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에큐메니즘 - 그의 진정한 목표는 무엇입니까?

수세기 동안 멀티 차트 차트 러시아는 반란과 전쟁을 받았으며, 그 목적은 우리의 힘의 파괴였습니다. 광범위한 영토뿐만 아니라 다른 사람의 계좌에 익숙해지기 위해 연인을 끌어 당겨주는 것도뿐만 아니라 사람들 자신도 있습니다. 또는 오히려 - 우리와 함께 끝내려는 욕망은 신비한 러시아 영혼과 함께, 이해할 수없는 완고한, 그리고 매달려 있습니다.

종교를 단결해야 할 필요성에 대해 깜박입니다

오늘날, 사람들의 영혼을위한 투쟁은 특히 결함이있는 형태를 얻었습니다. 보편적 인 평화와 사랑의 "고귀한"슬로건에서, 단일 종교의 국기에 따른 협회의 아이디어가 진행됩니다.

에큐메니즘 - 한 명의 모든 기독교 교단의 통일에 대한 소위 운동 ...에 아이디어 영감은 서로 다른 고백 사이의 얼굴을 지우려고 노력하여 특정 일반 "분모"를 제공합니다.

오늘 기독교

가장 많은 사람들은 정통, 카톨릭, 개신교입니다. 그들 모두가 그리스도와 성경을 인식한다는 사실에도 불구하고, 각본 각각의 가치있는 시스템이 다릅니다.

정설

그것은 믿는다 그리스도 께서 교회의 창조주인 하나님의 신의 가장 큰 가치를 인식하고 ...에 러시아의 침례의 채택 이후, 사도들의 계명과 증거의 데이터가 존경 받았다. 이 가치는 오늘날 우리 교회에 부착됩니다.

카톨릭교

카톨릭의에서는 모든 것이 다릅니다 .주요 "연기 인"과 지속적인 권한은 지구상의 주님의 주지사로 간주되는 교황입니다. Pape에 대한 대화에서 카타리나 시에나 (Katharina Siena) 가톨릭성 거룩한 14 세기 Katharina Siena는 Interlocutor를 말합니다. ...에 " 그가 육체에있는 악마가 있더라도, 나는 그를 반대하지 않아야합니다. ...에 " ...에 그것이 주님의 말씀과 모순되는 경우에도 교황 율법이라는 단어.

악치는 사악한 사람의 자연스러운 매력으로 간주됩니다. 그러한 자연은 좋은 것으로 간주됩니다. ortrodoxy와 달리, 자비와 사랑의 영혼에서 악마, 열정이나 재배로 싸우십시오. 이것은 가톨릭체가 아닙니다. 카톨릭교는 연옥을 배제하지 않고, 자백 직후의 죄의 섭취에 대한 죄를 섭취 할 권리가 없습니다. 사실, 사람은 그가 받아야하는 특정 처벌을 부과합니다. 이것은 일반적으로 신사의 순례 또는 특정 사원을 방문하는 것입니다.

신교

신자 그리스도인에게 가장 많은 "강력한"및 "유연한"입니다. ...에 개신교의 주요 권위는 주님의 목소리로 인식되는 성경입니다. 그리고 모두가 그것이 이해할 때 그것이 그 재량에 따라 해석 할 권리가 있습니다. 어떤 죄를 위해 하나님 앞에서 "믿을 수있는 사람이"믿는 "것에 충분합니다. 죄를 사용하는 것은 노력하지 않습니다.

에코 시니즘은 이러한 다른 접근법 사이의 얼굴을 믿음에 지우는 것을 제시합니다. 무엇을 위해?

무제한의 힘 - 에큐메니즘의 목적

Mondialysis는 단일 정부와 함께 행성에 대한 단일 슈퍼 주정부를 만드는 것입니다. 이것은 교회 협회의 지지자들의 진정한 목적입니다.

이 정부에 어떤 나라들이 어떤 나라들을 대표 할 것인가? 대답은 표면에 놓여 있습니다.

"무법자와의 의사 의사 소통이있는 다른 사람의 멍에 아래에 나오지 마십시오. 흙이있는 빛과 공통점은 무엇입니까? 우상으로 하나님의 성전의 호환성은 무엇입니까? " - 2 천년 전, 사도 바울은 그러한 사건에 대해 경고했다 (8, 14-16).

현대 세계에서는 에큐메니즘 으로서는 모순 된 평가를 일으킬 수있는 현상이 거의 없습니다. 여기에있는 인간 반응의 스펙트럼은 열정적 인 전화에서 극한의 거부에 따라 다릅니다. 이 기사에서는 이것이 echinos인지 알아 내려고 노력할 것입니다.

믿음의기도 상징 : 스트로크가있는 텍스트, 오디오 듣기

에큐메니즘이란 무엇입니까?

우리 지구에서 20 억 명 이상의 그리스도인들에게. 그들은 모두 하나님을 믿지만, 복음은 다른 방식으로 해석 될 수 있습니다. 이것은 다양한 교단과 교회가 존재하는 이유였습니다. 그러나 일부 기독교인들은 모든 기독교 종교가 일반적인 원리와 교회와 독신 교회에 결합되어야한다고 믿습니다.

간단한 말로 말하면 에큐메니즘은 allial 화합의 이데올로기입니다.

이 흐름의 기초는 삼일 하나님의 인식입니다. Dogmatic Worldviews Ecumenists는 "예수 그리스도께서는 우리 주님과 구세주 이십니다."

말씀의 기원

움직임의 이름은 그리스어 단어 "oikoumene"또는 "ekumn"에서 온다. 이것은 세계 인 세계 인 것을 의미합니다.

개념의 의미

처음 으로이 개념은 1937 년 프린스턴 신학교의 신학 적 신학교에서 제공되었습니다. 이 용어는 interfaith 이니셔티브를 지정하는 데 사용되어 크리스천 간보다 적극적인 공동 작업을 장려합니다.

기독교인의 이해는 카톨릭교와 정교회 간의 협력의 의미에서 사용됩니다. 현대 세계에서 에큐메니컬 아이디어는 자유주의 자연의 종교적과 철학적 과정의 아이디어로 이해되어 모든 기독교 교단의 협회를 배치합니다.

에큐메니스트들

에큐메니칼 운동은 무엇입니까?

나 자신은 무엇인가?

이 운동은 한 종교에서 다른 기독교 동향을 결합한 사람들의 공동체입니다. 그러한 이론의 가장 활동적인 전파는 개신교 교회의 대표입니다.

역사적 참고서

독일의 개혁 중에도 사원은 흔히 흔들 렸습니다. 예배 서비스가 다양한 고백으로 교대로 수행되었습니다. 그러나 20 세기가 시작되기 전에 다양한 교단이 서로 다소 반대로 구성되었습니다.

1918 년에 Edinburgh에서 첫 번째 전세계 선교 회의가 열렸으며, 이는 교단이 더 가까이 가기로 동의 한 것에 동의 한 것으로 밝혔습니다. 1920 년 초 전 세계의 수도권은 대도시에서 대도시에서 전 세계의 수도권의 대도시에 의해 대도시가 기독교의 다양한 지사의 상처에 대한 생각을 호의적으로 언급 한 것으로 나타났습니다. 그는 "교회 사회"를 형성하고 기독교 공휴일의 단일 달력의 승인을 채택했습니다.

같은 해 여름에, 족장촌 콘스탄티노플은 교회가 수행 될 원리를 고려하여 제네바 컨퍼런스에 참여합니다. 다음 중요한 이정표는 1923 년 콘스탄티노플에서 실시 된 "신성한 의회"였습니다.

ecumenism.

그것의 참여는 5 명의 지역 정교회 ​​교회에 의해 받아 들여졌습니다.

  • 콘스탄티노플;
  • 키프로스;
  • 세르비아 사람;
  • elaladskaya;
  • 루마니아 사람.

의회는 교회 달력의 변화와 성직자를위한 ephidentiality의 변화를 수립했습니다. 이 교회 중 일부는 변화했습니다.

동시에, 1948 년에, 그러한 교회의 대표들이 다음과 같이 참석 한 "무인도자 회의"가 열렸습니다.

  • 안티 오케인;
  • 알렉산드리아;
  • 조르지아 주 사람;
  • 세르비아 사람;
  • 루마니아 사람;
  • 불가리아 사람;
  • 그리스 어;
  • 광택;
  • 러시아인.

회의의 해상도는 이러한 교단의 범주 적 항의 및 회의 참여 거절에 의해 표시되었습니다. 그러나 10 년 동안 Metropolitan Krutitsky와 Kolomensky, Nikolai는 실제로 취소되었습니다. 족장은 정교회에서의 에큐메니즘에 관한 위치를 변화 시켰습니다.

이것에 대한 주요 이유는 넌센스 가운데 설교하려는 욕망이었습니다. 메트로폴리탄 니코 혈증 (Rotov)을 임명 한 후, 러시아 교회 회의 회장의 위치는 에큐메니칼 활동에 적극적으로 참여하는 기간이 발생했습니다.

1948 년에 "세계 협의회"가 일어났습니다. 그리고 1961 년에 일부 기독교 교단은이 조언에 합류 하여이 운동을 새로운 자극적으로 제공합니다.

현재 세계 협의회는 에큐메니칼 이데올로기를 유지하고 유지하는 데 중요한 역할을 본다.

이것은 정통 사물에 대한 적절한 약간의 교장으로 취할 수있게했습니다.

  • 상호 운용 서비스;
  • 기도 및 토론 인터페이스 그룹;
  • 다른 종교 대표를위한 회의 및 교회 축제를 들고 교회 축제;
  • 교회 신학 적 자문 지원을 제공 할 가능성.

현대 세계에서의 에큐메니스트의 고전적인 움직임 외에도 관대 한 인터페이트 관계를 유지하고 강화하기 위해 교회 공동체에서 일하는 별도의 그룹도 있습니다.

간단한 단어

발생의 원인

에큐메니칼 이데올로기의 본질은 존의 복음의기도에 가장 완전히 반영됩니다.

"네, 모두있을 것입니다. 너와 같이, 아버지, 나, 나는 당신 안에 있으므로, 그들은 우리 안에있을 것입니다. "

(in.17 : 21)

이 아이디어의 채택, 인터페이트 소매의 평준화에 대한 욕망은이 운동의 주요 원인이 글로벌 규모로였습니다. 이와 함께 우리는 유럽에서 20 세기 초반에 많은 개신교 교회가 있었기 때문에 유럽에서는 사실을 유의 할 수 있습니다. 개신교의 가장 의식과 전통은 서로 더 가깝게 접촉하고 상호 이해를 얻는 가벼운 옵션을 가지고 있습니다.

많은 기독교 선교 단체들은 하나님을 믿는 것과 기독교인이되며, 또한 통일에 기여하는 기독교인이 될 수 있습니다. 또한, 지배적 인 경우 유럽인들은 새로운 적의 얼굴을 단결 할 필요성에 대해 생각했습니다.

운동의 목적

과학자들에 따르면,이 방향의 주요 목적은 모든 교회 단체의 가시적 인 단결이 아니라 거짓말과 죄의 기독교 교단의 정제로 간주 될 수 있습니다. 독단적 신앙의 복원뿐만 아니라 성경에서 주어진 것과 같은 기독교인의 영적 삶을 결정하는 직책.

조직의 활동

세계 평의회 (WTS)는 세계 120 개국의 대표자가 약 350 개 교회로 구성됩니다.

WTS 회원들은 다수의 정통 교회 (ROC도 이사회의 회원), 20 개 개신교 교단,

  • 성공회;
  • 루터 신봉자;
  • 칼뱅파 사람;
  • 질서 있는;
  • 독립적 인.

정교회에서의 에큐 니즘

이사회의 그루지야 어와 불가리아 교회가 나왔습니다. 이사회는 7 년마다 소집 된 조립품이 관리합니다. 이 어셈블리는 회의 사무 총장이며, 이사회의 사무 총장이며,이 의무는 회의와 일반위원회 간의 이사회의 일반 지도력이 150 명으로 구성되어 있습니다. 또한 어셈블리의 다음 회의에서 WTS의 추가 정책이 결정되고 이전에 승인 된 프로그램의 구현 결과가 요약됩니다.

협의회는 회원들에게 어떤 결정을 내리지 않게 할 수 없습니다. 각 교단은 이사회의 수락 또는 다른 결정을받을 권리가 있습니다. WCC의 주요 활동은 서로 다른 고백간에 라이브 컨택을 구축하여 단일성의 성취와 관련된 문제를 논의하는 것입니다.

또한 충돌 상황이 발생할 때 다양한 교단의 동반 프로그램을 구현하는 것입니다. 조직은 사제들의 위임자에게 화해와 정의가 포함 된 일에 상충되는 당사자들에게 전송됩니다.

중동의 상황과 충돌의 평화로운 정착의 필요성에 많은 관심이 납부됩니다. 협의회는 정기적으로 회의, 세미나, 회의, 주제별 주, 인터랙티브 서비스,기도 및 토론 그룹 및 기타 목표를 달성하기위한 많은 다른 활동을 정기적으로 보유하고 있습니다.

에큐메니칼 배심원 상

에큐메니칼 배심원은 사회적 오리엔테이션의 날카로운 주제에 영향을 미치는 영화입니다. 이 배심원의 배심원은 세계의 30 축제에 있으며, 인터페이스 패리티의 위치를 ​​차지합니다.

소보라

상금 설명

보너스는 기독교 음악 음악, 언론인, 비평가가 승인 한 독립적 인 상입니다. 상을 수상하면 영화 커튼의 예술적 가치도 고려하고 종교적, 사회적, 인본주의 자성의 문제에 영향을 미치는 음모가 있습니다. 배심원은 카톨릭 및 개신교 영화 센터에서 선출 된 6 명의 회원을 포함합니다.

그러한 배심원은 다음과 같은 많은 세계 축제에서 일합니다.

  • 칸느 필름 축제;
  • 베를린 영화제;
  • Locarno의 축제;
  • 몬트리올 세계 영화제;
  • Karlovy의 영화제가 다양합니다.

원칙적으로 배심원의 구성원은 국가에서 수상을 광고하고 홍보합니다.

시상식의 역사

처음으로 에큐메니칼 배심원은 1973 년 Locarno의 축제에서 일하기 시작했습니다. 이데올로기 적 영감은 영화제 축제에 참여하기 위해 기독교 대중을 끌어 들이기 위해 모리츠 드 까마귀였습니다. 다음 배심원은 1974 년 칸에서 일했습니다. 현대 영화 축제는 이미 그러한 배심원없이 상상할 수 없으며 필수적인 부분이되었습니다. 1989 년 정교회는 모스크바의 국제 영화제 회의에서 보편적 인 배심원 회의에 참여했습니다.

유명한 laureates.

프리미엄의 역사를 위해 다른 나라의 영화는 보상을 받았습니다. 이들은 주로 유럽의 대표입니다 : 이탈리아, 독일, 폴란드.

독특한 경우가 있습니다. 보상을받은 유일한 사람은 Andrei Tarkovsky가되었습니다.

무슬림 국가 외에도 유일한 감독의 여성이 Samir Makhmalbaf가되었습니다. 상을받은 비 기독교 국가 중 일본 및 중국을 할당 할 수 있습니다. 또한 2009 년 Larsu Von Trier는 처음으로 영화 "적 그리스도"에 대한 Antipode Awards를 수상했습니다.

ecumenism.

종교의 에큐멘즘

수세기 동안, 수세기 동안 종교는 에큐메니칼 유형의 아이디어와 관련하여 거부 위치를 차지했습니다.

정교회에서

무의식화 된 회의에 참여한 정통 제사장은이 운동에 대한 급격히 부정적인 평가를 표명했습니다. 그 당시에는 외국 러시아 정교회 대표자가 지원했습니다.

오늘날 정통은 기독교의 가장 보수적 인 지점 중 하나입니다. ROC의 대리인은 정교회 신앙만이 완전한 신성한 은혜가있는 진술에도 불구하고 interfaith dialogue에 대한 준비가되었지만.

그런 해석에서는 다른 고백을 묻는 것처럼 보입니다. 회개하고 진정한 종교의 독립으로 돌아갈 필요가 있습니다.

모스크바의 대표에 따르면, 현재 에큐메니칼 흐름은 위기의 상태에 있으며, 그 원인은 정통 보수당입니다. 세계 평의회의 마지막 회의에서 모든 정교회 지역 교회의 대표는 WCC와 전체 운동의 활동에 근본적인 변화가 필요하다는 진술을 만들었습니다.

시간이 걸리고 신학 자의 융합의 융합을 변화 시키면 신자 들간의 대화의 수립이 아닙니다. 그러나 정교회 대중은 점차적으로 다른 고백 간의 대화가 중요하다는 것을 이해하기 시작합니다. 그렇지 않으면 전쟁이 하나 있습니다.

정교회 애국자들은 에큐메니즘에 대한 열려있는 편지를 출판했습니다 ...

카톨릭교에서

가톨릭 교회의 공식적인 입장은 완전한 진실한 신앙을 가진 유일한 기독교 종교로 자리 잡고 있다는 사실을 기반으로합니다. 카톨릭교의 주요 업무는 교황 당국의 확산이며 신앙의 부착물의 수를 곱합니다.

로마 카톨릭 교회는 이사회의 일원이 아니 었습니다. 그러나 어떤 사건에 참여합니다. 카톨릭교는 현재 에큐메니칼 대화에 적극적으로 참여하고 있으며, 관대합니다. 그러나 그들은 항상 상대방 위의 위치를 ​​맡고 그 옆에 자리를 잡고 항상 자신의 활동을 자신의 선교 사업과 연관 시키려고합니다.

에큐메니칼 배심원

개시 항공사에서

시간이 지남에 따라, "가지 이론"은 모든 기독교 종교가 한 나무의 가지라고 가정 한 개신교 배지에 나타났습니다. 또한 신조의 근본적인 가수가 중요한 것으로 인식되었으며, 이차원은 신자의 개인적인 재량에 남아있는 것에 따라 "Dogmatov의 이론"을 이러한 추세의 지속적인 지속으로, 에큐메니칼 이데올로기가 나타나는 이데올로기가 나타나는 것으로 나타났으며, 이는 종교적 조합을 의미하거나 모든 종교 가르침의 일정한 종교적 조각을 찾는 것으로 나타났습니다.

일반적으로 개신교는 기독교의 기존 분리를 취합니다. 이 경우의 단일성은 신조의 근본적인 문제에 대한 합의를 달성하기 위해 표현 될 수 있습니다. 다른 신학 적 문제를 위해, 그들은 "단일성이 균일 성을 의미하지는 않는다"고 고려하여 선택의 자유의 대표를 제공합니다.

개회인들은 조지아에 살고있는 방식 - Jamnews.

종파와 다른 고백에서

주요 교단 외에도 다양한 종교 단체와 종파가 에큐메일 유량에 합류했습니다.

  • 몰몬;
  • 여호와께서는 목격자;
  • 동쪽의 앗수르 교회 등

많은 종교 공동체의 경우 대화를 수립하고 계약을 이루는 기회입니다. 그러나 에큐메니칼 아이디어 범주의 항의에 대한 상대방이 있습니다. 예를 들어, 정교회 청소년 운동 "Sobira". 그의 담당자는 "통일 된 가장 높은", "말도 안되는"및 정교회의 독단적 순결과의 접촉성의 입장력을 방어합니다.

ECHR은 395 러시아 지역 사회에서 불만을 받아 들였습니다. "여호와의 증인 ...

교회 수치의 의견

인터뷰 중 하나에서 족장 키랄 릴은 정보 개방성과이 문제에 대한 신중한 연구가 필요하다고 말했습니다.

"우리는 Ecumenia에 대해 정말로 아무것도 알지 못합니다. 그러므로 또 다른 오해 : 마치 우리가 정통 운동에 의해 에코 미처리 운동에있는 것처럼. 따라서 에큐메니칼 운동에 참여하는 러시아 신학자의 활동을 평가하여 에큐메니칼 운동이 완전한 홍보에 의해 필요한 것을 이해하기 위해서. "

이 활동에 대한 범주의 평가, 족장은 관대 한 위치를 차지하기 위해 판단을 표현하지 못한다.

ecumenism.

동시에 1972 년에 족장, 알렉산드리아 니콜라이 Vi는 다른 정교회 사제와 함께이 아이디어와 함께 다른 정교회 사제와 함께 표현 되어이 아이디어와 정교회 사람들에 대한 지시가 아니며 "supernity"라고 말했습니다. 그에게 가장 큰 위험.

로마 카톨릭 교회의 대표는 에큐메니칼 대화에서 활동적인 위치를 차지하고 충성도, 관용 및 패리티 원리에 대한 다른 교단으로 통합하려는 욕구에 대해 이야기하려고 노력합니다.

개념의 의미에 관한 비디오

이 비디오에서 당신은 에큐메니즘이 무엇인지 배우게됩니다.

에큐메니즘과 현대 세계에서의 자리.

  • 에큐메니즘은 무엇을 의미합니까?
  • 누가 에큐메니스트입니까?

당신은 우리 기사에서 이것을 배울 것입니다.

ecumenism.

오늘날의 대화의 주제는 에큐메니즘과 현대 세계에서의 자리입니다. "Ecumenism"이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

- "에큐메니즘"의 개념은 그리스어 단어 "Okuman"에서 온다. 그것은 "거주 할 수없는 우주"를 의미합니다. 그의 발생, 기독교, 그의 특별한 영적 아름다움과 진리 덕분에, 가장 중요한 것은 이교도즘을 물리 치고 가장 위대한 로마 제국을 정복 할 수있었습니다. 이 제국은 아마도 현대적인 미국과 같은 거대하고 압도적 인 것과 비교할 수 있습니다. 사도의 설교는 이데올로기, 종교보다는이다 문화, 이데올로기보다 강해졌습니다. 일찍 직후, 기독교는 "에큐메니칼"이라는 단어의 전폭적 인 감각이되었다. 즉, 세계의 국경이 내려다 보이는 세계, 보편적 인 종교가 훨씬 컸다. 오늘날 기독교는 전 세계에 퍼져 나가는 것이지만 불행히도 그것은 세계에서 유일한 종교가 아닙니다.

그러나 우리는 Ecumenia와 그 의미의 다른 것들에 대해 알고 있습니다. 종교의 자유주의 대화로서의 진리와 다른 영적 방식과 기독교 외에도 신념에 대한 상대적 인식으로 그러한 에리미니즘으로, 교회는 이미 존재 첫날을 마주 쳤습니다. 본질적으로 로마 제국의 전체 종교 생활은 에큐메니칼이었습니다.

예, 실제로 고대의 그리스도인들은 우리의 현재, 현대적인 의미에서만 에큐메니즘을 제공했습니다. 고문 카메라에서 그들은 종종 그리스도를 포기하지 않겠지 만 모든 종교가 더 많거나 같지 않다는 것을 인식했습니다. 실제로 로마 시민의 표현에서 제국은 어떤 사적 이익을 의미하며 사람들과 그들의 문화권뿐만 아니라 모든 사람들의 신앙을 단합합니다. 그리고 기독교는 이교도 종교와 동등한 조건과 함께 들어가는 것이 좋습니다. 신성한 성경이 "WSI Bosy Language Units"(시편 95 : 5)라고 말하면서 이교도 민족의 모든 신들이 "WSI Bosy Language Units"라고 말하면서 기독교인들에게는 완전히 배제되었습니다. 신성한 제국의 아이디어가 왜곡되었고, 그들은 왜곡되어 우리 시대에 매우 심한 영적 결과를 매우 심하게 이끌어 냈습니다. 많은 종교에서, 고대장에서와 같이, 피 묻은, 심지어 인간의 희생이 수행됩니다. 많은 종교에서는 그런 끔찍한 희생조차도 있습니다. 최근의 광학 사막의 3 명의 승려의 순교의 기억 속에서 모두 희생되었습니다. 번호 6 백 66 6 백 육백 육백 육백 육백 육백 육백 육백 육백 육백 육백. 그것은 기회가 전혀 아닙니다 ... 그리고 우리가 살인자가 외로운 사람이라는 것을 우리에게 설득하려고 노력하고 있지만, 그것은 단순히 냉동입니다.

- 그리스도인들은이 모든 것을 압박감과 악의적으로 반대 할 수 있다고 말하면 - 그리스도 인 절대적인 진리로서의 가르침을 악한 진리로서 - 그분의 비균질, 비 자유주의, 수입에 비난받습니다. 그들은 세계를 너무 좁히고 "동굴"의 야생과 일반적으로 삶 뒤에 절망적으로 숨겨져 있습니다. 그리고 이것이 "좁은"진실은 에큐멘즘에 반대합니다 ... 그것은 여전히 ​​현대적인 의미에서 에큐메니즘을 어떻게 특징 짓는가?

- 첫째, "흔들림"에 대해서. "민주주의"(그리스어 "데모에서"- 사람들과 "krato"라는 단어 - 나는 우리의 권위를 붙잡고, 관리한다)는 사람들의 힘을 의미합니다. 고대에는 정부의 민주주의 형태가 진정하고 열렬한 애국심없이 생각하지 않았습니다. 조국의 보호는 영광스럽고 존경할만한 것으로 간주되었습니다. 요즘 "민주주의"라는 단어는 반대 의미에서 가장 자주 사용됩니다. 오늘의 러시아 민주당 원은 애국자 - 역행성이 있습니다. 그러나 진정한 의미에서 "민주주의"라는 단어는 애국심의 사회와 관련하여 사용할 수 없습니다. 그러므로 우리가 살고있는 사회는 유럽과 세계의 많은 현대 의사 모델과 같은 의사 옥스틱 (Pseudo-Octic)이라고 불립니다. "그의 조국을 사랑하기를 원하지 않는 사람은"누가 이렇게 쓰지 않아? 이것이 그 길이라면, 그를 말하게하십시오, - 나는 그것을 모욕했습니다. 나는 셰익스피어가 소재의 이익을 가진 사람들의 영웅 중 한 명의 입에 떨어졌고, 그런 이념을 위조원에게 사랑과 충성심으로 두는 것에 대한 그의 영웅 중 하나의 입안에서 떨어졌습니다. 이제 Ecumenia 자체에 대해서. 그것은 기독교가 설교하는이 이상에서 매우 멀리 떨어져 있습니다. 현대 문명과 에큐멘은 그 특징적인 표현 중 하나입니다 - 무조건의 삶의 용이성을 선언했습니다. 나는 현대 사회가 깊은 종교적이라고 말할 것입니다. 그것은 이름이 "편안함"이라는 이름의 신격을 숭배합니다. 이 편안함을 위해 오늘날 당신은 양심이있는 거래에서 당신이 범죄로 갈 수 있습니다. 무관심한 벽의 실생활에서 열화 될 수 있습니다. 모든 도덕적 경계는 지우고, 문화 분해가 발생합니다. 왜냐하면 실제 문화가 아름다움에 대한 욕망뿐만 아니라 매우 이상적인 금지의 일뿐 만 아니라 매우 엄격한 금지 세트입니다. 문화는 항상 특정 "금기"가 포함되어 있습니다. 불가능하기 때문에 불가능합니다!

이러한 금지는 역사적 경험을 기준으로 수백 세대의 수백 개 세대와 업적을 기준으로 생산됩니다. 고대 고대 영웅과 기독교 신자의 많은 사람들이 자신의 삶의 비용에서도 이러한 도덕적 금지를 건너지 않았습니다. 나를 죽이고, 실행하겠습니다. 그러나 나는 그것이 나에게 부과되는 것을 아직도 저하지 않습니다. 에큐메니즘을 포함한 현대 문명은 모든 금지를 흐리게합니다. 야만인이 편안하고 습관적으로 이교도가 인간 희생으로 습관적으로 만들어지면이 잔인 함은 우리의 의사 옥픽 문명이 단순히 눈을 닫습니다. 에큐멘은 모든 신앙이 평등하다는 사실에서 비롯됩니다. 나, 그들은 자유로운 사람과 그런 숭배가 실천 된 나라의 거주자도 자유로운 사람이기도합니다. 나는 그렇게 믿을 권리가 있고, 그것은 다르다. 내 믿음은 그의 신앙보다 낫지 않습니다. 내가 민주주의가 없기 때문에 그에게 나의 믿음을 부과 할 권리가있는 것은 무엇입니까? 그를 죽게 해줘. 결국, 그는 자유 국가의 자유로운 사람이며 여기서는 모든 종류의 도덕적 국경을 흐리게하려는 의식적으로 모든 종류의 도덕적 국경을 흐리게하려고 노력하고 있습니다. 우리의 신앙은 많은 견고한 신성한 금지를 포함합니다. "죽이지 마십시오." "숭배를 저 지르지 마십시오."그러나 "현대"이 도덕적 인 금지 - 다른 것들 - 다른 것과 가장 자주 - 반대편 ...

ecumenism.

그러나 도덕적 경계뿐만 아니라 종교 종교의 경계도 흐리게뿐만 아니라 종교 종교의 경계가 아닙니다. 우리가 믿는 사람에 대한 가르침의 경계는 ...

- 네, 현대 민주주의가 천국의 구로 옮겨졌습니다. 이 하나님은 하나님의 것보다 더 나쁜 것은 무엇입니까? Perun은 더 나은 토러스 또는 더 나쁜가? 그리스도보다 붓다보다 낫지? 그들은 모두 - 같은 것처럼됩니다. 그리고 여기서 기독교는 재개발, 역방향, 좁아도, 민주주의의 부재에 대한 조롱과 비난에도 불구하고 매우 단호하게 매우 단호합니다. 정교회에 의해 보관 된 계시록이 있기 때문에, 살아있는 하나님이 실제로 땅에 왔고 인류를 구하기위한 사람이 된 사람이 된 사람이되었고, 죄에 의해 놀랐던 인간의 본성을 치유하여 완벽한 샘플, 영적 아름다움, 거룩한 샘플 ...에 이 샘플은 하나님 자신이 무한한 것이기 때문에 무한히 완벽합니다. 그리고이 끝없는 이상을 위해 여기서 모든 사람에게 전화를받습니다. 그는이 이해할 수없는 신성한 아름다움을 위해 노력해야합니다. 그리고 그것은 기독교입니다. 이 가장 높은 부름에서, 정교회는 거절 할 수 없습니다. 그렇지 않으면 그 자체로부터 하나님으로부터 필연적으로 혐오스럽게 혐오스럽게 되돌릴 것입니다.

- 다른 종교의 대표자가 누구에게나 존경 할 것입니까? 하나님 께서 하나님께서는 하나님이 다른 이미지에 있고 나타나지 만 모든 신념들에 대해 그럼에도 불구하고 그럼에도 불구하고 하나님이 다른 종교의 마음 속에 살아가는 마음 속에 살고있는 것은 종종 그렇습니다. 이와 관련하여 정교회가 대답 할 수 있으므로 부처님은 그런 주장을 위해서, 그들은 축복받은 삼위 일체의 또 다른 이미지이거나 예수 그리스도는 크리슈나와 동일하다는 것입니다 ...

그들이 하나님이 다른 종교에서 다양한 화신으로 하나님이 다른 이미지에 있음을 주장 할 때 힌두교 철학에 의해 채택되었습니다. 기독교 교열은 없지만 이교도 종교는 그 영적 본질에 대해 끔찍합니다. 우리가 하나님이 하나라고 주장한다면, 우리는 기독교가 서있는 진리를 고백합니다. 우리는 하나님을 믿습니다. 그러나 우리가 말하면, 하나님은 모든 종교에서 하나이며,이 두 번째 부분은 첫 번째 팁입니다. 화합성이 무엇을 할 수 있기 때문에, 예를 들어, 소위 phallic 숭배에서 의식을 한 번도하는 종교가 수행하는 정교회 그리스도인들은 무엇입니까? 그리고 의식 살해? 또는 흥분된 영적 상태에 올 때, 마약은 사용되며, 정신 운동, 자연, 물질이 없습니까? 그런 집계 상태에 들어오는 사람이 방송하기 시작하고 동시에 존재하는 사람들은 특정 신의 계시가 들리고 있다고 생각합니까? 뭐? 아마도 성경이 말한다 (나는 그것을 다시 반복한다) : "Bosy 언어는 단위입니다." 어떻게 든 90 년대의 중간에 나는 거리에서 여러 설교자들이 현대 리듬 음악에 손을 보내고 순위에서 쫓겨났다. 나라 도프는 "하나님의 정신이 어디에 있으면, 자유." 이 단어들은 사도 바울 (고린도 전서 3 : 17의 2 번째 메시지)에 속하며 영적 현실을 반영합니다. 하나님의 영은 어디에서 자유가 있습니다. 사람들이 모여 주위를 모았습니다. 누군가를 보았습니다. 또한 괴롭히기 시작했습니다. 그리고 나는 멈추고 생각했다 : 그래서 그것은 그렇게하지만, 하나님의 영은 여기에 존재합니까? 분명히, 아니.

계속되는

루 브릭 : 다른 종교, 믿음의 기본 사항

에큐메니즘은 "orterodoxy"또는 "에 대한"또는 "반대"입니까?

Ecumenia의 개념

그리스어에서 번역 된 에큐망은 "거짓말"을 의미합니다. " 처음에는 "Okumena"가 영토를 마스터 한 사람들이라고 불 렸습니다. 결과적으로, 에큐메니얼은 인류와 관련된 "보편적 인"입니다.

20 세기 초에 "에큐메니즘"의 현대적인 개념이 "국제 선교사위원회"의 의회에서 사용되었습니다. 아이디어의 저자는 유명한 개신교 설교자 존 마트 (1865 - 1955)입니다. 그의 에큐메니칼 조회는 개신교가 널리 퍼져있었습니다. 그 후, 그들은 유럽과 미국의 다양한 종교류 중에서 인기가되었습니다.

에큐메니즘은
"모든 종교의 사원"(Kazan, 러시아)

에큐메니즘의 방향

에큐멘은 하나의 공통성 (커뮤니티)에서 다양한 종교 흐름의 화성의 아이디어입니다. Ecumenia의 아이디어는 또한 "보편적 인"규모를 주장합니다. 그러나 동시에 진정한 신앙은 정통으로 사라진 다양한 종교적 흐름의 독점적으로 기계적 연관성으로 대체됩니다. 그것은 세 가지 주요 방향이 있습니다.

첫 방향

기독교 공동체 간의 건설적인 대화는 비 기독교 세계에서 복음의 공동 설교를 목표로했습니다. 또한 중요한 작업은 현대 이교도의 부정적인 당사자들에게 반대하는 것입니다. 그러한 협력의 예는 러시아의 전체 주의적 분파 "기독교 세미나로 작용할 수 있습니다. 그것에서 다양한 교단의 기독교인들은 "오컬트"와 동양 신념으로 기독교를 단결시키는 반독서 이니셔티브로 지정되었습니다.

"일부 종교적 또는"문화적 "그룹이 모든 세계 종교의 합성 경로가 우리가 우리 앞에서"all-great teaching "이 아닌 분명한 표지판이라는 명확한 표지판이라는 사실을 발견했다면 이것은 기독교를위한 동정심의 가면에있는 의사 충분한 컬트를 두려워하는 종파입니다. "(세미나의 최종 보고서).

두 번째 방향

다양한 기독교 교단을 결합하려는 욕망을 기반으로하는 자유주의 과정. 그러한 이해의 에큐멘은 개신교가 시작됩니다. 소위 "가지 이론"의 본질은 그리스도인들이 그렇게해서는 안되는 그리스도인이 그리스도 십자가에 못 박히고 상승에 대한 믿음을 갖는 것입니다. 결과적으로 Dogmas의 중요한 차이에도 불구하고 모든 그리스도인들은 한 교회의 구성원입니다.

이러한 협회는이 아이디어의 지지자들에 따르면 기독교의 확산에서만 이익을 얻을 것입니다. 또한, 서로의 문화를 풍부하게하고 다변화 할 수 있습니다. 레이싱은 일반적인기도와 관절 친교를 가정했습니다.

세 번째 방향

하나님이 "가장 높은 마음"과 "절대"가있는 단일 종교적 시스템으로 모든 세계 종교의 노동 조합의 교리. 따라서 모든 모순을 제거 할뿐만 아니라 다른 종교의 모든 기능을 제거하는 것이 제안됩니다.

Ecumenia에 대해 한 교회에서 기독교 교단을 결합하려는 욕망으로 이야기합시다.

에큐메니즘은 예수 그리스도 또는 망상에 대한 일반적인 신앙입니까?

Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) "에큐메니즘이란 무엇입니까?" 답변 :

"악마는 모든 인류를 잡기 위해 네트워크를 던졌습니다. 부자는 벽돌을 잡고, 가난한 공산주의, 그리고 믿음 - 에큐메니즘을 잡기를 원한다. "

처음으로, 에큐메니즘의 아이디어는 러시아 정교회에 의해 러시아 정교회에 의해 유죄 판결을 받았습니다 (라틴어의 침례에 대한 1621의 대성당 프리젠 테이션). 동시에, 정교회와 카톨릭사의 화암의 상처에 대한 아이디어는 그리스 제사장과 성직자들 사이에서 널리 퍼져 있었다. 나중에 유럽 개혁 기간 동안 모든 그리스도인들의 영적 단결의 생각은 많은 개신교 공동체로 나뉘 었습니다.

요즘 "기독교"에큐메니즘은 그리스도의 추종자들을 고려하는 사람들 사이의 모든 큰 변화를 얻고 있습니다. 대부분 자주,이 아이디어의 부착은 성경의 연구와 정교회의 신조에 대한 연구에서 깊어지지 않습니다.

"Christian"에큐메니즘은 무기한으로 의존하지만, 그럼에도 불구하고 교회에 대해 생각하지 않고 특히 그렇게 뜨거워지지 않는 많은 사람들이 공유하는 "일반적인 기독교"의 진정한 느낌이 들었습니다. 그 목표는 교회를 "창조"하는 것입니다. 그러한 무관심한 그리스도인들은 모두 최상의 버전에서 "기독교"에큐 니즘은 개신교와 카톨릭의 진실하고 이해할 수있는 오해가있는 것입니다. 왜냐하면 그리스도의 가시적 인 교회가 이미 존재하고 무엇이 존재한다는 것을 이해하는 방법을 모르는 망상입니다. "히어로모나 세라핌 (장미)).

"Ecumenism"정교회에서 무엇이 뭐야?

에큐메니칼 이니셔티브와 요즘 많은 기독교 교회에서 심각하게 고려됩니다. 그래서, 교황 Francis는 모든 그리스도인들에게 부활절의 일반적인 날짜를 결정하도록 제안했습니다. 그리고 이것은 유니버설 대성당 (325)의 규칙 I에서 그리스도의 부활 날짜를 결정하기위한 기준이 명확하게 표시되어 있고 그 변화가 없다는 사실에도 불구하고 있습니다.

콘스탄티노플의 족장은 그런 개혁의 이익을 보았다고 대답했다.

"미국, 서유럽 및 오세아니아에 살고있는 기독교인들"과 "최근 몇 년 동안, 특히"철 커튼 "의 가을 이후, 불행히도 일부 국가 교회의 일부 세력은이 개혁에 대한이 아이디어를 반대합니다." 이탈리아 인터뷰 신문 LA Stampa).

러시아 정교회에서 대부분의 성류는 전반적인기도와 성찬례 참여를 위해 기독교 교단을 결합한 진정한 기회를 보지 못합니다. 결국 사도 적 규칙은 "교회의 의사 소통에서 지워진 누군가가 최소한 집안에 있었다면 그것은 생략 될 것입니다."(거룩한 사도들의 제 10 번째 규칙).

"나는 유전학, 센터, 센터에서, 제네바 또는 로마에서, 우리의 거룩한 정교회에서 항상 거룩한 사도들과 아버지들에게 충실한, 그들의 기독교 사명과 복음주의 빚에서 이것을 포기하지 않을 것입니다, 즉 앞에있을 것입니다. 현대 정통과 죄롭직 할 수없는 세계의 겸손하지만, 똑똑하고, 살아있는 신의 진정한 신의 진실과 정교회의 모든 양육력의 진실을 담대히 증언합니다. 그리스도에 의해 이끄는 교회는 패트리티스 한 영혼과 신학자들을 통해 우리의 희망 (1 애완 동물, 15, 15) "(Rev. Justin (Popovich)"신성의 보고서에 대한 보고서를 제공하는 것이 항상보고 할 준비가되어있을 것입니다. 세르비아 교회의 대회 ").

러시아 정교회의 일부 제사장들이 카톨릭과의 화재의 추세에 충실하다는 것을 인정 받아야합니다. 가장 유명한 예 - Archprest Alexander Men.

정교회가 이유로운 아이디어를 부인하는 이유입니다

진정한 그리스도의 교회의 창조는 신앙 기호에서 분명히 공식화됩니다.

"나는 하나, 거룩한 대성당과 사도 교회를 믿는다."

그것은 새로운 결합 된 구조에 관한 것이 아니라 수세기가 기존 및 변함없는 정통 교회를 말합니다. 이 교회는 모든 종류의 이단과 망상의 모래가 아닌 그리스도의 진리의 돌에 만들어졌습니다. 교회는 Dogmas에 대한 타임 라인에 접근 할 수있는다면 연합하지 않을 것입니다. 사실, 그러한 해석의 결과는 역사적인 예가 - 거대한 수의 개신교가 흐르는 것의 존재입니다.

에코 미자들은 흔들리지 않는 사도 적 규칙 (10 일과 45 일)을 거부합니다. 그들은 이식학과의기도 의사 소통의 불가능에 대해 이야기합니다. 그리고이 금지에서 정통 기독교 퇴거는 교회에서 전염되어야합니다.

또한 Ecumenia는 Patristic 작품의 중요성을 줄이는 경향이 있습니다. 그것은 신성한 계시가 아니라 인간의 창의력으로 제출됩니다. 신성한 범례는 신성한 것이 며 더 이상 권위로 간주되지 않습니다. 첫 번째 장소는 재량에 따라 성경의 해석으로 인해 중요한 망상을 유발합니다.

그런 표정은 신성한 진리가 2000 년이 넘는 진리가 변하지 않기 때문에 정교회에 대한 외계인입니다. Ecumenia에서 진정한 공정한 신앙은 "편안한"대리인으로 대체됩니다. "너무 엄격한"및 "비 제한적"Dogmas를 취소하고 규칙을 수립 할 수있는 기회가 있습니다.

에코 족에 관한 제사장의 의견

성 Ignatius (Bryanchaninov) :

""이유는 같은 기독교인들입니다. " 어디에서 얻었습니까? 성도들의 수많은 태양은 왕관 순교자, 선호하는 류트와 장기간의 밀가루, 지하 감옥, 퇴학, 퇴학, 퇴학, 퇴학, 에큐메니칼 교회는 항상 필사자 죄의 heres를 인정하고 있으며, 항상 악마와 그의 퍼실러리와 의사 소통에있는 이단, 죽은 영혼, 외계인의 은혜와 구원의 끔찍한 질병에 감염된 남자가 항상 인정했습니다 ...

이단 - 마음의 죄. 이단 - 인간이 아닌 더 죄의 디바 콜리안; 그녀는 악마, 본 발명, 우상 숭배에 가까운 사악함을 대표합니다. 아버지는 보통 숭배를 불러 일으키고 이단은 악의적입니다. 우상 숭배에서 악마는 눈이 멀었던 사람들로부터 자신의 명예를 받아 들였습니다. Heresha, 그는 본질적인 죄 - 신성 모독의 참가자들과 맹인을 만듭니다. "

Deacon Andrey Kuraev :

"종교간에 의미있는 모순이 있습니다. Ulya에 대한 정통의 동의하지 않는 것은 그들의 나쁜 자연 ( "안 활성", "광신적", "무지 ...") 때문입니다. 그 반대의 정교회 신학자들은 정교회의 독창성을 지키기 때문에 정교회의 독창성을 심각하게 지키기 때문에, 그럼에도 불구하고 그럼에도 불구하고 그들의 국가의 종교적 전통을 진지하게 알지 못하는 평범한 사람들보다 교육 받고 종교 생활에 대한 지식이기 때문입니다.

이것은 역사적, 국가적 또는 기업 반사에 관한 것이 아니라 생각과 심장에 관한 것입니다. 그리스도 안에 정교 심박수 경험은 다른 종교적 방법과 다릅니다. 그리고이 경험에 순종하는 정통 신학 적 생각은 그에게 설명을줍니다. 따라서 위도에 대한 호소는 교육의 증가와 다른 전통의 책을 그 지평에 포함시키는 것에 국한되지 않습니다.

책 읽기 - 간단합니다. 에큐메니칼 프로젝트는 정교회의 사고에 대한 경험의 변화가 실존 적으로 신뢰할 만하다. 결국, "종교의 화해"는 그리스도의 삶의 소박한 경험 이외에 다른 종교의 경험이 꽤 믿을만한 지식의 원천이라는 것을 인정해야합니다. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev) :

"에큐메니즘은 죽음이며 넌센스와 정교회에 대한 것입니다. 에코 시니즘 (Ecumenism)에 의해 말도 안되는 것은 진리를 습득하지 않으며, 그녀가 정통을 소유 한 것으로 옮겨졌습니다. "

ecumenism. (그리스 어. ἰἰ κουμίνη. , 거주 된 세계) - Allial Unity의 이데올로기, 에큐메니칼 운동 - 세계 기독교 단일성, 좁은 및 일반적으로 받아 들여지는 의미에서의 움직임 - 기독교 교단의 최선의 상호 이해와 협력을위한 움직임. 지배적 인 역할은 개신교 조직에 속합니다.

일반적인 조항 및 발생 원인

일부 저자들에 따르면, 에큐메니즘은 20 세기 초를 목표로 시작했다. [하나] :

  1. 기독교의 영향력 향상;
  2. 저항 속화 ;
  3. 다양한 사회 시스템을 가진 국가에 살고있는 신자들에게 적합한 일반적으로 기독교 사회 프로그램의 개발;

에큐멘의 지지자들은 그리스도의 말씀의 집행이 될 것이라고 믿습니다.

그리고 당신이 준 영광, 나는 그들을주었습니다 : 우리가 하나 일 때 그들은 하나 일 수 있습니다. 나는 그들 안에 있고, 당신은 내 안에 있습니다. 예, 그들은 함께 헌신적이며, 당신이 나를 사랑하고 당신이 나를 사랑하고 그들을 보낸 세상을 알게 될 것입니다. (in.17 : 22-23)

에코 느지에 대한 다양한 기독교 교단의 태도

에큐메니즘의 초기 형태

중세 시대의 기독교 동쪽에서 나타난 공지 된 에큐메니칼 동향 [2] [삼] ...에 이 현상은 크게 아랍 칼리프의 문화의 번영 때문으로 갔다. [4] .

독일 영토의 개혁 기간 동안, 다양한 교단 대표에 의해 서비스가 번갈아가는 공동 교회 (Simultaneums)가 배포되었습니다. Augsburg World의 결과에 따라 독일에서 홍보하고 채택 된 종교적 관용은 Cuius Regio, Eius Religio의 원리에 따라

나중에, 교단에 대한 무관심에 대한 무관심의 원리는 하나님에 대한 믿음이 프리메이슨에 배포되었다. 유럽과 러시아의 모든 공식 교회는 석조를 부정적으로 처리했습니다.

에큐메니즘과 정교회

첫 번째 에큐메니칼 어셈블리 중 하나는 1920 년 제네바 (스위스)의 1920 년 컨퍼런스, 1927 년의 Lausanian Conference and Modern Form의 에큐메니칼 운동의 형성이 스톡홀름 (스웨덴)에서 1945 년 컨퍼런스에 의해 완성되었습니다.

1920 년 1 월 Konstantinople의 가부장자 인 메트로폴리탄 도로 폼 (Dorofeeofe)은 독단적으로 만족하더라도 "전 세계의 기독교 교회들에게"기독교 교회의 기독교 교회 "라는 회심해질을 발표했다. 그들 사이의 차이점. 이 교회들은 Encyclick 콘스탄티노플 족장에 이름을 따서 " 하나의 몸체를 구성하는 고양이 ...에 " 메트로폴리탄 Dorofeofa는 "교회 사회"를 설립 할 것을 제안하고, 화해의 첫 번째 단계로서, " 주요 기독교 휴일의 동시 축하를위한 통합 캘린더 ...에 " [다섯]

이 백속의 출판 후 6 개월 이후, 콘스탄티노플은 에큐메일 운동의 원리 개발에 종사하는 제네바 (1920 년 8 월 1920)에서의 에큐메니컬 컨퍼런스에 참여했습니다.

콘스탄티노플의 에큐메니칼 활동에 대한 다음과 같은 눈에 띄는 단계는 1923 년 콘스탄티노플의 "유통 의회"가되었습니다. 5 개의 지역 정통 교회의 대표자 : 콘스탄티노플, 사이프러스, 세르비아어, 엘랄라드 스카이 (Elaladskaya), 루마니아어가 참여했습니다.

의회는 교회 캘린더의 변화를 일으키며, 두 번째가 영적 사람들을 위해 명백 해지고 다른 판결을 받아 들일 수 있습니다.

새로운 스타일은 1924 년 3 월 1 일, 루마니아 교회에서 1924 년 3 월 1 일에 엘라 디안 교회에서 콘스탄티노플 교회에서 소개됩니다. 향후 Alexandria와 Antioch Church가 새로운 스타일로 옮겨졌습니다.

가장 밝은 에큐메니칼 전경은 보편적 인 족장 아테나야를 설명했습니다. Olivier Clemana의 이야기에 대한 사무님이 어디에서나 보는 특정 신학자에 대한 이야기에 대한 응답으로, Athenagor는 말했습니다 : [6]

그리고 나는 어디에서나 그들을 보지 못한다! 나는 진리, 부분적, 자르고, 다른 시간에 만지지 않고 잡아 당기는 다른 시간을 보지 못하고 무진장 한 비밀로 들어가는 것을 본다.

불가리아 정교회 교회와 1997-1998 년 조지아 정교회 교회는 세계 평의회 교회 협의회를 떠났습니다.

에큐메니즘과 러시아 정교회 (모스크바 가부장)

1946 년 12 월, 세계 협의회와 모스크바에서의위원회위원회가 " 교회 협의회의 공통 기반, 목표 및 활동을 수립하고 교회의 공통의 기반, 목표 및 활동을 수립하는 것 ...에 " [7] ...에 1946 년 8 월 12 일, Razumovsky는 에큐메일 운동에서 ROC MP의 참여를위한 조건을 알려주는 특별 보고서에서 특별 보고서에서 다음과 같습니다.

...에 "우리는 다음과 같은 경우에 에큐메니칼 운동에 들어갑니다.
1) 에큐메니칼 운동의 지도자들은 스플리터 (Feofil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai)의 후원에 대해 거절하고 실제로 Raskolnikov에 대한 이러한 지도자들의 압력의 행동을 보여주고 모스크바의 거룩한 족장의 관할권;
2) 스플리터의 대표자가 모션에 참여하도록 초대하지 않은 경우. 비뇨 장애, 바닥 및 기타 파리 (Parisian Theological Institute)의 다른 생물도 모션에 참여하기 위해 입학해서는 안됩니다.
또는 러시아 정교회의 단일 전체 론적 (이전 테두리에서) 또는 에큐메니칼 운동에서 일정한 단일 전체 론적 (이전 테두리에서)을 다루고 싶어하는 지역 정교회 ​​(동부, 발칸 족 외에도)에 의해 참석하지 않을 것입니다. 궁극적 인. 따라서 만족할 수 있도록 - 모든 정교회의 블록이 아니라 USSR의 영토 또는 USSR (아르메니아 인, Starokatoliki) 교회의 영향의 구역이어야합니다. [7] .
...에 "

그러나,이 "궁극적 인"교회의 세계 협의회는 입양이되지 않았으며 1948 년 모스크바, 알렉산드리아, 그루지야, 세르비아어, 루마니아어, 불가리아어, 알바니아어, 폴란드어, 러시아 정교회 "에큐메일 운동과 정교회 교회 " [8] 그걸 지적했다. 현대적인 계획에서 에큐메니칼 운동에 참여하기를 거부해야한다. ...에 " [아홉] .

그러나 10 년 후 정확히 10 년 후, 모스크바 영적 아카데미에서 말하기, Metropolitan Krutitsky와 Kolomensky Nikolai (OSCS 의장) [십] 에큐메니칼 운동 참여와 관련하여 ROC MP의 새로운 위치를 선언하십시오.

회의의 결정을 수정 한 주된 이유는 (뿐만 아니라) 무의미한 중에서 정교회를 봉사 할 필요성에 대한 논쟁이었습니다. 메트로폴리탄 니콜라이 (Metropolitan Nikolai)에 따르면 "하나의 정통 교회의 참여 덕분" "에큐메니칼 운동의 진화"가있었습니다 ... "우리의 교회 생활과 연락하여 에큐메니칼 운동의 많은 수치가 정교회에 대한 이해를 완전히 바꾸 었습니다. . " 따라서 대도시 니콜라이는 계속해서 "개발에 대한 관심을 강화할 필요가 있습니다."

1960 년, 수도권 니코 뎀 (Rotov)은 OSD 회장의 위치에 임명되었으며, 여전히 에큐메니칼 활동에 기억에 남았습니다. 이 시점에서 RPC MP는 에큐메니칼 운동의 즉각적이고 적극적인 참여자가됩니다.

1961 년 4 월 11 일, 족장 알렉시스는 HCC 헌법과 함께 MP RPC의 동의와 새로운 회원에게 MP RPC 요구 사항 준수를 확인하는 교회의 동의를 확인하는 세계 평의회에 ROC MP를 가입하는 진술입니다. ...에 "ROC MP는 항상 하나님의 교회의 성도들의 복지와 전부의 조합에 대해기도하고기도 할뿐만 아니라 이전의 움직임을 통해 기독교 단결의 위대한 문제에 대한 기여를 맺기로 결심했습니다."믿음과 장치 " 삶과 활동 "과"국제 우정 "교회" " [열한] .

주교 대성당 (1961 년 7 월)은 대도시 니코 데마의 보고서에 대한 그의 정의에서 RPC MP를 세계 협의회에 승인하여 1948 년 모스크바 유통 메이크업 결정 개정을 통합했다.

1960 년에서 1978 년까지 MP RPC의 삶의 삶은 OVD가 대도시의 리더십하에 있었을 때 "Nicodeims"라는 에큐메니즘 상대방이 알려져 있습니다. 바티칸으로 RPC MP의 접촉부의 증폭을 특징으로합니다.

이 기간은 1978 년 Nicodem (Rotov)의 죽음으로 끝났습니다. 그럼에도 불구하고 다른 정교회와 마찬가지로 ROC MP [12] 지금까지 세계 협의회의 회원이 교회 협의회의 일원이 적극적으로 참여하고 있습니다.

1980 년 3 월 20 일의 거룩한 대회에 대한 진술은 다음과 같이 명시되어 있습니다.

...에 "에큐메니칼 영역에서의 절차, 개발 및 심화는 또한 교회의 초점을 유지해야합니다. 특히, 비 통일 교회와의 신학 적 대화는 단결을 달성하기위한 것입니다 ... 우리는 이러한 대화를 계속 깊게하는 것이 필요하다고 생각합니다 ... 우리는 정교회의 참여를 더욱 깊게하는 것이 필요하다고 생각합니다 ... 유럽 ​​교회 회의뿐만 아니라 WTS의 현재 활동 [열셋] ...에 "

러시아 ROC 1994 년 주교 대성당에서 모스크바에서의 Synodal Comearchate Metropolitan Filaret (Vakhromyev)의 신생아 신학위원회 의장은 "단일성 찾기시 러시아 정교회 협력을위한 러시아 정교회의 태도"라는 보고서로 만들어졌습니다. 이 보고서는 정교회의 "기독교 단일성에 관한"에큐메니칼기도 "에 참여하기 위해 정교회의 문제를 제기 할 것입니다. 고백. 이 보고서는 정교회 교회가 성당한 의사 소통의 부족과 독단적 불일치의 불일치가 부족함에도 불구하고 가톨릭 신자, 개신교 및 성공회 흑색을 인식하지 못했다는 것을 알았습니다. 이 보고서에 따라 정교회 교회는 세례, 성찬례, 신권, 가톨릭체의 비숍 및 사도 승계의 현실을 인정합니다. 개신교와 성공회와 관련하여 보고서에서 정교회는 침례식의 성례전의 현실을 인식한다고 말했습니다.

...에 "그들은 그리스도의 형제들이 하나님의 삼배에 대한 신앙에 대한 형제들이 하나님의 몸과 구세주로서 형제들과 관련하여 형제들과의 신앙에 따라 그리스도의 형제로 나뉘어져 있습니다. 그리스도께서는 세례의 성찬을 통해 우리가 세인트 정교회, 전설, 고대 교회의 전설 및 손상되지 않은 신앙의 진리를 증언하는 기독교 공동체의 형제들에게 우리가 인식하는 현실입니다. ...에 "

비시 대성당 (Bishi Cathedral)의 보고서에 따르면 공무원 중 외국 기독교인들과의기도의 타당성이나 부적절한기도의 타당성이나 부적절한 문제가있는 "단결의 수색에서 러시아 정교회의 태도"의 정의를 채택했습니다. 회의, 세속적 인 축하, 회의, 신학 적 대화, 협상 및 다른 경우에는 "일반적인 테러리스트 외부 활동에서 신권의 적절성과 intraparchial 삶의 문제에 재설치 된 교구의 이익을 위해 옮겨졌습니다." [14]

2000 년에 그의 거룩한 족장 알렉시시 II로 의장이 된 ROC MP의 주교의 대성당에서 "분리에 대한 관계의 기본 원칙"이 채택되었습니다. [15] :

...에 "정교회는 역사적인 부서, 근본적인, 기독교인의 깊은 단결에도 불구하고, 그리스도인의 일치가 꼭대기에 존재하는 "기독교 세계"전체의 우연으로 이해되어야한다는 논문을 채택 할 수 없습니다. 교단 장벽 "(ii. 4),"지점의 소위 "이론"은 위의 개념과 관련이 있으며, 정상을 승인하고, 개별 "가지 형태로 기독교의 존재의 섭권을 승인하는 것입니다 ( ii. 5), "정교회는"교단의 평등 "을 인식 할 수 없습니다." 교회에서 떨어진 교회는 현재 국가에서 재결합 될 수 없으며 현재 존재가되고 있으며, 기존의 독단적 불일치는 극복되어야하며, 똑같이해야합니다. " ...에 "

그러나 개신교의 "가지의 이론"과의 불일치의 간증, "기본 원칙"은 에큐메니칼 운동의 긍정적 인 목적을 강조했다.

...에 "분리 된 정교회의 관계에 대한 가장 중요한 목표는 신성한 의도의 일부이며 기독교의 본질에 속하며 이는 신성한 의도의 일부인 기독교인의 단결의 회복입니다. 이것은 모든 수준에서 정교회의 가장 중요한 중요성의 임무입니다. [16] ....에 "
...에 "이 일에 대한 무관심이나 그것의 거부는 단결에 관한 하나님의 계명에 대한 죄입니다. 세인트 바질에 따르면 위대한 "진심으로 주님을 위해 진심으로 일하는 것이 교회의 일치를 다시 가져 오기 위해서만 노력할 필요가 있습니다. [17] ....에 "

동시에 에큐메일 운동에 대한 ROC 비율 (특별한 응용 프로그램에서 언급 됨)은 "에큐메니칼 운동에 정교회 참여의 가장 중요한 목표는 항상 인증서를 낳기 위해 미래에 항상 이루어져야합니다. 교회의 신조와 가톨릭 전통의 전통이 있으며, 지역 정교회 ​​교회의 삶에서 수행 될 때 교회의 일치에 대한 진실을 처음으로 처음으로 진실합니다. " 세계 평의회에서의 ROC 회원 자격은 교회 현실에 대한 인정을 의미하지는 않습니다. "WCC의 영적 가치와 중요성은 HCC의 회원들의 준비와 욕구에 의해 결정됩니다. 이탈론적인 진리에 대한 간증에. "

에큐메니즘과 카톨릭 교회

두 번째 바티칸 대성당 이후 가톨릭 교회는 부분적으로 에큐메니즘의 위치에 부분적으로 서있었습니다. 특히 이것은 교황 John Paul II "UT Unum Sint", Unitatis RedIntegratio 선언, Dominus Iesus 선언 및 가톨릭 교회의 다른 공식 문서의 환경에 반영됩니다.

동시에 카톨릭 에큐멘은 모든 교회의 Dogmas를 모든 그리스도인의 가르침에 공통으로하는 단일 타협 버전으로 인한 단일 타협 버전으로 인해 "인터페이스 차이의 폐지가"라는 것을 의미하지는 않습니다. 카톨릭 에큐멘주의는 "진리가 가톨릭 교회에있는 모든 진실"이라는 성명서에서 오는 것처럼 카톨릭교의 관점에서의 그러한 에큐 시니즘의 해석이 허용되지 않습니다. 결과적으로 Dogmatics CC에서 변화하는 것이 없습니다. [18] .

이 문제에 대한 카톨릭의 위치를 ​​설명하는 도미 뉴스 소스 카톨릭 교회의 가톨릭 교회의 가톨릭 교회 회중의 선언은 말합니다. [19] :

...에 "카톨릭은 그리스도와 카톨릭 교회에 의해 설립 된 교회 - 사도의 연속성에 뿌리를 뿌린 역사적인 연속성이 있다는 것을 고백하도록 고안되었습니다. CF. 21.17에서)와 다른 사도들뿐만 아니라 그는 유통 및 경영진 (Wed. MF 28.18)에 입국했으며 "진리의 기둥과 승인"(1 TIM 3.15)으로 영원히 직립하십시오. 지역 사회로서 세계에서 설립되고 설립 된이 교회는 가톨릭 교회에서 베드로와 주교의 후계자가 관리 할 때 가톨릭 교회에서 ( "조사")가 있습니다. " 이 구는 "Subptist in"( "dwells in") 바티칸 대성당 두 가지 챌린지 진술의 균형을 맞추려고했습니다. 한편으로는 그리스도인 사이에 존재하는 부문에도 불구하고 그리스도의 교회는 가톨릭 교회에서만 완성됩니다. 반면에 "울타리 밖에서도 거룩함과 진리의 많은 곡물을 발견 할 수 있다는 사실은 (즉, 가톨릭 교회와 완벽한 의사 소통이 아닌 교회 및 교회 공동체에서). 그러나 이것을 고려해야합니다. "그들의 힘은 가톨릭 교회에 위탁 된 은혜와 진리의 완전성에서 온 것처럼 보입니다."라고 주장해야합니다. ...에 "

가톨릭 에큐멘의 본질은 허락할만한 신조의 자백을 창출하고 이미 기존의 가톨릭 신앙을 모순하지 않는 다른 고백의 모든 것에 관해서는 독단학 론을 거절하지 않아도됩니다. 진정한 기독교 물품이 우리와 분리 된 형제들이 존재하는 일반적인 유산으로 오름차순으로 상황을 인식하고 인정하고 평가합니다. 다른 사람들의 삶에서 그리스도의 삶에서 그의 세력의 풍부한 행동과 그분의 피를 흘리며, 때로는 자신의 피를 흘리기 전에, 즉 하나님을 위해 자신의 피를 흘리며, 그분의 사업에서 그들을 존경해야합니다 " [이십] .

...에 "그리스도인들 ... 그리스도의 교회 - 그냥 회의 - 그러나 그럼에도 불구하고, 연합 된 교회와 교회 공동체에서 그만 두지 만 믿는 것은 불가능합니다. 또한 우리 시대에 그리스도의 교회는 어디에도 나구야가 아니라는 것으로 가정해야합니다. 반대로 모든 교회와 교회 공동체가 모든 교회와 교회 공동체가 노력해야하는 목표라고 믿어 야합니다. 사실, "이미 정렬 된 교회의 요소가 가톨릭 교회에서 완성되어, 다른 공동체 에서이 완전성 없이는 완전성으로 결합되어 있습니다. [19] ....에 "
...에 "결과적으로, 우리는 이러한 교회와 공동체가 우리로부터 분리 된이 교회와 공동체가 일부 단점을 겪고 있지만, 그럼에도 불구하고 그들은 구원의 비결을 팽창시키고 무게가납니다. 그리스도의 정신을 위해서는 저축 수단으로 사용하기를 거부하지 않으며, 이는 가톨릭 교회에 위탁 된 은혜와 진리의 완성에서 오는 힘을 사용하지 않습니다. [19] ....에 "
...에 "기독교 단결의 부족은 확실히 교회를 상처받을 것입니다. 그것이 단결이없는 것으로 밝혀졌지만 분리가 역사상의 발신망의 완벽한 구현을 방해한다는 의미가 아닙니다. [19] ....에 "

Ecumenism Unitatis Redintegratio의 법령은 유효한 성례전과 신권으로 진정한 지역 교회가 인정받는 정교회의 가톨릭성에 특별한 근접성을 강조합니다. 따라서 카톨릭 교회는 가톨릭 공동체에서 그것을 할 수있는 기회가 없으면 정통 교회의 성례전에 무리를 의지합니다. 정교회 공동체의 성례전에 의지 할 수있는 기회가없는 경우 가톨릭 교회에서 허용됩니다.

개신교의 교단은 가톨릭성과 더 먼 것입니다. 개신교자들은 특정 조건 하에서, 카톨릭교의 관점에서 이해를 확인하면 카톨릭 공동체의 성례전에 의존 할 수 있습니다.

카톨릭 교회는 세계 평의회의 회원이 아니며 그 대표는 관찰자 로서만 이로 구성됩니다.

에큐메니즘과 성공회 교회

성공회 교회는 일관되게 에큐메니칼 위치에 있습니다. 다수의 도달들은 침례받는 기독교인이 삼위 일지의 도그마를 인식하는 성례전에 참여할 수있는 열린 친교 시스템을 도입했습니다. 그들의 서비스에서 영국인은 성공회 교회의 지도자뿐만 아니라 로마, 정교회에서의 교황과 다른 기독교 지도자들의 교황을 위해기도 할 것입니다.

에큐메니즘과 일곱 번째 일 재림원

제 7 일 재림 교회는 죄와 진리에 화해하는 현상으로 에큐멘을 지원하지 않습니다. 일곱 번째 일 의식 재림 교회는 행성에 사는 모든 사람들을 위해기도하지만 사회적 구체에서만 다른 종교와의 협력을 인식합니다.

비판과 에큐멘의 거부

일부 정교회, 단체 및 개별 대리인의 일부에 대한 비판과 거부

세로 숍 (Sobolev) 모스크바 유통 회의에서 (1948) 말했다 [21] :

...에 "... 에센스 니즘의 본질과 목표를 모아서, 정교회의 믿음, 배신 및 반역죄로 인해 퇴각이 완전히 거부되었습니다. 에큐메니즘은 그의 에큐메니컬 보편적 인 반지에있는 모든 정교회의 모든 정교회를 결론 지을 때까지 승리를 축하하지 않을 것입니다. 이 승리를주지 마십시오! ...에 "

세계 정통 시스템 (CPI, 올드 신자 정교회 및 동의, 구시 가지 교회 등)의 일부가 아닌 다양한 정교회 교회는 근본적으로 에큐메니칼 운동에 관한 근본적으로 다른 관점을 가질 수 있습니다. 특히, 진정한 정교회는 에큐메니즘 이르레신을 고려하고, 정교회에서 세계 정교회의 구성원 인 정교회는 정통으로부터 사라졌습니다. [22] [23] [24] [25]

독단적 인 견해에 따라 CPI는 RPC MP가 채택한 "분리에 대한 관계의 기본 원칙"을 수락하고 비판하지 않습니다. [26]

에큐메니칼 운동에서의 ROC MP의 참여는 이전 주교 디오 미드와 함께 간격의 주요 이유 중 하나였습니다. [27] .

에틸렌셜 조직

소스

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  3. Seleznev, N. N., 부활절 교회의 Arfuda와 예루살렘의 와세 럴 분지 : "지역 사회 신앙의 책"과 코크를위한 그녀의 손으로 쓴 편집자 // 기호 58 : Syriaca & Arabica (Paris-Moscow, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., 이슬람 유니버스주의의 결과로 중세 동부 기독교 에큐멘 // 철학적 저널 / RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
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  16. "알아 비아에 대한 태도의 기본 원리"(II. 1)
  17. "알아 비아에 대한 태도의 기본 원칙"(II. 2)
  18. Dominus Iesus 선언
  19. 1 2 3 4 unavoce.ru 웹 사이트에 대한 Dominus Iesus 선언
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  22. 러시아 정교회 교회의 감독 대성당의 정의 "모스크바의 여권 및"세계 정교회 "의 다른 교회의 정식 상태
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) 후퇴 육군의 Ecclinisiology (신학)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) 진정한 정교회 교회와 세계 정통 : 역사와 분리의 원인
  25. 에큐멘즘 : 아랍 모델, 또는 모스크바의 사북하에 직면 한 것은 무엇입니까? - vertograd No. 2 (47) (1999)
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  27. igum. 피터 (Meshcherinov)에 대한 "디오 미드 스틴"

문학

연결

피:  기독교

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