Yandex Dzen.

Ekumenisme - Apa tujuan sebenarnya

Rusia multi-grafik selama berabad-abad menjadi sasaran pemberontakan dan perang, yang tujuannya adalah kehancuran kekuasaan kita. Tidak hanya wilayah yang luas yang selalu menarik kekasih untuk terbiasa dengan akun orang lain, tetapi juga orang-orang itu sendiri. Atau lebih tepatnya - keinginan untuk mengakhiri dengan kita, dengan jiwa Rusia yang misterius, jadi tidak bisa dipahami, keras kepala dan tidak menjuntai.

Berkedip tentang kebutuhan untuk menyatukan agama

Saat ini, perjuangan untuk jiwa orang-orang telah memperoleh bentuk yang sangat cacat. Di bawah slogan "mulia" dari kedamaian dan cinta universal, gagasan asosiasi di bawah bendera satu agama adalah kemajuan.

Ekumenisme - yang disebut gerakan pada penyatuan semua denominasi Kristen dalam satu . Inspirasi ide berusaha untuk menghapus wajah antara pengakuan yang berbeda, membawa mereka ke "penyebut" umum tertentu.

Kekristenan hari ini

Yang paling banyak adalah ortodoksi, Katolik, Protestan. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka semua mengakui Kristus dan Alkitab, sistem barang-barang berharga masing-masing denominasi berbeda.

Ortodoksy.

Itu percaya Kristus pencipta Gereja, mengakui nilai terbesar Allah Allah . Sejak adopsi baptisan di Rusia, data perintah dan bukti para rasul dihormati. Nilai-nilai ini dipatuhi saat ini Gereja kita.

Katolik.

Dalam Katolik, semuanya berbeda ."Orang Akting" utama dan Otoritas Lanjutan adalah Paus, yang dianggap sebagai Gubernur Tuhan di Bumi. Katolik Suci abad ke-14 Katharina Siena dalam sebuah percakapan tentang Pape mengatakan sang interlocutor: " Bahkan jika dia adalah iblis dalam daging, aku seharusnya tidak membawa bab menentangnya " . Kata hukum Paus, bahkan jika itu bertentangan dengan Firman Tuhan.

Kejahatan dianggap sebagai daya tarik alami seseorang terhadap kejahatan. Alami seperti itu dianggap baik. Bertempur dengan kejahatan, gairah atau budidaya dalam jiwa belas kasihan dan cinta - ini, tidak seperti ortodoksi, tidak memiliki umat Katolik. Katolik tidak mengecualikan penyucian, tetapi meninggalkan hak untuk mengumbar - asupan dosa segera setelah pengakuan. Benar, seseorang memaksakan hukuman tertentu yang harus ia tuju. Ini biasanya ziarah ke kuil, atau kunjungan ke kuil-kuil tertentu.

Protestan

Ini adalah yang paling "menarik" dan "fleksibel" untuk orang-orang Kristen yang beriman . Otoritas utama Protestan adalah Alkitab, yang dianggap sebagai suara Tuhan. Dan setiap orang memiliki hak untuk menafsirkannya atas kebijaksanaannya - seperti yang dimengerti. Itu cukup bagi seseorang untuk "percaya" untuk dibenarkan di hadapan Tuhan untuk segala dosa. Tidak ada upaya untuk menebus dosa diperlukan.

Ekumenisme menawarkan untuk menghapus wajah antara pendekatan yang berbeda untuk iman. Untuk apa?

Kekuatan Tidak Terbatas - Tujuan Ekumenisme

Mondialisis adalah penciptaan satu negara super di planet ini dengan satu pemerintah. Ini adalah tujuan nyata pendukung asosiasi gereja.

Apa yang Anda pikirkan, perwakilan negara mana (negara mana) akan masuk ke pemerintah ini? Jawabannya terletak di permukaan.

"Jangan tunduk di bawah kuk orang lain dengan salah, komunikasi kebenaran dengan pelanggaran hukum? Apa yang umum dengan cahaya dengan kotoran? Apa kompatibilitas Kuil Allah dengan berhala? " - Dua ribu tahun yang lalu, Rasul Paulus diperingatkan tentang peristiwa seperti itu (2 Kor. 6, 14-16).

Di dunia modern ada beberapa fenomena yang akan menyebabkan penilaian yang begitu kontradiktif sebagai ekumenisme. Spektrum reaksi manusia di sini bervariasi dari panggilan antusias hingga tingkat penolakan yang ekstrem. Dalam artikel ini kita akan mencoba mencari tahu siapa ini Echinos.

Simbol Doa Iman: Teks dengan Stroke, Dengarkan Audio

Apa itu Ecumenisme.

Di planet kita lebih dari dua miliar orang Kristen. Mereka semua percaya pada satu Tuhan, tetapi Injil dapat menafsirkan dengan cara yang berbeda. Ini adalah alasan keberadaan berbagai denominasi dan gereja. Namun, beberapa orang Kristen percaya bahwa semua agama Kristen perlu dipersatukan ke dalam satu gereja, dengan prinsip-prinsip umum dan dogma.

Berbicara dengan kata-kata sederhana, ekumenisme adalah ideologi persatuan allial.

Dasar dari aliran ini adalah pengakuan terhadap Allah Tritunggal. Ekumenis pandangan dunia dogmatis didasarkan pada dalil yang sama: "Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juru Selamat kita."

Asal kata

Nama gerakan ini berasal dari kata Yunani "Oikoumen", atau "ekumn", yang berarti dunia, alam semesta.

Arti konsep

Untuk pertama kalinya, konsep ini ditawarkan pada 1937 teologi seminari teologis Princeton. Istilah ini digunakan untuk menetapkan inisiatif interfaith, mendorong pekerjaan bersama yang lebih aktif antara orang-orang Kristen.

Pemahaman Kristen digunakan dalam arti kerja sama antara Gereja Katolik dan Ortodoks. Di dunia modern, ide-ide ekumenis dipahami sebagai gagasan tentang kursus agama dan filosofis dari sifat liberal, memposisikan asosiasi semua denominasi Kristen dalam satu.

Ekumenis yang ada

Apa itu gerakan ekumenis

Apa yang saya sendiri

Gerakan ini adalah komunitas orang yang memanfaatkan penggabungan tren Kristen yang berbeda dalam satu agama. Propagandis paling aktif dari teori-teori tersebut adalah perwakilan dari Gereja Protestan.

Referensi historis

Bahkan selama Reformasi di Jerman, kuil-kuil itu umum, di mana layanan ibadah dipraktikkan oleh berbagai pengakuan secara bergantian. Tetapi masih sebelum permulaan abad ke-20, berbagai denominasi telah dikonfigurasi untuk satu sama lain agak oposisi.

Pada tahun 1918, konferensi misionaris pertama di seluruh dunia diadakan di Edinburgh, yang disajikan denominasi sepakat untuk semakin dekat. Pada awal 1920, metropolitan dari seluruh dunia dirilis oleh metropolitan seluruh dunia oleh metropolitan metropolitan, di Konstantinopel, di mana metropolitan itu dengan baik mengacu pada gagasan pemulihan hubungan agama Kristen. Dia mengusulkan untuk membentuk "masyarakat gereja" dan mengadopsi persetujuan dari satu kalender liburan Kristen.

Pada musim panas tahun yang sama, patriarki Konstantinopel berpartisipasi dalam Konferensi Jenewa, mengingat prinsip-prinsip sesuai dengannya gereja-gereja akan dilakukan. Tonggak penting berikutnya adalah "Kongres Divine", yang dilakukan pada tahun 1923 di Konstantinopel.

Ecumenisme.

Partisipasi di dalamnya diterima oleh lima gereja Ortodoks lokal:

  • Konstantinopel;
  • Siprus;
  • Orang Serbia;
  • Elaladskaya;
  • Rumania.

Kongres telah membangun perubahan dalam kalender gereja dan apapun untuk klerus. Beberapa gereja ini membuat perubahan.

Pada saat yang sama, pada tahun 1948, "pertemuan tanpa latihan" diadakan, di mana perwakilan dari gereja-gereja seperti itu dihadiri:

  • Antiokin;
  • Alexandria;
  • Georgia;
  • Orang Serbia;
  • Rumania;
  • Bulgaria;
  • Yunani;
  • Polandia;
  • Rusia.

Resolusi pertemuan diindikasikan oleh protes kategorikal denominasi ini dan penolakan untuk berpartisipasi dalam rapat. Namun, dalam sepuluh tahun, Metropolitan Krutitsky dan Kolomensky, Nikolai, keputusan ini sebenarnya dibatalkan. Patriark menyatakan perubahan posisi mengenai ekumenisme di Gereja Ortodoks.

Alasan utama untuk ini adalah keinginan untuk berkhotbah di antara omong kosong. Setelah pengangkatan Metropolitan Nicodemia (ROTOV), posisi ketua pertemuan untuk Gereja Rusia telah terjadi periode partisipasi aktif dalam kegiatan ekumenis.

Pada tahun 1948, "Dewan Dunia" berlangsung. Dan pada tahun 1961, beberapa denominasi Kristen bergabung dengan saran ini, memberikan gerakan ini dorongan baru.

Saat ini, Dewan Dunia melihat perannya dalam menjaga dan memelihara ideologi ekumenis.

Ini memungkinkan untuk mengambil prinsip yang tepat untuk hal-hal ortodoks:

  • layanan perantara;
  • Melakukan doa dan diskusi kelompok antaragama;
  • mengadakan pertemuan dan festival gereja untuk perwakilan dari agama yang berbeda;
  • Kemungkinan penyediaan bantuan penasihat teologis gereja.

Selain pergerakan klasik ekumenis di dunia modern, ada juga kelompok terpisah yang bekerja di komunitas gereja untuk mempertahankan dan memperkuat hubungan antaragama yang toleran.

Kata-kata sederhana

Penyebab terjadinya

Inti dari ideologi ekumenis paling terpantul dalam doa dari Injil Yohanes:

"Ya, akan ada satu-satunya; Seperti kamu, Ayah, dalam diriku, dan aku di dalam kamu, jadi mereka akan berada di AS. "

(IN.17: 21)

Adopsi gagasan ini, keinginan untuk leveling interfaith ritel dan merupakan penyebab utama gerakan ini dalam skala global. Bersamaan dengan ini, kita dapat mencatat fakta bahwa di Eropa awal abad ke-20 ada banyak gereja Protestan. Sebagian besar ritual dan tradisi dalam Protestan memiliki opsi yang ringan, yang memberikan kontak yang lebih dekat satu sama lain dan mencapai saling pengertian.

Banyak organisasi misionaris Kristen bukan milik pengakuan apa pun, hanya untuk percaya pada Tuhan dan menjadi seorang Kristen, yang juga berkontribusi pada penyatuan. Selain itu, dalam hal yang berlaku, orang-orang Eropa berpikir tentang perlunya menyatukan wajah musuh baru.

Tujuan gerakan

Menurut para ilmuwan, tujuan utama arah ini dapat dianggap bukan kesatuan yang terlihat dari semua organisasi gereja, tetapi pemurnian denominasi Kristen dari kebohongan dan dosa. Pemulihan iman dogmatis, serta posisi yang menentukan kehidupan spiritual seorang Kristen seperti mereka diberikan dalam Kitab Suci.

Kegiatan organisasi

Dewan Dunia Gereja (WTS) terdiri dari sekitar 350 gereja - perwakilan dari 120 negara di dunia.

Anggota WTS milik sejumlah gereja Ortodoks (ROC juga merupakan anggota Dewan), 20 denominasi Protestan, termasuk:

  • Anglikan;
  • Lutheran;
  • Calvinis;
  • metodis;
  • Independen.

Ekumenisme di Gereja Ortodoks

Dewan, Gereja Georgia dan Bulgaria keluar. Dewan dikelola oleh Majelis, yang diselenggarakan setiap tujuh tahun. Majelis memilih presidium, yang terdiri dari delapan presiden, sekretaris jenderal dewan, yang tugasnya meliputi kepemimpinan umum dewan antara pertemuan dan komite umum, yang terdiri dari 150 orang. Juga pada pertemuan berikutnya Majelis, kebijakan lebih lanjut dari WTS ditentukan dan hasil pelaksanaan program yang sebelumnya disetujui diringkas.

Dewan tidak dapat memaksa anggotanya untuk mengambil keputusan. Setiap denominasi memiliki hak untuk menerima atau tidak, atau keputusan lain dewan. Aktivitas utama WCC adalah untuk menetapkan kontak langsung antara pengakuan yang berbeda, membahas masalah yang berkaitan dengan pencapaian persatuan.

Selain itu, ini adalah implementasi dari program yang menyertainya berbagai denominasi ketika situasi konflik terjadi. Organisasi dikirim ke delegasi para imam kepada pihak yang bertikai, yang tugasnya meliputi rekonsiliasi dan keadilan.

Banyak perhatian diberikan pada situasi di Timur Tengah dan perlunya penyelesaian konflik yang damai. Dewan secara teratur mengadakan konferensi, seminar, pertemuan, minggu tematik, layanan perintian, doa dan kelompok diskusi dan banyak kegiatan lain untuk mencapai tujuan mereka.

Hadiah juri ekumenis

Film-film juri ekumenis yang mempengaruhi topik tajam orientasi sosial. Juri dari juri ini hadir di tiga puluh festival dunia, menduduki posisi paritas antaragama.

Sobora.

Deskripsi Hadiah

Penghargaan ini adalah penghargaan independen yang disetujui oleh Musik Musik Kristen, jurnalis, kritikus. Dengan penghargaan, nilai artistik tirai film juga diperhitungkan, dan kehadiran plot yang mempengaruhi masalah-masalah yang bersifat agama, sosial, sosial humanistik. Juri mencakup enam anggota yang terpilih di pusat-pusat film Katolik dan Protestan.

Juri seperti itu bekerja di banyak festival dunia, termasuk:

  • Festival Film Cannes;
  • Festival Film Berlin;
  • Festival di locarno;
  • Festival Film Dunia Montreal;
  • Festival Film di Karlovy bervariasi, dll.

Sebagai aturan, anggota juri diiklankan dan dipromosikan stasiun film yang diberikan hadiah di negara mereka.

Sejarah Upacara Penghargaan

Untuk pertama kalinya, juri ekumenis memulai pekerjaannya pada tahun 1973 di festival di Locarno. Inspirer ideologis adalah Moritz de Hoodene, berjuang untuk menarik publik Kristen untuk berpartisipasi dalam festival film. Juri berikutnya bekerja pada tahun 1974 di Cannes. Festival film modern sudah mustahil untuk dibayangkan tanpa juri, itu menjadi bagian integral. Pada tahun 1989, Gereja Ortodoks mengambil bagian dalam pertemuan Universal Juri dalam pertemuan Festival Film Internasional di Moskow.

Laureates terkenal

Untuk sejarah premi, film-film dari berbagai negara menerima hadiah. Ini terutama perwakilan Eropa: Italia, Jerman, Polandia.

Ada kasus unik. Satu-satunya orang yang menerima hadiah tiga kali menjadi Andrei Tarkovsky.

Dan satu-satunya wanita sutradara, selain negara Muslim, menjadi Samir Makhmalbaf. Dari antara negara-negara non-Kristen yang menerima penghargaan, Jepang dan Cina dapat dialokasikan. Juga pada tahun 2009, Larsu Von Trier pertama kali dianugerahi penghargaan Antipode untuk film "Antichrist".

Ecumenisme.

Ekumenisme dalam agama

Selama berabad-abad, agama, selama berabad-abad, menempati posisi penolakan sehubungan dengan ide-ide tipe ekumenis.

Di ortodoks

Imam Ortodoks yang berpartisipasi dalam pertemuan yang tidak pasir, menyatakan penilaian negatif yang tajam terhadap gerakan ini. Pada saat itu, mereka didukung oleh perwakilan dari Gereja Ortodoks Rusia asing.

Hari ini, Ortodoksi adalah salah satu cabang kekristenan paling konservatif, meskipun perwakilan ROC siap untuk dialog antaragama, meskipun ada pernyataan bahwa hanya iman ortodoks yang memiliki rahmat ilahi yang lengkap.

Dalam interpretasi seperti itu terlihat seperti meminta pengakuan lain: perlu untuk bertobat dan kembali ke Lono of True Religion.

Menurut perwakilan dari Patriarkat Moskow, saat ini aliran ekumenis dalam keadaan krisis, penyebabnya adalah konservatif ortodoks. Pada pertemuan terakhir Dewan Dunia, perwakilan dari semua gereja lokal Ortodoks membuat pernyataan bahwa perubahan mendasar diperlukan dalam kegiatan WCC dan seluruh gerakan.

Butuh waktu, dan perubahan konvergensi posisi teologis, pembentukan dialog antara orang percaya tidak. Namun, publik ortodoks secara bertahap mulai memahami bahwa dialog antara pengakuan yang berbeda sangat penting, jika tidak ada satu pilihan - perang.

Patriot Ortodoks telah menerbitkan surat terbuka terhadap ekumenisme ...

Dalam Katolik

Posisi resmi Gereja Katolik didasarkan pada kenyataan bahwa ia memposisikan dirinya sebagai satu-satunya agama Kristen, yang memiliki iman sejati sepenuhnya. Tugas utama umat Katolik adalah penyebaran otoritas kepausan dan melipatgandakan jumlah penganut iman mereka.

Gereja Katolik Roma tidak dan bukan anggota dewan. Tetapi mengambil bagian dalam beberapa acara. Katolik saat ini aktif terlibat dalam dialog ekumenis, berusaha menjadi toleran. Namun, mereka selalu berusaha mengambil posisi di atas lawan, dan tidak di sebelahnya, dan selalu mengaitkan kegiatan mereka dengan inisiatif misionaris mereka sendiri.

Juri ekumenis

Di Protestantia.

Seiring waktu, "Teori Cabang" muncul di media Protestan, yang diasumsikan bahwa semua agama Kristen adalah cabang dari satu pohon. Dan juga "teori dogmatov", sesuai dengan yang postulate fundamental kredo diakui sebagai hal yang penting, dan sekunder diserahkan kepada kebijaksanaan pribadi orang percaya. Sebagai kelanjutan tren ini, ideologi ekumenis muncul, yang menyiratkan kombinasi sinkretis dari denominasi, atau menemukan fragmen minimum pengajaran agama tertentu, kesamaan untuk semua.

Secara umum, Protestan mengambil pemisahan Kristen yang ada. Persatuan dalam hal ini dapat diekspresikan dalam mencapai kesepakatan dalam masalah fundamental dari kredo. Untuk masalah teologis lainnya, mereka menyediakan perwakilan dari kebebasan memilih pilihan lain, mengingat bahwa "persatuan tidak berarti keseragaman."

Bagaimana Protestan tinggal di Georgia - Jamnews

Dalam sekte dan pengakuan lainnya

Selain denominasi besar, berbagai kelompok agama dan sekte telah bergabung dengan aliran ekumenis:

  • Mormon;
  • Saksi-Saksi Yehuwa;
  • Gereja Asyur di Timur, dll.

Bagi banyak komunitas agama, ini adalah kesempatan untuk menetapkan dialog, mencapai perjanjian. Namun, ada lawan yang mengekspresikan terhadap ide-ide ekumenis protes kategorikal. Misalnya, gerakan pemuda ortodoks "Sobira". Perwakilannya mempertahankan posisi "unified paling tinggi", inadmisibilitas kontak dengan "omong kosong" dan kemurnian dogmatis ortodoksi.

ECHR menerima keluhan dari 395 komunitas Rusia "Saksi-Saksi Yehuwa ...

Pendapat Angka Gereja

Dalam salah satu wawancara, Patriarch Kirill mengatakan bahwa keterbukaan informasi dan studi yang cermat tentang masalah ini diperlukan:

"Kami memiliki orang-orang yang benar-benar tahu apa-apa tentang ekumenia. Karenanya kesalahpahaman lain: seolah-olah kita berada dalam gerakan ekumenis oleh ortodoksi. Jadi, untuk mengevaluasi kegiatan teolog Rusia berpartisipasi dalam gerakan ekumenis untuk memahami apa yang dibutuhkan gerakan ekumenis dengan publisitas penuh. "

Penilaian kategorikal kegiatan ini, Patriark tidak mengungkapkan, mencoba penilaiannya untuk menempati posisi yang toleran.

Ecumenisme.

Pada saat yang sama, pada tahun 1972, Patriark, Alexandrian Nikolai VI, diekspresikan bersama dengan imam ortodoks lainnya sepenuhnya menentang gagasan ini, mengatakan bahwa ini bukan hanya bidat, dan "supernunitas", diarahkan pada orang-orang ortodoks, mewakili bahaya terbesar baginya.

Perwakilan dari Gereja Katolik Roma menempati posisi aktif dalam dialog ekumenis dan mencoba untuk berbicara tentang kesetiaan, toleransi, dan keinginan untuk bersatu dengan denominasi lain pada prinsip paritas.

Video tentang arti konsep

Dari video ini Anda akan belajar tentang ekumenisme apa.

Ekumenisme dan tempatnya di dunia modern.

  • Apa arti kata ekumenisme?
  • Siapa ekumenis?

Anda akan belajar tentang ini dari artikel kami.

Ecumenisme.

Topik percakapan kita hari ini adalah ekumenisme dan tempatnya di dunia modern. Apa arti kata "ekumenisme"?

- Konsep "ekumenisme" berasal dari kata Yunani "Okuman", yang berarti "alam semesta yang dapat dihuni." Setelah kejadiannya, Kekristenan, berkat keindahan spiritualnya yang luar biasa dan kebenarannya, dan yang paling penting, bantuan Allah, berhasil mengalahkan paganisme dan menaklukkan Kekaisaran Romawi terbesar. Kekaisaran ini mungkin dapat dibandingkan dengan USA modern - besar dan luar biasa. Khotbah para rasul ternyata lebih kuat dari budaya pagan, ideologi, agama. Tak lama setelah kejadiannya, Kekristenan menjadi penuh arti dari kata "ekumenis", yaitu, dunia, agama universal jauh menghadap ke perbatasan Kekaisaran. Saat ini, Kekristenan tersebar di seluruh dunia, tetapi sayangnya, itu bukan satu-satunya agama di dunia.

Tetapi kita tahu tentang ekumenia dan dalam maknanya yang lain: sebagai dialog liberal agama, sebagai pengakuan relatif terhadap kebenaran dan cara-cara spiritual lainnya dan keyakinan selain orang Kristen. Dengan ekumenisme seperti itu, gereja telah menemui hari-hari pertama keberadaan. Intinya, seluruh kehidupan religius Kekaisaran Romawi adalah ekumenis.

Ya, memang, orang-orang Kristen kuno, para martir pertama ditawari ekumenisme hanya dengan makna modern saat ini. Dalam kamera penyiksaan, mereka sering menuntut untuk tidak meninggalkan Kristus, tetapi menyadari bahwa semua agama kurang lebih sama. Memang, dalam representasi warga negara Romawi, kekaisaran berdiri di atas kepentingan pribadi, ia menyatukan tidak hanya orang-orang dan budaya mereka, tetapi juga iman semua orang-orangnya. Dan Kekristenan disarankan untuk masuk bersama - dan dengan persyaratan yang setara - dengan agama-agama pagan. Bagi orang Kristen, itu sepenuhnya dikecualikan, karena, seperti yang dikatakan Kitab Suci, "Unit Bahasa Bosy WSI" (Mazmur 95: 5), yaitu, semua dewa-dewa Pagan - Setan. Ide-ide Kekaisaran tentang Ilahi terdistorsi, mereka terdistorsi dan di zaman kita begitu banyak sehingga mereka memimpin para pusaran mereka untuk konsekuensi spiritual yang sangat parah. Dalam banyak agama sekarang, seperti pada zaman kuno, berdarah dan bahkan pengorbanan manusia dilakukan. Dalam banyak agama, bahkan ada pengorbanan yang mengerikan. Semua dalam memori martir baru-baru ini dari tiga biksu dari gurun optik: mereka dikorbankan. Angka enam ratus enam puluh enam enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus enam ratus. Ini sama sekali bukan kebetulan ... dan meskipun kami berusaha meyakinkan kami bahwa pembunuh itu penyangga, itu hanya beku.

- Ketika orang-orang Kristen mengatakan bahwa mereka dapat menentang semua ini pada tekanan dan panasnya ajaran mereka - sebagai kebenaran mutlak yaitu Kristus, - mereka dituduh secara tidak demokratis, non-liberality, pendapatan. Mereka dituduh terlalu mempersempit dunia, sesevi di liar "gua" dan umumnya putus asa di belakang kehidupan. Dan ini, kebenaran "sempit" ini menentang ekumenisme ... bagaimana mungkin untuk mencirikan ekumenisme dalam makna modernnya?

- Pertama, tentang "demokratis." Kata "demokrasi" (dari "demo" orang Yunani "- orang-orang dan" Krato "- saya berpegang pada otoritas kami, mengelola) berarti kekuatan rakyat. Pada zaman kuno, bentuk pemerintahan yang demokratis tidak berpikir tanpa patriotisme yang tulus dan panas; perlindungan dari tanah air dianggap mulia dan terhormat. Saat ini kata "demokrasi" paling sering digunakan dalam arti yang berlawanan. Untuk Demokrat Rusia saat ini, menjadi patriot - retrograde. Namun, dalam arti sebenarnya, kata "demokrasi" tidak dapat digunakan sehubungan dengan masyarakat yang menentang patriotisme. Oleh karena itu, masyarakat tempat kita hidup harus disebut pseudo-oktic, seperti banyak model pseudo modern Eropa dan dunia. "Siapa yang begitu Gnusen di sini yang tidak ingin mencintai tanah airnya? Jika ini jalan, biarkan dia berkata, - Saya menghinanya. Saya menunggu tanggapan, "Shakespeare telah jatuh di mulut salah satu pahlawannya terhadap mereka yang manfaat materi, menempatkan kepentingan kulit mereka di atas cita-cita seperti cinta dan kesetiaan kepada ibu pertiwi. Sekarang tentang ekumenia itu sendiri. Sangat jauh dari cita-cita yang dikhotbahkan kekristenan. Peradaban modern - dan ekumenisme adalah salah satu manifestasinya - menyatakan kemudahan hidup tanpa syarat. Saya akan mengatakan bahwa masyarakat modern sangat religius. Ini memuja Ketuhanan, yang namanya "kenyamanan". Demi kenyamanan ini, hari ini Anda dapat melanjutkan kejahatan, pada transaksi dengan hati nurani, Anda dapat menurunkan dari kehidupan nyata dinding ketidakpedulian - jika hanya itu nyaman. Semua batasan moral dihapus, degradasi budaya terjadi, karena budaya sebenarnya bukan hanya keinginan untuk kecantikan, tidak hanya beberapa cita-cita, tetapi juga satu set larangan yang sangat ketat. Budaya selalu menyertakan "tabu" tertentu: tidak mungkin karena tidak mungkin!

Larangan semacam itu diproduksi berdasarkan pengalaman historis ratusan generasi dan pencapaian orang-orang terbaik. Banyak dari para pahlawan kuno kuno dan para penyembah Kristen tidak melintasi larangan moral ini bahkan dengan biaya hidup mereka sendiri: Biarkan saya membunuh saya, melaksanakan, tetapi saya masih tidak melakukan apa yang dikenakan pada saya. Peradaban modern, termasuk ekumenisme, mengaburkan semua larangan. Jika ada orang biadab yang nyaman dan terbiasa membuat upacara kafir mereka dengan pengorbanan manusia, maka kekejaman ini adalah peradaban pseudo-oksic kami hanya menutup matanya. Ekumenisme berasal dari kenyataan bahwa semua agama sama. Saya berkata, - Orang bebas, dan warga negara tempat kultus seperti itu dipraktikkan, juga merupakan orang bebas. Saya memiliki hak untuk percaya demikian, dan berbeda. Iman saya tidak lebih baik daripada imannya. Apa yang saya punya hak untuk memaksakan iman saya kepadanya, karena itu non-demokratis ... tetapi kemudian hal yang sama dapat dikatakan tentang penjahat: Apa yang saya miliki hak untuk memaksakan gaya perilaku saya - jika dia ingin membunuh, kemudian Biarkan dia membunuh. Lagi pula, ia adalah orang bebas dari negara bebas ... dan di sini adalah gerakan yang secara sadar berusaha untuk mengaburkan semua jenis perbatasan moral, mereka berusaha melibatkan orang Kristen ortodoks. Iman kita meliputi banyak larangan ilahi yang solid. "Jangan bunuh," "Jangan melakukan perzinahan" ... tapi "modern" melihat larangan moral ini - yang lain, dan paling sering - yang berlawanan ...

Ecumenisme.

- Namun, tidak hanya batas moral yang kabur, tetapi juga batas-batas agama agama. Perbatasan ajaran tentang siapa yang kita yakini ...

- Ya, demokrasi modern dipindahkan ke lingkup surgawi. Apa ini Tuhan yang lebih buruk daripada Allah? Bagaimana perun torus yang lebih baik atau lebih buruk? Atau dari Kristus lebih baik daripada Buddha? Mereka semua - seolah-olah sama. Dan di sini Kekristenan sangat tegas, meskipun ejekan dan tuduhan dalam ketertelakang, keterbelakangan, sempit dan tidak adanya demokratis, berdiri di atas pengakuan eksklusivitas fundamentalnya. Karena ada wahyu, yang disimpan oleh Gereja Ortodoks, bahwa Allah yang hidup benar-benar datang ke tanah dan menjadi seorang pria untuk menyelamatkan kemanusiaan, menyembuhkan sifat manusia yang kagum dengan dosa untuk mengungkapkan sampel kesempurnaan, sampel kecantikan spiritual, kekudusan . Sampel ini sempurna sempurna, karena Tuhan sendiri tidak terbatas. Dan di sini untuk cita-cita tak berujung ini dan dipanggil ke setiap orang. Dia harus berusaha untuk keindahan ilahi yang tidak dapat dimengerti ini, dan hanya itu Kristen. Dari panggilan tertinggi ini, Gereja Ortodoks tidak dapat menolak: jika tidak, itu pasti akan bereinkarnasi dari Allah, dari dirinya sendiri.

- Ada juga pertanyaan seperti itu di sini: Dan siapa yang akan mewajibkan agama dari agama lain? Sering dikatakan bahwa Allah hidup di hati bahwa dalam agama yang berbeda, Tuhan ada dalam gambar yang berbeda dan muncul, tetapi ia tetap sama untuk semua keyakinan. Dalam hal ini, ketika Gereja Ortodoks dapat menjawab, misalnya, untuk pernyataan seperti itu Buddha, kata mereka, itu hanya citra lain dari Tritunggal yang diberkati atau bahwa Yesus Kristus sama dengan Krishna ...

Ketika mereka berpendapat bahwa Tuhan ada dalam gambar yang berbeda, dalam berbagai inkarnasi di semua agama, sehingga diadopsi oleh filsafat Hindu. Tidak ada verbasi Kristen, tetapi agama pagan itu mengerikan pada esensi spiritualnya. Jika kita berpendapat bahwa Tuhan adalah satu, maka kita mengakui kebenaran di mana Kekristenan berdiri: Kami percaya pada satu dewa. Tetapi jika kita berkata: Tuhan adalah satu di semua agama, maka bagian kedua dari frasa ini adalah tip pertama. Karena kesatuan apa yang kita miliki, orang Kristen Ortodoks, dengan agama-agama itu, misalnya, dilakukan oleh ritual yang dilarang - dalam apa yang disebut kultus fallic? Dan pembunuhan ritual? Atau kapan datang ke keadaan spiritual yang bersemangat, obat-obatan digunakan, psikotropika, meskipun alami, zat? Ketika seseorang datang ke negara agregat seperti itu mulai disiarkan, dan yang hadir pada saat yang sama berpikir bahwa wahyu dewa tertentu terdengar? Apa? Mungkin yang dikatakan Alkitab (saya ulangi lagi): "Buku Bosy adalah unit." Entah bagaimana di tengah-tengah tahun sembilan puluhan, saya melihat beberapa pengkhotbah di jalan dengan seorang pembicara - yang, setelah menendang dan di jajaran dengan memiliki tangan di bawah musik ritmis modern, Narasphev menuju: "Di mana Roh Allah, ada kebebasan." Kata-kata ini milik rasul Paul (pesan ke-2 ke Korintus 3: 17) dan mencerminkan realitas spiritual: di mana Roh Allah, ada kebebasan. Orang-orang berkumpul, memandang seseorang juga, mulai mengalihkan dan mengganggu. Dan saya berhenti dan berpikir: Jadi begitu, tetapi apakah Roh Allah hadir di sini? Jelas, tidak.

Lanjutan

Rubrik: Agama lain, dasar-dasar iman

Ekumenisme Apakah itu "untuk" atau "menentang" ortodoksi?

Konsep ekumenia

Ekumenisme diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "mendiami", "untuk tinggal". Awalnya, "Okumena" disebut wilayah yang dikuasai orang. Akibatnya, ekumenial adalah "universal", berkaitan dengan kemanusiaan.

Konsep modern "ekumenisme" digunakan di Kongres "Dewan Misionaris Internasional" pada awal abad kedua puluh. Penulis idenya adalah pengkhotbah Protestan yang terkenal John Mott (1865 - 1955). Pandangan ekumeninya tersebar luas di antara para Protestan. Selanjutnya, mereka menjadi populer di antara beragam arus keagamaan Eropa dan Amerika.

Ekumenisme adalah
"Kuil semua agama" (Kazan, Rusia)

Arah ekumenisme

Ekumenisme adalah gagasan tentang hubungan berbagai aliran agama dalam satu kesamaan (komunitas). Gagasan ekumenia juga mengklaim skala "universal". Namun, iman yang sebenarnya pada saat yang sama digantikan oleh asosiasi mekanis eksklusif dari berbagai aliran agama yang telah menghilang dari ortodoksi. Ini memiliki tiga arah utama.

Arah Pertama

Dialog konstruktif antara komunitas Kristen yang ditujukan pada pemberitaan bersama Injil di dunia non-Kristen. Juga tugas penting adalah menentang partai-partai negatif dari paganisme modern. Contoh kerja sama tersebut dapat berfungsi sebagai seminar Kristen "sekte totaliter di Rusia". Di dalamnya, orang-orang Kristen dari berbagai denominasi ditetapkan sebagai inisiatif anti-Kristen untuk menyatukan kekristenan dengan kepercayaan "gaib" dan oriental.

"Jika beberapa kelompok agama atau" budaya "berbicara tentang dirinya sendiri bahwa ia menemukan jalan menuju sintesis semua agama dunia adalah tanda yang jelas bahwa kita bukan" mengajar semua-hebat "di hadapan kita. Ini adalah sekte yang mencoba menaruh kultus pseudo-cukup di bawah topeng simpati untuk agama Kristen "(laporan akhir seminar).

Arah kedua

Kursus liberal, yang didasarkan pada keinginan untuk menggabungkan berbagai denominasi Kristen ke gereja bersama. Ekumenisme dalam pemahaman seperti itu membutuhkan permulaan di antara Protestan. Inti dari apa yang disebut "Teori Cabang" adalah bahwa orang Kristen, yang seharusnya bukan, memiliki keyakinan bersama dalam Kristus yang disalibkan dan bangkit. Akibatnya, terlepas dari perbedaan signifikan dalam dogma, semua orang Kristen adalah anggota satu gereja.

Asosiasi seperti itu, menurut pendukung gagasan ini, hanya akan mendapat manfaat dalam penyebaran agama Kristen. Apalagi, itu mungkin memperkaya dan mendiversifikasi budaya masing-masing. Balap mengasumsikan doa umum dan persekutungan bersama.

Arah ketiga

Doktrin penyatuan semua agama dunia menjadi satu sistem agama di mana Allah tampaknya menjadi "pikiran tertinggi" dan "absolut". Dengan demikian, diusulkan tidak hanya untuk menghapus semua kontradiksi, tetapi juga untuk menghilangkan semua fitur dari berbagai agama.

Mari kita bicara tentang Ecumenia sebagai keinginan untuk menggabungkan denominasi Kristen di satu gereja.

Ekumenisme adalah iman umum pada Yesus Kristus atau khayalan?

Pendeta Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) untuk pertanyaan "Apa itu Ekumenisme?" Dijawab:

"Iblis melemparkan jaringan untuk menangkap semua kemanusiaan di dalamnya. Orang kaya ingin menangkap bata, miskin - komunisme, dan percaya - ekumenisme. "

Untuk pertama kalinya, gagasan ekumenisme dihukum oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1621 oleh Patriarch Filaret (presentasi katedral 1621 tentang baptisan Latin). Pada saat yang sama, gagasan tentang hubungan ortodoks dan umat Katolik tersebar luas di antara para imam dan pendeta Yunani. Kemudian, selama periode Reformasi Eropa, gagasan tentang persatuan spiritual dari semua orang Kristen dibagi oleh banyak komunitas Protestan.

Saat ini, ekumenisme "Kristen" mendapatkan semua giliran besar di antara orang-orang yang menganggap diri mereka sebagai pengikut Kristus. Paling sering, penganut gagasan ini tidak semakin dalam dalam studi Kitab Suci dan kepercayaan Gereja Ortodoks.

"Kristen" ekumenisme bergantung pada tidak terbatas, tetapi bagaimanapun perasaan nyata "Kekristenan Jenderal", dibagikan oleh banyak orang yang tidak terlalu memikirkan Gereja dan tidak terlalu panas untuk itu, dan tujuannya adalah untuk "menciptakan" sebuah gereja bersatu semua orang Kristen yang acuh tak acuh ... "Kristen" Ekumenisme dalam versi terbaiknya adalah menyesatkan Protestan dan Katolik yang tulus dan dapat dimengerti, - khayalan yang mereka tidak tahu bagaimana memahami bahwa gereja Kristus yang terlihat sudah ada dan apa yang mereka miliki keluar dari "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Ekumenisme" Apa ini di ortodoksi?

Inisiatif ekumenial dan hari-hari ini dianggap serius di banyak gereja Kristen. Jadi, Paus Francis yang saya usulkan untuk menentukan tanggal umum Paskah untuk semua orang Kristen. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa dalam aturan I dari Katedral Universal (325), kriteria untuk menentukan tanggal kebangkitan Kristus jelas ditandai dan tidak ada perubahan di dalamnya.

Patriark Bartholomew Constantinople menjawab bahwa ia melihat manfaat dalam reformasi tersebut

"Bagi orang-orang Kristen yang tinggal di Amerika, Eropa Barat dan Oseania" dan "Dalam beberapa tahun terakhir, dan terutama setelah jatuhnya" tirai besi ", beberapa kekuatan di beberapa gereja nasional, sayangnya, menentang gagasan reformasi ini" (dari Surat Kabar Wawancara Italia La Stampa).

Di Gereja Ortodoks Rusia, sebagian besar pendeta tidak melihat kesempatan nyata untuk menggabungkan denominasi Kristen untuk doa dan partisipasi keseluruhan dalam Ekaristi. Bagaimanapun, aturan apostolik mengatakan: "Jika seseorang yang terhapus dari komunikasi gereja akan berdoa, setidaknya itu di rumah: itu akan dihilangkan" (aturan ke-10 para Rasul Suci).

"Saya tidak bersatu dengan bidat, di mana pun pusat mereka, di Jenewa atau Roma, Gereja Ortodoks Suci kita, selalu setia kepada para Rasul dan Ayah Kudus, tidak akan menyerah ini dari misi Kristen mereka dan utang evangelis, yaitu akan berada di depan Of modern ortodoks dan dunia yang tidak terlihat dengan rendah hati, tetapi dengan berani bersaksi kebenaran Allah, hidup, dan Allah yang sejati dan pasukan Surpasal dan semua pemeliharaan ortodoksi. Gereja, yang dipimpin oleh Kristus, melalui roh patristik dan teolognya akan selalu siap untuk setiap yang membutuhkan laporan untuk memberikan laporan dalam harapan kita (1 Pet. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Laporan Kudus Sinode Gereja Serbia ").

Harus diakui bahwa beberapa imam dari Gereja Ortodoks Rusia setia pada tren pemulihan hubungan dengan umat Katolik. Contoh paling terkenal - pria Alexander yang paling terkenal.

Mengapa Gereja Ortodoks membantah ide-ide ekumenial

Penciptaan Gereja Kristus yang sebenarnya diformulasikan dengan jelas dalam simbol iman:

"Aku percaya pada satu, Gereja Kudus, Katedral dan Apostolik."

Dikatakan bukan tentang struktur gabungan baru, tetapi banyak berabad-abad Gereja Ortodoks yang ada dan tidak berubah. Gereja ini diciptakan di atas batu Kristus kebenaran, dan bukan pada pasir segala macam heresi dan delusi. Gereja tidak akan dipersatukan jika garis waktu mendekati dogma akan diizinkan. Sebenarnya, hasil interpretasi semacam itu memiliki contoh historis - keberadaan sejumlah besar arus Protestan.

Ekumenis menolak aturan apostolik yang tak tergoyahkan (10 dan 45). Mereka berbicara tentang ketidakmungkinan komunikasi doa dengan bidat. Dan setiap orang ortodoks yang mundur dari larangan ini harus dikucilkan dari gereja.

Juga, ekumenia cenderung mengurangi pentingnya karya patristik. Ini diserahkan sebagai kreativitas manusia, bukan wahyu ilahi. Legenda suci berhenti menjadi sakral, itu tidak lagi dianggap sebagai otoritas. Tempat pertama diletakkan oleh interpretasi Alkitab atas kebijakannya, yang mengarah pada delusi yang signifikan.

Terlihat seperti itu alien untuk kesalahan ortodoks, karena kebenaran ilahi tetap tidak berubah selama 2000 tahun. Dalam ekumenia, iman yang tidak memihak sejati diganti dengan pengganti "nyaman". Ada kesempatan untuk membatalkan dogma "terlalu ketat" dan "tidak terbatas" dan menetapkan aturan mereka.

Pendapat para imam tentang ekumenia

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Batterus adalah orang Kristen yang sama. " Dari mana Anda mendapatkannya? Gereja ekumenis selalu mengakui inilah dosa fana, selalu diakui bahwa pria itu terinfeksi dengan penyakit heresy, jiwa mati, rahmat dan keselamatan alien, dalam berkomunikasi dengan iblis dan bukitannya ...

Heresy - dosa pikiran. Heresy - lebih banyak dosa diarivolish, bukan manusia; Dia adalah dajutan iblis, penemuannya, kejahatan yang dekat dengan penyembahan berhala. Ayah biasanya memanggil penyembah berhala dengan piring, dan bid'ah jahat. Dalam penyembahan berhala, iblis menerima kehormatannya sendiri dari orang-orang buta; Heresha, dia membuat orang buta dengan para peserta dari dosa utama - penistaan. "

Deacon Andrey Kuraev:

"Ada kontradiksi yang bermakna antara agama. Ortodoks tidak setuju pada ULYA bukan karena sifat buruk mereka ("tidak toleran", "fanatik", "Ignorant ..."). Sebaliknya - para teolog ortodoks mempertahankan orisinalitas ortodoksi justru karena mereka lebih berpendidikan dan pengetahuan tentang kehidupan religius daripada orang-orang biasa yang tidak tahu serius tradisi agama bangsa mereka, namun orang lain.

Ini bukan tentang refleks historis, nasional atau perusahaan, tetapi tentang pikiran dan hati. Pengalaman detak jantung ortodoks dalam Kristus berbeda dari cara-cara agama lainnya. Dan pemikiran teologis ortodoks, berada dalam kepatuhan terhadap pengalaman ini memberinya penjelasan. Oleh karena itu, banding ke garis lintang tidak terbatas pada peningkatan pendidikan dan dimasukkannya pembukuan tradisi lain ke dalam wawasannya.

Buku baca - ini sederhana. Proyek ekumenis melibatkan perubahan pengalaman itu bahwa untuk pemikiran ortodoks secara eksistensial dapat diandalkan. Bagaimanapun, "rekonsiliasi agama" berarti perlu mengakui bahwa di samping pengalaman pedesaan-patristik hidup dalam Kristus, pengalaman agama lain adalah sumber pengetahuan yang cukup andal. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ekumenisme adalah kematian dan omong kosong dan untuk ortodoks. Oleh ekumenisme, omong kosong tidak memperoleh kebenaran, dan dengan dia memiliki ortodoks dihapus darinya. "

Ecumenisme. (Yunani. ἰἰἰἰουμένη. , Dunia yang dihuni) - Ideologi persatuan allial, Gerakan ekumenis. - Gerakan untuk persatuan Kristen dunia, dalam arti yang lebih sempit dan umumnya diterima - sebuah gerakan untuk saling pengertian dan kerja sama denominasi Kristen. Peran yang berlaku adalah milik organisasi Protestan.

Ketentuan umum dan penyebab kejadian

Menurut beberapa penulis, ekumenisme muncul pada awal abad ke-20 dengan tujuan [satu] :

  1. meningkatkan pengaruh agama Kristen;
  2. Perlawanan sekularisasi ;
  3. Perkembangan program sosial Kristen yang umumnya cocok untuk orang-orang percaya yang tinggal di negara-negara dengan berbagai sistem sosial;

Pendukung ekumenisme percaya bahwa itu akan menjadi eksekusi dari kata-kata Kristus

Dan kemuliaan yang Anda berikan kepada saya, saya memberi mereka: Semoga mereka menjadi satu, seperti kita. Saya di dalamnya, dan Anda dalam diri saya; Ya, mereka akan berkomitmen bersama, dan itu akan mengenal dunia bahwa Anda mengirim saya dan mencintai mereka, karena Anda mencintaiku. (IN.17: 22-23)

Sikap berbagai denominasi Kristen ke ekumenia

Bentuk-bentuk awal ekumenisme

Tren ekumenis yang diketahui yang dimanifestasikan pada Abad Pertengahan Kristen Timur [2] [3] . Fenomena ini sebagian besar disebabkan oleh perkembangan budaya Kekhalifahan Arab [Empat] .

Dalam periode Reformasi di wilayah Jerman, Gereja Bersama (simultanum) didistribusikan, di mana layanan secara bergantian oleh perwakilan dari berbagai denominasi. Toleransi beragama dipromosikan dan diadopsi di Jerman sesuai dengan hasil dunia Augsburg, prinsip Cuius Regio, EIUS RUBUGIO.

Kemudian, prinsip ketidakpedulian terhadap denominasi, memberikan iman kepada Tuhan, didistribusikan di Freemasonry. Semua gereja resmi Eropa dan Rusia memperlakukan Masonry secara negatif.

Gereja Ekumenisme dan Ortodoks

Salah satu majelis ekumenis pertama adalah: Konferensi 1920 di Jenewa (Swiss), Konferensi Lausan 1927 (Swiss), dan pembentukan gerakan ekumenis dalam bentuk modern diselesaikan oleh Konferensi 1945 di Stockholm (Swedia).

Pada Januari 1920, patriarkal Konstantinople, Metropolitan Dorofeofe merilis ensiklik berjudul "kepada gereja-gereja Kristen di seluruh dunia", di mana ia mengklaim bahwa ia mempertimbangkan hubungan timbal balik dan komunikasi dari berbagai, meskipun "gereja-gereja Kristen", terlepas dari dogmatis perbedaan di antara mereka. Gereja-gereja ini diberi nama di Ensyclick Constantinople Patriarkate " Sconcelate merupakan satu tubuh " Metropolitan Dorofeofa mengusulkan untuk membangun "Masyarakat Gereja" dan, sebagai langkah pertama untuk pemulihan hubungan, menerima " Kalender Unified untuk perayaan simultan liburan Kristen utama " [lima]

Enam bulan setelah penerbitan ensiklik ini, patriarki Konstantinopel mengambil bagian dalam konferensi ekumenis di Jenewa (Agustus 1920), yang terlibat dalam pengembangan prinsip-prinsip gerakan ekumenis.

Tahap nyata berikut dalam kegiatan ekumenis patriarkat Konstantinopel menjadi "Kongres Distribusi" tahun 1923 di Konstantinopel. Perwakilan dari hanya lima gereja Ortodoks lokal: Konstantinopel, Siprus, Serbia, Elaladskaya dan Rumania ikut serta di dalamnya.

Kongres menetapkan perubahan kalender Gereja, memungkinkan yang kedua menjadi jelas bagi orang-orang spiritual dan menerima putusan lain.

Gaya baru diperkenalkan di Konstantinopel Patriarkate dan di Gereja Elaladian pada bulan Maret 1924, 1 Oktober 1924 - di Gereja Rumania. Selama bertahun-tahun berikutnya, Alexandria dan Antiokhia Gereja pindah ke gaya baru.

Pandangan ekumenis yang paling terang menguraikan Universal Patriarch Athenagor. Menanggapi kisah Olivier Clemana tentang seorang teolog tertentu, yang dilihat bid'ah di mana-mana, Athenagor berkata: [6]

Dan saya tidak melihat mereka (bidat) di mana saja! Saya hanya melihat kebenaran, sebagian, terputus, kali lain tidak di tempat dan tertarik untuk menangkap dan masuk ke rahasia yang tak habis-habisnya ...

Gereja Ortodoks Bulgaria dan Gereja Ortodoks Georgia pada tahun 1997-1998 meninggalkan Dewan Gereja Dunia.

Ekumenisme dan Gereja Ortodoks Rusia (Moskow Patriarkate)

Untuk Desember 1946, Dewan Gereja Dunia dan Patriarkat Moskow ditunjuk sebagai pertemuan untuk " Saling membiasakan dan membangun basis umum, tujuan, dan kegiatan Dewan Gereja " [7] . Pada 12 Agustus 1946, dalam laporan khusus yang ditujukan kepada Patriark Grigory Archpriest, Razumovsky mencatat kondisi untuk partisipasi MP ROC dalam gerakan ekumenis:

"Kami setuju untuk memasukkan gerakan ekumenis jika:
1) Para pemimpin gerakan ekumenis akan ditolak terhadap patronase splitter kami (Feofil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai) dan benar-benar menunjukkan tindakan para pemimpin tekanan ini pada Raskolnikov, untuk menyatukan kembali mereka dalam yurisdiksi patriark Suci Moskow;
2) Jika tidak ada perwakilan dari splitter kami diundang untuk berpartisipasi dalam gerakan. Tidak ada gangguan, tidak ada lantai dan makhluk lain dari Institut Teologi Paris tidak boleh diakui untuk berpartisipasi dalam gerakan.
Atau mereka, ekumenis, ingin berurusan dengan satu holistik (di perbatasan sebelumnya) oleh Gereja Ortodoks Rusia, atau dalam gerakan ekumenis tidak akan dihadiri oleh salah satu gereja Ortodoks setempat (Timur, Balkan et al.) ultimatum. Sehingga dapat dipenuhi - harus menjadi blok semua ortodoks dan non-ereksi, tetapi terletak atau di wilayah Uni Soviet atau di bidang pengaruh USSR (Armenia, Starokatoliki) gereja-gereja [7] .
"

Namun, Dewan Gereja Dunia, "ultimatum" ini tidak diadopsi, dan di Divisi Moskow tahun 1948, Moskow, Alexandrian, Georgia, Serbia, Rumania, Bulgaria, Albania, Polandia, dan Gereja Ecumenis dan Gereja Ortodoks " [8] Catat itu " dipaksa untuk menolak untuk berpartisipasi dalam gerakan ekumenis, dalam rencana modernnya " [sembilan] .

Tetapi tepatnya sepuluh tahun kemudian, Metropolitan Krutitsky dan Kolomensky Nikolai (Ketua OSC), berbicara di Akademi Spiritual Moskow [sepuluh] Deklarasikan posisi baru MP ROC sehubungan dengan partisipasi dalam gerakan ekumenis.

Alasan utama untuk merevisi keputusan rapat adalah (dan juga) argumen tentang perlunya melayani ortodoksi di antara omong kosong. Menurut Metropolitan Nikolai, "Terima kasih kepada partisipasi dari satu gereja Ortodoks" Ada "evolusi gerakan ekumenis" ... "dalam kontak dengan kehidupan gereja kita, banyak tokoh gerakan ekumenis sepenuhnya mengubah pemahaman mereka tentang ortodoksi mereka . " Dan oleh karena itu, Metropolitan Nikolai berlanjut, perlu untuk "memperkuat perhatian kita pada perkembangannya."

Pada tahun 1960, Metropolitan Nicodem (ROTOV) diangkat ke posisi Ketua OSD, dan masih berkesan dengan kegiatan ekumenisnya. Dari titik ini, MP RPC menjadi peserta langsung dan aktif dari gerakan ekumenis.

Pada 11 April 1961, Patriarch ALEXY I adalah pernyataan tentang aksesi MP ROC ke Dewan Gereja Dunia, yang menegaskan persetujuan MP RPC dengan Konstitusi HCC dan kepatuhan persyaratan MP RPC kepada anggota MP. . "ROC MP tidak hanya berdoa dan berdoa tentang kesejahteraan para Orang Suci Gereja-Gereja Allah dan kombinasi semua, tetapi juga bertekad untuk memberikan kontribusi mereka pada masalah besar persatuan Kristen melalui gerakan mantan" iman dan perangkat "," kehidupan dan aktivitas "dan" persahabatan internasional "gereja" " [sebelas] .

Katedral para uskup (Juli 1961) dalam definisinya tentang laporan Nikodema Metropolitan menyetujui masuknya MP RPC ke Dewan Gereja dunia dan, dengan demikian, mengkonsolidasikan revisi dari keputusan Moskow Distribusi 1948.

Epoch dalam kehidupan MP RPC dari tahun 1960 hingga 1978, ketika OVD berada di bawah kepemimpinan Metropolitan Nicodemus, diketahui di antara lawan ekumenisme yang disebut "Nicodeims". Ini ditandai dengan amplifikasi kontak MP RPC dengan Vatikan.

Periode ini berakhir dengan kematian Nikodem (Rotoov) pada tahun 1978. Namun demikian, MP ROC, seperti gereja ortodoks lainnya [12] Sejauh ini, anggota Dewan Gereja Dunia dan secara aktif terlibat dalam karyanya.

Pernyataan Synod Suci 20 Maret 1980 menyatakan sebagai berikut:

"Prosiding di bidang ekumenis, pengembangan dan pendalaman mereka juga harus tetap menjadi fokus gereja kita. Dan, khususnya, dialog teologis dengan gereja-gereja yang tidak terpadu ditujukan untuk mencapai persatuan ... Kami percaya perlu untuk terus memperdalam dialog ini ... Kami menganggap perlu untuk memperdalam partisipasi Gereja Ortodoks dalam Kegiatan saat ini dari WTS, serta konferensi Gereja Eropa [tigabelas] "

Di Katedral Uskup Rusia Rusia 1994, ketua Komisi Teologi Sinodal Patriarkat Mostropolitan Filaret (Vakhromyev) dibuat dengan laporan "tentang sikap Gereja Ortodoks Rusia untuk kerja sama interchristian dalam pencarian persatuan". Laporan itu akan meningkatkan pertanyaan pendaftaran untuk ortodoks untuk berpartisipasi dalam apa yang disebut "doa ekumenis tentang persatuan Kristen", yang dilakukan setiap tahun pada bulan Januari selama apa yang disebut "minggu doa tentang persatuan" dengan kehadiran orang Kristen yang berbeda pengakuan. Laporan itu mencatat bahwa Gereja Ortodoks tidak mengenali umat Katolik, Protestan dan Anglikan Hehetika, meskipun kurangnya komunikasi Ekaristi dengan mereka dan adanya ketidaksepakatan dogmatis. Sesuai dengan laporan tersebut, Gereja Ortodoks mengakui kenyataan Baptisan, Ekaristi, Imamat, Bishopata Katolik dan Kehadiran Suksesi Apostolik. Mengenai Protestan dan Anglikan dalam laporan itu, dikatakan bahwa Gereja Ortodoks mengakui kenyataan Sakramen Baptisan mereka:

"Mereka dibagi oleh saudara-saudara kita di dalam Kristus, saudara-saudara dalam iman pada Tritunggal Allah, menurut keyakinan kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Allah dan Juruselamat, saudara-saudara sehubungan dengan tubuh Kristus (yaitu, bagi Gereja Kristus) melalui sakramen baptisan, kenyataan yang kita kenali (mengaku baptisan tunggal), saudara-saudara di komunitas Kristen, yang kita bersaksi tentang kebenaran St. Ortodoksi, legenda dan iman yang utuh dari sebuah gereja kuno. "

Menurut laporan Metropolitan Philaret, Katedral BISHI mengadopsi definisi "tentang sikap Gereja Ortodoks Rusia dengan kerja sama interchristian untuk mencari persatuan", yang merupakan pertanyaan tentang kelayakan atau ketidaktepatan doa-doa dengan orang Kristen asing selama pejabat Pertemuan, perayaan sekuler, konferensi, dialog teologis, negosiasi, dan dalam kasus-kasus lain, ditransfer "dengan kecukupan imamat dalam kegiatan eksternal teroris umum dan untuk kepentingan keuskupan diinstal ulang dalam urusan kehidupan intraparchial." [14]

Di Katedral Uskup MP ROC yang diketuai oleh Patriarch Holiness Alexy II pada tahun 2000, "Prinsip-Prinsip Dasar Hubungan Pemisahan" diadopsi, di mana dikatakan itu [15] :

"Gereja Ortodoks tidak dapat mengadopsi tesis bahwa, meskipun divisi historis, mendasar, kesatuan orang-orang Kristen yang mendalam diduga rusak dan bahwa Gereja harus dipahami sebagai kebetulan dengan seluruh "dunia Kristen" bahwa persatuan Kristen yang diduga ada di atasnya Hambatan Denominasi "(ii. 4)," yang disebut "Teori Cabang" sama sekali tidak dapat diterima dan terkait dengan konsep di atas, menyetujui normalitas dan bahkan penginapan keberadaan Kekristenan dalam bentuk "cabang" individu ( II 5), "Gereja Ortodoks tidak dapat mengenali" kesetaraan denominasi ". Gereja yang jatuh dari gereja tidak dapat dipersatukan kembali dengannya di negara bagian, di mana sekarang, perbedaan dogmatis yang ada harus diatasi, dan tidak hanya diunggah. " "

Namun, kesaksian ketidaksepakatan dengan "Teori Cabang" Protestan, "prinsip-prinsip dasar" menekankan tujuan positif dari gerakan ekumenis:

"Tujuan paling penting dari hubungan Gereja Ortodoks dengan terpisah adalah pemulihan kesatuan orang-orang Kristen (dalam. 17, 21), yang merupakan bagian dari niat ilahi dan milik esensi agama Kristen. Ini adalah tugas penting penting bagi Gereja Ortodoks di semua tingkatannya [16] ."
"Ketidakpedulian terhadap tugas ini atau penolakan terhadapnya adalah dosa terhadap perintah Allah tentang persatuan. Menurut St. Basil the Great, "Hormat tulus dan benar-benar bekerja untuk Tuhan, perlu untuk membuat upaya untuk membawa kembali ke kesatuan Gereja, begitu banyak yang terpisah secara terpisah [17] ."

Pada saat yang sama, rasio ROC untuk gerakan ekumenis (seperti yang dicatat dalam aplikasi khusus) diformulasikan sebagai berikut: "Tujuan paling penting dari partisipasi ortodoks dalam gerakan ekumenis selalu terdiri atas dan harus di masa depan untuk menanggung sertifikat Dari kredo dan tradisi Katolik Gereja, dan pertama-tama kebenaran tentang kesatuan Gereja, karena dilakukan dalam kehidupan gereja-gereja Ortodoks setempat. " Keanggotaan ROC di Dewan Gereja Dunia, merujuk lebih lanjut, tidak berarti pengakuan atas realitas gereja-Nya dengan sendirinya: "Nilai spiritual dan signifikansi WCC ditentukan oleh kesiapan dan keinginan anggota HCC untuk mendengar dan merespons untuk kesaksian kebenaran Catolytic. "

Gereja Ekumenisme dan Katolik

Setelah katedral Vatikan kedua, Gereja Katolik sebagian berdiri pada posisi ekumenisme. Secara khusus, ini tercermin dalam ensiklik Paus Yohanes Paulus II "UT Unum Sint", Deklarasi Unitatis Redintegratio, Deklarasi Dominus Iesus dan dokumen resmi lainnya dari Gereja Katolik.

Pada saat yang sama, ekumenisme Katolik tidak menyiratkan "penghapusan perbedaan antaragama karena membawa dogma dari semua gereja ke versi kompromi tunggal - umum untuk semua ajaran Kristen." Interpretasi seperti itu terhadap ekumenisme dalam hal Katolik tidak dapat diterima, karena ekumenisme Katolik berasal dari pernyataan bahwa "keseluruhan kebenaran ada di Gereja Katolik." Akibatnya, sesuatu untuk diubah dalam dogmatik mereka cc tidak bisa [18] .

Deklarasi Kongregasi Gereja Katolik Gereja Katolik Dominus Iesus, menjelaskan posisi Katolik tentang masalah ini, kata [19] :

"Katolik dirancang untuk mengakui bahwa ada kesinambungan historis - berakar pada kesinambungan kerasulan - Gereja yang didirikan oleh Kristus dan Gereja Katolik: "Ini adalah satu-satunya Gereja Kristus, ... yang Juruselamat kita pada hari Minggu menginstruksikan mulutnya Petra ( lih. Pada 21,17) dan dia serta para rasul lainnya, ia memasuki distribusi dan manajemennya (Wed. MF 28,18) dan selamanya mendirikannya sebagai "pilar dan persetujuan kebenaran" (1 Tim 3.15). Gereja ini, didirikan dan didirikan di dunia, sebagai sebuah komunitas, tinggal ("subsistit dalam") di Gereja Katolik, dikelola oleh penerus Peter dan Uskup dalam berurusan dengannya. " Ungkapan "subsistit dalam" ("tinggal di") II Katedral Vatikan berusaha untuk menyeimbangkan dua pernyataan tantangan: Di satu sisi, bahwa Gereja Kristus, terlepas dari divisi yang ada antara orang-orang Kristen, hanya lengkap di Gereja Katolik; Di sisi lain, fakta bahwa "di luar pagar-nya juga dapat ditemukan banyak butiran kekudusan dan kebenaran" (yaitu, di gereja-gereja dan komunitas gereja, bukan dalam komunikasi yang sempurna dengan Gereja Katolik). Namun, memperhitungkan hal ini, harus diperdebatkan bahwa "kekuatan mereka berasal dari kelengkapan rahmat dan kebenaran, yang dipercayakan kepada Gereja Katolik." "

Inti dari ekumenisme Katolik terdiri dari penolakan dogmatiknya demi menciptakan pengakuan yang dapat diterima atas kompromi kredo, dan sehubungan dengan segala sesuatu di pengakuan lain, yang tidak bertentangan dengan iman Katolik yang sudah ada: "Diperlukan umat Katolik itu dengan senang hati mengakui dan menghargai barang-barang yang benar-benar Kristen naik ke warisan umum bahwa saudara-saudara yang terpisah dari kita. Itu benar dan menyelamatkan untuk mengenali kekayaan Kristus dan tindakan pasukan-Nya dalam kehidupan orang lain, bersaksi kepada Kristus, kadang-kadang bahkan sebelum penumpahan darah mereka sendiri, karena Tuhan selalu divent, dan harus mengagumi mereka dalam bisnisnya " [dua puluh] .

"Orang Kristen ... Tidak mungkin untuk percaya bahwa Gereja Kristus - hanya pertemuan - terbagi, tetapi, bagaimanapun, dalam sesuatu yang bersatu - gereja dan komunitas gereja; Seharusnya juga diasumsikan bahwa pada zaman kita Gereja Kristus adalah Noger daripada di mana saja, sebaliknya, harus diyakini bahwa dia adalah tujuan yang harus dipertaruhkan oleh semua gereja dan komunitas gereja. Bahkan, "elemen-elemen gereja yang sudah diatur ini ada, dikombinasikan dengan kelengkapan di Gereja Katolik dan, tanpa kelengkapan ini, di komunitas lain [19] ."
"Akibatnya, meskipun kami percaya bahwa gereja-gereja dan komunitas ini berpisah dari AS menderita beberapa kelemahan, namun, mereka melebar dan menimbang rahasia keselamatan. Untuk Roh Kristus tidak menolak untuk menggunakannya sebagai alat penghematan, kekuatan yang berasal dari kelengkapan rahmat dan kebenaran, yang dipercayakan kepada Gereja Katolik [19] ."
"Kurangnya persatuan Kristen pasti akan melukai gereja; Tidak dalam arti bahwa ternyata tanpa persatuan, tetapi pemisahan menghambat implementasi yang sempurna dari universitas-nya dalam sejarah [19] ."

Keputusan tentang Ekumenisme Unitatis Redintegratio menekankan kedekatan khusus dengan Katolik Gereja Ortodoks, yang diakui oleh gereja-gereja lokal sejati dengan sakramen dan imamat yang sah. Oleh karena itu, Gereja Katolik memungkinkan kawanannya untuk menggunakan sakramen-sakramen di gereja-gereja Ortodoks, jika mereka tidak memiliki kesempatan untuk melakukannya di komunitas Katolik. Ortodoks, dengan tidak adanya kesempatan untuk menggunakan sakramen-sakramen di komunitas Ortodoks, diizinkan kepada mereka di gereja-gereja Katolik.

Denominasi Protestan lebih jauh dari Katolik. Protestan, dalam kondisi tertentu, juga diperbolehkan menggunakan sakramen-sakramen di komunitas Katolik, jika mereka mengkonfirmasi pemahaman mereka dari sudut pandang Katolik.

Gereja Katolik bukan anggota Dewan Gereja Dunia dan wakilnya hanya dengan itu sebagai pengamat.

Gereja Ekumenisme dan Anglikan

Gereja Anglikan berdiri pada posisi ekumenis secara konsisten. Sejumlah kedatangan memperkenalkan sistem komuni terbuka, menurutnya orang Kristen yang dibaptis dapat mengambil bagian dalam sakramen, yang mengakui dogma Tritunggal. Dalam jasa mereka, Inggris akan berdoa tidak hanya untuk para pemimpin Gereja Anglikan, tetapi juga untuk Paus Peta Romawi, Patriark Ortodoks dan para pemimpin Kristen lainnya.

Ekumnisisme dan Hari Ketujuh Advent

Gereja Advent Hari Ketujuh tidak mendukung ekumenisme sebagai fenomena yang berdamai dengan kebenaran dengan dosa. Gereja Advent Hari Ketujuh berdoa untuk semua orang yang tinggal di planet ini, tetapi mengakui kerja sama dengan agama lain hanya semata-mata di bidang sosial.

Kritik dan penolakan ekumenisme

Kritik dan penolakan ekumenisme pada bagian dari beberapa gereja ortodoks, kelompok dan perwakilan individu

Uskup Agung Seraphim (Sobolev) pada pertemuan distribusi Moskow (1948) mengatakan [21] :

"... Mengkilap esensi dan tujuan ekumenisme, sepenuhnya menolak gerakan ekumenis, karena ada retret dari iman ortodoks, pengkhianatan dan pengkhianatan. Ekumenisme tidak akan merayakan kemenangannya sampai ia menyimpulkan semua gereja ortodoks di Cincin Universal Ecumenis. Jangan memberinya kemenangan ini! "

Berbagai Gereja Ortodoks yang bukan bagian dari sistem Ortodoksi Dunia (CPI, Gereja-Gereja dan Persetujuan Ortodoks, Gereja Kota Tua, dll.), Mungkin memiliki sudut pandang yang berbeda pada gerakan ekumenis. Secara khusus, gereja-gereja yang sebenarnya-ortodoks menganggap heresy ekumenisme, dan gereja-gereja Ortodoks, yang masing-masing adalah anggota ortodoksi dunia, sesat dan menghilang dari ortodoksi. [22] [23] [24] [25]

Sesuai dengan pandangan dogmatisnya, CPI tidak menerima dan mengkritik "prinsip-prinsip dasar hubungan terhadap pemisahan" yang diadopsi oleh MP RPC. [26]

Partisipasi MP ROC dalam gerakan ekumenis adalah salah satu alasan utama celah dengan mantan Uskup diomide [27] .

Organisasi ekumenial.

Sumber

  1. http://www.ipc-russia.ru/mengerkum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Pesan pada kesatuan" dari Baghdad Melkita dalam komposisi encyclopedic "Arch" of the Arabic Copet XIII Century // Negara Bagian, Agama, Gereja di Rusia dan Luar Negeri 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Brancher Washeririal dari Arfuda dan Metopolity Yerusalim Gereja Paskah: "Kitab Iman Komunitas" dan editor tulisan tangannya untuk Cark // simbol 58: SYRIAC & arabica (Paris-Moscow, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Ekumenisme Kristen Timur Abad Pertengahan Sebagai hasil dari Universalisme Islam // jurnal filosofis / jika RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Surat Kabupaten Patriarkrat Universal 1920 "Gereja-Gereja Kristus, Di Mana Saja," Di Situs Web "Pendidikan dan Ortodoksi"
  6. O. Cleman. Percakapan dengan Patriarch Athenagor. Teologi
  7. 1 2 Arsip ovd, d. 180 // puber. di: Bubnov P. V. Gereja Ortodoks Rusia dan Dewan Gereja Dunia: Prasejarah Hubungan pada tahun 1946-1948. // Prosiding Akademi Spiritual Minsk. Zhirovichi, 2005, No. 3, hlm. 83.
  8. Kisah-Kisah Rapat Bab dan Perwakilan Autochefal Ortodoks Gereja sehubungan dengan Perayaan Peringatan 500 tahun Avtochefali RPC MP
  9. Lihat "Jurnal Patriarkate Moskow" (JMMP), Kamar Khusus, 1948
  10. Lihat "JMP" No. 6/1958, hal.67-73)
  11. "Kehidupan Gereja", No. 5-7 / 1961, hal. 95-96.
  12. Selain Bulgaria dan Georgia, yang diterbitkan dari WCC pada tahun 1997-98.
  13. Jump, 1980, No. 5, hlm. 3-6.
  14. Katedral Uskup Gereja Ortodoks Rusia. 29 November - 2 Desember 1994. Moskow. Dokumen. Laporan. - m.: Ed. MP, 1995. - hal.98-100.
  15. "Prinsip-prinsip dasar sikap terhadap Aliabia" (II. 7).
  16. "Prinsip dasar sikap terhadap Aliabia" (II. 1)
  17. "Prinsip-prinsip dasar sikap terhadap Aliabia" (II. 2)
  18. Deklarasi dominus iesus.
  19. 1 2 3 4 Deklarasi IESUS Dominus di situs web UNACOCE.RU
  20. Unitatis Redintegratio. (rus.) . Keputusan II Katedral Vatikan (21 Katedral Ekumenis). Tentang prinsip-prinsip katolik ekumenisme; Pada implementasi ekumenisme; Tentang gereja-gereja dan komunitas gereja yang terpisah dari takhta apostolik Romawi: tentang rasa hormat khusus terhadap gereja-gereja timur, tentang gereja-gereja yang terpisah dan komunitas gereja di Barat. . Gereja Katolik Ortodoks di Odessa (16/5/2008). Diarsipkan dari sumber utama 12 Februari 2012. Checked 4 Oktober 2009.
  21. "Apakah saya perlu berpartisipasi dalam gereja ortodoks ekumenis?" - Uskup Agung Seraphim (Sobolev) (rus.) . Gerakan ekumenis dan Gereja Ortodoks. Kisah-Kisah Rapat Bab dan Perwakilan Autochefal Ortodoks Gereja sehubungan dengan Perayaan Peringatan 500 tahun Autochefalia Gereja Ortodoks Rusia . Pravoslavieto.com (17 Juli 1948). - Bahan diterbitkan oleh: Pertemuan Distribusi: Pertemuan Proposal dan Perwakilan Moskow Autochefal Ortodoks Gereja (9-17 Juli 1948) Jurnal Patriarkat Moskow. M., 1948. Nobleman. Diarsipkan dari sumber utama 12 Februari 2012. Diperiksa pada 5 Februari 2010.
  22. Definisi Katedral Uskup Gereja Ortodoks Rusia "pada status kanonik patriarkasi Moskow dan gereja-gereja lain dari" dunia ortodoksi "
  23. Ecclinisiologi Hieromona Gregory (V. M. Lurie) dari Tentara Retreating (Teologi)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) Sejati Gereja Ortodoks dan Ortodoksi Dunia: Sejarah dan Penyebab Pemisahan
  25. Ekumenisme: Model Arab, atau apa yang menghadap patriarkat Moskow? - Vertograd No. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon feofan. Versi baru ekumenisme patriarki. Pada dasar-dasar konsep MP pada masalah Duta Besar
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) tentang "Diomidstin"

literatur

Tautan

P:  Kekristenan

Добавить комментарий