Storia L'emergere del cristianesimo :: syl.ru

È difficile trovare tale religione che sarebbe così potente colpita il destino dell'umanità, come ha fatto il cristianesimo. Sembrerebbe che l'emergere del cristianesimo sia studiato abbastanza bene. Questo è scritto una quantità illimitata di materiale. In questo campo, gli autori della Chiesa, gli storici, i filosofi, i rappresentanti delle critiche bibliche lavoravano. Questo è comprensibile, perché era il più grande fenomeno, sotto l'influenza di cui è stata effettivamente sviluppata l'influenza della moderna civiltà occidentale. Tuttavia, molti altri segreti mantengono una delle tre religioni del mondo.

L'emergere del cristianesimo

Aspetto

Nella creazione e allo sviluppo di una nuova religione mondiale una storia confusa. L'emergere del cristianesimo è avvolto in segreti, leggende, ipotesi e ipotesi. Non è conosciuto molto sull'approvazione di questo esercizio, che oggi confessa un quarto della popolazione mondiale (circa 1,5 miliardi di persone). Questo può essere spiegato dal fatto che nel cristianesimo è molto più distinto rispetto al buddismo o all'Islam, c'è un inizio soprannaturale, la fede in cui di solito genera non solo la riverenza, ma anche lo scetticismo. Pertanto, la storia del problema è stata soggetta a falsificazione significativa di vari ideologi.

Inoltre, l'emergere del cristianesimo, la sua diffusione è stata esplosiva. Il processo era accompagnato da una lotta ideologica e politica religiosa attiva, distorcendo significativamente la verità storica. Le controversie su questo problema continuano al presente.

L'emergere e la diffusione del cristianesimo

Nascita del salvatore

L'emergere e la diffusione del cristianesimo è associata alla nascita, agli atti, alla morte e alla risurrezione di una sola persona - Gesù Cristo. La base della nuova religione era la fede nel Salvatore Divino, la cui biografia è servita principalmente il Vangelo - quattro canonici e numerosi apocrifici.

Nella letteratura della Chiesa, in dettaglio, in dettaglio, descrive il verificarsi del cristianesimo. Prova brevemente di trasferire gli eventi principali catturati nei Vangeli. Sostengono che nella città di Nazareth (Galilea), Arcangelo Gabriel è apparso nella città di Maria e ha annunciato la prossima nascita del Figlio, ma non dal padre terrestre, ma dallo Spirito Santo (Dio).

Maria ha dato alla luce questo figlio nei tempi del Juda Tsar Herod e l'imperatore romano di agosto nella città di Betlemme, dove è andata con suo marito, un falegname Giuseppe, per partecipare al censimento della popolazione. I pastori notificati dagli angeli sono stati accolti dal neonato che ha ricevuto il nome Gesù (la forma greca di "Yeshua" ebraica, che significa "Dio-salvatore", "Dio mi salva").

In movimento nella Sky Stars di questo evento, gli uomini saggi orientali furono riconosciuti - Magi. Seguendo la stella, hanno trovato una casa e un bambino, in cui Cristo riconosceva ("unto", "Messia"), e portò i suoi regali. Poi la famiglia, salvando il bambino dal re malvagiato Herod, andò in Egitto, tornò, sistemato a Nazareth.

Nei vangeli apocrifali, numerosi dettagli sulla vita al tempo di Gesù sono stati raccontati. Ma il Vangelo Canonical riflette solo un episodio dalla sua infanzia - un viaggio per una vacanza a Gerusalemme.

Atti messia

Podral, Gesù ha adottato l'esperienza del Padre, divenne un muratore e un falegname, dopo la morte di Giuseppe nutriti e curato per la famiglia. Quando Gesù aveva 30 anni, incontrò il Battista John e battezzato nel fiume Giordano. In futuro, ha raccolto 12 alunni di Apostoli ("messaggeri") e, insieme a loro, per 3,5 anni della città e il villaggio della Palestina, ha predicato una religione completamente nuova e pacifica.

Nella protezione del Nagorno, Gesù ha dimostrato principi morali che sono diventati la base della visione del mondo della nuova era. Allo stesso tempo, ha lavorato diverse meraviglie: attraversò l'acqua, le mani con un tocco risorto i morti (tre casi tali sono stati registrati nei vangeli), hanno guarito i pazienti. Inoltre potrebbe prendere una tempesta, girare l'acqua nel vino, "cinque pane e due pesci" per nutrire l'esistenza di 5.000 persone. Tuttavia, per Gesù c'era un momento difficile. L'emergere del cristianesimo è collegato non solo con miracoli, ma anche le sofferenze che ha sperimentato in seguito.

Cause del cristianesimo

Pogging su Gesù.

Nessuno percepì Gesù come Messia, ei suoi parenti hanno persino deciso che era "fuori da se stessa", cioè, divenne violento. Solo durante la trasformazione del discepolo di Gesù capì la sua grandezza. Ma le attività di predicazione di Gesù hanno causato irritazione dei sommi sacerdoti, che ha guidato il tempio di Gerusalemme, che ha dichiarato la sua lzhemesis. Dopo una serata misteriosa tenuta a Gerusalemme, Gesù per 30 Srebrenikov ha tradito uno dei suoi studenti-seguaci - Giuda.

Gesù, come chiunque, oltre alle manifestazioni divine, sentiva dolore e paura, così sopravvissuto alla "Passione". Si è schiantato sulla montagna Eleon, è stato condannato dalla corte religiosa ebraica - Sanhedrin - e condannato a morte. La frase ha approvato il governatore di Roma Pontius Pilato. Durante il regno dell'imperatore romano Tiberio di Cristo, l'esecuzione del martire fu crocifisso sulla croce. Allo stesso tempo, le meraviglie si accadranno di nuovo: il terremoto è stato rotolato, il sole era allarmato, e secondo la leggenda "rivelò le barelle" - hanno resuscitato dei morti.

Risurrezione

Gesù fu sepolto, ma il terzo giorno si alzò e presto arrivarono i discepoli. Secondo i canoni, saliva sulla nuvola verso il cielo, promettendo in seguito a tornare, al fine di risorgere i morti, nel terribile tribunale di condannare gli atti di tutti, per rovesciare l'inferno dei peccatori per i tormenti eterni e i giusti Le persone hanno una vita eterna nella "montone" Gerusalemme, il regno celeste di Dio. Si può dire che da questo punto in poi, inizia una storia straordinaria - l'emergere del cristianesimo. Le assicurazioni degli Apostoli hanno diffuso un nuovo insegnamento in tutta la Maleya Asia, Mediterraneo e altre regioni.

La fondazione della Chiesa è stata la festa del Festa dello Spirito Santo degli Apostoli 10 giorni dopo l'Ascensione, grazie a cui gli Apostoli sono stati in grado di predicare il nuovo insegnamento in tutte le estremità dell'Impero Romano.

Il tempo è l'emergere del cristianesimo

Storie segrete

Come l'emergere e lo sviluppo del cristianesimo nella fase iniziale, non è noto per certo. Sappiamo cosa hanno detto gli autori dei Vangeli - Apostoli. Ma il Vangelo differisce e significativamente, per quanto riguarda l'interpretazione dell'immagine di Cristo. John Gesù è Dio nella corte umana, l'autore dell'autore dell'autore in ogni modo enfatizza, e Matteo, Mark e Luke attribuivano la qualità di una persona comune.

I Vangeli esistenti sono scritti in greco, comune nel mondo dell'Hiallenismo, mentre il vero Gesù e i suoi primi follower (Judeo-Christiani) vivevano e agivano in un altro ambiente culturale, comunicato nella lingua aramaica distribuita in Palestina e in Medio Oriente. Sfortunatamente, non un singolo documento cristiano nel linguaggio Aramaico non è stato conservato, sebbene i primi autori cristiani mentino i Vangeli scritti in questa lingua.

Dopo l'ascensione di Gesù, le scintille della nuova religione dovrebbero sembrare ingannare, poiché tra i suoi seguaci non avevano i predicatori istruiti. In effetti, è successo in modo che la nuova fede sia stata stabilita su tutto il pianeta. Secondo la vista della Chiesa, l'emergere del cristianesimo è dovuta al fatto che l'umanità, si ritira da Dio e portato via l'illusione del dominio sulle forze della natura con l'aiuto della magia, ancora alla ricerca del sentiero verso Dio. La società, avendo superato un percorso difficile, "maturato" al riconoscimento di un singolo creatore. Gli scienziati hanno anche cercato di spiegare la diffusione della valanga di una nuova religione.

Storia L'emergere del cristianesimo

Ambiti di provenienza dell'emergere di una nuova religione

Le teologie e gli scienziati hanno combattuto sulla fenomenale, la rapida diffusione di una nuova religione per il 2000, cercando di capire queste ragioni. L'emergere del cristianesimo, secondo le antiche fonti, è stata registrata nelle province del lavoro dell'impero romano e a Roma stessa. Questo fenomeno era dovuto a un certo numero di fattori storici:

  • Aumento del funzionamento del subordinato e roma insensato di popoli.
  • Sconfigge gli schiavi ribelli.
  • La crisi delle religioni politetiche nell'antica Roma.
  • Bisogno sociale per una nuova religione.

I credi, le idee e i principi etici del cristianesimo si sono manifestati sulla base di alcune relazioni pubbliche. Nei primi secoli della nostra era, i Romani hanno concluso la conquista del Mediterraneo. La presentazione di stati e popoli, Roma distrusse la loro indipendenza, originalità della vita pubblica. A proposito, in questo, l'emergere del cristianesimo e dell'Islam è qualcosa di simile. È stato proceduto solo lo sviluppo di due religioni mondiali in uno sfondo storico diverso.

All'inizio del I secolo, la Palestina divenne anche la provincia dell'impero romano. L'inclusione di esso nell'impero globale ha portato all'integrazione del pensiero religioso e filosofico ebraico da Greco-Roman. Hanno contribuito a questa e numerose comunità della diaspora ebraica in diverse estremità dell'impero.

Perché una nuova religione si sviluppa su un breve periodo di tempo

L'emergere del cristianesimo un certo numero di ricercatori si interrompe al miracolo storico: troppi fattori hanno coinciso per la diffusione rapida e "esplosiva" di un nuovo insegnamento. In effetti, era importante che questo corso avesse un materiale ideologico ampio ed efficace, che lo serviva per la formazione del proprio credo e culto.

Il cristianesimo come religione mondiale si è sviluppato gradualmente sotto l'influenza di varie correnti e credenze del Mediterraneo orientale e dei quattro Asia. Le idee sono state tratte da fonti religiose, letterarie e filosofiche. :

  • Messianismo ebraico.
  • Settarianismo ebraico.
  • Sincretismo ellenistico.
  • Religioni orientali e culti.
  • Culti romani folk.
  • Il culto dell'imperatore.
  • Misticismo.
  • Idee filosofiche.

L'emergere della filosofia del cristianesimo

Lega di filosofia e religione

Un ruolo considerevole è stato fornito all'emergere della filosofia del cristianesimo - scetticismo, epicureism, chinismo e stoicismo. Soddisfattamente influenzato il "platonismo medio" di Philon con Alessandria. I teologi ebrei, si trasferirono in realtà al servizio dell'imperatore romano. Con l'interpretazione allegorica della Bibbia, Filon ha cercato di unire il monoteismo della religione ebraica (fede in un unico dio) ed elementi della filosofia greco-romana.

Non meno influenzato gli insegnamenti morali della fermata del filosofo romano e dello scrittore Seneki. Considerava la vita della Terra come run-up alla rinascita nell'altro mondo. La cosa principale per l'uomo Seneca considerava la fondazione della libertà dello Spirito attraverso la consapevolezza della Divina Necessità. Ecco perché successivi ricercatori hanno chiamato la dedizione del cristianesimo.

Problema di incontri

L'emergere del cristianesimo è inestricabilmente legata al problema degli eventi di datazione. Il fatto è indiscutibile - è nato nell'impero romano a turno della nostra era. Ma quando esattamente? E in quale posto il Grand Impero, che copriva l'intero Mediterraneo, una parte significativa dell'Europa, Maly Asia?

Secondo l'interpretazione tradizionale, l'emergere di postulati di base rientra negli anni delle attività di predicazione di Gesù (30-33 anni. N. E.). Gli scienziati con questo parzialmente sono d'accordo, ma aggiungono che il credo è redatto dopo l'esecuzione di Gesù. Inoltre, dei quattro autori canonicamente riconosciuti del Nuovo Testamento, solo Matteo e John erano studenti di Gesù Cristo, stavano assistendo agli eventi, cioè, sono stati contattati con la fonte immediata degli insegnamenti.

Altro (mark e luka) parte delle informazioni sono già state adottate indirettamente. Ovviamente, la formazione del credo è stata allungata nel tempo. È naturale. Dopotutto, per la "rivoluzionaria esplosione di idee", durante i tempi di Cristo, il processo evolutivo di padroneggiare e sviluppare queste idee da parte dei suoi studenti, che ha dato l'aspetto dell'insegnamento completato. Questo è evidente quando analizza il Nuovo Testamento, la cui scrittura è proseguita fino alla fine del I secolo. Vero, ancora ci sono vari libri di libri: la tradizione cristiana limita la scrittura dei testi sacri di un periodo di 2-3 decenni dopo la morte di Gesù, e alcuni ricercatori allungano questo processo fino alla metà del II secolo.

L'emergere del cristianesimo in Russia

L'emergere del cristianesimo in Russia

È storicamente noto che la dottrina di Cristo si estende all'Europa orientale nel IX secolo. Sulla Russia, la nuova ideologia proveniva da una specie di centro singolo, ma su diversi canali:

  • Dalla regione del Mar Nero (Bisanzio, Chersonese);
  • A causa del mare vangiano (Baltico);
  • Sul Danubio.

Gli archeologi indicano che alcuni gruppi di Russov hanno accettato il battesimo già nel IX secolo, e non nel X secolo, quando Vladimir è morto Kievlyan nel fiume. In precedenza, Kiev è stato battezzato Chersonesos - la colonia greca della Crimea, con cui gli slavi sostenevano cravatte strette. I contatti dei popoli slavi con la popolazione dell'antica Taurida con lo sviluppo delle relazioni economiche erano in costante espansione. La popolazione ha costantemente partecipato non solo nel materiale, ma anche la vita spirituale delle colonie, dove i primi esuli - i cristiani sono andati nel link.

Anche possibili intermediari nella penetrazione della religione nelle terre slava orientali potrebbero essere Goti che si muovono dalle rive del Baltico al Mar Nero. Tra questi, nel IV secolo, il cristianesimo è stato distribuito sotto forma di Arianism Bishop Ulfil, che appartiene alla traduzione della Bibbia al linguaggio gotico. Linguista Bulgaro V. Georgiev propone l'assunto che le parole del Praslavyan "Church", "Cross", "Signore" furono probabilmente ereditate dal linguaggio gotico.

Il terzo modo è il Dunny, che è associato a Chirill e Methotius Enlighteners. Il principale Leitmotiv dell'imsegnamento di Kirillo-Metodio è stata la sintesi dei risultati del cristianesimo orientale e occidentale sulla base della cultura Praslavansky. Gli Europeteners hanno creato l'originale alfabeto slavo, trasferito testi liturgici e churmonici trasferiti. Cioè, Cirillo e Metodio hanno gettato le fondamenta dell'organizzazione della Chiesa sulle nostre terre.

La data ufficiale del battesimo della Russia è considerata 988, quando il principe Vladimir I Svyatoslavovich è massicciamente battezzato nei residenti di Kiev.

Produzione

L'emergere del cristianesimo è brevemente descritto impossibile. Troppi misteri storici, dispute religiose e filosofiche si svolgono attorno a questo problema. Tuttavia, l'idea, che, con questo insegnamento, è più importante: la mentalità umana, la compassione, aiutare il prossimo, condanna di azioni vergognose. Non importa come è nata una nuova religione, è importante che abbia portato nel nostro mondo: fede, speranza, amore.

Come è nato il cristianesimo

Storicamente, non c'era alcuna religione "improvvisamente" dal nulla. Ogni insegnamento ha una storia, sfondi del verificarsi, fonti di culto. Basato su quale religione ha avuto origine il cristianesimo? Cosa, da un punto di vista scientifico, ha influenzato la formazione di una nuova religione nel primo secolo?

Radici delle religioni del mondo

Il cristianesimo è sorto come un ramo religioso del giudaismo, formato nel popolo ebraico nell'era del secondo tempio. Cos'è questa epoca e cosa osserva l'antico giudaismo?

È considerato, il giudaismo, come la religione, alti Tremila anni fa Ed è il più antico insegnamento monoteista dell'umanità. Inizialmente, la credenza era un classico paganesimo con il suo pantheon degli dei, dove Yahweh ha interpretato il ruolo della divinità principale. Nel tempo, il ruolo delle divinità secondarie è diminuito, e Yahwe rimase l'unico Dio.

La stella a sei punte di David è uno dei simboli esterni del giudaismo dal XIX secolo.
La stella a sei punte di David è uno dei simboli esterni del giudaismo dal XIX secolo.

Il periodo di sviluppo del giudaismo Fino al VI secolo aC. Chiama il giudaismo biblico. L'era iniziò dopo e, continuando ad II secolo d.C., si riferisce al giudaismo del secondo tempio.

L'era non è stata identificata casualmente. La fine della prima era è stata segnata dalla conquista del regno ebraico dal re Babilonese Nebuchadnezzar II. Dopo una svolta delle rivolte degli israeliani, i Babels deportò una parte della popolazione "irrequieta" in altre province dell'impero. Il periodo della Iga Babilonese, che è durata 70 anni, gli ebrei sono chiamati la prigionia babilonese.

Il giogo è stato sparato dal re persiano. Il nuovo righello ha permesso gli esili di tornare alla loro patria, dove il popolo degli israeliti posò lo stesso tempio, mettendo l'inizio di una nuova era.

Perché appaiono la filiale cristiana?

Nel primo secolo n. La Giudea, sopravvivere al dominio persiano e greco, si è rivelato di nuovo convocare, ora i romani.

La politica dell'impero, che è stata costruita sulla succhiando denaro dalle province conquistate, provocato la povertà, la crescita del crimine e la corruzione. Ampiando dall'oppressione romana e dalla povertà, in Giudea, cominciarono a verificarsi, che erano basate sulla parrocchia del Messaggero di Dio - il Messia, che rilascerà il popolo ebraico e stabilisce un mondo fieristico.

Il cristianesimo è diventato uno di questi ebrei. C'erano altri - Sadducei, Pharisees, Essei e Zelota. Considerando che il giudaismo dominante è stato confessato da ebrei nobili che non aveva bisogno dell'arrivo del Messia, mentre vivevano in ricchezza, i cristiani inferiori erano i segmenti inferiori della popolazione - schiavi, libertà, poveri.

Come è nato il cristianesimo

Oltre a Gesù Cristo, molti altri Messini sono apparsi nella Giudea. Qualsiasi avversario del potere riunito intorno a sé persone potevano dichiararsi un Messia, affermare che riceve istruzioni dirette da Dio e venne a salvare le persone. Alcuni di loro, come Giovanni il Battista o Simon Mag, erano anche Cristo popolari.

Che cosa ha differito il cristianesimo dal giudaismo?

I primi apostoli cristiani e i profeti continuarono a considerarsi gli ebrei sulla religione, e il principale testo sacro rimase la Bibbia ebraica.

La differenza principale era Tre dogmi principali : Peccato originale, la seconda venuta di Gesù Cristo e l'espiazione dei peccati. Non ci sono così dogmi nel giudaismo.

Quindi, dal punto di vista dei cristiani, tutte le persone sono peccaminose per nascita dovuta al peccato di Adamo. Gesù Cristo ha riscattato questo peccato, perché se tutti sono diventati peccaminosi a causa di un uomo peccaminoso, allora una persona giusta può essere recuperata tutte le persone innocenti.

Dal punto di vista degli ebrei, tutte le persone nascono in innocente e fanno la propria scelta cosciente - peccato o no.

Nel cristianesimo, c'è un'idea che le persone non potessero raggiungere la salvezza e per questo avevano bisogno di un Messia. Nel giudaismo, la salvezza può essere raggiunta da buone azioni. Infine, nel giudaismo, Gesù non è riconosciuto dal Messia.

Perché il cristianesimo ha affollato altre sette?

Se Gesù Cristo non era crottata sulla croce, era del tutto possibile che invece del cristianesimo oggi avrebbe esistito qualsiasi altra, religione simile. Va detto che il prefetto (governatore) degli ebrei ha cercato di salvare il convenuto dall'esecuzione e cedette solo sotto la pressione della folla.

Come è nato il cristianesimo

Dopo la crocifissione del Messia, i cristiani hanno smesso di aver paura di morire "per l'idea". Distrusse le immagini degli dei pagani, cominciarono a combattere contro il potere, destabilizzarono la situazione e coinvolgevano tutti i nuovi aderenti. Il cristianesimo è diventato pericoloso per Roma. Guidato dal principio: "Non puoi vincere - la testa" Romanias religione legalizzata e dopo averlo reso stato.

CRISTIANESIMO (Greco. Χριστιανισμός. Lat. Christianismus), la più grande religione mondiale con sede in 1 V. Gesù Cristo . Presentato da numerosi (più di 20 mila) confessioni e sette, ognuna delle quali afferma lo stato del vero Chiesa . Il più grande di loro (2015): cattolicesimo (circa 1,2 miliardi di credenti), diviso. denominazioni protestantesimo (circa 800 milioni), Ortodossia (OK. 280 milioni), antica chiesa navale (antálkidonites; vedere nell'art. Chalkidonites. ) IO. Chiesa assira dell'est (70-80 milioni di credenti).

Storia. Formazione del cristianesimo

"La discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli". Frammento di mosaico. Avvia 11 V. Osias-Lucas Monastero (Grecia).

(1 secolo) è avvenuto in linea con le profezie Bibbia sulla venuta Messia . Inizialmente, la predicazione di Cristo e Apostoli Visitato B. Giudiù. e aree vicine ed è stato indirizzato agli ebrei, ma successivamente si rivolse a tutti i popoli. Dopo la risurrezione di Cristo (circa 33) c'era una singola comunità di credenti - la Chiesa (vedi art. Pentecoste ). Pavel e altri. Apostoli predicati Vangelo Tra la popolazione greco-romana della Siria (nella capitale di cui, Antiochi. Il termine "cristiano"), Malaya Asia, Grecia e Roma sono nati. Cattedrale di Gerusalemme (OK 50) liberato non ebrei cristiani dalla conformità Giudaismo . Strettamente connesso con la diaspora ebraica in anticipo x. Successivamente, soprattutto dopo la distruzione del secondo Tempio di Gerusalemme (70), indirizzato al giudaismo; Allo stesso tempo, l'Antico Testamento è rimasto parte Scrittura .

Diffusione del cristianesimo

(1 - NCH. 4 secoli) a Roma. Gli imperi si sono verificati nelle condizioni di legge. Il divieto imposto ai seguaci dell'insegnamento entro e non oltre il Con. 1 in. Per il rifiuto di partecipare al funzionario. Religioso. I cristiani furono accusati di "senza fine" e insultando lo stato; La vicinanza del loro assemblea ha dato origine a voci sull'estrema amoralità degli insegnamenti. Durante questo periodo c'erano persecuzione dei cristiani, il più grande - durante il regno degli imperatori Valeriana. (253-260), Diocleziano и Gerivia. (293-311). Ma le esecuzioni di massa per le credenze erano eccitate da simpatia e comportamento coraggioso Martiri Causato il rispetto per H. I giorni di memoria delle vittime hanno dato origine alla tradizione della riverenza Santi (Vedi nell'art. Canonizzazione ). In questo momento, la formazione del cristiano culto , registrazione di 3 gradi del sacerdozio ( diaconsione , Presbitero , vescovo ) e l'organizzazione della chiesa sul terreno (vedi Diocesi , Cattedrali della chiesa ). Christian Lit-RA sorge: Apologi del primo cristiano confutare le accuse contro H., in controversia contro Gnosticismo e così via. Yerezi. Dogmatico si sviluppa. H. Distribuisci attraverso Roma. Impi, così come negli stati del buffer del confine romano-iraniano, in uno dei quali (orroosen) ha persino ricevuto lo status del funzionario. Religioni (202). K 301 Applica tradizionalmente a H. in Armenia.

L'era delle cattedrali universali

(4-9 secoli, vedere Cattedrali ecumeniche ) Prende l'inizio dell'appello. Konstantina Great. (312) e pubblicazioni Milano Edita. (313), rimosso da H. Tutte le restrizioni. In condizioni di diritto. La libertà e il patronato dagli imperatori H. sono diventati la cosa principale, e con il con. 4 in. E l'unico ufficiale. Religione Roma. Impero. Schierato la costruzione di templi, sviluppa pellegrinaggio e reverenza reliquie e Energia . La sottostante la democratazione del mondo e spirituale cominciò a decorare il sistema T. N. Sinfonia delle autorità : Lo stato e la Chiesa agiscono come istituzioni parziali indipendenti che garantiscono il benessere materiale e spirituale della società. Le norme con vista come il trasporto ( Dogmata. ) e disciplinare ( Canons. ) Installa alle cattedrali dei vescovi. Ma la loro manutenzione è affidata a Imp. Il potere, che in casi speciali avvia le cattedrali universali universali comuni, il primo si è svolto nel 325, e l'ultimo, 7, - nel 787 (infine approvato in 843). Durante le discussioni sulla triadologia (esercizi su St. Trinity) e Cristologia La Pleiad di scrittori autorevoli (padri santi), le cui opinioni erano determinate dalla direzione dei pensieri teologici. Gli insegnamenti respinti dalla tradizione della Chiesa sono condannati come eretici, i loro leader e gli adepti sono esposti Anatema e collegamenti. La decorazione di una chiara distinzione tra ortodossia (opinione corretta) e eresia spesso ha preso forme dolorose e ha causato un outdorazione dal funzionario ("Cafe", "ortodossa") x. Correnti opposenti. Arianismo In 4-7 secoli. diffuso tra il germe. nazioni (pronto, vandali, langobards); Non storico In 5-7 secoli. Gradualmente radicato nella chiesa silosal dell'est in Iran; Monofitite. In 5-6 secoli. È diventato popolare tra lo zap. Siriani, copti, armeni ed etiopi. Nella cattedrale, o patristica, il periodo nasce e sta crescendo rapidamente Monastia . Incorporato con la Chiesa-ADM. Dispositivo e sistema 5 Patriarcay. . Continua missionario . H. Stendere tra i popoli "barbarici" di ZAP. L'Europa (Irlanda, Inghilterra, Germania) è stata radicata a Aksum (IV secolo), Nubia (6 ° secolo), Georgia e Kavk. Albania (IV secolo), ha raggiunto l'India e la Cina. Iniziare. 7 ° secolo H., Nonostante l'interno. La separazione domina tra le religioni del mondo. Ma la situazione cambia drammaticamente con l'Avvento Islam .

Periodo medievale

(9-15 secoli) è caratterizzato da un inesolente natios da musulmano. Il mondo e l'aumento dell'alienazione tra i cristiani dell'ovest e dell'est dell'Europa. Conquista araba 7-8 secoli. ha portato a una diminuzione del territorio del Vost. Impero romano ( Bisanzio ), Medio Oriente, nord. L'Africa e la Spagna sono diminuiti sotto il potere Khali. Fata. . Legislazione Shariat. È determinato da H. come religione bogroxted, i cristiani "viziati" che sono obbligati a sottomettersi ai musulmani, su determinate condizioni, ricevendo protezione (cfr. Zimmia. ). In Zap. Europa sullo sfondo del degrado della politica. Le istituzioni hanno intensificato il ruolo del papato (vedi Papa Rimsky. ), che è stato applicato alla politica. energia. Contro questo sfondo, c'era un divario della chiesa tra Roma e Costantinopoli (1054), aggravato da conflitti tra Bisanzio e partecipanti Crociate Quarto di cui si è conclusa con il saccheggio di Costantinopoli (1204). Tentativi mediante la reclusione UII. Chiesa (Lione, 1274; Firenze, 1439) non ha portato alla risoluzione del dogmatico., Rituali e altre contraddizioni (ad esempio, circa Filidioque , Tseribata. , Purgatorio ). L'Europeo H. è stato diviso in latino (cattolico) e greco (ortodosso), nel campo del secondo, sono stati trovati i paesi del Vost. Europa (tranne Polonia, Repubblica Ceca, Ungheria e Croazia) e Rus (vedi Vuoto di rus. ). A 15 c. La maggior parte degli stati ortodossi, tra cui Byzantium (1453), sono stati governati impero ottomano , e il ruolo del capo del mondo ortodosso è stato spostato a Stato russo . C'era una dottrina "Mosca - Terza Roma" . Nell'epoca. Rinascita Le idee si diffondono in Europa Umanesimo Ascendendo alla lingua. Antichità e in molti modi alieni al cristianesimo.

Nuovo tempo

(16-19 secoli) notato dalla profonda crisi del recito occidentale del recito noncokovny. movimenti precedentemente sopraffatti Inquisizione , è uscito dal controllo e ha ricevuto il sostegno dal National. Elite. Di conseguenza durante Riforma a partire dal Chiesa cattolica romana Separato t. N. Protestanti diviso. Sens (vedi luteranesimo , calvinismo , Chiesa Anglicana , Anabattisti ). Dopo Contro-formazione e religioso. Le guerre d'Europa si sono rivelate dividere in regioni cattoliche e protestanti. Questa separazione è stata trasferita nei paesi coloniali, principalmente a sud. e semina. America, dove H. divenne la religione dominante. Secolarizzazione E idee Illuminazione contribuito all'ulteriore indebolimento delle tradizioni. Religioso. Istituzioni. I flussi ideali sono apparsi, portando apertamente con il cristianesimo. La diminuzione in Francia (1790) ha portato a immigrati sul clero e alla distruzione degli edifici religiosi.

Il periodo più recente

(20-21 secoli) è caratterizzato da una dehristianizzazione progressiva. In Russia, dal 1917, il processo di disiscrizione era radicale e accompagnato da persecuzioni di massa (vedi Novomarticles. ) e propaganda attiva Ateismo . Tuttavia, è in Russia in Russia. 20 V. C'è stato un aumento dell'influenza di H. nella vita pubblica e culturale. Tentativi da una risposta sistematica a nuove sfide e superamento dei cristiani di disaccordo divennero Ecumenismo e creazione Consiglio mondiale delle Chiese (1961), Movimento riforma nel cattolicesimo, l'idea di una cattedrale diesel nei dialoghi ortodossia e interreligiosi.

Dottrina

Kiska cross-chiave, reso commissionato dal Patriarca Nikon "Mero e dalla somiglianza della Croce di Cristo". Situato nel tempio del San Sergius di Radonezhsky nelle salviette (Mosca). Foto di A.I. Nagaeva.

H., così come l'Islam, eredita l'idea di un singolo dio, il proprietario della bontà assoluta, della conoscenza assoluta e del potere assoluto, che ha la sua ragione, in relazione al quale tutte le creature e gli articoli sono le sue creazioni: tutto è stato creato da Dio dal nulla. Dio non ha bisogno di un mondo e non lo ha reso non nel corso di qualsiasi processo necessario, ma nell'atto libero di volontà. Una comprensione personale della caratteristica assoluta della tradizione biblica è stata portata in H. al nuovo stadio, che è espresso nei due centri. I dogmi costituiscono la sua più importante differenza dal giudaismo e dall'islam, - la Trinità (vedi nell'art. Trinità ) IO. A DISPOSIZIONE . Secondo il Trinity Dogma, interno. La vita della divinità è un atteggiamento personale di tre Ipostasia , o persone: padre (originale originariamente), figlio o Loghi. (principio semantico ed esecutivo), e spirito Santo (Principio "dando vita"). Il figlio "nasce" da suo padre, St. Spirit "viene" dal Padre (secondo insegnamento ortodosso) o da suo padre e figlio (secondo cattolico. Insegnamento), ma sia "natale" che "scarica". Non nel tempo, ma nell'eternità: tutti e tre i volti sono sempre esistiti ("noiosi") e sono uguali alla dignità ("allo stesso modo"). La creazione di X. richiede di non mescolare individui e non condividere le entità; In una chiara semina dei livelli di entità e cappello, le specifiche della trinità cristiana sono relativamente con le triadi di altre religioni e mitologie (ad esempio, Trimurti. Induismo). Il cappello della trinità non è gemelli intercambiabili o maschere di un singolo elemento impersonale, sono "non abbastanza", cioè certamente conservare l'indipendenza personale, ma è come personalità "inseparabili" e "uniche", cioè Assolutamente trasparente e permeabile ad ogni amico in un amore unico. Analogia di questo amore sui livelli inferiori della gerarchia dell'essere è l'amore tra "ipostasi" umani, personalità umani. Questo amore non è inteso come "erotico". bisogno " Platone , simile alla forza di gravità extraimata, ma come amore cristiano - ἀγάπη. , cioè la volontà sacrificale alla piena dedizione e apertura.

L'immagine dell'intermediario tra divino e umano è noto per il massimo. Mitologie e religioni. Tuttavia, Cristo non è un demigod, cioè, l'essere intermedio è inferiore a quello inferiore a Dio e sopra la persona: secondo il dogma del premio, combina tutta la completezza della natura divina che umana ("non attraverso la confusione delle entità , ma attraverso l'unità del volto "-" quicumque », 4-5 secoli). La formula paradossale della cattedrale di Chalkidon (451) "insensibile e inseparabile" dà, in sostanza, universale per H. lo schema delle relazioni tra il divino e l'umano, trascendente e immanente. La consapevolezza è intesa come un singolo e unico, non permettendo K.L. Reincarnazioni, ritorni eterni e altri attributi del pagano e orientale. Mistici: "Cristo è morto una volta per i nostri peccati, e sulla risurrezione dei morti non muore più!" - tale è la tesi prescritta Agostino contro la dottrina pitagorica. Da qui il valore dello storico. Il tempo a cui il fenomeno della storie superior era attaccato al simbolo di Pilato - "Quando in vaso Pilato", Mystich.-Secolo. Teologia).

La convergenza di Dio nel mondo delle persone è "kenosis" (greco. ένωσις. - Devastazione, umiliazione), intesa come atto libero di amore e umiltà dal Divino, dando un'etica incondizionata. Norma per l'autodeterminazione umana nel mondo. Allo stesso tempo, Cristo condivide non solo la natura comune. Le condizioni dell'esistenza umana, ma anche condizioni sociali appositamente sfavorevoli. Nella sua qualità dei Vangeli giusti eseguiti, Cristo comparabili con i Socrati delle scuse Platone; Ma se Socrate con la sua posizione sociale di un cittadino di Atene gratuito è garantito dal fisico grossolano. La violenza e la sua "bella" morte dalla ciotola con la Cycuta irradia philos. L'illusione di superare la morte del potere del pensiero, allora Cristo muore la "schiava" la morte, i sottopriferi "la tortura più grave e disgustosa" come cross chiama Cicerone , dopo un lotto, torte e pleutkov (queste caratteristiche della sofferenza e della insicurezza erano in parte anticipate nel sistema figurativo dell'Antico Testamento - mercoledì. Motivi del taccole dei Giusti nei Psalms e in particolare la figura dello "slave Yahwe", è . 53). Inoltre, la "kenosis" di Dio in Cristo arriva finora che lui è da solo. L'anima al momento cruciale è privata di una fermata protettiva. Atarazione E dedicato al foro crudele (Luca 22:44) con la paura della morte e un desiderio del Bogobel.

La situazione di una persona sta pensando a X. Estremamente contraddittorio. L'uomo è creato come un corriere della "immagine e somiglianza" di Dio; In questa condizione originale, e alla fine di Dio parla di Mystich. La dignità appartiene non solo allo spirito umano (come nell'antico idealismo, in gnosticismo e Manichaean. ), ma anche il corpo. Tuttavia, il peccato (il primo atto di disobbedienza a Dio commesso dalla prima persona, vedi Il peccato è originale ) Ho distrutto il Dio come una persona, dopo di che è diventata necessaria consapevolezza: "Come entrerà un uomo, se Dio non entra in una persona?" - Scrivi Irina Lyonsky. . Questo crea un prerequisito per il "passaggio" di una persona (vedi Escatologia ), La cui esistenza pensa com'era, "aperta" verticalmente, nella direzione di Dio (quindi, le possibilità trascendentale della natura umana sono non condannate: "Ora siamo i figli di Dio, ma non ancora scoperto che lo faremo" , 1 in. 3: 2). Cristo ha sconfitto il potere del peccato, "riscattato" persone, come se li comprassero dalla schiavitù a Satana, prendendo torture e morte dolorosa (l'immagine di questa morte sulla croce è il centro emotivo e ideologico di tutto il simbolismo cristiano). H. H. apprezza molto il ruolo di pulizia della sofferenza - non come se stesso (lo scopo dell'uomo è una beatitudine di paradiso, libera dalla sofferenza), ma come lo strumento più forte nella lotta contro il mondo del male: solo "prendendo la propria croce", una persona può vincere il male in se stesso e intorno a se stesso. La convergenza di Dio a una persona è allo stesso tempo il requisito dell'ascesa di una persona a Dio; Rilascio della natura. L'ordine mondiale di Dio è una sfida indirizzata a una persona da cui si prevede che la stessa svolta Thomas Akvinsky. ): Una persona non dovrebbe essere semplicemente portata all'obbedienza a Dio e all'adempimento dei comandamenti, come nel giudaismo e nell'Islam, ma è trasformato e "coniugato". Se non soddisfa questo appuntamento e non giustificherà la morte sacrificale di Cristo, quindi per sempre morirà: il mezzo tra la gloria e la distruzione non lo è.

Tuttavia, la dignità trascendentale di una persona rimane sulla terra piuttosto che l'intima opportunità di una realtà visiva. Innanzitutto, il libero arbitrio di una persona può respingere il dono divino e distruggere se stesso. In secondo luogo, se una persona rende la scelta "corretta", il suo risultato oltre il mondo viene effettuato solo per mistico. Il suo livello di essere e privati ​​di K.l. Clarity - È disponibile per tutta la sofferenza del mondo, inoltre, non è protetto dal tormento dello Spirito, dalle tentazioni, interne. umiliazione, auto-prova. Il cristiano è fortemente proibito a K.l. Le situazioni si considerano assolutamente giuste, e X. crea una cultura veramente virtuosa della sua discrezione del suo. GUIVA (ad esempio, nella "confessione" Agostino). È nelle critiche. Lo stato di completa perdita di fiducia nelle loro forze entra in vigore grazia : "Il potere di Dio negli sconti è eseguito" (2 Cor. 12: 7). "Per Dio, - esclama M. Luther - C'è un dio di umiliato, sofferenza, esplodente, oppresso e coloro che sono completamente indirizzati in nulla, e la natura di esso è quella di salire umiliata, saturare, illuminare i paraocchi, consultare la sofferenza e l'esplorata, per giustificare i peccatori, vivi morti, Risparmia disperata e condannata, ecc. Perché è un creatore onnipotente, dal nulla. Per ottenere la salvezza, una persona viene sollecitata a vedere qualsiasi cosa in se stessa e nell'atto dell'umiltà per rivelare questo nulla a Dio fornendolo a creare nulla di "regali spirituali", come ha creato da niente.

Per la coscienza cristiana, qualsiasi benessere visivo di una persona solo la sua metafisica. L'umiliazione e, al contrario, qualsiasi umiliazione visiva può servire come foglio di benvenuto per intimamente illustrativo (James. 1: 9-10). Quindi caratteristica per il CP. secolo. H. Il culto del mendicante volontario, della natura, del silenzio, dell'infermiera, ecc. "" Risparmio cardiaco "," dolce pianto "è anche caratteristico della psicologia. Ausibile dal punto di vista di H. Lo stato di una persona in questa vita non è l'anestesia spirituale, non una calma assenza di dolore del saggio stoico o buddista, ma, al contrario, il "cuore è doloroso", la tensione del lotta e sofferenza per gli altri. Ps. Giuseppe Volotsky. Confronta il pensiero umano con acqua: in uno stato rilassato e spensierato, si diffonde, e le braccia incantate e le cure stanno aumentando in altezza. Tuttavia, questo coinvolgimento in ciò che sta accadendo sta pensando solo alla etica spirituale. Gli aerei dell'amore, della compassione e dell'auto-coniugazione, ma non per il piano materiale dell'essere, a cui la formula del Nuovo Testamento appartiene a "avere, non importa". Così nella coscienza cristiana combina il distributore e l'altro mondo. Secondo la formula del PRP. Maxim Confessor. La vita non dovrebbe essere considerata sensamente e non insensibile, ma co-sensuale - la formula dell'unità con il mondo innamorato e cura dal mondo in Asise come Ethich. Correla dogmatic. "Insensitizia e inseparaticismo."

Questo concetto è collegato alien Dr. Concetto di religioni sacramenti Come un'azione di culto speciale che viene oltre la ritualità: se i riti correlano simbolicamente la vita umana con l'essere divino e questo garantisce la stabilità dell'equilibrio nel mondo e dell'uomo, il sacramento introduce davvero il divino nella vita di una persona e funge da garanzia di trasformazione, escatologia innovativa. Il tempo è già nel presente. Il più importante dei sacramenti riconosciuti da tutte le religioni - battesimo (Perfetta inerzia del peccaminosità ereditaria) e Eucaristia , o comunione (Bumping pane e vino, misticamente trasformato nella carne e nel sangue di Cristo, finalizzato a combinare il credente con Cristo, così che Cristo "viveva in esso"). Ortodossia e cattolicesimo riconoscono altri 5 sacramenti respinti dal protestantesimo: Miropanazing. Mira a informare la creduta di mysich. Regali di St. Spirit e come se avessero il battesimo cresciuto; pentimento , o Confessione ; Sacerdozio (Intenzione al San Santi Spirituale, che non conferisce solo all'autorità di imparare e condurre i credenti, ma anche - a differenza del clero del giudaismo e dell'Islam - le autorità per commettere sacramenti); matrimonio , inteso come complicità in Mystic. Matrimonio di Cristo e Chiesa; Cattedrale, Or. Chirurgia (Accompagnato da preghiere all'unzione del corpo del corpo malato con un po 'come l'ultimo strumento per tornare alla vita e allo stesso tempo addio alla morte). Il concetto di sacramento ed etica Ascetismo Siamo interrelati in X.: L'ultimo, a differenza, ad esempio, da ascetismo buddista, manichemeno o stoico, fissa l'obiettivo di non solo lo spirito dello Spirito dalla carne, ma, idealmente, purificante e consacrata dalla carne stessa, la sua transizione verso uno stato di escatologia. Illuminazione. L'ideale dell'ascetismo - Vergine Maria, secondo la leggenda, il corpo "percepito nella gloria celeste". È caratteristico che nel protestantesimo, dove l'esperienza del sacramento si indebolisce, l'asceta scompare in modo naturale. Ideale (abolizione di monastici, riverenza della Vergine Maria, ecc.).

Amore, che in H. ontologicamente comprende quanto l'essenza del Divino ("Dio è amore" - 1 in. 4: 8) e in etica. Il piano è prescritto a una persona come il comandamento superiore, costituisce anche la base dell'utopia sociale cristiana, che è cambiata significativamente dal tempo John Zlatousta. a Sovr. Socialismo cristiano e raggruppamenti a sinistra cattolici. Movimento, ma religioso.-etich. La struttura è rimasta la stessa. Stiamo parlando di ogni membro della Compagnia d'amore per accettare tutta la disarmonia sociale su se stesso e la sua più abolita, "redenti". Ma per questo richiede l'amore cristiano ἀγάπη. Non dividere persone da soli e estranei, su amici e nemici, "non cerca il proprio" (1 Cor. 13: 5), - l'identità della dedizione limite e l'estensione marginale (Matteo 5: 43-44). Nella loro larghezza ἀγάπη. Trasmette anche i limiti dell'etica, perché smette di dividere le persone sul bene e nel male: il campione è preso dall'azione elementare di Dio, che "comanda il sole ad essere asceso sul male e nel tipo e manda piovere sulla giusta e ingiusto" ( MF. 5:45). Ciò implica una dedizione dall'amore come interesse personale, dall'amore per se stesso e a "il suo" in altri, che è espresso nel requisito paradossale per "ondeggiare" i loro parenti e la loro vita del proprio (LC 14:26) , cioè nel requisito dell'auto-produttore. Secondo M. M. Tareev. "Il comandamento dell'amore per i nemici non è un'espansione dell'amore naturale per il tuo, ma ha il suo comandamento straniero per l'odio per il tuo" (le fondamenta del cristianesimo, Sergiev Posad, 1908. T. 3: Christian WorldView. P. 113) . H. mette gli accessori ad alcuni prodotti nazionali, etnici, familiari o altro "corpo", nel luogo di ripararsi sotto la "pelle" di questo organismo collettivo, l'ideale di onnisma all'apertura ottenuta attraverso l'estensione. In qualsiasi squadra umana di cristiani "alieni e vagabondi" (1 animale domestico 2:11); Essi, come il monumento antimatico anonimo monumento "a Dioogenetus" dice: "Avere un permesso di soggiorno, ma la cittadinanza in paradiso"; "Non abbiamo una grandine permanente qui, ma la prossima arrivata" (Eb. 13: 13-14). Un opposto più acuto dell'antico ideale della cittadinanza è difficile da immaginare. Le persone che uscissero dai legami "naturali" formano un'élite cristiana, che si distingue dai primi tempi (vergine, perfetta), e da 4 c. Costituito nel monaco. Il team monastico è stato considerato dai suoi primi teorici come antiscosocio, dove il potere delle vecchie società è cancellato. Standards e l'opportunità di implementare Utopia ("Paese speciale" nella descrizione Atanasio il Great insediamenti Egitto. Monaci: "Non c'era nessuno qui, che avrebbe fatto o avrebbe passato l'illegalità, non sapeva nulla del documento odiato del collezionista delle tasse"). Il sogno di Atanasio sul monastero come rifugio di coscienza e spiritualità in una società senza scrupoli e confusi che prende vita nel primo francinio con il suo disgustoso per la proprietà come fonte di disaccordo tra le persone (vedi Francis Assisi. ), Rus. Nastyustants. (PRP. Neil Surovsky. , Anziani savolzhsky, ecc.), Ecc.

Tuttavia, H. C'è la religione non solo la rinuncia al mondo, ma anche le azioni del mondo, il suo centro. Le idee non sono collegate con Monasses, ma con una comunità nel suo complesso, con la Chiesa. X. È possibile senza monastici (ha fatto senza di lui nei primi 3 secoli e senza di lui nel protestantesimo), ma impensabile senza l'idea della Chiesa, che pensa non solo come la realizzazione terrena del piano di Dio, ma - Come custode di un'esperienza collettiva "ortodossa" - come Gnoseologic. Criterio per la conoscenza di Dio: dal punto di vista, H. La persona può riconoscere e percepire adeguatamente Rivelazione Non come individuo separato, ma all'interno della comunicazione con tutti i membri della Chiesa, come vivo e morto.

La storia dell'emergere del cristianesimo

Dove e quando il cristianesimo è nato

Il cristianesimo appartiene a una delle tre più grandi religioni del mondo. Secondo il numero di aderenti e il territorio di distribuzione, il cristianesimo è più volte superiore all'islam e al buddismo. La base della religione è il riconoscimento di Gesù di Nazareth Messia, fede nella sua risurrezione e seguendo i suoi insegnamenti. Prima della formazione della sua formazione, il cristianesimo ha superato un lungo periodo.

La terra del cristianesimo è considerata la Palestina, che in quel momento (I secolo) era sotto il dominio dell'impero romano. Nei primi anni della sua esistenza, il cristianesimo è stato in grado di espandersi significativamente in un certo numero di altri paesi e gruppi etnici. Già nel 301, il cristianesimo ha acquisito lo stato della religione ufficiale dello stato della Grande Armenia.

L'origine del credo cristiano era direttamente correlata al giudaismo vecchio stile. Secondo la credenza ebraica, Dio ha dovuto mandare seminato la terra di suo figlio, che il suo sangue purifica l'umanità dai peccati.

Secondo dogmatici del cristianesimo, Gesù Cristo, un discendente diretto di Davide, che era anche indicato nella Scrittura. L'emergere del cristianesimo in una certa misura condotta una spaccatura nel giudaismo: gli ebrei divennero i primi cristiani appena oppressi.

Ma una parte significativa degli ebrei non poteva riconoscere Gesù Messia e quindi manteneva il giudaismo come una religione indipendente.

Secondo il Vangelo (gli insegnamenti del Nuovo Testamento), dopo l'Ascensione di Gesù Cristo in paradiso, i suoi fedeli discepoli, convergendo la fiamma sacra, ha acquisito l'opportunità di parlare in diverse lingue, e sono andati a distribuire il cristianesimo a diversi paesi del mondo. Quindi, prima del nostro tempo, i memo scritti sulle attività dell'apostolo Pietro, PAUL e Andrei hanno chiamato prima, che predicò il cristianesimo nel territorio del futuro Kievan Rus.

La differenza del cristianesimo dal paganesimo

Parlando dell'origine del cristianesimo, va notato che i primi seguaci di Gesù sono stati esposti a terrificanti persecuzioni. Inizialmente, le attività dei predicatori cristiani sono state adottate nelle baionette dal clero ebraico, che non ha accettato gli insegnamenti di Gesù. Più tardi, dopo l'audit di Gerusalemme, iniziò la persecuzione dei pagani romani.

L'insegnamento cristiano è stato un antipodio completo del paganesimo, ha condannato il lusso, la poligamia, il blevement - tutto ciò che era caratteristico della società pagana. Ma la sua principale differenza era la fede in un Dio, il monoteismo. Naturalmente, un tale stato di cose non si adattava ai Romani.

Hanno adottato misure rigorose per fermare le attività dei predicatori cristiani: le esecuzioni blasfemi sono state applicate a loro. Quindi fino al 313, quando l'imperatore romano Konstantin non ha solo fermato la persecuzione dei cristiani, ma ha anche fatto il cristianesimo alla religione di stato.

Nel cristianesimo, come in ogni religione, ci sono pro e contro. Ma la sua apparizione, indubbiamente, sollevò il mondo a un livello spirituale più sublime. Il cristianesimo predica i principi della misericordia, del bene e dell'amore per il mondo in tutto il mondo, che è importante per l'alto sviluppo mentale dell'uomo.

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Argomento precedente: I Successori dell'Imperatore di Augusto: Tiberio, Caligola, Claudio e Non Locazione: L'età dell'oro dell'impero romano: la saggezza del vassoio e dell'umanesimo Avellia

Una fonte: http://www.nado5.ru/e-book/vozniknovenie-khristianstva.

Adozione del cristianesimo in Armenia

Dove e quando il cristianesimo è nato

L'adozione del cristianesimo in Armenia è uno degli eventi più incredibili della storia del mondo.

L'Armenia è il primo paese cristiano. È qui in 301g. Per la prima volta, il cristianesimo ha acquisito lo stato della religione di stato. Questo evento è associato ai nomi del re Trudat III e al primo patriarca del mondo cristiano Gregory dell'Inquentente.

Questo incidente ha molti lati misteriosi, che sono ancora storici sconcertanti. Inoltre, l'adozione del cristianesimo era senza precedenti, era anche l'unico caso in cui il cambiamento della religione si è verificato senza cambiare potenza e senza l'impatto di una cultura più potente.

Il re potente e crudele Trudat III in ogni modo perseguì i cristiani, il sanguinario li ha uccisi, ha applicato le punizioni più senza cuore e brutali e non ha permesso la religione religiosa. E così lo stesso re Tredat, famoso come un solido e potente governante, riconosce il cristianesimo e gli ordini di diffondere la religione in tutto il paese.

Alla domanda di cosa è successo al re, siamo responsabili di una storia straordinaria drammatica che è arrivata fino ai giorni nostri.

Cosa è iniziato?

A metà del II secolo. In Armenia, le regole sono un re potente e intelligente di Josra. Durante il suo regno, l'Armenia ha soffiato notevolmente: espanse i suoi confini, sconfisse tutti i suoi nemici, liberati dai nemici interiori. I principi che hanno causato il danno al paese sono stati puniti, altri che erano in una lite furono fissati. Ma un giorno, una trama di Josrova e uccidere pericolosamente.

L'ultimo ordine del re morente era di rintracciare e uccidere insieme alle loro famiglie di tutti coloro che sono stati coinvolti nel Queuy. In questo momento, la moglie del killer miracolosamente il tempo di fuggire a Roma e prende il suo bambino. L'omicidio di Hoshrov è stato ordinato dal re Persiano, con lo scopo di catturare il trono armeno. La situazione diventa pericolosa e la minaccia cade sull'intera famiglia reale. Era necessario salvare il figlio del re e lo portano anche a Roma.

Il figlio del re chiamato Trudat, e il figlio del Queuy era Grigory. L'ironia del destino di loro ha trascinato entrambi a Roma. Erano due clan nemici da cui sono stati salvati. E molti anni dopo, battezzeranno insieme i popoli armeni.

Dall'amicizia prima della conclusione

Avendo maturato, Gregory comincia a realizzare il vizio di suo padre. Comprende che l'uccisione del re era un grande peccato e un evento distruttivo per l'Armenia.

Nel segno della redenzione della colpa di suo padre, viene al ministero del Figlio del tardo re - Trudat, che, tuttavia, non aveva nemmeno presumo che il figlio di Grigory Tsaruby fosse. Gregory serve sinceramente e da tutta l'anima. Diventa il servo più fedele e un amico intimo di Tredat.

E nonostante il fatto che Grigory fosse già un impegno per il cristianesimo, e Trejat odiavano i cristiani, quest'ultimo amava il suo servo con tutto il suo cuore e condiviso con lui i segreti più rigidi.

E all'età di 287 anni, l'imperatore romano Dacletian manda Trands all'Armenia con un grande esercito. Trudat guida fuori dal paese che ha stabilito il loro potere persiano e diventa il re dell'Armenia. Il re non poteva ancora accettare il fatto che Grigory Christian e su una delle cerimonie pagane, gli ordina di sottomettersi all'ospite della Dea pagana. Gregory, naturalmente, rifiuta, così come era molto devoto alla sua fede, per il quale il re lo espone a tormento e tortura in modo che rifiuti il ​​cristianesimo.

Non c'era intenzione di uccidere il suo migliore amico del re, ovviamente. Ma è in questo momento che sta arrivando quel Grigory, si scopre, il figlio del Queuy. Allora il tratat non tiene indietro la sua rabbia e getta il gregory nel dungeon khor della virap (profondo pozzo), dove hanno gettato i nemici più dannosi dello stato. Questo dungeon era un pozzo profondo, dove i prigionieri non si nutrono, non hanno sentito, ma semplicemente tirato fuori da lì morti in un mese o due, quando non c'era alcun turno di un altro prigioniero.

Adottando il cristianesimo

Passa dall'età di 13 anni e il re prende la malattia incurabile. La sorella del re ricorda che il Trruit aveva un devoto, che si è sempre scoperto essere vicino a situazioni difficili e spesso lo teneva persino. Invia immediatamente persone per Gregory.

All'inizio, sembrava tutti che è andata a uscire, così come era estremamente irrealistico nel dungeon, dove le persone non potevano nemmeno resistere al mese, Grigory si è rivelato essere vivo dopo il 13 ° anno di reclusione. Ma lei ha insistito per controllare il dungeon. E quando controllarono, tutto ha coperto la paura del miracolo visto. Grigory si è rivelato essere vivo.

Tutto il cazzo e il respiro a malapena, Gregory giaceva a terra. In futuro, è diventato noto che uno dei dipendenti della prigione, attraverso il camino ha fatto irrigidire il pane e l'acqua.

Gregory riferisce che tipo di destino ha coperto il suo re e perché è stato rilasciato. Nonostante il fatto che avesse il diritto di tenere offese al re, manifesta ancora la sua devozione e tratta Trejat. Dopodiché, Trudat riconosce il cristianesimo e gli ordini di diffondere la religione in tutto il paese. E Grigory diventa Catholicos (Patriarca) dell'Armenia.

Avere i motivi? Chiesa apostolica armena

All'inizio, può sembrare strano che la storia di diverse persone abbia deciso il destino dell'intero paese. D'altra parte, oggi, questa è la spiegazione più plausibile e logica del cambiamento radicale della visione del mondo, così dura nelle sue posizioni del re. Si scopre estremamente difficile da scavare i motivi obiettivi dell'adozione del cristianesimo. È difficile trovare alcune cause elementari e spiegare cosa è successo dalle storie standard.

Dal punto di vista della politica estera, c'era un fallimento completo. I persiani alcuni secoli hanno cercato di restituire gli armeni al paganesimo.

Naturalmente, le relazioni furono rovinati e con l'imperatore romano Dacletytian, che ha installato la tendenza sul trono, e che, essendo un nemico dei cristiani, naturalmente non approva il comportamento del trudat. Dal punto di vista della politica interna, anche tutto non era così buono.

Le guerre interne e gli spargimento di sangue hanno iniziato, il patrimonio culturale è stato distrutto. Pertanto, gli storici non danno una risposta definitiva e inequivocabile, perché è l'Armenia e perché era un modo così assurdo del cristianesimo.

C'è un piccolo motivo dell'adozione del cristianesimo, che, tuttavia, è improbabile sopravvivere come la ragione principale. È un fallimento in politica estera che contiene successo nascosto.

L'adozione del cristianesimo dell'Armenia è dedicata all'influenza culturale dei potenti vicini e diventa il percorso di creare la sua cultura indipendente.

Dopo 100 anni, gli armeni appaiono la sua scrittura e l'età del forte sviluppo della storiografia e della letteratura arriva, che è stata chiamata l'età dell'oro. E, naturalmente, il cambiamento della religione non si è verificato così all'improvviso. C'era un certo terreno.

Dopo la risurrezione di Cristo, due dei 12 Apostoli - Poda e Bartolomeo arrivarono in Armenia. Ecco perché la Chiesa armena è chiamata Apostolica, come un segno che gli armeni hanno sentito parlare di Christian Insegnando dagli apostoli stessi. Ma il cristianesimo è nato in Armenia nella vita di Cristo.

Gli storici menzionano il primo Tsar cristiano Abgar (il re del cristiano - un regno armeno separato), che credeva che i casi di Cristo fossero gli affari di Dio e scrisse una lettera a Cristo con una richiesta e invito al suo regno, per salvare la loro gente .

Cristo ha risposto che aveva cose per essere a Gerusalemme, ma ha promesso che avrebbe mandato il suo studente a lui.

Così, dal primo secolo, il cristianesimo penetra in Armenia. Alla fine del 3 ° secolo, le comunità cristiane esistevano in tutto il paese, che servivano come il suolo per proclamare la nuova religione come quella principale.

Allo stesso tempo, alla fine del 3 ° secolo, il paganesimo è notevolmente indebolito. I sacerdoti non hanno eseguito il ruolo dei mentori spirituali. L'abuso dello stato sociale, l'inganno, l'intimidazione e la rapina della popolazione divennero la norma da parte del clero. La fede pagana era già lontana dalla fede nazionale tradizionale, da cui gli armeni sarebbero difficili da rifiutare. C'erano molti prestiti dalle religioni greche e parfyan, e l'originariamente armeno è stato perso.

Inoltre, nel tempo immemorabile, gli armeni adoravano un Dio, che anche, come nel cristianesimo, aveva tre colpi. Si scopre se si giudicherà rigorosamente, l'adozione del cristianesimo è stato un ritorno al monoboise e si avvicina alla religione armena iniziale. Inoltre, gli insegnamenti biblici erano molto vicini alla mentalità, alle abitudini nazionali e alle tradizioni familiari degli armeni. Quindi, le persone erano moralmente pronte per l'adozione di una nuova fede.

Va notato, tuttavia, i lati oscuri del colpo di stato religioso. I sacerdoti non potevano accettare il fatto che in un giorno, hanno perso tutti i loro poteri e hanno perso tutto. Hanno raccolto truppe e li ha diretti contro i cristiani e l'esercito reale. La situazione cominciò a scoprire quando il sacerdote supremo è stato ucciso. C'erano un sacco di sangue che versava.

Il patrimonio culturale ha sofferto molto. Lungo il paese, i templi pagani sono stati distrutti o cristiani fu costruita al loro posto. Molte sculture e manoscritti furono distrutti.

C'è un'opinione comune che gli armeni avessero persino la propria scrittura, da cui rimaneva nulla, poiché i cristiani hanno distrutto tutto senza pensare a valori culturali.

* * *

Nonostante i tempi difficili, il ruolo della Chiesa nella storia del popolo armeno è difficile da sovrastimare. Nei tempi della perdita di stato, la Chiesa assunse la guida del paese e ha mantenuto l'unità del popolo.

La chiesa è stata spesso organizzata guerre di liberazione, ha stabilito importanti relazioni diplomatiche. Scuole e università aperte, hanno allestito un'autocoscienza nazionale e spirito patriottico nella popolazione.

Dopo aver attraversato le montagne del test, sopravvivendo a una pressione continua sul lato degli innocenti invasori crudeli, la Chiesa armena non ha perso lo status di religione di stato per un giorno.

Oggi, la Chiesa Apostolica armena unisce gli armeni che vivono all'estero, che è l'80% della popolazione armena del mondo totale.

Una fonte: https://www.findarmenia.ru/armenia/istoriya/pryatie-hristianstva/

Storia del cristianesimo - brevemente - Biblioteca storica russa

Dove e quando il cristianesimo è nato

Sotto il nome del cristianesimo intendiamo, da una parte, proveniente da Gesù Cristo Il credo, come il risparmio di autoconsipamento e la mediazione di Dio di fronte a Gesù Cristo, gli elementi della natura umana che portano alla perfezione e la perfezione della natura umana, e dall'altro - la percezione di questo credo dell'umanità , la relazione di lui a Dio e all'interazione di questi fattori (obiettivi e soggettivi), l'organizzazione della vita religiosa pubblica dell'organizzazione.

El Greco. Salvatore delizioso. 1580-1582.

L'inizio del cristianesimo

Il campionamento di queste forme era una sola rigida etnografica etnografica, ma strettamente coesiva nel Redentore, la Società Spirituale degli ebrei e le Prales ebraiche, formata dopo la discesa dello Spirito Santo e dei primi sermoni Apostoli a Gerusalemme. Da qui, gli insegnamenti del Vangelo di un'ampia onda gonfiavano per la maggior parte dei paesi del Mediterraneo.

San Pietro Secondo la leggenda, fondò la Chiesa ad Antiochia, poi predicava nelle regioni della Malaya Asia e ha visitato Roma. Saint Pavel. Ha fondato la Chiesa in alcune città della Malaya Asia, sull'isola di Cipro, in molte città della Grecia e della Macedonia. Saint Bartholoma predicato in India e Arabia, il Santo Matteo - in Etiopia, St. Andrey - a Scitzia.

Da St. Thomas conduce la loro chiesa persiana e malabar genealogia; Santo Marco ha illuminato il cristianesimo della costa del mare adriatico. Spostando le legioni romane, le relazioni commerciali, uno scambio indifferente di pensieri e informazioni tra Roma e Province, viaggiare e predicare i più vicini successori e assistenti dei Santi Apostoli (Timoteo, Siluan, Aristarha, Stakhiya, Origene , Panthen, ecc.

) Il cristianesimo penetrava Gallia, Germania, Spagna, Gran Bretagna, sulla costa nord-africana, in Egitto e nei paesi di confine con lui.

Organizzazione delle prime comunità cristiane

All'inizio del III secolo, la nostra era, le comunità cristiane esistevano in tutte le parti del mondo famoso allora. Il dispositivo e la somministrazione di queste comunità primitive erano estremamente semplici.

I ministri della Chiesa furono eletti dalla Società dei credenti e sono stati suddivisi in tre gradi: i diaconi che hanno svolto le richieste spirituali non disponibili e i problemi dei problemi sugli affari secolari, presbiteri, che hanno insegnato e sacro, a seconda dei vescovi e dei vescovi usati dal più alto dopo gli apostoli, i diritti dell'insegnante, degli impiegati e della gestione della Chiesa.

I regali ricevuti dagli Apostoli dal capo della Chiesa sono stati trasferiti da loro attraverso l'ordinazione dei primi vescovi, che, a loro volta, divennero i distributori di continuità di questi doni su altri membri della Gerarchia primitiva.

Persecuzione dei cristiani

Tra i primi membri del cristianesimo, le cui caratteristiche distintive erano la calda fede, la vera umiltà e la purezza impeccabile della morale, nessuna controversia non si è verificata per il primato e le rivendicazioni per il campionato. Ciononostante, l'inizio della diffusione del cristianesimo è stato incontrato con odio crudele e persecuzioni sanguinose.

Da un lato, gli ebrei furono visti nei cristiani del decluso dalla loro antica religione.

D'altra parte, grazie alla sua natura universale, il cristianesimo non si adattava al quadro della tolleranza romana, che ha riferito alla sanzione dello Stato solo dalle religioni nazionali, e la sua misteriosità ha ispirato le preoccupazioni del governo romano, che lo ha fatto per il buio e superstizione antiastrazione.

Un certo numero di accuse strane e terribili basate sulla sempre interpretazione dei riti e delle istituzioni cristiani serviti come pretesto per le crudeli persecuzioni, che nella Giudea raggiunsero il più alto grado durante Herod Agrippe e cessarono con la guerra 67 - 70. Nell'impero romano, iniziarono a Nerone (64 - 68.

), ripetuto in Domian e Trian e raggiunsero l'atmosfera sorprendente (249 - 251) e diocaleziano (284 - 305), con cestelli nord (in Italia e Africa) e Massentina (in Egitto e Palestina).

La durezza insolita nel trasferimento del tormento e il destino commovente dei martiri cristiani ha attirato molti nuovi follower sotto la bandiera dell'insegnamento perseguito - e quindi "il sangue dei martiri è diventato il seme della fede".

Christian Apologetics.

Con II secolo. Una lunga serie di trattati difensivi apparve riguardo alla fede cristiana, che ha avuto l'obiettivo di deciderlo a seguace la posizione del governo romano e riflettere le accuse, che costruirono dai rappresentanti della religione e della filosofia pagana.

Tra gli scrittori di questa direzione (apologetti) codite, vescovo Atene, merita particolare attenzione. Tertullyan. , Presbiter carthaginsky, filosofo yermia, Origene Alexandria. altro.

Nel regno di Konstantin il grande (306 - 337), è stato pubblicato un certo numero di editti, che garantisce la libertà di confessione e concesse alcuni benefici ai cristiani, ma il trionfo finale del cristianesimo sul paganesimo è venuto solo sotto i successori dell'Apostolato Julian ( Valentiniane, Grazian, Feodosia I e Justinian).

Yersie e cattedrali ecumenici

Oltre alla persecuzione esterna, la Chiesa cristiana dei primi secoli della sua esistenza fu disturbata dalle split e dalle heress che sorgono nel suo mezzo, coloro che parlavano nel primo secolo dei nativi, che si sono uniti alla legge Moiseeva a doveri cristiani ; Emporiti che hanno negato la divinità di Gesù Cristo.

Nel secondo secolo apparve Gnostics, predicando il dualismo dello spirito e della materia; Setta ascetica dei montanist e del monarchian che ha condiviso né i dinamisti e i modalisti. Il III secolo comprende Yersie Pavle Samosatsky e Prester Savelia e il sapore orientale della setta Maineeev, le suddizioni di Novacian e Donatisti.

Il considerevole sviluppo delle orecchie, che rivisto come proposta e l'approvazione del cristianesimo come religione dominante, ha portato alla convocazione delle cattedrali ecumeniche, parte di coloro che hanno risolto questioni dogmatiche, parte delle regole della laurea church. Il primo nella loro fila era una cattedrale, convocata nel 325.

A Naja sull'eresia ariana, nella condanna di cui il dogma del figlio di Dio-figlio è stato approvato con il Dio del Padre e ha pubblicato un simbolo chiaro e intelligibile di fede. Nella seconda metà del IV secolo, l'eresia Patriarca Macedonia è emersa attraverso lo sviluppo coerente dell'Arian Yersie, che ha negato la divinità dello Spirito Santo, e convocato in questa occasione nel 381. La seconda cattedrale universale (Costantinopoli) ha completato il Nicene Simbolo cinque nuovi membri.

Nel 431, in Efeso, la terza cattedrale universale, condannata Yerez Nestoriano, che è stato riconosciuto in Gesù Cristo solo la natura umana, ma nel 451, l'imperatore Markian fu costretto a convocare (4a) cattedrale a Chalkedone, sul nemico del nemico, Evtyo che ha riconosciuto In Cristo solo la natura divina (monofimite). Quinta e sesta cattedrali ecumeniche convocate a Costantinopoli, nel 553 e 680.

Hanno provato l'esposizione dei falsi insegnamenti monofimita. Nel 681, la cattedrale di Trillo ("Fogy-Six") ha sviluppato le regole della governance della Chiesa, servita dalla base principale delle collezioni della legge canonica - Nomocanon o Korm. Nel 787, fu convocato nel settimo e l'ultima cattedrale ecumenica di Nica, confutata nella prima metà del VI secolo, l'Erasya IconoBorets, infine sradicata dalla cattedrale locale di Costantinopoli di 842

Padri della Chiesa

In stretta connessione con le attività dei consigli ecumenici, le creazioni dei padri e degli insegnanti della Chiesa, che scritti dalle tradizioni apostoliche e spiegando i veri insegnamenti di fede e pietà molto contribuito alla conservazione del cristianesimo nella purezza primitiva. Particolarmente vantaggioso erano le attività delle Santissime Afanasie del Grande, Vasily of the Great, Grigoria, Teologo, Giovanni Zlatoust, Ambrosia, Median, Benedetto Jerome, ecc.

Monachesimo

Non meno importante importanza morale ed educativa ha anche avuto un monachesimo come attuazione del desiderio di una maggiore perfezione morale, che è nata insieme con l'avvento del cristianesimo, ma durante i primi due secoli che indossa un carattere di mobilità singola e solo alla fine del I profili di massa stagionati del primo secolo.

Nel IV secolo, il monachesimo di Antelin (Santo Anthony Great) e un monachesimo dell'ostello (Santo Pahomi) è stato fondato in Egitto. Nel V secolo, altri due tipi di mobilità apparvero: la prigione, fondata dal Santo Simeone, e la scientifica di Cristo, il rappresentante più famoso e rispettato del quale era Sant'Andreo.

A ovest, il monachesimo è stato organizzato nel VI secolo sul modello orientale di San Benedetto Dimorso, il fondatore dell'Ordine Adgenctuary of the Benedictine.

Patriarchi e padre

Oltre all'emergere di monasses, nella gerarchia spirituale del cristianesimo, alcuni altri cambiamenti si sono verificati nel tempo. Al momento degli apostoli tra i vescovi, i metropolitani hanno tenuto più posizione onorevole, cioè vescovi regionali.

Tra loro, a loro volta, i vescovi delle città metropolitane si sono distinti, per cinque dei quali (romane, Alessandriana, Antioch, Gerusalemme e Costantinopoli), le cattedrali universali hanno riconosciuto i famosi diritti preferiti e il titolo comune dei Patriarchi.

Nel tempo, la diffusione dell'Islam, che limitava le diocesi dei tre patriarchi orientali, ha portato a una corrispondente diminuzione della loro influenza.

I patriarchi di Costantinopoli erano impegnati nella lotta con l'iconocration; L'area dei patriarchi romani (PAP) nel frattempo si è ampliata sull'intero ovest dell'Europa, e in virtù di condizioni storiche, il loro potere ha ricevuto importanti importanza politica su cui Papa fondò i loro campionati nella gerarchia spirituale. A tali affermazioni che sono apparse sui falsi atti appariscenti nel IX secolo (falsi dectrarali), alcune deviazioni dogmatiche della Chiesa occidentale sono entrate dalle decisioni dei Consigli Universali.

Dividere il cristianesimo su ortodossia e cattolicesimo

Dal momento che Papa ha rifiutato ostinatamente di riconoscere queste deviazioni erronee e ha sfidato i diritti degli altri patriarchi e del potere supremo dei Consigli Universali, nel 1054

C'era un divario aperto e finale tra Papa Lion IX e Costantinopoli Patriarca Mikhail Kerulllaria.

Da questo tempo, l'ampio canale del cristianesimo è diviso in due grandi flussi - la chiesa della cattolica occidentale o romana e della chiesa orientale (greco) o ortodossa. Ognuno di loro va lo sviluppo, senza unire in un unico intero sotto il nome generale.

Una fonte: http://rusist.com/index.php/byzantium/3508-istoriya-khristianstva-kratko.

Cristianesimo: Narcing e sviluppo

Il cristianesimo è una delle più grandi e antiche religioni del mondo, che ha più di 2 miliardi di seguaci. I postulati principali: la peccaminosità iniziale dell'uomo, ma Dio la lasciò la possibilità di correzione e purificazione in caso di vita e pentimento giusta. Il sacrificio è obbligatorio, il primo esempio di cui è vittima della divinità di Gesù Cristo.

Sfondi di occorrenza

Nel secolo AVANTI CRISTO e. La posizione politica di quasi tutte le formazioni progressiste di Dio era estremamente instabile: una, conquistare gli altri, teneva una posizione dominante, e poi di fronte al terzo, è diventato rapidamente in decadimento.

La teoria più popolare delle affermazioni di origine del cristianesimo: questa religione è nata nell'antica Palestina. La Palestina era sotto il nido del senso alieno per molto tempo, poi è riuscita a liberarsi e diventare brevemente indipendente, ma nel 663 aC. e. Tutto è cambiato di nuovo: il volo Gna (comandante militare romano) catturava le sue aree, e la Palestina perse la libertà. D'ora in poi, ufficialmente faceva parte dell'intero crescente impero romano.

La perdita di indipendenza ha dato origine al malcontento tra tutti gli strati della popolazione, ma era particolarmente difficile per i più svantaggiati. La sensazione di ingiustizia di ciò che sta accadendo, la popolazione locale ha sognato di restituire gli ordini precedenti.

Quindi il terreno è stato preparato per l'emergere di un nuovo credo, che ha promesso di dare a tutti con il suo merito. Il cristianesimo non si è messo in sé: ha causato il giudaismo "a Lona". Le menti delle persone erano già preparate per l'idea della fiera di rappresaglia, che sta aspettando qualcuno che viveva sulla terra dopo la morte. Esisteva già una tradizione dell'Antico Testamento.

Un ulteriore ruolo nell'emergenza del nuovo credo è stato giocato dalle opere di antichi filosofi greci, in particolare il Seneki. Erano un posto importante per occupare i pensieri sul pentimento, sulla peccaminosità originaria di tutte le persone, sul fatto che è necessario conquistare il destino.

Fasi della formazione del credo cristiano

Puoi distinguere diverse fasi percorse dal cristianesimo fino a quando non ha guadagnato un moderno, conoscente con noi.

Eccoli:

  1. L'origine e la fase di escatologia pertinente.
  2. Periodo di apparecchio.
  3. Periodo di lotta per dominio.
  4. Il periodo delle cattedrali universali.
  5. Separazione della Chiesa sui 2 rami più grandi: cattolicesimo e ortodossia.
  6. Ulteriore sviluppo e distribuzione al mondo.

Stadio di escatologia pertinente

Questa fase è iniziata nella seconda metà del secolo. ANNO DOMINI In questo momento, non c'era ancora una chiara assegnazione del cristianesimo dal giudaismo. Nel secolo ANNO DOMINI Gesù Cristo è nato - il più misterioso e causando molte dispute di entrambi i teologi che gli storici hanno una persona in tutti gli insegnamenti cristiani. Si ritiene che sia nato a Betlemme. Sua madre è stata scelta da Dio per dare al mondo dell'uomo che ha dovuto riportarsi sacrificando per il risparmio dell'umanità nei peccati.

In questo momento, i primi seguaci del nuovo insegnamento furono perseguitati e perseguitati, sono stati giustiziati, tutti quelli che erano collegati con loro, gettono le prigioni o inviate. In questa fase, i primi cristiani dovevano arrivare al Salvatore letteralmente in qualsiasi momento.

Essendo più spesso rappresentanti delle classi più poveri, loro, sentendosi oppressi, schiavitù e senza vedere il rilascio della situazione, posavano le loro speranze per il fatto che arriverà il Messia, e gli oppressori faranno merito, l'oppresso riceverà una buona ricompensa .

In questo momento, non c'era una rigida gerarchia, i cristiani si sono uniti in comunità. Deacon è stato prescritto per eseguire doveri tecnici. I vescovi sono stati scelti per osservare la vita della comunità.

Periodo di apparecchio.

La nuova religione si è rivelata vivace, tenta di distruggerlo per distruggere i suoi seguaci fisicamente attirati solo più sostenitori. Di conseguenza, KI II. n. e. Inizia l'era di infissi.

Esposto da cristiani di uso leggero non è accaduto, ma anche l'aumento del Neb alla sensazione di perfetta disperazione non si è verificato. Si è verificato l'era della stabilità relativa.

I nuovi insegnamenti hanno iniziato a essere gradualmente i rappresentanti di strati di popolazione più coerenti sono diventati gradualmente uniti.

La situazione rimane difficile, perché i rappresentanti del potere più alto riguardano il cristianesimo in modi diversi: durante il regno di alcuni cristiani vivono più facilmente, cessare la persecuzione, altri hanno ancora una nuova religione. Dal momento che la nuova religione ha bisogno di supporto per il rafforzamento delle posizioni, prende volontariamente persone ricche e influenti nei loro adepti. I centri del cristianesimo appaiono in diversi campi:

  • Antiochi;
  • Roma;
  • Gerusalemme.

A poco a poco, le antiche tradizioni dell'antico testamento del giudaismo sono sostituite da nuove:

  • Invece di circoncisione, viene introdotto il battesimo;
  • Invece dell'ex Pasqua ora festeggia uno nuovo (ma con il vecchio nome);
  • Il sabato festivo sostituisce la domenica.

Il cristianesimo inizia a rafforzare la sua posizione.

Il periodo di lotta per il dominio

Con III VB. C'è un lungo periodo di lotta per l'occupazione delle posizioni dominanti del cristiano credo nell'impero romano. Il punto critico era l'adozione dell'imperatore Konstantin nel 311 del Milan Edilta, che non solo ha riconosciuto tutti i diritti del cristianesimo (finché, tuttavia, a pari con il paganesimo), ma ha anche preso i cristiani per proteggere lo stato.

A poco a poco, una nuova religione diventa dominante. Alla fine del IV secolo, si applica in tutto il vasto territorio dell'Impero Romano.

Il periodo del Consiglio universale

Dall'inizio dello sviluppo del cristianesimo in esso, come in qualsiasi credenza, molti "flussi paralleli" oresy sono apparsi. Così, Noredes si sono distinti (la conformità del Moiseev con i cristiani), Emporiti (che ne hanno negato l'origine divina di Cristo), gli gnostici (sono eguali "nei diritti" spirito e materia).

Le differenze nelle opinioni, la mancanza di dogmi chiaramente definiti portò alla consapevolezza della necessità di discutere la situazione attuale e sviluppare una singola posizione sui problemi globali con cui il credente e la composizione di gestione dovevano affrontare costantemente. Nel periodo da IV ai secoli VIII. 7 Consigli universali sono stati convocati. Sono stati stabiliti durante la discussione di alcuni dogmi, obbligatoria a rispettare tutti gli adepti della religione, questioni di conformità con la laurea in chiesa.

http://www.youtube.com/watch?v=vasr44mrbyk.

Nel 787, l'ultima cattedrale universale ha avuto luogo.

A quel tempo, si verifica la gerarchia della Chiesa, il processo di organizzazione delle comunità di chiese in strutture chiare inizia, dove il potere di ogni livello sostegno è incondizionato sopra il vaso. Viene visualizzato il titolo di "Patriarca". C'è un Istituto di Monasses.

Separazione della Chiesa: cattolicesimo e ortodossia

Più vicino all'inizio del XI secolo. Tutte le taglienti sono contraddizioni politiche nei ranghi dei gei del cristianesimo. Di conseguenza, nel 1054 c'era una divisione tra Papa Lion IX Patriarca Mikhail Kerulllaria. La chiesa era divisa dai sostenitori di entrambi i cattolici romani (occidentali) che ortodossi (orientale).

Sviluppo del cristianesimo e della distribuzione al mondo

Il cristianesimo sta diventando posizioni sempre più forti, affollando varie credenze sul continente europeo. Con i missionari, si applica anche ad Asia e Africa.

Oggi è la più grande religione mondiale, che ha più di 2,3 miliardi di aderenti in tutto il mondo.

Durante l'esistenza, il tradimento cristiano, viaggiando sul pianeta, ha subito vari cambiamenti, adattandosi alle peculiarità della popolazione di quel bordo dove si è rivelato. Oggi, 3 rami più potenti sono assegnati nel cristianesimo. Oltre all'ortodossia e al cattolicesimo, questo è protestantesimo.

"Branch" ChristianItyCatolycycismariazia
Caratteristiche distintive Scrittura di rilascio (basi di base). Testa della Chiesa - Papà romano. Vera nel purgatorio. I rappresentanti sono uguali alle Alleanze nazionali e nuove, credono nella Trinità incrollabile: Cristo è Dio, Spirito e Uomo. Confessione obbligatoria, comunione I rappresentanti degli insegnamenti rifiutano l'articolo sul purgatorio. Un postulato importante è l'uguaglianza di tutti i credenti. Ogni credente è un prete per se stesso. Il numero massimo abbreviato di attributi della Chiesa, lusso.
Sfera di distribuzione Messico, Sud e America Centrale, Cuba Serbia, Montenegro, Russia, Ucraina, Bielorussia, Macedonia Regno Unito, Bulgaria, Brasile

Il valore del cristianesimo

Ora quasi ogni paese del mondo ha almeno una comunità cristiana. Durante la sua formazione, il cristianesimo ha eseguito il ruolo dell'organizzatore di tutti gli oppressi, ha contribuito all'eliminazione delle disabilità (dal momento che ha rilevato il politeismo).

Successivamente, la religione è stata consegnata al servizio dello stato: con l'aiuto del credo cristiano, che ha promesso la retribuzione al di fuori della vita terrena, è riuscita a mantenere le enormi masse popolari instabili sotto il controllo, nei cui ambienti spesso svanì a causa della povertà e fame.

Il cristianesimo ha svolto il ruolo di un fattore unificante, e inoltre, in molti modi ha promosso lo sviluppo spirituale. Era nei monasteri che apparvero i primi libri, è iniziata una formazione di diploma.

Nel nostro tempo, il cristianesimo, anche se ufficialmente in molti paesi è separato dallo stato, continua a svolgere il ruolo del sostegno politico del potere. La seconda funzione è il sostegno psicologico dei credenti, approvazione dei principi dell'umanesimo. Probabilmente, nel tempo, questa funzione sarà decisiva e verrà rilasciata.

Una fonte: https://histerl.ru/slovar/hristianstvo.htm.

Primo cristianesimo. lezione. Storia universale Grado 10

Nel secolo ANNO DOMINI In Israele, nel giudaismo, il cristianesimo è sorto. I nuovi insegnamenti religiosi cominciarono a diffondere e acquisire la popolarità tra i popoli dell'impero romano (greci, egiziani, siriani, romani). Il fondatore di comunità cristiane a Roma e Antioch è considerata l'Apostolo Pietro, ad Alessandria - il marchio Apostolo.

Già al II secolo. Il cristianesimo è diventato una delle religioni più comuni nell'impero.

Eventi

284-305. - Il consiglio dell'imperatore diocleziano. Conduce la persecuzione dei cristiani.

306-337. - Il consiglio di amministrazione dell'imperatore Costantino.

313. - Konstantin prende l'editto di Milano. L'editto approva l'uguaglianza del cristianesimo con altre religioni dell'Impero. L'era della persecuzione del cristianesimo finisce.

325. - Cattedrale di Nicene, su cui è stato formulato il simbolo della fede (un riassunto delle verità cristiane). Da quel momento, il cristianesimo è il patrocinio, e la vecchia religione è privata del supporto di stato.

330. - La fondazione di Costantinopoli, che diventa uno dei centri del cristianesimo.

Konstantin introduce il calendario cristiano.

360-363. - Il consiglio di amministrazione di Julian Apostata, che non ha riconosciuto il cristianesimo.

Nella seconda metà del IV secolo. Inizia il grande trasferimento dei popoli).

380. - Il cristianesimo diventa una religione obbligatoria per tutti gli abitanti dell'impero.

395. - Separazione dello stato romano all'impero romano occidentale con la capitale a Ravenna e l'impero romano orientale con la capitale a Costantinopoli.

410. - Prendendo Roma GTAMI. La città è stata saccheggiata, ma tornò all'imperatore. Goth ha lasciato Roma e assediato in Gallia.

451. - Cattedrale ecumenica IV. I rappresentanti della parte orientale del cristianesimo hanno espresso disaccordo con la supremazia del Papa romano. L'inizio delle contraddizioni delle chiese occidentali e orientali (cattoliche e ortodosse) che porterà a una divisione nel 1054.

451. - Battaglia nei campi Catain. I romani nell'Unione con le tribù tedesche hanno sconfitto le tribù di Gunnov

455. - I vandali hanno saccheggiato Roma.

476. - Tempo di inattività Romula Augustu. Impero romano occidentale Pala.

Partecipanti

Diocleziano - Imperatore romano.

Konstantin I Great - L'imperatore romano, il cristianesimo sostenuto, fondato Costantinopoli.

Romulus Augustus - L'ultimo imperatore romano, rovesciato dal comandante di una delle divisioni tedesche dell'esercito romano dall'Odakrom.

Conclusione

476 è diventato non solo il membro dello schieramento dell'ultimo imperatore romano, ma anche l'anno di completamento della storia dell'Impero Romano occidentale, la fine della storia antica e l'inizio della storia del Medioevo. (Vedi la lezione "Lezione introduttiva. Cos'è il Medioevo").

Le strutture scomparse dell'impero sostituirono in gran parte la Chiesa romana, che lo ha fornito un'importante importanza politica sul Medioevo.

In questa lezione, parleremo del cristianesimo precoce e del ruolo che ha giocato nella storia della civiltà romana. Saranno anche considerati il ​​periodo tardo di sviluppo dell'impero romano e come ha cessato di esistere.

Il cristianesimo ha avuto un'influenza sull'impero romano da quando il I secolo n. e. È in questo momento il cristianesimo sorge come religione separato, e non come direzione o setta all'interno del giudaismo.

Il cristianesimo era seriamente diverso da quelle religioni che erano comuni sia nell'Est East che nel mondo greco-romano. La base del cristianesimo è la dottrina dell'uguaglianza delle persone tra loro e davanti agli dei. In questa situazione non c'era differenza tra il signor e lo schiavo, rappresentanti di diversi gruppi etnici, diverse nazionalità. Ecco perché il cristianesimo si diffuse rapidamente dai territori del Medio Oriente alla Terra, che faceva parte dello stato di Roma.

La religione così popolare non poteva causare preoccupazioni degli imperatori romani. Molti di loro iniziano persecuzione dei cristiani . Per la prima volta, tali persecuzioni sono state tenute a Roma in 64 N. e. Durante il regno dell'imperatore Nero (Fig. 1) . Anche gli imperatori successivi trattavano anche il cristianesimo ambiguamente.

Il cristianesimo con le sue idee di uguaglianza non ha soddisfatto i principi amperisti generali e il principio del fatto che l'imperatore romano è superiore a qualsiasi soggetto. Questa era precisamente la natura nascosta della religione cristiana prima.

Questo periodo è talvolta chiamato Catacomvole Quando le comunità cristiane furono costrette a nascondersi dal pubblico e tenere le loro riunioni in quei luoghi in cui non potevano essere catturati dai ruffli delle truppe romane. Tuttavia, questo non ha disturbato il cristianesimo di diffondersi.

Una fonte: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/10-klass/drevniy-mir/rennee-hristianstvo.

Religione della Grecia

Quando l'apostolo Paolo è venuto con il sermone alle terre di Allennsky, tra le altre strutture artificiali, vide l'altare del dio sconosciuto. Parlando in Areopague, il Messaggero di Dio ha detto: questa è questa chiacchierata, ma finché Dio ti ha sconosciuto, sto predicando.

Appello al cristianesimo delle persone che sono cresciute sul culto degli dei idoliani e che hanno lasciato il mondo un enorme patrimonio culturale pagano, è un raro caso della storia quando la luce del mondo è consacrata dalla gente culturale e per lo più istruita.

La Grecia è il paese ortodosso nella sua cultura, storia, scelta religiosa. I greci moderni si considerano gli eredi alle tradizioni di Bisanzio cristiano. 98% della popolazione del paese - cristiani ortodossi.

La chiesa ortodossa greca (ufficialmente - Eldelle) è una delle più influenti e terzi del numero di credenti nel mondo ortodosso. E la Grecia è l'unico paese in cui l'ortodossia è sancita dalla Costituzione come religione di stato.

La Chiesa della società greca svolge un ruolo importante, e la fede è parte integrante della cultura.

Il battesimo in questo paese è considerato obbligatorio. Il matrimonio non è riconosciuto dallo stato se non è matrimonio. Le vacanze religiose sono elevate per il grado di stato. Un compleanno per il greco - un evento è meno importante del giorno del nome. Le vacanze professionali sono celebrate il giorno della memoria dei santi dei clienti di professioni.

Come approvato da ortodossia nelle terre ellene

Il cristianesimo in Grecia è nato principalmente dagli sforzi del BAR Apostolo di Pavl. Per molti anni, il Santo Movieman si occupava della predicazione della fede di Cristo tra i Gentili. Quelli in materia della coda, con interesse percepivano questi sermoni.

Nei luoghi del lavoro apostolico, Paolo rimase piccole comunità cristiane, che alla fine divennero la base per il cristianizzazione dell'intero mondo europeo pagano. A Efeso, e l'apostolo John Teologo e il suo studente del Santo Prokoki lavoravano su Patmos.

Nel caso di educare il popolo pagano, il marchio dei santi e il contributo decente di Varnaba. La Rivelazione di Giovanni Il Bogoslov è stato scritto su Patmos.

Quasi trecento anni di cristiani della Grecia erano oppressi. I periodi di crudeli persecuzioni sono stati sostituiti da breve tempo della frizione. E solo con l'emergere dell'impero bizantino, è iniziata l'approvazione della fede cristiana sulla terra greca. Il cristianesimo è diventato una religione del governo. I maestosi templi furono costruiti in tutto l'impero, furono stabiliti monastero monastico. La scienza teologica sviluppata, la struttura organizzativa della Chiesa cristiana è stata determinata e approvata.

Grazie alle opere e agli sforzi dei Santissimi Padri dei primi secoli del cristianesimo, una religione che è diventata la base per i greci della vita, è stato in grado di resistere al difficile periodo di regola del pouto. Grazie alla Chiesa, i Greci sono stati preservati come persone. Sono stati in grado di salvare la lingua, le tradizioni, il patrimonio culturale.

La terra greca ha presentato il mondo di molti santi. Tra questi, St. Gregory Palma, il grande martire Dimitri Solunsky, Santa Paraskeva Martire, Saint Netory Eginsky. Molti devoti, glorificati di fronte ai santi, tenevano le loro vite a Athos.

Santo Monte Athos - Live Byzantium

Athos è particolarmente distorto in tutto il mondo ortodosso. Questa santa montagna - la Terra è la successiva della Beata Vergine Maria. Tutto, anche l'aria e le pietre, soddisfatti della grazia dello Spirito Santo. Non c'è più spazio sulla terra, dove la tradizione bizantina è conservata in tale purezza, come in Athos. Questo posto è un'impresa di preghiera di migliaia di devoti ortodossi, non c'è preghiera per un minuto.

Secondo la leggenda, insieme all'Apostolo Giovanni, la Madre di Dio ha navigato a Cipro per visitare gli zoccoli della grotta, che a quel tempo era già un vescovo cretese. Ma una tempesta si alzò improvvisamente e trattava la nave verso la riva, ai piedi di Athos. I residenti locali hanno incontrato calorosamente il sacro ospite. Ha benedetto questo posto, chiamandolo il suo lotto. E ha promesso di prendersi cura del secolo e applicare per lui davanti a suo figlio. E ha anche avvertito che nessuna donna può osare di calpestare il Monte Athos.

Va detto che non solo a Athos, ma in molti altri monasteri greci, l'antica regola bizantina si osserva sul divieto di ingresso nei monasteri maschili e, al contrario, ad eccezione delle persone di Sanità spirituale. La conservazione di questa regola su Athos è stata una delle condizioni avanzate dalla Grecia, quando il paese è pubblicato nell'Unione europea. I tentativi da parte di alcuni manager dell'UE per rimuovere questo divieto con il successo non sono stati incoronati a causa dello stato amministrativo della Repubblica Monastica.

Amministrativa Santa Montagna è una comunità autonoma autonoma di 20 dimora ortodossa. L'organo della Cattedrale centrale della Repubblica Monastica è un film sacro. La Carta autorizzata della Santa Montagna ha il potere della legge statale. Lo stato di Athos è sancito dalla Costituzione della Grecia. Il potere civile sulla Santa Montagna rappresenta il governatore. I suoi poteri - controllano il rispetto della legge civile.

Differenze di ortodossia greca dal russo

A causa del fatto che una volta i greci hanno riconosciuto il cristianesimo della vera religione, le terre russe erano anche cristianizzate. Santissimi enlightener di slavs Apostoli uguali Brothers Kirill e Metodio per origine sono stati greci. I rappresentanti di questa gente sono diventati i primi gerarchi della Chiesa cristiana in Russia. Nella chiesa russa con il Vera Greco Unified. Ma ci sono anche piccole differenze in riti e tradizioni. Ecco alcuni di loro:

  • L'adorazione nei greci è più breve che nella chiesa russa. Si distingue per semplicità.
  • Il diritto di confessione è solo tra Hieromonakhov ha ricevuto questa benedizione. Al confessore per confessare una persona viene in qualsiasi momento, indipendentemente dal fatto che il servizio in questo momento sia nel tempio. Nel quadro della Liturgia, la confessione non è malata.

Una fonte: https://www.grekomania.ru/articles/info/7-religion-of-grece.

V. Lebedev, A. Prilutsky, V. Viktorov

7.1. L'origine del cristianesimo. Le fasi principali della formazione

Il cristianesimo sorge nel territorio dell'impero romano all'inizio di una nuova era, che è contato dalla data stimata della nascita di Cristo. Prerequisiti per il suo verificarsi, oltre all'oggettivo, la crisi sistemica della cultura e il declino della religione romana dello stato è stata piena di effetti politetici esotici di altre nazioni incluse nell'impero o nei sistemi filosofici, in particolare il tipo Platonevsky-Neoplatonic, che erano in realtà lo status della religione. Una parte prominente della popolazione si è trasferita in liberalizzazione e religiosità puramente esterna.

Oltre a una spiegazione puramente teologica (cristianesimo a causa della rivelazione di Dio, manifestata in Bogoclorian Gesù Cristo), Tra i prerequisiti della comparsa del cristianesimo sono stati indicati:

- L'aumento dei fenomeni di crisi nell'impero romano, compreso il crescente fascio della società e la crescente di social e altri tipi di alienazione;

- ulteriore sviluppo della religione ebraica dovuta alle leggi interne;

- Fattore personale sotto forma di attività di Gesù.

Diversi ricercatori tendono a dare priorità a diversi prerequisiti o combinarli.

La traducatura con giudaismo si è verificata su una domanda fondamentale: considerare se Gesù Messia. Sono coloro che lo hanno riconosciuto per lo status del Messia Cristo, unto e ricevuto il nome dei cristiani. Inizialmente, non si distinguono completamente dall'ambiente degli aderenti dell'ex religione, in particolare, ha continuato a visitare le adorazioni di Synagoal (questo fenomeno è indicato come Jewochriding), rispettando una serie di regolamenti tradizionali rituali, ma presto le comunità erano allineato.

La questione della personalità storica di Gesù ha dato origine a molte controversie (specialmente se riteniamo che i libri del Nuovo Testamento non venivano solitamente considerati come fonti storiche piene). La scienza è arrivata alla conclusione che non vi sono motivo di dubitarne, poiché in aggiunta ai Vangeli ci sono un certo numero di documenti chiaramente autentici in cui sono menzionati gli eventi della vita di Gesù. La questione della divinità non è una questione di scienza in una tipica comprensione di lei, e la fede e le credenze religiose della persona e dei gruppi di persone.

I primi secoli del cristianesimo sul territorio dell'impero romano furono segnati dalla persecuzione, poiché era considerata una religione sospetta, e i suoi aderenti sono soggetti non realizzati. Quindi, in particolare, la persecuzione dei cristiani sotto gli imperatori Nerno, Domiziano, Diocleziano, Dezione, Valeriana. Ciò era dovuto alla natura monoteistica del cristianesimo e al desiderio di non pubblicizzare le azioni liturgiche, in modo da non affrontarle prima dell'innantato, allo stesso modo, così come con il desiderio di evitare alcune manifestazioni della vita pubblica di quel tempo, a Evita ciò che è direttamente collegato con culti pagani. La sfiducia del potere dello stato verso gli ebrei i monoteisti fu naturalmente trasferita nei cristiani. Tutto ciò ha dato origine a fabbricazioni diffamatorie, che divennero pretesti per l'oppressione. Alcune repressioni erano di natura locale, ma differiva la crudeltà pervertita.

A poco a poco, la situazione cambia, l'atteggiamento del potere ai cristiani diventa più benevolo fino alla fine di Konstantin I Editto di Milano. (decreto) non legalizza il cristianesimo come una religione uguale. Successivamente, la Chiesa ha proclamato i santi dell'imperatore. Questo atto, secondo la maggior parte degli storici, è apparso nel 313.

Le conseguenze del cambiamento dello stato del cristianesimo erano diverse. Quindi, teologi cristiani Origene Alexandria. (185? -254?) Ha notato che è diventato rapidamente culturalmente prestigioso, il numero di persone che volevano aderire erano bruscamente aumentati, anche per ragioni extranoe, come la carriera. Quest'ultimo ha comportato un certo raffreddamento dell'intensa vita spirituale, che era caratteristica del precedente periodo di vita delle comunità. La reazione a questa è stata la crescita dei monastici delle scaffalature, costituita da persone che scelgono un percorso rigoroso per raggiungere la salvezza.

La religione di stato il cristianesimo è diventata in 380 sotto l'imperatore Feodosia I. (346-395). Le relazioni con il potere di stato sono state costruite ambiguemente, poiché non solo ha automaticamente assunto la protezione degli interessi della Chiesa (compreso nei paesi in cui era in una minoranza ovvia), ma ha anche l'opportunità di penetrare nei suoi affari. Gli esempi sono numerosi: gli imperatori hanno convocato alcune cattedrali della chiesa, hanno influenzato le nomine del clero più alto, cercò di fare definizioni su questioni teologiche, sosteneva ripetutamente le opinioni condannate dalla Chiesa (il movimento degli avversari delle icone nei secoli Byzantium VIII-IX. Era supportato dal potere imperiale). Dall'imperatore bizantino c'era la tendenza a sostenere la loro appartenenza al clero più giovane.

Di conseguenza, c'erano due modelli principali del rapporto delle autorità secolari e della Chiesa.

Western prevedeva il controllo della Chiesa sul potere secolare, che è stato espresso nel rituale di incoronazione commessi con la sanzione del potere della chiesa più alto (quando la coronazione, il monarca non dovrebbe essere situato sopra il trono della chiesa). Papà ha riservato il diritto di implementare il righello, che abusando delle autorità, con la liberazione dei soggetti da doveri per mantenere la fedeltà o l'imposizione di altre punizioni della Chiesa. Inoltre, i papà stessi avevano un volume di potere secolare, espresso nell'emergenza nel VIII secolo. Stato teocratico - la regione papale.

L'orientale ha permesso un'ampia penetrazione dello stato in casi della Chiesa con una serie di funzioni e diritti ad essa, che, infatti, non dovrebbero appartenere a lui. Pertanto, alcuni reciscritici di monarchi hanno risolto direttamente i problemi dell'organizzazione e della teologia della Chiesa e sono stati effettuati senza approvazione della Chiesa (questo è il modo in cui Pietro ho cancellato il patriarcontro in Russia e lo sostituì con un sinodo collegiale, completamente inorganizzato per la Chiesa ortodossa, e Non previsto dalla Chiesa destra della Chiesa ortodossa).

Un ambiguo è tale istituzione come l'inquisizione, infatti in varie forme e sotto nomi diversi, che era presente in tutte le confessioni che avevano lo stato di stato. Nel senso stretto dell'inquisizione, un organismo giudiziario speciale organizzato dalla Chiesa cattolica e ha indagato e ha indagato e le qualifiche dei crimini contro la fede e quelli che potrebbero essere uguali a loro per diversi secoli. La sua soluzione era la natura delle qualifiche, cioè. Non era l'ultimo legame della catena legale.

Da un lato, lo stato ha sempre punito i crimini religiosi a pari con la secolare, e spesso severamente. Allo stesso tempo, i processi di inquisizione sono stati isolati per una considerazione più attenta di tali crimini, dove mancano le competenze dei vasi ordinari (casi di stregoneria, la sottigliezza di eludere le verità della fede). Le qualifiche della natura e della gravità dei crimini erano ineguali, la scusa non era rara. D'altra parte, la Chiesa stessa non era estranea al pensiero che lo stato dovrebbe aiutare nella lotta contro gli eretici, specialmente quando divennero una forza socialmente pericolosa (come Albaigs in Francia nei secoli XII-XIV, che ha applicato il terrore), poiché riguarda gli interessi dello stato stesso. Tali opinioni espresse, per esempio, sv. Joseph Voltsky (Volokolamsky) (OC. 1439-1515), un sostenitore della stretta interazione della Chiesa e dello stato. Qui la Chiesa ha fatto una scelta giuridica e morale difficile.

Riforma, rifiutando un tipico modello occidentale, nella maggior parte dei casi subordinare la Chiesa al controllo del potere secolare, trasferendo il clero (parzialmente, infatti, o completamente) alla posizione dei funzionari. Ciò ha preparato il passo successivo - la separazione della Chiesa dello Stato, in modo coerente implementato per la prima volta dalla rivoluzione francese del 1789 (non è stata per caso che Papa VI abbia osservato che slogan rivoluzionari "libertà. L'uguaglianza. Brotherhood" hanno un'origine riformatrice).

Durante il primo millennio della storia cristiana, c'era un design delle sfide più importanti relative principalmente all'esercizio sulla Santissima Trinità e alla natura di Cristo. I principali tipi di culto cristiano (liturgia) erano chiaramente imposti.

Nel 1054, il cristianesimo ha perso l'unità. La ragione era il conflitto di due grandi e influenti distretti della Chiesa associati alle controversie sul campionato - Costantinopoli e Patriarcati romani (un distretto importante, guidato dai Patriarchi, di solito hanno un'origine molto antica, nella mia mille c'erano cinque) . Patriarca Konstantinopoli Mikhail Kerullry. (1005? -1059) accusato cristiani occidentali in ritiro e hesa, in particolare, preoccupati di differenze rituali che hanno già esistito molti secoli (ad esempio, commettendo una liturgia sul pane fresco e non su un boom). Sollevato e la domanda di Filidioque, Riguardante l'atteggiamento dello Spirito Santo a due altre persone della Santissima Trinità. Gambe (ambasciatori) Papa Leone ix. (1049-1054) Probella ha proclamato il rimborso di Kerulllaria, quest'ultimo ha annunciato lo stesso al Papa. I tentativi di eliminare il conflitto del successo non avevano.

C'erano due rami del cristianesimo: orientale, chiamato nome Ortodosso e occidentale, cattolico (Questi nomi erano in uso e prima della separazione, ma poi chiaramente correlati con due rami). Rus, che ha adottato ufficialmente il cristianesimo nel 988, prima della divisione, era nell'area ortodossa. L'Europa occidentale è entrata nell'areale cattolica.

Le differenze tra loro possono essere descritte come segue.

La Chiesa cattolica è centralizzata, papà è considerato un capo visibile della Chiesa e il successore del Barmer Apostolo Pietro, Avendo ricevuto una posizione speciale da Cristo stesso (il capitolo invisibile - Cristo stesso). Il riconoscimento del suo potere è il criterio del soggiorno nella Chiesa. Nel XIX secolo La dottrina è stata finalizzata che il papà al momento del discorso ufficiale degli affari di fede e moralità, avendo atteggiamento incondizionato nei confronti di tutti i cristiani, gode del successore dell'apostolo di pre-emergenza di Petr. Informazioni sull'errore in tutto e soprattutto sulla peccato personale qui e il discorso non va. L'ortodossia è incline a considerare l'apostolo Pietro Rambari "on onore", e dietro il padre, il vescovo di Roma, riconoscere al meglio del "Campionato d'onore".

Nel cattolicesimo, c'è un titolo di cardinale, ma questo non è uno stadio speciale della gerarchia, ma piuttosto una posizione onoraria che dà il diritto di scegliere papà. Il cardinale può essere il più giovane cleir, anche se questa pratica è attualmente a sinistra.

A poco a poco, è stata sviluppata la procedura più razionale per la scelta del Papa - il voto del Consiglio (Assemblea) dei cardinali in un incontro chiuso - Conclusione. Eletto può essere qualsiasi cattolico, ma è praticamente scelto tra i cardinali stessi. Per ottenere lo stato papale del consenso sufficientemente gratuito con il risultato delle elezioni. Il registro ufficiale contiene i nomi di 263 papà, da St. Apostolo Peter T. Benedetto XVI. (dal 2005).

Il cattolicesimo ha chiarito la dottrina dello stato dello Spirito Santo dal Padre, indicando che proviene da suo padre e figlio (lat. Filidioque - e dal figlio). Ortodossia sottolinea lo scarico dello spirito solo dal Padre (alcune autorità church ritengono questa domanda al teologo - cfr. Paragrafo 2.6).

I cattolici sono stati proclamati come Dogmas Faith immacolata concezione della Vergine Maria (secondo cui era in anticipo della nascita di Cristo, la grazia fu conservata dall'azione del peccato originale), la cattura della Vergine sul cielo al momento di La sua morte (simile agli insegnamenti della Chiesa ortodossa, in onore di cui è istituita l'assunzione vergine) e già menzionato Dogma sull'errore del giudizio ufficiale Papal.

Le differenze liturgiche sono evidenti e sono considerate principali, ma storicamente che si sono formate prima della separazione. Ciò riguarda, in particolare, un certo numero di preghiere nei servizi di culto, dettagli della Commissione dei sacramenti, uso nella Chiesa cattolica del corpo, le differenze in alcuni dettagli e progettazione di abiti liturgici, uso nel cattolicesimo latino come liturgico, Mancanza di iconostasi, quando l'altare è separato dalla parte principale solo da una partizione bassa. Nei templi cattolici, insieme alle icone, viene utilizzata anche una scultura sacra. Ci sono alcune differenze nella Chiesa direttamente nell'interpretazione di una serie di problemi.

La Chiesa cattolica e ortodossa dopo la separazione ha riconosciuto una serie di nuovi santi, in modo che il loro calendario non sia pienamente coinciso, ma le festività principali sono le stesse. Inoltre, nel XVI secolo. Alla iniziativa del Papa, una transizione in un nuovo calendario Gregorio è stato fatto (nominato dal nome di questo padre), che sembrava più perfetto.

Nel XVI secolo Appare un nuovo ramo del cristianesimo - Protestantesimo, Colui che ha gravi differenze sia da ortodossia che da cattolicesimo. Questi ultimi sono indicati in scienziati religiosi con cristianesimo ortodosso o tradizionale, sebbene questi termini non siano riconosciuti da tutti di buon successo. Inoltre, nella presentazione del credo e del lato rituale, ci concentreremo sulla loro comprensione ortodossa, verrà detto separatamente le peculiarità della visione protestante.

Il cattolicesimo ha tentato la riunificazione con i cristiani dell'est, compreso ortodosso. Questo progetto è noto come unione (un'associazione). Ha assunto la riunione sui termini di fare dogmi controversi nell'interpretazione cattolica, compresa la sottomissione al padre, con la conservazione della tradizionale adorazione orientale senza cambiamenti, nonché tutte le caratteristiche legali e organizzative della Chiesa.

Il progetto dell'UII con ortodossia è stato proposto sul Consiglio universale Ferraro-fiorentino (XV secolo), ha persino firmato la metropolitana russa Isidore. (? -1463). Il Brest (XVI secolo) e Mukachevsko-Uzhgorod Uania (1646), nominati al loro posto della loro conclusione, erano grandi atti di Uyaa in terre slave. Si è anche concluso con la Chiesa armena, che è stata affrontata nel 1439. I cattolici unitari hanno ricevuto il nome ufficiale dei cattolici del rito orientale, e i cattolici ortodossi uniti e greci. Godono di uguali diritti con "cattolici abituali", cioè. Cattolici romani.

La struttura del cristianesimo moderno sembra questa (Fig. 20).

Fico. venti. Struttura del cristianesimo moderno

Nel 988, sotto il principe di Kiev Vladimir Svyatoslavich (nel battesimo del nome greco Vasily; il nome slavo iniziale è stato "legalizzato" dopo aver proclamato il principe dei santi con il titolo "Apostoli uguali", cioè l'impresa dell'impresa del Apostolico) è il battesimo di rus (il principe del battesimo e il suo approssimativo, il battesimo di Kiev). Prima di questo, i cristiani in Russia erano, ma lo stato di stato non aveva una religione. Dopo che questo evento inizia il processo Cristianizzazione - La diffusione della religione sul vasto territorio e la sua penetrazione nella cultura, dura circa 300 anni.

In larga misura, a causa di una formazione insufficiente, parte della popolazione ha avuto luogo non solo la resistenza aperta della nuova religione, ma anche l'aspetto Doppio - l'impegno segreto per il paganesimo con l'adozione esterna del cristianesimo, e Sincretismo - Mescolando credenze e rituali cristiani e pagani. Nonostante la lotta della Chiesa con questi fenomeni, si sono rivelati persistenti, esistono elementi di sincretismo e ora, specialmente nell'ambiente di fede nazionale.

Inizialmente, la Chiesa russa era solo la provincia di un grande patriarcato di Costantinopoli, da dove fu chiamato il clero direttamente, ma la connessione con Costantinopoli è diventata più debole, a volte anche il clero più alto occupava il dipartimento senza il consenso ufficiale del Patriarca di Costantinopoli. Di conseguenza, ha preparato la separazione della Chiesa russa e dell'acquisizione dell'indipendenza legale della Chiesa, che corrispondeva alle richieste dello Stato che migliora le loro posizioni.

Il cristianizzazione della Russia ha avuto un enorme impatto culturale su tutte le sfere della vita, formata come risultato della cultura domestica precisamente nel suo aspetto, che per noi è familiare e naturale. Ciò ha permesso allo stato di diventare piuttosto uguale nella famiglia di altri popoli che hanno già aderito alla "famiglia cristiana" o preparandolo.

Molte figure della chiesa, ad esempio, metropolitana di Kiev Illiario. (XI secolo), sv. Kirill Turgovsky. (XII secolo), sv. Feodosius Pechersky. (XI secolo), uno dei fondatori di monaschi russi, sv. Sergius di Radonezh. (XIV secolo), divenne le più grandi figure culturali della nostra patria. La propria arte della Chiesa è stata formata, che aveva le sue differenze stilistiche dall'arte di altri paesi che erano nella zona del cristianesimo ortodosso orientale, ad esempio, dall'ortodossia greco-bizantina.

7.1.1. Gnosticismo

Un problema religioso ambiguamente risolto è l'origine e l'essenza dello gnosticismo (dal greco. Gnosos. - Conoscenza, Gnostos. - cognitivo). Questa è una serie di esercizi che esistevano durante il primo millennio di una nuova era che ha un'origine mediorientale. Sotto il gnosticismo nel rigoroso significato delle parole, gli insegnamenti dei secoli I-II sono intesi dal cristianesimo e dal condannato come eretico.

Approvazione dell'esistenza di credenze gnostiche decorate nel periodo pre-cristiano non è tutto, ma la presenza di credenze di tipo gnostico, predecessori di gnosticismo sviluppato, indubbiamente. I testi degli stessi gnostici a nostra disposizione sono un po ', parzialmente delle loro opinioni, possiamo giudicare le controversie sopravviventi con loro, in base a cui si può presumere che il gnosticismo fosse considerato un pericolo molto serio per la Chiesa.

Nonostante la varietà di aree, gli insegnamenti gnostici contengono caratteristiche comuni.

Caratteristica di una rigida unità esoterica che coinvolge

Disponibilità di insegnamento genuino (conoscenza Gnosi. ) Solo per il selezionato.

Ci sono sempre idee speciali sull'atteggiamento di Dio e

mondo materiale abbinato. Qui, Gnosticismo è diviso in due opzioni di base, ascendente, tuttavia, a un singolo schema - la differenza è di grado maggiore in enfasi e predominanza di determinate influenze, poiché il sincretismo è generalmente caratteristico dello gnosticismo.

Secondo il primo, tra Dio e il mondo materiale si trova l'abisso così tanto che il mondo dovrebbe essere considerato respinto da Dio e completamente malvagio e caduto. Questo coerente è espresso nella presentazione della presenza di due creatori - un bene, un dio nascosto e il male - Demiurga, ha creato il mondo. La differenza con il credo del cristianesimo ortodosso è che il mondo non è il male a causa della caduta, ma nell'essenza del suo stesso, secondo la concezione, inizialmente, è incompatibile con l'idea biblica della bontà e della saggezza del creatore e dell'unicità dell'inizio del creatore. Tale questione diventa degna, in sostanza, solo sterminio e distruzione (da qui, ascetismo estremo e crudele, praticato da un certo numero di movimenti del tipo gnostico, diretto con precisione sulla pulizia, ma piuttosto per distruggere il materiale, in particolare, inizio) . È possibile superare il male solo superando completamente la questione. Non è per caso che nei circoli gnostici, i testi dell'Antico Testamento siano stati percepiti come appartenenti agli atti di un demourge malvagio (ad esempio, Markioniti. ).

La seconda opzione è più importante per l'immagine neoplatonica del mondo e insegna la presenza di un gran numero di entità transitorie, dall'inizio dell'ideale primario alla creatura, al mondo materiale. Allo stesso tempo, l'idea della creazione è negata o cancellata, la dottrina di Emanazione (Tipo Platovsky), quando le entità spirituali non si fanno l'un l'altra, e piuttosto generano l'un l'altro. Il nuovo è formato, come se fosse scaduto da un altro.

Un simile sguardo porta alla visione del Pantheist del mondo e cancella i confini tra il creatore e il creatore. Di conseguenza, crea prerequisiti per il successivo riconoscimento dell'animazione di tutta la creazione del materiale da parte del più alto inizio intangibile e la presenza di un principio materiale in Dio stesso, poiché sono separati da un confine non chiaro, ma una catena indefinita di Entità intermedie.

Nella presentazione di GNOB, il trasferimento di queste entità è stato trasformato in lunghe "liste per pedigree".

Un posto importante è occupato Sofia , in colpa di cui l'armonia del mondo ed è stata rotta. In diverse versioni dei miti gnostici, può essere sia per inizi femminili che maschili. Entrambe le opzioni non escludono affatto, poiché il gnosticismo presume che l'essenza malvagia possa scomparire dal bene, ma non è in grado di esistere in modo indipendente.

Il mondo materiale è inteso come malvagio incondizionato che è caduto dal mondo intangibile perfetto. Tuttavia, grazie all'intervento di questo mondo, appare una persona (Adamo - è inteso nell'antropologia gnostica non come associata al mondo materiale, ma come apparentemente libero da lui, non appartiene). Il compito di liberazione dalla materia e il ritorno allo stato ideale, che è stato effettuato da Cristo. Ha portato naturalmente alla negazione della realtà dell'Incarnazione corporale di Cristo (e quindi il riconoscimento del fantasma del suo corpo, negava che aveva la natura umana, la realtà della sofferenza e della morte, che fluisce e della negazione della vittima della redenzione) e per il riconoscimento del corpo sicuramente i principi materiali malvagi (e non solo un peccato danneggiato).

Il mondo creato dall'inizio del male, non degno di salvezza e restauro, puoi solo scoppiare, superandolo, in particolare per sbarazzarsi del guscio corporale. La salvezza non è intesa come raggiunta attraverso il sacrificio redentottivo del dio incorporato, ma come la conoscenza intellettuale della verità, cioè. L'insegnamento gnostico rispetto al percorso di risparmio è raggiunto. Rifiutando la gerarchia della Chiesa, Gnostics ha creato il proprio, con una disciplina molto dura. Dei cerchi gnostici c'erano apocrifali, respinto dalla Chiesa del Vangelo, distintamente la missione di Cristo nella chiave gnostica (ad esempio, Vangelo da FOMA).

La questione dell'origine dello gnosticismo è chiara non alla fine. Alcuni monumenti della letteratura gnostica non contengono affatto motivi cristiani, il che dà la ragione di parlare di lui come una religione separata. Ci sono anche ipotesi sull'influenza delle credenze iraniane e, la più spesso, la filosofia antica e la religiosità antica. Quest'ultimo in generale non può essere negato, poiché ci sono analogie con la filosofia del neoplatonismo, e inoltre, è caratterizzata l'antipatia degli gnostici all'immagine ebraica del mondo (ricordando l'atteggiamento sprezzante della religione greco-romana al giudaismo) e Il desiderio di creare una versione del cristianesimo, completamente "purificato dagli elementi del vecchio testamento". La decisione finale della questione è difficile da limitare la base delle fonti, parte di loro è stata introdotta nella circolazione scientifica solo nel XX secolo.

I principali rappresentanti del primo gnosticismo (il suo ramo cristiano) sono considerati Simon Volkhv. , Marcatura (OK 85-160), Vasilis. (mente 140), San Valentino (II secolo), Karpokrat. (II secolo). Le informazioni su di loro non sono molto piccole. Più spesso, le direzioni del gnosticismo sono chiamate i loro nomi. Il famoso combattente con gnosticismo era St. Irina Lyonsky. (II secolo).

Il primo gnosticismo, respinto nel suo insegnamento dal cristianesimo e mezzo anclaring con lui completa la sua storia nel II secolo., Ma il sentimento gnostico continua ad esistere e ripetutamente rianimato in futuro. Una specie di continuazione delle idee gnostiche erano Manicheismo, Movimento Pavlikian. (VIII - X secoli), Catarov (albigiani) XII-XIV secoli, bulgaro Bogomilov. (X in.), Una serie di altre eresie, inclusa e distribuita in Russia (la questione dell'origine di queste sette - originarono indipendentemente o come risultato del trasferimento di insegnamenti da parte dei rappresentanti della stessa bogomiltà, non ancora decisi) .

Manichee (denominato Fondatore - Mani) appare nel III secolo. In Medio Oriente, essendo un composto di interpretazione gnostica del cristianesimo, dello zoroastrianismo e del buddismo. Assume il rigoroso dualismo di Dio e la materia nella lotta. In questa lotta sul lato di Dio stand Madre della vita Creando e prima avanti. La dura critica del manikenismo è stata sottoposta ad Agostino.

Un particolare analogo di gnosticismo è disponibile in un certo numero di insegnamenti Kabbalah. La passione per le idee gnostiche è indubbiamente notevole in vari tipi di movimenti esoterici, compresi gli hobby esoterici del Rinascimento, che sta cercando, in conformità con le sue installazioni d'élite, un esercizio segreto speciale destinato a prescelto.

Ci sono sentimento gnostico in un certo numero di autori, in qualche modo condizionatamente indicato Mistici (Ya. BEM, F. BAADER, Maister Echart. (1260? -1328?)) Quali sono la condanna della Chiesa, per esempio, come un sofisticato pantheism mistico.

La successiva evoluzione delle idee gnostiche significava lo spostamento degli empi con la transizione dal primo degli esercizi sopra menzionati al secondo. Appaiono i concetti effettivi e ora. Gnosi cristiana и Esoterismo cristiano, Secondo il quale la vera essenza del cristianesimo è l'insegnamento esoterico ed è disponibile solo per un po ', e tutto il "cristianesimo storico" è una miscela di ignoranza e inganno intenzionale dagli autori dei libri del Nuovo Testamento, teologa cristiana, Gerarchia della Chiesa, eccetera. Tali varianti tardive di gnosticismo possono essere consacrate Neogognostico. Sebbene questo termine sia piuttosto vago.

Nel XX secolo La questione dello gnosticismo è diventata pertinente a causa di controversie su Sofia. C'è una connessione con idee gnostiche su Sofia-Ahamot. (In diversi testi gnostici, può indossare nomi diversi), il prossimo zona (Zone - Entità formate al livello successivo di emanazioni e incluse nella gerarchia complessiva di tali entità), che, trascorse in orgoglio e desiderano essere uguali a Dio, genera un demourto malvagio, creando un mondo materiale. Da un lato, sono stati provocati da Imuslavl, d'altra parte, un certo numero di filosofi religiosi russi che svilupparono la dottrina di Sofia - la saggezza di Dio (allo stesso tempo, spesso erano allo stesso tempo e impregnati dall'imaging ). Questi sono principalmente V. S. Soloviv. (1853-1900), fondatore Filosofia sofisticata, e a proposito di. S. N. Bulgakov. N. A. BerdyAev non ha nascosto che il sentimento gnostico nella sua filosofia non prende l'ultimo posto. Nella loro filosofia, sono evidenti in un grado o un'altra influenza dei neoplatonisti, la cui filosofia è relativamente correlata allo gnosticismo, Kabbay, menzionato sopra i mistici.

Più tardi dal più grande rappresentante di Sofiologia e imparevia, che li ha presentati al suo sistema filosofico, era A. F. Losev. Sofia nel suo senso è apparso nell'interpretazione cristiana e potrebbe essere interpretata come la perfetta premisenza di Dio, seguita dalla creazione del resto del mondo, come una certa istanza intermedia, che non è né il creatore, o la creazione, attraverso il quale l'atto La creazione è stata commessa, come la saggezza di Dio, presente nel mondo, come l'inizio della femmina del mondo (e persino il femminile iniziò in Dio), come tutta la creazione, cercando di tornare al Creatore. Ci sono stati anche tentativi di identificare Sofia con la Vergine, Cristo, la Chiesa e persino dichiararla "la quarta schiusa della Trinità". Ha insistentemente sottolineato che il mondo materiale è un corriere di una speciale partenza divina, che ha creato i prerequisiti per la sua diifica e l'interpretazione panteistica dell'intero quadro del mondo. A. F. Losev ha permesso l'idea che la materia fosse anche in Dio.

Oltre alla condanna, impare la Chiesa è stata criticata e condanna con la sophiaogia in faccia principalmente S. N. Bulgakov. I sostenitori della solitalogia si sono rifiutati di riconoscere le accuse della giustizia. Tuttavia, è caratteristico che tale rappresentante della tradizione filosofica, ascendendo a V. S. Solovyov, come S. L. Frank, ha rifiutato di insegnare a Sofia. Le controversie sofiore hanno portato all'esacerbazione delle relazioni della Chiesa e parte dell'Intelligiario religioso (la ricerca della comprensione reciproca e il ripristino dell'unità è diventata attiva all'interno straniero Età dell'argento), poiché è diventata un'impressione che è diventata sostenuta che quest'ultimo non è in grado di adottare insegnamenti ortodossi e cerca solo controversi e persino le varianti eretiche del cristianesimo.

Al giorno d'oggi, gli elementi gnostici sono forti nella filosofia della spaziale (ascendente a idee e opere Η. F. Fedorova. (1829-1903)), le quali le singole direzioni continuano le tradizioni dei solitari e designarsi sicuramente relazionate con ortodossia e non hanno differenze essenziali da esso. L'effettiva deficazione del cosmo assomiglia davvero alla cancellazione dei confini del creatore e della creazione, che è caratteristico della seconda variante degli insegnamenti gnostici. Gli stati d'animo cosmista a volte si trasformano in pantheism e "materialismo spirituale", allo stesso tempo esistenti come misteriose scuole esoteriche.

7.2. Testi sacri nel cristianesimo.

7.2.1. Exegetics e Hermenevics.

Il sacro libro dei cristiani è Bibbia, Dividere in due parti - Vecchio и Nuove alleanze. Il primo è la preparazione del secondo. Il Nuovo Testamento parla dell'epoca, iniziata con la concezione e la nascita di Cristo. Quindi, il testo è diviso in parti più piccole - libri.

La Bibbia è considerata un corroso, ma non dettato scrivendolo letteralmente. Gli autori vivevano in tempi diversi e testi riflettono le caratteristiche della loro personalità. Inoltre, la cultura del tempo in cui sono state create, non avevano idee pronunciate sul copyright e quest'ultimo non era spesso fissata. Potrebbe essere stabilito in seguito senza chiarire l'identità della scrittura quando potrebbero essere i nomi del nome, il testo potrebbe essere assegnato a una faccia più autorevole. Infine, i testi scritti da persone diverse potrebbero essere combinati quando si combinano frammenti di testo più piccoli.

La Chiesa distingue l'aspetto puramente umano della paternità e l'aspetto del Divino, indipendente dalla persona scritta. I testi sono ufficialmente inclusi nella Bibbia make up Canon. La sua definizione è il privilegio della Chiesa. Un sacco di testi sostenuti di inclusione nella Bibbia è stato abbandonato. Sono chiamati apocrypha. (Libri scartati). Alcuni di loro sono conservati come delicati, parte è riconosciuta come eretica e dannosa.

Tutti i libri del Nuovo Testamento sono stati scritti nel I secolo., Ma il canone si è finalmente sviluppato a V c. E include 27 libri. La composizione dell'Antico Testamento varia in diverse confessioni cristiane principalmente a causa dei libri "second-bank" fatti lì dopo (questi sono libri che non hanno un originale affidabile in ebraico). La Chiesa ha riconosciuto che potrebbe non seguire la composizione assolutamente accurata del canone ebraico delle Sacre Scritture, poiché ha il suo potere divino per determinarlo. Il cattolicesimo è riconosciuto in 45 libri, in ortodossia 38 canonici e 9 non canonici, ma cancellati e inclusi nella pubblicazione della Bibbia (inoltre, diversi frammenti poco appariscenti sono considerati non canonici), nel protestantesimo 39. Le differenze possono essere associate fusione o divisione di diversi libri.

L'Antico Testamento è stato originariamente scritto in ebraico con le inclusioni di Aramaico, nuova in greco, sebbene alcuni testi avessero chiaramente un originale ebreo. Ci sono molte traduzioni bibliche.

Nell'atteggiamento del genere del Libro della Bibbia, è consuetudine dividere i libri sui libri della legge (i momenti più importanti dei credi), storico (la narrazione di eventi significativi religiosi), insegnante (interpretazione degli insegnamenti o Edificazione) e, infine, profetica (varie previsioni). I libri profetici prevalgono nell'Antico Testamento e sono considerati appartenenti alla parrocchia di Cristo. Nel Nuovo Testamento è considerato solo Rivelazione di John. (Apocalisse), dedicato alla fine dei tempi.

Le famose traduzioni della Bibbia sono Septuaginta (Traduzione di settanta interpreti, testo greco su III secolo. BC), Vulgata (Traduzione di proprietà principalmente sv. Jerome. e fatto nel 383-406, regolamentare per la Chiesa cattolica), tedesco Traduzione M. Luther, Bible King Jacob (Traduzione di protestanti inglesi). In un uso privato della chiesa ortodossa russa è Traduzione sinodale (XIX secolo), trasformato in russo, ma in adorazione viene utilizzata la versione slava della chiesa più anziana.

Un certo numero di tentativi di tradurre la Bibbia nel russo moderno non ha avuto successo. Oltre alla distorsione di un certo numero di luoghi che sono importanti in una sfida, un colore speciale è scomparso dal testo, inerente all'antico testo sacro che non è esposto al tempo.

Lo studio della Bibbia è considerato la responsabilità di un credente, ma deve essere chiesto la sua comprensione con l'interpretazione della Chiesa, specialmente su questioni importanti in cui i disaccordi sono assolutamente inaccettabili. Ecco perché la Chiesa immise periodicamente restrizioni sulla lettura incontrollata e sui testi distorti. La Chiesa deriva dal fatto che non tutti i frammenti della Bibbia devono essere compresi letteralmente, direttamente (ad esempio, quei luoghi dell'Antico Testamento, che descrivono Dio in immagini umane), e in alcuni casi la comprensione letterale è persino inaccettabile, Perché può distorcere il vero significato. Al contrario, per alcuni luoghi dovrebbe essere letterale, intesa letterale. Per ortodossia e cattolicesimo Bibbia - Sacra Bible. - impensabile senza Leggenda sacra In cui, come lo era, risiede, è come un cristallo che cresce dalla soluzione della sostanza.

Leggere i passaggi biblici è una parte indispensabile di culto. Inoltre, i testi liturgici stessi sono saturi di vari tipi di citazioni e riferimenti al testo biblico.

Sotto Esegetico Alla fase attuale, è consuetudine capire i metodi di comprensione degli antichi testi sacri che utilizzano le teologie delle rispettive denominazioni. L'esegetica si riferisce alle discipline teologiche, i suoi metodi sono limitati alle piante teologiche. Hermenevics. Indica "l'arte di comprendere il testo come tale", e il testo non è solo verbale, ma musicale, pittoresco, ecc.

I termini "Exegetics" e "Germentics" sono attualmente usati spesso come sinonimi. Per essere accurati, allora l'esegetico dovrebbe essere considerato come un caso speciale di ermeneutica.

La tradizione ermeneutica cristiana inizia a formarsi quasi subito dopo l'emergere delle prime comunità cristiane, poiché le istituzioni della Chiesa si sviluppano nel mondo ellenistico, sceglie sempre più elementi di antica scienza. La formazione del metodo allegorico allegato alle interpretazioni non vincolanti "spirituali", che rivelò i valori portatili delle immagini e dei grafici biblici, si sono verificati sotto l'influenza dell'ermeneutica antica.

Interpretazioni allegoriche dei miti, conosciute già con antichità (principalmente dagli scritti di Neopotonikov), sviluppati in un profondo conflitto etico e gnoseologico tra il contenuto di miti antichi e gli insegnamenti delle scuole filosofiche. La mitologia antica ha cessato di incontrare l'ideale etico sviluppato formato dalle scuole filosofiche di questo periodo.

Nella mitologia, le idee arcaiche riguardo agli dei come creature di volatili, appassionate, si verificano viziose. I filosofi si avvicinarono non solo al monoteismo teologico, ma anche all'idea di Dio come circa l'assoluto. Per risolvere questo conflitto, è stato necessario offrire una lettura diversa e non ciclo di miti antichi, che non contraddicerebbe i requisiti di etica e razionalismo.

Così, Plotina In "Theogonia" offre campioni di tali letture allegoriche, ad esempio, un amore carnale e erotico, la cui personificazione era considerata afrodite, interpreta in categorie completamente diverse dal mito: "Dal momento che l'anima, sia diversa da Dio, deriva da lui, amore per questo rende una necessità naturale per questo; Ma solo mentre l'anima vive lì, ama Dio con amore celeste e rimane il paradiso di Afrodite, qui diventa pubblico afrodite, come se hetera. Quindi risulta che ogni anima - Afrodite, come chiede il mito della nascita di Afrodite, ecc. ".

Tale interpretazione è molto lontana dal significato verbale dei miti pertinenti ed è essenzialmente una costruzione assolutamente nuova nelle antiche fondazioni. Quindi, nell'antichità, è stata formata un'ermeneutica allegorica, che in seguito sarà ereditata dagli autori cristiani.

Il metodo allegorico di interpretazione della Bibbia domina la maggior parte degli autori della Chiesa dei primi due secoli dell'esistenza della Chiesa. Allo stesso tempo, una caratteristica distintiva del allegorismo cristiano, ascendente ai messaggi dell'apostolo Paolo, è la fede nell'esecuzione delle profezie bibliche dell'Antico Testamento.

Per una corretta comprensione dell'esegetica allegorica in anticipo che medievale, è necessario tenere conto della relazione Allegoria. e mistico Simbolismo Ed essere in grado di distinguerli. Il collegamento dell'allegoria e del simbolo, che porta spesso a mescolare questi concetti, è in gran parte determinato dalle specifiche della lingua stessa. Ma la distinzione del loro che è dovuta al fatto che l'allegoria è caratterizzata dall'interpretazione del simbolo.

Questa proprietà dell'allegoria ed era basata su una chiesa esegetica allegorica. Poiché lo scopo dell'eseegetica è stata l'interpretazione dei simboli della vita spirituale contenuta nel testo della Scrittura, il valore del testo è stato reso dipendente dai simboli contenuti in esso e quelli che hanno bisogno di interpretazione teologica. La conseguenza di questa era la comprensione dell'espansione del simbolismo della Scrittura - l'importanza simbolica è stata assegnata a ciascun passaggio, proposta e persino la Parola della Bibbia.

Avendo respinto la speculazione esegetica dell'eseetica allegorica, follower della scuola di Antioch, tuttavia, non ha ridotto l'esegetico a una comprensione letterale della Scrittura, o, più correttamente, il loro principio di interpretazione ha lasciato opportunità piuttosto ampie per l'interpretazione non solo Fabbrica storica, ma allo stesso tempo lo strato spirituale del contenuto dei libri biblici.

Per esempio, Diodor , Rifiutando esegetico allegorico, approva il principio di interpretazione della Scrittura, secondo cui tutta la narrazione dovrebbe essere compresa realistica, poiché si riferisce direttamente a ciò di cui stiamo parlando. Secondo la sua posizione, l'interpretazione biblica deve essere una presentazione vuota delle Scritture. Allo stesso tempo, la "contemplazione" deve essere distinta dal allegorismo.

In che modo la comprensione allegorica e contemplativa del testo si riferisce?

La comprensione contemplativa, come un allegorica, ci consente di considerare più alto del valore di livello letterale. Tuttavia, inoltre, in contrasto con le interpretazioni allegoriche, la comprensione contemplativa non ignora, ma si basa sul valore letterale del testo. La differenza di allegoria e contemplazione può essere rintracciata nei principi di base dell'eseetica contemplativa, secondo cui l'esegenet non può ignorare il significato letterale della narrativa, deve tener conto della conformità effettiva tra il fatto storico e il suo significato spirituale, senza mescolarsi loro. La contemplazione nella storia stessa apre il significato più alto - il realismo storico non è negato da questo, ma si presume. Questo ha spiegato esattamente i luoghi biblici dell'apostolo Paolo.

Origene Non ha completamente respinto il significato del contesto storico per comprendere e interpretare le Scritture (sebbene abbia fortemente guardato l'importanza di tale comprensione). Confrontare:

"La parola è destinata principalmente a esprimere la comunicazione nei casi di questo e deve realizzare. E qui, dove la parola ha scoperto che gli eventi storici possono corrispondere a questi misteriosi soggetti, ci ha approfittato di loro per nascondere il senso più profondo dalla folla; Dov'è la storia storica, scritta nel saggio di segreti più elevati, non ha incontrato gli insegnamenti sulle cose spirituali, lì la Scrittura era nella storia di ciò che non era in realtà in realtà, - parte dell'impossibile, parte della stessa possibile, ma non in realtà; E allo stesso tempo poche parole sono inserite in alcuni punti, non è vero nel senso corporeo, in alcuni punti - molto " 82. .

"Ma qualcuno potrebbe pensare che stiamo parlando in quella convinzione che nessuna narrativa della Scrittura è davvero storicamente, poiché alcuni di loro non sono validi, o che nessuna prescrittiva della legge sia nella lettera, perché alcuni di loro sono opposti o impossibili Pratica, secondo le nostre parole, non soddisfatte dalla lettera, o che ciò che è stato scritto sul Salvatore, a nostro avviso, non lo ha reso sensualmente, o che i comandamenti non dovrebbero essere eseguiti letteralmente. Questo dovrebbe essere risolto: definiremo chiaramente che è possibile e deve mantenere la verità storica " 83. .

Come Origene, gli esegeli antidogiani hanno riconosciuto la possibilità di una comprensione superiore, il significato del livello successivo, superiore, rispetto al significato letterale. Per indicare tale comprensione, è stato introdotto il termine "contemplazione" precedentemente utilizzato da Platone.

Diodoro ha scritto un trattato che non è stato conservato al nostro tempo, uno appositamente dedicato alla differenza tra la comprensione contemplativa e allegorica della Scrittura.

Queste controversie sono state dedicate ad altri numerosi saggi degli aderenti di Antioch Eczezis.

È inoltre necessario notare che l'interpretazione contemplativa della Scrittura non ha avuto la natura del principio esegetico universale, applicata se non a tutti, quindi alla maggior parte dei testi biblici. I seguaci della scuola di Antioch furono ricorrerono alle interpretazioni contemplative principalmente per la divulgazione del contenuto spirituale dei testi profetici delle Scritture, il cui valore non poteva essere sistemato nel quadro formale del vocabolario e della grammatica, cioè. Era "Genere motivato".

Esegeni antiochian, sostenendo la natura trascendentale della comprensione spirituale del testo in relazione al letterale, allo stesso tempo limitatamente usato interpretazione tipologica, applicando la tipologia ai pochi testi dell'Antico Testamento.

Un antiochore esegetico era in gran parte caratteristico di un carattere polemico. Arrivando come protesta contro l'abuso di allegoristi, l'Antihogo Exegetes ha combattuto, tuttavia, non con il diritto di interpretazione spirituale della Scrittura, ma è con gli estremi dell'esegetico allegorico. Esplorare scritti esegetici John Zlatousta. , uno dei rappresentanti più importanti della scuola Antioch, Sacerdote I. Meyendorf. Nota che l'ekzeketics di Zlatoust è quasi completamente privo di allegorizzazione, le sue interpretazioni sono caratteri semplici e chiare, ma in questo caso contengono interpretazioni tipologiche.

Come notato sopra, esegeli antidogici, sostenendo il principio di una comprensione letterale del testo, non è caduto negli estremi, che si è manifestata in studi esegetici di "tipologie profetiche". N. Seleznev. indica che uno dei rappresentanti più vivi della scuola Antioch - Theodore Mopshetsky. Come un chiaro avversario di un approccio allegorico nell'interpretazione della Scrittura, tuttavia ha permesso che qualcosa o l'altro possa avere un po 'di significato aggiuntivo e spirituale. Ad esempio, il primo e il secondo Adamo, alleanze con ebrei nella storia sacra e il Nuovo Testamento, Adamo e Cristo, come immagini di Dio, possono essere considerati come un prototipo (τύπος) e la sua esecuzione, dicendo letteralmente - tipo e archetipo.

La tipologia è il principio fondamentale di Antioch Ekzegerezis, in base a sé da solo, contiene la tesi che inizialmente non ogni luogo di Scrittura indica Cristo (ha cristologia). Secondo l'Antioch Exegetics, la tipologia deve essere direttamente motivata dal testo, cioè. Solo quei passaggi della Scrittura, che sono dovuti all'idea messianica, sono in realtà tipologie.

Ma questo non ostruiva l'Antioch Ekzegeusis in generale interpreta profeticamente l'Antico Testamento alla luce della cristologia, perché anche se il testo di qualsiasi profezia non aveva Direct Messiana, ne aveva indirettamente, dal momento che il compito obiettivo dell'Antico Testamento di prepararsi La venuta del Messia, rafforzando la fede delle persone. I teologi antiochian credevano che nell'Antico Testamento, Cristo è stato presentato come eccezione. Tuttavia, è previsto ovunque, grazie alle profezie, anche se non appartengono direttamente a lui, il che è più spesso accaduto. L'obiettivo oggettivo di queste profezie è di preparare la sua venuta, rafforzando la fede delle persone. Per la scuola Antioch, quasi tutti i libri dell'Antico Testamento sono profetici.

Pertanto, il valore esegetico della tipologia è strettamente intrecciato con i problemi teologici dell'interconnessione dei vecchi e nuovi testamenti, la "teologia dell'aspettativa" della forma di realizzazione delle profezie messianiche, su cui è stata costruita l'Old Testament Vera Vera vissuto prima della venuta di Cristo Messia. Lo sfondo storico delle Scritture è percepito dall'eseetica tipologica come eventi reali, attraverso il quale viene implementata la pesca divina. In effetti, questo approccio suggerisce che l'intera storia dell'Antico Testamento è la storia dell'attuazione di questo piano, che ha raggiunto il suo climax nel premio, la nascita di Cristo e la fondazione della Chiesa cristiana. La tipologia dell'Antico Testamento è rivelata con questa lettura come le fasi del percorso diretto dai problemi dell'Antico Testamento alla divulgazione assoluta della comprensione cristiana del messianismo di Gesù Cristo, che costituisce direttamente il contenuto del Nuovo Testamento.

Lo sviluppo essenziale dell'eseegetica cristiana è stato reso possibile dalle opere di Agostino, che nelle sue opere hanno formulato una serie di tesi significative che hanno determinato l'ulteriore sviluppo di esegetico in tutto il Medioevo.

Queste tesi possono essere rappresentate come segue:

- L'autorità della Scrittura si basa sull'autorità della Chiesa. Pertanto, i libri che non hanno il riconoscimento generale sono meno autorevoli;

- per la corretta comprensione della Scrittura, la fede cristiana è necessaria; Lo stato spirituale del commentatore è importante quanto i metodi di interpretazione della Bibbia utilizzata da loro;

- Il valore letterale del testo è importante per la corretta comprensione della Bibbia, ma, tuttavia, non contiene l'intera totalità dei valori del testo. L'uso del metodo allegorico è giustificato dalla multidimensionalità dei valori del testo molto biblico;

- difficile per capire che la Scrittura dovrebbe essere compresa alla luce di altri passaggi chiari;

- In caso di ambiguità del testo, dovrebbe essere usato la "regola della fede", cioè. L'interpretazione non può contraddire gli insegnamenti della Chiesa;

- I testi contenenti un significato figurativo non dovrebbero essere intesi letteralmente. Per identificare un senso figurativo, Agostino ha usato una regola che assomiglia alla "Regola della fede", cioè. Se la comprensione letterale ha portato a violazione delle norme della moralità cristiana o delle fondamenta della fede, è ovvio che il testo in questione contiene un valore figurativo;

- Una corsa letteraria (poetica) ripetuta non ha necessariamente un valore ovunque. Il suo valore può variare a seconda del contesto della narrativa. Inoltre, secondo Agostino, questa interpretazione della ricezione poetica del testo è possibile, che non è stata assunta dall'autore, se coerente con altri testi di Scrittura. Un'interpretazione così estesa del testo non distrugge il suo valore, poiché è stato originariamente fornito da Dio, ispirato dall'autore sacro. Secondo Agostino, "legalizzata dallo Spirito Santo";

- L'interprete ha il diritto di utilizzare i vari valori di testo validi, indipendentemente dal fatto che siano stati previsti dall'autore o meno. Secondo Agostino, il vero valore del testo può essere divulgato a vari livelli;

- L'antico Testamento è una prova cristiana a causa dell'idea messianica contenuta in esso.

Nello spirito della filosofia del neoplatonismo, Agostino attribuisce maggiore importanza alla comprensione spirituale della Bibbia che letteralmente. Corrisponde alla sua visione del mondo - Agostino percepì il mondo come "uno specchio chiaro in cui il nostro pensiero vede il riflesso di Dio" e le parole della Scrittura consideravano il loro autore divino che riflette il loro autore divino.

Parlando del metodo esegetico di Agostino, si dovrebbe tenere presente che secondo il concetto filosofico, che ha aderito, la conoscenza del mondo mozzafiato è reso possibile principalmente per gli effetti di Dio per una persona, un atto informativo È possibile grazie all'azione di Dio di Dio, e non il libero arbitrio di una persona.

Simultaneamente con Augusto sui principi dell'interpretazione della Bibbia ha lavorato Jerome. , con il nome di cui la famosa traduzione della Bibbia latina è collegata - Vulgata.

Commenti biblici composti da Jerome, testimoniano il significativo progresso del pensiero esegetico rispetto alle precedenti esegetiche, riflettono la profonda conoscenza della grammatica, della storia della Chiesa e dell'archeologia inerente. Jerome sapeva tranne latino ebreo e greco. Tale educazione nel più alto ambiente di compensazione è lontano da un fenomeno tipico.

Nonostante ciò, l'esegetico ionenis non è privo di contraddizioni interne.

In primo luogo, è una contraddizione fondamentale tra la teoria e la pratica dell'esegetica. Va tenuto presente che nel piano teorico, Ieronim ha preso in prestito molto da Origene, i trattati di cui tradotti, in particolare, è stato preso in prestito dall'idea che il significato della Scrittura è rivelato su tre livelli. Tuttavia, di regola, in pratica, Jerome era limitato a due: significati letterali e spirituali.

In secondo luogo, le contraddizioni dell'atteggiamento di Jerome ai metodi esegetici allegorici non sono prive. Le interpretazioni allegoriche del Jerome erano in gran parte a causa dell'influenza di origine. Tuttavia, il grado di questo effetto non dovrebbe essere esagerato, poiché si applica principalmente alle giustificazioni teoriche della metodologia, piuttosto che sull'interpretazione stessa.

Le contraddizioni inerenti alle opere esegetiche di Jerome possono essere spiegate dall'eterogeneità delle fonti sottostanti all'intera esega ezenomica, sulla formazione di cui la tradizione latina esegetica è stata influenzata, varie scuole di esegetica greca e esegetica rabinistica ebraica.

Approva il valore della comprensione letterale, nei suoi scritti, Jerome spesso preferiva una comprensione allegorica. Secondo il parere motivato del medico degli scienziati americani B. Ramma. Nella sua teoria, Ieronim ha sviluppato i principi convincenti separati di esegetico letterale, principalmente dovuto all'influenza della scuola Antioch. Ma in pratica, era un tipico allegorista, anche in relazione al Nuovo Testamento.

Nel periodo medievale, la chiesa esegetica sviluppata a causa delle opere dei teologi dell'abbazia di Saint-Victoric - Hugo, Richard. и Andre. Saint-Victorevsky.

I ricercatori hanno a lungo prestato attenzione alla caratteristica caratteristica degli eseetti di Saint-Victorical, che in una certa misura li porta più vicina alla scuola di Antioch, come John Zlatoust, Hugho Saint-Victorevsky ha rimosso il significato spirituale e morale della Scrittura dal suo significato letterale, e Ti permette di trascorrere alcuni paralleli tra l'interpretazione spirituale dell'eseetico Hugo e contemplativo della scuola Antioch.

Oltre ai teologi antiochian, un atteggiamento estremamente serio verso il senso delle Scritture letterale è un'importante caratteristica distintiva di Exeget Saint-Victorian. Secondo il loro concetto, il commento delle Scritture dovrebbe essere basato tenendo conto della storia, della geografia e delle "arti libere". I dati delle prime due scienze creano principalmente una fondazione per l'esegetico letterale, che è necessario per l'approvazione dei principi fondamentali della fede cristiana.

Allegoria, secondo questo concetto, sono soggetti a senso letterale o, almeno, non possono contraddirgli. Pertanto, l'allegoria non può andare oltre il quadro dell'insegnamento cristiano, che, a sua volta, è giustificato dal significato letterale del chiaro per capire i testi della Scrittura.

Secondo la logica dell'eseegetica di Saint-Victorevskaya, il significato spirituale della Scrittura non può essere rivelato fino a quando il suo significato letterale è stato studiato, mentre lo studio è focalizzato sullo studio della grammatica del testo, cioè. Uno studio letterale della Scrittura viene trasferito nell'area di studio di semantica, grammatica e sintassi.

La teologia medievale, percependo i principi esegetici dei patriotici, ha tentato di unirsi varie forme di chiesa esegetica nel quadro dello stesso sistema. Pertanto, una regola esegetica "quattro significati" o "quadriga", che è una modifica delle forme precedenti e meno complesse di interpretazione.

Secondo questo metodo, ogni estratto della Bibbia (a volte ogni parola) ha simultaneamente quattro livelli di significati - letterale, allegorico, anagogico e tropologico. In questo caso, il significato allegorico ha assunto la divulgazione del contenuto dogmatico del testo, l'importanza tropologica è stata correlata alla sfera della guida morale, l'importanza apgogica ha prestato attenzione alle promesse della fede.

Quadriga è stato utilizzato non solo nella preparazione dei commenti biblici, ma anche in vari generi della predicazione della chiesa.

La crisi della Medieval WorldView, a causa dello sviluppo delle idee del Rinascimento, ha contribuito alla partenza dalla teologia scolastica in quasi tutte le università europee. Ma nel nord dell'Europa, negli Stati tedeschi-Principati, la scolasticità ha continuato a rimanere in onore all'inizio del XVI secolo.

Chiesa medievale riformata M. Lutero Nel loro lavoro anticipato, aderisce a questo metodo. Più tardi, durante la riforma, la tradizione dell'ermeneutica evangelica è formata, che in realtà non è andata oltre i confini dell'esegesi letterale. Respinto dal Quadriga, M. Lutero ei suoi seguaci procedevano dalle idee che la principale fonte di conoscenza teologica è il significato verbale della Scrittura, la lettura allegorica è possibile, ma dovrebbe essere motivata o "Regola della fede", o il fatto che la comprensione letterale porta ad assurdità. M. Lutero riteneva che i luoghi complessi della Bibbia debbano essere compresi alla luce degli altri, trasparenti passaggi, proclamò la principale chiarezza delle Scritture, tuttavia ha permesso la presenza di luoghi complessi separati, la difficoltà di cui è dovuta allo svantaggio della nostra conoscenza storica e filologica o testo cespuglio. Pagare grande attenzione allo studio delle lingue classiche, M. Luther ha creato prerequisiti per la formazione della tradizione di esegetica protestante, che in realtà diventa una scuola ermeneutica cristiana.

Sotto l'influenza di idee del razionalismo formulato R. Deschart. , nel XVII secolo. Una direzione critica è formata in ermeneutica, il cui rappresentante più importante è considerato il pensatore ebraico B. Spinozu.

Non essendo un ateo, nei suoi studi ermeneutici B. Spinosa, tuttavia, era lontano dall'ebraismo ortodosso, e dalla teologia cristiana ortodossa, sebbene alcune opinioni protestanti influenzassero le sue ermeneutiche. B. Spinosa riteneva che lo studio corretto dell'Antico Testamento sia impossibile senza lo studio più serio della lingua ebraica, e più ampia - la cultura spirituale del popolo ebraico, le immagini bibliche e le descrizioni, lo considerava, dovrebbe essere interpretata nella luce della religione dell'Antico Testamento, data le caratteristiche storiche di creare ogni libro. Come risultato di studi linguistici e analisi critica delle parti della narrazione biblica, B. Spinoza ha sollevato la paternità dei primi cinque libri della Bibbia, il Pentateuch di Moiseeva (nel suo stesso nome, l'attribuzione tradizionale della paternità del vecchio Il Profeta del Testamento è stato riflesso), l'accuratezza delle meraviglie descritte nella Bibbia, si riteneva radicalmente la questione della rivelazione. La Bibbia della Bibbia è stata interpretata non come una proprietà oggettiva del testo biblico, ma come la sua coerenza con l'ideale etico divino.

Nel XVIII secolo L'analisi critico-textologica dell'Antico Testamento ha portato alla formazione "Ipotesi documentaria "L'essenza dei quali è scesa all'idea che il Pentatetruzzo è un prodotto di un collegamento meccanico di due fonti testuali indipendenti l'una dall'altra. Sulla base del fatto che alcuni estratti del Pentateuch si riferiscono a Dio - Yahweh, e altri - Elohim, è stato suggerito che, rispettivamente, questi estratti si riferiscono a due tradizioni diverse combinate meccanicamente a Pentate. La demarcazione dei testi dei diversi autori diversi ("Yakhvista" e "Elolochist") era in grado di, secondo i sostenitori dell'ipotesi strumentale, spiega i raggiungitori e le contraddizioni esistenti nel testo. I sostenitori dell'ipotesi strumentale non erano atei, sebbene le loro ermeneutiche fossero decisamente molto liberali e licenziate con l'ortodossia della Chiesa.

I moderni Hermenevics è impensabile senza il famoso "cerchio ermeneutico", la cui nozione è stata formulata per la prima volta F. Shleiermar. . Pagando l'attenzione sulle relazioni dialettiche della parte e del tutto, F. Shleiermacher formulato la tesi, secondo quale parte del testo può essere compresa solo dal complesso, ma anche un intero potrebbe essere significativo solo tenendo conto dei componenti di le sue parti. Pertanto, la comprensione del testo si trasforma in un processo infinito, il cui simbolo è diventato un cerchio in espansione.

In molti modi, influenzati da F. Shleiermachera e Hegel formati Scuola di Tubingen Il nome di cui nel tempo divenne un simbolo della teologia liberale (i critici della scuola di Tubingen anche ironicamente chiamata il suo ateismo della scuola di Tübingen).

Il fondatore della scuola di Tübingen è considerato il loro evangelico tedesco il loro Ferdinanda Baura. (1792-1860). Nello spirito della filosofia di Hegel, F. Baur ha cercato di interpretare la storia del cristianesimo del cristianesimo a causa dell'opposizione dialettica delle due tendenze del Giudionismo (denominato, nominato dall'apostolo Peter Petrinism) ed Ellino-Cristianesimo (a nome Apostolo Paul, Pohulinismo). Il risultato della sintesi dialettica di questi due ha visto F. Baur ha visto nel vangelo di Giovanni.

Conformemente a un dato schema, i sostenitori della scuola di Tübingen furono costretti a rivedere la tradizionale cronologia biblica, che, in generale, non li confondono.

Le idee liberali della scuola di Tübingen nel campo dell'esegetica sono state sviluppate da rappresentanti di varie aree liberali, tra cui dovrebbero essere menzionate Albrecht Richal. (1822-1889), Rudolf Bultman. (1884-1976), Paul Tilich. (1886-1965). Tutti loro procedevano dalla comprensione della Bibbia come prima, di tutto il testo imperfetto scritto da persone, respingeva la precisione effettiva dei miracoli biblici, sosteneva la discrepanza delle immagini di "Gesù storico" e "Gesù Bibbia" (cioè, il Immagine di Gesù, che viene presentato nella Bibbia).

Liberale Exegetics ha dato origine a una profonda crisi nel cristianesimo europeo, le cui conseguenze continuano ad influenzare oggi.

Una varietà di attività exegety-ermeneutica è trasferibile. Le opzioni per la comprensione del testo in diverse versioni di traduzione illustra la tabella. uno.

Tabella 1

Opzioni per la comprensione del testo in diverse traduzioni

In. 1: 1-5. Mf. 11: 27-30.
Traduzione del vescovo Cassiana 1. All'inizio c'era una parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. 2. Era all'inizio con Dio. 3. Tutto attraverso di esso è sorto, e nulla è successo senza di esso, che è nato. 4. C'era la vita in esso, e la vita era leggera per le persone. 5. E la luce nell'oscurità brilla e l'oscurità non l'ha aperta. 27. Tutti gli hanno affidato da mio padre, e nessuno conosce il figlio, tranne che per suo padre; Inoltre, il padre di nessun altro, tranne il figlio e quelli che vogliono aprire il figlio. 28. Vieni a me tutti portando un onere doloroso di lavoro e preoccupazioni, e ti calmerlo! 29. Prendi il Igor dei miei "Comandamenti" e studia, per me, per me, sono un cuore umile, e trova la pace delle tue anime, 30. Perché vado bene a 'carry, e il mio bruciatore è facile.
Traduzione del sacerdote L. Lutkovsky 1. All'inizio c'era una parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. 2. Era all'inizio con Dio. 3. Tutto ciò che Dio ha creato in una parola, e senza di lui, e fuori di esso, "Niente esiste dalle cortesie. 4. Era una fonte di vita e la vita è leggera per tutte le persone. 5. E questa luce brilla nell'oscurità, ma l'oscurità non lo assorbe. 27. Tutti sono stato trasferito a mio padre, e nessuno conosce mio figlio, tranne che mio padre, e nessuno conosce il padre, oltre al figlio e quelli che il figlio desidera aprirsi. 28. Vieni da me tutti coloro che lavorano e gravato da preoccupazioni, e ti do pace. 29. Rendi il mio Google per te stesso e imparami con la mitezza e l'umiltà del cuore e guadagna la pace per le tue anime; 30. Dopotutto, il Google è buono, e il peso della mia è facile.
Traduzione V. N. Kuznetsova 1. Era in origine colui che è chiamato la parola. Era con Dio, ed era Dio. 2. Era originariamente con Dio. 3. Tutto è stato creato attraverso di esso, nulla è stato creato senza di lui. 4. Era una fonte di vita e la vita era leggera per le persone. 5. La luce brilla nell'oscurità e l'oscurità non può essere assorbita. 27. Nessuno conosce il figlio, tranne che per il Padre, e nessuno conosce il Padre, oltre al figlio e chi vorrà aprire il figlio. 28. Vieni tutto per me, esausto da un pesante fardello! Ti darò un riposo! 29. Mettiti su te stesso il giogo dei miei comandamenti e impara: perché sono un cuore morbido e mite, e finalmente riposate, 30. Dopotutto, i comandamenti sono il mio semplice e Noshe!
In. 1: 1-5. Mf. 11: 27-30.
Traduzione Modificato da μ. P. Kulakova. 1. All'inizio del "totale" c'era una parola, e la Parola era con Dio, e il "stesso" era Dio. 2. La parola dall'inizio di "Già" era con Dio. 3. Attraverso di esso, tutto ha guadagnato il suo inizio, e nulla è accaduto da tutto ciò che è nato. 4. C'era la vita nella Parola, e questa vita è leggera per le persone. 5. Questa luce e nell'oscurità brilla: non l'ha superata. 27. Tutti gli hanno affidato da mio padre, e nessuno conosce il figlio, tranne che per suo padre; Inoltre, il padre di nessun altro, tranne il figlio e quelli che vogliono aprire il figlio. 28. Vieni a me tutti portando un onere doloroso di lavoro e preoccupazioni, e ti calmerlo! 29. Prendi il Igor dei miei "Comandamenti" e studia, per me, per me, sono un cuore umile, e trova la pace delle tue anime, 30. Perché vado bene a 'carry, e il mio bruciatore è facile.
Traduzione sinodale 1. All'inizio c'era una parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. 2. Era all'inizio di Dio. 3. Attraverso tutto ciò cominciò ad essere, e senza che non cominciò nulla di essere quello cominciato ad essere. 4. C'era la vita in lui e la vita era leggera delle persone. 5. E la luce nell'oscurità brilla e l'oscurità non lo discuterò. 27. Tutti sono fatti a me da mio padre, e nessuno conosce il figlio, tranne che per il Padre; E il padre non conosce nessuno tranne il figlio, e a chi il figlio vuole aprire. 28. Vieni da me tutto ciò che siamo preoccupati e gravati, e ti calmerlo; 29. Porta il mio Google per te stesso e impara da me, perché sono il cuore mite e umile, e trova la pace delle tue anime; 30. Per Google è buono, e il peso è facile.

7.3. Creazione del cristianesimo

Il cristianesimo è religioni monotetiche. Il suo feedback deriva da due fonti - le Sacre Scritture (Bibbia) e la sacra tradizione (la Chiesa vivente, cristallizzata principalmente negli scritti dei Padri della Chiesa (gli autori più riverati, che, tuttavia, non sono mai stati considerati inizialmente inconfondibili) e le decisioni di potere della chiesa). Ma solo questa leggenda non è esaurita. La Bibbia stessa è in qualche modo per la sua parte, dal momento che la Chiesa alla fine normalizzava la sua composizione e ha dato l'interpretazione dei suoi testi.

Il credo della Chiesa è compresso e nei punti principali stabiliti nel testo adottato sui consigli ecumenici e in seguito Simbolo di Nikeo Costantinopoli di fede (Essendo conservato alla provetta cattedrale della Chiesa cattolica, è più famoso chiamato Simbolo provato Dov'è il chiarimento dello stato dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio).

Dio è inteso come un'intangibile, un inizio personale autosufficiente autosufficiente, che esiste in aggiunta al mondo, che lo ha creato da nulla e sostenendo la sua esistenza. Sulla questione dell'evoluzione, un certo numero di teologi aderire al parere che questo insegnamento può essere accettabile se è interpretato come un modo di creazione stadiale sotto il controllo di Dio (evoluzione diretta), i dettagli sono riferiti alla scienza. In generale, la Bibbia "insegna non l'esterno del cielo, ma come arrivarci." Dio ha per l'onniscienza, mentre vede l'universo dall'eternità, la sua conoscenza è incomparabile con umana e conosce completamente le sue idee che una persona non è in grado di umiltà, fede e fiducia del cielo.

La previsione del dio degli eventi è indicata nella teologia cristiana Provvidenza. La sua unica parziale complicità per una persona è dovuta alla differenza indigena tra gli altri e i mondi creati, temporanei ed eterni.

Una caratteristica importante che distingue il cristianesimo dal monoteismo nel giudaismo è la dottrina di Dio come circa Trinità, Secondo il quale Dio è uno, ma esiste in tre persone - Dio Padre, Dio figlio и Dio dello Spirito Santo. Questo non è tre Dio, ma allo stesso tempo questi individui sono davvero separati e non condizionalmente. La dottrina della Trinità è considerata al di fuori della solita mente e che richiede fede.

La seconda faccia della Trinità, il Dio del Figlio, incorporato in faccia Gesù Cristo. Nome Gesù - ordinario terreno, spesso usato in Palestina iniziò una nuova era, Cristo - Piuttosto, il titolo, cioè Messia (unto, avere un potere speciale).

Secondo l'insegnamento cristiano, da Cristo nacque Vergine Maria. (Vergine), una giusta donna ebraica, attraverso la discesa dello Spirito Santo. Rimase miracolosamente una vergine (da cui il titolo Nome), Non aveva altri figli, e Giuseppe Era solo legalmente e ha dovuto a Gesù chiamato suo padre. L'atto della Vergine sta guadagnando particolare importanza in considerazione del suo consenso volontario su un'impresa così senza precedenti. Era Cristo dalla sua e percepita la carne umana.

Cristo è considerato il dio perfetto e la persona perfetta, armoniosamente combinata due natura e due volontà - il divino e umano, di cui nessuno assorbe un altro. La natura umana era in tutto come la natura delle persone, oltre alla presenza di qualsiasi peccato. Altrimenti, ha condiviso il destino di una persona - potrebbe stancarti, rallegrarsi, tollerare il dolore fisico e mentale, infine, a morire con la sua natura umana. Pertanto, secondo il cristianesimo, Dio il più vicino possibile si avvicinava alle persone dall'amore per loro (questo è indicato come la kenosis - confinato, paradossalmente combinato con la maestosità extraterrestre di Dio). Si espone volontariamente a accuse ingiuste, condanna e morte sulla croce, eseguendo così un sacrificio redennte per l'umanità. Le vittime, portate nel tempio di Gerusalemme, diventano inutili da ora in poi, e Cristo stesso è il nuovo sommo sacerdote del Nuovo Testamento, cioè. Nuova unione di Dio e dell'umanità.

Per la vera morte di Cristo ha seguito la sua discendenza all'inferno, da dove ha portato tutte le persone morte che hanno aspettato l'arrivo del Messia, la risurrezione come vittoria sulla morte (Pasqua è celebrata in onore di questo, la festa principale del calendario cristiano), poi la sua ascensione verso il cielo.

Tuttavia, non frequentando direttamente sulla Terra, Cristo è rimasto lì sotto forma di una chiesa, che ha anche trasmesso il suo potere e il diritto di agire per suo conto e della sua autorità. La Chiesa è interpretata come Corpo mistico di Cristo. Il giorno dell'emergere della Chiesa è considerato il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, quando i suoi studenti-Apostoli ricevono una speciale considerazione dello Spirito Santo (terza parte della Trinità). Da questo punto su, la Chiesa, secondo l'insegnamento cristiano, inizia a crescere e la sua esistenza durerà fino alla fine dei tempi.

Così, il cristianesimo implica che Dio stesso si è portato sacrificando per le persone, poiché tutte le altre vittime erano insufficienti e temporanee, rendendola volontariamente dall'amore per loro.

La Chiesa è intesa come una comunità di persone che sono entrate nel piano di risparmio di Cristo attraverso il battesimo (ha sostituito la circoncisione dell'Antico Testamento). Oltre al battesimo, unendo la chiesa attraverso il martirio per la fede di coloro che non erano battezzati e la possibilità di salvezza nella grazia di Dio di Dio, che ha guidato una vita virtuosa e sinceramente non conosceva il credo cristiano, ma abusare del tale opportunità proibito. La Chiesa unisce sia vivente che morta, perché le loro preghiere reciproche sono possibili l'una per l'altra. Servizio principale - Liturgia - Non solo unisce tutti i credenti cristiani, ma anche il mondo del paradiso con terreni.

Christian Angelology (la dottrina degli angeli) ha molto in comune con l'ebraico.

Dio è il creatore del mondo, ma oltre alle persone, ha anche creato Angeli - Spiriti disincarnati aventi una natura personale e rispettando lo spazio e il tempo esterno. Essi (su ciò che indica la traduzione letterale) sono profumi di servizio, lodando Dio e performando la sua volontà. Gli angeli sono tradizionalmente suddivisi in nove ranghi (gradini gerarchici). La chiamata di angeli in preghiera è riconosciuta come la preghiera, santa. Nonostante il disincrostato, secondo l'Angelologia cristiana, gli angeli hanno la capacità non solo di essere in guida corporale, ma anche per creare la sensazione della materialità di questa apparizione. Questa abilità è stata conservata per gli angeli caduti, che aumenta la possibilità di permesso e tentazioni. Alcuni degli angeli caddero nel più grande peccato, orgoglio, ribellati contro Dio ed era per sempre respinto da lui. Così appare Satana (Diavolo) ei suoi servitori (Demoni, demoni, diavoli), quelli. Angeli caduti. Non hanno (a differenza di una persona) speranza per il perdono, dal momento che il loro peccato è irreversibile, sono ossessionati dall'odio assoluto di Dio e della gente, i desideri delle persone da danneggiare in ogni modo.

In diversi periodi della storia del cristianesimo, demonologia, idee relative ai metodi di azione degli spiriti caduti è cambiato. Tuttavia, la Chiesa, avvertita contro gli eccessivi hobby, "Cerca i demoni", quando quest'ultimo si trasformano in quasi le "divinità negative", che spostando la periferia di Dio stesso avverte della realtà e della diversità delle loro capre, offrendo rituali di recinzioni da loro. La confessione e la comunione sono considerate il mezzo più forte, ma ci sono anche riti speciali di espulsione di demoni di ossessionati, la volontà e la mente di cui sono schiavi interamente (hanno sempre bisogno di distinguere mentalmente malati di mente). Un tentativo consapevole di concludere un'alleanza con Satana è considerato come un serio peccato di Godmond e violenza contro il suo Dio, che può ancora essere perdonato con un proprio pentimento.

Dio, creando un uomo dotato della carne, e quindi, in un certo atteggiamento, più debole degli angeli, voleva creare solo un fenomeno del genere, avendo un'idea appropriata su di lui. Si trova una missione speciale, non può e non dovrebbe trasformarsi in angelo, anche se è obbligato a combattere il male in se stesso. Da qui, le fondamenta dell'antropologia cristiana (gli insegnamenti su una persona e il suo posto nel mondo).

Il peccato è inteso come una violazione della volontà di Dio, espressa principalmente nei comandamenti. I desideri e le tentazioni peccaminosi non sono peccato, sono causati dalla debolezza umana e dal suo soggiorno nel mondo imperfetto. Il peccato si verifica solo dal momento del consenso con la tentazione e il commit. Insulta Dio, distorce la natura umana stessa, danneggia altre persone, previene la salvezza, cioè. entrare in paradiso. Il cattolicismo sottolinea la distinzione peccati mortali и Peccati di meno Distinto dal criterio di completezza del volontariato e della coscienza.

Un posto importante nel cristianesimo è il culto dei santi. Nel senso ampio della parola, Santo - Un uomo intriso di grazia, che ha raggiunto la salvezza e illuminata da Dio. Nella fonte della chiesa, i santi sono chiamati giusti, che sono ufficialmente riconosciuti come tali chiesa, e l'appello pubblico per loro nelle preghiere è consentito e prescritto. Per evitare confusione, dovrebbe essere separato giusto (che ha vissuto Godyly) e santi Chi erano imprese speciali di santità e aveva una grazia speciale. Nei primi secoli, i santi erano quasi esclusivamente Martiri (ucciso per la fede) e Confessori (Abbiamo sofferto sottostanti), quindi le altre categorie di santi.

Ufficiale canonizzazione (La procedura di calcolo per il Santo) dura di solito a lungo ed è impegnata a fondo per evitare decisioni di ortografia, poiché questo atto è considerato responsabile ed escluso frettoloso. Nel cattolicesimo, è diviso in due fasi: Batificazione (Calcolo a beati) e in realtà canonizzazione.

Lo stato di beati vicino allo stato del santo locale in ortodossia, cioè. Particolarmente venerato in una certa area.

Le preghiere per i santi sono ammesse e approvate, dal momento che i santi non solo non cessano di essere membri della Chiesa, ma vedono "direttamente" di Dio, e quindi puoi contattarli allo stesso modo in cui i credenti si rivolgono a qualcuno dalle persone . Non hanno mai equiparato a Dio e non erano messi a un livello con lui, ma erano e rimangono esattamente persone. Glorifichi i santi, la Chiesa glorifica Dio attraverso di loro, che ha dato loro la grazia di santità. Dio è il destinatario finale di tutte le lodi ai santi.

Il santo è solitamente cronometrato per il giorno della memoria, i servizi che sono dedicati a loro. La Chiesa condanna la primitiva riverenza "popolare" dei santi, quando il loro culto inosservato l'adorazione di Dio. Nel cattolicesimo, gli onori dei santi sono spesso interpretati in termini di "merito", cioè. I santi hanno parlato così grande grazia che potevano "condividere" con gli altri. Questo è in gran parte la caratteristica terminologica inerente alla teologia occidentale, è chiaro che la santità non è soggetta e non si accumula, come i soldi in una banca, ma per parlarne, devi ricorrere a qualche terminologia, anche se può contenere una convenzionalità. I santi vengono eseguiti e la funzione di un esempio morale, e le loro vite sono la lettura della Sindone.

Circondando la Vergine Maria. Il suo ruolo è considerato unico, perché è stato dato a carne umana a Cristo, e poi divideva le opere insieme Apostoli (senza possedere l'autorità apostolica). È onorato "sopra gli angeli, poiché nessuno di loro è stato dato tale onore. È spesso menzionato nelle preghiere.

Grace è la categoria più importante del pensiero cristiano e del creeding. Sotto di esso è compreso dalla forza immateriale proveniente da Dio, aiutando la persona a raggiungere la salvezza. Sebbene sia inviato esclusivamente da Dio, una persona è obbligata a fare sforzi per diventare degni della sua ricevuta. La fonte di grazia - Cristo, lo dorsava principalmente attraverso la Chiesa e la sua funzione intercessuale, i modi speciali per ottenerlo - preghiera e sacramenti della Chiesa. Senza di lei, la salvezza e la normale vita spirituale è impossibile. Qualsiasi atto che conduce alla sua perdita minacciarà la salvezza. I sacerdoti, anche indipendentemente dalle loro qualità personali, sono gratuiti, soprattutto attraverso i sacramenti. Sebbene la grazia venga inviata da Dio, non è Dio stesso, altrimenti ci sarebbe una minaccia per la miscelazione della divina e della creazione.

Il primo insegnamento sulla grazia si è sviluppato in dettaglio il famoso teologo cristiano, filosofo e padre della Chiesa di St. Agostino. Ortodossia sottolinea soprattutto il momento Feozisis (Dal Greco. Ebel) Quando la creazione sembra essere immersa come grazia mentre si avvicinano a Dio.

L'etica del cristianesimo è impensabile senza insegnare ai principi morali di Cristo, che sono peculiari che portano al cablaggio logico dei principi morali del giudaismo. Molti li percepiscono come irrazionali, impraticabili o che richiedono un eroismo estremo, che è capace solo di pochi (ad esempio, il comando ama amare i nemici). Tuttavia, l'etica del cristianesimo è ancora così paradossale.

In primo luogo, il cristianesimo riconosce che il desiderio di soddisfare i requisiti del Nuovo Testamento è idealmente solo con l'aiuto della grazia e non è raggiunto da solo, solo solo la tensione della volontà. Senza questo, l'attuazione dei comandamenti relativi all'amore cristiano è impensabile.

In secondo luogo, la vita del cristiano è intesa come un complesso movimento di aumentare verso la santità (con gocce periodiche indesiderabili, ma inevitabili), come impresa lenta, facendo con la consapevolezza del proprio luogo genuino in questo mondo (umiltà), e non Solo una bella raffica provocata da un'emozione di spruzzi. Pertanto, un esercizio più libero degli ideali dell'amore del Vangelo pensa come ottenibile non immediatamente e come la crescita spirituale associata alla preghiera e all'ascetica.

In terzo luogo, l'amore è inteso principalmente non un'esperienza sentimentale e non un'emozione (e questa particolare parola cominciò a essere intesa in un contesto moderno e con un tale significato è entrato in un ampio uso), anche se sono possibili le emozioni della gioia in relazione ai nemici . Nell'amore, il desiderio di volitional di realizzare il beneficio e l'ignaro del male, consapevole come corretto (qualunque sia le emozioni, gioiose o gravi, saranno accompagnate da). Un peculiare amore "minimo" per il nemico è il nasto del male morale e fisico e preghiera per lui.

L'etica cristiana non è un "non persistente" e non richiede la non resistenza alla violenza fisica, poiché porterebbe a una diffusione illimitata di male e, alla fine, per entrare nell'anima del più non esatto, dal momento che era Lo accettò internamente, spiritualmente capitolato davanti a lui. La resistenza al male è consentita, sebbene forzata (meno perfetta, ma non peccaminosa in senso semplice) se il male è chiaramente espresso, è la natura fisica aperta e minaccia ad altre persone, oltre alla persona stessa, decisiva sulla resistenza ( Se non ci sono state ultime condizioni, quasi l'oppressione sarebbe solo la sua attività e la sua responsabilità personale).

Prima di non resistere, è inaccettabile nascondere la vigliaccheria, indifferenza a ciò che sta accadendo e il desiderio di rimanere moralmente impeccabile in un piano personale, rendendo vittima del destino dei vicini, perché il cristianesimo non è solo una religione ed esclusivamente la salvezza individuale, Senza cure per il destino degli altri (nella Chiesa stessa c'è un momento della comunità). Allo stesso tempo, non è consentita una missione (sia fisica che qualsiasi altra), passioni sanguinanti rampanti o aspirazioni distruttive sotto la copertura della necessità di resistere. Da qui l'atteggiamento ponderato del cristianesimo ortodosso per le guerre quando si riconoscono il vero mondo come le disposizioni dei casi corrispondenti all'intenzione e alla volontà di Dio. Il pacifismo assoluto e coerente è inerente a solo alcune comunità.

L'imperfezione stessa della vita terrena, dove c'è un peccato, rende l'emergere di situazioni inevitabili quando la resistenza al potere diventa consentita e persino costretta ad essere necessaria. L. N. Tolstoy ha dato un'interpretazione del converso del concetto cristiano dell'amore. Le sue opinioni sono state sfidate dal V. S. Solovyov e furono sottoposte a critiche coerenti I. A. Ilyin, che ha reso la conclusione della loro incompatibilità interna con il cristianesimo. Dopo ogni atto di resistenza, il male richiede l'autopulenza, non escludendo e pentimento. Etica del cristianesimo eroico, ma allo stesso tempo abbastanza realistico.

7.3.1. Eschatologia del cristianesimo

L'escatologia individuale è associata al momento della morte. L'escatologia generale si riferisce alla fine della storia, che in una visione cristiana è associata alla seconda venuta di Cristo, la sosta e la scomparsa del tempo, piena di vittoria su Satana e il male e la transizione dell'universo nell'eternità.

Il cristianesimo crede che la storia e l'umanità e l'universo - il fenomeno finale. La loro fine è una realtà daughtget, a cui vengono inviati tutti gli eventi. L'escatologia e la seconda venuta hanno due aspetti: gioiosa, associata alla venuta di Dio, e Grozny, associata al fatto che Dio apparirà già come giudice. Il terribile tribunale pensa come una celebrazione della giustizia di Dio, manifestata contro lo sfondo del processo su tutta la storia umana.

La Bibbia sostiene che è impossibile calcolare le scadenze per la seconda venuta e inutile, anche se su un certo numero di segni indiretti puoi fare supposizioni sul suo approccio. Sant'Agostino riteneva che il periodo escatologico iniziò con la fondazione della Chiesa, indipendentemente da quanto sarebbe durato, diversi anni o molti secoli. Al momento della seconda arrivo, i morti resusciterà Bodyno, cioè. Le loro anime otterranno la carne (questo è un momento molto importante, dal momento che l'antropologia cristiana ritiene che una persona, a differenza di un angelo, originariamente concepita come una carne del dolce, il peccato non viene dalla carne come tale, ma dalla sua debolezza e dalle passioni dell'anima). I giusti riceveranno i loro corpi glorificato quelli. Purificato e più perfetto. Qui puoi vedere la differenza tra le idee cristiane su una persona da, ad esempio, la filosofia e i neoplatonisti di Platone, secondo cui il corpo è solo il "Dungeon of the Soul", da cui è necessario uscire. Viste simili sono frequenti e in gnostici.

La Chiesa insiste sull'arto principale della storia umana, l'inevitabilità dell'inizio dell'estremità apocalittica, precedente, periodo. La venuta di Cristo è associata all'aspetto anticristo Il suo avversario, che sarà chiaro e implicito significa perseguire e sedurre spiritualmente cristiani.

L'escatologia nella Bibbia è dedicata principalmente al libro " Apocalisse »Giovanni, Avere una struttura complessa e satura con immagini molto complesse che richiedono un'interpretazione molto attenta. Quindi, a discrezione dei teologi, le parole venivano lasciate al "regno millenario di Dio", che possono essere stabiliti in tempi apocalittici. Non esiste un'interpretazione finale di queste parole. La Chiesa ha ripetutamente avvertito che con una seria prontezza a verificarsi la fine della storia, dovrebbe essere evitata una "hysteria apocalittica" e le previsioni ridicole. Non preso da Credo ufficiale e varie opzioni per Millennis Ma. (dal lat. Mille - mille), o Aliasm. - Gli esercizi che la seconda venuta di Cristo è associata alla creazione di uno speciale regno millenario. Si è rivelato essere accettato punto di vista, ascendente a St. Agostino, che sotto questo regno nella Bibbia dovrebbe essere inteso come il periodo della Chiesa, che è già arrivato. Il millenarismo è adottato principalmente in comunità di protestanti radicali, nonché in alcuni teologi per le opinioni private.

Il cristianesimo conserva la fede nella giustizia di Dio e il destino postumo delle persone. L'anima immortale è allineata sia in inferno (luogo di tormento) o in Paradiso (luogo di beatitudine eternal). Un destino postumo, da un lato, è determinato dalla giustizia di Dio, d'altra parte, gli affari ei pensieri di una persona che è già sulla terra delinea la sua strada e il suo stato futuro. La beatitudine è intesa come una puramente spirituale, associata alla comparsa di Dio, che lui stesso è il beneficio assoluto e la perfezione. Paradise Bliss non la pensa come pluriezza volgare o piacere corporeo.

I peccatori all'inferno sono in sostanza, quello che hanno cercato, l'inferno non è interpretato dalla Chiesa come una certa "vitalità" di Dio. Si esprime che il peccatore, trasferito in paradiso, ne soffrirà ancora di più, dal momento che il soggiorno è incompatibile lì con la sua personalità. L'inferno è una condizione in cui Dio è assolutamente assente. La Chiesa ha respinto la dottrina dei vantaggi del tormento infernale espresso Origene A turno dei secoli II-III. L'inferno farina è eterna, e contribuisce al cristianesimo un elemento di realismo e persino tragedia.

Una persona appare su un singolo tribunale immediatamente dopo la morte (vi è una comprensione degli autori ortodossi, che questa Corte è preliminare, e rimanendo a un tribunale terribile per alcuni aspetti temporaneamente), ma alla fine della storia dovrebbe esserlo Corte spaventoso. Questa non è solo una duplicazione della frase già fatta, ma la Corte di Dio su tutta la storia dell'umanità, dove le persone dovrebbero vedere tutta la giustizia storica di Dio.

La Chiesa riconosce la pratica delle preghiere per i morti (commemorazione), che può essere eseguita durante la liturgia e privatamente. Di conseguenza, l'esistenza della categoria intermedia dei morti è riconosciuta (l'inferno esclude le preghiere e il paradiso li rende inutili). Tali sono le anime, indegne dell'inferno, ma nell'imperfezione della vita non possono immediatamente entrare nel paradiso. Nel cattolicesimo, questa condizione è chiamata purgatorio Sono queste anime che stanno aspettando le preghiere per loro. Stare in purgatorio è talvolta determinato dal tempo terreno, ma questa definizione è condizionatamente, perché non c'è tempo e spazio terrestre per i limiti terreni. In ortodossia, l'analogo del Purgatorio è Nataria. Attraverso il quale passa l'anima del defunto. La questione delle preghiere per i neonati è controversa. Non sono proibiti, ma non li ricordano sul culto del tempio. C'è un'opinione teologica che le loro anime non meritano sofferenze, ma non cadono gioia, perché, senza aver ricevuto la grazia del battesimo, semplicemente non possono adattarlo.

È interessante notare che il paradiso della sottomissione cristiana non solo non abolisce la persona (come Nirvana in buddhism), ma anche non livella qualità personali. Ogni persona riceve una ricompensa, secondo la sua vita e il sistema di personalità ("quanto può ospitare", come le diverse dimensioni delle navi possono essere riempite con un diverso volume di fluido). Non per caso nell'iconografia cristiana, il paradiso è spesso rappresentato come una struttura organizzata gerarchicamente. In generale, la teologia cristiana suggerisce spesso che il paradiso e l'inferno non è tanto uno spazio di spazio come stato. Allo stesso tempo, il fuoco infernale è considerato non solo un bel modo, ma un vero fenomeno, anche se di natura particolare.

La morte è simultaneamente e gioiosa (incontrarsi con Dio e liberarsi della vita terrena imperfetta) e del Grozny (Court) Event. La manifestazione del dolore sui morti, in particolare eccessiva, è considerata un po 'svantaggiata, una mancanza di fede, irragionevolezza, dal momento che l'incontro giusto con Dio è il miglior destino, solo la farina dei peccatori condannati sono terribili. St. John Zlatoust (344-407) ha detto che il funerale dei cristiani è diverso dal pagano che non c'è piangere. Non è a caso che i rituali funebri a volte forniscano bianco, cioè. Festivi, paramenti (nero simboleggiano esattamente il lutto spirituale associato alla cura stessa, ma con la necessità di mantenere la risposta al giudice più alto, da qui e un certo numero di preghiere e inni "terribili", questo dedicato, ad esempio, muore cattolici Irae - Giorno di rabbia).

La morte è considerata e come avente un significato pedagogico per vivere, chiedendo di realizzare il transito della terra. Alcuni santi hanno tenuto gli oggetti associati alla sepoltura, e spesso pregò e riflessi nel cimitero.

7.4. Organizzazione e gestione di chiese cristiane

Già nei primi secoli del cristianesimo, c'era una divisione in clero e laici con la piegatura del "episcopato monarchico", cioè. Duro dominio della legge e del giudizio Vescovo. Il cattolicismo sottolinea il ruolo speciale del papa romano come capo della Chiesa e tutti i cristiani. È l'autorità papale che rende la confessione rigorosamente centralizzata dal cattolicesimo, avendo un singolo capitolo, non ci sono tali centralizzazione in altri cristiani.

Il clero cristiano gerarchico e include tre passaggi (se non si considera il clero più giovane, o il più giovane chiaro) - Deaconov, Yelev. (sacerdoti) e vescovi.

Poiché le formule vigorose nella Bibbia stessa non sono contenute in una forma chiara, la loro interpretazione è lasciata alla decisione della Chiesa che serve dal volto di Dio.

Questo viene effettuato principalmente su Consiglio universale . Congressi di rappresentanti di vari distretti della Chiesa (prima di tutto, il clero stesso) per prendere una decisione su questioni problematiche. La cattedrale sta valutando non solo il problema stesso, ma anche la storia del suo evento, tutti gli argomenti teologici e i controsoffitti.

La Chiesa cattolica chiarisce che le decisioni della cattedrale entrano in vigore dopo l'approvazione (papà diretto o indiretto, immediato o in qualche modo ritardato). Parte dei consigli ecumenici ha avuto luogo prima della divisione del 1054 a seguito di ortodossia riconosce i sette primi (controversie sono andate sugli otto dell'ottavo)) e su questo il punteggio si ferma. La Chiesa cattolica ha continuato a convocare le cattedrali con lo status di universale.

Daremo nomi ufficiali, date, le principali decisioni dei consigli ecumenici:

- I Nichesky (325) - Arianismo condannato e adottato un simbolo di fede;

- I Costantinopoli (381) - Il Dogma della Trinità è stato approvato, il simbolo della fede è stato finalmente adottato;

- Efesino (431) - la condanna del nestoriesimo, ha introdotto la disassemblatezza della concezione di Cristo e del riconoscimento della Vergine Maria dalla Vergine Maria;

- Chalkidonsky (451) - La condanna della monofimite, ha introdotto il dogma delle due natura di Cristo in una singola ipostasi (personalità);

- II Costantinopoli (553) - condanna di monofimite e avversari del riconoscimento di Cristo Bogochlovec;

- III Costantinopoli (680-681) - condanna di monobelism, cioè. Gli insegnamenti che in Cristo erano due natura, ma solo una volontà - il Divino;

- II Nichesky (787) - condanna di avversari eresia delle icone di riverenza (IconoBorets);

- IV Costantinopoli (869-870) - la condanna dell'abuso del patriarca bizantino di Fothia, che ha imposto un conflitto con Roma;

- I Laterano (1123) - il riconoscimento finale di celibe per il clero occidentale;

- II Lata (1139) - il serraggio della disciplina, il divieto di Simonia (fornendo posti di chiesa vantaggiosi per la tassa), condanna di alcuni movimenti eretici;

- III Lata (1179) - La cessazione della divisione causata dalla comparsa di papà autoproclamato (antiparti), adottando misure per eliminare tali casi;

- IV Lateran (1215) - nuova legislazione della Chiesa, riforma disciplinare, snellando la vita parrocchiale; riconoscimento dell'eresia agli insegnamenti di Qatar e Waldens; conferma del tradizionale insegnamento sui sacramenti;

- I Lione (1245) - Domande sulle crociate, condanna di un certo numero di eresie di Lzhemistry (non tutte le cosiddette crociate sono state avviate dall'autorità ufficiale della Chiesa, inoltre, la loro mossa e i risultati non potevano coincidere con i disegni originali) ;

- II Lion (1274) - La razionalizzazione del reddito della Chiesa, la definizione delle regole del conclave, scegliendo papà. Una decisione positiva della questione della possibilità di riunire cristiani occidentali e orientali;

- Viennesky (1311-1312) - la condanna di un certo numero di eresie;

- Konstanzsky (1414) - un certo numero di riforme organizzative e la condanna di insegnamenti predeformazioni del weekef e i.gus;

- Ferraro-fiorentino (1431-1449) - la proclamazione di UNI con ortodossia;

- V Laterano (1512-1517) - Decisioni preliminari sulla riforma della Chiesa;

- PROVENTIC (1545-1563) - Il programma "Riforma cattolica", il rafforzamento della disciplina, condanna di insegnamenti di riforma, riconoscimento e sistematizzazione del dogmatico tradizionale;

- I Vaticano (1869-1870) - Costituzione Pastore Aeternus, Dogmat sulla sorta di errori dei giudizi papali;

- II Vaticano (1962-1965) - Il programma delle riforme della Chiesa di natura aggiornata (relativa allo status di questa cattedrale come universo nel mondo cattolico dell'unità; aderenti di severa conservatorismo si riferiscono alla sua natura sottofondo, rendendolo dal Universale convenzionale, e le decisioni non possiedono una prima mancanza di errori e, pertanto, non vincolanti alla sottomissione automatica).

Il Congresso è chiamato solo una provincia di chiesa Situato cattedrale (a volte - Sinodo) E non ha i privilegi di una soluzione senza errori, che è tra le cattedrali universali.

Le soluzioni più importanti delle cattedrali relative alle cose che sono importanti per salvare le anime e obbligatorie per tutti sono nominati Dogmata. È eterno e invariato, può essere semplice per perfezionare o ricevere un'interpretazione più completa che non influisce sulla sua essenza, senza rivedere. Nuovi dogmi possono essere proclamati se non contraddicono lo stesso, sebbene ortodossia dopo il VII della cattedrale ecumenica si figuravano da tali decisioni. Nel XIX secolo Con la decisione dell'i della Cattedrale del Vaticano dietro il Papa, Roman ha riconosciuto il diritto di proclamare soluzioni dogmatiche e senza la cattedrale universale. Il privilegio del Papa usato tre volte (Dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria, la sua presa in cielo, così come la recente condanna finale del sacerdozio femminile). La proclamazione di tale decisione è associata a gravi consigli teologici. Opinioni teologiche private e controverse ( Teologi) In alcuni casi, cessare di essere tali dopo aver chiarito la questione della decisione ufficiale della Chiesa.

La vita della Chiesa è regolata dalla legge della Chiesa, l'uso liturgico della Carta. Il diritto della Chiesa ortodossa è costituito principalmente dalle decisioni dell'universale e del numero di consigli locali. La Chiesa cattolica del 1917 ordinò e sistematizzò la legge canonica, rendendola sotto forma di un unico codice rotto in sezioni e canoni numerati.

Parte delle questioni organizzative è risolta da speciali tribunali e commissioni della Chiesa.

Il territorio della Chiesa è diviso nel distretto - le diocesi, al capo dei quali sono i vescovi dominanti, appuntiti legalmente a queste posizioni. Le piccole diocesi possono essere combinate in più grandi, incluse Metropoli, Diretto da un vescovo con il titolo Metropolitan. Il vescovo dominante può aiutare (vizioso) vescovi.

Nel cattolicesimo, tutte le strutture diocesane alla fine obbediscono a papà.

Ortodossia è composta da diverse chiese indipendenti ( Autochefal. , dal greco. "Avere il proprio capitolo"). Alcuni di loro sono diretti da vescovi a San Patriarchi. Tra questi e la chiesa ortodossa russa, nel 1593 divenne non solo un auto-tech, ma anche dal patriarca di controllo. Alcuni hanno lo stato autonomo Non completamente indipendenza. Il numero di chiese autoapplicazioni e autonome non è inizialmente determinata, la questione dell'Aocacepfalia è risolta in una situazione storica specifica (nella pratica, quei capitoli sono considerati legittime chiese autochefali. Dittico. - per la commemorazione al servizio solenne). Gli ordini del capo della chiesa autocephale sono obbligatori solo per l'appartenenza ad esso. L'unità ufficiale della diocesi è In arrivo - Comunità locale, a capo del quale è il prete assegnato al ribelle.

La tenuta speciale è un monachesimo. Questi sono credenti che vogliono condurre la vita cristiana con una gravità speciale. Inizialmente, monachesimo che sorge intorno al III secolo, c'era una forma di eremita individuale e collettiva. Successivamente, le comunità sono regolate da regole più chiare - ha cominciato a visualizzare le carte monastiche. Dopo la legalizzazione del cristianesimo, il numero di persone che stavano cercando una vita più severa aumentò.

Monacastico orientale basato principalmente sulla tradizione sv. Vasily Great (329-379) e sv. Feodora studita. (759-826), più uniformemente.

Western ha il sistema dell'ordine. Con la Comunità dei voti principali, ogni ordine ha la propria carta, che rende l'accento su diverse forme di vita spirituale (rifiuto, vita preghiera-contemplativa, missionaria, educazione cristiana, cura del paziente, ecc.). Ce ne sono io Terzo ordine - Le comunità di Miryan portano piccoli voti e quelli considerati membri dell'Ordine. I più famosi da molti sono esistenti Benedettino, Franciscan, Domenicani (Tutti hanno ottenuto i nomi sui nomi dei fondatori), Jesuita. (Compagnia di Gesù), Tsistercians, Lazarists, Vorbisti, Redrectorists. Molti ordini hanno rami femminili.

Monachesimo, di regola, implica la vita nel monastero, anche se i monaci con diakone ( Ierodic) e sacro ( Hieromona) San, può essere diretto ad altro ministero. Secondo una risoluzione speciale, il monaco può vivere fuori dal monastero, al mondo.

L'adozione di monaschi è preceduta da un lungo periodo di test (obbedienza), quando una persona controlla la gravità delle sue intenzioni, la lealtà verso la soluzione e può lasciare la comunità monastica su terreni legali. L'ascetismo monastico non sta uccidendo la carne nel senso letterale (sarebbe il suicidio), e il suo domare e la sua trasformazione. Inoltre, il monaco rende la sua attività non solo per se stessa, ma anche per il mondo intero, cioè il monachesimo è interpretato come una sorta di "ministero del mondo attraverso la rimozione da lui".

Grandi monasteri erano centri culturali molto spesso. Con loro c'erano spesso istituzioni educative, biblioteche, tutte le scuole filosofiche erano spesso formate (quindi, la scuola filosofica dei Vittoriani è stata nominata dal nome del monastero di San Viktor a Parigi).

7.5. Teologia cristiana

Il cristianesimo riconosce la possibilità di conoscere Dio già in questo mondo (ovviamente, non completamente, perché solo Dio stesso conosce se stesso) e non accetta l'agnosticismo, secondo il quale Dio può essere rappresentato affatto, o dare alla luce "non importa, e nel cuore. " In questo caso, la vita religiosa si trasformerebbe in caos, la concorrenza di opinioni personali, approfondimenti e ipotesi. La conoscenza di Dio come percorso necessario è effettuata non solo attraverso la preghiera personale, il servizio di culto e i pioli riflessioni su di lui, ma anche attraverso le procedure di ordine razionale, attraverso la teologia (circa le specifiche della teologia come una sorta di conoscenza ha detto in CH . II). Il cristianesimo riconosce rivelazioni naturali e soprannaturali. La teologia comprende razionalmente i risultati della rivelazione.

Teologia È interpretato come conoscenza di Dio attraverso ciò che sono riportati nelle rivelazioni. Il cristianesimo riconosce che tutte le persone sono portatori di una rivelazione naturale, quando Dio può essere rappresentato attraverso le tracce della sua presenza, preservando nell'universo. Quindi, il fatto stesso del suo essere, per il quale possono essere riflessioni razionali piuttosto accurate. Parte delle verità su di lui, ad esempio, sulla sua essenza di Trieune, è il soggetto di una rivelazione speciale e soprannaturale, che, superando la mente, non lo esclude e non ribella i tentativi di razionalmente e sistematicamente comprendono questo in rivelazione.

Le fonti della teologia cristiana sono la Bibbia (come la principale) e l'eredità della filosofia antica (come fonte di concetti e metodi già disponibili per il pensiero e il ragionamento, e soprattutto gli autoritatori sono Aristotele e Platone, così come i loro seguaci).

Nel periodo iniziale di sviluppo del cristianesimo (circa i primi tre secoli), l'atteggiamento nei confronti della teologia non era inequivocabile. Alcuni considerati la "scienza di Dio" dal prestito pagano, le opinioni sono state espresse che la teologia è identica alla fede in Dio, la sua glorificazione e la sua vita pio (tali opinioni stanno mangiando origine e turrtrulliana; quest'ultimo è stato imbarazzato dalla possibilità di L'appello del pensiero cristiano per il patrimonio della cultura pagana, si presumeva che in lei, oltre alle delusioni, nulla può essere). Il termine "teologia" è entrato in un uso diffuso di non prima rispetto a V c. In molti modi, grazie a St. Agostino, uno dei primi steli di problemi teologici.

Nella storia della teologia, è possibile distinguere tre stadi principali divisi in più piccoli. esso Patriottici, scolastici и Teologia del nuovo e il più nuovo tempo.

Il periodo dei patriziani nell'Est dura fino al VIII secolo, in Occidente - al VI secolo. È caratterizzato dalla formazione della base teologica e dogmatica originale e dalla creazione della sintesi creativa della visione del mondo biblico e dell'antico pensiero filosofico idealistico, inteso come il patrimonio di persone che cercarono di conoscere il divino, e che hanno bisogno di selezionare e in lavorazione.

Poi in Occidente, la scolasticità classica è formata, che è divisa per primo periodo (secoli VII-XI), matura e tardi. È caratterizzato da un alto grado di sistematizzazione della conoscenza, la gravità della costruzione e delle conclusioni, interessi per risolvere problemi astratti, che conferiscono indirettamente allo sviluppo delle conoscenze scientifiche in generale, in particolare - la filosofia e la logica. La canna del suo metodo è il concetto di due livelli di conoscenza: soprannaturale, dato attraverso la rivelazione, e naturale, "secondo livello", ma relativo a conoscenza indipendente e rinforzante del primo livello.

I secoli XIII sono considerati fiorenti della scolasticità. Uno dei più grandi teologi di scolasticità matura è St. Thomas Aquino con il suo lavoro fondamentale "La quantità di teologia " La scolasticità nella sua forma di Tomstory (ascendente agli scritti di St. Thomas Aquiskky - la parola "Tomis" si è verificata dalla pronuncia latina di suo conto come Thomas) diventa la direzione più autorevole della teologia occidentale. Nel 1879, Tomis è stato dichiarato la filosofia ufficiale della Chiesa cattolica di Encyclick Lev XIII (questa fase di sviluppo del Tomism è solitamente definita neurologia). Ha influenzato l'interpretazione di un numero di questioni teologiche.

Durante il periodo rinascimentale, i desideri per l'erosione della scolasticità e l'introduzione dello spirito degli insegnamenti segreti e segreti del senso neoplatonico o di origine non cristiana, ma la posizione ufficiale della Chiesa non ha subito cambiamenti. Il pensiero del Rinascimento a volte ha rotto l'equilibrio raggiunto in teologia a favore delle antiche tradizioni filosofiche, riducendo la componente biblica della teologia.

Nei paesi non influenzati dalla Riforma, la scolasticità è ancora lunga, durante il XVI secolo., Ha occupato una posizione di leadership.

Il nuovo stadio della teologia è in molti modi con dispute dell'era della controllata, mentre i sostenitori di M. Lutero e altri riformatori hanno creato (o ha cercato di creare) i loro sistemi teologici. Inoltre, nel tempo, sono tornati per molti aspetti al tipo scolastico di teologia. La teologia di questo periodo è stata costretta ad affilare questioni apologetiche (difettose), che è dovuta alla diffusione del trasporto merci e di ateismo diretto, per risolvere nuove questioni portate dall'era più sostituita (ad esempio, per concretizzare l'insegnamento della Chiesa sul sociale Domanda), tener conto dei dati ottenuti da un certo numero di scienze, compresi controversie accurate e naturali, nonché piombo con i modernisti, sostenitori del completo abbandono dalla tradizionale teologia nello spirito della nuova cultura.

Ci sono opzioni per la teologia associata alla filosofia del nuovo tempo. Quindi, R. Descartes ha allegato la sua filosofia e il suo significato apologetico, credendo che fossero il metodo proposto di dubbio costante, fermandosi solo sul fatto che è impossibile dubitare del dubbio, è più adatto per la nuova era di una persona.

Continua a esistere e la scolasticità, spesso indicata non-colester A differenza dei medioedi di Scholastics. Sviluppa la teologia al nuovo stadio, alcuni teologi protestanti sono adiacenti ad esso.

A est, puoi anche parlare dell'esistenza della teologia del tipo scolastico, ma con alcune caratteristiche che non copiano la scolasticità occidentale. Le tradizioni neoplatoniche riassunte St. Grigory Palama, avendo proposto il concetto mistico-irrazionalistico della conoscenza di Dio, secondo il quale Dio stesso irriconoscibile, ma la sua luminosità, l'energia divina (da non confondere con l'energia come un termine psichico). Lo sviluppo organico della teologia orientale è stato interrotto dalla caduta di Costantinopoli nel 1453

Il pensiero teologico è stato portato in Russia come cristianizzazione e coinvolgimento nel campo della cultura cristiana. Le fasi principali dello sviluppo della teologia russa sono in gran parte coincisa con gli eventi nella vita del paese. :

- il periodo Domtomongolo, quando tenta di produrre il proprio stile di pensiero teologico, diverso dal Bizantino allevato;

- Sobergolsky;

- periodo di centralizzazione;

- XVI secolo, l'inizio dei primi gravi contatti con l'Occidente in vista delle funzioni della Riforma che si verificava;

- L'epoca del barocco russo (XVII secolo), quando un ruolo significativo era quello di giocare a Kiev-Mogilyansky Academy of Academy e rappresentanti dei cerchi teologici vicini ad esso;

- il periodo di post-lavoro e il rafforzamento dei contatti con l'Occidente;

- XIX secolo, compresi gli aspetti teologici delle controversie di occidentali e slavofili con progetti per la creazione di genuina teologia russa, l'influenza della filosofia dei romantici tedeschi e della F. V. Schelling, teologia delle scuole spirituali russe (teologia accademica);

- L'età dell'argento associata a alcune idee teologiche originali, compresi i tentativi di ripristinare il legame più stretto e organico con una società, in particolare l'intelligentia, tra cui c'era un interesse acuto per le questioni religiose;

- teologia del periodo post-rivoluzionario;

- Teologia del turno dei secoli XX-XXI.

Come una specie di fenomeno, vale la pena menzionare la diffusione in Russia all'inizio del XX secolo. Impuramente con le loro idee teologiche, per molti aspetti nell'irrazionalismo. Sorversi tra i monaci del monastero di Athos, andando a Isihazma e le idee teologiche neoplatoniche.

Alcune scuole alterne includono anche il Bologo-Christian Bologoo, anche se la bizantina era un tronco.

Ci sono alcune differenze tra il cristiano occidentale e orientale di Thewieth, compresi quelli causati dalle peculiarità delle lingue e delle culture.

La teologia ha mostrato un interesse per i più grandi filosofi dell'antichità, sottolineando una serie di idee dai loro concetti. La filosofia di Platone, e alla tradizione occidentale e filosofica di Aristotele, ma per rappresentare questi due principali rami teologici come "Platotovskaya" e "Aristotelian" sarebbe stato semplificato. Sia il platononismo che l'aristotelismo erano popolari e nell'est, e in ovest, e in diversi periodi della loro popolarità sono cambiati.

A volte nelle attività di un pensatore combina teologia e filosofia religiosa (Sant'Agostino, Grigory Nissky. (IV secolo), SV. Thomas Akvinsky, P. A. Florensky, K. Bart, R. Guardini. (1885-1968), teologo greco N. Nisciotis. (1925-1986)). I problemi teologici a volte possiedono filosofi religiosi che non erano teologa nel rigoroso senso della Parola (V. S. Solovyev, L. P. Karsavin. (1882-1952), filosofo cattolico Yu. M. Bokensky (1902-1995)). Una caratteristica della teologia occidentale è una separazione più chiara della teologia e della filosofia come le scienze dei parenti, ma non identici. Allo stesso tempo, la filosofia pensa come una conoscenza moltiplicata di Dio con la sua, è il suo metodo intrinseco.

La Chiesa riconosce che senza il controllo teologico razionale, l'esistenza persistente di un credo sistematico, sistema dogmatico, è impossibile. Il design e la proclamazione dei dogmi, la definizione della convinzione di qualsiasi opinione è fatta con precisione con l'aiuto dell'Arsenale della Teologia.

7.6. Adorazione e sacramenti nel cristianesimo

Il cristianesimo dà l'importanza più importante per i rituali liturgici, credendo che una normale vita religiosa sia impossibile senza di loro. La minimizzazione del cristianesimo solo per il sermone morale portato da Cristo è considerato impossibile perché non è sufficiente per l'adempimento di tali affermazioni delle proprie forze umane, è necessaria la grazia ottenuta attraverso i rituali. La Chiesa ha ripetutamente condannato come insegnamenti eretici che una persona può raggiungere la salvezza con il suo uso di Cristo come esempio.

I rituali sono descritti non solo nell'Antico Testamento, sono impegnati nel Nuovo Testamento. Il loro impegno è e regolato dal debito, e la necessità di veramente credente.

Storicamente, diversi tipi di culto sono stati sviluppati in diversi territori, diverse tradizioni liturgiche. I più famosi sono Liturgia del tipo bizantino, commesso in ortodossia e Liturgia RIMSKAYA. (Latino), praticato dal cattolicesimo, anche se quest'ultimo consente l'uso di altre liturgie cristiane, se non contengono gli elementi eretici (tutti i cattolici-unizia sono usati da questo diritto). Ci sono anche più opzioni rare per i servizi di culto occidentale e orientale (ad esempio, Liturgia armena).

Oltre all'assegnazione generale dei dipendenti pubblici, implica l'uso di particolari chiusure liturgiche che differiscono nei singoli rituali per diversi gradi del sacerdozio e dotato di un determinato valore. Il colore delle chiusure sta cambiando dalla natura del servizio di adorazione (giorno o periodo del calendario della Chiesa, la vacanza, il giorno della memoria di un santo).

Gli elementi principali sono Felon, o Riza. (nel cattolicesimo si è riferito a ornah), aringa (Alba. ) Epitrohil (tavoli), cintura (Qinglum ) Involucri sospesi. Il copricapo del prete ortodosso è conico Cammage, dato come premio della chiesa, per il vescovo ortodosso e cattolico o un prete particolarmente premiato - mitra.

I rituali sono divisi in tempio e privato, accogliente. Quest'ultimo comprende, ad esempio, preghiere magiche e serali obbligatorie.

La preghiera è considerata una parte assolutamente necessaria della vita religiosa, i testi sono già entrati nella tradizione, verificati dal gesso e accumulando un'esperienza spirituale, che può, tuttavia, sono integrati con la preghiera gratuita e arbitraria. Questo non sta solo adempiendo il dovere, ma anche la conseguenza dell'amore per Dio, la necessità di comunicazione con lui (la Chiesa prescrive di pronunciare preghiere anche nello stato di letargia e crisi spirituale). La sua regolarità indipendentemente dalle condizioni - uno dei principi del cristiano Askisa, quelli. Il percorso necessario del miglioramento e dell'autodisciplina per ottenere la salvezza.

Le principali preghiere sono " Furiale da, "La Madre di Dio si rallegra "(Lat. Ave Maria) - La glorificazione della Vergine e la richiesta di intercessione della preghiera, una breve glorificazione della Trinità, il simbolo della fede (lat. Credo).

I templi sono il luogo principale per il culto e rappresentano il santuario stessi. Cominciarono a costruire attivamente dopo la legalizzazione del cristianesimo, quando l'adorazione è diventata libera e aperta. Sono chiamati grandi templi Cattedrali. Nel tempio di tutti i giorni polacco - Chiesa in lingua tedesca - Chiesa Quello è diventato gradualmente sinonimo di protestante, in particolare luterano, tempio.

Il tempio costruito è specialmente consacrato. È utile per altri scopi è impossibile e dedicato alla chiusura a una nuova consacrazione.

Nella decisione costruttiva del tempio, il desiderio di mantenere la somiglianza con la pianificazione del tempio di Gerusalemme e allo stesso tempo introdurre le braccia della croce nel piano architettonico. Inoltre, secondo una delle teorie, la formazione del piano del tempio ha avuto l'impatto della pianificazione delle ville romane, che sono state fornite da segreti aristocratici cristiani per i servizi di adorazione. Molto probabilmente, c'era una combinazione di diverse tendenze.

Le tempie potrebbero avere una soluzione architettonica diversa a seconda delle peculiarità della cultura locale, ma il principio generale della loro organizzazione è uno e rimane finora (vedi Fig. 33, 35, 37). Dovrebbero essere stilisticamente diversi da edifici ordinari e di solito sembrano arcaico, che enfatizza il loro carattere senza tempo.

Il tempio ha una divisione in tre parti: messa a fuoco (Una volta ci sono stati ripetuti e solo preparati per il battesimo - dolore), parte centrale (in esso pregare focalizzato) e altare (Ecco il clero, è un centro di assistenza).

Il centro della parte dell'altare è trono, su cui è commesso il sacramento Eucaristia. Il trono ortodosso della forma cubica, nel cattolicesimo è più vicino al parallelepipedo. Nel tempio, di solito ci sono diversi altari laterali, possono esserci molti in grandi templi: Takey. (Estensioni) Avere i propri altari sono santificati in onore del santo o di qualche evento separatamente, il loro nome non coincide con il nome principale del tempio.

Nella tipica chiesa cattolica, l'altare è separato da una bassa partizione, nell'ortodosso - Iconostas. (Alta "parete" dalle icone situate in fila in un ordine strettamente definito). Quest'ultimo apparve intorno al IX secolo. Come incidenza delle icone della partizione dell'altare, e la più alta iconostasi formata in Russia.

Nella chiesa ortodossa, il lato è una specie di un tavolo dell'altare, che prepara pane e vino per liturgie.

Il tempio è decorato con immagini sacre; Amvon. (Posto per il discorso del prete, nel tempio cattolico, tradizionalmente aveva una specie di balcone sospeso), un luogo per il coro, e nel cattolicesimo anche per l'organo. Può esistere Dipartimento di Episcopes. (Poltrona speciale per il vescovo).

L'attributo del tempio è le campane, il cui squillo varia a seconda del tipo di adorazione.

Il tempio è impensabile senza molta illuminazione con una candela e una lampad. L'inizio dell'adorazione è accompagnato dalla loro accensione nella parte altare. Le candele sono sia una forma di donazione di denaro, e un simbolo dello stato di preghiera (bruciante) dell'anima. Il loro uso è collegato con il simbolismo speciale dell'ape e la cera prodotta da esso, poiché le api hanno a lungo simboleggiato il lavoro dei giusti. Per alcuni casi, sono fabbricate candele speciali. La luce elettrica è consentita solo per l'illuminazione generale del tempio, non ha un valore rituale e non dovrebbe essere troppo luminoso, invadente.

Il canto del tempio è basato su principi speciali. Dovrebbe contribuire alla concentrazione di preghiera e non causare l'esaltazione emotiva, non essere sentimentale. La base del canto liturgico tradizionale ortodosso e cattolico è le vecchie tradizioni, il sistema Affermazioni. Sistema di canto occidentale, indicato come Grigoriano (Named Papa, che è attribuito alla sua creazione) è in molti aspetti sembra melodeklasia.

Durante il servizio divino, il prete si riporta alle persone e affronta l'altare, che simboleggia il suo appello a Dio e alla petizione per la gente. Il ministero del volto alla gente pratica i sostenitori dell'aggiornamento (cfr. Paragrafo 10.4).

I testi liturgici sono solitamente rigorosamente fissati in libri liturgici speciali (in particolare questo vale per i rituali importanti). I più importanti sono Serviceman. (Opzione cattolica - Messale) contenente testi liturgia e Chiesa (rituale), Regolando una serie di altri rituali. Per il vescovo c'è uno speciale libro liturgico.

I servizi sono organizzati da un calendario della Chiesa, con un numero di cicli, periodi. Le vacanze più grandi sono Pasqua (Risurrezione di Cristo), attorno al quale l'intera gamma di vacanze cristiane era storicamente allineata, Natale, Trinità (Pentecoste, il festival del fianco dello Spirito Santo sugli Apostoli, cioè il giorno della Chiesa). L'ortodossia alloca le dodici grandi festività - Muoversi. Pasqua non si applica a loro, avendo uno stato eccezionale. Questa è la vacanza "vagabondaggio", la sua data è determinata da calcoli speciali per ogni anno. Mobili sono le date delle vacanze contato dal giorno di Pasqua. Diversi giorni del calendario associati alle vacanze e ai giorni dei santi hanno diversi vantaggi gerarchici, grandi e più piccoli sono assegnati. Nel calendario cattolico, oltre ad alcuni dei propri santi, alcune festività specifiche sono apparse (ad esempio, la vacanza del corpo di Cristo, un'enfasi sulla realtà della presenza di Cristo nei doni santi, la festa della madre in lutto di Dio, ecc.).

La santità speciale è data al giorno domenicale, una specie di Piccola Pasqua. In questo giorno, il lavoro pesante è stato proibito e assicurarsi di visitare il servizio del tempio, come in grandi festività.

La commissione di culto ha la ciclicità. Il più importante è un ciclo di un anno, fissato da un calendario e un ciclo quotidiano, prevedendo la Commissione in una determinata sequenza di piccoli servizi di culto, per i quali non è sempre necessario trovare nella parte altare del tempio. L'ordine di questi piccoli servizi di adorazione è regolato Carattere (nella pratica cattolica - Breviaria). Per ortodossia, anche un ciclo settimanale è importante, quando ogni giorno della settimana è inoltre dedicata a un certo evento o santo.

La componente più importante del culto cristiano è i sacramenti in base alle quali i riti stabiliti da Cristo stessi e riferiscono soggetti alle condizioni necessarie per la loro grazia al momento della loro commissione (non prima e non dopo, sebbene l'azione della grazia possa continuare ulteriormente) . Comprendere i sacramenti è inseparabile dalla comprensione di tutto il cristianesimo ed è molto importante per questo scopo, soprattutto se riteniamo che siano rilievi delle caratteristiche del suo credo e dell'organizzazione.

La Chiesa determina il Seventen il numero di sacramenti. La sacralità dei sacramenti è anche contenuta nell'Antico Testamento, e in una serie di altre religioni (assunzione di acqua come purificazione, dell'unzione da qualsiasi sostanza, ecc.), Ma nel cristianesimo ha la loro interpretazione specifica.

Epifania Spinge come ingresso alla Chiesa, riporta il perdono del peccato originale

(Con la partenza, tuttavia, le sue tracce che sono la fonte di debolezza e tentazioni peccaminose), i peccati commessi prima del battesimo, si uniscono alla Chiesa, aprendo l'accesso ad altri sacramenti.

Il battesimo è un sacramento singolo e inutile (le ripetizioni sono possibili solo in caso di seri dubbi in realtà della sua commissione) e lascia la persona una traccia, un peccatura indelebile nell'anima. In un eccezionale (pericolo di morte e dell'assenza del clero), il caso viene battezzato attraverso il modo più breve possibile nell'acqua ordinaria. La condizione necessaria è una tripla immersione in acqua o versandolo con la pronuncia di una formula tremante (nel nome del Padre e del Figlio, e dello Spirito Santo), cioè. Deve essere realizzato nel nome di tre volti della Trinità.

Il battesimo è associato al nome del nome (nel cristianesimo occidentale ci possono essere diversi).

Il cristianesimo ortodosso approva la necessità di battezzare i bambini, poiché un altro percorso di adesione alla Chiesa non è previsto per loro e, nonostante l'assenza di peccati arbitrari a una certa età, portano le conseguenze complessive del peccato umano.

Miropanazing. (nel cattolicesimo - Conferma) Rappresenta il gear

Spirito Santo, che dà rafforzamento a condurre la vita cristiana. Implica un'ungolazione Mir. (Speciale olio consacrato) con la pronuncia delle parole posate. Il sacramento è una volta e non redditizio.

Nella pratica ortodossa, è impegnato dopo il battesimo, se c'è un mondo. Nel cattolicesimo, il suo impegno è assegnato al raggiungimento dell'età cosciente, quando una persona può decidere più consapevolmente sulla continuazione del suo soggiorno nella Chiesa (la grazia del battesimo è considerata sufficiente per la salvezza e senza conferma), e il suo commissario è quasi Estremamente salvato per il vescovo, i confermanti ricevono un nome aggiuntivo.

Eucaristia è il sacramento associato a Liturgia (nel cattolicesimo

Mesia Nello spazioso - Pranzo ; La liturgia è talvolta intesa in un ampio valore come una totalità di pratiche liturgiche e i principi della loro organizzazione in generale). La prima liturgia è considerata perfetta da Cristo stesso in una serata segreta, quando furono prime parole pronunciate che divennero il centro della preghiera del prete. I sacerdoti e i vescovi possono farlo, il diacono aiuta solo durante la liturgia.

A un certo momento solenne, quando pronunciò il sacerdote di parole prescritte speciali appositamente preparate nel pane dell'altare e vino posto in navi speciali ( Potitore Per il vino I. patena per pane, nomi latini - Kalics. и patena Preceive. Sotto quest'ultimo è compreso dall'invisibile, ma completamente reale trasformazione di pane e vino nel corpo e nel sangue di Cristo, quando solo l'aspetto, il colore, l'odore, il gusto, altre proprietà fisiche del pane e del vino sono preservate, ma ci sarà non essere più creature La presenza è la natura della vittima e, come lo era, continua il sacrificio di Cristo sulla croce, senza ripeterlo allo stesso tempo, è inteso come un sacrificio senza sangue. Il pane e il vino presentato - i doni santi sono il più grande santuario, quando persistono dopo la liturgia nel tempio, sul trono, in una nave, chiamò un donorochor, la loro santità è considerata superando la santità di tutte le icone e altri santuari.

Nel cattolicesimo ci sono processi speciali con la presentazione dei doni santi. St. Thomas Aquinsky ha creato inni speciali che glorificano Cristo nei doni santi.

Alla fine della liturgia, il prete, il suo commissario, e la presenza di laici, pronti per questo, Stagionabile. La comunione regolare è considerata un debito e la necessità di veramente credente e impedendolo - una punizione grave da solo. La condizione più importante per l'ammissione alla comunione è una confessione preliminare con la riabilitazione dei peccati.

Nel cattolicesimo di Messa, il prete e il vescovo quotidiano, e dall'inizio del XX secolo. La comunione quotidiana è consentita. Fino a poco tempo fa, solo il dipendente del sacerdote, tutti gli altri hanno ricevuto il sacramento solo sotto la spinta del pane furono combinati dietro la mesca e il pane e il vino. Ciò è stato motivato dal fatto che Cristo, essendo vivo, è ugualmente e pienamente presente in qualsiasi particella di doni santi, e tale divisione deve sottolineare l'importanza delle differenze di clero e laici, in particolare il prete al momento della massa.

Confessione Rappresenta il sacramento della vacanza dei peccati, soggetti a sufficienti

pentimento. Implica la preparazione, la storia sincera e completa al sacerdote sulle prestioni prese e adottando una sincera decisione ripetuta per evitare il peccato e le ragioni per lui. La confessione è solitamente completata dal rilascio dei peccati (risoluzione) dato dall'autorità di Dio. Per peccati gravi o assenza di genuino pentimento, potrebbe non essere dato. Oltre alle istruzioni, il prete impone Epitimia (Questo o quella punizione da pala). Attualmente, di solito non sono difficili.

Confessione pubblica praticata nei primi secoli, la confessione pubblica di fronte alla Comunità è stata sostituita da una confessione segreta personale davanti al sacerdote, con la disposizione del più rigoroso obbligo di preservare i segreti ascoltati. La confessione è prescritta per ricorrere spesso, è considerata un elemento integrale della vita spirituale.

Una forma speciale di pratica pentante vicino all'epitimia è esistente nel cattolicesimo Attaglione. Questa è l'abbreviazione di una punizione temporanea per i peccati, che viene assegnata all'autorità della Chiesa per i peccati (gravità e disastri sulla Terra, in Purm). L'indulgenza non ha mai sostituito la confessione e il sacramento non lo era. Implica una confessione preliminare, la realizzazione a cui è cronometrata (per esempio, visitando un certo tempio o la lettura della preghiera) e la preghiera per i bisogni della Chiesa, così come sincero disgusto a tutti i peccati. La donazione materiale non era obbligatoria e dal XVI secolo. Cancellato per evitare abusi. I diplomi che confermano l'indulgenza sono usciti da tempo dalla vita di tutti i giorni e non costituivano la sua entità.

Matrimonio (Matrimonio, matrimonio) - il sacramento della creazione di cristiano

Un'unione e una grazia sposata per creare una famiglia, una "piccola chiesa", dove i coniugi aiutano a salvarsi l'un l'altro e crescono bambini nello spirito dell'insegnamento della Chiesa. La convivenza di un matrimonio della chiesa è considerata un peccato incondizionato associato al raccolto.

Il matrimonio è concepito come un esclusivamente monogamo e non permettendo alcuna violazione della lealtà. A suo parere, la Chiesa impone molte condizioni relative a, ad esempio, la fede del matrimonio, la loro affiliazione confessionale, l'intenzione di accettare i bambini dati da Dio (ortodossia e cattolicesimo vietano qualsiasi controllo della fertilità, ad eccezione del naturale, fornito Per i cicli di frutta naturale e non frutta), parentela e la sua laurea, la presenza o l'assenza di vob di celibato, ex matrimoni, ecc. Alcuni ostacoli possono essere cancellati dalla decisione delle autorità della Chiesa. Altrimenti, il matrimonio non sarà valido, rimarrà solo la sua visibilità e la Chiesa avrà il diritto di dichiarare ufficialmente la sua insolvenza, assenza.

La questione del divorzio della Chiesa cattolica risolve inequivocabilmente negativamente, riconoscendo il matrimonio del non nato. È possibile riconoscerlo invalido se è stato dimostrato che al momento della Commissione non è stato incompatibile con lui o il permesso di separare l'alloggio (viaggio) senza il diritto di ospitare o nuovi matrimoni. L'ortodossia presuppone che il matrimonio possa diventare invalido e dopo la sua conclusione effettiva e svolge un divorzio per il quale è necessaria una procedura della Chiesa e un motivo serio. Il suo ottenimento è considerato come una misura forzata e coinvolgendo il pentimento. Il numero di matrimoni ripetuti è limitato. Per il clero qui, il secondo matrimonio è impossibile.

Il matrimonio come scelta di un percorso di per sé non è considerato obbligatorio per tutti (è richiesto per coloro che vogliono concludere un'unione coniugale). Il soggiorno in celibato e castità deliberatamente selezionato è considerato come una speciale scelta pio e è spesso accompagnata da una speciale benedizione della Chiesa e affiliazione di voti. Questa particolare forma di vita religiosa è storicamente anche antica monastica.

Sacerdozio (Ordinazione sacerdotale) implica la costruzione

Una persona in una san spirituale per rendere le autorità a fare adorazione, istruire i credenti e gestirli (vedi figura 39).

Il potere del clero è considerato derivante dagli alti sacerdoti di Cristo. Il clero, prima di tutto, i Vescovi sono intesi come base e roda della Chiesa, il criterio della sua presenza (il principio "dove il vescovo, c'è una chiesa"). Il potere del clero, incarnato nelle forme della Terra, ha un'essenza soprannaturale. Con la sua comprensione, i modelli che assomigliano alla "teoria dell'accordo" proposti a descrivere la natura del potere nella società con tali filosofi del nuovo tempo come T. GOBBS. (1588-1679), Sh.l. Montesquieu. (1689-1755) e J.-H. Rousse (1712-1778) Quando le persone delegano semplicemente le proprie autorità a qualcuno che eserciterà il potere a loro favore.

L'elemento più importante dell'ordinazione è la conservazione della successione apostolica, senza la quale il sacerdozio in ortodossia e cattolicesimo è impensabile e che è inteso come la conservazione della catena continua degli ordini legali, ascendente a causa degli apostoli e da Se stesso a Cristo che ha commesso il primo sacramento di questo tipo ed è il sacerdote celeste.

Inoltre Grandi ordini (in diacono, sacerdoti e vescovi) esistono Piccolo (Nei ranghi liturgici inferiori).

Il sacramento viene eseguito solo dal vescovo. Il centro del sacramento è la posa sulle loro mani sulla testa del candidato con la dichiarazione delle parole. Quest'ultimo deve passare tutti i precedenti gradi del sacerdozio. Ortodossia e cattolicesimo ammettono solo uomini al sacerdozio, escludendo categoricamente il sacerdozio delle donne.

Nel cattolicesimo, con l'ordinazione, il prete porta celibato (Voto per tutta la vita di celibato), ma sui cattolici-unizia questo requisito non si applica. In ortodossia, questa pratica è rara. Inoltre, in quasi tutte le chiese ortodosse, un candidato per i vescovi dovrebbe essere un monaco, e quindi trasportare automaticamente il celibato monastico.

Il sacramento della vita, anche se il sacerdote può acquistare ufficialmente i rituali. Ma anche il sacerdote di scusas mantiene il potenziale sacerdozio e quando si riprendono, la Chiesa nel Lono non ne ha bisogno nella nuova ordinazione. Il cattolicesimo sottolinea la possibilità di commettere sacerdoti in casi speciali (ad esempio, sopra il morire) anche da un prete esclusivo.

Il sacerdozio cambia lo stato di una persona e l'intera immagine della sua vita, anche se di per sé non rende una persona santa. Gli ordinati si impegnano a indossare un abbigliamento classico speciale (non può essere confuso con nuvole liturgiche per il culto). In ortodossia, questo è principalmente Condizionatore и Riga (nel cattolicesimo - tonaca, Simile a un appaltatore in modo costruttivo). Copricapo casuale - Cucinato (Cappello alto, nel cattolicesimo corrisponde a un berretto nero).

Ciambellatura (Impression, Ultimazione dell'unzione, dell'unzione del paziente)

Eseguito su malattia e morente. Riporta le forze spirituali per trasferire la malattia, il perdono dei peccati ripetuti, per qualche motivo, per buone ragioni, non segnalate alla confessione, forse, ma non necessariamente - recupero (solo se è considerato da Dio utile per il salvataggio dell'anima ). Può essere combinato con la confessione e l'ultima comunione, per il quale la Chiesa richiede invitando il prete il più presto possibile e più velocemente, anche se questo è l'unico sacramento che può essere fatto sotto necessità forzata e incosciente. Il non sacerdote per la morte è uguale all'omicidio spirituale. La base per il cubilizzazione è una malattia grave, nel cattolicesimo di solito l'ammissione al sacramento è più selettiva che in ortodossia. La base del sacramento è l'unzione del corpo con un paziente con burro consacrato (ciao) con la pronuncia delle preghiere. Il taglio può essere ripetuto.

Oltre ai sacramenti ci sono altri rituali, a volte molto importanti.

Prima di tutto, devi menzionare i rituali legati alla morte. Queste sono anche preghiere per il risultato dell'anima, leggendo oltre i morenti o anche per se stessi per se stessi in presenza di una minaccia, i rituali funebri (posizione nella bara, del corpo posting nel tempio, funerale, la sepoltura del prete del corpo, PANIR - In determinate condizioni, la Chiesa priva diressi indegni; nel cattolicesimo c'è una speciale massa funebre, nella vita di tutti i giorni non è correttamente riferita Requiem Secondo la prima parola del suo testo, il che significa "restauro"), preghiere, croci, consacrazione (dedizione agli oggetti a Dio per un servizio diretto o indiretto nella gloria di esso), l'espulsione degli spiriti impuri (la persona, l'esorcismo , preghiere degli incantesimi), la benedizione dei credenti del clero.

Di particolare importanza è versata all'acqua consacrata (santa), che è attribuita alla funzione del deflusso di spiriti impuri e purificazione dai pensieri malvagi.

La postura monastica è il rituale necessario dell'adozione in un monaco, che può avere gradi diversi, livelli. Il monachesimo implica tre voti: povertà, castità, obbedienza. Il monaco si impegna a indossare indumenti monastici speciali, la composizione dei quali è correlata con il grado di monastici. Nel cattolicesimo, le caratteristiche dei vestiti monastici sono legate alle specifiche dell'ordine monastico.

Un certo numero di periodi e giorni dell'anno sono leanosi quando una restrizione è prescritta in cibo e intrattenimento con il miglioramento del pentimento delle preghiere e dei riflessi.

Il cristianesimo ortodosso condanna uno squilibrio con un'enfasi solo sul lato alimentare del post (con la trasformazione di esso in una dieta) o solo su spirituale. Secondo la famosa espressione "Post non è un televiso, ma il peccato", il suo obiettivo non è quello di esaurire il corpo come fine di per sé, ma il pentimento e l'aggiornamento spirituale.

Ai primi periodi ci sono caratteristiche nella commissione di culto. Durante Pona Prelimal. Ottimo post Di particolare importanza è l'ultimo Settimana Santa, Di partenza Verbonda Domenica (Vacanze dei ricordi del solenne ingresso di Cristo a Gerusalemme come Messia alla vigilia della sofferenza e della morte). Un certo numero di rituali speciali sono confinati in questa settimana. Nel cattolicesimo, una settimana che precede la Verbnoe Domenica è stata tradizionalmente un'importanza speciale, è stata formata una peculiare grande Dongydel. L'allocazione di Fedundelia ha iniziato a essere lasciato solo negli ultimi decenni.

Una parte importante della vita rituale e spirituale del cristianesimo ortodosso è l'icona. Le immagini, secondo l'archeologia della Chiesa, sono state utilizzate dai primi secoli del cristianesimo (cfr. Fig. 28 e 29). Nel corso del tempo, la pratica dell'icona è complicata e approfondita. Dopo l'era delle controversie iconocologiche, che si è conclusa con il VII della cattedrale ecumenica, è stata sviluppata la teologia dell'iconico.

Rimozione delle icone, secondo la dottrina cristiana, è rivolta alle primordialità del raffigurato e alla fine di Dio stesso come fonte di qualsiasi santità, aumenta la glorificazione di Dio stesso, e quindi non è idolatria.

La questione della raffigurazione di Dio (una delle principali argomentazioni degli oppositori della conformità dell'icona) è risolta principalmente sulla base del fatto che Dio il figlio incarna, il che significa che è diventato visibile, Cristo rappresenta la sua vera incarnazione. Quindi, la negazione della legittimità della riverenza dell'icona risulta indirettamente nella realtà della realizzazione del Dio del Figlio, cioè. La risurrezione degli esercizi, che nell'era delle prime cattedrali universali furono respinti dalla Chiesa come eretica. Una progredita dettagliata della legittimità dell'incisioneizzazione ha dato sv. John DamaSkin. (OK. 650-749).

Altri volti della Trinità, Dio Padre e Dio dello Spirito Santo, sono immagini sulle icone solo simbolicamente, soprattutto perché la Bibbia è menzionata del loro fenomeno in determinate immagini, anche se senza incarnazione. Allo stesso modo, gli angeli sono anche raffigurati e aventi una carne, le ali sono un simbolo della loro "velocità", la capacità di trasferirsi fuori dal tempo e dallo spazio.

I santi sono degni di immagini decenti a causa del fatto che sono coinvolti nella grazia divina non solo con l'anima, ma anche il corpo (vedi figura 38).

L'atto di negligenza o icone della dissacrazione colpisce Dio. Allo stesso tempo, la Chiesa avverte da forme distorte di icona, quando il loro vero posto nella vita liturgica può essere dimenticato, in particolare quando la feticistruzione delle icone o dell'atteggiamento nei confronti è più importante di, per esempio, ai sacramenti.

Nella pratica della Chiesa ortodossa, viene utilizzata l'iconostasi, che può essere vista semplicemente come una composizione ordinata dalle icone, e come un'icona di grandi dimensioni (nel cattolicesimo, la parte altare a volte anche chiusa, per questo potrebbe essere una tenda speciale Usato).

L'iconostasi ha una struttura rigorosa costituita da un asse verticale che divide su parti simmetriche e serie orizzontali (ranghi). Al centro di ogni riga c'è una certa icona. Le file di iconostasses includono:

Locale, Il cui centro è GATE TSARIST. - ingresso centrale all'altare;

festivo, Comprese le icone con trame di eventi di vacanze in chiesa; DEUSES. Il suo centro semantico è l'icona di Cristo con le immagini laterali della Vergine e Giovanni Battista, rivolta a lui (Deusus);

profetico, contenenti immagini dei profeti dell'Antico Testamento;

francese Contenente immagini dei "Praws" - Adamo, antico vecchio testamento giusto.

Può incontrarsi Appassionato (immagini delle scene delle sofferenze di Cristo) Santo (Icone dei padri della Chiesa) e degli altri.

Nella pratica cattolica, l'immagine di solito si concentrava su una certa sequenza, dietro il trono, cioè. Piuttosto, dietro la parte dell'altare, e non prima di farlo. Tale struttura è chiamata Ritenutabile Sostituito la sovrastruttura. Potrebbero anche raggiungere grandi difficoltà e altezza.

L'icona viene creata secondo determinate regole e non è identico a un'immagine laica. Nel cristianesimo ci sono diverse tradizioni di creare immagini, il più grande di loro può essere chiamato Orientale и Occidentale. Loro, a loro volta, hanno un numero di fasi e irregolarità.

Il set orientale delle regole (Canon) è più severo e comporta un maggiore uso di dettagli simbolici condizionatamente come le pose condizionatamente discrete, utilizzando la prospettiva inversa come simbolo che l'icona raffigurata sull'icona è dall'eternità, nimba come segno di sanità di santità , eccetera. I santi tendono a ritrarre nella forma "trasformata" che superano i limiti dell'esistenza terrena. Il più famoso pittore dell'icona dell'Est Christian può essere chiamato una chiesa canonizzata Andrei Rublev. (Fine del XIV secolo - 1430), che ha scritto una famosa icona Trinità.

Le immagini occidentali sono spesso più realistiche e hanno alcune funzionalità. A determinati periodi (ad esempio, nel Rinascimento), alcuni artisti hanno perso la sensazione del confine tra le arti visive secolari e la creazione di immagini sacre, che ha causato una reazione negativa dalla Chiesa. A ovest, la storia d'amore e le immagini gotiche, le icone scritte El Greco. (1541-1614).

La vita coltivata cristiana implica anche la riverenza delle reliquie, cioè. Prima di tutto, le reliquie conservate i resti dei santi ("non-soldi" delle reliquie non implicano la conservazione completa del corpo, di solito stiamo parlando dei suoi frammenti). Sottolinea che la santità riguarda non solo l'anima, ma in un certo modo e i corpi. La pratica di preservare e leggere i corpi dei santi è piuttosto vecchia, prima di tutto cercava di preservare il corpo dei martiri. Le reliquie sono conservate in speciali impianti di stoccaggio (cancro) sono impostati in navi speciali, posizionate nei piatti di altari. La rimozione può essere circondata da oggetti appartenenti al Santo. Trovare le reliquie possono essere la base per il riconoscimento di una persona santa, anche se non è assolutamente prerequisito per questo.

Per la presentazione elementare del progresso della liturgia, diamo allo schema generale del servizio ortodosso e cattolico (non ci sono variazioni relative a vacanze e servizi speciali).

In pratica, la chiesa ortodossa è molto spesso utilizzata da due opzioni per Liturgies (St. Vasily of the Great e St. John of Zlatoust), avendo differenze non redditizie. Durante la liturgia, viene eseguito ogni periodo, per il quale viene utilizzato l'incenso - resina fragrante. Il sermone può leggere prima della benedizione o dopo aver letto il Vangelo.

Diamo l'ordine generale della liturgia ortodossa.

Antenata.

Include la lettura del clero delle preghiere iniziali nell'altare, i paramenti con le preghiere corrispondenti e la cucina sul satellite di pane e vino, una parte importante di rimuovere le particelle da pane - prospari. Completato con una preghiera speciale.

Liturgia annunciata.

Great Slav ("Belist Kingdom ...").

I grandi oggetti (un genere di preghiera speciale, contenente un numero di stature, è molto comune nell'est cristiano, contiene un numero di fasi diversi).

Tre antifume (antifumes sono chiamati testi che vengono schiacciati da due cori alternativamente). Dopo ogni antifone - piccoli oggetti.

Piccolo ingresso con la rimozione del vangelo dell'altare.

La preghiera della parola chiave (la preghiera segreta del sacerdote, leggeva durante il canto del "Trisvyatoy" ("Santo ...").

Apostolo (lettura per questo giorno un passaggio dalla Bibbia).

Canto enorme di Allyluia.

Leggendo il Vangelo per questo giorno.

Aquile dimenticabili (rinforzate).

Sectius sui morti.

Gli oggetti sull'annunciato, la preghiera sull'annunciata.

Liturgia è vera.

Grande ingresso.

- Due oggetti.

- Canzone cheruvim, preparando un grande ingresso.

- Grande ingresso - il trasferimento solenne dei doni santi dall'altare al trono.

Preparazione per la presenza.

- Oggetti adatti come preparazione per la comunione e la partecipazione alla vittima eucaristica.

- Simbolo della fede.

Canon Eucaristia.

- Preghiera, cominciando con le parole "degno e retti ..." e il che finisce cantando "santo, santo, santo ..." (nel Messe Romano, così come i servizi di culto luterano e anglicano, questo frammento è chiamato prefacise) .

- Successivo, una preghiera sacerdotale silenziosa con le parole di stabilimento.

- Epikleis - chiamando lo Spirito Santo per i regali. Questa preghiera contiene petizioni per vivere e morti.

Cucina per la comunione.

- oggetti sudorazione con la menzione dei regali santi presentati.

- Preghiera "Padre nostro".

Commissione.

- Comunione del clero nell'altare.

- Comunione dei laici.

Grazie e lasciar andare.

- Grazie preghiera.

- Benedizione.

- Pubblicazione.

- Rimozione della croce per il bacio.

Come liturgia romana (massa), diamo un rituale con un'antica origine, finalmente approvata nel XVI secolo. Dopo la cattedrale di Tilty (indicata Trente MESCA). Era abituato invariato fino agli anni '60. La tarda nuova versione è la sua riduzione ad eccezione di alcuni momenti, ad esempio, la preghiera iniziale del clero sulle fasi dell'altare e leggendo il secondo vangelo alla fine del servizio, con un forte taglio del canone.

Durante alcuni mes, vengono aggiunti inni speciali - sequenza. I più famosi sono Muore irae. (Giorno della rabbia) per pastiglie dell'orologio e Stabat Mater. (La madre lucernosa è rimasta) per la festa dei sette dolori della Madonna.

Il servizio è preceduto dal principio del clero nella sagrestia con preghiere speciali. Inizia con un'uscita solenne all'altare, spesso con le croci. La massa può muoversi o leggere. Naraspov può pronunciare parti separate (ad esempio, il Vangelo). Prima di iniziare la massa solenne, il rilegatura dell'acqua e la spruzzatura dell'acqua santa con il canto può essere eseguita.

Presentiamo la procedura generale per la massa cattolica nella sua versione, che è stata determinata dopo la cattedrale di Tilty (* parti sono state notate, liquidate da riforme liturgiche del 1960-1970S., ** - cambiato o significativamente abbreviato a causa dell'ultimo).

Preghiera preparatoria sui gradini prima del trono *.

Segno della croce.

Psalm di ingresso *.

Praticare la preghiera (confessione dei peccati) di un sacerdote *.

La preghiera sottomessa del clero del servizio e dei laici (né il primo né il secondo non è sostituito dalla confessione!) **.

Preghiera permissiva e breve preghiera sotto forma di un dialogo.

Il sacerdote sorge in gradini al trono e legge una preghiera speciale.

Adorazione della preghiera.

Chactoping di ingresso (introito), che riflette la peculiarità del servizio di questo giorno. Kyrie eleison. ("Signore, abbi pietà")**.

L'Anthem "Gloria al Vointer ...".

Preghiera del giorno (collezionista, cattedrale, I.e. Generale, preghiera), dedicato alle peculiarità del servizio di questo giorno, in particolare, per le vacanze o i ricordi del Santo.

Il servizio di parola di Dio.

Apostolo (leggendo un frammento della Bibbia definita per questo giorno).

Graduale (preghiera dei passaggi) *.

Cantando Allyluia.

Preghiera prima di leggere il Vangelo.

Leggere il frammento del Vangelo definito per il giorno.

Predicazione (tradizionalmente pronunciata da un elevato Ammon speciale), preceduto dalla processione.

Leggere o cantare il simbolo della fede.

Parte di base o massa della vittima eucaristica **.

Opzione per i regali.

- Rimozione del coperchio con la ciotola vuota cotta.

- Preparazione e cautela di pane con preghiera.

- Riempire la ciotola di vino con una piccola quantità di acqua con la preghiera.

- Tazza della ciotola con la preghiera.

- Leggere diverse preghiere silenziose, spesso con ciascuna.

- Omotion delle mani del sacerdote con il salmo di lettura.

- Preghiera silenziosa per l'adozione della vittima.

- Appello alle persone e alla preghiera per l'accettazione della massa sacrificata (questa parte di significato e funzione corrisponde all'annata orientale, ma più compressa nel tempo).

- Diverse preghiere silenziose.

- cantare o leggere la prefezione (preghiera, che inizia con le parole "veramente adeguatamente e giusti ..."), concluso da inno Sanctus. ("Santo, santo, santo ...").

2. Canon Eucaristia.

La parte principale della Messa, tra le preghiere, contiene l'appello dello Spirito Santo per i doni preparati (Epikleis) e la dichiarazione delle parole dello stabilimento, ascendendo alle parole di Cristo all'ultima sera. I nomi dei santi, in particolare la Vergine, sono pronunciati preghiere per le autorità church, per quelle presenti, per vivere e defunti. Tradizionalmente, Canon è stato letto dal prete silenziosamente.

Combinazione o pasto della vittima.

- Preghiera "Padre nostro".

- Silenzioso prete preghiere.

- Preghiera per il collegamento del vino con una particella di pane.

- Preghiera "Agnello di Dio" ( Agnello di Dio).

- Preghiera per il dono del mondo.

- Preghiere del sacerdote e della comunione di un prete.

- Leggere la preghiera sottomessa e permettendo la preghiera del sacerdote *.

- Preghiera "Signore, non sono in forma ...".

- Mijan Communione.

- Diverse preghiere e preghiere registrate post-coinvolte per la pulizia delle navi sacre, alcune delle quali sono associate al contenuto del culto di un particolare giorno.

Portata del popolo.

- Parola ferie.

- Preghiera del sacerdote sulla peggiore adorazione *.

- La benedizione del popolo.

- Leggere il "secondo vangelo" *.

- Quindi il clero viene rimosso dall'altare.

Si può notare che la struttura e la composizione della liturgia romana della preghiera è generalmente abbastanza vicina a quella orientale. Con la sua formazione, sono stati presi in prestito alcuni elementi di pratiche liturgiche dei cristiani che vivevano nelle province di Gallean.

Il cristianesimo ha il suo simbolismo.

Il simbolo principale del cristianesimo è la croce. Il cristianesimo ortodosso richiede la sua riverenza come strumento di soccorso, consacrato dalla morte di Dio e illustri dalla risurrezione di quest'ultimo.

Ci sono diverse configurazioni della croce (quattro pin, otto giri, ecc.). La croce Gli edifici del tempio sono coronati con la croce, è sul collo (nativo), è l'attributo della veste del clero, sono autunnali (incrociati), e forniscono anche agli atti d'onore - il bacio del Croce, l'albero motore davanti ad esso, decollo durante la processione.

C'è anche un culto della croce, che serviva da strumento di crocifisso (in onore della sua scoperta, l'acquisizione è stata fondata dalla vacanza dell'esaltazione della croce). In molti templi, i suoi frammenti sono memorizzati. Nell'era della Riforma, è stato spesso esposto a un'origine successiva di parte di tali frammenti, tuttavia, la Chiesa sottolinea che la stessa presenza di fede sincera porta grazia anche se la reliquia non era necessaria.

Nel cattolicesimo, i segni di abbreviazione sono comuni. Questi sono i nomi abbreviati di Gesù, Maria e St. Giuseppe, alcune frasi chiave, oltre a nomi abbreviati di ordini monastici aggiunti al nome del monaco.

Il cattolicesimo usa ampiamente il simbolo del cuore di Gesù come focus del suo amore.

L'immagine del rosario di preghiera (rosario, lusinghiera), pizzo con perline per il conteggio delle preghiere si trova spesso.

Non tradizionale e monofimite

Oltre ai tre rami del cristianesimo - cattolicesimo, ortodossia e protestantesimo (cfr. 7) - Ci sono un certo numero di comunità, per varie ragioni, separate anticipatamente e formavano le loro comunità.

Se riassumi brevemente i loro insegnamenti, allora puoi notare:

- Negaia della Divinità di Cristo, in particolare Arianismo, Denominato fondatore denominato, presbitero Aria, secondo cui è creato Cristo, e la sua divinità gli viene data durante la creazione;

- La dottrina che Cristo fu in seguito adottata solo da Dio, - adecticismo;

- la dottrina della presenza di due natura in Cristo, ma una volontà comune - monofelite; - La dottrina dell'assenza della natura umana in Cristo - Monofizite.

Naturalmente, tra questi sono principalmente nativi e monofisiti.

Non tradizionale è apparso in V c. Grazie alle attività di Costantinopoli Patriarca Nesory. (428-431), che non è stato d'accordo con l'insegnamento prevalente sulla natura di Cristo e la più piccola natura divina. Questo insegnamento è sorto nell'atmosfera Dispute cristologiche (Discussioni sulla natura di Cristo) Mille cristianesimo.

Ha insegnato che la natura umana e divina in Cristo è divisa e, per esempio, non ha influenzato la sofferenza della natura divina. Così, la persona uniforme di Cristo si disintegra e Vergine Maria non poteva essere chiamata Vergine, perché Dio è impossibile da dare alla luce.

La dottrina del non tradizionale è stata condannata alla cattedrale ecumenica efesima (431), ha dato allo slancio alla crescita della riverenza della Vergine. Le comunità nestaniche sono, in particolare, la Chiesa assira dell'Est, guidata dal Patriarca con il titolo "Catholicos" (equivalente al titolo del Patriarca). Questa chiesa riconosce solo le prime due cattedrali universali.

La monofiziità aderisce al punto di vista, secondo quale Cristo non ha avuto la natura umana. È sorto a una misura considerevole come una risposta estrema a non tradizionale. In V c. I suoi propagandisti parlano Archimandrite Evtichiy. e vescovo Diosk. Chi ha parlato dell'assorbimento della natura umana del Divino, come risultato di cui solo uno rimane. Una variante di monofimite è la dottrina della natura uniforme di Cristo, che rimane in una sola persona.

Questo insegnamento nel 449 ha riconosciuto la cattedrale convocata ad Efeso. Una forte protesta contro le sue attività è stata espressa da un rappresentante del Papa romano ed è stato dichiarato illegale, non canonico (come risultato, ha ricevuto un soprannome di "rapina"). Quindi la monofimite è stata condannata al messaggio di Papa Leone. I (440-461) e la cattedrale universale di Chalkidon (451).

Parte delle comunità cristiane, aderì a monofimite, sono indicate come Dahlkidon (orientale). Questo è principalmente la Chiesa copta e la chiesa siriana, che non riconoscono la cattedrale di Chalkidon e tutto ciò che lo segue (vedi Fig. 43).

Questi includono la Chiesa armena-gregoriana, anche se le sue opinioni sono in molti modi non sono diretti monofimiti. Già a v c. Cominciò a vestire. Il rifiuto delle idee della cattedrale di Chalkidon era dovuto alle differenze nella comprensione della terminologia teologica, radicata nella cultura greca con le sue caratteristiche del pensiero. In futuro, la distinzione è emersa, ovviamente, e la natura linguistica era trincerata, e la Chiesa armena divenne una comunità separata, strettamente legata alla sé eno-consapevolezza nazionale culturale del popolo armeno.

La Chiesa è diretta dal Patriarca con il titolo di Catholicos. La sua residenza è in Echmiadzin (Armenia). Il culto armeno combina una serie di caratteristiche orientale bizantine e occidentali (ad esempio, una partita all'organo) viene eseguita nell'antica e nella lingua armena. Parte dell'Armenian-Grigorian ha concluso un culto con la Chiesa cattolica (cattolici armeni).

Allo stato attuale, i tentativi sono fatti per mitigare i disaccordi dei monofisiti con i cristiani ortodossi chiarindo i disaccordi che sorgono a causa di incomprensione della comprensione dei concetti teologici.

Domande e compiti per auto-test

Come puoi essere d'accordo sulla natura monoteistica del cristianesimo con l'insegnamento sulla Trinità, onorando i santi, la presenza di icone e oggetti verbali?

Quali sono i periodi principali possono essere assegnati nella storia del cristianesimo? Quali eventi (individui) condividono questi periodi?

Com'è la dottrina della comunicazione dei santi con la pratica della preghiera per il defunto?

Quali caratteristiche di somiglianze e differenze hanno, secondo te, la liturgia orientale e romana?

Il cristianesimo potrebbe non usare l'Aicast della filosofia antica in teologia? Potrebbe fare senza teologia in generale e quale appello sarebbe una religione cristiana in questo caso?

Confronta la funzione e il valore del clero nel cristianesimo e in altre religioni.

Perché il cristianesimo ortodosso è una leggenda sacra?

Quali elementi liturgici e i principi della sua organizzazione cristianesimo conserva dal giudaismo? Cosa appare nuovo e perché? Com'è questo nuovo associato alle peculiarità del credo cristiano?

È possibile considerare la risurrezione di Cristo un analogo di "morire e risorgere gli dei" delle religioni pagane?

Quali sono i trucchi cristiani, le ragioni (remote e immediate) e le conseguenze (anche in arrivo e distanti) morte e risurrezione di Cristo?

Cosa è comune in tutti i sacramenti cristiani? Quali segni, secondo te, determinano il sacramento e distinguelo da altri rituali cristiani?

Chi è il Comitato della Liturgia?

Perché i sacramenti occupano il passo più alto della gerarchia dei rituali cristiani?

Qual è il ruolo del cristianesimo nella formazione della cultura di diversi paesi e popoli, tra cui l'Europa occidentale, il mondo slavo, la Russia?

Cosa distingue fondamentalmente la liturgia cristiana dal servizio synagoal nel giudaismo? E dal servizio esistente nel tempio di Gerusalemme?

È possibile, secondo te, attuare le richieste etiche del cristianesimo? Se è così, in quali condizioni?

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