Yandex dzen.

Ecumenisme - Wat is zijn ware doel

Multi-in kaart gebracht Rusland door de eeuwen heen werd onderworpen aan rebellie en oorlogen, waarvan het doel de vernietiging van onze macht was. Niet alleen uitgebreide gebieden hebben altijd geliefden aangetrokken om te wennen aan het account van iemand anders, maar ook de mensen zelf. Of liever - de wens om met ons te eindigen, met een mysterieuze Russische ziel, zo onbegrijpelijk, koppig en niet-bungelend.

Flitsen over de noodzaak om religie te verenigen

Tegenwoordig heeft de strijd voor de zielen van mensen bijzonder gebrekkige vormen gewonnen. Onder de "nobele" slogans van universele vrede en liefde is het idee van associatie onder de vlag van een enkele religie vooruitgang.

Ecumenisme - de zogenaamde beweging op de eenwording van alle christelijke denominaties in een single ​Idee Inspirers proberen het gezicht tussen verschillende bekentenissen te wissen, waardoor ze naar een bepaalde algemene 'noemer' worden gebracht.

Christendom vandaag

De meest talrijke zijn orthodoxie, katholicisme, protestantisme. Ondanks het feit dat ze allemaal Christus en de Bijbel erkennen, verschillen het waardevolle spullen elk van de denominaties.

Orthodoxie

Het gelooft Christus de Schepper van de Kerk, erkent de grootste waarde van God van God ​Sinds de goedkeuring van de doop in Rusland werden de gegevens van het gebod en het bewijs van de apostelen gehonoreerd. Deze waarden worden tegenwoordig aangehouden aan onze kerk.

Katholicisme

In het katholicisme is alles anders .De belangrijkste "acteerpersoon" en de voortdurende autoriteit is paus, die wordt beschouwd als de gouverneur van de Heer op aarde. De katholieke Heilige 14e-eeuwse Katharina Siena in een gesprek over Pape zegt de interlocutor: Zelfs als hij de duivel in het vlees was, zou ik geen hoofdstuk tegen hem moeten brengen ​De Word Pope Law, zelfs als het het woord van de Heer in tegenspraak doet.

Ondeugden worden beschouwd als een natuurlijke aantrekking van een persoon aan het kwaad. Zo'n natuurlijk wordt als goed beschouwd. Vecht met kwaad, passies of cultiveren in de ziel van genade en liefde - deze, in tegenstelling tot orthodoxie, heeft geen katholieken. Het katholicisme sluit de vagevuur niet uit, maar laat het recht op aanwijzingen achter - de inname van de zonde onmiddellijk na de biecht. Waar, een persoon legt een zekere straf op waaraan hij moet worden onderworpen. Dit is meestal een pelgrimstocht naar heiligdommen of een bezoek aan bepaalde tempels.

Protestantisme

Het is de meest "meeslepende" en "flexibele" voor gelovigen christenen ​De belangrijkste autoriteit van protestanten is de Bijbel, die wordt waargenomen als de stem van de Heer. En iedereen heeft het recht om het naar eigen goeddunken te interpreteren - zoals het begrijpt. Het is genoeg voor een persoon om "te geloven" om voor God te gerechtvaardigd te worden voor eventuele zonden. Geen moeite om zonden te verlossen is vereist.

Ecumenism biedt aan om het gezicht tussen deze verschillende benaderingen van het geloof te wissen. Waarvoor?

Onbeperkte kracht - het doel van het oecumenisme

MONDIANYLYSIS is het creëren van een enkele superstaat op de planeet met een enkele regering. Dit is het echte doel van supporters van de Vereniging van Kerken.

Wat denk je, vertegenwoordigers van welk land (welke landen) deze regering binnengaan? Het antwoord ligt op het oppervlak.

"Buig niet onder het juk van iemand anders met onjuist, welke communicatie van gerechtigheid met wetteloosheid? Wat is gebruikelijk met het licht met vuil? Wat is de compatibiliteit van de tempel van God met idolen? " - Twee duizend jaar geleden werd de apostel Paul gewaarschuwd voor dergelijke evenementen (2 Cor. 6, 14-16).

In de moderne wereld zijn er behoorlijk weinig verschijnselen die zo tegenstrijdige beoordelingen veroorzaken als oecumenisme. Het spectrum van menselijke reacties is hier varieert van enthousiaste oproepen tot een uiterste mate van ontkenning. In dit artikel zullen we proberen erachter te komen wie dit zijn Echinos.

Gebedsymbool van geloof: tekst met slagen, luister audio

Wat is het Ecumenisme

Op onze planeet meer dan twee miljard christenen. Ze geloven allemaal in één God, maar het evangelie kan op verschillende manieren interpreteren. Dit was de reden voor het bestaan ​​van verschillende denominaties en kerken. Sommige christenen geloven echter dat alle christelijke religies moeten worden verenigd in een enkele kerk, met algemene principes en dogma's.

Spreken met eenvoudige woorden, het oecumenisme is de ideologie van Allal Unity.

De basis van deze stroom is de erkenning van de Triune God. Dogmatic WorldViews Ecumenisten zijn gebaseerd op hetzelfde postulate: "Jezus Christus is onze Heer en Verlosser."

Oorsprong van het woord

De naam van de beweging komt van het Griekse woord "Oikoumene" of "Ekumn", wat de wereld, het universum betekent.

De betekenis van het concept

Voor de eerste keer werd dit concept aangeboden in 1937 theologieën van het princeton theologisch seminarie. Deze term wordt gebruikt om het Interfaith-initiatief aan te wijzen, waardoor het actieve gewrichtswerk tussen christenen aanmoedigt.

Het christelijke begrip wordt gebruikt in de betekenis van samenwerking tussen de katholieke en orthodoxe kerk. In de moderne wereld worden oecumenische ideeën verstaan ​​als de ideeën van een religieuze en filosofische koers van een liberale aard, die de vereniging van alle christelijke denominaties in één positioneren.

Ecumenisten die zijn

Wat is een oecumenische beweging

Wat is mezelf

Deze beweging is de gemeenschap van mensen die profiteren van het combineren van verschillende christelijke trends in één religie. De meest actieve propagandisten van dergelijke theorieën zijn vertegenwoordigers van de protestantse kerk.

Historische referentie

Zelfs tijdens de Reformatie in Duitsland waren tempels gebruikelijk, waar de aanbiddingsdiensten afwisselend door verschillende bekentenissen werden toegepast. Maar nog steeds vóór het begin van de 20e eeuw zijn verschillende denominaties in de richting van elkaar geconfigureerd, nogal oppositie.

In 1918 werd de eerste wereldwijde Missionary Conference gehouden in Edinburgh, die denominaties hebben ingestemd om dichterbij te komen. Aan het begin van 1920 werd het metropolitan van de hele wereld vrijgegeven door de metropolitan van de hele wereld door de Metropolitan Metropolitan, in Constantinopel, waarin metropolitan gunstig werd verwezen naar het idee van toenadering van verschillende takken van het christendom. Hij stelde voor om een ​​'samenleving van kerken' te vormen en de goedkeuring van een enkele kalender van christelijke feestdagen aan te nemen.

In de zomer van hetzelfde jaar neemt Patriarchate Constantinople deel aan de conferentie van Genève, gezien de principes in overeenstemming met welke de kerken zullen worden uitgevoerd. De volgende belangrijke mijlpaal was het "goddelijke congres", uitgevoerd in 1923 in Constantinopel.

Oecumenisme

De deelname aan het werd geaccepteerd door vijf lokale orthodoxe kerken:

  • Constant in Opel;
  • Cyprus;
  • Servisch;
  • Elaladskaya;
  • Roemeense.

Het congres heeft veranderingen in de Kerkkalender en de Appidentiality voor de geestelijkheid gevestigd. Sommige van deze kerken hebben wijzigingen aangebracht.

Tegelijkertijd werd in 1948 een "Unattopional Meeting" gehouden, waarin vertegenwoordigers van dergelijke kerken werden bijgewoond als:

  • Antiochine;
  • Alexandrië;
  • Georgisch;
  • Servisch;
  • Roemeense;
  • Bulgaars;
  • Grieks;
  • Pools;
  • Russisch.

De resolutie van de vergadering werd aangegeven door een categorisch protest van deze denominaties en de weigering om deel te nemen aan de vergadering. Echter, in tien jaar, Metropolitan Krutitsky en Kolomensky, Nikolai, werd dit besluit daadwerkelijk geannuleerd. Patriarch verklaarde een verandering in positie met betrekking tot het oecumenisme in de orthodoxe kerk.

De belangrijkste reden hiervoor was het verlangen om onder de onzin te prediken. Na de benoeming van Metropolitan Nicodemia (ROTOV) heeft de positie van de voorzitter van de vergadering voor de Russische kerk voorgedaan een periode van actieve deelname aan oecumenische activiteiten.

In 1948 vond het "Word Council" plaats. En in 1961 sloot sommige christelijke denominaties bij dit advies, waardoor deze beweging een nieuwe impuls is.

Momenteel ziet de Wereldraad zijn rol in het houden en handhaven van de oecumenische ideologie.

Dit maakte het mogelijk om eventuele opdrachtgever te nemen voor orthodoxe dingen:

  • intercursorische diensten;
  • het geleiden van gebed en discussie-interfaith-groepen;
  • vergaderingen en kerkfestivals houden voor vertegenwoordigers van verschillende religies;
  • De mogelijkheid van het aanbieden van theologische adviserende bijstand van de kerk.

Naast de klassieke beweging van oecumenisten in de moderne wereld zijn er ook afzonderlijke groepen die in kerkgemeenschappen werken om de tolerante interfaith-relaties te behouden en te versterken.

Simpele woorden

Oorzaken van het voorkomen

De essentie van oecumenische ideologie wordt het meest volledig weerspiegeld in het gebed van het evangelie van John:

"Ja, er zal alles zijn; Zoals jij, vader, in mij, en ik ben in jou, dus ze zullen er een in ons zijn. "

(In.17: 21)

De goedkeuring van dit idee, het verlangen naar het nivelleren van de interfaith-detailhandel en waren de belangrijkste oorzaken van deze beweging op een wereldwijde schaal. Daarnaast kunnen we merken het feit dat in Europa het begin van de 20e eeuw veel protestantse kerken waren. De meeste rituelen en tradities in protestanten hebben een lichtgewicht optie, die bij elkaar in nauwere contact levert en wederzijds begrip bereikt.

Veel christelijke zendingsorganisaties behoren niet tot enige bekentenis, gewoon om in God te geloven en een christen te zijn, wat ook bijdraagt ​​aan eenwording. Bovendien dachten de Europeanen in de heersende de behoefte aan de noodzaak om het gezicht van de nieuwe vijand te verenigen.

Doel van beweging

Volgens wetenschappers kan het hoofddoel van deze richting niet worden beschouwd als niet de zichtbare eenheid van alle kerkorganisaties, maar de zuivering van christelijke denominaties van leugens en zonde. Restauratie van dogmatisch geloof, evenals posities die het spirituele leven van een christen bepalen, zoals ze in de Heilige Schrift worden gegeven.

De activiteiten van de organisatie

De WTS-Raad van Kerken (WTS) bestaat uit ongeveer 350 kerken - vertegenwoordigers van 120 landen van de wereld.

De leden van de WTS behoren tot een aantal orthodoxe kerken (ROC is ook lid van de Raad), 20 protestantse denominaties, waaronder:

  • Anglicaans;
  • Lutheran;
  • Calvinist;
  • methodisch;
  • Onafhankelijk.

Ecumenisme in de orthodoxe kerk

Van het bord kwam de Georgische en Bulgaarse kerk uit. De Raad wordt beheerd door de Assembly, die om de zeven jaar wordt bijeengeroepen. Het samenstel verkleekt het presidium, dat bestaat uit acht voorzitters, de secretaris-generaal van de Raad, wiens taken het algemene leiding van de Raad tussen vergaderingen en het Algemeen Comité omvatten, dat uit 150 personen bestaat. Ook bij de volgende vergadering van de vergadering wordt het verdere beleid van de WTS bepaald en worden de resultaten van de uitvoering van eerder goedgekeurde programma's samengevat.

De Raad kan zijn leden niet naar elke beslissing dwingen. Elke denominatie heeft het recht om of een andere beslissing van de Raad te aanvaarden of niet, of een andere beslissing van de Raad. De hoofdactiviteit van de WCC is om live contacten tussen verschillende bekentenissen vast te stellen, die problemen hebben met betrekking tot het bereiken van eenheid.

Daarnaast is dit de implementatie van de bijbehorende programma's van verschillende denominaties wanneer de conflictsituatie optreedt. De organisatie wordt verzonden naar de delegaties van priesters aan conflicterende partijen, waarvan de taken verzoening en rechtvaardigheid omvatten.

Er wordt veel aandacht besteed aan de situatie in het Midden-Oosten en de behoefte aan een vreedzame afwikkeling van conflicten. De Raad heeft regelmatig conferenties, seminars, vergaderingen, thematische weken, intercurstingsdiensten, gebeds- en discussiegroepen en vele andere activiteiten om hun doelen te bereiken.

Prijs van de oecumenische jury

De Ecumenical Jury Notes-films die van invloed zijn op de scherpe onderwerpen van sociale oriëntatie. De jury van deze jury is aanwezig op de dertig festivals van de wereld, bezet de positie van de interfaith pariteit.

Sobora

Prijsbeschrijving

De prijs is een onafhankelijke prijs die is goedgekeurd door christelijke muziekmuziek, journalisten, critici. Met prijzen wordt ook rekening gehouden met de artistieke waarde van filmgordijnen, en de aanwezigheid van een plot die van invloed is op de kwesties van een religieuze, sociale, humanistische aard. De jury omvat zes leden die zijn gekozen in de katholieke en protestantse filmcentra.

Zo'n jury werkt op veel wereldfestivals, waaronder:

  • Het filmfestival van Cannes;
  • Berlin Film Festival;
  • Festival in Locarno;
  • Montreal World Film Festival;
  • Filmfestival in Karlovy varieert, enz.

In de regel worden leden van de jury geadverteerd en gepromoveerde filmstations toegekende prijs in hun land.

Geschiedenis van prijzenceremonie

Voor de eerste keer begon de oecumenische jury in 1973 op het festival in Locarno. De ideologische inspirer was Moritz de Humane, streven naar het aantrekken van het christelijke publiek om deel te nemen aan de filmfestivals. De volgende jury werkte in 1974 in Cannes. Het moderne filmfestival is al onmogelijk om je voor te stellen zonder een dergelijke jury, het werd zijn integrale onderdeel. In 1989 nam de orthodoxe kerk deel aan de bijeenkomst van de universele jury in de vergadering van het International Film Festival in Moskou.

Beroemde laureaten

Voor de geschiedenis van de premie ontvingen films uit verschillende landen een beloning. Dit zijn voornamelijk vertegenwoordigers van Europa: Italië, Duitsland, Polen.

Er zijn unieke gevallen. De enige persoon die de beloning drie keer ontving, werd Andrei Tarkovsky.

En de enige regisseur's vrouw, naast het moslimland, werd Samir Makhmalbaf. Van de niet-christelijke landen die de prijs ontving, kunnen Japan en China worden toegewezen. Ook in 2009 kreeg Larsu Von Trier eerst de antipode-awards voor de film "Antichristus".

Oecumenisme

Ecumenisme in religies

Eeuwenlang heeft de religie, eeuwenlang een ontkenningspositie bezet met betrekking tot de ideeën van een oecumenisch type.

In orthodoxie

Orthodoxe priesters die hebben deelgenomen aan een onveranderlijke vergadering, drukten een sterk negatieve beoordeling van deze beweging uit. In die tijd werden ze ondersteund door vertegenwoordigers van de buitenlandse Russische orthodoxe kerk.

Tegenwoordig is orthodoxie een van de meest conservatieve takken van het christendom, hoewel vertegenwoordigers van de ROC klaar zijn voor een interfaith-dialoog, ondanks de verklaring dat alleen het orthodoxe geloof een complete goddelijke genade heeft.

In zo'n interpretatie ziet het eruit als het vragen van andere bekentenissen: het is noodzakelijk om zich te bekeren en terug te keren naar het Lono van de ware religie.

Volgens vertegenwoordigers van het Patriarchaat Moskou is momenteel de oecumenische stroom in een staat van crisis, waarvan de oorzaak orthodoxe conservatieven zijn. Op de laatste vergadering van de Wereldraad deden vertegenwoordigers van alle orthodoxe lokale kerken een verklaring dat de fundamentele veranderingen nodig zijn in de activiteiten van de WCC en de hele beweging.

Het kost tijd, en verandert in de convergentie van theologische posities, de oprichting van een dialoog tussen gelovigen is dat niet. Het orthodoxe publiek begint echter geleidelijk te worden om te begrijpen dat de dialoog tussen verschillende bekentenissen van vitaal belang is, anders is er één optie - de oorlog.

Orthodoxe patriotten hebben een open brief gepubliceerd tegen oecumenisme ...

In het katholicisme

De officiële positie van de katholieke kerk is gebaseerd op het feit dat het zichzelf positioneert als de enige christelijke religie, die het volledige trouw heeft. De hoofdtaak van katholieken is de verspreiding van pauselijke autoriteiten en vermenigvuldigt het aantal aanhangers van hun geloof.

De rooms-katholieke kerk was niet en is geen lid van de Raad. Maar neemt deel aan sommige evenementen. Katholieken zijn momenteel actief betrokken bij de oecumenische dialoog en proberen tolerant te zijn. Ze proberen echter altijd een positie boven de tegenstander te nemen, en niet naast hem, en associëren ze altijd een van hun activiteiten met hun eigen zendingsinitiatief.

Oecumenische jury

In protestantia

In de loop van de tijd verscheen de "theorie van takken" in het protestantse medium, dat werd aangenomen dat alle christelijke religies takken van één boom zijn. En ook de "theorie van Dogmatov", in overeenstemming met welke de fundamentele postulaten van geloofsbelasting zo belangrijk werden, en de secundaire aan de persoonlijke discretie van de gelovige. Naarmate de voortzetting van deze trends, verscheen een oecumenische ideologie, die een syncretische combinatie van denominaties impliceert of een bepaald minimumfragment van religieuze onderwijs, gemeen heeft voor iedereen.

Over het algemeen nemen protestanten de bestaande scheiding van het christendom. Eenheid in dit geval kan worden uitgedrukt in het bereiken van overeenstemming in de fundamentele kwesties van Creed. Voor andere theologische kwesties bieden ze vertegenwoordigers van andere confessies vrijheid van keuze, gezien het feit dat "eenheid niet betekent uniformiteit."

Hoe protestanten wonen in Georgië - Jamnews

In sekten en andere bekentenissen

Naast grote denominaties zijn verschillende religieuze groepen en sekten toegetreden tot de oecumenische stroom:

  • Mormonen;
  • Jehovah Getuigen;
  • Assyrische kerk van het oosten, enz.

Voor veel religieuze gemeenschappen is het de mogelijkheid om een ​​dialoog tot stand te brengen, overeenkomsten te bereiken. Er zijn echter tegenstanders die uitdrukken tegen het categorische protest van de oecumenische ideeën. Bijvoorbeeld de orthodoxe jeugdbeweging "Sobira". Zijn vertegenwoordigers verdedigen de positie van de "verenigde meest hoge", de niet-ontvankelijkheid van contacten met de "onzin" en de dogmatische zuiverheid van de orthodoxie.

ECHR accepteerde een klacht van 395 Russische gemeenschappen "Jehovah

Meningen van kerkcijfers

In een van de interviews zei Patriarch Kirill dat informatie openheid en zorgvuldige studie van het probleem nodig zijn:

"We hebben mensen echt iets weten over Ecumenia. Vandaar dat een andere misvatting: alsof we in de oecumenische beweging door orthodoxie zijn. Dus om de activiteiten van de Russische theologen te evalueren die deelnemen aan de oecumenische beweging om te begrijpen wat de oecumenische beweging nodig is door volledige publiciteit. "

Categorische beoordelingen van deze activiteit, patriarch maakt niet uit, probeert in zijn oordelen om een ​​tolerante positie in te nemen.

Oecumenisme

Tegelijkertijd werd er in 1972 Patriarch, Alexandrian Nikolai VI, uitgesproken met andere orthodoxe priesters helemaal zeker tegen dit idee en zei dat dit niet alleen een ketterij is, en de "Supernunity", gericht tegen het orthodoxe volk, dat de grootste gevaar voor hem.

Vertegenwoordigers van de rooms-katholieke kerk bezetten een actieve positie in de oecumenische dialoog en proberen te praten over hun loyaliteit, tolerantie en de wens om zich te verenigen met andere denominaties op het principe van de pariteit.

Video over de betekenis van het concept

Vanuit deze video leert u wat het Ecumenisme is.

Ecumenisme en zijn plaats in de moderne wereld.

  • Wat betekent het woord oecumenisme?
  • Wie zijn ecumenisten?

U leert hierover van ons artikel.

Oecumenisme

Het onderwerp van het gesprek van onze vandaag is oecumenisme en zijn plaats in de moderne wereld. Wat betekent het woord "oecumenisme"?

- Het concept van "oecumenisme" komt van het Griekse woord "Okuman", wat "bewoonbaar universum" betekent. Na zijn gebeurtenis, christendom, dankzij zijn buitengewone geestelijke schoonheid en de waarheid, en belangrijkste, wist de hulp van God, om het heidendom te verslaan en het grootste Romeinse rijk te veroveren. Dit imperium kan waarschijnlijk worden vergeleken met de moderne VS - dezelfde enorme en overweldigende. De prediking van de apostelen bleek sterker dan de heidense cultuur, ideologie, religie. Kort na zijn gebeurtenis, werd het christendom in het volledige gevoel van het woord "oecumenisch", dat is de wereld, de universele religie ver over de grenzen van het rijk. Tegenwoordig is het christendom verspreid over de hele wereld, maar helaas is het niet de enige religie ter wereld.

Maar we weten over Ecumenia en in een andere van zijn betekenis: als een liberale dialoog van religies, als een relatieve erkenning van de waarheid en andere spirituele manieren en overtuigingen in aanvulling op christen. Met een dergelijk oecumenisme is de kerk al de eerste dagen van het bestaan ​​tegengekomen. In essentie was het hele religieuze leven van het Romeinse rijk oecumenisch.

Ja, inderdaad, de oude christenen, de eerste martelaren werden oecumenisme aangeboden net in onze huidige, moderne betekenis. In de foltercamera's eisten ze vaak om Christus niet te verlaten, maar erkennen dat alle religies min of meer gelijk zijn. Inderdaad, in de weergave van de Romeinse burger, staat het Empire boven eventuele particuliere belangen, het verenigt niet alleen de volkeren en hun culturen, maar ook het geloof van al zijn volkeren. En het christendom werd gesuggereerd om mee te doen met - en op gelijke voorwaarden - met heidense religies. Voor christenen was het volledig uitgesloten, omdat, zoals heilige Schrift zegt, "WSI Bosy-taaleenheden" (Psalm 95: 5), dat wil zeggen, alle goden van Pagan-volkeren - demonen. De ideeën van het rijk over het goddelijke werden vervormd, ze zijn vervormd en in onze tijd zo veel dat ze hun adepten leiden tot zeer ernstige spirituele gevolgen. In veel religies worden nu, zoals in de oudheid, bloedige en zelfs menselijke offers uitgevoerd. In veel religies zijn er zelfs zo'n vreselijke offers. Allemaal in het geheugen van het recente martelaarschap van de drie monniken van de optische woestijn: ze werden opgeofferd. De nummer zeshonderd zesenzestig zeshonderd zeshonderd zeshonderd zeshonderd zeshonderd zeshonderd zeshonderdhonderd zeshonderd zeshonderdhonderd zeshonderd zeshonderd. Het is helemaal niet toevallig ... en hoewel we ons proberen te overtuigen dat de moordenaar eenling was, is het eenvoudig bevroren.

- Wanneer christenen zeggen dat ze dit allemaal kunnen tegenspreken aan de druk en de hitte van het kwaad hun leringen - als een absolute waarheid die Christus is, worden ze beschuldigd van ondemocratische, niet-vrijheid, inkomen. Ze worden ervan beschuldigd om de wereld te versmelten, te vervolgen in hun "grot" wildheid en over het algemeen hopeloos achter het leven. En dit is deze "smalle" waarheid tegenover het oecumenisme ... Hoe is het nog steeds het karakteriseren van het Ecumenisme in zijn moderne betekenis?

- eerst, over "ondemocratratisch." Het woord "democratie" (van de Griekse "demo's" - de mensen en "Krato" - ik houd in onze autoriteit, beheren) betekent de kracht van de mensen. In de oudheid dacht de democratische vorm van overheid niet zonder echt, hete patriottisme; de ​​bescherming van het moederland werd als glorieus en eervol beschouwd. Tegenwoordig wordt het woord "democratie" meestal in de tegenovergestelde zin gebruikt. Voor de Russische Democraten van vandaag, als een patriot - retrograde. In de ware zin kan het woord "democratie" echter niet worden gebruikt in relatie tot de samenleving die zich tegenover patriottisme is. Daarom moet de maatschappij waarin we wonen pseudo-octiek, zoals veel moderne pseudo-modellen van Europa en de wereld worden genoemd. "Wie is hier zo gnusen dat niet van zijn vaderland houdt? Als dit de weg is, laat hem zeggen: - Ik heb het beledigd. Ik wacht op een reactie ", is Shakespeare gevallen in de mond van een van zijn helden van degenen die materiële voordelen zijn, hun huidbelangen boven dergelijke idealen als liefde en loyaliteit aan het moederland plaatsen. Nu over de oecumenie zelf. Het is ver van die idealen die christendom predikt. Moderne beschaving - en oecumenisme is een van zijn karakteristieke manifestaties - verklaarde onvoorwaardelijk het gemak. Ik zou zeggen dat de moderne samenleving diep religieus is. Het aanbidt de Godheid, wiens naam "comfort" is. Omwille van dit comfort, kunt u vandaag over misdaden gaan, op transacties met het geweten, kunt u degraderen van het echte leven van de muur van onverschilligheid - als het maar comfortabel was. Alle morele grenzen zijn gewist, cultuurdegradatie treedt op, omdat de echte cultuur niet alleen het verlangen naar schoonheid is, niet alleen sommige idealen, maar ook een zeer strikte reeks verboden. De cultuur heeft altijd een bepaalde "taboo" opgenomen: het is onmogelijk omdat het onmogelijk is!

Dergelijke verboden worden geproduceerd op basis van historische ervaring honderden generaties en prestaties van de beste mensen. Veel van de oude oude helden en christelijke toegewijden kwamen deze morele verboden niet over zelfs ten koste van hun eigen leven: laat me me vermoorden, uitvoeren, maar ik ga nog steeds niet uit wat het aan mij wordt opgelegd. Een moderne beschaving, inclusief oecumenisme, vervaagt alle verbodsverboden. Als de wilden comfortabel zijn en hun heidense riten maken met menselijke offers, dan is deze wreedheid onze pseudo-octische beschaving simpelweg zijn ogen. Het oecumenisme komt van het feit dat alle geloven gelijk zijn. Ik, ze zeggen, - een gratis persoon en een inwoner van het land waar dergelijke culten worden beoefend, is ook een gratis persoon. Ik heb het recht om te geloven, en het is anders. Mijn geloof is niet beter dan zijn geloof. Wat ik het recht heb om mijn geloof aan hem op te leggen, omdat het niet-democratisch is ... maar dan kan hetzelfde worden gezegd over de crimineel: wat ik het recht heb om mijn gedragstijl op te leggen - als hij dan wil doden laat hem doden. Hij is tenslotte een gratis persoon van een gratis land ... en hier is de beweging die bewust allerlei soorten morele grenzen probeert te vervagen, ze proberen orthodoxe christenen te betrekken. Ons geloof omvat veel solide goddelijke verboden. "Niet doden," "plegen geen overspel" ... maar de "moderne" kijk naar deze morele verboden - andere, en meestal - het tegenovergestelde ...

Oecumenisme

- echter niet alleen morele grenzen zijn wazig, maar ook de grenzen van de religieuze religie. De grenzen van de leringen over wie we geloven ...

- Ja, de moderne democratie wordt overgebracht naar de hemelse bol. Wat is deze God erger dan dat van God? Hoe is Perun betere torus of slechter? Of dan is Christus beter dan Boeddha? Ze zijn allemaal - alsof ze gelijk zijn. En hier is het christendom zeer stevig, ondanks belachelijk en beschuldigingen in retrograditeit, achterlijkheid, smalloos en afwezigheid van democratisch, staat erop om zijn fundamentele exclusiviteit te bekennen. Omdat er een openbaring is, opgeslagen door de orthodoxe kerk, dat de levende God echt op de grond kwam en een man werd om de mensheid te redden, genezen de menselijke natuur verbaasd door de zonde om een ​​monster van perfectie, heiligheid te onthullen . Dit monster is oneindig perfect, omdat God zelf oneindig is. En hier naar dit eindeloze ideaal en wordt opgeroepen tot elke persoon. Hij moet streven naar deze onbegrijpelijke goddelijke schoonheid, en het is een christendom. Vanaf deze hoogste roeping kan de orthodoxe kerk niet weigeren: anders zal het onvermijdelijk van God, van zichzelf reïncarneren.

- Er is hier ook zo'n vraag: en wie zullen de vertegenwoordigers van andere religies eren? Er wordt vaak gezegd dat God in het hart leeft dat God in verschillende religies in verschillende afbeeldingen is en verschijnt, maar dat hij niettemin hetzelfde is voor alle overtuigingen. In dit opzicht, zoals de orthodoxe kerk kan antwoorden, bijvoorbeeld voor dergelijke beweringen die Boeddha, zeggen ze, het is slechts een ander beeld van de gezegende drie-eenheid of dat Jezus Christus hetzelfde is als Krishna ...

Toen ze beweren dat God in verschillende afbeeldingen is, in verschillende incarnaties in alle religies, daardoor geadopteerd door hindoeïstische filosofie. Er is geen christelijk verbintenis, maar de heidense religie is verschrikkelijk op zijn spirituele essentie. Als we beweren dat God één is, dan beken we de waarheid over welk christendom staat: we geloven in een enkele God. Maar als we zeggen: God is één in alle religies, dan is dit tweede deel van de zin de eerste tip. Want welke eenheid kunnen we hebben, orthodoxe christenen, met die religies waarin bijvoorbeeld, bijvoorbeeld wordt uitgevoerd door een ritueel verboden - in de zogenaamde fallische sekten? En rituele moorden? Of wanneer ze tot een opgewonden spirituele toestand komen, worden drugs gebruikt, psychotropisch, zij het natuurlijke, stoffen? Wanneer een persoon die in een dergelijke geaggregeerde staat aankomt, begint uit te zenden en de aanwezigen tegelijkertijd denken dat de openbaring van een bepaalde godheid wordt gehoord? Wat? Waarschijnlijk waarvan de Bijbel zegt (ik herhaal het opnieuw): "Bosy-taal is eenheden." Op de een of andere manier zag ik in het midden van de jaren negentig, zag ik verschillende predikers op straat met een spreker - die, nadat ik op en in de rangen had getrokken door handen onder de moderne ritmische muziek te hebben, de NaraSphev werd geleid: "Waar de Geest van God, er is vrijheid." Deze woorden behoren tot de apostel Paulus (2e bericht aan Corinthiërs 3: 17) en weerspiegelen spirituele realiteit: waar de Geest van God, er is vrijheid. De mensen verzamelden zich, keken ook naar iemand, begonnen te schuiven en moeite. En ik stopte en dacht: dus het is zo, maar presenteert de Geest van God hier? Uiteraard nee.

Voortgezet

Rubriek: andere religies, gelovige basics

Ecumenisme is het "voor" of "tegen" orthodoxie?

Het concept van oecumenië

Het oecumenisme vertaald van het Grieks betekent "Inhabit", "wonen". Aanvankelijk heette "Okumena" het grondgebied beheerste mensen. Dientengevolge is oecumenial een "universeel", met betrekking tot de mensheid.

Het moderne concept van "oecumenisme" werd aan het begin van de twintigste eeuw gebruikt bij het congres van de "Internationale Missionary Council". De auteur van het idee is de beroemde protestantse prediker John Mott (1865 - 1955). Zijn oecumeniële opvattingen waren wijdverbreid bij de protestanten. Vervolgens werden ze populair onder de diverse religieuze stromingen van Europa en Amerika.

Oecumenisme is
"Tempel van alle religies" (Kazan, Rusland)

Richtingen van het oecumenisme

Ecumenisme is het idee van toenadering van verschillende religieuze stromen in één gemeenschappelijkheid (gemeenschap). Het idee van Ecumenia claimt ook de "universele" schaal. Het ware geloof tegelijkertijd wordt echter vervangen door een uitsluitend mechanische associatie van verschillende religieuze stromen die zijn verdwenen uit de orthodoxie. Het heeft drie hoofdrichtingen.

Eerste richting

Een constructieve dialoog tussen christelijke gemeenschappen gericht op een gezamenlijke prediking van het evangelie in de niet-christelijke wereld. Ook een belangrijke taak is om tegen de negatieve partijen van het moderne heidendom te zijn. Een voorbeeld van een dergelijke samenwerking kan dienen als een christelijk seminar "totalitaire sekten in Rusland". Daarin werden christenen van verschillende denominaties aangewezen als het antichristelijke initiatief om het christendom te verenigen met de "occulte" en oosterse overtuigingen.

"Als een aantal religieuze of 'culturele' groep over zichzelf vertelt dat ze het pad vond naar de synthese van alle wereldreligies is een duidelijk teken dat we niet voor ons 'alles-grote leer' zijn. Dit is een sekte die probeert een pseudo-voldoende cultus te maken onder het masker van sympathie voor het christendom "(eindverslag van het seminar).

Tweede richting

De liberale cursus, die gebaseerd is op het verlangen om verschillende christelijke denominaties te combineren met de gemeenschappelijke kerk. Het oecumenisme in een dergelijk begrip neemt het begin van de protestanten. De essentie van de zogenaamde "de theorie van takken" is dat christenen, naar welke kerken niet zouden moeten zijn, een gemeenschappelijk geloof hebben in Christus gekruisigd en opgestaan. Dientengevolge, ondanks de significante verschillen in dogma's, zijn alle christenen lid van één kerk.

Een dergelijke associatie, volgens supporters van dit idee, zou alleen profiteren in de verspreiding van het christendom. Bovendien kan het zich verrijken en elkaars cultuur diversifiëren. Racing veronderstelde algemene gebed en gezamenlijke gemeenschap.

Derde richting

De doctrine van de Unie van alle wereldreligies in een enkel religieus systeem waarin God "de hoogste geest" en "absolut" lijkt te zijn. Aldus wordt het niet alleen voorgesteld om alle tegenstrijdigheden te verwijderen, maar ook om alle kenmerken van verschillende religies te elimineren.

Laten we het hebben over Ecumenia als een verlangen om christelijke denominaties in één kerk te combineren.

Ecumenisme is het algemene geloof in Jezus Christus of waanidee?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) aan de vraag "Wat is het Ecumenisme?" Beantwoord:

"De duivel gooide het netwerk om de hele mensheid in hen te vangen. De rijken van het willen vangen van metselwerk, arm - communisme en geloven - oecumenisme. "

Voor de eerste keer werden de ideeën van het oecumenisme door de Russische orthodoxe kerk in 1621 door patriarchfilaret veroordeeld (de kathedraalpresentatie van 1621 op de doop van het Latijn). Tegelijkertijd was het idee van toenadering van orthodox en katholieken wijdverbreid bij Griekse priesters en geestelijken. Later, tijdens de periode van de Europese Reformatie, werd het idee van de spirituele eenheid van alle christenen gedeeld door vele protestantse gemeenschappen.

Tegenwoordig wint "christelijk" oecumenisme alle grote beurten onder mensen die de volgelingen van Christus beschouwen. Meestal verdiepen aanhangers van dit idee niet in de studie van de Heilige Schriften en de geloofsbelijdenis van de orthodoxe kerk.

"Christelijk" oecumenisme vertrouwt op een onbepaald, maar toch het echte gevoel van "algemene christendom", gedeeld door velen die niet nalaten nadenken over de kerk en niet bijzonder warm is, en het doel is om een ​​kerk te "creëren" Al dergelijke onverschillige christenen ... "Christian" -ecumenisme in de beste versie is een oprechte en begrijpelijke misleidende protestanten en katholieken, - een waan die niet weten hoe ze moeten begrijpen dat de zichtbare kerk van Christus al bestaat en wat ze al zijn niet uit "Hieromona serafim (roos)).

"Ecumenisme" Wat is dit in de orthodoxie?

Ecumenial-initiatieven en tegenwoordig worden serieus in veel christelijke kerken beschouwd. Dus paus francis ik voorgesteld om de algemene datum van Pasen voor alle christenen te bepalen. En dit is ondanks het feit dat in de regel I van de Universele Kathedraal (325), de criteria voor het bepalen van de datum van de opstanding van Christus duidelijk gemarkeerd en er geen verandering in is.

De Patriarch van Constantinopel Bartholomew antwoordde dat hij het voordeel in dergelijke hervorming ziet

"Voor christenen die in Amerika, West-Europa en Oceanië wonen" en "de afgelopen jaren, en vooral na de val van het" ijzeren gordijn ", sommige krachten in sommige nationale kerken, helaas, tegenover dit idee van hervormingen" (van de Italiaanse interviewkrant La Stampa).

In de Russische orthodoxe kerk zien de meeste geestelijken de echte kans niet om christelijke denominaties te combineren voor het algemene gebed en deelname aan de eucharistiek. De apostolische regel zegt tenslotte: "Als iemand die wordt gewist uit de communicatie van de kerk zal bidden, in ieder geval was het in het huis: het zal worden weggelaten" (10e regel van de heilige apostelen).

"Ik zal niet verenigen met de Kleetics, waar hun centrum, in Genève of Rome, onze heilige orthodoxe kerk, altijd trouw aan de heilige apostelen en vaders, zal dit niet opgeven van hun christelijke missie en evangelische schuld, dat wil zeggen dat het vooraan staat van de moderne orthodoxe en oninbestabiele wereld is nederig, maar boedig de waarheid van Allal, Living en True God-Man en de Surpasal en All-Peching Force of Orthodoxy. De kerk, geleid door Christus, door zijn patristische geest en theologen zullen altijd klaar zijn om een ​​rapport te vereisen om een ​​rapport te geven in onze hoop (1 huisdier 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Verslag van het heilige Synode van de Servische kerk ").

Er moet worden erkend dat sommige priesters van de Russische orthodoxe kerk loyaal zijn aan de trend van toenadering met katholieken. Het meest bekende voorbeeld - Archhartige Alexander-mannen.

Waarom orthodoxe kerk ecumeniale ideeën ontkent

De creatie van de ware kerk van Christus is duidelijk geformuleerd in het geloofssymbool:

"Ik geloof in één, de heilige, de kathedraal en de apostolische kerk."

Het zegt niet over de nieuwe gecombineerde structuur, maar vele eeuwen een bestaande en ongewijzigde orthodoxe kerk. Deze kerk is gemaakt op de steen van de waarheid van Christus, en niet op het zand van allerlei soorten ketterijen en waanideeën. De kerk zou niet verenigd zijn als de tijdlijnbenaderingen van Dogma's toegestaan ​​zijn. Eigenlijk heeft het resultaat van dergelijke interpretaties een historisch voorbeeld - de aanwezigheid van een enorm aantal protestantse stromen.

Ecumenisten weigeren de onwakke apostolische regels (10e en 45e). Ze praten over de onmogelijkheid van gebedscommunicatie met Kleetics. En elke orthodoxe christelijke terugtrekken van dit verbod moet uit de kerk worden uitgebreid.

Ook heeft ECUMENIA de neiging om het belang van patristische werken af ​​te nemen. Het wordt ingediend als menselijke creativiteit, geen goddelijke openbaring. De heilige legende stopt om heilig te zijn, het wordt niet langer beschouwd als autoriteit. De eerste plaats wordt door de interpretatie van de Bijbel naar eigen goeddunken, die leidt tot aanzienlijke wanen.

Zo'n look is buitenaards uitgelaten aan de orthodoxe fout, aangezien de goddelijke waarheid gedurende 2000 jaar ongewijzigd blijft. In Ecumenia wordt het ware onpartijdige geloof vervangen door een "comfortabel" surrogaat. Er is een kans om "te strikt" en "niet-beperkte" dogma's te annuleren en hun regels vast te stellen.

Mening over priesters over Ecumenia

Saint Ignatius (Bryachaninov):

"" Kleetica zijn dezelfde christenen. " Waar heb je het vandaan gehaald? .. talloze zonnen van heiligen genoeg de kroon martelaar, voorkeur luit en langdurige bloem, kerker, uitzetting, in plaats van ermee akkoord te gaan om deel te nemen aan de lettics in hun bogwormonderwijs. De oecumenische kerk heeft altijd de Heres of Mortal Sin erkend, erkende altijd dat de man besmet met de verschrikkelijke kwaal van ketterij, dode ziel, buitenaardse gratie en redding, in het communiceren met de duivel en zijn perillerie ...

Ketterij - zonde van de geest. Ketterij - meer zonde diavolish, in plaats van mens; Ze is een onstuimig van een duivel, de uitvinding, verdorvenheid dicht bij afgoderij. Vaders noemen meestal afgoderij met gerechten, en de ketterij is kwaadaardig. Bij afgoderij accepteerde de duivel zijn eigen eer van verblindde mensen; Heresha, hij maakt blinde mensen met de deelnemers aan de belangrijkste zonde - godslastering. "

Deacon Andrey Kuraev:

"Er zijn zinvolle tegenstrijdigheden tussen religies. Orthodoxe oneens op de ULYA is niet te wijten aan hun slechte natuur ("intolerant", "fanatiek", "onwetend ..."). Alleen de tegenovergestelde - orthodoxe theologen verdedigen de originaliteit van de orthodoxie precies omdat ze meer opgeleid en kennis van het religieuze leven zijn dan gewone mensen die niet serieus de religieuze traditie van hun natie kennen, niettemin anderen.

Dit gaat niet om de historische, nationale of zakelijke reflex, maar over de gedachte en het hart. Orthodoxe hartslagervaring in Christus is anders dan andere religieuze manieren. En de orthodoxe theologische denken, die in gehoorzaamheid aan deze ervaring is, geeft hem een ​​verklaring. Daarom is het beroep op de breedtegraad niet beperkt tot een toename van het onderwijs en de opname van boeken van andere tradities in zijn horizon.

Boeken lezen - het is eenvoudig. Het oecumenische project omvat de verandering van die ervaring die voor de orthodoxe gedachte existentieel betrouwbaar is. Immers, de "verzoening van religies" betekent de noodzaak om toe te geven dat, naast de rustieke patristieke ervaring van het leven in Christus, de ervaring van andere religies behoorlijk een betrouwbare bron van kennis is. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ecumenisme is de dood en voor onzin en voor orthodox. Door het oecumenisme verwerft onzin de waarheid niet, en met haar bezit van het orthodoxe verwijderd. "

Oecumenisme (Grieks. ἰἰκουμένη. , bewoonde wereld) - de ideologie van Allal Unity, Oecumenische beweging - Beweging voor World Christian Unity, in een smallere en algemeen aanvaarde betekenis - een beweging voor het beste wederzijdse begrip en de samenwerking van christelijke denominaties. De heersende rol behoort tot protestantse organisaties.

Algemene bepalingen en oorzaken van het voorkomen

Volgens sommige auteurs ontstond het Ecumenisme aan het begin van de 20e eeuw met het doel [een] :

  1. verbetering van de invloed van het christendom;
  2. Weerstand secularisatie ;
  3. De ontwikkeling van een in het algemeen christelijk sociaal programma dat geschikt is voor gelovigen die in landen met verschillende sociale systemen wonen;

Supporters van het oecumenisme geloven dat het de uitvoering van de woorden van Christus zal zijn

En de glorie die je me gaf, gaf ik ze: Mogen zij één zijn, zoals wij er een zijn. Ik zit in hen, en jij in mij; Ja, ze zullen samen worden gepleegd, en het zal de wereld kennen die je me hebt gestuurd en hield van hen, terwijl je van me hield. (In.17: 22-23)

De houding van verschillende christelijke denominaties aan Ecumenia

Vroege vormen van oecumenisme

Bekende oecumenische trends die zich manifesteerden in de Middeleeuwen Christian East [2] [3] ​Deze verschijnselen waren grotendeels te wijten aan het bloeien van de cultuur van het Arabische kalifaat [vier] .

In de periode van reformatie op het grondgebied van Duitsland werden gezamenlijke kerken (simultaneums) gedistribueerd, waar diensten afwisselend waren door vertegenwoordigers van verschillende denominaties. Religieuze tolerantie gepromoot en aangenomen in Duitsland volgens de resultaten van de Wereld van Augsburg, het principe van Cuius Regio, Eius Religio.

Later werd het principe van onverschilligheid van de denominatie, geloofde geloof in God, verdeeld in de vrijmetselarij. Alle officiële kerken van Europa en Rusland behandelden metselwerk negatief.

Ecumenisme en orthodoxe kerk

Een van de eerste oecumenische assemblages was: de Conferentie van 1920 in Genève (Zwitserland), de Lausanische conferentie van 1927 (Zwitserland), en de vorming van de oecumenische beweging in de moderne vorm werd voltooid door de conferentie van 1945 in Stockholm (Zweden).

In januari 1920 bracht Konstantinople's patriarchals, metropolitan Dorofeofe een encycliek recht uit "aan de christelijke kerken van de hele wereld", waarin zij beweert dat zij de wederzijdse toenkering en de communicatie van verschillende, zogenaamde "christelijke kerken", ondanks de dogmatische "christelijke kerken" beweert verschillen tussen hen. Deze kerken worden genoemd in Encyclick Constantinopel Patriarchate " Sconcelates die één lichaam vormen ​Metropolitan Dorofeofa stelt voor om de "Society of Churches" en, als de eerste stap voor RAPPPOCHING, ACCOUNT "te vestigen" Unified Agenda voor de gelijktijdige viering van de belangrijkste christelijke feestdagen [vijf]

Zes maanden na de publicatie van dit encyclik neemt Constantinopel-patriarchaat deel aan de oecumenische conferentie in Genève (augustus 1920), die zich bezighoudt met de ontwikkeling van de principes van oecumenische beweging.

De volgende opvallende fase in de oecumenische activiteiten van het Patriarchaat van Constantinopel werd het "distributiecongres" van 1923 in Constantinopel. Vertegenwoordigers van slechts vijf lokale orthodoxe kerken: Constantinopel, Cyprus, Servisch, Elaladskaya en Roemeens namen eraan deel aan.

Het Congres stelt een verandering in de kalenderkalender, waardoor de tweede duidelijk is voor spirituele personen en andere uitspraken accepteert.

De nieuwe stijl wordt geïntroduceerd in het Patriarchaat van Constantinopel en in de Elaladian-kerk in maart 1924, 1 oktober 1924 - in de Roemeense kerk. In de komende jaren verhuisde Alexandrië en Antioch Church naar de nieuwe stijl.

De meest heldere oecumenische opvattingen schetsten de Universal Patriarch Athenagor. In reactie op het verhaal van Olivier Clemana over een bepaalde theoloog, die ketterij overal ziet, zei Athenagor: [6]

En ik zie ze (ketterij) nergens! Ik zie alleen waarheden, gedeeltelijk, afgesneden, andere tijden niet op zijn plaats en aangetrokken om te vangen en een onuitputtelijk geheim aan te gaan ...

Bulgaarse orthodoxe kerk en Georgische orthodoxe kerken in 1997-1998 verlieten de Wereldraad van Kerken.

Ecumenisme en Russisch-orthodoxe kerk (Moskou patriarchaat)

Voor december 1946 werd de Wereldraad van Kerken en het Moskou Patriarchaat benoemd tot een vergadering voor " Maak kennis met elkaar en het vaststellen van een gemeenschappelijke basis, doelen en activiteiten van de Raad van Kerken [7] ​Op 12 augustus 1946, in een speciaal verslag dat is gericht aan de Patriarch van ArchPriest Grigory, neemt Razumovsky op de voorwaarden voor de deelname van de ROC MP in de oecumenische beweging:

​We komen overeen om de oecumenische beweging in te voeren als:
1) De leiders van de oecumenische beweging zullen worden geweigerd tegen het patronage van onze splitters (Feofil, Dionysius, Herman AAAV, Anastasiya, John Shanghai) en tonen eigenlijk de acties van deze druk van druk op Raskolnikov, om ze te herenigen in de jurisdictie van de Heilige Patriarch van Moskou;
2) Als geen van de vertegenwoordigers van onze splitters wordt uitgenodigd om deel te nemen aan beweging. Geen stoornissen, geen vloer en andere wezens van het Parijse theologische instituut mogen niet worden toegelaten om deel te nemen aan beweging.
Of zij, ecumenisten, willen omgaan met een enkele holistische (in hun vorige grenzen) door de Russische orthodoxe kerk, of in de oecumenische beweging worden niet bijgewoond door een van de lokale orthodoxe kerken (Oost-, Balkan et al.) ultimatum. Zodat het kan worden voldaan, moet een blok van alle orthodoxe en non-rechte, maar gelokaliseerd of op het grondgebied van de USSR of op het gebied van de invloed van de USSR (Armeens, Starokatoliki) kerken [7] .
​

Echter, de Wereldraad van Kerken, dit "Ultimatum" werd niet goedgekeurd, en bij de Divisie Moskou van 1948, de Moskou, Alexandrian, Georgisch, Servisch, Roemeens, Bulgaars, Albanese, Poolse en Russische orthodoxe kerk in resolutie "oecumenische beweging en de orthodoxe kerk " [8] staat genoteerd " worden gedwongen om te weigeren deel te nemen aan de oecumenische beweging, in zijn moderne plan [negen] .

Maar precies tien jaar later, Metropolitan Krutitsky en Kolomentsky Nikolai (voorzitter van de Oscs), die in de Spiritual Academie van Moskou sprak [tien] Verklaar een nieuwe positie van de ROC MP in relatie tot deelname aan oecumenische beweging.

De belangrijkste reden voor het herzien van de beslissingen van de vergadering was (evenals) een argument over de noodzaak om orthodoxie bij onzin te dienen. Volgens Metropolitan Nikolai, "Dankzij de deelname van één orthodoxe kerken" was er een "evolutie van de oecumenische beweging" ... "In contact met ons kerkleven veranderden veel van de figuren van de oecumenische beweging volledig hun begrip van de orthodoxie . " En daarom gaat het metropolitan Nikolai verder, het is noodzakelijk om onze aandacht op zijn ontwikkeling te versterken ".

In 1960 werd Metropolitan Nicodem (Rotov) benoemd tot de positie van voorzitter van de OSDS, en nog steeds gedenkwaardig met zijn oecumenische activiteiten. Vanaf dit punt wordt de RPC MP de onmiddellijke en actieve deelnemer aan de oecumenische beweging.

Op 11 april 1961 is Patriarch Alexy I een verklaring over de toetreding van de ROC MP naar de Wereldraad van Kerken, die de toestemming van de MP RPC bevestigt met de HCC-grondwet en de naleving van de MP RPC-vereisten aan de nieuwe leden . "ROC MP niet alleen altijd gebeden en bidt over het welzijn van de heiligen van Gods kerken en de combinatie van alles, maar ook vastbesloten om hun bijdrage te dragen aan de grote kwestie van de christelijke eenheid door de voormalige bewegingen" geloof en het apparaat "," leven en activiteit "en" internationale vriendschap "kerken" " [elf] .

De bisschoppenkathedraal (juli 1961) in zijn definitie in zijn definitie over het verslag van grootstedelijk Nicodema keurde de invoer van de RPC MP aan de Wereldraad van kerken en, dus geconsolideerd de herziening van de beslissingen van de Moscow Distribution Makeup van 1948.

Het tijdperk van de MP RPC van 1960 tot 1978, toen Ovden onder leiding van de metropolitan nicodemus, is bekend bij de tegenstanders van het Ecumenisme genaamd "Nicodims". Het wordt gekenmerkt door de versterking van de contacten van de RPC MP met het Vaticaan.

Deze periode eindigde in 1978 met de dood van Nicodem (Rotov). Niettemin, de ROC MP, zoals andere orthodoxe kerken [12] Tot nu toe is lid van de Wereldraad van Kerken en is actief betrokken bij zijn werk.

De verklaring van de heilige synode van 20 maart 1980 stelt het volgende:

​Procedures in de oecumenische bol, hun ontwikkeling en verdieping moeten ook de focus van onze kerk blijven. En in het bijzonder zijn de theologische dialogen met niet-verenigde kerken gericht op het bereiken van eenheid ... Wij geloven dat het nodig is om deze dialogen te blijven verdiepen ... Wij beschouwen het noodzakelijk om de deelname van de orthodoxe kerk in de te verdiepen Huidige activiteiten van de WTS, evenals de Europese kerkenconferentie [dertien] ​

Bij de bisschopkathedraal van de Russische ROC 1994 werd de voorzitter van de synodale theologische commissie van de Moskou patriarchaat metropolitan filaret (VAKHROOMYEV) gemaakt met een rapport "op de houding van de Russische orthodoxe kerk voor interchristelijke samenwerking op zoek naar eenheid". Het verslag zou de kwestie van de ontvankelijkheid voor orthodoxe verhogen om deel te nemen aan het zogenaamde "oecumenische gebed over christelijke eenheid", dat jaarlijks in januari wordt uitgevoerd tijdens de zogenaamde "week van gebeden over eenheid" met de aanwezigheid van christenen van verschillend Bekentenissen. Het rapport merkte op dat de orthodoxe kerk katholieken, protestanten en Anglicaanse Heethics niet herkent, ondanks het gebrek aan eucharistische communicatie met hen en de aanwezigheid van dogmatische meningsverschillen. In overeenstemming met het verslag erkent de orthodoxe kerk de realiteit van de doop, de eucharistie, het priesterschap, de bisschopata van katholieken en de aanwezigheid van de apostolische successie. Met betrekking tot protestanten en anglican in het verslag werd gezegd dat de orthodoxe kerk de realiteit van hun sacrament van de doopsmeester erkent:

​Ze zijn gedeeld door onze broers in Christus, broers in geloof in het Triune of God, volgens het geloof in de Heer Jezus Christus als God en de Verlosser, de broers in relatie tot het lichaam van Christus (dat is, naar de kerk van Christus) door het sacrament van de doop, waarvan we de realiteit ervan herkennen (bekennen van enkele doop), broers in de christelijke gemeenschap, die we getuigen van de waarheid van St.-orthodoxie, legende en intacte geloof van een oude kerk. ​

Volgens het verslag van grootstedelijk filaret heeft de BISHI-kathedraal de definitie van "over de houding van de Russische orthodoxe kerk aan de interchristelijke samenwerking op zoek naar eenheid", die de kwestie van de haalbaarheid of ongepastheid van gebeden met buitenlandse christenen tijdens de ambtenaar betreft Vergaderingen, seculiere vieringen, conferenties, theologische dialogen, onderhandelingen en in andere gevallen werden het in andere gevallen overgedragen "aan de toereikendheid van het priesterschap in de algemene terroristische externe activiteiten en ten voordele van de diocesaan opnieuw geïnstalleerd in de aangelegenheden van het intraparchial leven." [14]

Bij de kathedraal van de bisschoppen van de ROC MP voorgezeten door zijn Heiligheid Patriarch Alexy II in 2000, werd "basisprincipes van relaties tot scheiding" aangenomen, waarin het werd gezegd [15] :

​De orthodoxe kerk kan het proefschrift niet goedkeuren dat, ondanks de historische divisies, fundamenteel, de diepe eenheid van christenen zou worden verbroken en dat de kerk begrepen moet worden als het toeval met de hele "christelijke wereld" dat de christelijke eenheid die naar verluidt bovenop de christelijke wereld "moet worden begrepen Denominationale belemmeringen "(II. 4)", is de zogenaamde "theorie van takken" volledig onaanvaardbaar en geassocieerd met het bovenstaande concept, goedkeuring van de normaliteit en zelfs de providentialiteit van het bestaan ​​van het christendom in de vorm van individuele "takken" ( II. 5), "De orthodoxe kerk kan de" gelijkheid van denominaties "niet herkennen. De kerk die uit de kerk viel, kan er niet in de staat herenigd worden, waarin nu zijn, waarbij de bestaande dogmatische discrepanties moeten worden overwonnen en niet alleen geüpload. " ​

Echter, het getuigenis van meningsverschil met de protestantse "theorie van takken", de "basisprincipes" benadrukte het positieve doel van de oecumenische beweging:

​Het belangrijkste doel van de relaties van de orthodoxe kerk met afzonderlijke is het herstel van de eenheid van christenen (inch 17, 21), die deel uitmaakt van de goddelijke intentie en behoort tot de essentie van het christendom. Dit is de taak van het grootste belang voor de orthodoxe kerk op alle niveaus van zijn wezen [16] .​
​Onverschilligheid tegenover deze taak of de afwijzing ervan is een zonde tegen het gebod van God over eenheid. Volgens St. Basil de Grote, "Oprecht en echt WERKEN VOOR DE HEER, is het noodzakelijk om alleen de moeite te nemen om opnieuw naar de eenheid van de kerk te brengen, zoveel afzonderlijk gescheiden [17] .​

Tegelijkertijd wordt de ROC-verhouding tot de oecumenische beweging (zoals opgemerkt in een speciale toepassing) als volgt geformuleerd: "Het belangrijkste doel van de orthodoxe deelname aan de oecumenische beweging heeft altijd bestond en moet in de toekomst het certificaat dragen van de geloofsbelijdenis en de katholieke traditie van de kerk, en eerst de waarheid over de eenheid van de kerk, zoals het wordt uitgevoerd in het leven van de lokale orthodoxe kerken. " Het ROC-lidmaatschap in de Wereldraad van Kerken, verwees, betekent verder, betekent niet dat de erkenning van zijn kerk realiteit alleen: "De spirituele waarde en betekenis van de WCC wordt bepaald door de bereidheid en verlangen van leden van de HCC om te horen en te reageren naar het getuigenis van de catolytische waarheid. "

Ecumenisme en katholieke kerk

Na de tweede Vaticaankathedraal stond de katholieke kerk gedeeltelijk op de positie van het oecumenisme. Dit komt in het bijzonder weerspiegeld in de encycliek van de paus Johannes Paul II "UT Unum Sint", Unitatis Redintegratio-verklaring, Dominus Iesus-verklaring en andere officiële documenten van de katholieke kerk.

Tegelijkertijd betekent het katholieke oecumenisme niet "de afschaffing van interfaith verschillen als gevolg van het brengen van de dogma's van alle kerken tot een enkele compromisversie - gemeenschappelijk voor alle christelijke leringen." Een dergelijke interpretatie van het oecumenisme in termen van het katholicisme is onaanvaardbaar, omdat het katholieke oecumenisme afkomstig is van de verklaring dat "het geheel vol waarheid is in de katholieke kerk." Bijgevolg kan iets dat in hun dogmatics-CC kan veranderen, niet [18] .

Verklaring van de congregatie van de katholieke kerk van de Dominus Iesus-katholieke kerk, verklaart de positie van katholieken op dit punt, zegt [19] :

​Katholieken zijn ontworpen om te bekennen dat er historische continuïteit is - geworteld in de apostolische continuïteit - de kerk opgericht door Christus en de katholieke kerk: "Dit is de enige kerk van Christus, ... die onze Heiland op de zondag zijn mond Petra opstroomde ( Cf. In 21.17) en Hem, evenals andere apostelen, ging hij zijn distributie en management in (Wed.mf 28.18) en rechtvaardigt het voor altijd als een "pilaar en goedkeuring van de waarheid" (1 TIM 3.15). Deze kerk, opgericht en gevestigd in de wereld, als een gemeenschap, verblijft ("levensonderhoud in") in de katholieke kerk, beheerd door de opvolger van Peter en bisschoppen in het omgaan met hem. " De uitdrukking "installatiet in" ("wonen in") II Vaticaankathedraal probeerde de twee uitdagingen uitdagingen in evenwicht te nemen: aan de ene kant, dat de kerk van Christus, ondanks de divisies die tussen christenen bestaan, alleen in de katholieke kerk is voltooid; Aan de andere kant, het feit dat "buiten zijn hek ook vele granen van heiligheid en waarheid kan worden gevonden" (dat wil zeggen, in kerken en kerkgemeenschappen, niet in perfecte communicatie met de katholieke kerk). Hiermee rekening moet worden gehouden dat "hun kracht komt van de volledigheid van genade en waarheid, die toevertrouwde aan de katholieke kerk." ​

De essentie van het katholieke oecumenisme bestaat niet in de weigering van zijn dogmatics omwille van het creëren van een aanvaardbare bekentenis van Compromis Creed, en met betrekking tot alles in andere bekentenissen, die niet in tegenspraak is met het reeds bestaande katholieke geloof: "Het is noodzakelijk dat katholieken worden gelukkig herkend en gewaardeerd de echt christelijke goederen die oplopend zijn aan het algemene erfgoed dat broers gescheiden van ons zijn. Het is goed en bespaart om de rijkdom van Christus en de acties van zijn troepen in het leven van anderen te erkennen, testen naar Christus, soms zelfs voordat het verlies van hun eigen bloed, voor God altijd divent en ze in zijn bedrijf moet bewonderen " [twintig] .

​Christenen ... het is onmogelijk om te geloven dat de kerk van Christus - gewoon een vergadering - verdeeld, maar toch, in iets verenigd - kerken en kerkgemeenschappen; Er moet ook worden aangenomen dat in onze tijd de Kerk van Christus Nog is dan overal, integendeel, er moet aan geloven dat ze een doel is waarop alle kerken en kerkgemeenschappen moeten streven. In feite bestaan ​​"de elementen van deze al geregelde kerk, gecombineerd in de volledigheid in de katholieke kerk en zonder deze volledigheid, in andere gemeenschappen [19] .​
​Hoewel we geloven dat deze kerken en gemeenschappen van ons zijn gescheiden van een aantal nadelen, niettemin, worden ze verwijden en het gewicht van de redding wegen. Want de geest van Christus weigert niet om ze te gebruiken als spaarmiddelen, waarvan de macht komt van de volledigheid van genade en waarheid, die toevertrouwde aan de katholieke kerk [19] .​
​Het gebrek aan christelijke eenheid zal zeker de kerk worden gewonden; Niet in de zin dat het verstoken is van eenheid, maar de scheiding belemmert de perfecte implementatie van zijn universiteit in de geschiedenis [19] .​

Decreet van het Ecumenisme Unitatis Redintegratio benadrukt een speciale nabijheid van het katholicisme van orthodoxe kerken, die worden erkend door echte lokale kerken met geldige sacramenten en priesterschap. Daarom laat de katholieke kerk zijn kudde toe om toevlucht te nemen tot de sacramenten in orthodoxe kerken, als ze niet de mogelijkheid hebben om het in de katholieke gemeenschap te doen. Orthodox, bij gebrek aan gelegenheid om toevlucht te nemen tot de sacramenten in orthodoxe gemeenschappen, toegestaan ​​hen in katholieke kerken.

Protestantse denominaties zijn meer afstandelijk van het katholicisme. Protestanten, onder bepaalde omstandigheden, is het ook toegestaan ​​om toevlucht te nemen tot sacramenten in katholieke gemeenschappen, als ze hun begrip bevestigen vanuit het oogpunt van het katholicisme.

De katholieke kerk is geen lid van de Wereldraad van kerken en zijn vertegenwoordigers bestaan ​​alleen erbij als een waarnemer.

Ecumenisme en Anglicaanse kerk

De Anglicaanse kerk staat op consequent oecumenische posities. Een aantal aankomsten introduceerden het open communie-systeem, volgens welke elke gedoopte christen kan deelnemen aan de sacramenten, die het dogma van de drie-eenheid herkent. In hun diensten bidden de Britten niet alleen voor de leiders van de Anglicaanse kerk, maar ook voor de paus van de Romeinse, orthodoxe patriarchen en andere christelijke leiders.

Oecumenisme en zevende dag Adventisten

Zevende-daagse adventistenkerk ondersteunt geen oecumenisme als een fenomeen verzoenen met de waarheid met zonde. Zevende-daagse adventistenkerk bidt voor alle mensen die op de planeet wonen, maar erkent samenwerking met andere religies alleen in de sociale sfeer.

Kritiek en ontkenning van het Ecumenisme

Kritiek en ontkenning van het oecumenisme van sommige orthodoxe kerken, groepen en individuele vertegenwoordigers

Aartsbisschop Seraphim (Sobolev) op de Moscow Distribution Meeting (1948) zei [21] :

​... Masseren van de essentie en doelen van het oecumenisme, volledig afgewezen de oecumenische beweging, want er is een toevluchtsoord van orthodox geloof, verraad en verraad. Het oecumenisme viert zijn overwinning niet totdat hij alle orthodoxe kerken in zijn oecumenische universele ring besluit. Geef hem deze overwinning niet! ​

Verschillende orthodoxe kerken die geen deel uitmaken van het World Orthodoxy-systeem (CPI, oude gelovigen orthodoxe kerken en toestemming, oude stadskerken, enz.), Kan een fundamenteel ander oogpunt hebben over de oecumenische beweging. In het bijzonder beschouwen de true-orthodoxe kerken, beschouwen het oecumenisme ketterij, en de orthodoxe kerken, die respectievelijk leden van de wereld-orthodoxie zijn, waarneemt, van de orthodoxie. [22] [23] [24] [25]

In overeenstemming met zijn dogmatische opvattingen accepteert en bekritiseert en bekritiseert en bekritiseert en bekritiseert de "basisprincipes van relaties tot scheiding" die door de RPC MP is aangenomen. [26]

De deelname van de ROC MP in de oecumenische beweging was een van de belangrijkste redenen van de kloof met haar voormalige bisschopdiomide [27] .

Oecumeniële organisaties

Bronnen

  1. http://www.ipc-russia.ru/meenskum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Bericht op de eenheid" van Bagdad Melkita in de samenstelling van de encyclopedische "boog" van het Arabische Copet XIII eeuw // Staat, religie, kerk in Rusland en in het buitenland 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Smethalingsbrancher van de Arfuda en Jeruzalim Metholity of the Pasen Church: "The Book of Community Faith" en haar handgeschreven redacteuren voor CARK // Symbool 58: Syriaca & Arabica (Parijs-Moskou, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Middeleeuwse Oost-christelijke oecumenisme als gevolg van islamitisch universalisme // filosofisch journaal / indien RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. District-brief van de Universele Patriarchaat 1920 "Kerken van Christus, overal," op de website "Onderwijs en orthodoxie"
  6. O. CLEMAN. Gesprekken met patriarch Athenagor. Theologie
  7. 1 2 Archiefoven, d. 180 // Puber. Bij: BUBNOV P. V. Russisch-orthodoxe kerk en World Council of Churches: Prehistorie van relaties in 1946-1948. // Procedures van de Minsk Spiritual Academy. Zhirovichi, 2005, nr. 3, p. 83.
  8. Handelingen van de bijeenkomst van de hoofdstukken en vertegenwoordigers van AutoCHEFAL-orthodoxe kerken in verband met de viering van de 500-jarig jubileum van de AVTOCHEFALI RPC MP
  9. Zie "Journal of Moscow Patriarchate" (JMMP), Speciale kamer, 1948
  10. Zie "JMP" nr. 6/1958, P.67-73)
  11. "Kerkleven", nr. 5-7 / 1961, p. 95-96
  12. Naast de Bulgaarse en Georgische, gepubliceerd van de WCC in 1997-98.
  13. Spring, 1980, nr. 5, p. 3-6.
  14. De bisschopkathedraal van de Russische orthodoxe kerk. 29 november - 2 december 1994. Moskou. Documenten. Rapporten. - M.: ED. MP, 1995. - P.98-100.
  15. "De basisprincipes van de houding ten opzichte van een Aliabië" (II. 7).
  16. "De basisprincipes van de houding ten opzichte van een Aliabia" (II. 1)
  17. "De basisprincipes van de houding ten opzichte van een Aliabia" (II. 2)
  18. Dominus Iesus-verklaring
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus-verklaring over de website van UNAVOCE.RU
  20. Unitatis Redintegratio. (RUS.) . Besluit II van de kathedraal van Vaticaan (21 oecumenische kathedraal). Over de katholieke principes van het oecumenisme; Over de implementatie van het oecumenisme; Over kerken en kerkgemeenschappen gescheiden van de Romeinse apostolische troon: over speciaal respect voor de oosterse kerken, over gescheiden kerken en kerkgemeenschappen in het Westen. ​Orthodoxe katholieke kerk in Odessa (05/16/2008). Gearchiveerd van primaire bron 12 februari 2012. Gecontroleerd op 4 oktober 2009.
  21. "Moet ik deelnemen aan de oecumenische orthodoxe kerk?" - Aartsbisschop Seraphim (Sobolev) (RUS.) . Ecumenische beweging en orthodoxe kerk. Handelingen van de bijeenkomst van hoofdstukken en vertegenwoordigers van autochefal-orthodoxe kerken in verband met de viering van de 500-jarig jubileum van de autokefalia van de Russische orthodoxe kerk ​Pravoslavieto.com (17 juli 1948). - Materialen worden gepubliceerd door: Distributievergaderingen: Moscow-bijeenkomst van het voorstellen en vertegenwoordigers van autotofale orthodoxe kerken (9-15 juli 1948) Journal of Moscow Patriarchate. M., 1948. edelman. Gearchiveerd van primaire bron 12 februari 2012. Gecontroleerd op 5 februari 2010.
  22. Definitie van de bisschopkathedraal van de Russische orthodoxe kerk "op de canonieke status van de Moskou patriarchaat en andere kerken van" Wereld Orthodoxy "
  23. Hiëomona Gregory (V. M. Lurie) Ecclinisiologie van het terugtrekkende leger (theologie)
  24. Hiëomona Grigory (Lurie) True-orthodoxe kerk en wereld Orthodoxy: geschiedenis en oorzaken van scheiding
  25. Ecumenism: Arabisch model, of wat kijkt naar het Moskou-patriarchaat? - Vertograd No. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon feofan. Nieuwe versie van Patriarchy-oecumenisme. Op de basis van het concept van MP op de kwestie van ambassadeur
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) over "Diomidstin"

Literatuur

Koppelingen

P:  Christendom

Добавить комментарий