig kunnskapskilde. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Økumenisme er død og for tull og for ortodokse. Ved økumenisme får nonsens ikke sannheten, og med hennes besittelse av ortodokse fjernet fra den. "

Økumenisme (Gresk. ἰἰκουμένη. , bebodd verden) - ideologien til allial enhet, Økumenisk bevegelse - Bevegelse for verdens kristen enhet, i en smalere og generelt akseptert betydning - en bevegelse for den beste gjensidig forståelse og samarbeid med kristne kirkesamfunn. Den rådende rollen tilhører protestantiske organisasjoner.

Generelle bestemmelser og årsaker til forekomst

Ifølge noen forfattere oppsto økumenismen i begynnelsen av det 20. århundre for formålet med [en] :

  1. Forbedre kristendommens innflytelse;
  2. Motstand sekularisering ;
  3. Utviklingen av et generelt kristent sosialt program som passer for troende som bor i land med ulike sosiale systemer;

Tilhengere av økumenisme tror at det vil være gjennomføringen av Kristi ord

Og herligheten du ga meg, jeg ga dem: Kan de være en, som vi er en. Jeg er i dem, og du i meg Ja, de vil bli forpliktet sammen, og det vil kjenne verden at du sendte meg og elsket dem, som du elsket meg. (I.17: 22-23)

Holdningen til ulike kristne kirkesamfunn til Ecumenia

Tidlige former for økumenisme

Kjente økumeniske trender som manifestert i middelalderen Christian East [2] [3] . Disse fenomenene var i stor grad på grunn av blomstringen av kulturen til arabisk kalifat [fire] .

I reformasjonsperioden på Tysklands territorium ble felleskirker (Simultaneums) distribuert, hvor tjenester var vekselvis av representanter for ulike kirkesamfunn. Religiøst toleranse fremmet og vedtatt i Tyskland i henhold til resultatene fra Augsburg-verdenen, prinsippet om Cuius Regio, Eius Religio.

Senere, prinsippet om likegyldighet til denominasjonen, ga tro på Gud, ble distribuert i Freemasonry. Alle offisielle kirker i Europa og Russland behandlet murverk negativt.

Økumenisme og ortodokse kirke

En av de første økumeniske forsamlingene var: 1920-konferansen i Genève (Sveits), den lausanske konferansen i 1927 (Sveits), og dannelsen av den økumeniske bevegelsen i moderne form ble fullført av 1945-konferansen i Stockholm (Sverige).

I januar 1920 utgav Konstantinops patriarkalske, Metropolitan Dorofeofe en encyklisk berettiget "til de kristne kirkene i hele verden", hvor hun hevder at det vurderer den gjensidige tilnærmingen og kommunikasjonen av ulike, såkalte "kristne kirker", til tross for den dogmatiske forskjeller mellom dem. Disse kirkene er oppkalt i Encyclick Constantinople Patriarchate " Sconcelates som utgjør en kropp " Metropolitan Dorofeofa foreslår å etablere "Society of Churches", og som det første trinnet for tilnærming, aksepterer " Unified Calendar for samtidig feiring av de viktigste kristne ferien " [fem]

Seks måneder etter publisering av denne encyklikk, deltar Konstantinopel Patriarchate i den økumeniske konferansen i Genève (august 1920), som var engasjert i utviklingen av prinsippene for økumenisk bevegelse.

Følgende merkbare scenen i de økumeniske aktivitetene i Constantinople-patriarkatet ble "distribusjonskongressen" i 1923 i Konstantinopel. Representanter for bare fem lokale ortodokse kirker: Konstantinopel, Kypros, Serbisk, Elaladskaya og Rumensk deltok i den.

Kongressen etablerer en endring i kirkekalenderen, slik at den andre er åpenbare for åndelige personer og aksepterer andre avgjørelser.

Den nye stilen blir introdusert i Konstantinopel Patriarchate og i den elaladiske kirken i mars 1924, 1. oktober 1924 - i den rumenske kirken. I løpet av de neste årene flyttet Alexandria og Antioch Church til den nye stilen.

Den mest lyse økumeniske utsikten skisserte den universelle patriarkens athenagor. Som svar på historien om Olivier Clemana om en bestemt teolog, som kjetteri ser overalt, sa Athenagor: [6]

Og jeg ser dem ikke (kjetteri) hvor som helst! Jeg ser bare sannheter, delvis, kuttet av, andre ganger ikke på plass og tiltrukket av å fange og gå inn i en uuttømmelig hemmelighet ...

Bulgarsk ortodokse kirke og georgiske ortodokse kirker i 1997-1998 forlot Kirkens verdensråd.

Økumenisme og russisk ortodokse kirke (Moskva patriarkat)

For desember 1946 ble verdensrådsrådet og Moskva Patriarchate utnevnt til et møte for " Bli kjent med hverandre og etablere en felles base, mål og aktiviteter i Kirkens råd " [7] . Den 12. august 1946, i en spesiell rapport adressert til patriarken til Archpriest Grigory, noterer Razumovsky vilkårene for deltakelsen av ROC MP i den økumeniske bevegelsen:

"Vi er enige om å gå inn i den økumeniske bevegelsen hvis:
1) Ledere av den økumeniske bevegelsen vil bli nektet mot patronen av våre splitters (Feofil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai) og faktisk viser handlingene til disse ledere av press på Raskolnikov, for å gjenforene dem i jurisdiksjon av den hellige patriarken i Moskva;
2) Hvis ingen av representanter for våre splitters er invitert til å delta i bevegelse. Ingen lidelser, ingen gulv og andre skapninger av det parisiske teologiske instituttet bør ikke bli tatt opp for å delta i bevegelse.
Eller de, økumenister, ønsker å håndtere en enkelt holistisk (i sine tidligere grenser) av den russiske ortodokse kirken, eller i den økumeniske bevegelsen vil ikke bli deltatt av noen av de lokale ortodokse kirker (Øst-Balkan et al.) Disse er ultimatum. Slik at det kan være tilfredsstillende - bør være en blokk av all ortodoks og ikke-oppreist, men plassert eller på Sovjetunionens territorium eller i sfæren av UsSrs påvirkning (Armener, Starokatoliki) [7] .
"

Men Verdensråd av kirkes, dette "Ultimatum" ble ikke vedtatt, og i Moskva-avdelingen av 1948, Moskva, Alexandrian, Georgian, Serbisk, Rumensk, Bulgarsk, Albansk, Polsk og Russisk Ortodokse Kirke i Oppløsning "Økumenisk bevegelse og den ortodokse kirken " [8] bemerket det " er tvunget til å nekte å delta i den økumeniske bevegelsen, i sin moderne plan " [ni] .

Men akkurat ti år senere, Metropolitan Krutitsky og Kolomensky Nikolai (skoleleder), snakker i Moskva åndelig akademi [ti] Erklære en ny posisjon av ROC MP i forhold til deltakelse i økumenisk bevegelse.

Hovedårsaken til å revidere møtet av møtet var (så vel som) et argument om behovet for å tjene ortodoksi blant tull. Ifølge Metropolitan Nikolai, "Takket være deltakelse av en ortodokse kirker" var det en "evolusjon av den økumeniske bevegelsen" ... "I kontakt med vårt kirkeliv, endret mange av figurene til den økumeniske bevegelsen fullstendig sin forståelse av ortodoksi . " Og derfor fortsetter Metropolitan Nikolai, det er nødvendig å "styrke vår oppmerksomhet mot utviklingen."

I 1960 ble Metropolitan Nicodem (Rotov) utnevnt til stillingen som styreleder, og fortsatt minneverdig med sine økumeniske aktiviteter. Fra dette punktet blir RPC MP den umiddelbare og aktive deltakeren i den økumeniske bevegelsen.

11. april 1961, Patriark Alexy I er en erklæring om ROC MP til Normalkonsulonet, som bekrefter samtykke fra MP RPC med HCC-grunnloven og etterlevelsen til MP RPC-kravene til de nye medlemmene . "ROC MP ikke bare ba alltid og ber om velferden til de hellige til Guds kirker og kombinasjonen av alle, men også fast bestemt på å bære sitt bidrag til det store spørsmålet om kristen enhet gjennom de tidligere bevegelsene" tro og enheten "," liv og aktivitet "og" internasjonal vennskap "kirker" " [elleve] .

Biskopene katedralen (juli 1961) i sin definisjon på rapporten fra Metropolitan Nicodema godkjent oppføringen av RPC MP til verdensrådsråd og konsolidert dermed revisjonen av beslutninger fra Moskva Distribution Makeup fra 1948.

Epochen i livet til MP RPC fra 1960 til 1978, da OVDS var under ledelse av Metropolitan Nicodemus, er kjent blant økumenismen motstandere kalt "Nicodeims". Det er preget av forsterkningen av kontaktene til RPC MP med Vatikanet.

Denne perioden endte med Nikodemens død i 1978. Likevel, ROC MP, som andre ortodokse kirker [12] Så langt, et medlem av verdensrådets Kirkens og er aktivt involvert i sitt arbeid.

Erklæringen om den hellige synoden 20. mars 1980 sier følgende:

"Forhandling i det økumeniske sfæren, deres utvikling og dypere bør også forbli fokuset i vår kirke. Og spesielt de teologiske dialogene med ikke-enhetlige kirker er rettet mot å oppnå enhet ... Vi tror det er nødvendig å fortsette å utdype disse dialogene ... Vi anser det som nødvendig for å ytterligere utdype deltakelsen av den ortodokse kirken i Nåværende aktiviteter i WTS, samt European Churches Conference [tretten] "

Ved biskopskatedralen i den russiske Roc 1994 ble formannen for den synodale teologiske kommisjonen i Moskva Patriarchate Metropolitan Filaret (Vakhromyev) laget med en rapport "på holdningen til den russiske ortodokse kirken for interchristian samarbeid på jakt etter enhet". Rapporten vil øke spørsmålet om admissibility for ortodokse for å delta i den såkalte "økumeniske bønnen om kristen enhet", som utføres årlig i januar under den såkalte "uken av bønner om enhet" med tilstedeværelsen av kristne av forskjellige bekjennelser. Rapporten bemerket at den ortodokse kirken ikke gjenkjenner katolikker, protestanter og anglikanske hehetics, til tross for mangelen på eukaristisk kommunikasjon med dem og tilstedeværelsen av dogmatiske uenigheter. I samsvar med rapporten anerkjenner den ortodokse kirken virkeligheten av dåpen, eukaristien, prestedømmet, biskopataen av katolikker og tilstedeværelsen av den apostolske suksessen. Når det gjelder protestanter og anglikansk i rapporten, ble det sagt at den ortodokse kirken anerkjenner virkeligheten av deres sakraments sakrament:

"De er delt av våre brødre i Kristus, brødre i tro på Guds triune, ifølge troen på Herren Jesus Kristus som Gud og Frelseren, brødrene i forhold til Kristi legeme (det vil si, til kirken til Kristus) Gjennom nadverden av dåpen, er virkeligheten som vi anerkjenner (bekjenner enkelt dåp), brødre i det kristne samfunn, som vi vitner om sannheten om St.-ortodoksi, legenden og intakt tro på en gammel kirke. "

Ifølge rapporten fra Metropolitan Philaret vedtok Bishi-katedralen definisjonen av "på holdningen til den russiske ortodokse kirken til det interkristiske samarbeidet på jakt etter enhet", som spørsmålet om feasibility eller uegnet bønner med utenlandske kristne under den offisielle Møter, sekulære feiringer, konferanser, teologiske dialoger, forhandlinger og i andre tilfeller ble det overført "til prestedømmets tilstrekkelighet generelt i den generelle terroristiske aktiviteten og til fordel for bispedømmet i forhold til det intraparkiale livet." [14]

På biskopene ble katedralen i ROC MP ledet av sin hellige patriark alexy II i 2000, "ble grunnleggende prinsipper for relasjoner til separasjon" vedtatt, der det ble sagt [15] :

"Den ortodokse kirken kan ikke adoptere avhandlingen som til tross for de historiske divisjonene, grunnleggende, den dype enhet av kristne var angivelig ødelagt, og at kirken skulle forstås som tilfeldigheten med hele "kristne verden" som den kristne enhet som angivelig eksisterte på toppen av Denominationale barrierer "(II. 4)," Den såkalte "teorien om grener" er helt uakseptabelt og forbundet med det ovennevnte konseptet, og godkjenner normaliteten og til og med den prosentiditet av kristendommenes eksistens i form av individuelle "grener" ( II. 5), "Den ortodokse kirken kan ikke gjenkjenne" likestilling av denominasjonene ". Kirken som falt fra kirken, kan ikke gjenforenes med det i staten, som nå er, de eksisterende dogmatiske uoverensstemmelsene må overvinnes, og ikke bare lastet opp. " "

Men vitnesbyrdet om uenighet med den protestantiske "teorien om grener", understreket "grunnleggende prinsippene" det positive formålet med den økumeniske bevegelsen:

"Det viktigste målet om at den ortodokse kirkens relasjoner med separat er gjenopprettelsen av kristne enhet (i 17, 21), som er en del av den guddommelige hensikt og tilhører selve kristens essensen. Dette er oppgaven med avgjørelse for den ortodokse kirken på alle nivåer av dets vesen [16] ."
"Likegyldighet mot denne oppgaven eller avvisningen av det er en synd mot Guds bud om enhet. Ifølge St. Basil den store, "Med vennlig hilsen og virkelig jobber for Herren, er det nødvendig å bare gjøre anstrengelsen for å bringe igjen til Kirkens enhet, så mange separat separert [17] ."

Samtidig er ROC-forholdet til den økumeniske bevegelsen (som nevnt i en spesiell søknad) formulert som følger: "Det viktigste målet for ortodokse deltakelse i den økumeniske bevegelsen har alltid bestått og bør være i fremtiden for å bære sertifikatet av den creed og den katolske tradisjonen i kirken, og først sannheten om Kirkens enhet, som den utføres i livet til de lokale ortodokse kirker. " ROC-medlemskapet i Kirkens Kirkens verdier, refererte videre, betyr ikke at han anerkjennelsen av sin kirkens virkelighet selv: "Den åndelige verdien og betydningen av WCC bestemmes av beredskap og ønske om medlemmene av HCC for å høre og svare til vitnesbyrdet til den katolytiske sannheten. "

Økumenisme og katolsk kirke

Etter den andre Vatikanskatedralen stod den katolske kirken delvis på økumenismen. Spesielt gjenspeiles dette i den encykliske av paven Johannes Paul II "Ut Unum Sint", UnitaTis Redintegratio-erklæring, Dominus Iesus-erklæring og andre offisielle dokumenter i den katolske kirken.

Samtidig betyr katolsk ecumenisme ikke "avskaffelsen av Interfaith-forskjeller på grunn av å bringe dogmer av alle kirker til en enkelt kompromissversjon - vanlig for alle kristne læresetninger." En slik tolkning av økumenisme med hensyn til katolicismen er uakseptabelt, da katolsk økumenisme kommer fra uttalelsen om at "heleheten er full av sannheten i den katolske kirken." Følgelig kan noe å endre i deres dogmatics cc ikke [18] .

Deklarasjon om menighet av den katolske kirken i den dominus iesus-katolske kirke, som forklarer kondisjonens posisjon i dette spørsmålet, sier [19] :

"Katolikker er designet for å bekjenne at det er historisk kontinuitet - forankret i den apostolske kontinuiteten - Kirken grunnlagt av Kristus og den katolske kirken: "Dette er den eneste kirken av Kristus, ... som vår Frelser på søndagen instruerte sin munn Petra ( jfr i 21.17) og han så vel som andre apostler, gikk han inn i sin distribusjon og ledelse (ons. MF 28.18) og for alltid oppreist det som en "søyle og godkjenning av sannhet" (1 Tim 3.15). Denne kirken, etablert og etablert i verden, som et samfunn, bosatt ("Subsikkert i") i den katolske kirken, forvaltet av etterfølgeren til Peter og biskoper i å håndtere ham. " Uttrykket "Subsikkert i" ("Dwells in") II Vatikanskatedralen søkte å balansere de to utfordringene: På den ene siden, at Kristi kirke, til tross for divisjonene som eksisterer mellom kristne, er bare fullstendig i den katolske kirke; På den annen side, det faktum at "utenfor gjerdet også kan bli funnet mange korn av hellighet og sannhet" (det vil si i kirker og kirkesamfunn, ikke i perfekt kommunikasjon med den katolske kirken). Men å ta hensyn til dette, må det hevdes at "deres styrke kommer fra fullstendighet av nåde og sannhet, som betrodd den katolske kirken." "

Essensen av katolsk økumenisme består ikke i nektelsen av hans dogmatikere for å skape en akseptabel bekjennelse av kompromissbevis, og med hensyn til alt i andre bekjennelser, som ikke motsetter den allerede eksisterende katolske troen: "Det er nødvendig at katolikker er lykkelig anerkjent og verdsatt de virkelig kristne varene som stiger til den generelle arven som brødre skilt fra oss er. Det er riktig og sparer for å gjenkjenne Kristi rikdom og hans styrkers handlinger i andres liv, og vitner om Kristus, noen ganger til selv før avstengningen av sitt eget blod, for Gud, alltid forvandlet, og bør beundre dem i sin virksomhet " [tjue] .

"Kristne ... Det er umulig å tro at Kristi kirke - bare et møte - delt, men likevel, i noe forenet - kirker og kirkesamfunn; Det bør også antas at i vår tid er Kristi kirke noger enn hvor som helst, tvert imot, det bør antas at hun er et mål som alle kirker og kirkesamfunn skal streve. Faktisk, "Elementene i denne allerede arrangerte kirken, kombinert i fullstendighet i den katolske kirken, og uten denne fullstendigheten i andre samfunn [19] ."
"Følgelig, selv om vi tror at disse kirkene og samfunnene skilt fra oss lider av noen ulemper, er de likevel utvidet og veier fransitetenes hemmelighet. For Kristi Ånd nekter ikke å bruke dem som å spare midler, hvis kraft kommer fra fullstendighet av nåde og sannhet, som betrodd den katolske kirken [19] ."
"Mangelen på kristen enhet vil definitivt bli sår i kirken; Ikke i den forstand at det viser seg å være uten enhet, men separasjonen hindrer den perfekte implementeringen av sin universitet i historien [19] ."

Dekret på økumenisme Unitatis Redintegratio legger vekt på spesiell nærhet til katolisismen av ortodokse kirker, som er anerkjent av ekte lokale kirker med gyldige sakramenter og prestedømme. Derfor tillater den katolske kirken sin flokk å ty til sakramentene i ortodokse kirker, hvis de ikke har mulighet til å gjøre det i det katolske samfunnet. Ortodoks, i fravær av mulighet til å ty til sakramentene i ortodokse samfunn, tillatt dem i katolske kirker.

Protestantiske kirkesamfunn er fjernere fra katolicismen. Protestanter, under visse forhold, er det også tillatt å ty til sakramenter i katolske samfunn, hvis de bekrefter deres forståelse fra synspunktet for katolisismen.

Den katolske kirken er ikke medlem av Kirkens verdensråd, og dets representanter består bare med det som en observatør.

Økumenisme og anglikansk kirke

Den anglikanske kirken står på konsekvent økumeniske stillinger. En rekke ankomster introduserte det åpne kommunionssystemet, ifølge hvilken en døpt kristen kan delta i sakramentene, noe som gjenkjenner Treenighetsdogmen. I deres tjenester vil britene ikke bare be for lederne av den anglikanske kirken, men også for de romerske, ortodokse patriarks pavekaret og andre kristne ledere.

Økumenisme og syvende dag adventister

Syvende-dagers adventistkirke støtter ikke økumenisme som et fenomen forenkes til sannheten med synden. Syvende-dagers adventistkirke ber for alle mennesker som bor på planeten, men anerkjenner samarbeid med andre religioner bare bare på sosial sfæren.

Kritikk og fornektelse av økumenisme

Kritikk og fornektelse av økumenisme fra enkelte ortodokse kirker, grupper og individuelle representanter

Erkebiskop Seraphim (Sobolev) på Moskva Distribution Meeting (1948) sa [21] :

"... Mondering Essence og mål for økumenisme, avviste fullstendig den økumeniske bevegelsen, for det er et tilfluktssted fra ortodokse tro, svik og forræderi. Ecumenism vil ikke feire sin seier til han konkluderer med alle ortodokse kirker i sin økumeniske universelle ring. Ikke gi ham denne seieren! "

Ulike ortodokse kirker som ikke er en del av verdens ortodoksygesystemet (KPI, gamle troende ortodokse kirker og samtykke, gamleby kirker, etc.), kan ha et fundamentalt forskjellig syn på den økumeniske bevegelsen. Spesielt vurderer de sanne-ortodokse kirkene økumenisme kjetteri, og de ortodokse kirker, som er henholdsvis medlemmer av verdens ortodoksi, heretiske og forsvunnet fra ortodoksi. [22] [23] [24] [25]

I samsvar med hans dogmatiske synspunkter aksepterer KPI ikke og kritiserer "grunnleggende prinsippene for relasjoner til separasjon" vedtatt av RPC MP. [26]

Deltakelsen av ROC MP i den økumeniske bevegelsen var en av hovedårsakene til gapet med hennes tidligere biskopdiomid [27] .

Økumenielle organisasjoner

Kilder

  1. http://www.ipc-russia.ru/menenkum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Melding på enhet" av Baghdad Melkita i sammensetningen av den encyklopediske "buen" på det arabiske koplet XIII århundre // Stat, religion, kirke i Russland og utlandet 3 (m.: RAGS, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Vaskemaskiner fra Arfuda og Jerusalim Methopolity av påske kirken: "Boken av samfunnets tro" og hennes håndskrevne redaktører for cark // Symbol 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moskva, 2010), S. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Middelaldersk østlig kristen økumenisme som følge av islamsk universalisme // filosofisk journal / hvis RAS 1 (8) (2012), S. 77-85.
  5. District Epistle of the Universal Patriarchate 1920 "Kristi kirker, overalt," på nettsiden "Utdanning og ortodoksy"
  6. O. CLMAN. Samtaler med patriark-athenagor. Teologi
  7. 1 2 Arkiver OVDS, d. 180 // Puber. på: Bubnov P. V. Russisk ortodokse kirke og verdensråd av kirkes: Forhistorie om relasjoner i 1946-1948. // prosedyrer av Minsk åndelig akademi. Zhirovichi, 2005, nr. 3, s. 83.
  8. Handlinger av møtet med kapitler og representanter for autochefal-ortodokse kirker i forbindelse med feiringen av 500-årsjubileet for Avtochefali RPC MP
  9. Se "Journal of Moskva Patriarchate" (JMMP), Spesialrom, 1948
  10. Se "JMP" nr. 6/1958, s.67-73)
  11. "Kirkens liv", nr. 5-7 / 1961, s. 95-96.
  12. I tillegg til den bulgarske og georgiske, publisert fra WCC i 1997-98.
  13. Hopp, 1980, nr. 5, s. 3-6.
  14. Biskopskatedralen i den russiske ortodokse kirken. 29. november - 2. desember 1994. Moskva. Dokumenter. Rapporter. - M.: Ed. Smp, 1995. - s.98-100.
  15. "De grunnleggende prinsippene for holdningen til en Aliabia" (II. 7).
  16. "De grunnleggende prinsippene for holdning til en Aliabia" (II. 1)
  17. "De grunnleggende prinsippene for holdningen til en Aliabia" (II. 2)
  18. Dominus iesus-erklæring
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus-erklæring om Unavoce.ru nettside
  20. Unitatis Redintegratio. (rus.) . Dekret II i Vatikanets katedral (21 økumenisk katedral). Om de katolske prinsippene for økumenisme; På implementeringen av økumenisme; Om kirker og kirkesamfunn skilt fra den romerske apostolske tronen: Om spesiell respekt for de østlige kirkene, om separerte kirker og kirkesamfunn i Vesten. . Ortodoks katolske kirke i Odessa (05/16/2008). Arkivert fra primærkilden 12. februar 2012. Sjekket 4. oktober 2009.
  21. "Trenger jeg å delta i den økumeniske ortodokse kirken?" - Erkebiskop Seraphim (Sobolev) (rus.) . Økumenisk bevegelse og ortodokse kirke. Handlinger av møtet i kapitlene og representanter for autochefal-ortodokse kirker i forbindelse med feiringen av 500-årsjubileet for autochefalen i den russiske ortodokse kirken . Pravoslavieto.com (17. juli 1948). - Materialer er utgitt av: Distribusjonsmøter: Moskva Møteforslag og representanter for autochefal-ortodokse kirker (9-17 juli 1948) Journal of Moskva patriarkat. M., 1948. Nobleman. Arkivert fra primærkilden 12. februar 2012. Sjekket den 5. februar 2010.
  22. Definisjon av biskopskatedralen i den russiske ortodokse kirken "på den kanoniske statusen til Moskva patriarkatet og andre kirker av" Verden ortodoksy "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Luroie) Ecclinisiology of the Retreating Army (Theology)
  24. HIEROMONA GRIGORY (LURIE) TRUE ortodokse kirke og verdens ortodoksy: Historie og årsaker til separasjon
  25. Ecumenism: arabisk modell, eller hva som står overfor Moskva patriarkatet? - Vertograd nr. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon Feofan. Ny versjon av patriarkjetisk økumenisme. På grunnleggende om begrepet MP om spørsmålet om ambassadør
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) om "Diomidstin"

Litteratur

Lenker

P:  Kristendommen

Добавить комментарий