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エクメニズム - 彼の本当の目標は何ですか

何世紀にもわたったマルチチャートロシアは反乱と戦争を受けました、その目的は私たちの力の破壊でした。豊富な領土だけでなく、他の誰かの口座に慣れるために恋人を魅了しているだけでなく、人々自身も魅了しました。あるいは、神秘的なロシアの魂、それでは、理解できない、頑固で非汚れた服装で、私たちと終わるという願望。

宗教を団結させる必要性について点滅しています

今日、人々の魂の闘争は特に欠陥のある形をしました。普遍的な平和と愛の「高貴な」スローガンの下で、単一の宗教の旗の下での協会の考えが進歩しています。

エクメニズム - すべてのキリスト教の宗派の統一に関するいわゆる動き 。アイデアのインスピレーションは、異なる告白の間に顔を消去しようとしている、それらを特定の一般的な「分母」にもたらします。

今日のキリスト教

最も多数のオルトソキシ、カトリック、プロテスタント主義です。彼らがすべてキリストと聖書を認識しているという事実にもかかわらず、貴重品システムはそれぞれの宗派を違います。

正統派

それは信じています キリスト教会の創造物は、神の神の最大の価値を認識しています 。ロシアの洗礼の採用以来、使徒の戒めのデータと証拠は尊敬されました。これらの値は今日私たちの教会に守られています。

カトリック

カトリックでは、すべてが違います .主な「作業者」と継続的な権威は教皇であり、それは地球上の主の知事と考えられています。カトリックホーリー14世紀のキャサリーナ・シエナパプについての会話の中で、Interlocutorは次のように述べています。 "" たとえ彼が肉の中で悪魔だったとしても、私は彼に対して章を持ってくるべきではありません "" 。それが主の言葉に矛盾していても、教皇法則。

悪徳は悪への人の自然な魅力として考えられています。そのような自然は良いと考えられています。慈悲深い魂の中で悪、情熱と戦う、または愛の魂の中で育成する - これは、正統的なものとは異なり、カトリック教徒は持っていません。カトリック主義は煉獄を除外していませんが、耽溺の直後の罪の摂取量 - 耽溺の権利を残します。本当の、人は彼が彼が服用しなければならない特定の罰を課します。これは通常、神社への巡礼者、または特定の寺院への訪問です。

プロテスタン主義

信者のクリスチャンのための最も「説得力のある」と「柔軟な」です 。プロテスタントの主な権威は聖書です。これは主の声として認識されています。そして誰もがそれを理解しているようにそれをその裁量で解釈する権利を持っています。罪のために神の前に正当化されることを人にとって十分です。罪を引き換えるための努力は必要とされません。

エクメニズムは、信仰に対するこれらのそのような異なるアプローチの間の顔を消去することを提供します。何のために?

無制限の力 - エクメニズムの目的

多項式は、単一の政府と惑星の単一のスーパー状態の創造です。これは教会の協会の支持者の本当の目的です。

あなたはどの国(どの国)がこの政府に入るかの代表者と思いますか?答えは表面にあります。

「不正確で他の誰かのヨークの下に弓をつけないでください。汚れのある光と共通していますか?神の神殿とアイドルとの互換性は何ですか?」 - 二千年前、使徒パウロはそのような出来事について警告されました(2章6,14-16)。

現代の世界では、エキュメニズムとしての矛盾する評価を引き起こす可能性がある現象がほとんどありません。ここでのヒト反応のスペクトルは、熱狂的な呼び出しによって極度の否定性に異なります。この記事では、これらがエキノスであるのかを把握しようとします。

信仰の祈りのシンボル:ストローク付きのテキスト、音声を聴く

エキュメニズムとは

私たちの惑星について、20億人以上のクリスチャン。彼らはすべて1人の神を信じていますが、福音はさまざまな方法で解釈できます。これがさまざまな宗派や教会が存在する理由でした。しかし、いくつかのクリスチャンは、すべてのキリスト教の宗教を一般的な原則や教義と一緒に一人の教会に統一する必要があると信じています。

単純な言葉で話すと、エキュメニズムは共同ユニティのイデオロギーです。

この流れの基礎は、三兆神の認識です。 DogMatic WorldViewsエキュメニストは同じ仮説に基づいています:「イエス・キリストは私たちの主と救世主です」。

言葉の起源

動きの名前は、ギリシャ語の「退化」、または「ekumn」から来ています。これは世界、宇宙です。

概念の意味

初めて、この概念は1937年のThe Princeton Theogical Semainalの神学を提供しました。この用語は、インターフェイスイニシアチブを指定し、クリスチャン間のより積極的な共同作業を奨励しています。

クリスチャンの理解は、カトリック教会と正教会の協力の意味で使用されています。現代の世界では、Exumenicalのアイデアは、リベラルな性質の宗教的および哲学的コースの考えとして理解されています。

エキュメニスト

エキュメニカル運動とは

私は何ですか

この動きは、異なるキリスト教の傾向を1つの宗教で組み合わせることを利用している人々のコミュニティです。そのような理論の最も活発な宣伝は、プロテスタント教会の代表者です。

歴史的な参考文献

ドイツの改革中であっても、寺院は一般的でした。ここで、礼拝サービスはさまざまな告白によって交互に練習されました。しかし、それでも20世紀の開始の前に、様々な宗派がお互いにむしろ反対に向けて構成されています。

1918年、最初の世界的な宣教師会議がエジンバラで開催されました。これは、宗派が近づくことに同意したことに合意しました。 1920年の初めに、全世界の首都圏は首都圏で全世界の首都圏の首都圏で、首都圏で、首都圏で、キリスト教の様々な枝のrapprathmentという考えと呼ばれていました。彼は「教会の学会」を形成し、キリスト教の休日の単一のカレンダーの承認を採用することを提案しました。

同年の夏には、家父長のコンスタンティノープールは、教会が実行される原則を考えると、ジュネーブ会議に参加しています。次の重要なマイルストーンは、Constantinopleで1923年に行われた「神の議会」でした。

エキュメニズム

それへの参加は5人の地元の正教会によって受け入れられました:

  • コンスタンシノール;
  • キプロス
  • セルビアン;
  • elladskaya;
  • ルーマニア語。

議会は教会のカレンダーの変化と聖職者のための宿泊施設を確立しました。これらの教会のいくつかは変更を加えました。

同時に、1948年には、そのような教会の代表者が次のように参加した「無星上の会議」が開催されました。

  • アンチオチェン;
  • アレクサンドリア;
  • ジョージア語;
  • セルビアン;
  • ルーマニア語;
  • ブルガリア語;
  • ギリシャ語;
  • 研磨;
  • ロシア。

会議の分解能は、これらの宗派のカテゴリカルプロテストと会議に参加する拒否によって示されました。しかし、10年で、メトロポリタンKrutitskyとKolomensky、Nikolai、この決定は実際にキャンセルされました。家長は、正統派教会のエキュメニズムに関する役職の変化を宣言した。

これの主な理由はナンセンスの間で説教が望まれていました。メトロポリタンニコエミア(Rotov)の任命後、ロシア教会の会議の議長の議長は、エキュメニカル活動への積極的な参加の期間が発生しました。

1948年、「世界評議会」が行われました。そして1961年には、クリスチャン宗派がいくつかこのアドバイスに参加し、この運動に新しい推進力を与えました。

現在、世界評議会は、エクメニカルイデオロギーを維持し維持することにおけるその役割を見ています。

これにより、正統派のもののために適切な校長として取ることが可能になりました。

  • インタークルコサービス
  • 祈りと議論の企業団体を伝導する。
  • さまざまな宗教の代表者のための会議や教会の祭りを保持する。
  • 教会の神学的諮問援助の提供の可能性。

現代の世界におけるエクメニストの古典的な動きに加えて、耐性界面関係を維持し強化するために教会のコミュニティで働く別のグループもあります。

シンプルな言葉

発生の原因

エキュメニカルイデオロギーの本質は、Johnの福音からの祈りに最も完全に反映されています。

「はい、すべてがあります。あなたは、父、私の中で、そして私はあなたの中にいるので、彼らは私たちにいるでしょう。」

(In.17:21)

このアイデアの採用、Interfaith小売の平準化の願望であり、世界規模でこの動きの主な原因でした。これに伴い、ヨーロッパでは20世紀の初めにプロテスタント教会がたくさんあるという事実に注意することができます。プロテスタントのほとんどの儀式や伝統には軽量のオプションがあり、それは互いに近づくと相互理解を達成することを実現します。

多くのキリスト教の宣教師組織は、神を信じるだけで、クリスチャンになるために、どんな告白にも属していません。さらに、普及している場合、ヨーロッパ人は新しい敵の顔を団結させる必要性について考えました。

移動目的

科学者によると、この指示の主な目的は、すべての教会組織の目に見える一致ではなく、嘘と罪からのキリスト教の宗派の浄化と見なすことができます。彼らは聖聖書に与えられているような教義信仰の回復、そしてクリスチャンの霊的生活を決定する位置。

組織の活動

世界の教会(WTS)は、約350の教会 - 世界120カ国の代表者で構成されています。

WTSのメンバーは、多数の正統派教会(ROCも議会の一員です)、20のプロテスタント宗派、以下を含む。

  • アングリカン。
  • ルーテル
  • カルビニスト;
  • 方法論
  • 独立した。

正統派教会のエキュメニズム

ボードの中、ジョージアンとブルガリア教会が出ました。評議会はアセンブリによって管理されています。これは7年ごとに召集されています。アセンブリは、議事録の事務総長で構成されています。その義務は、会議と総会との間の理事会と総委員会との総会を含みます。またアセンブリの次の会議では、WTSのさらなる方針が決定され、以前に承認されたプログラムの実施の結果がまとめられています。

評議会は彼の会員を決断に強制することはできません。各宗派は受け入れる権利、または審議会の別の決定をしています。 WCCの主な活動は、異なる告白の間にライブコンタクトを確立し、Unityの達成に関連する問題について議論することです。

また、紛争状況が発生した場合の様々な宗派の添付のプログラムの実施である。組織は担当者の委任に送られ、そのタスクには和解と正義が含まれます。

中東の状況と紛争の平和的解決の必要性に多くの注意が払われています。理事会は、会議、セミナー、会議、テーマ別週間、インタースターリングサービス、祈り、ディスカッショングループ、その目標を達成するための他の多くの活動を定期的に保持しています。

エキュメニック陪審賞

Exumenical Jury Notes映画は、社会的オリエンテーションの急激なトピックに影響を与えます。この陪審員の陪審員は世界の30歳の祭りに存在し、Interfaithパリティの位置を占めています。

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授業の説明

賞は、クリスチャンの音楽音楽、ジャーナリスト、批評家によって承認された独立賞です。賞を受賞して、フィルムカーテンの芸術的価値も考慮されており、宗教的、社会的、人類学的性質の問題に影響を与えるプロットの存在が存在します。陪審員には、カトリックやプロテスタントの映画センターに選出された6人の会員が含まれています。

そのような陪審員は、多くの世界フェスティバルで働いています。

  • カンヌ映画祭。
  • ベルリン映画祭。
  • ロカルノの祭り。
  • モントリオールワールド映画祭。
  • カルロビーの映画祭など

原則として、陪審員のメンバーは展示され、映画局が国内で賞を受賞しました。

授賞式の歴史

初めて、Exumenical Juryはロカルノの祭りで1973年にその仕事を始めました。イデオロギーのインスピレーターはMoritz de Phoodeneで、映画の祭りに参加するためにクリスチャンの公衆を引き付けるよう努めていました。次の陪審員は1974年にカンヌで働いていました。現代の映画祭は、そのような陪審員がいなければ想像することはすでに不可能です、それはその不可欠な部分になりました。 1989年、正教会はモスクワの国際映画祭の会議でユニバーサル審査員の会議に参加しました。

有名な賞金

プレミアムの歴史のために、さまざまな国からの映画は報酬を受けました。これらは主にヨーロッパの代表者です:イタリア、ドイツ、ポーランド。

ユニークなケースがあります。報酬を3回受け取った唯一の人はAndrei Tarkovskyになりました。

イスラム教徒の国以外の唯一の監督の女性は、Samir Makhmalbafとなりました。賞を受賞した非キリスト教の国々から、日本と中国が割り当てることができます。また、2009年にも、Larsu Von Trierが最初に映画「反キリスト」のための抗虫賞を受賞しました。

エキュメニズム

宗教におけるエクメニズム

何世紀にもわたって、何世紀にもわたって宗教は、エクメンカイヤのアイデアに関連して否定位置を占めました。

正統派の

UnataScalized会議に参加した正教の司祭は、この動きの急激な否定的な評価を表明した。当時、彼らは外国人のロシア正教会の代表者によって支持されました。

今日、Orthodoxyはキリスト教の最も保守的な枝の1つである。

そのような解釈では、他の告白を尋ねるように見えます。悔い改めて真の宗教のLonoに戻る必要があります。

モスクワ支人の代表によると、現在、エキュメニックな流れは危機状態にあり、その原因は正統派の保守派です。最後の世界評議会の会議では、全正教会の地元の教会の代表は、WCCの活動と全体的な動きに基本的な変化が必要とされているという声明を示しました。

それは時間がかかり、神学的な位置の収束の変化、信者間の対話の確立はそうではありません。しかし、正統派の公衆は、異なる告白の間の対話が不可欠であることを理解するように徐々に来始め、そうでなければ戦争の1つの選択肢があります。

正教の愛国者は、エクメニズムに対して開かれた手紙を出版しました...

カトリックで

カトリック教会の公式の立場は、それがそれ自身が唯一のクリスチャンの宗教として位置づけるという事実に基づいています。カトリック教会の主な任務は、教員の広がりであり、信仰の接吻の数に乗算しています。

ローマのカトリック教会は、評議会の一員ではありませんでした。しかし、いくつかのイベントに参加します。カトリック教徒は現在、寛容であることを試みて、エクメンカの対話に積極的に関与しています。しかし、彼らは常に対戦相手の上に位置を取ってみて、彼の隣には常に彼らの活動のいずれかを彼ら自身の宣教師のイニシアチブと関連付けることを試みます。

エキュメニカル陪審

プロテスタンティアで

時間の経過とともに、プロテスタント媒体には「枝の理論」が登場しました。これは、すべてのキリスト教の宗教が1つの木の枝であると仮定されました。また、信条の基本的な姿勢が重要として認識され、二次が信者の個人的な裁量に任されていることに応じて、「ドッグマトフの理論」。これらの傾向の継続として、エキュメニマのイデオロギーが現れ、これは宗像の合同の組み合わせ、またはすべてに共通の宗教教育の特定の最小断片を見つけることができました。

一般に、プロテスタントはキリスト教の既存の分離をとります。この場合の団結は、信条の基本的な問題において合意を達成することで表現することができます。他の神学的問題については、「統一は均一性を意味するものではない」と考えて、それらは選択の自由度のある他の告白の代表者を提供します。

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宗派やその他の告白で

主要な宗派に加えて、様々な宗教団体と宗派がエクメリアの流れに参加しました:

  • モルモン;
  • エホバ目撃者
  • 東部のアッシリア教会など

多くの宗教的コミュニティのために、対話を確立し、契約を達成する機会です。しかし、エキュメニックなアイデアのカテゴリカテゴリカルの抗議に対する対戦相手があります。たとえば、正統派の若者の動き「Sobira」。彼の代表者は「統一された最も高い」という位置を擁護し、コンタクトの「ナンセンス」とオルトドキシの原発的純度との適用性を損なう。

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教会の数字の意見

インタビューの1つで、Patriarch Kirillは情報の開放性と問題の慎重な研究が必要であると述べた。

「私たちは本当にエクメニアについて何も知っています。それゆえ、もう一つの誤解:私たちが正統派によるエキュメニック運動にあるかのように。したがって、エキュメニカル運動に参加するロシア語神学者の活動を評価するために、宣伝された宣伝が必要なものを理解するために。」

この活動のカテゴリカルアセスメント、家長は、寛容位置を占めるために彼の判断を試みることはありません。

エキュメニズム

同時に、1972年、家長、Alexandrian Nikolai VIは、このアイデアに反対する他の正統派の司祭と完全にこのアイデアに反対して発表されました。彼にとって最大の危険。

ローマカトリック教会の代表者は、エキュメニック対話で積極的な地位を占め、彼らの忠誠心、寛容、そして他の宗派と団結したいという願望について、パリティの原則について話すことを試みる。

概念の意味についてのビデオ

このビデオから、エクメニズムが何であるかについて学ぶでしょう。

エキュメニズムと現代世界のその場所。

  • エキュメニズムという言葉はどういう意味ですか?
  • エキュメニストは誰ですか?

あなたは私たちの記事からこれについて学ぶでしょう。

エキュメニズム

私たちの今日の会話のトピックは、エキュメニズムと現代の世界のその場所です。 「エキュメニズム」という言葉はどういう意味ですか?

- 「エキュメニズム」の概念はギリシャ語の「オークマン」から来ています。これは「住民の宇宙」を意味します。彼の出現後、彼の並外れた精神的な美しさと真実のおかげで、そして最も重要なことに、神の助けは、パラニズムを打ち負かすこと、そして最大のローマ帝国を征服することができた。この帝国はおそらく現代のアメリカと比較されることができます - 同じ巨大で圧倒的な。使徒たちの説教は、Pagan文化、イデオロギー、宗教よりも強くなることがわかった。その発生の直後に、キリスト教は「エキュメニカル」という言葉、すなわち世界、帝国の国境を見下ろす世界であるという言葉の本質的になりました。今日、キリスト教は全世界中に広がっていますが、残念ながらそれは世界で唯一の宗教ではありません。

しかし、私たちはエクメニアについて知っていて、その意味のもう一つの意味について知っています。そのようなエクメニズムを伴う、教会はすでに存在の最初の日に遭遇しました。本質的に、ローマ帝国の宗教史全体はエクメンカルでした。

はい、確かに、古代のクリスチャン、最初の殉教者は私たちの現在、現代の意味でエクメニズムを提供されました。拷問カメラでは、彼らはしばしばキリストを放棄しないことを要求していましたが、すべての宗教が多かれ少なかれ等しいことを認識しています。確かに、ローマ市民の代表では、帝国は私的な利益の上に囲まれています、それは人々とその文化だけでなく、そのすべての人々の信仰も働きます。そしてキリスト教は、Paganの宗教と一緒に、そして等しい条件と一緒に入ることが示唆されました。クリスチャンのために、それは完全に除外されました、神聖な聖書が言うように、「WSI Bosy Language Units」(詩編95:5)、つまりPagan Peoplesのすべての神々 - 悪魔。神についての帝国の考えは歪んでいた、彼らは歪んでいて、彼らが非常に深刻な精神的な結果に彼らの熟練を導くことをたくさんの時間で歪んでいます。古代、血まみれ、さえ人間の犠牲のように、今や多くの宗教で。多くの宗教では、そのようなひどい犠牲さえあります。光沢砂漠の3つの僧侶の最近の殉教のメモリ内のすべて:彼らは犠牲にされました。数六百六十から六600 600 600 600と百600 606 600 600 600 600。それは偶然にはまったくありません...そして私たちは殺人者が寂しかったことを私たちに説得しようとしていますが、それは単に凍結されています。

- クリスチャンが彼らがこれすべての圧力と悪の暑さに彼らの教えに反対することができると言うとき、彼らはキリストである絶対的な真実として - 彼らは非民主的、寛大性、収入で非難されています。彼らは世界を狭くしていて、彼らの「洞窟」の野生の中で迫害され、一般的に人生の後ろに迫害されていると非難されています。そしてこれは、この「狭い」真実がエクメニズムに反対しています...それはまだ現代の意味でエクメニズムを特徴付けることですか?

- 最初に、「非興和」について。 「民主主義」という言葉(ギリシャ語の「デモ」から - 人々と「Krato」 - 私たちの権威に抱き締めること、管理)は人々の力を意味します。昔は民主的な形態の政府は本物の暑い愛国心がなければ考えませんでした。祖国の保護は栄光で名誉あると考えられていました。今日では、「民主主義」という言葉は、反対の意味で最もよく使われています。今日のロシアの民主党員は愛国者である - 逆行です。しかし、真の意味では、「民主主義」という言葉は愛国心の対抗する社会に関連して使用することはできません。したがって、私たちが住んでいる社会は、ヨーロッパと世界の多くの現代疑似モデルのように、疑似オクチックと呼ばれるべきです。 「誰が彼の祖国を愛したくないのはここで誰がgnusenさんですか?これが方法であるならば、彼に言わせてください、 - 私はそれを侮辱しました。私は応答を待っています、 "Shakespeareが重要な利益の彼の英雄のうちの1人のうちの1人の口に落ち、彼らの肌の興味をそのような理想の上に愛と忠誠心を祖国に置いています。今、エクメニア自体について。キリスト教が説教する理想の理想からはほとんどありません。現代文明 - およびエキュメニズムはその特徴的な徴候の1つです - 無条件に人生の安らぎを宣言しました。現代社会は深く宗教的であると言うでしょう。それはゴッドヘッドを崇拝します。名前は「快適」です。この快適さのために、今日あなたは良心との取引で犯罪を行くことができます、あなたは無関心の壁の実生活から劣化することができます - それだけが快適でした。すべての道徳的境界は消去され、実際の文化は美のための欲求だけではなく、いくつかの理想だけでなく、非常に厳密な禁止のセットであるため、文化の劣化が起こります。文化には常に特定の「タブー」が含まれています。不可能なので不可能です!

そのような禁止は、何百世代の世代と最高の人々の成果を経験することに基づいて生産されています。古代の古代の英雄とクリスチャンの信者の多くは、彼ら自身の生活の犠牲を払ってもこれらの道徳的禁止を渡っていませんでした。エクメニズムを含む現代文明は、すべての禁止をぼかします。野蛮人が快適で人の犠牲を習慣的に儀式的にしているならば、この残酷さは私たちの疑似オクティク性文明です。エクメニズムは、すべての信仰が等しいという事実から来ています。私、彼らは言う、 - 自由な人、そしてそのようなカルトが実践されている国の居住者も自由な人です。私は信じる権利があります、そしてそれは違います。私の信仰は彼の信仰よりも優れていません。それは非民主的であるので、私の信仰を彼に課す権利があるもの...しかしそれから同じことが私の行動スタイルを課す権利を持っていること - 彼が殺したいのなら、彼が殺しましょう。結局のところ、彼は自由な国の自由な国です...そしてここでは、意識的にあらゆる種類の道徳的境界線をぼかしを求める運動があります、彼らは正統派のクリスチャンを巻き込ませようとしています。私たちの信仰には、しっかりした神の禁止がたくさんあります。 「殺すことはありません」「姦通を犯さないで」...しかし、「現代」はこれらの道徳的なバンズを見ています - その他、そして最も頻繁に - 反対...

エキュメニズム

- しかし、道徳的境界だけでなく、宗教宗教の境界もぼやけています。私たちが誰を信じるかについての教えの国境...

- はい、現代の民主主義は天の球に譲渡されます。この神は神のそれより悪いのですか?より良いトーラスや悪い方はどうですか?あるいはキリストよりも仏よりも優れていますか?それらはすべて等しいかのように - そしてここでキリスト教は、冗談、辞任、後向き、淡くなし、民主的さの欠如の嘲笑や告発にもかかわらず、非常にしっかりしています。その基本的な独占権を告白しています。神聖さの教会によって記憶されている黙示録があるので、生きている神が本当に地面に来て、人類を救うために人間の自然を癒し、霊的な美しさのサンプル、霊的な美しさのサンプルを明らかにする。このサンプルは無限に完璧です。そしてここでこの無限の理想に、そしてすべての人に呼ばれます。彼はこの理解不可能な神の美しさのために努力しなければならず、そしてそれはキリスト教です。この最高の呼び出しから、正統派教会は拒否することはできません:そうでなければそれ自体から、それは必然的に神から生まれ変わります。

- ここではこんな質問もあります。そして、他の宗教の代表者は誰に名誉を与えますか?神がさまざまな宗教で神がさまざまな画像にあるという心の中に住んでいて、しかし彼がすべての信念について同じことが同じだと神が暮らしていることが多いとしばしば言った。この点に関して、例えば、仏のような主張のために答えることができるので、彼らが言うと、それは祝福された三位一体のもう一つのイメージだけであり、イエス・キリストはクリシュナと同じです...

彼らが神がさまざまなイメージにいると主張すると、すべての宗教のさまざまな品種で、ヒンズー教の哲学によって採用されています。キリスト教の口ラはありませんが、Paganの宗教はその精神的な本質にひどいです。神が一つであると主張したら、私たちはキリスト教が立っているという真実を告白します。私たちは一人の神を信じています。しかし、私たちが言うならば:神はすべての宗教の中に1つです、そのフレーズのこの2番目の部分は最初の先端です。たとえば、いわゆるファリックカルトの中で、儀式が儀式的な宗教で行われている宗教との統一者がいますか。そして儀式殺害?あるいは、興奮している霊的状態に来るとき、薬物が使用され、心理性、天然物質、物質がありますか?そのような集約国家に出てくる人が放送を開始し、同時に存在するものは、ある神の啓示が聞こえていると思いますか?何?おそらく聖書が言う(私はそれを再び繰り返す):「Bosy言語は単位」どういうわけか、私はスピーカーと一緒に路上でいくつかの説教者を見ました - 誰が、現代のリズム音楽の下で手を握って、ナラスフェフが頭を伸ばしたのです。自由。"これらの言葉はApoStle Paul(Corinthians 3:17への2番目のメッセージ)に属し、精神的な現実を反映しています。人が集まった、誰かを見て、震えや気にし始めました。そして私は立ち止まって考えました:だからそれはとてもここに存在するのですか?明らかに、いいえ。

続きを続けた

ルーブリック:その他の宗教、信仰の基本

エキュメニズムはそれが「」または「対照」の正統派ですか?

エクメリアの概念

ギリシャ語から翻訳されたエキュメニズムは、「住民」、「住居」を意味します。当初、「オケメナ」はテリトリーマスターの人々と呼ばれていました。その結果、エクメンリアルは人類に関連する「ユニバーサル」です。

20世紀の初めに「エキュメニズム」の現代の概念は、「国際宣教師評議会」議会で使用されました。アイデアの著者は有名なプロテスタントの説教者ヨハネモット(1865 - 1955)です。彼の婉曲的な見解はプロテスタントの間で広くなっていました。その後、彼らはヨーロッパとアメリカの多様な宗教的な流れの間に人気がありました。

エキュメニズムです
"すべての宗教の神殿"(カザン、ロシア)

エクメニズムの行き方

エキュメニズムは、1つの共通性(コミュニティ)におけるさまざまな宗教流のラププリ付けのアイデアです。エクメニアの考えも「ユニバーサル」スケールを主張しています。しかしながら、同時に真の信仰は、正統性から消えた様々な宗教的流れの専ら機械的な協会によって置き換えられている。 3つの主な方向があります。

最初の方向

キリスト教の非キリスト教の世界における福音の共同説教を目的としたクリスチャンコミュニティ間の建設的な対話。また重要な課題は、現代のパラニズムの否定的な締約国に反対することです。そのような協力の例は、クリスチャンセミナー「ロシアの全体的な宗派」として機能することができます。その中で、さまざまな宗派のクリスチャンは、「オカルト」と東洋の信念とのキリスト教を団結させるための反キリスト教のイニシアチブとして指定されました。

「いくつかの宗教的または文化的」グループが、彼女がすべての世界の宗教の合成への道を見つけたと彼自身について話しているのであれば、私たちが私たちの前に「全面的な教育」ではないという明確なサインです。これは、キリスト教のために同情のマスクの下で疑似十分なカルトを置きようとしている派閥です。(セミナーの最終報告書)。

第二の方向

リベラルコース。これは、さまざまなキリスト教の宗派を共通の教会に組み合わせるという願望に基づいています。そのような理解の中のエキュメニズムはプロテスタントの間で始まります。いわゆる「枝の理論」の本質は、クリスチャンが、ChristiansがCrucation CrucifiedとRisenに共通の信頼を持っています。その結果、原本の有意差にもかかわらず、すべてのクリスチャンは1つの教会のメンバーです。

このような協会は、この考えの支持者によると、キリスト教の広がりでのみ利益を得るでしょう。また、お互いの文化を豊かにして多様化する可能性があります。レーシングは一般的な祈りと関節拝領を想定しました。

第3方向

世界のすべての宗教の組合の教義は、神が「最も高い心」と「絶対的」であるように思われる単一の宗教的システムへの組合。したがって、すべての矛盾を除去するだけでなく、異なる宗教のすべての機能を排除することも提案されています。

エクメニアについては、1つの教会でキリスト教の宗派を組み合わせるという願望として話しましょう。

エクメニズムはイエス・キリストや妄想への一般的な信仰ですか?

Rev. Paisius Svyatogorets(1924 - 1994)「エキュメニズムとは何ですか?」回答:

「悪魔は彼らの中のすべての人類を捕まえるためにネットワークを投げました。石積み、貧弱な共産主義、そして信じる - エキュメニズムを捕まえたいのが豊富なもの。」

初めて、エキュメニズムの考えは、1621年のロシア正教会がPatirarch Filaretによって有罪判決を受けました(ラテン語のバプテスマの1621の大聖堂の発表)。同時に、正統派とカトリック教徒のラププリ付けのアイデアは、ギリシャの司祭と聖職者の間で広まっていました。後に、ヨーロッパの改革の期間中、すべてのクリスチャンの精神的な統一の考えは多くのプロテスタントコミュニティによって分けられました。

今日、「クリスチャン」エキュメニズムは、キリストの信者を考える人々の間ですべての大きなターンを獲得しています。ほとんどの場合、このアイデアの付着性は聖書の研究や正教会の信条の研究では深めていません。

「クリスチャン」エキュメニズムは不定に頼っていますが、それにもかかわらず、教会について特に考えるものではなく、特に暑くない多くの「一般キリスト教」の本当の感覚、そしてその目標は教会の統合を「作り出す」ことです。すべてのそのような無限のクリスチャン...その最高版の「クリスチャン」のエキュメニズムは、プロテスタントとカトリック教会の誠実で理解できない誤解を招くことです - 彼らがすでに存在するのか、そして彼らが何が存在するかを理解する方法がわからないということです。 「Hieromona Seraphim(Rose))から外れています。

「エキュメニズム」正統派の何ですか?

eCumenialのイニシアチブと最近は多くのクリスチャン教会で真剣に検討されています。だから、私はすべてのクリスチャンのためにイースターの一般日を決定することを提案しました。そしてこれは、ユニバーサル大聖堂の規則I(325)では、キリストの復活の日付を決定するための基準が明確にマークされているという事実にもかかわらず、それに変化はありません。

Constantinople BartholoMewの家長は、彼がそのような改革において利益を見たと答えた

「アメリカ、西ヨーロッパとオセアニアに住んでいるクリスチャンのために、そして特に「鉄のカーテン」の秋の後、一部の国立教会の秋のいくつかの軍隊は、この改革のこの考え方に反対する」(からイタリア語のインタビュー新聞LAスタンバ)。

ロシア正教会の教会では、ほとんどの聖職者はクリスチャンの宗派を全体的な祈りと聖者への参加を組み合わせる実態を見ません。結局のところ、使徒ルールは、次のように述べています。

「私は、ジュネーブやローマの中心地であるところはどこでも、私たちの聖なる正教会の中心であるところでは、私たちの聖正教会、聖なる使徒たちと父親に忠実な、彼らのキリスト教の使命と福音債務からこれをあきらめない、つまり前部になるでしょう。現代の正教会と野外ではない世界のうち謙虚なことですが、大胆に、共通、生活と真の神の男と正統派の隆起および全飼育力の真実を証明します。彼の哀れな精神と神学者たちを通してキリストによって導かれた教会は、私たちの希望に報告を与える報告を必要としています(1ペット。3,15) "(Rev. Justin(Popovich)"の報告セルビア教会のシンボンド」)。

ロシア正教会の一部の司祭は、カトリック教徒との急増の傾向に忠実であることを認識しなければなりません。最も有名な例 - Archplaint Alexander男性。

なぜ正統派教会は婉曲的な考えを否定します

真のキリスト教会の創設は信仰のシンボルにはっきりと策定されています。

「私は1人、聖人、大聖堂、使徒教会を信じています。 "

それは新しい組み合わせ構造についてではなく、何世紀にもわたって既存のそして変わっていない正教会の教会について言います。この教会はキリストの真実の石に創設され、あらゆる種類の遺伝子や妄想の砂の上ではありませんでした。教会は、小犬へのタイムラインアプローチが許されるならば、団結しないでしょう。実際には、そのような解釈の結果は歴史的な例を持っています - 膨大な数のプロテスタントフローの存在。

エキュメニストは揺るぎない使徒全規則(10日と45日)を拒絶します。彼らは祈りの祈りのコミュニケーションの不可能性について話します。そして、この禁止からのあらゆる正統派キリスト教の後退は教会から外務的に行わなければなりません。

また、エクメニアは蒸発作業の重要性を低下させる傾向があります。神の啓示ではなく、人間の創造性として提出されています。神聖な凡例は神聖なものを抑止します、それはもはや権威と見なされません。最初の場所はその裁量で聖書の解釈によって与えられ、それは重要な妄想をもたらします。

神の真実は2000年以上にわたって変化しないので、そのような外観は正統派の断層に対する外来である。エクメニアでは、真の公平な信仰は「快適な」代理と交換されます。 「厳格な」と「限られていない」教義をキャンセルし、彼らの規則を確立する機会があります。

エクメリアについての司祭の意見

Saint Ignatius(Bryanchaninov):

「精研は同じクリスチャンです。」どこから入手しましたか。エキュメニカル教会は常に致命的な罪のヘラズを認めています、常に悪魔と彼の肛門所とのコミュニケーションの中で、死んだ魂、エイリアンの恵み、そして救いのひどい病気に感染した人が常に認識されています...

ヘリサイ - 心の罪。 Heresy - 人間ではなく、もっと罪のないDiaVolish。彼女は悪魔、その発明、偶像の近くに邪悪さを悩ませています。父親は通常料理で偶像崇拝を呼び出し、その遺伝子は悪意があります。偶像崇拝では、悪魔は盲目の人々から自分の名誉を受け入れました。ヘラシャ、彼は主な罪の参加者を盲目的な人々にします。

Deacon Andrey Kuraev:

「宗教間には意味のある矛盾があります。 ULYAの正統派の同意は、彼らの悪い性質(「耐性」、「狂信」、「無知...」ということではありません。反対側の正統神学者たちは、彼らが彼らの国の宗教的伝統を真剣に知らない普通の人々よりも宗教生活の知識と知識をより教育し、他の人たちよりも宗教生活の知識を正確に擁護しています。

これは歴史的、国民または企業の反射についてではなく、思考と心についてではありません。キリストの正統派の心拍経験は他の宗教的方法とは異なります。そして、正統派の神学思想は、この経験に従順にいる、彼に説明を与えます。したがって、緯度への魅力は、教育の増加と他の伝統の本の範囲内の範囲内に限定されません。

本の読み取り - それはシンプルです。 Exumenical Projectは、正統派の考えが有効に信頼できるという経験の変化を含みます。結局のところ、「宗教の和解」は、キリストにおける生活の素朴な象徴的な経験に加えて、他の宗教の経験がかなり信頼できる知識の源泉であることを意味する必要がある。」

Archimandrite Seraphim(Aleksiyev):

「エキュメニズムは死亡、そしてナンセンスのためにそして正統派のためのものです。エキュメニズムによって、ナンセンスは真実を獲得しないで、彼女がそれから正統派を取り除いています。」

エキュメニズム (ギリシャ語。 ἰἰΚούμηη 、居住世界) - 総合ユニリティのイデオロギー、 エグメニカル運動 - 世界のクリスチャンの団結のための動き、より狭くて一般的に受け入れられている意味 - クリスチャン宗派の最良の相互理解と協力のための動き。一般的な役割はプロテスタント組織に属しています。

一般規定と発生の原因

いくつかの著者によると、エキュメニズムは20世紀の初めに目的となった [1] :

  1. キリスト教の影響を強化する。
  2. 抵抗 世俗化 ;
  3. 様々な社会システムと国々に住んでいる信者に適した一般的なキリスト教の社会プログラムの開発。

エクメニズムの支持者は、それがキリストの言葉の執行になると信じています

そしてあなたが私にくれた栄光を与えた、私はそれらを与えました。私は彼らの中にいます、そしてあなたは私の中で;はい、彼らは一緒にコミットされます、そして、あなたが私を愛したようにあなたが私に送って彼らを愛している世界を知っています。 (In.17:22-23)

エクメニアへの様々なキリスト教の宗派の態度

初期のエキュメニズム

中世のクリスチャンイーストに現れた既知のexumenical trends [2] [3] 。これらの現象は主にアラブカリフォートの培養の繁殖によるものでした [四] .

ドイツの領土への改革の期間には、共同教会(Simullaneum)が配布されました。アウクスブルクの世界、EIUS Religioの原則の原則に従って、ドイツで宗教的耐性を推進し採用した。

後に、神の信仰を提供する、宗派への無関心の原則は、フリーメソニーに分布していました。ヨーロッパの公式教会とロシアは、石積みを否定的に扱った。

エキュメニズムと正統派教会

最初のエキュメニックアセンブリの1つは、1927年の1920年の1920年の1927年(スイス)の会議、そして現代的な形でのエクメニカル運動の形成、そして現代的な形でのエクメニカル運動の形成は、ストックホルム(スウェーデン)の1945年の会議によって完成されました。

1920年1月、Konstantinopleの家父長、首都圏のDorofeofeは、「全世界のキリスト教教会へ」と題された百科事典を解放しました。それらの違いこれらの教会はConstantinople Patiraticateを百科事典で名付けられています」 1体を構成する否認 ""首都圏Dorofeofaは、「教会学会」を設立し、rapprochementの最初のステップとして、「受け入れる」と提案しています 主なクリスチャンの休日の同時祝賀会のための統一されたカレンダー "" [五]

この百科事典の出版から6ヶ月後、Constantinople Patirastateはジュネーブ(1920年8月)でのエキュメニカル会議に参加しています。

ConstantInople Patiaricateのエキュメニック活動における以下の著しい段階は、コンスタンティノープルの1923年の「流通議会」となりました。地元の正統派の教会の代表者:コンスタンティノープル、キプロス、セルビア語、エララドカヤ、ルーマニア人がそれに参加しました。

議会は教会のカレンダーの変化を確立し、霊的な人のために2番目の裁判官を明らかにし、他の判決を受け入れることを可能にします。

新しいスタイルは、1924年10月1日、1924年10月1日、1924年10月1日にエララディア教会で紹介されています - ルーマニア教会で紹介されています。来年の間、アレクサンドリアとアンティオチ教会は新しいスタイルに移動しました。

最も明るいエキュメニックなビューは、ユニバーサルパリオーストアラークアテナゴールを概説しました。 Athenagorは、特定の神学者についてのOlivier Clemanaの物語に応えて、Athenagorは次のように述べています。 [6]

そして私はそれらを見ていない(異端)私は真実、部分的、切り取られた、他の時代を整えず、そして捕まえて無尽蔵の秘密に入るために引き寄せられたのだけを見ます...

1997年から1998年のブルガリア正教会とジョージア州正教会の教会は世界評議会を残しました。

エキュメニズムとロシア正教会(モスクワ支人)

1946年12月、教会の世界評議会とモスクワ総主教は会議に任命されました」 お互いに精通し、教会評議会の共通の基地、目標、活動を確立する "" [7] 。 1946年8月12日、アーチプレインの贈り物の家長に扱われた特別報告書、Razumovskyは、Exumenical運動におけるROC MPの参加のための条件を示しています。

""以下の場合、私たちはexumenical運動に入ることに同意します。
1)エクメニカル運動の指導者たちは、私たちのスプリッタ(Feofil、Dionysius、Herman Aav、Anastasiya、John Shanghai)の後援に対して拒否され、実際にラスコルニコフへのこれらの圧力の行動を示す。モスクワの聖人総人の管轄
2)スプリッタの代表者のいずれも動きに参加するよう招待されていない場合。障害はありません、床やその他の床やその他の生き物は、動きに参加することを認めてはいけません。
あるいは、エキュメニスト、ロシア正教会による単一の総合的な(以前の国境では)全体的に対処したい、またはエキュメニカル運動では、地元の正教会のいずれか(Eastern、Balkan et al。)のいずれにも出席しません。 utimatum。それが満たすことができるようにする - すべての正統派と非直立のブロックであるべきであるが、ソ連の領域またはソ連の影響の球(アルメニア人、スターカトリキ)教会の範囲であるべきである [7] .
""

しかし、世界の教会、この「Ultimatum」は採用されておらず、1948年のモスクワ部門、モスクワ、アレキサンドリアン、ジョージアン、セルビア語、ルーマニア語、ブルガリア語、アルバニア語、ポーランド語、ロシア正教会 "エクウメニカル運動と正統派教会」 [8] ことを指摘 " 現代の計画で、エキュメニカル運動に参加することを余儀なくされることを余儀なくされています "" [9] .

しかし、正確に10年後、Metropolitan KrutitskyとKolomensky Nikolai(OSCSの会長)、モスクワスピリチュアルアカデミーで話す [十] エキュメニカル運動への参加に関連してROC MPの新しい位置を宣言します。

会議の決定を修正するための主な理由は、ナンセンスの中で正統性を提供する必要性についての議論を(および)議論であった。メトロポリタンニコーリによると、「1つの正統派の教会の参加のおかげで、私たちの教会の生活との接触」の「エキュメニカル運動の進化」がありました。 。」したがって、首都ニコライは続き、「その発展に注意を強化することが必要です。

1960年に、首都圏NICODEM(ROTOV)がOSDの議長の位置に任命され、それでも彼のエクメニカル活動に思い出に残る。この時点から、RPC MPは、エキュメニック運動の即時かつ積極的な参加者になる。

1961年4月11 11日、Patriarch Alexy私は、世界評議会の世界評議会への附属書の協議に関する声明であり、HCC憲法とMP RPC要件のコンプライアンスを新会員に遵守することを確認する。 「ROC MPは、神の教会の聖人の福祉とすべての組み合わせについて祈って祈り、前者の動きを通してクリスチャンの団結の偉大な問題に貢献することを決心しました。人生と活動」と「国際的な友情」教会 "" [十一] .

巨大なNICODEMAの報告についての彼の定義の司教大聖堂(1961年7月)は、教会の世界評議会へのRPC MPの侵入を承認した。そして、1948年のモスクワ分布化粧の決定の改訂を統合しました。

1960年から1978年までのMP RPCの寿命でのエポックは、OVDSが首都ニコデモスのリーダーシップの下にあると、「Nicodeims」と呼ばれるエキュメニズムの対戦相手の中で知られています。それは、バチカンとのRPC MPの接点の増幅を特徴とする。

この期間は1978年にNICodem(Rotov)の死で終わりました。それにもかかわらず、ROC MP、他の正教会のようなもの [12] これまでのところ、教会の世界評議会の一員であり、彼の仕事に積極的に関わっています。

1980年3月20日の聖霊派の声明は次のとおりです。

""議事録は、エキュメニカルの球の議事録、彼らの開発と深めはまた私たちの教会の焦点のままです。そして、特に、非統一されていない教会との神学的対話は、団結を達成することを目的としています...これらの対話を深める必要があると考えています... WTSの現在の活動、ヨーロッパ教会会議 [13] ""

ロシアのROC 1994のビショップ大聖堂では、モスクワ支人首都圏の議長の議長の議長の議長の議長の議長の議長の議長は、「ユニティを求めた自治体の協力のためのロシア正教会教会の態度について」報告書で作られました。この報告書は、違いのある「ユニリスについての祈りの祈りの週の週の週の週に1月に毎年行わせる」といわゆる「エキュメニカル祈り」に参加するための認可の質問を提起します。告白。報告書は、正統派教会が、彼らとの聖職者コミュニケーションの欠如と教義の意見の存在の存在にもかかわらず、カトリック教会、プロテスタント、およびアングリカ漢治験を認識していないと述べた。この報告書によれば、正統派教会は、バプテスマ、聖体、神権、神聖な、カトリック教徒のビショパタの現実、そして使徒連続の存在を認識しています。報告書のプロテスタントとアングリカンに関しては、正統派教会はバプテスマの聖餐の現実を認識すると言われました。

""彼らはキリストの私たちの兄弟たち、兄弟たち、神や救い主、救い主、救い主、兄弟、キリストの体との関係にある(つまり、教会への教会へ)。 Christ)洗礼の聖餐、私たちがクリスチャンコミュニティの兄弟たち(シングルバプテスマを告白する)、クリスチャンコミュニティの兄弟たちは、古代の教会の伝説の真実を証明します。 ""

首都圏のPhilaretの報告書によると、Bishi Cathedralは、「ユニリスを求めてロシア正教会の態度に対する態度」の定義を採択しました。会議、世俗的なお祝い、会議、神学的対話、交渉、およびその他の場合、その他のケースでは、「全体的なテロの外部活動における神権の妥当性に」譲渡され、教皇の生活の業務で再取り付けされたDiocesanの利益のために譲渡されました。」 [14]

2000年に彼のホリネスパリクトリアークAlexy IIを議長のROC MPの司教の大聖堂では、「分離との関係の基本原則」が採用されました。 [15] :

""正統派教会は、歴史的部門、基本的な統一、クリスチャンの深さが壊れていて、教会はクリスチャンのユニティが存在しているとされているという概念として理解されるべきだという論文を採用することができます。宗派的な障壁「(II。4)」、「いわゆる「枝の理論」は完全に許容できず、上記の概念と関連しており、正常性を承認し、個々の「枝」の形でのキリスト教の存在の提供さえII。5)、「正統派教会は「宗派の平等」を認識することはできません。教会から落ちた教会は州でそれと再会することはできません、現在、既存の教義の不一致は克服されなければならず、そしてただアップロードされただけではない。」 ""

しかしながら、プロテスタント「枝の理論」との意見の相違の証言は、「基本原則」は、エクメリアム運動の積極的な目的を強調した。

""正統派教会の関係を別々にすることの最も重要な目標は、神の意図の一部であり、キリスト教の非常に本質に属しているクリスチャンの統一の修復です。これは、その存在のあらゆるレベルで正統派教会のパラマウント重要性の課題です。 [16] .""
""この課題に向かって無関心またはそれの拒絶は、団結についての神の戒めに対する罪です。セントバジルによると、「主に誠実に働いている」と、教会の統一をもたらすための努力をすることだけをすることが必要です。 [17] .""

同時に、(特別なアプリケーションで記載されているように)ROC比は、次のように処方されます。「エクメナック運動への正統派の参加の最も重要な目標は常に成功しており、証明書を負担するために将来的にあるべきです。教会の信条とカトリック伝統のうち、それは地元の正教会の生活の中で行われるように、教会の統一について最初に真実をしています。」世界の世界評議会のROC会員は、それ自体で彼の教会の現実の認識を意味するのではありません。「WCCの精神的な価値と意義は、HCCのメンバーの準備と欲求によって決意され、対応することによって決定されます。 Catolytic真実の証言へ。」

エクメニズムとカトリック教会

第二のバチカン大聖堂の後、カトリック教会はエクメニズムの位置に部分的に立っていました。特に、これは、Pope John Paul II「UT Unum Sint」、Unitatis Redintegratio宣言、Dominus Iesus宣言その他のカトリック教会の公式文書の百科事典に反映されています。

同時に、カトリックのエキュメニズムは「すべての教会の教義を単一の教会にもたらすことによるinterfietの違いの廃止」を意味するものではありません。カトリックのエキュメニズムの観点からのエキュメニズムの解釈は、カトリックのエキュメニズムが「真実の全体がカトリック教会にある」という声明から来るので、許容できない。その結果、彼らの指犬CCで変わるものはできません [18] .

Dominus Iesusカトリック教会のカトリック教会の会衆の集会宣言、この問題に関するカトリック教会の地位を説明する、 [19] :

""カトリック教会は、使徒とカトリック教会によって設立された教会の歴史的な継続性があると告白するように設計されています。 "これはキリストの唯一の教会です...日曜日の私たちの救世主は彼の口ペトラに指示したのです( 21.17年に)そして彼と同様に彼と同様に彼はその流通と経営陣を締めくくっています(MF 28.18)とそれを「真実の柱と承認」として永遠にそれを直立しました(1 TIM 3.15)。コミュニティとして、世界で設立され設立されたこの教会は、コミュニティとして、カトリック教会で居住している(「中小企図」)、PeterとBishopsの後継者によって管理されています。」フレーズ「Subelistit In」(「住居」)IIバチカン大聖堂は、2つのチャレンジステートメントのバランスをとりつつがってきました。一方では、キリスト教会はクリスチャンの間に存在する部門にもかかわらず、カトリック教会でのみ完全です。その一方で、「その柵の外にも多くの祖母と真実の穀物」(つまり、教会や教会のコミュニティでは、カトリック教会との完璧なコミュニケーションではありません)という事実があります。しかし、これを考慮に入れて、「彼らの強さは恵みと真実の完全性からカトリック教会に委ねられた。」と主張する必要があります。 ""

カトリックのエキュメニズムの本質は、妥協のための許容可能な告白を創り出すために、そして他の告白の中ですべてのものに関して、そして他の告白のすべてに関しては、彼の教義の拒否ではありません。兄弟たちが私たちから離れた兄弟たちが一般的な遺産に昇格した本当にキリスト教の商品を喜んで認識し、高く評価しています。その豊富なキリストと彼の力の生活の中での彼の力の行動を認識すること、そして時々彼ら自身の血を脱落させる前でさえ、神のために彼ら自身の血を脱落させる前でさえ、彼の仕事で彼らを賞賛するべきである」 [20] .

""クリスチャン...キリスト教会を信じることは不可能です。また、キリスト教会がどこでもNOGERであると思われ、それは彼女がすべての教会や教会のコミュニティが努力するべきだと考えられるべきであると考えられるべきです。実際には、「これすでに手配された教会の要素は、カトリック教会で完全性を兼ね備えています、そして、この完全性がなければ、他のコミュニティで [19] .""
""その結果、これらの教会や地域社会は私たちから分離されたいくつかの欠点に苦しんでいますが、それにもかかわらず、それらは救いの秘訣を秤量しそして秤量する。キリストの精神のためにそれらを救う手段として使用することを拒否していない、その力はカトリック教会に委ねられた恵みと真実の完全性から来る [19] .""
""クリスチャンの団結の欠如は間違いなく教会を傷つけるでしょう。それが団結を欠いていることが判明したという意味ではなく、歴史の中でその唯一の媒体の完全な実施を妨げています [19] .""

EcuMenism Unitatis Redintegratioの命令は、正の聖餐教会のカトリックに特別な近さを強調しています。したがって、カトリック教会は、カトリックコミュニティでそれをする機会がない場合、その群れが正統派教会の聖餐に頼ることを可能にします。正統派のコミュニティの聖餐に頼る機会がない場合、カトリック教会で彼らに許可されています。

プロテスタントの宗派はカトリック主義から遠いです。プロテスタントは、特定の条件下で、カトリック主義の観点から理解を確認した場合、カトリックコミュニティの聖餐に頼ることもできます。

カトリック教会は教会の世界評議会ではなく、その代表は観察者としてのみ成立しています。

エキュメニズムとアングリカン教会

アングリカ教会は一貫してエキュメニカルの位置を表します。いくつかの到着は、バプテズマイズされたクリスチャンが仙骨に部分的に参加することができ、それによってトリニティの原子マを認識することができる。彼らのサービスでは、イギリスはアングリカン教会の指導者たちだけでなく、ローマ、正教長の家長、そして他のクリスチャンの指導者の教皇のために祈ります。

エクメニズムと7日目の冒険主義者

第7日の冒険主義教会は、現象としてのエクメニズムをサポートしていません。 7日目の冒険主義教会は、惑星に住んでいるすべての人々のために祈りますが、他の宗教との協力を社会的球のみにしか認識しています。

エキュメニズムの批判と拒否

正統派教会、グループ、そして個々の代表者の側におけるエクメニズムの批判と否定

Moscow分布会議(1948年)での大司教セラフィム(SOBOLEV) [21] :

""...エクメニズムの本質と目標を軽減し、正統派の信仰、裏切り、反逆孔からの後退があるため、エクメニカルの動きを完全に拒絶しました。彼が彼のエクメリアルユニバーサルリングですべての正統派の教会を結論するまで、エクメニズムは彼の勝利を祝いません。彼にこの勝利を与えないでください! ""

世界の正統派システム(CPI、古い信者正教会、同意、旧市街教会など)の一部ではない様々な正教会の教会は、根本的に異なる視点を持つ可能性があるかもしれません。特に、真の正統派の教会はエクメニズムの異常であり、それぞれ世界の正統派のメンバーである正教会の教会がそれぞれ、正統派から選択的で消えました。 [22] [23] [24] [25]

彼の教徒の見解に応じて、CPIはRPC MPによって採用された「分離との関係の基本原則」を受け入れずに批判していません。 [26]

Exumenical MovementにおけるROC MPの参加は、彼女の前のビショップの二量体とのギャップの主な理由の1つでした [27] .

婉曲団体

ソース

  1. http://www.ipc-russia.ru/menumenkum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev、N. N.、 アラビア語CEPET XIII世紀の百科事典「アーチ」の構成におけるBaghdad Melkitaの「統一者に関するメッセージ」 //州、宗教、ロシア、海外の教会3(M:Rags、2010)、C. 151-156。
  3. Seleznev、N. N.、 イースター教会のArfudaとJerusalim Methopolityからのワキリリアル枝:「地域の信仰の本」とカークのための手書きの編集者 // Symber 58:Syriaca&Arabica(Paris-Moscow、2010)、P. 34-87。
  4. Seleznev、N. N.、 イスラムの普遍主義の結果としての中世の東キリスト教のエクメニズム //哲学的ジャーナル/ RAS 1(8)(2012)、P. 77-85。
  5. ユニバーサルパートリオーストラリア1920年「エッセンシャル、至る所で、至る所」との区間エピステル
  6. O.クレマン。家父張りアテナゴルとの会話。神学
  7. 1 2 アーカイブOVDS、D。180 // Puber。 at: Bubnov P. V. ロシア正教会教会と世界評議会:1946-1948の関係の先史年代。 // Minsk Spiritual Academyの議事録。 Zhirovichi、2005、No.3、p。 83。
  8. Avtochefali RPC MPの500周年のお祝いに関連したオートチェフォートドックス教会の章と代表者の代理の行為
  9. 1948年、特別室、「Moscow Patiraticate」(JMMP)を参照してください。
  10. 「JMP」No. 6/1958、P.67-73を参照
  11. "教会の生活"、5-7 / 1961、p。 95-96
  12. 1997年から98年にWCCから出版されたブルガリア語とジョージア語に加えて。
  13. ジャンプ、1980、No.5、p。 3-6。
  14. ロシア正教会のビショップ大聖堂。 11月29日 - 1994年12月2日。モスクワ。文書レポート - m:ed。 MP、1995年 - P.98-100。
  15. 「Aliabiaに対する態度の基本原則」(II。7)。
  16. 「アリバイアに対する態度の基本原則」(II。1)
  17. 「アリバイアの態度の基本原則」(II。2)
  18. Dominus Iesus宣言
  19. 1 2 3 4 unavoce.ru websiteに関するDominus Iesus宣言
  20. Unitatis Redintegratio。 (RUS。) . バチカン大聖堂のDECREE II(21エキュメニカル大聖堂)。エクメニズムのカトリック原理についてエクメニズムの実施について教会や教会のコミュニティについてローマの使徒王位から分離されています。 。オデッサの正統派カトリック教会(05/16/2008) 2012年2月12日までの主要源からアーカイブ。 2009年10月4日にチェック。
  21. 「私はExumenical Orthodox教会に参加する必要がありますか?」 - 大司教セラフィム(SOBOLEV) (RUS。) . エクメナコの運動と正統派教会。ロシア正教会のオートチェファリアの500周年記念のお祝いに関連したオートチェフォートドックス教会の章と代表の代理の行為 。 Pravoslavieto.com(1948年7月17日)。 - 材料は次のように公開されています。 配布会議:モスクワ共和国およびオートチェフォールオルソドックス教会の代表者の集会(1948年7月9日 - 1948年) モスクワ支人ジャーナル。 M.、1948年。貴族。 2012年2月12日までの主要源からアーカイブ。 2010年2月5日にチェック
  22. ロシア正教会の司教大聖堂の定義「モスクワ総主教とその他の「World Orthodoxy」の他の教会の標準的な地位について
  23. hieromona Gregory(V.M.Lurie)後退陸軍の環境論的論(神学)
  24. Hieromona Grigory(Lurie)本正教会と世界正教会:歴史と分離の原因
  25. エキュメニズム:アラブモデル、またはモスクワ総主教に面しているものは何ですか? - Vertograd No.2(47)(1999)
  26. イエロジアコンFeofan。家父長制のエクメニズムの新しいバージョン。大使の問題に関するMPの概念の基本について
  27. 射影。 Peter(Meshcherinov)「Diomidstin」について

文献

リンク

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