Yandex Dzen.

ECUMENISM - Apakah matlamatnya yang sebenarnya

Rusia berbilang carta selama berabad-abad itu tertakluk kepada pemberontakan dan peperangan, tujuannya adalah pemusnahan kuasa kita. Bukan sahaja wilayah yang luas selalu menarik pencinta untuk membiasakan diri dengan akaun orang lain, tetapi juga rakyat sendiri. Atau sebaliknya - keinginan untuk berakhir dengan kami, dengan jiwa Rusia yang misterius, begitu tidak dapat difahami, degil dan tidak menggantung.

Berkelip tentang keperluan untuk menyatukan agama

Hari ini, perjuangan untuk jiwa orang telah mendapat bentuk yang cacat. Di bawah slogan "mulia" keamanan dan cinta sejagat, idea persatuan di bawah bendera agama tunggal adalah kemajuan.

Ecumenisme - gerakan yang dipanggil pada penyatuan semua denominasi Kristian dalam satu . Idea Inspirers mencari untuk memadamkan muka antara pengakuan yang berbeza, membawa mereka ke "penyebut" umum tertentu.

Kekristianan hari ini

Yang paling banyak adalah ortodoksi, Katolik, Protestantisme. Walaupun mereka semua mengiktiraf Kristus dan Alkitab, sistem barang-barang berharga setiap denominasi berbeza.

Ortodoksi

Ia percaya Kristus Pencipta Gereja, mengiktiraf nilai terbesar Tuhan Tuhan . Sejak penerimaan pembaptisan di Rusia, data perintah dan keterangan para rasul telah dihormati. Nilai-nilai ini dipatuhi hari ini gereja kita.

Katolik.

Dalam Katolik, semuanya berbeza ."Orang yang bertindak" utama dan pihak berkuasa yang berterusan adalah Paus, yang dianggap sebagai gabenor Tuhan di bumi. Katolik suci ke-14 abad ke-14 Katharina Siena dalam perbualan tentang Pape berkata pengantara: " Walaupun dia adalah syaitan dalam daging, saya tidak sepatutnya membawa bab terhadapnya " . Undang-undang Pope perkataan, walaupun ia bertentangan dengan Firman Tuhan.

Maksiat dianggap sebagai tarikan semula jadi seseorang yang jahat. Semulajadi itu dianggap baik. Berjuang dengan kejahatan, nafsu atau memupuk dalam jiwa rahmat dan cinta - ini, tidak seperti ortodoksi, tidak mempunyai umat Katolik. Katolik tidak mengecualikan purgatory, tetapi meninggalkan hak untuk memanjakan - pengambilan dosa sejurus selepas pengakuan. Benar, seseorang mengenakan hukuman tertentu yang harusnya tertakluk. Ini biasanya sama ada ziarah ke kuil, atau lawatan ke kuil-kuil tertentu.

Protestan

Ia adalah yang paling "menarik" dan "fleksibel" untuk orang percaya orang Kristian . Pihak berkuasa utama Protestan adalah Alkitab, yang dianggap sebagai suara Tuhan. Dan setiap orang mempunyai hak untuk menafsirkannya mengikut budi bicaranya - seperti yang difahami. Ia cukup untuk seseorang untuk "percaya" untuk dibenarkan di hadapan Tuhan untuk apa-apa dosa. Tiada usaha untuk menebus dosa yang diperlukan.

Ecumenisme menawarkan untuk memadamkan muka antara pendekatan yang berbeza ini untuk iman. Untuk apa?

Kuasa yang tidak terhad - tujuan ekumenisme

Mondialisis adalah penciptaan satu negeri super di planet ini dengan satu kerajaan. Ini adalah tujuan sebenar penyokong Persatuan Jemaat-jemaat.

Apa yang anda fikir, wakil-wakil negara mana (negara-negara mana) akan memasuki kerajaan ini? Jawapannya terletak di permukaan.

"Jangan tunduk di bawah kuk orang lain yang tidak betul, apa komunikasi kebenaran dengan keburukan? Apa biasa dengan cahaya dengan kotoran? Apakah keserasian Bait Allah dengan berhala? " - Dua ribu tahun yang lalu, rasul Paulus diberi amaran tentang peristiwa tersebut (2 Kor 6, 14-16).

Di dunia moden terdapat beberapa fenomena yang akan menyebabkan penilaian yang bertentangan seperti ekumenisme. Spektrum tindak balas manusia di sini berbeza dari panggilan bersemangat ke tahap penafian yang melampau. Dalam artikel ini, kita akan cuba memikirkan siapa yang echinos.

Simbol solat iman: teks dengan pukulan, mendengar audio

Apakah ekumenisme

Di planet kita lebih daripada dua bilion orang Kristian. Mereka semua percaya kepada satu Tuhan, tetapi Injil dapat menafsirkan dengan cara yang berbeza. Inilah sebabnya kewujudan pelbagai denominasi dan gereja. Walau bagaimanapun, sesetengah orang Kristian percaya bahawa semua agama Kristian perlu bersatu menjadi sebuah gereja tunggal, dengan prinsip umum dan dogmas.

Bercakap dengan kata-kata mudah, ekumenisme adalah ideologi perpaduan Allial.

Asas aliran ini adalah pengiktirafan Tuhan Triune. Dogmatic Valinviews Ecumenists didasarkan pada postulat yang sama: "Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat kita."

Asal perkataan

Nama pergerakan itu berasal dari perkataan Yunani "Oikoumene", atau "Ekumn", yang bermaksud dunia, alam semesta.

Makna konsep

Buat pertama kalinya, konsep ini ditawarkan pada tahun 1937 teologi Seminari Teologi Princeton. Istilah ini digunakan untuk menetapkan inisiatif Interfaith, menggalakkan kerja bersama yang lebih aktif antara orang Kristian.

Pemahaman Kristian digunakan dalam makna kerjasama antara Gereja Katolik dan Ortodoks. Di dunia moden, idea-idea ekumenikal difahami sebagai idea tentang perjalanan agama dan falsafah yang bersifat liberal, meletakkan persatuan semua denominasi Kristian dalam satu.

Ecumenists yang ada

Apakah gerakan ekumenikal

Apa itu sendiri

Pergerakan ini adalah masyarakat orang yang mengambil kesempatan daripada menggabungkan trend Kristian yang berbeza dalam satu agama. Propagandists yang paling aktif teori-teori itu adalah wakil-wakil Gereja Protestan.

Rujukan sejarah

Walaupun semasa pembaharuan di Jerman, kuil adalah perkara biasa, di mana perkhidmatan ibadat diamalkan oleh pelbagai pengakuan bergantian. Tetapi masih sebelum permulaan abad ke-20, pelbagai denominasi telah dikonfigurasi ke arah satu sama lain agak pembangkang.

Pada tahun 1918, persidangan mubaligh pertama di seluruh dunia telah diadakan di Edinburgh, yang menyampaikan denominasi bersetuju untuk lebih dekat. Pada awal tahun 1920, metropolitan seluruh dunia dibebaskan oleh metropolitan seluruh dunia oleh metropolitan metropolitan, di Constantinople, di mana metropolitan disebutkan dengan baik merujuk kepada gagasan tentang pelbagai cawangan Kristian. Dia mencadangkan untuk membentuk "masyarakat gereja" dan mengamalkan kelulusan satu kalendar cuti Kristian.

Pada musim panas tahun yang sama, Patriarkat Constantinople mengambil bahagian dalam persidangan Geneva, memandangkan prinsip-prinsip yang sesuai dengan mana gereja-gereja akan dijalankan. Pencapaian penting seterusnya ialah "Kongres Ilahi", yang dijalankan pada tahun 1923 di Constantinople.

Ekumenisme

Penyertaan di dalamnya diterima oleh lima gereja ortodoks tempatan:

  • Constantinople;
  • Cyprus;
  • Serbia;
  • Elaladskaya;
  • Romania.

Kongres telah menubuhkan perubahan dalam kalendar gereja dan aplikalisasi untuk para ulama. Sebahagian daripada gereja-gereja ini membuat perubahan.

Pada masa yang sama, pada tahun 1948, "Mesyuarat yang tidak sesuai" telah diadakan, di mana wakil-wakil gereja-gereja tersebut telah dihadiri sebagai:

  • Antiochine;
  • Alexandria;
  • Georgia;
  • Serbia;
  • Romania;
  • Bulgaria;
  • Greek;
  • Menggilap;
  • Rusia.

Resolusi mesyuarat itu ditunjukkan oleh protes kategori denominasi ini dan keengganan untuk menyertai mesyuarat. Walau bagaimanapun, dalam sepuluh tahun, Metropolitan Krutitsky dan Kolomensky, Nikolai, keputusan ini sebenarnya dibatalkan. Patriarch mengisytiharkan perubahan dalam kedudukan mengenai ekumenisme di Gereja Ortodoks.

Sebab utama untuk ini adalah keinginan untuk memberitakan di antara karut. Selepas pelantikan Metropolitan Nicodemia (Rotov), ​​kedudukan pengerusi mesyuarat untuk gereja Rusia telah berlaku tempoh penyertaan aktif dalam aktiviti ekumenikal.

Pada tahun 1948, "Majlis Dunia" berlaku. Dan pada tahun 1961, beberapa denominasi Kristian menyertai nasihat ini, memberikan pergerakan ini sebagai dorongan baru.

Pada masa ini, Majlis Dunia melihat peranannya dalam menjaga dan mengekalkan ideologi ekumenikal.

Ini menjadikannya mungkin untuk mengambil sebagai prinsipal yang betul untuk perkara-perkara ortodoks:

  • perkhidmatan intercursory;
  • menjalankan doa dan perbincangan kumpulan interfaith;
  • Memegang mesyuarat dan perayaan gereja untuk wakil-wakil agama yang berlainan;
  • Kemungkinan penyediaan Bantuan Penasihat Teologi Gereja.

Sebagai tambahan kepada pergerakan klasik ekumenis di dunia moden, terdapat juga kumpulan yang berasingan yang bekerja di komuniti gereja untuk mengekalkan dan memperkuat hubungan interfaith toleran.

Kata-kata mudah

Punca kejadian

Intipati ideologi ekumenikal paling tercermin dalam doa dari Injil Yohanes:

"Ya, akan ada semua orang; Seperti kamu, Bapa, dalam diri saya, dan saya ada di dalam kamu, maka mereka akan berada di dalam diri kita. "

(Dalam.17: 21)

Penerimaan idea ini, keinginan untuk meratakan runcit Interfaith dan merupakan punca utama pergerakan ini dalam skala global. Bersama ini, kita boleh perhatikan hakikat bahawa di Eropah permulaan abad ke-20 terdapat banyak gereja Protestan. Kebanyakan ritual dan tradisi dalam Protestan mempunyai pilihan yang ringan, yang memberikan hubungan yang lebih dekat antara satu sama lain dan mencapai persefahaman bersama.

Banyak organisasi mubaligh Kristian tidak tergolong dalam apa-apa pengakuan, hanya untuk mempercayai Tuhan dan menjadi seorang Kristian, yang juga menyumbang kepada penyatuan. Di samping itu, dalam keadaan yang berlaku, orang-orang Eropah memikirkan keperluan untuk menyatukan wajah musuh baru.

Tujuan pergerakan

Menurut para saintis, tujuan utama arah ini dapat dianggap bukan perpaduan yang kelihatan dari semua organisasi gereja, tetapi pemurnian denominasi Kristian dari kebohongan dan dosa. Pemulihan kepercayaan dogmatik, serta kedudukan yang menentukan kehidupan rohani seorang Kristian seperti yang diberikan dalam Kitab Suci.

Aktiviti organisasi.

Majlis Dunia Gereja (WTS) terdiri daripada kira-kira 350 gereja - wakil dari 120 negara di dunia.

Ahli-ahli WTS tergolong dalam beberapa gereja Ortodoks (ROC juga merupakan ahli Majlis), 20 denominasi Protestan, termasuk:

  • Anglican;
  • Lutheran;
  • Calvinist;
  • metodikal;
  • Bebas.

Ecumenisme di Gereja Ortodoks

Papan, Gereja Georgia dan Bulgaria keluar. Majlis diuruskan oleh perhimpunan, yang diadakan setiap tujuh tahun. Perhimpunan itu memilih Presidium, yang terdiri daripada lapan presiden, Setiausaha Agung Majlis, yang tugasnya termasuk kepimpinan umum Majlis antara mesyuarat dan Jawatankuasa Am, yang terdiri daripada 150 orang. Juga pada mesyuarat seterusnya Perhimpunan, dasar selanjutnya WTS ditentukan dan hasil pelaksanaan program yang diluluskan sebelum ini disimpulkan.

Majlis tidak boleh memaksa ahli-ahlinya untuk sebarang keputusan. Setiap denominasi mempunyai hak untuk menerima atau tidak, atau satu lagi keputusan Majlis. Aktiviti utama WCC adalah untuk mewujudkan hubungan langsung antara pengakuan yang berbeza, membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan pencapaian perpaduan.

Di samping itu, ini adalah pelaksanaan program yang disertakan pelbagai denominasi apabila keadaan konflik berlaku. Organisasi itu dihantar kepada delegasi para imam kepada pihak yang bertentangan, yang tugasnya termasuk perdamaian dan keadilan.

Banyak perhatian dibayar kepada keadaan di Timur Tengah dan keperluan untuk penyelesaian konflik yang damai. Majlis kerap memegang persidangan, seminar, mesyuarat, minggu tematik, perkhidmatan intercursting, kumpulan doa dan perbincangan dan banyak aktiviti lain untuk mencapai matlamat mereka.

Hadiah juri ekumenikal

Juri ekumenikal mencatatkan filem yang mempengaruhi topik tajam orientasi sosial. Juri juri ini hadir pada tiga puluh perayaan dunia, menduduki kedudukan pariti interfaith.

Sobora.

Huraian hadiah

Anugerah ini merupakan anugerah bebas yang diluluskan oleh muzik muzik Kristian, wartawan, pengkritik. Dengan anugerah, nilai artistik langsir filem juga diambil kira, dan kehadiran plot yang mempengaruhi isu-isu alam, sosial, manusia yang humanistik. Juri termasuk enam orang ahli yang dipilih di pusat-pusat filem Katolik dan Protestan.

Juri sedemikian berfungsi di banyak perayaan dunia, termasuk:

  • Festival Filem Cannes;
  • Festival Filem Berlin;
  • Festival di Locarno;
  • Festival Filem Montreal World;
  • Festival Filem di Karlovy Vary, dsb.

Sebagai peraturan, ahli juri diiklankan dan dipromosikan stesen filem yang dianugerahkan hadiah di negara mereka.

Sejarah Majlis Anugerah

Buat pertama kalinya, juri ekumenis memulakan kerjanya pada tahun 1973 di Festival di Locarno. Inspirer ideologi adalah Moritz de Hoodene, berusaha untuk menarik orang Kristian untuk mengambil bahagian dalam festival filem. Juri yang akan datang bekerja pada tahun 1974 di Cannes. Festival Filem Moden sudah mustahil untuk dibayangkan tanpa juri itu, ia menjadi bahagian pentingnya. Pada tahun 1989, Gereja Ortodoks mengambil bahagian dalam mesyuarat juri sejagat dalam mesyuarat Festival Filem Antarabangsa di Moscow.

Laureates yang terkenal

Untuk sejarah premium, filem dari negara-negara yang berbeza menerima ganjaran. Ini adalah terutamanya wakil-wakil Eropah: Itali, Jerman, Poland.

Terdapat kes yang unik. Satu-satunya orang yang menerima ganjaran tiga kali menjadi Andrei Tarkovsky.

Dan satu-satunya wanita pengarah, selain negara Islam, menjadi Samir Makhmalbaf. Dari kalangan negara bukan Kristian yang menerima anugerah itu, Jepun dan China boleh diperuntukkan. Juga pada tahun 2009, Larsu Von Trier pertama kali dianugerahkan Anugerah Antipode untuk filem "Antikristus".

Ekumenisme

Ekumenisme dalam agama

Selama berabad-abad, agama, selama berabad-abad, menduduki kedudukan penafian berhubung dengan idea-idea jenis ekumenikal.

Dalam ortodoksi

Para imam Ortodox yang menyertai mesyuarat yang tidak diingini, menyatakan penilaian negatif terhadap pergerakan ini. Pada masa itu, mereka disokong oleh wakil-wakil Gereja Ortodoks Rusia asing.

Hari ini, ortodoksi adalah salah satu cawangan Kristian yang paling konservatif, walaupun wakil-wakil ROC bersedia untuk dialog antara agama, walaupun kenyataan bahawa hanya iman ortodoks mempunyai rahmat ilahi yang lengkap.

Dalam tafsiran sedemikian, ia kelihatan seperti meminta pengakuan lain: adalah perlu untuk bertaubat dan kembali ke lono agama yang benar.

Menurut wakil-wakil Patriarchate Moscow, kini aliran ekumenikal berada dalam keadaan krisis, penyebabnya adalah konservatif ortodoks. Pada mesyuarat terakhir Majlis Dunia, wakil-wakil dari semua gereja-gereja tempatan Ortodoks membuat kenyataan bahawa perubahan asas diperlukan dalam aktiviti WCC dan keseluruhan pergerakan.

Ia memerlukan masa, dan perubahan dalam penumpuan kedudukan teologi, penubuhan dialog antara orang percaya tidak. Walau bagaimanapun, orang awam Ortodoks secara beransur-ansur mula memahami bahawa dialog antara pengakuan yang berbeza adalah penting, jika tidak ada satu pilihan - perang.

Ortodoks Patriots telah menerbitkan surat terbuka terhadap ekumenisme ...

Dalam Katolik.

Kedudukan rasmi Gereja Katolik adalah berdasarkan fakta bahawa ia meletakkan dirinya sebagai satu-satunya agama Kristian, yang mempunyai iman yang benar. Tugas utama umat Katolik adalah penyebaran pihak berkuasa kepausan dan mendarabkan jumlah penganut iman mereka.

Gereja Roman Katolik tidak dan bukan ahli Majlis. Tetapi mengambil bahagian dalam beberapa acara. Katolik kini terlibat secara aktif dalam dialog ekumenikal, cuba menjadi toleran. Walau bagaimanapun, mereka sentiasa berusaha untuk mengambil kedudukan di atas lawan, dan tidak bersebelahan dengannya, dan sentiasa mengaitkan mana-mana aktiviti mereka dengan inisiatif mubaligh mereka sendiri.

Juri ekumenikal

Di Protestan

Dari masa ke masa, "teori cawangan" muncul dalam media Protestan, yang diandaikan bahawa semua agama Kristian adalah cabang satu pokok. Dan juga "teori dogmatov", sesuai dengan mana pewarnaan asas akidah yang diiktiraf sebagai penting, dan sekunder ditinggalkan kepada budi bicara peribadi orang percaya. Sebagai kesinambungan trend ini, ideologi ekumenikal muncul, yang menyiratkan sama ada kombinasi sinkreten denominasi, atau mencari serpihan minimum pengajaran agama tertentu, yang sama kepada semua.

Secara umum, Protestan mengambil pemisahan Kristian yang ada. Perpaduan dalam kes ini boleh dinyatakan dalam mencapai persetujuan dalam isu-isu asas yang dikenakan. Untuk isu-isu teologi lain, mereka menyediakan wakil-wakil kebebasan pilihan yang lain, memandangkan "perpaduan tidak bermakna keseragaman."

Bagaimana Protestan tinggal di Georgia - Jamnews

Dalam sekte dan pengakuan lain

Sebagai tambahan kepada denominasi utama, pelbagai kumpulan agama dan sekte telah menyertai aliran ekumenikal:

  • Mormons;
  • Saksi-Saksi Yehuwa;
  • Gereja Asyur di timur, dll.

Bagi banyak komuniti agama, ia adalah satu peluang untuk menubuhkan dialog, mencapai perjanjian. Walau bagaimanapun, terdapat lawan yang menyatakan terhadap idea-idea eksimenika protes kategori. Sebagai contoh, pergerakan belia ortodoks "Sobira". Wakil-wakilnya mempertahankan kedudukan "bersatu yang paling tinggi", ketidakpatuhan hubungan dengan "tidak masuk akal" dan kesucian dogmatik ortodoksi.

ECHR menerima aduan daripada 395 komuniti Rusia "Saksi-Saksi Yehuwa ...

Pendapat tokoh gereja

Dalam salah satu wawancara, Patriarch Kirill berkata bahawa keterbukaan maklumat dan kajian yang teliti mengenai isu ini diperlukan:

"Kami ada orang yang benar-benar tahu apa-apa tentang Ecumenia. Oleh itu, satu lagi salah faham: seolah-olah kita berada dalam pergerakan ekumenikal oleh ortodoksi. Oleh itu, untuk menilai aktiviti-aktiviti ahli teologi Rusia yang mengambil bahagian dalam pergerakan ekumenikal untuk memahami apa gerakan ekumenikal yang diperlukan oleh publisiti penuh. "

Penilaian kategori aktiviti ini, Patriarch tidak menyatakan, cuba dalam penghakimannya untuk menduduki kedudukan toleran.

Ekumenisme

Pada masa yang sama, pada tahun 1972, Patriarch, Alexandrian Nikolai VI, dinyatakan bersama dengan para imam Ortodox yang lain pasti menentang idea ini, mengatakan bahawa ini bukan hanya bidah, dan "Supernunity", yang diarahkan terhadap orang-orang ortodoks, yang mewakili bahaya yang paling besar kepadanya.

Wakil-wakil Gereja Katolik Roma menduduki kedudukan aktif dalam dialog ekumenikal dan cuba bercakap tentang kesetiaan, toleransi dan keinginan mereka untuk bersatu dengan denominasi lain mengenai prinsip pariti.

Video mengenai makna konsep

Dari video ini, anda akan belajar tentang apa yang ekumenisme.

Ecumenisme dan tempatnya di dunia moden.

  • Apakah maksud perkataan ekumenisme?
  • Siapa Ecumenists?

Anda akan belajar tentang perkara ini dari artikel kami.

Ekumenisme

Topik perbualan hari ini adalah ekumenisme dan tempatnya di dunia moden. Apa maksud perkataan "ekumenisme"?

- Konsep "Ecumenisme" berasal dari perkataan Yunani "Okuman", yang bermaksud "alam semesta yang dihuni." Selepas kejadiannya, Kristian, berkat kecantikan rohani yang luar biasa dan kebenarannya, dan yang paling penting, bantuan Tuhan, berjaya mengalahkan paganisme dan menakluki Empayar Rom yang Terbesar. Empayar ini mungkin boleh dibandingkan dengan Amerika Syarikat moden - yang sama besar dan menggembirakan. Pemberitaan para rasul ternyata lebih kuat daripada budaya, ideologi, agama pagan. Tidak lama selepas kejadiannya, Kristian menjadi penuh dengan perkataan "Ecumenical", iaitu dunia, agama sejagat yang jauh menghadap ke sempadan empayar. Hari ini, Kekristianan tersebar di seluruh dunia, tetapi malangnya, bukan satu-satunya agama di dunia.

Tetapi kita tahu tentang Ecumenia dan yang lain dari maknanya: sebagai dialog agama yang liberal, sebagai pengiktirafan relatif kebenaran dan cara-cara dan kepercayaan rohani yang lain sebagai tambahan kepada Kristian. Dengan eksimenisme itu, gereja telah menemui hari pertama kewujudan. Pada dasarnya, seluruh kehidupan agama Empayar Rom adalah ekumenikal.

Ya, sesungguhnya, orang Kristian kuno, para martir pertama yang ditawarkan ekumenisme hanya dalam makna moden kita. Dalam kamera penyeksaan, mereka sering menuntut agar tidak meninggalkan Kristus, tetapi menyedari bahawa semua agama lebih kurang sama. Sesungguhnya, dalam perwakilan warganegara Rom, Empayar berada di atas apa-apa kepentingan peribadi, ia menyatukan bukan sahaja orang-orang dan budaya mereka, tetapi juga iman kepada semua orangnya. Dan Kekristianan dicadangkan untuk masuk bersama - dan pada segi yang sama - dengan agama pagan. Bagi orang Kristian, ia benar-benar dikecualikan, kerana, sebagai kitab suci yang dikatakan, "Unit Bahasa Bosy WSI" (Mazmur 95: 5), iaitu, semua tuhan-tuhan orang-orang Pagan - setan. Idea-idea empayar tentang ilahi telah diputarbelitkan, mereka diputarbelitkan dan pada masa kita begitu banyak sehingga mereka memimpin mereka dengan akibat rohani yang sangat teruk. Dalam banyak agama sekarang, seperti dalam zaman purba, berdarah dan juga pengorbanan manusia dilakukan. Dalam banyak agama, terdapat pengorbanan yang dahsyat. Semua dalam ingatan kesyahidan baru-baru ini dari tiga rahib di Gurun Optik: mereka telah dikorbankan. Nombor enam ratus enam puluh enam enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus. Ia tidak sama sekali secara kebetulan ... dan walaupun kita cuba meyakinkan kita bahawa pembunuh itu adalah penyendiri, ia hanya dibekukan.

- Apabila orang Kristian mengatakan bahawa mereka boleh menentang semua ini kepada tekanan dan haba yang jahat ajaran mereka - sebagai kebenaran mutlak yang adalah Kristus, - mereka dituduh kerana tidak demokrat, bukan kebebasan, pendapatan. Mereka dituduh terlalu menyempitkan dunia, persevene dalam liar "gua" mereka dan umumnya tidak dapat dinafikan. Dan ini, kebenaran "sempit" ini bertentangan dengan ekumenisme ... Bagaimana ia masih mencirikan ekumenisme dalam makna moden?

- Pertama, mengenai "undemocraticness." Perkataan "demokrasi" (dari "demo" Yunani - rakyat dan "Krato" - saya memegang kuasa kita, mengurus) bermaksud kuasa rakyat. Pada zaman purba, bentuk demokratik kerajaan tidak berfikir tanpa patriotisme yang tulen, panas; perlindungan tanah air dianggap mulia dan mulia. Pada masa kini, perkataan "demokrasi" yang paling sering digunakan dalam erti yang bertentangan. Bagi Demokrat Rusia hari ini, yang menjadi patriot - retrograde. Walau bagaimanapun, dalam erti kata yang benar, perkataan "demokrasi" tidak boleh digunakan berkaitan dengan masyarakat yang menentang patriotisme. Oleh itu, masyarakat di mana kita hidup harus dipanggil pseudo-oktic, seperti banyak model pseudo moden di Eropah dan dunia. "Siapa yang begitu gnusen di sini yang tidak mahu mencintai tanahairnya? Jika ini adalah cara, biarkan dia berkata, - Saya menghina. Saya sedang menunggu maklum balas, "Shakespeare telah jatuh ke dalam mulut salah seorang pahlawannya yang memberi manfaat material, meletakkan kepentingan kulit mereka di atas cita-cita seperti cinta dan kesetiaan kepada tanah air. Sekarang mengenai Ecumenia itu sendiri. Ia sangat jauh dari cita-cita yang dikatakan oleh agama Kristian. Tamadun moden - dan ekumenisme adalah salah satu manifestasi ciri - mengisytiharkan kemudahan hidup tanpa syarat. Saya akan mengatakan bahawa masyarakat moden sangat beragama. Ia menyembah Ketuhanan, yang namanya "keselesaan". Demi keselesaan ini, hari ini anda boleh pergi ke atas jenayah, pada transaksi dengan hati nurani, anda boleh merendahkan diri dari kehidupan sebenar dinding acuh tak acuh - jika hanya ia selesa. Semua sempadan moral dipadamkan, kemusnahan kebudayaan berlaku, kerana budaya sebenar bukan sahaja keinginan untuk kecantikan, bukan sahaja beberapa cita-cita, tetapi juga satu set larangan yang sangat ketat. Budaya sentiasa termasuk "Taboo" tertentu: Tidak mustahil kerana tidak mustahil!

Larangan sedemikian dihasilkan berdasarkan pengalaman sejarah beratus-ratus generasi dan pencapaian orang yang terbaik. Banyak pahlawan kuno kuno dan penganut Kristian tidak menyeberangi larangan moral ini walaupun dengan kos kehidupan mereka sendiri: biar saya membunuh saya, melaksanakan, tetapi saya masih tidak melakukan apa yang dikenakan kepadaku. Tamadun moden, termasuk ekumenisme, mengaburkan semua larangan. Jika mana-mana orang liar selesa dan biasa membuat upacara pagan mereka dengan pengorbanan manusia, maka kekejaman ini adalah tamadun pseudo-oktik kita hanya menutup matanya. Ecumenisme berasal dari fakta bahawa semua agama adalah sama. Saya, mereka berkata, - orang yang bebas, dan penduduk negara di mana kultus sedemikian diamalkan, juga orang yang bebas. Saya mempunyai hak untuk mempercayai demikian, dan ia berbeza. Iman saya tidak lebih baik daripada imannya. Apa yang saya mempunyai hak untuk mengenakan iman saya kepadanya, kerana ia bukan demokratik ... tetapi maka yang sama boleh dikatakan mengenai jenayah: apa yang saya mempunyai hak untuk mengenakan gaya tingkah laku saya - jika dia mahu membunuh, maka Biarkan dia membunuh. Lagipun, dia adalah orang yang bebas dari sebuah negara yang bebas ... dan di sini adalah pergerakan yang secara sedar bertujuan untuk mengaburkan semua jenis sempadan moral, mereka cuba melibatkan orang Kristian Ortodoks. Kepercayaan kita termasuk banyak larangan ilahi pepejal. "Jangan membunuh," "Jangan berzina" ... tetapi melihat "moden" melihat larangan moral ini - yang lain, dan paling kerap - sebaliknya ...

Ekumenisme

- Walau bagaimanapun, bukan sahaja sempadan moral yang kabur, tetapi juga sempadan agama agama. Sempadan dengan ajaran tentang siapa yang kita percaya ...

- Ya, demokrasi moden dipindahkan ke sfera surgawi. Apakah yang Tuhan lebih buruk daripada Tuhan? Bagaimanakah perun lebih baik torus atau lebih teruk? Atau daripada Kristus lebih baik daripada Buddha? Mereka semua - seolah-olah sama. Dan di sini Kekristianan sangat tegas, walaupun terdapat penolakan dan tuduhan dalam retrogradity, kemunduran, sempit dan ketiadaan demokratis, berdiri untuk mengakui eksklusif asasnya. Kerana ada wahyu, disimpan oleh Gereja Ortodoks, bahawa Tuhan yang hidup benar-benar datang ke tanah dan menjadi seorang lelaki untuk menyelamatkan umat manusia, menyembuhkan sifat manusia yang kagum dengan dosa untuk mendedahkan sampel kesempurnaan, sampel kecantikan rohani, kesucian . Sampel ini tidak sempurna, kerana Tuhan sendiri tidak terbatas. Dan di sini untuk ideal yang tidak berkesudahan ini dan dipanggil kepada setiap orang. Dia mesti berusaha untuk keindahan ilahi yang tidak dapat difahami ini, dan hanya agama Kristian. Dari panggilan tertinggi ini, Gereja Ortodoks tidak boleh menolak: jika tidak, ia pasti akan dijelmakan dari Tuhan, dari dirinya sendiri.

- Terdapat juga soalan seperti ini: Dan siapa yang akan wakil-wakil agama lain menghormati? Sering dikatakan bahawa Tuhan tinggal di dalam hati bahawa dalam agama-agama yang berlainan Tuhan ada dalam imej yang berbeza dan muncul, tetapi dia tetap sama untuk semua kepercayaan. Dalam hal ini, kerana Gereja Ortodoks boleh menjawab, sebagai contoh, untuk pernyataan yang Buddha, mereka berkata, itu hanya satu lagi imej Trinity yang diberkati atau bahawa Yesus Kristus sama dengan Krishna ...

Apabila mereka berpendapat bahawa Tuhan berada dalam imej yang berbeza, dalam pelbagai penjelmaan dalam semua agama, dengan itu diterima oleh Falsafah Hindu. Tidak ada kata kerja Kristian, tetapi agama pagan mengerikan pada intipati rohaniya. Sekiranya kita berpendapat bahawa Tuhan adalah satu, maka kita mengakui kebenaran di mana Kristian berdiri: Kami percaya kepada Tuhan tunggal. Tetapi jika kita berkata: Tuhan adalah satu dalam semua agama, maka bahagian kedua frasa ini adalah tip pertama. Kerana apa perpaduan yang kita ada, orang Kristian Ortodoks, dengan agama-agama di mana, sebagai contoh, dilakukan oleh ritual melarang - dalam apa yang dipanggil kultus phallic? Dan pembunuhan ritual? Atau apabila datang ke keadaan rohani yang teruja, ubat-ubatan digunakan, psikotropik, walaupun semula jadi, bahan-bahan? Apabila seseorang yang masuk ke dalam keadaan agregat itu mula disiarkan, dan yang hadir pada masa yang sama berfikir bahawa wahyu dari dewa tertentu didengar? Apa? Mungkin yang dikatakan Alkitab (saya ulangi lagi): "Bahasa Bosy adalah unit." Entah bagaimana di tengah-tengah sembilan puluhan, saya melihat beberapa pengkhotbah di jalan dengan pembicara - yang, setelah menendang dan di barisan dengan mempunyai tangan di bawah muzik berirama moden, Narasphev telah menuju: "Di mana Roh Tuhan, ada kebebasan. " Kata-kata ini adalah milik rasul Paulus (mesej ke-2 kepada Korintus 3: 17) dan mencerminkan realiti rohani: di mana Roh Tuhan, ada kebebasan. Orang-orang berkumpul, memandang seseorang, juga, mula berkembang dan mengganggu. Dan saya berhenti dan berfikir: jadi begitu, tetapi adakah semangat Tuhan hadir di sini? Jelas sekali, tidak.

Berterusan

Rubrik: Agama-agama lain, Asas Iman

Ecumenisme adalah "untuk" atau "menentang" ortodoksi?

Konsep ekumenia

Ecumenisme diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "tinggal", "untuk tinggal". Pada mulanya, "Okumenena" dipanggil wilayah menguasai orang. Akibatnya, Ecumenial adalah "sejagat", yang berkaitan dengan manusia.

Konsep moden "Ecumenisme" digunakan di Kongres "Majlis Misi Antarabangsa" pada awal abad kedua puluh. Penulis idea itu adalah pengkhotbah Protestan yang terkenal John Mott (1865 - 1955). Pandangan ekumeninya meluas di kalangan Protestan. Seterusnya, mereka menjadi popular di kalangan arus keagamaan yang pelbagai di Eropah dan Amerika.

Ecumenisme ialah
"Kuil Semua Agama" (Kazan, Rusia)

Arahan ekumenisme

Ecumenisme adalah idea tentang rapprochement pelbagai aliran agama dalam satu kesamaan (masyarakat). Idea Ecumenia juga mendakwa skala "universal". Walau bagaimanapun, iman yang benar pada masa yang sama digantikan oleh persatuan mekanikal eksklusif pelbagai aliran agama yang telah hilang dari ortodoksi. Ia mempunyai tiga arah utama.

Arah pertama

Dialog yang konstruktif antara komuniti Kristian yang bertujuan untuk mengajar bersama Injil di dunia bukan Kristian. Juga satu tugas penting adalah untuk menentang parti negatif paganisme moden. Satu contoh kerjasama sedemikian boleh berfungsi sebagai seminar Kristian "mazhab totalitarian di Rusia". Di dalamnya, orang Kristian dari pelbagai denominasi telah ditetapkan sebagai inisiatif anti-Kristian untuk menyatukan agama Kristian dengan "ghaib" dan kepercayaan oriental.

"Sekiranya sesetengah kumpulan agama atau" budaya "bercakap tentang dirinya bahawa dia mendapati jalan menuju sintesis semua agama dunia adalah tanda yang jelas bahawa kita bukan" ajaran semua-besar "di hadapan kita. Ini adalah mazhab yang cuba meletakkan kultus pseudo yang mencukupi di bawah topeng simpati untuk agama Kristian "(laporan akhir seminar).

Arah kedua

Kursus liberal, yang berdasarkan keinginan untuk menggabungkan pelbagai denominasi Kristian kepada gereja yang sama. Ecumenisme dalam pemahaman sedemikian mengambil permulaannya di kalangan Protestan. Inti dari apa yang dipanggil "teori cawangan" adalah bahawa orang Kristian, kepada gereja-gereja mana yang tidak seharusnya, mempunyai kepercayaan yang sama kepada Kristus yang disalibkan dan bangkit. Akibatnya, walaupun terdapat perbezaan yang signifikan dalam Dogmas, semua orang Kristian adalah ahli-ahli satu gereja.

Persatuan sedemikian, menurut penyokong idea ini, hanya akan mendapat manfaat dalam penyebaran agama Kristian. Selain itu, ia mungkin memperkaya dan mempelbagaikan budaya masing-masing. Racing menganggap doa umum dan persekutuan bersama.

Arah ketiga

Doktrin Kesatuan semua agama dunia menjadi satu sistem agama di mana Tuhan nampaknya "minda tertinggi" dan "absolut". Oleh itu, ia dicadangkan bukan sahaja untuk menghapuskan semua percanggahan, tetapi juga untuk menghapuskan semua ciri-ciri agama yang berbeza.

Mari kita bercakap tentang Ecumenia sebagai keinginan untuk menggabungkan denominasi Kristian dalam satu gereja.

Ecumenisme adalah kepercayaan umum kepada Yesus Kristus atau khayalan?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) kepada soalan "Apakah Ecumenisme?" Dijawab:

"Iblis melemparkan rangkaian untuk menangkap semua manusia di dalamnya. Orang kaya ingin menangkap batu, miskin - komunisme, dan kepercayaan - ekumenisme. "

Buat pertama kalinya, idea-idea ekumenisme telah disabitkan oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1621 oleh Patriarch Filaret (persembahan katedral 1621 pada pembaptisan Latin). Pada masa yang sama, idea tentang rapprochement of Orthodox dan Katolik meluas di kalangan imam-imam Yunani dan paderi. Kemudian, dalam tempoh pembaharuan Eropah, idea perpaduan rohani semua orang Kristian dibahagikan oleh banyak masyarakat Protestan.

Pada masa kini, ekimenisme "Kristian" memperoleh semua giliran besar di kalangan orang yang menganggap diri mereka sebagai pengikut Kristus. Selalunya, penganut idea ini tidak mendalam dalam kajian Kitab Suci dan kepercayaan Gereja Ortodoks.

Ekumenisme "Kristian" bergantung kepada sesuatu yang tidak terbatas, tetapi namun perasaan sebenar "Kristian umum", yang dikongsi oleh ramai yang tidak berfikir tentang Gereja dan tidak begitu panas kepadanya, dan matlamatnya adalah untuk "membuat" sebuah gereja yang menyatukan semua orang Kristian yang tidak peduli itu ... "Kristian" Ecumenisme dalam versi yang terbaik adalah orang yang ikhlas dan mudah difahami tentang Protestan dan Katolik, - khayalan yang mereka tidak tahu bagaimana untuk memahami bahawa Gereja Kristus yang kelihatan sudah ada dan apa yang mereka tidak keluar dari "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Ecumenisme" Apa ini dalam ortodoksi?

Inisiatif Ecumenial dan hari-hari ini serius dipertimbangkan dalam banyak gereja Kristian. Oleh itu, Pope Francis saya mencadangkan untuk menentukan tarikh umum Paskah untuk semua orang Kristian. Dan ini walaupun pada hakikatnya dalam peraturan saya dari katedral sejagat (325), kriteria untuk menentukan tarikh kebangkitan Kristus ditandakan dengan jelas dan tidak ada perubahan di dalamnya.

Patriarch of Constantinople Bartholomew menjawab bahawa dia melihat manfaat dalam pembaharuan sedemikian

"Bagi orang Kristian yang tinggal di Amerika, Eropah Barat dan Oceania" dan "dalam tahun-tahun kebelakangan ini, dan terutama selepas kejatuhan" tirai besi ", beberapa pasukan di beberapa gereja kebangsaan, malangnya, menentang idea pembaharuan ini" (dari Akhbar Wawancara Itali La Stampa).

Dalam Gereja Ortodoks Rusia, kebanyakan pemain berprestij tidak melihat peluang sebenar untuk menggabungkan denominasi Kristian untuk doa dan penyertaan secara keseluruhan dalam Ekaristi. Lagipun, peraturan apostolik berkata: "Jika seseorang yang dipadamkan dari komunikasi gereja akan berdoa, sekurang-kurangnya di dalam rumah: ia akan ditinggalkan" (pemerintahan ke-10 rasul-rasul suci).

"Saya tidak bersatu dengan bidetika, di mana sahaja pusat mereka, di Geneva atau Rom, Gereja Ortodoks Kudus kami, sentiasa setia kepada para rasul dan bapa yang suci, tidak akan menyerahkan ini dari misi Kristian dan hutang evangelikal, iaitu ia akan berada di hadapan Daripada ortodoks moden dan dunia yang tidak dapat dilupakan dengan rendah hati, tetapi dengan berani memberi kesaksian kebenaran Allial, Hidup dan Tuhan yang benar dan kekuatan surpasal dan pemeliharaan ortodoksi. Gereja, yang diketuai oleh Kristus, melalui semangat patristik dan ahli teolognya akan sentiasa bersedia untuk apa-apa yang memerlukan laporan untuk memberikan laporan dalam harapan kita (1 Pet 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Laporan The Sacred Sinod gereja Serbia ").

Perlu diakui bahawa beberapa imam Gereja Ortodoks Rusia adalah setia kepada trend rapprochement dengan Katolik. Contoh yang paling terkenal - Archpriest Alexander Men.

Kenapa Gereja Ortodoks Menafikan Idea Ecumenial

Penciptaan Gereja sejati Kristus jelas dirumus dalam simbol iman:

"Saya percaya kepada seorang, Suci, Katedral dan Jemaat Apostolik."

Ia mengatakan bukan mengenai struktur gabungan baru, tetapi berabad-abad yang berabad-abad gereja Ortodoks yang sedia ada dan tidak berubah. Gereja ini diciptakan pada batu kebenaran Kristus, dan bukan di atas pasir segala macam bidaah dan khayalan. Gereja tidak akan bersatu jika garis masa mendekati Dogmas akan dibenarkan. Sebenarnya, hasil tafsiran sedemikian mempunyai contoh sejarah - kehadiran sejumlah besar aliran Protestan.

Ecumenis menolak peraturan apostolik yang tidak tergoyahkan (10 dan ke-45). Mereka bercakap tentang kemustahilan komunikasi doa dengan bidaah. Dan mana-mana Ortodoks Kristian yang berundur dari larangan ini mesti dikucilkan dari Gereja.

Juga, Ecumenia cenderung untuk mengurangkan kepentingan kerja patristik. Ia dikemukakan sebagai kreativiti manusia, bukan wahyu ilahi. Legenda suci itu terhenti menjadi suci, ia tidak lagi dianggap sebagai kuasa. Tempat pertama diletakkan oleh tafsiran Alkitab mengikut budi bicaranya, yang membawa kepada khayalan yang signifikan.

Pandangan seperti itu adalah orang asing kepada kesalahan ortodoks, kerana kebenaran ilahi tetap tidak berubah lebih dari 2000 tahun. Di Ecumenia, iman yang tidak adil digantikan dengan pengganti "selesa". Terdapat peluang untuk membatalkan "terlalu ketat" dan "tidak terhad" dogma dan menetapkan peraturan mereka.

Pendapat para imam tentang ekumenia

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Heretics adalah orang Kristian yang sama. " Di manakah anda mendapatkannya? Gereja ekumenikal selalu mengenali deria dosa fana, selalu mengakui bahawa lelaki yang dijangkiti dengan penyakit sesat yang dahsyat, jiwa mati, rahmat asing dan keselamatan, dalam berkomunikasi dengan syaitan dan perumpuknya ...

Bidaah - dosa minda. Bidaah - lebih banyak dosa Diavolish, bukan manusia; Dia adalah satu kejujuran syaitan, ciptaannya, kejahatan dekat dengan penyembahan berhala. Bapa biasanya memanggil penyembahan berhala dengan hidangan, dan bidaah itu berniat jahat. Dalam penyembahan berhala, Iblis menerima penghormatannya sendiri dari orang yang buta; Heresha, dia membuat orang buta dengan para peserta dosa utama - penghujatan. "

Deacon Andrey Kuraev:

"Terdapat percanggahan yang bermakna antara agama. Ortodoks tidak bersetuju dengan Ulya bukan disebabkan oleh sifat buruk mereka ("tidak toleran", "fanatik", "jahil ..."). Hanya sebaliknya - ahli teologi ortodoks mempertahankan keaslian ortodoksi dengan tepat kerana mereka lebih berpendidikan dan pengetahuan tentang kehidupan keagamaan daripada orang biasa yang tidak tahu dengan serius tradisi agama negara mereka, namun orang lain.

Ini bukan mengenai refleks sejarah, kebangsaan atau korporat, tetapi mengenai pemikiran dan hati. Pengalaman Kadar Jantung Ortodoks dalam Kristus adalah berbeza dengan cara-cara lain yang lain. Dan pemikiran teologi Ortodoks, yang berada dalam ketaatan kepada pengalaman ini memberikan penjelasan kepadanya. Oleh itu, rayuan kepada latitud tidak terhad kepada peningkatan dalam pendidikan dan kemasukan buku tradisi lain ke dalam cakrawala.

Buku Baca - ia adalah mudah. Projek ekumenikal melibatkan perubahan pengalaman itu bahawa untuk pemikiran ortodoks itu dapat dipercayai. Lagipun, "perdamaian agama" bermaksud keperluan untuk mengakui bahawa sebagai tambahan kepada pengalaman kehidupan pedesaan hidup dalam Kristus, pengalaman agama-agama lain adalah sumber pengetahuan yang boleh dipercayai. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ecumenisme adalah kematian dan karut dan untuk ortodoks. Dengan ekumenisme, omong kosong tidak memperoleh kebenaran, dan dengan ortodoks yang memilikinya dikeluarkan daripadanya. "

Ekumenisme (Greek. ἰἰἰἰουμένη. , Dunia yang didiami) - Ideologi Perpaduan Allial, Gerakan Ekumenikal - Pergerakan untuk perpaduan Kristian dunia, dalam makna yang sempit dan diterima umum - pergerakan untuk persefahaman dan kerjasama yang terbaik dalam denominasi Kristian. Peranan yang berlaku adalah milik organisasi Protestan.

Peruntukan am dan punca kejadian

Menurut beberapa penulis, ekumenisme timbul pada awal abad ke-20 dengan tujuannya [satu] :

  1. meningkatkan pengaruh agama Kristian;
  2. Rintangan sekularisasi ;
  3. Pembangunan program sosial yang umumnya sesuai untuk orang percaya yang tinggal di negara-negara dengan pelbagai sistem sosial;

Penyokong ekumenisme percaya bahawa ia akan menjadi pelaksanaan kata-kata Kristus

Dan kemuliaan yang kamu berikan kepada-Ku, Aku memberikan mereka: Semoga mereka menjadi satu, seperti yang kita ada. Saya ada di dalamnya, dan kamu dalam diri saya; Ya, mereka akan berkomitmen bersama-sama, dan ia akan mengenali dunia bahawa anda menghantar saya dan mengasihi mereka, seperti yang anda sayangi saya. (In.17: 22-23)

Sikap pelbagai denominasi Kristian kepada ekumenia

Bentuk ekumenisme awal

Trend ekumenikal yang diketahui yang ditunjukkan di Zaman Pertengahan Christian East [2] [3] . Fenomena ini sebahagian besarnya disebabkan oleh kebun budaya khalifah Arab [empat] .

Dalam tempoh pembaharuan di wilayah Jerman, gereja bersama (Simultaneums) telah diedarkan, di mana perkhidmatan secara bergantian oleh wakil-wakil pelbagai denominasi. Toleransi agama yang dipromosikan dan diterima pakai di Jerman Menurut keputusan dunia Augsburg, prinsip Cuius Regio, Eius Religio.

Kemudian, prinsip ketidakpedulian terhadap denominasi, memberikan kepercayaan kepada Tuhan, telah diedarkan dalam Freemasonry. Semua Jemaat Rasmi di Eropah dan Rusia merawat Masonry secara negatif.

Ecumenisme dan gereja Ortodoks

Salah satu perhimpunan ekumenikal pertama ialah: Persidangan 1920 di Geneva (Switzerland), Persidangan Lausan 1927 (Switzerland), dan pembentukan gerakan ekumenikal dalam bentuk moden telah disiapkan oleh Persidangan 1945 di Stockholm (Sweden).

Pada bulan Januari 1920, Patriarkals Konstantinople, Metropolitan Dorofeofe mengeluarkan ensiklopis yang bertajuk "Kepada Jemaat Kristian di seluruh dunia", di mana dia mendakwa bahawa ia menganggap pengambilan bersama dan komunikasi pelbagai, yang dipanggil "gereja-gereja Kristian", walaupun Dogmatic perbezaan di antara mereka. Jemaat-jemaat ini dinamakan dalam Encyclick Constantinople Patriarchate " Sconcelates yang membentuk satu badan " Metropolitan Dorofeofa bercadang untuk menubuhkan "Persatuan Gereja" dan, sebagai langkah pertama untuk rapprochement, menerima " Kalendar Bersepadu untuk perayaan serentak cuti Kristian Utama " [lima]

Enam bulan selepas penerbitan Encyclick ini, Constantinople Patriarchate mengambil bahagian dalam Persidangan Ekumenikal di Geneva (Ogos 1920), yang terlibat dalam pembangunan prinsip-prinsip pergerakan ekumenikal.

Peringkat-peringkat yang ketara dalam kegiatan ekumenikal Patriarkat Constantinople menjadi "Kongres Pengedaran" pada tahun 1923 di Constantinople. Wakil-wakil dari lima gereja ortodoks tempatan: Constantinople, Cyprus, Serbia, Elaladskaya dan Romania mengambil bahagian di dalamnya.

Kongres menetapkan perubahan dalam kalendar gereja, yang membolehkan yang kedua menjadi jelas bagi orang-orang rohani dan menerima keputusan lain.

Gaya baru diperkenalkan di Patriarkat Constantinople dan di Gereja Elatadian pada bulan Mac 1924, 1 Oktober 1924 - di Gereja Romania. Sepanjang tahun-tahun yang akan datang, Alexandria dan Antioch Church berpindah ke gaya baru.

Pandangan ekumenikal yang paling terang menggariskan athenagor Patriarch Universal. Sebagai tindak balas kepada kisah Olivier Clemana mengenai seorang ahli teologi tertentu, yang mana bidaah melihat di mana-mana, Athenagor berkata: [6]

Dan saya tidak melihat mereka (bidaah) di mana sahaja! Saya melihat hanya kebenaran, separa, terputus, masa lain tidak di tempat dan tertarik untuk menangkap dan masuk ke dalam rahsia yang tidak habis-habis ...

Gereja Ortodoks Bulgaria dan Gereja Ortodoks Georgia pada tahun 1997-1998 meninggalkan Majlis Dunia Gereja.

Ecumenisme dan Gereja Ortodoks Rusia (Patriarchat Moscow)

Bagi Disember 1946, Majlis Dunia Gereja dan Patriarkat Moscow telah dilantik sebagai mesyuarat untuk " Membiasakan antara satu sama lain dan mewujudkan asas yang sama, matlamat dan aktiviti Majlis Gereja " [7] . Pada 12 Ogos 1946, dalam laporan khas yang dialamatkan kepada Patriarch of Archpriest Grigory, Razumovsky mencatatkan syarat-syarat untuk penyertaan Ahli Parlimen ROC dalam pergerakan ekumenikal:

"Kami bersetuju untuk memasuki Pergerakan Ekumenikal jika:
1) Para pemimpin pergerakan ekumenis akan ditolak terhadap naungan pemecahan kami (Feofil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai) dan sebenarnya menunjukkan tindakan pemimpin-pemimpin ini terhadap Raskolnikov, untuk menyatukan semula mereka di dalam Bidang kuasa Patriarch Moscow;
2) Jika tiada wakil dari splitters kami dijemput untuk mengambil bahagian dalam gerakan. Tiada gangguan, tiada lantai dan makhluk lain dari Institut Teologi Paris tidak boleh dimasukkan untuk mengambil bahagian dalam gerakan.
Atau mereka, ekumenis, ingin menangani satu holistik (dalam sempadan sebelumnya) oleh Gereja Ortodoks Rusia, atau dalam pergerakan ekumenikal tidak akan dihadiri oleh mana-mana gereja-gereja Ortodoks tempatan (Timur, Balkan et al.) Ini adalah ultimatum. Supaya ia dapat dipenuhi - harus menjadi blok semua ortodoks dan tidak tegak, tetapi terletak atau di wilayah USSR atau dalam bidang pengaruh Gereja-gereja USSR (Armenia, Starokatoliki) [7] .
"

Walau bagaimanapun, Majlis Dunia Gereja, "Ultimatum" ini tidak diterima pakai, dan di Bahagian Moscow tahun 1948, Moscow, Alexandrian, Georgia, Serbia, Rusia, Bulgaria, Albania, Poland dan Gereja Ortodoks Rusia dalam resolusi "Pergerakan Ecumenikal dan Gereja Ortodoks " [8] menyatakan bahawa " terpaksa menolak untuk mengambil bahagian dalam pergerakan ekumenikal, dalam rancangan modennya " [Sembilan] .

Tetapi tepat sepuluh tahun kemudian, Metropolitan Krutitsky dan Kolomensky Nikolai (Pengerusi OSC), bercakap di Akademi Rohani Moscow [sepuluh] Mengisytiharkan kedudukan baru Ahli Parlimen ROC berhubung dengan penyertaan dalam pergerakan ekumenikal.

Alasan utama untuk menyemak keputusan mesyuarat adalah (serta) hujah tentang keperluan untuk melayani ortodoksi di kalangan omong kosong. Menurut Metropolitan Nikolai, "Terima kasih kepada penyertaan seorang gereja ortodoks" Terdapat "evolusi gerakan ekumenikal" ... "bersentuhan dengan kehidupan gereja kita, banyak angka pergerakan ekumenikal sepenuhnya mengubah pemahaman mereka tentang ortodoksi . " Oleh itu, Metropolitan Nikolai meneruskan, adalah perlu untuk "memperkuat perhatian kita kepada pembangunannya."

Pada tahun 1960, Metropolitan Nicodem (ROTOV) telah dilantik ke kedudukan pengerusi OSD, dan masih diingati dengan aktiviti ekumenisnya. Dari sudut ini, Ahli Parlimen RPC menjadi peserta yang segera dan aktif pergerakan ekumenikal.

Pada 11 April 1961, Patriarch Alexy I adalah satu kenyataan mengenai penyertaan Ahli Parlimen ROC ke Majlis Dunia Gereja, yang mengesahkan persetujuan MP RPC dengan Perlembagaan HCC dan pematuhan keperluan MP RPC kepada ahli-ahli baru . "Ahli Parlimen ROC bukan sahaja berdoa dan berdoa tentang kebajikan orang-orang kudus gereja-gereja Tuhan dan kombinasi semua, tetapi juga bertekad untuk menanggung sumbangan mereka kepada perkara besar perpaduan Kristian melalui bekas pergerakan" Iman dan Peranti "," kehidupan dan aktiviti "dan" persahabatan antarabangsa "Gereja" " [sebelas] .

Katedral BISHOPS (Julai 1961) dalam takrifnya mengenai laporan Nicodema Metropolitan meluluskan kemasukan Ahli Parlimen RPC ke Majlis Dunia Jemaat dan, oleh itu, menyatukan semakan keputusan pengagihan Moscow pada tahun 1948.

Epoch dalam kehidupan MP RPC dari tahun 1960 hingga 1978, apabila ovds berada di bawah kepimpinan Nicodemus Metropolitan, dikenali di kalangan lawan ekumenisme yang disebut "Nicodeims". Ia dicirikan oleh amplifikasi kenalan Ahli Parlimen RPC dengan Vatican.

Tempoh ini berakhir dengan kematian Nicodem (ROTOV) pada tahun 1978. Walau bagaimanapun, Ahli Parlimen ROC, seperti gereja-gereja Ortodoks lain [12] Setakat ini, ahli Majlis Dunia Jemaat dan terlibat secara aktif dalam karyanya.

Pernyataan Synod Suci pada 20 Mac 1980 menyatakan yang berikut:

"Prosiding dalam bidang ekumenikal, perkembangan dan pendalaman mereka juga harus menjadi tumpuan gereja kita. Dan, khususnya, dialog teologi dengan gereja-gereja yang tidak bersatu bertujuan untuk mencapai perpaduan ... Kami percaya adalah perlu untuk terus memperdalam dialog ini ... Kami menganggapnya perlu untuk memperdalam penyertaan Gereja Ortodoks di Aktiviti semasa WTS, serta Persidangan Gereja Eropah [tiga belas] "

Di Bishop Cathedral dari ROC ROC 1994, pengerusi Suruhanjaya Teologi Synodal Metropolitan Metropolitan Metropolitan Moscow (Vakhromyev) dibuat dengan laporan "mengenai sikap Gereja Ortodoks Rusia untuk kerjasama interchristian untuk mencari perpaduan". Laporan itu akan menimbulkan persoalan kebolehterimaan untuk ortodoks untuk mengambil bahagian dalam apa yang disebut "doa ekumenikal mengenai perpaduan Kristian", yang dilakukan setiap tahun pada bulan Januari semasa apa yang dipanggil "minggu doa tentang perpaduan" dengan kehadiran orang Kristian yang berbeza pengakuan. Laporan itu menyatakan bahawa Gereja Ortodoks tidak mengiktiraf umat Katolik, Protestan dan Hetics Anglican, walaupun kekurangan komunikasi Ekaristi dengan mereka dan kehadiran perselisihan dogmatik. Selaras dengan laporan itu, Gereja Ortodoks mengiktiraf realiti pembaptisan, Ekaristi, keimamatan, Bishopata Katolik dan kehadiran penggantian apostolik. Mengenai Protestan dan Anglikan dalam laporan itu, dikatakan bahawa Gereja Ortodoks mengiktiraf realiti sakramen pembaptisan mereka:

"Mereka dibahagikan oleh saudara-saudara kita di dalam Kristus, saudara-saudara dalam iman dalam triune Tuhan, menurut kepercayaan kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, saudara-saudara yang berkaitan dengan Tubuh Kristus (iaitu, kepada Jemaat Kristus) Melalui Sakramen Pembaptisan, realiti yang kita kenali (mengaku pembaptisan tunggal), saudara-saudara dalam masyarakat Kristian, yang kita memberi kesaksian kepada kebenaran St. Ortodoksi, legenda dan kepercayaan yang utuh dari sebuah gereja kuno. "

Menurut laporan Pharilet Metropolitan, Katedral Bishi mengadopsi takrif "atas sikap Gereja Ortodoks Rusia kepada kerjasama Interchristian untuk mencari perpaduan", yang persoalan kelayakan atau ketidakpastian doa dengan orang-orang asing semasa pegawai Mesyuarat, perayaan sekular, persidangan, dialog teologi, rundingan, dan dalam kes-kes lain, ia telah dipindahkan "kepada kecukupan keimamatan dalam kegiatan luar pengganas umum dan untuk manfaat Diocesan yang dipasang semula dalam urusan kehidupan intraparchial." [14]

Di Katedral Bishops dari Ahli Parlimen ROC yang dipengerusikan oleh Patriarch Hislandinya Alexy II pada tahun 2000, "Prinsip-prinsip asas hubungan pemisahan" telah diterima pakai, di mana ia dikatakan itu [15] :

"Gereja Ortodoks tidak dapat mengadopsi tesis yang, walaupun divisyen sejarah, asas, perpaduan yang mendalam orang Kristian didakwa dipecahkan dan bahawa Gereja harus difahami sebagai kebetulan dengan keseluruhan "dunia Kristian" bahawa perpaduan Kristian didakwa wujud di atas Halangan denominasi "(ii. 4)," yang dipanggil "teori cawangan" tidak dapat diterima dan dikaitkan dengan konsep di atas, meluluskan normal dan bahkan penyimpangan kewujudan agama Kristian dalam bentuk "cawangan" individu ( Ii. 5), "Gereja Ortodoks tidak dapat mengenali" kesamaan denominasi ". Gereja yang jatuh dari gereja tidak boleh bersatu semula dengannya di negeri ini, di mana sekarang, percanggahan dogmatic yang sedia ada mesti diatasi, dan bukan hanya dimuat naik. " "

Walau bagaimanapun, kesaksian ketidaksetujuan dengan Protestan "Teori Cawangan", "prinsip asas" menekankan tujuan positif pergerakan ekumenikal:

"Matlamat yang paling penting dalam hubungan gereja Ortodoks dengan berasingan adalah pemulihan perpaduan orang Kristian (dalam 17, 21), yang merupakan sebahagian daripada niat ilahi dan kepunyaan intipati Kristian. Ini adalah tugas yang sangat penting bagi Gereja Ortodoks di semua peringkatnya [16] ."
"Sikap acuh tak acuh terhadap tugas ini atau penolakan itu adalah dosa terhadap perintah Tuhan tentang perpaduan. Menurut St Basil the Great, "dengan tulus dan benar-benar bekerja untuk Tuhan adalah perlu untuk hanya berusaha untuk membawa kembali ke perpaduan gereja, begitu banyak secara berasingan dipisahkan [17] ."

Pada masa yang sama, nisbah ROC kepada pergerakan ekumenikal (seperti yang dinyatakan dalam permohonan khas) dirumuskan seperti berikut: "Matlamat yang paling penting dalam penyertaan ortodoks dalam pergerakan ekumenikal selalu terdiri dan harus di masa depan untuk menanggung sijil Daripada kepercayaan dan tradisi Katolik Gereja, dan pertama kebenaran tentang perpaduan gereja, kerana ia dilakukan dalam kehidupan gereja-gereja Ortodoks tempatan. " Keahlian ROC di Majlis Dunia Jemaat-jemaat, merujuk lebih lanjut, tidak bermakna pengiktirafan realiti gereja dengan sendirinya: "Nilai rohani dan kepentingan WCC ditentukan oleh kesediaan dan keinginan ahli-ahli HCC untuk mendengar dan menjawab kepada kesaksian kebenaran catolytic. "

Ecumenisme dan Gereja Katolik

Selepas Katedral Vatican Kedua, Gereja Katolik sebahagiannya berdiri di atas kedudukan ekumenisme. Khususnya, ini tercermin dalam ensiklopik Paus John Paul II "UT Unum Sint", Deklarasi Unitatis Redintegratio, Dominus Iesus Deklarasi dan dokumen rasmi lain dari Gereja Katolik.

Pada masa yang sama, ekumenisme Katolik tidak menyiratkan "pemansuhan perbezaan antara agama kerana membawa dogmas semua gereja ke satu versi kompromi - yang sama kepada semua ajaran Kristian." Seperti tafsiran ekumenisme dari segi Katolik tidak dapat diterima, kerana ekumenisme Katolik berasal dari kenyataan bahawa "seluruh penuh kebenaran berada di Gereja Katolik." Akibatnya, sesuatu untuk berubah dalam Dogmatics CC mereka tidak boleh [18] .

Pengisytiharan jemaat Gereja Katolik Church Katolik Dominus Iesus, menjelaskan kedudukan umat Katolik mengenai isu ini, kata [19] :

"Katolik direka untuk mengaku bahawa terdapat kesinambungan sejarah - berakar umbi dalam kesinambungan apostolik - Gereja yang diasaskan oleh Kristus dan Gereja Katolik: "Ini adalah satu-satunya Gereja Kristus, ... Yang Juruselamat kita pada hari Ahad mengarahkan mulutnya Petra ( Cf. Dalam 21.17) dan dia serta rasul-rasul lain, dia memasuki pengedaran dan pengurusannya (Wed. MF 28.18) dan selama-lamanya mendirikannya sebagai "tiang dan kelulusan kebenaran" (1 Tim 3.15). Gereja ini, yang ditubuhkan dan ditubuhkan di dunia, sebagai sebuah komuniti, tinggal ("" yang tinggal ") di Gereja Katolik, yang diuruskan oleh pengganti Peter dan Uskup dalam menangani dia." Ungkapan "subsistit in" ("Dwells in") II Vatican Cathedral berusaha untuk mengimbangi dua kenyataan cabaran: di satu pihak, bahawa Gereja Kristus, walaupun divisyen yang wujud antara orang Kristian, hanya lengkap di Gereja Katolik; Sebaliknya, hakikat bahawa "di luar pagarnya juga boleh didapati banyak biji-bijian dan kebenaran" (iaitu, di gereja-gereja dan komuniti gereja, tidak dalam komunikasi yang sempurna dengan Gereja Katolik). Walau bagaimanapun, dengan mengambil kira perkara ini, perlu dikatakan bahawa "kekuatan mereka berasal dari kesempurnaan rahmat dan kebenaran, yang diamanahkan kepada Gereja Katolik." "

Inti dari ekumenisme Katolik bukanlah dalam keengganan dogmaticsnya demi mewujudkan pengakuan yang boleh diterima dari kepercayaan yang boleh diterima, dan berkenaan dengan segala-galanya dalam pengakuan lain, yang tidak bertentangan dengan iman Katolik yang sudah ada sekarang: "Perlu umat Katolik Selamat diiktiraf dan menghargai barang-barang yang benar-benar Kristian yang menaik ke warisan umum bahawa saudara-saudara yang berpisah dari kami. Ia betul dan menyelamatkan untuk mengenali kekayaan Kristus dan tindakan-tindakan pasukannya dalam kehidupan orang lain, memberi kesaksian kepada Kristus, kadang-kadang sebelum penumpahan darah mereka sendiri, kerana Tuhan sentiasa membahagikan, dan harus mengagumi mereka dalam perniagaannya " [Dua puluh] .

"Orang Kristian ... Tidak mustahil untuk mempercayai bahawa Gereja Kristus - hanya satu mesyuarat - dibahagikan, tetapi, bagaimanapun, dalam sesuatu komuniti yang bersatu dan gereja; Ia juga harus diandaikan bahawa pada masa kita Gereja Kristus adalah Noger daripada di mana-mana, sebaliknya, perlu dipercayai bahawa dia adalah matlamat yang mana semua gereja dan masyarakat gereja harus berusaha. Malah, "unsur-unsur ini telah diatur oleh gereja, digabungkan dalam kesempurnaan di Gereja Katolik dan, tanpa kesempurnaan ini, dalam komuniti lain [19] ."
"Akibatnya, walaupun kita percaya bahawa gereja-gereja dan komuniti ini dipisahkan dari kita menderita beberapa kelemahan, namun mereka diluaskan dan menimbang rahsia keselamatan. Kerana Roh Kristus tidak menolak untuk menggunakannya sebagaimana yang menyelamatkan, kuasa yang berasal dari kesempurnaan rahmat dan kebenaran, yang diamanahkan kepada Gereja Katolik [19] ."
"Kekurangan perpaduan Kristian pasti akan luka Gereja; Tidak dalam erti kata bahawa ia ternyata tidak mempunyai perpaduan, tetapi pemisahan menghalang pelaksanaan kesusaha yang sempurna dalam sejarah [19] ."

Dekri pada Ecumenisme Unitatis Redintegratio menekankan kedekatan istimewa dengan Katolik dari gereja-gereja Ortodoks, yang diiktiraf oleh gereja-gereja tempatan yang benar dengan sakramen dan keimamatan yang sah. Oleh itu, Gereja Katolik membenarkan kawanannya untuk menggunakan sakramen di gereja-gereja Ortodoks, jika mereka tidak mempunyai peluang untuk melakukannya dalam masyarakat Katolik. Ortodoks, dengan ketiadaan peluang untuk menggunakan sakramen dalam komuniti ortodoks, yang dibenarkan kepada mereka di gereja Katolik.

Denominasi Protestan lebih jauh dari Katolik. Protestan, di bawah keadaan tertentu, ia juga dibenarkan untuk menggunakan sakramen dalam komuniti Katolik, jika mereka mengesahkan pemahaman mereka dari sudut pandangan Katolik.

Gereja Katolik bukan ahli Majlis Dunia Jemaat dan wakilnya terdiri daripada hanya sebagai pemerhati.

Ecumenisme dan Gereja Anglikan

Gereja Anglikan terletak pada kedudukan ekumenikal secara konsisten. Beberapa ketibaan memperkenalkan sistem Perjamuan terbuka, menurut mana yang dibaptis oleh orang Kristian boleh mengambil bahagian dalam sakramen, yang mengiktiraf dogma triniti. Dalam perkhidmatan mereka, British akan berdoa bukan sahaja untuk para pemimpin Gereja Anglikan, tetapi juga untuk Paus Rom, Patriark Ortodoks dan pemimpin Kristian yang lain.

Ecumenisme dan Advent Seventh Day

Gereja Advent Seventh-Day tidak menyokong ekumenisme sebagai fenomena yang mendamaikan kebenaran dengan dosa. Gereja Advent Seventh-Day berdoa untuk semua orang yang tinggal di planet ini, tetapi mengiktiraf kerjasama dengan agama-agama lain hanya semata-mata dalam bidang sosial.

Kritikan dan penafian ekumenisme

Kritikan dan penafian ekumenisme di pihak beberapa gereja, kumpulan dan wakil individu Ortodoks

Archbishop Seraphim (Sobolev) di Mesyuarat Pengedaran Moscow (1948) [21] :

"... Memandangkan intipati dan matlamat ekumenisme, menolak sepenuhnya gerakan ekumenikal, kerana terdapat berundur dari iman ortodoks, pengkhianatan dan pengkhianatan. Ecumenisme tidak akan meraikan kemenangannya sehingga dia menyimpulkan semua gereja ortodoks dalam cincin universal ekumenisnya. Jangan memberinya kemenangan ini! "

Pelbagai gereja ortodoks yang bukan sebahagian daripada sistem ortodoksi dunia (CPI, gereja-gereja dan persetujuan ortodoks yang lama, gereja-gereja bandar lama, dan lain-lain), mungkin mempunyai pandangan yang berbeza pada pergerakan ekumenikal. Khususnya, gereja-gereja yang benar-ortodoks menganggap echumenism bidaah, dan gereja-gereja ortodoks, yang merupakan ahli ortodoksi dunia, masing-masing, bidaah dan hilang dari ortodoksi. [22] [23] [24] [25]

Selaras dengan pandangan dogmatiknya, IHP tidak menerima dan mengkritik "prinsip-prinsip asas hubungan untuk pemisahan" yang diterima pakai oleh Ahli Parlimen RPC. [26]

Penyertaan Ahli Parlimen ROC dalam pergerakan ekumenikal adalah salah satu sebab utama jurang dengan bekas Bishopnya diomide [27] .

Organisasi Ecumenial.

Sumber

  1. http://www.ipc-russia.ru/menenkum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Mesej mengenai perpaduan" Baghdad Melkita dalam komposisi ensiklopedia "Arch" dari Copet XIII Compless Arab // negeri, agama, gereja di Rusia dan luar negara 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Cawangan wasih dari arfuda dan Yerusalim Methopolity of the Easter Church: "The Book of Community Faith" dan editor tulisan tangannya untuk Cork // simbol 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moscow, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Ekumenisme Kristian Timur Medieval akibat universalisme Islam // Jurnal Falsafah / Jika RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Surat Daerah Patriarchate Universal 1920 "Jemaat-jemaat Christ, Di mana-mana," di laman web "Pendidikan dan Ortodoksi"
  6. O. Cleman. Perbualan dengan Patriarch Athenagor. Teologi
  7. 1 2 Arkib ovds, d. 180 // PUBER. di: Bubnov P. V. Gereja Ortodoks Rusia dan Majlis Dunia Gereja: Prasejarah hubungan pada tahun 1946-1948. // Prosiding Akademi Rohani Minsk. Zhirovichi, 2005, No. 3, ms. 83.
  8. Akta mesyuarat bab dan wakil-wakil gereja Ortodoks AutocheFal berkaitan dengan sambutan ulang tahun ke-500 Avtoochefali RPC MP
  9. Lihat "Jurnal Moscow Patriarchate" (JMMP), Bilik Khas, 1948
  10. Lihat "JMP" No. 6/1958, p.67-73)
  11. "Kehidupan gereja", No. 5-7 / 1961, ms. 95-96.
  12. Sebagai tambahan kepada Bulgaria dan Georgia, yang diterbitkan dari WCC pada tahun 1997-98.
  13. Lompat, 1980, No. 5, ms. 3-6.
  14. Katedral Bishop dari Gereja Ortodoks Rusia. 29 November - 2 Disember 1994. Moscow. Dokumen. Laporan. - m.: Ed. MP, 1995. - P.98-100.
  15. "Prinsip-prinsip asas sikap terhadap aliabia" (ii. 7).
  16. "Prinsip-prinsip asas sikap terhadap aliabia" (ii. 1)
  17. "Prinsip-prinsip asas sikap terhadap aliabia" (ii. 2)
  18. Dominus Iesus Declation.
  19. 1 2 3 4 Dominus iesus Declation di laman web UNAVOCE.RU
  20. Unitatis Redintegratio. (Rus.) . Dekri II katedral Vatican (21 Katedral Ekumenikal). Mengenai prinsip-prinsip katolik ekumenisme; Mengenai pelaksanaan ekumenisme; Mengenai gereja-gereja dan komuniti gereja yang dipisahkan dari takhta Apostolik Rom: tentang penghormatan khas untuk gereja-gereja timur, tentang gereja-gereja yang dipisahkan dan komuniti gereja di Barat. . Gereja Katolik Ortodoks di Odessa (05/16/2008). Diarkibkan dari sumber utama 12 Februari 2012. Semak 4 Oktober 2009.
  21. "Adakah saya perlu mengambil bahagian dalam Gereja Ortodoks Ecumenikal?" - Archbishop Seraphim (Sobolev) (Rus.) . Gerakan Ekumenikal dan Gereja Ortodoks. Akta pertemuan bab dan wakil-wakil gereja Ortodoks Autochefal berkaitan dengan sambutan ulang tahun ke-500 Autochefalia dari Gereja Ortodoks Rusia . Pravoslavieto.com (17 Julai 1948). - Bahan diterbitkan oleh: Mesyuarat Pengedaran: Mesyuarat Moscow cadangan dan wakil-wakil Gereja Ortodoks Autochefal (9-17 Julai, 1948) Jurnal Moscow Patriarchate. M., 1948. Nobleman. Diarkibkan dari sumber utama 12 Februari 2012. Diperiksa pada 5 Februari 2010.
  22. Definisi Katedral Bishop dari Gereja Ortodoks Rusia "Pada status kanonik Patriarkat Moscow dan gereja-gereja lain" Orthodoxy Dunia "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Ecclinisiologi tentera berundur (Teologi)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) Gereja Ortodoks True dan Ortodoksi Dunia: Sejarah dan Punca Pemisahan
  25. ECUMENISM: Model Arab, atau apa yang dihadapi oleh Patriarchate Moscow? - Vertograd No. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon feofan. Versi baru ekumenisme patriarki. Mengenai asas-asas konsep Ahli Parlimen mengenai isu Duta Besar
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) mengenai "Diomidstin"

Kesusasteraan

Pautan

P:  Agama Kristian

Добавить комментарий