Yandex Dzen.

Ekumenizmus - Mi az igazi célja

Az évszázadok évszázadok alatt többszörösen ábrázolt Oroszországot lázadásnak és háborúnak vetették alá, amelynek célja volt a hatalom megsemmisítése. Nem csak a kiterjedt területek mindig is vonzottak a szerelmeseit, hogy hozzászokjanak valaki más fiókjához, hanem az emberek is. Vagy inkább - a vágy, hogy véget érjen velünk, egy titokzatos orosz lélekkel, így érthetetlen, makacs és nem lógott.

Villog a vallás egyesülésének szükségességéről

Ma az emberek lelkének küzdelme különösen hibás formákat szerzett. Az univerzális béke és a szeretet "nemes" szlogénje alatt az egyetlen vallás lobogója szerinti egyesület elképzelése.

Ecumenizmus - az úgynevezett mozgás az összes keresztény felekezet egyesítéséről egyetlen . Idea Internsers arra törekszik, hogy törölje az arcot a különböző vallások között, hozza őket egy bizonyos általános "nevezőre".

A kereszténység ma

A leginkább számos ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus. Annak ellenére, hogy mindannyian felismerik Krisztust és a Bibliát, az értéktárgyak rendszerét mindegyik felekezet különbözik.

Ortodoxia

Úgy véli Krisztus az egyház alkotójának, felismerve Isten Istenének legnagyobb értékét . Az Oroszországban bekövetkezett keresztség elfogadása óta tiszteletben tartották az apostolok parancsolatának és bizonyítékának adatait. Ezeket az értékeket a templomunkhoz tapasztják.

katolicizmus

A katolicizmusban minden más .A fő "cselekvő személy" és a folyamatos hatóság pápa, amely az Úr kormányzójának tekinthető a Földön. A katolikus szent 14. századi Katharina Siena beszélgetés Pape-ról szól, mondja a beszélgetőpartner: " Még akkor is, ha ő volt az ördög a húsban, nem szabad a fejezetet ellene szemben " . A pápa törvény szója, még akkor is, ha ellentmond az Úr szavának.

A bűnöket a gonoszság természetes vonzerejének tekintik. Ilyen természetesnek tekinthető. Harcolj a gonoszsággal, szenvedélyekkel vagy művelettel a kegyelem és a szeretet lelkében - ez, ellentétben az ortodoxiával, nincs katolikus. A katolicizmus nem zárja ki a purgatóriumot, de elhagyja a jogot a kényeztetéshez - a bűntudat bevitele a vallomás után. Igaz, egy személy arra kényszerít egy bizonyos büntetést, amelyre szükség van. Ez általában zarándoklat a szentélyek, vagy bizonyos templomok látogatása.

protestantizmus

Ez a leginkább "lenyűgöző" és "rugalmas" a hívők keresztényei számára . A protestánsok fő hatósága a Biblia, amely az Úr hangjának tekinthető. És mindenkinek joga van értelmezni a saját belátása szerint - ahogy megérti. Elég ahhoz, hogy egy személy "higgy", hogy az Isten előtt indokolt legyen az Istennek. Nem szükséges a bűnök visszaváltására.

Az ökumenizmus kínálja az ilyen különböző megközelítések közötti arc törlését. Miért?

Korlátlan hatalom - az ökumenizmus célja

A Mondialysis egyetlen szuperállam létrehozása a bolygón egyetlen kormányzattal. Ez az egyházi szövetség támogatói valódi célja.

Mit gondolsz, mely ország képviselői (mely országok) lépnek bele ebbe a kormányba? A válasz a felszínen fekszik.

"Ne íj valaki más Yoke helytelen, milyen kommunikáció az igazsággal törvénytelenséggel? Mi a gyakori a szennyeződéssel? Mi az Isten templomának kompatibilitása bálványokkal? - Kétezer évvel ezelőtt az apostol Pál figyelmeztetett az ilyen eseményekről (2 Cor. 6, 14-16).

A modern világban nagyon kevés jelenség van, amely olyan ellentmondásos értékelést okozna, mint az ökumenizmus. Az emberi reakciók spektruma itt a lelkes hívásoktól függetlenül változik a tagadásig. Ebben a cikkben megpróbáljuk kitalálni, hogy ki ezek az echino.

A hit imádság szimbóluma: Szöveg a stroke-val, hallgatni audiót

Mi az ökumenizmus

A bolygónk több mint kétmilliárd keresztény. Mindannyian hisznek egy Istenben, de az evangélium különböző módon értelmezhető. Ez volt a különböző felekezetek és egyházak létezésének oka. Néhány keresztény azonban úgy vélik, hogy minden keresztény vallást egy egyházba kell egyesíteni, általános elvekkel és dogmákkal.

Az egyszerű szavakkal beszélve az ökumenizmus az Allai egység ideológiája.

Ennek az áramlásnak az alapja a Triune Isten elismerése. Dogmatic Worldviews Az ökumenisták ugyanazon a posztulátumon alapulnak: "Jézus Krisztus az Urunk és Megváltónk."

A szó eredete

A mozgás neve a görög "Oikoumene", vagy az "Ekumn" szóból származik, ami azt jelenti, hogy a világ, az univerzum.

A koncepció jelentése

Először ezt a koncepciót 1937-ben kínálták a Princeton teológiai szemináriumának. Ezt a kifejezést az Interfaith kezdeményezés kijelölésére használják, amely ösztönzi a keresztények közötti aktívabb közös munkát.

A keresztény megértést a katolikus és az ortodox egyház közötti együttműködés értelmében használják. A modern világban az ökumenikus ötleteket egy liberális jellegű vallási és filozófiai kurzus elképzeléseinek tekintik, amely az összes keresztény címlet társulását helyezi el.

Ökumenisták, akik

Mi az ökumenikus mozgás

Mi a magam

Ez a mozgalom az emberek közössége kihasználja a különböző keresztény trendek egy vallásban való kombinációját. Az ilyen elméletek legaktívabb propagandosai a protestáns egyház képviselői.

Történelmi referencia

Még a Németországi reformáció során is a templomok gyakoriak voltak, ahol az istentiszteleti szolgáltatásokat különböző vallások gyakorolta váltakozva. De még mindig a 20. század kezdete előtt különböző felekezeteket alakítottak ki egymás felé, inkább ellenzék.

1918-ban Edinburghban az első világméretű missziós konferenciát tartották, amely bemutatta a felekezeteket, hogy közelebb kerüljön. A 1920 elején, a Fővárosi az egész világ címmel a Fővárosi az egész világ a Fővárosi Fővárosi, Konstantinápolyban, ahol Metropolitan kedvezően utaltam a közeledés különböző ágai a kereszténység. Azt javasolta, hogy "egyházak társadalmát" alkotja, és elfogadja a keresztény ünnepek egyetlen naptárának jóváhagyását.

Nyáron az ugyanabban az évben, Patriarchátus konstantinápolyi részt vesz a genfi ​​konferencián, figyelembe véve az elveket, amelyek szerint az egyházak fogják végezni. A következő fontos mérföldkő volt az "isteni kongresszus", 1923-ban Konstantinápolyban.

Ökumenizmus

A részvételét öt helyi ortodox egyház elfogadta:

  • Konstantinápoly;
  • Ciprus;
  • Szerb;
  • Elaladskaya;
  • Román.

A kongresszus megváltoztatta az egyházi naptár változásait és a papság iránti kérelmét. Néhány ilyen egyház változott.

Ugyanakkor 1948-ban egy "független találkozót" tartottak, amelyben az ilyen egyházak képviselői részt vettek:

  • Antioxin;
  • Alexandria;
  • Grúz;
  • Szerb;
  • Román;
  • Bolgár;
  • Görög;
  • Fényesít;
  • Orosz.

Az állásfoglalás a találkozó jelzi kategorikus tiltakozása az ilyen megjelölések és az elutasítás, hogy részt vegyenek az ülésen. Tíz év alatt azonban a Metropolitan Krutitsky és Kolomensky, Nikolai, ezt a döntést ténylegesen törölték. A Patriarch változott az ortodox egyház ökumenizmusának megváltoztatását.

Ennek fő oka volt az volt a vágy, hogy prédikáljon a nonszensz között. Kinevezése után Metropolitan Nicodemia (Rotov), ​​a helyzet az elnöke a találkozó az orosz egyház történt időszakra aktív részvétel ökumenikus tevékenységet.

1948-ban megtörtént a "Világtanács". És 1961-ben egyes keresztény felekezetek csatlakoztak ehhez a tanácshoz, így új lendületet adtak.

Jelenleg a Világ Tanács látja szerepét az ökumenikus ideológia megtartásában és fenntartásában.

Ez lehetővé tette, hogy az ortodox dolgokra megfelelő megbízható legyen:

  • Interchorsy szolgáltatások;
  • Imádság és vita interfőzati csoportok vezetése;
  • Találkozók és egyházi fesztiválok különböző vallások képviselőinek;
  • Az egyházi tanácsadó segítségnyújtás lehetősége.

Amellett, hogy a klasszikus mozgása ecumenists a modern világban is vannak, külön csoportokban dolgozó egyházi közösségek fenntartása érdekében, és erősítse a toleráns vallásközi kapcsolatok.

Egyszerű szavak

Az előfordulás okai

Az ökumenikus ideológia lényege leginkább a János evangéliumának imájában tükröződik:

- Igen, mindegyik lesz; Mint te, apa, bennem, és én vagyok benned, így bennünk leszünk.

(BE.17: 21)

Ennek az elképzelésnek az elfogadása, az interfuzi-kiskereskedelem szintjének vágya, és globális szinten a mozgás fő oka volt. Ezzel együtt meg tudjuk tudni, hogy Európában a 20. század elején számos protestáns egyház volt. A protestánsok legtöbb rituálé és hagyománya könnyű opcióval rendelkezik, amely közelebb kapcsolatot biztosít egymással és kölcsönös megértést eredményez.

Sok keresztény missziós szervezet nem tartozik semmilyen vallomáshoz, csak azért, hogy higgye Istenben és legyen keresztény, amely szintén hozzájárul az egyesítéshez. Ezenkívül az uralkodóban az európaiak arra gondoltak, hogy szükség van az új ellenség arcának egyesülésére.

Mozgás célja

A tudósok szerint a fő célja ebben az irányban lehet tekinteni nem látható egysége minden egyházi szervezetek, de a tisztítás keresztény felekezetek hazugság és a bűn. A dogmatikus hit helyreállítása, valamint olyan pozíciók, amelyek meghatározzák a keresztény lelki életét, mint például a Szentírásban.

A szervezet tevékenysége

Az Egyházak Világ Tanácsa (WTS) körülbelül 350 templomból áll - a világ 120 országának képviselői.

A WTS tagjai számos ortodox egyházhoz tartoznak (ROC is tagja a Tanácsnak), 20 protestáns felekezet, beleértve:

  • Anglikán;
  • Evangélikus;
  • Kálvinista;
  • módszeres;
  • Független.

Ökumenizmus az ortodox egyházban

A fórumon, a grúz és a bolgár templom kijött. A Tanácsot a Közgyűlés irányítja, amelyet hétévente összehívnak. A Közgyűlés megválasztotta az Elnökség, amely nyolc elnökök, a főtitkár, a Tanács, melynek feladatai közé tartozik az általános vezetés a Tanács közötti találkozók és a központi bizottság, amely 150 fő. A Közgyűlés következő ülésén is meghatározták a WTS további politikáját, és a korábban jóváhagyott programok végrehajtásának eredményeit összegezzük.

A Tanács nem kényszerítheti tagjait semmilyen döntésre. Minden címletnek joga van elfogadni vagy sem, vagy a Tanács másik döntését. A WCC fő tevékenysége a különböző vallások közötti élő kapcsolatok létrehozása, az egység eléréséhez kapcsolódó kérdések megvitatása.

Ezenkívül ez a különböző felekezetek kísérő programjainak végrehajtása, amikor a konfliktus helyzet következik be. A szervezetet a papok küldöttségeire küldi el az ütköző felek számára, amelyek feladata közé tartozik a megbékélés és az igazságszolgáltatás.

Sok figyelmet fordítanak a Közel-Kelet helyzetére és a konfliktusok békés rendezésére. A Tanács rendszeresen konferenciákat, szemináriumokat, találkozókat, tematikus hetet, az összefüggő szolgáltatásokat, az ima és a vitacsoportokat, valamint sok más tevékenységet folytat a céljaik eléréséhez.

Az ökumenikus zsűri díja

Az ökumenikus zsűri megjegyzi a szociális orientáció éles témáit érintő filmeket. A zsűri zsűri jelen van a világ harminc fesztiválján, elfoglalva az interfúziós paritás helyzetét.

Sobora

Díj leírása

A díj a keresztény zene zene, újságírók, kritikusok által jóváhagyott független díj. Díjakkal a filmfüggönyök művészi értékét is figyelembe veszik, és egy vallási, társadalmi, humanista jellegű kérdéseket érintő cselekmény jelenléte. A zsűri hat olyan tagot tartalmaz, akiket a katolikus és protestáns filmközpontokban választanak.

Egy ilyen zsűri számos világfesztiválon dolgozik, többek között:

  • Cannes Filmfesztivál;
  • Berlin Filmfesztivál;
  • Locarno fesztivál;
  • Montreal World Filmfesztivál;
  • Filmfesztivál Karlovy Vary, stb.

Rendszerint a zsűri tagjait hirdették és előmozdították a díjat az országukban díjat.

A díjak története ünnepség

Első alkalommal az ökumenikus zsűri 1973-ban kezdte munkáját a Locarno fesztiválon. Az ideológiai inspiráló Moritz de Hoodene volt, és arra törekedett, hogy vonzza a keresztény nyilvánosságot, hogy részt vegyen a filmfesztiválokon. A következő zsűri 1974-ben Cannes-ban dolgozott. A modern filmfesztivál már lehetetlen elképzelni egy ilyen zsűri nélkül, az integrált részévé vált. 1989-ben az ortodox egyház részt vett az Univerzális Zsűri találkozón a Moszkvai Nemzetközi Filmfesztivál találkozón.

Híres Laureates

A prémium történetére a különböző országokból származó filmek jutalmat kaptak. Ezek elsősorban Európa képviselői: Olaszország, Németország, Lengyelország.

Vannak egyedi esetek. Az egyetlen személy, aki a jutalmat háromszor kapta, Andrei Tarkovsky lett.

És az egyetlen rendező nő, a muszlim ország mellett, Samir Makhmalbaf lett. A díjat kapott a nem keresztény országok közül Japán és Kína elosztható. 2009-ben Larsu von Trier először az "Antikrisztus" filmért kapta az antipode-díjakat.

Ökumenizmus

Ekumenizmus a vallásokban

Évszázadokon át évszázadok óta, évszázadok óta elfoglalt helyzetét az ökumenikus típus ötleteivel kapcsolatban.

Ortodoxiában

Ortodox papok, akik részt vettek egy nem követhető találkozón, erre a mozgás erőteljesen negatív értékelését fejezték ki. Abban az időben támogatták őket a külföldi orosz ortodox egyház képviselői.

Napjainkban az ortodoxia a kereszténység egyik legkonvasztívabb ága, bár a ROC képviselői készen állnak egy interfaith párbeszédre, annak ellenére, hogy csak az ortodox hitnek van egy teljes isteni kegyelme.

Ilyen értelmezésben úgy néz ki, mintha más vallomásokat kérdeznénk: meg kell bűnbánni és visszatérni az igazi vallás lonójához.

A moszkvai patriarchátus képviselői szerint jelenleg az ökumenikus áramlás válság állapotában van, amelynek oka ortodox konzervatívok. A Világtanács utolsó ülésén az ortodox helyi egyházak képviselői nyilatkoztak arról, hogy a WCC és az egész mozgás tevékenységeiben alapvető változásokra van szükség.

Időbe telik, és változások a teológiai pozíciók konvergenciájában, a hívők közötti párbeszéd kialakítása nem. Az ortodox nyilvánosság fokozatosan megkezdődik, hogy megértsék, hogy a különböző vallások közötti párbeszéd létfontosságú, különben van egy lehetőség - a háború.

Az ortodox hazafiak kiadott egy nyitott levelet az ökumenizmus ellen ...

Katolicizmusban

A katolikus egyház hivatalos helyzete azon a tényen alapul, hogy az egyetlen keresztény vallást, amelynek teljes igazi hite van. A katolikusok fő feladata a pápai hatóságok terjedése és a hitük betartók számának megszorozva.

A római katolikus egyház nem volt, és nem tagja a Tanácsnak. De részt vesz néhány eseményen. A katolikusok jelenleg aktívan részt vesznek az ökumenikus párbeszédben, és megpróbálják tolerálni. Mindazonáltal mindig megpróbálnak pozíciót venni az ellenfél felett, és nem mellette, és mindig társulnak tevékenységüket saját misszionáriusi kezdeményezéssel.

Ökumenikus zsűri

A protestantiaban

Idővel az "ágak elmélete" megjelent a protestáns közegben, amelyet feltételeztek, hogy az összes keresztény vallás egy fa ágai. És a „Theory of Dogmatov”, amelyekkel összhangban az alapvető posztulátumain hitvallások ismerték el fontos, és a másodlagos maradt a személyes döntése szerint a hívő. Mivel ezeknek a tendenciáknak a folytatása, az ökumenikus ideológia megjelent, ami magában foglalja a felekezetek szinkronizálása, vagy a vallási tanítás bizonyos minimális fragmensének megtalálását mindenkinek.

Általánosságban elmondható, hogy a protestánsok a kereszténység meglévő elválasztását veszik. Ebben az esetben az egység ebben az esetben kifejezhető a Creed alapvető kérdéseiben. Más teológiai kérdések esetén más vallomás-választási szabadság képviselőit biztosítják, figyelembe véve, hogy az "egység nem jelenti az egyenletességet".

Hogyan élnek a protestánsok Grúziában - Jamnews

Szektákban és más vallomásokban

A fő felekezetek mellett különböző vallási csoportok és szekták csatlakoztak az ökumenikus áramláshoz:

  • Mormonok;
  • Jehova Tanúk;
  • A keleti asszír templom stb.

Sok vallási közösség számára lehetőség van párbeszéd létrehozására, megállapodások elérésére. Vannak azonban ellenfelek, amelyek az ökumenikus ötletek kategorikus tiltakozásával járnak. Például az ortodox ifjúsági mozgalom "Sobira". A képviselői megvédik az "egységes legmagasabb" álláspontját, az "nonszensz" és az ortodoxia dogmatikus tisztaságának elfogadhatatlanságát.

Az EJEE 395 orosz közösségből panaszt fogadott el "Jehova Tanúi ...

Az egyházi adatok véleményei

Az egyik interjúkban a Patriarch Kirill azt mondta, hogy az információnyitás és a gondos tanulmányozásra van szükség:

"Van emberek, akik tényleg tudnak semmit az eCumenia-ról. Ezért egy másik félreértés: mintha az ortodoxia ökumenikus mozgásában vagyunk. Tehát annak érdekében, hogy értékelje az orosz teológusok tevékenységét az ökumenikus mozgásban részt vevő orosz teológusok tevékenységének megértése érdekében, hogy megértsük, hogy az ökumenikus mozgalom szükséges legyen a teljes nyilvánossággal. "

Kategorikus értékelése a tevékenység, pátriárka nem kifejezni próbál az ő ítéletei, hogy elfoglalják a toleráns helyzetbe.

Ökumenizmus

Ugyanakkor 1972-ben a Patriarch, Alexandrian Nikolai VI, más, az ortodox papokkal egészen határozottan ennek az elképzelésnek köszönhetően, mondván, hogy ez nem csupán erőteljes, és a "szupernászt", az ortodox emberek ellen irányulnak, ami képviseli legnagyobb veszélyt jelent neki.

A római katolikus egyház képviselői aktív pozíciót foglalnak el az ökumenikus párbeszédben, és megpróbálnak beszélni hűségükről, toleranciájukról és a vágyról, hogy egyesüljön a paritás elvének más felekezeteivel.

Videó a koncepció jelentéséről

Ebből a videóból megtudhatja, hogy az ökumenizmus milyen.

Ökumenizmus és helye a modern világban.

  • Mit jelent az ökumenizmus szó?
  • Kik az ökumenisták?

Meg fogja tanulni erről a cikkünkről.

Ökumenizmus

A mai beszélgetésünk témája az ökumenizmus és a modern világban található hely. Mit jelent az "ökumenizmus" szó?

- Az "ökumenizmus" fogalma az "Okuman" görög szóból származik, ami azt jelenti, hogy "lakható univerzum". Az előfordulása után a kereszténység, a rendkívüli lelki szépségének és az igazságnak köszönhetően, és ami a legfontosabb, Isten segítségével sikerült legyőzni a pogányságot, és meghódította a legnagyobb római birodalmat. Ez a birodalom valószínűleg összehasonlítható a modern USA-val - ugyanolyan hatalmas és túlnyomó. Az apostolok prédikálása erősebbnek bizonyult, mint a pogány kultúra, az ideológia, a vallás. Röviddel az előfordulása után a kereszténység az "ökumenikus" szó teljes értelemben lett, azaz a világ, az univerzális vallás messze, amely messze kilátás nyílik a birodalom határain. Napjainkban a kereszténység terjed az egész földgömbön, de sajnos ez nem az egyetlen vallás a világon.

De tudjuk az ECUMENIA-ról és egy másik jelentéséről: mint a vallások liberális párbeszéde, az igazság és más lelki utak és hiedelmek relatív elismerése, a keresztény. Az ilyen ökumenizmussal az egyház már találkozott a létezés első napjaiban. Lényegében a római birodalom teljes vallási élete ökumenikus volt.

Igen, valójában az ősi keresztények, az első mártírokat az ökumenizmust csak a miénk, modern jelentésünkben kínálták. A kínzási kamerákban gyakran követelték, hogy ne hagyják el Krisztust, de elismerik, hogy minden vallás többé-kevésbé egyenlő. Valójában a római állampolgár képviseletében a birodalom minden magánérdek felett áll, nemcsak a népek és kultúráik, hanem az összes népének hitét is egyesíti. És a kereszténység azt javasolta, hogy lépjen be - és egyenlő feltételekkel - pogány vallásokkal. A keresztények számára teljesen kizárták, mert a szent szentírás azt mondja: "WSI Bosy Nyelvegységek" (Zsoltár 95: 5), azaz a pogány népek minden istene - démonok. Az ötlet a Birodalom az Isteni elferdítettek, ezek torz és korunkban annyira, hogy vezesse a hívek nagyon súlyos lelki következményeit. Most sok vallásban, mint az ókorban, véres és sőt emberi áldozatokat végeznek. Sok vallásban még ilyen szörnyű áldozatok is vannak. Mindent az optikai sivatag három szerzetesének legutóbbi mártírságának emlékére: feláldozták őket. A hatszázhatvanhat hatszáz hatszázhatszázhatszázhatszázhatszázázhatszázhatszázhatszázhatszázhatszázhatszázázhat Egyáltalán nem véletlen ... és bár megpróbáljuk meggyőzni minket, hogy a gyilkos magányos volt, egyszerűen fagyott.

- Amikor a keresztények azt mondják, hogy mindezek a gonoszság nyomására és hőjére ellenözhetik a tanításaikat - abszolút igazságként, mint Krisztus, - azzal vádolják őket, nem szabadságosság, jövedelem. Azzal vádolják, hogy túlságosan szűkítik a világot, a "barlang" vadságukban és általában reménytelenül az élet mögött. És ez, ez a „szűk” igazság ellenzi az ökumenizmus ... Hogy van ez még jellemezni ökumenizmus a modern értelmében?

- Először a "demokratikusságról". A "demokrácia" szó (a görög "demókból" - az emberek és a "Krato" - tartom a hatóságunkat, kezelje az emberek erejét. Az ősi időkben a kormány demokratikus formája nem gondolta valódi, forró patriotizmus nélkül; az anyaország védelmét dicsőségesnek és tiszteletreméltónak tekintették. Napjainkban a "demokrácia" szót leggyakrabban az ellenkező értelemben használják. A mai orosz demokraták esetében patrióta - retrográd. Az igazi értelemben azonban a "demokrácia" szó nem használható a hazafiság elleni társadalommal kapcsolatban. Ezért a társadalom, amelyben élünk, fel kell hívni a pszeudo-octic, mint sok modern ál-modellek Európában és a világban. - Ki az, hogy itt van, hogy nem akarja szeretni az ő atylandát? Ha ez az út, mondd el, - sértettem. Várakozásra várok egy válaszra: "Shakespeare az egyik hőseinek szájába esett, akik az anyagi előnyöket élvezik, a bőre érdekeiket az ilyen eszmék fölé tette, mint a szerelem és a hűség az anyaországban. Most az ökumén. Nagyon messze van azoktól az eszmékektől, amelyeket a kereszténység prédikál. A modern civilizáció - és az ökumenizmus egyik jellemző megnyilvánulása - feltétlenül kijelentette az élet könnyű életét. Azt mondanám, hogy a modern társadalom mélyen vallásos. Irodzik az Istenség, akinek a neve "kényelem". Ennek a kényelemnek a kedvéért, ma a bűncselekményekre is mehetsz, a lelkiismeretű tranzakciókon, a közömbösség falának valós életéből lebomolhatsz - ha csak kényelmes. Az erkölcsi határok törlődnek, a kultúra romlása megtörténik, mert az igazi kultúra nemcsak a szépség vágya, nem csak néhány eszmény, hanem nagyon szigorú tilalmak. A kultúra mindig szerepelt bizonyos "tabu": lehetetlen, mert lehetetlen!

Az ilyen tilalmakat a történelmi tapasztalatok alapján több száz generáció és a legjobb emberek eredményei alapján állítják elő. Sok ősi ősi hősök és keresztény bhakták nem léptek át ezekre az erkölcsi tilalmukra még a saját életük költségein is: hadd megöljek, kivégezzem, de még mindig nem kötelezem el, amit rám vetnek. A modern civilizáció, beleértve az ökumenizmust, elpusztítja az összes tilalmat. Ha bármilyen vad, kényelmes és szokásos módon az emberi áldozatokkal, akkor ez a kegyetlenség a pszeudo-oktikus civilizációnk egyszerűen bezárja a szemét. Az ökumenizmus abból ered, hogy minden hit egyenlő. Én, azt mondják, - egy szabad személy, és az adott országban való tartózkodás, ahol az ilyen kultuszokat gyakorolják, szintén ingyenes személy. Jogom van hinni, és más. A hitem nem jobb, mint a hite. Amiért jogom van, hogy hittem neki, mert nem demokratikus ... de akkor ugyanazt lehet mondani a bűncselekményről: mi van jogom a viselkedési stílusának bevezetésére - ha meg akarja ölni, akkor hadd ölje meg. Végtére is, ő egy szabad ország szabad személye ... és itt van a mozgás, amely tudatosan törekszik arra, hogy mindenféle erkölcsi határokat elmosódjon, igyekszik ortodox keresztényeket bevonni. Hitünk sok szilárd isteni tilalmat tartalmaz. "Ne ölje meg," "nem kövesse el a házasságtörést" ... de a "modern" Nézd meg ezeket az erkölcsi tilalmakat - más, és leggyakrabban - az ellenkezője ...

Ökumenizmus

- Azonban nem csak az erkölcsi határok homályosak, hanem a vallási vallás határait is. A tanítások határait arról, hogy ki hiszünk ...

- Igen, a modern demokrácia átkerül a mennyei szférára. Mi ez az Isten rosszabb, mint Istené? Hogyan vagy jobb torusz vagy rosszabb? Vagy Krisztus jobb, mint Buddha? Mindannyian - mintha egyenlőek. És itt a kereszténység nagyon határozottan, annak ellenére, hogy nevetségessé és vádak retrogradity, elmaradottság, narrowlessness és távollétében democraticness, áll megvallották alapvető kizárólagosság. Mert van egy kinyilatkoztatás, amelyet az ortodox egyház tárol, hogy az élő Isten valóban jött a földre, és ember lett, hogy megmentse az emberiséget, meggyógyítsa az emberi természetet, amit a bűn megmagyarázza, hogy felfedje a tökéletesség mintáját, a spirituális szépség mintáját . Ez a minta végtelenül tökéletes, mert Isten maga végtelen. És itt ez a végtelen ideális, és minden személyre hívják. Ezt az érthetetlen isteni szépségért kell törekednie, és csak a kereszténység. Ebből a legmagasabb hívásból az ortodox egyház nem tudja megtagadni: Ellenkező esetben elkerülhetetlenül reinkarnálódik Istentől, önmagától.

- Van itt egy ilyen kérdés: és kinek fogják tiszteletben tartani más vallások képviselőit? Azt szokták mondani, hogy Isten él a szívében, hogy a különböző vallások Isten a különböző képeket, és úgy tűnik, de ő mégis ugyanaz minden meggyőződés. Ebben a tekintetben, mivel az ortodox egyház válaszolhat például az ilyen állításokra, amelyeket Buddha, azt mondanak, ez csak egy másik kép az áldott Szentháromságról, vagy hogy Jézus Krisztus ugyanaz, mint Krsna ...

Amikor azzal érvelnek, hogy Isten különböző képeken, különböző inkarnációkban, minden vallásban, ezáltal a hindu filozófia elfogadta. Nincs keresztény igék, de a pogány vallás szörnyű a lelki lényegében. Ha azt állítjuk, hogy Isten az egyik, akkor bevalljuk az igazságot, amelyen a kereszténység áll: hiszünk egyetlen istenben. De ha azt mondjuk: Isten az egyik vallásban, akkor a kifejezés második része az első tipp. Mivel az egység, az ortodox keresztények, azokkal a vallásokkal, amelyekben például egy rituális tiltja az úgynevezett fallikus kultuszokat? És rituális gyilkosságok? Vagy mikor jönnek egy izgatott lelki állapotba, kábítószereket használnak, pszichotróp, bár természetes, anyagok? Amikor egy ilyen aggregált államba érkező személy sugárzott, és ezek jelen vannak, ugyanakkor úgy gondolják, hogy egy bizonyos istenség kinyilatkoztatása hallható? Mit? Valószínűleg a Biblia azt mondja (ismét megismételem): "A bosy nyelv egységek." Valahogy a kilencvenes évek közepén láttam több prédikert az utcán egy hangszóróval - aki rúgott, és a rangsorban a modern ritmikus zene alatt, a Narasphev vezetett: "ahol Isten lelke van, van szabadság." Ezek a szavak az Apostol Paulhoz tartoznak (2. üzenet a Corinthians 3: 17), és tükrözik a spirituális valóságot: ahol Isten szelleme van, van szabadság. Az emberek összegyűltek, néztek valakit is, elkezdett vitatni és zavarni. És megállítottam és gondoltam: Szóval így van, de itt jelen van az Isten Lelke? Nyilvánvaló, hogy nem.

Folytatódó

Rovatcím: Egyéb vallások, hit alapjai

Az ökumenizmus "az" ortodoxia ellen "vagy" ellen "?

Az ecumenia fogalma

A görögről lefordított ökumenizmus azt jelenti, hogy "innabit", "lakik". Kezdetben az "Okumena" -ot a területnek nevezték el. Következésképpen az ökumán az emberiséggel kapcsolatos "univerzális".

Az "ökumenizmus" modern koncepcióját a "Nemzetközi Misszionáriusi Tanács" kongresszusán használták a huszadik század elején. Az ötlet szerzője a híres protestáns prédikátor John Mott (1865-1955). Az ökumiális nézeteik széles körben elterjedtek a protestánsok között. Ezt követően népszerűvé váltak az európai és Amerikai vallási áramlatok között.

Az ökumenizmus
"Minden vallás temploma" (Kazan, Oroszország)

Az ökumenizmus irányai

Az ökumenizmus az egy közösség (közösség) különböző vallási folyamatok elérésének ötlete. Az ecumenia ötlete is azt állítja, hogy az "univerzális" skála. Azonban az igazi hit egyidejűleg helyettesíti az ortodoxiából eltűnt különböző vallási folyamatok kizárólag mechanikus szövetségét. Három fő iránya van.

Első irányba

A keresztény közösségek közötti konstruktív párbeszéd, amelynek célja az evangélium közös prédikálása a nem keresztény világban. Fontos feladat az, hogy ellenzi a modern pogányság negatív pártjait. Az ilyen együttműködés példája keresztény szemináriumként szolgálhat: "Totalitarian Seccs oroszországban". Ban, a különböző felekezetek keresztényeit úgy jelölték meg, mint az anti-keresztény kezdeményezés, hogy egyesüljön a kereszténység az "okkult" és a keleti hiedelmek.

"Ha valamilyen vallási vagy" kulturális "csoport beszél magáról, hogy megtalálta az utat az összes világ vallása szintéziséhez, egyértelmű jel, hogy mi nem vagyunk" minden nagy tanítás "előttünk. Ez egy olyan szekta, amely megpróbálja elhelyezni a pszeudo-elegendő kultuszt a kereszténységre vonatkozó szimpátia maszkja alatt "(a szeminárium zárójelentése).

Második irányba

A liberális kurzus, amely a különböző keresztény felekezetek közös egyházhoz való kombinációján alapul. Az ilyen megértésű ökumenizmus kezdete a protestánsok között. Az úgynevezett "ágak elmélete" lényege az, hogy a keresztények, azoknak az egyházaknak kell lenniük, közös hitük Krisztusban keresztre feszített és felemelkedett. Következésképpen a dogmák jelentős különbségei ellenére minden keresztény egy templom tagja.

Egyesület az ötlet támogatói szerint csak a kereszténység terjedésében részesülne. Ezenkívül gazdagíthatja és diverzifikálhatja egymás kultúráját. A versenyzés általános imát és közös közösséget vállalt.

Harmadik irányba

Az Unió szakszervezetének tanása egyetlen vallási rendszerbe, amelyben Isten úgy tűnik, hogy "a legmagasabb elme" és "abszolút". Így azt javasoljuk, hogy ne csak az összes ellentmondás eltávolítása, hanem a különböző vallások összes jellemzőinek megszüntetése.

Beszéljünk az ECUMENIA-ról, mint egy vágy, hogy ötvözze a keresztény felekezeteket egy egyházban.

Az ökumenizmus a közös hit Jézus Krisztusban vagy tévedésben?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) a "Mi az ökumenizmus?" Kérdéshez válaszolt:

"Az ördög dobta a hálózatot, hogy elkapja az egész emberiséget. A gazdagok, hogy elkapják a kőművességet, a szegény - kommunizmust és hitt - ökumenizmust. "

Ez az első alkalom, az ötleteket ökumené ítéltek az orosz ortodox egyház 1621-ben pátriárka Filaret (a székesegyház bemutatása 1621 a keresztség latin). Ugyanakkor az ortodox és a katolikusok közeledésének ötlete széles körben elterjedt a görög papok és a papok körében. Később az európai reformáció időszakában az összes keresztény lelki egységének eszméjét számos protestáns közösség osztotta meg.

Napjainkban a "keresztény" ökumenizmus az összes nagy fordulatot szerzett az emberek körében, akik maguknak tekintik Krisztus követőit. Leggyakrabban az ötlet adherentjei nem haladnak meg a szent szentírások tanulmányozásában és az ortodox egyház krisztájának tanulmányozásában.

A "keresztény" ökumenizmus határozatlanná támaszkodik, de mindazonáltal az "általános kereszténység" valódi érzése, amelyet sokan osztanak meg, akik nem különösebben gondolkodnak az egyházra, és nem különösebben forró, és célja, hogy "létrehozni" egy egyház egyesítését Minden ilyen közömbös keresztény ... "keresztény" ökumenizmus a legjobb verziójában őszinte és érthető félrevezető a protestánsok és a katolikusok, - olyan tévedés, hogy nem tudják, hogyan kell megérteni, hogy a Krisztus látható egyháza már létezik, és mit ki vannak zárva a "Hieromona Serafim (Rose).

"Ekumenizmus" Mi ez az ortodoxiában?

Az összeriális kezdeményezéseket és ezeket a napokat számos keresztény egyházban súlyosan figyelembe veszik. Tehát frankis pápa javasoltam, hogy meghatározzam a húsvét általános dátumát minden keresztény számára. És ez annak ellenére, hogy a szabály azt az Egyetemes Cathedral (325), a kritériumok meghatározása napján Krisztus feltámadása vannak jelölve, és nincs változás benne.

A Constantinople Bartholomew pátriárka azt válaszolta, hogy látja az előnyöket az ilyen reformokban

"Az Amerikában, Nyugat-Európában és Óceániában élő keresztényeknek" és az utóbbi években "és különösen a" vasfüggöny "bukása után, néhány nemzeti egyházban, sajnos ellenzi ezt a reformot" (a Olasz interjú La Stampa újság).

Az orosz ortodox egyházban a legtöbb papság nem látja az igazi lehetőséget, hogy ötvözze a keresztény felekezeteket az átfogó imádság és az Eucharisztia részvételéhez. Végtére is, az apostoli szabály azt mondja: „Ha valaki, aki törlődik a kommunikációs egyházi fognak imádkozni, legalábbis ez volt a házban: ez lesz hagyva” (10. szabály a Szent Apostolok).

"Nem egyesítem az eretettekkel, bárhol, bárhol, Genfben vagy Rómában, a szent ortodox egyházunkban, mindig hűséges a szent apostoloknak és az apáknak, nem adják fel ezt a keresztény küldetésüktől és az evangéliumi adósságuktól, azaz előtte lesz a modern ortodox és uninostable világ alázatosan, de bátran bizonyságot az igazság allial, élő és igaz Isten-ember, és a surpasal és minden-nevelő ereje ortodoxia. A Krisztus által vezetett templom, a patrista szellem és a teológusok révén mindig készen áll arra, hogy jelentést készítsen arról, hogy jelentést adjon reményünkben (1 PET. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" jelentése a szent A szerb egyház szinódusa ").

Meg kell ismerni, hogy az orosz ortodox egyház egyes papjai hűek a katolikusok közelségének tendenciájához. A leghíresebb példa - Alexander férfiakkal.

Miért tagadja az ortodox egyházat az összeriális ötleteket

A teremtés igaz egyház Krisztus világosan megfogalmazott hit szimbólum:

"Hiszek az egyikben, a szent, a székesegyház és az apostoli egyház."

Nem az új kombinált struktúráról szól, de sok évszázados egy meglévő és változatlan ortodox egyház. Ezt a templomot Krisztus Igazságának kőjén hozták létre, és nem az összes ilyen heréki és téveszmék homokban. Az egyház nem lennének egyesül, ha a dogmák idővonalának megközelítése megengedett. Valójában az ilyen értelmezések eredménye történelmi példa - egy hatalmas számú protestáns áramlás jelenléte.

Az ökumenisták elutasítják a megdöbbenthetetlen apostoli szabályokat (10. és 45.). Beszélnek az eretettekkel való imádság kommunikációjának lehetetlenségéről. És az ortodox keresztény, amely ezt a tilalmat visszavonja az egyházból.

Emellett az ökuménia hajlamos csökkenteni a patristák fontosságát. Ez humán kreativitásként kerül benyújtásra, nem isteni kinyilatkoztatásra. A szent legenda megszűnik szent, ez már nem tekinthető hatóságnak. Az első helyet a Biblia értelmezése a belátása szerint, ami jelentős csalódáshoz vezet.

Az ilyen megjelenés idegen az ortodox hiba, mivel az isteni igazság 2000 éve változatlan marad. Az ECUMENIA-ban az igazi pártatlan hitet "kényelmes" helyettesíti. Lehetőség van arra, hogy törölje a "túl szigorú" és a "nem korlátozott" dogmákat, és hozza létre szabályaikat.

A papok véleménye az eCumenia-ról

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Az eretnekek ugyanazok a keresztények. " Honnan kaptad? .. Számos Sun of Saints elég a korona mártír, előnyben részesített lant és hosszabb liszt, börtön, kiutasítás, nem pedig egyetért abban, hogy részt vegyen az eretettekkel a bogworm tanításukban. Az Ökumenikus Egyház mindig felismerte a eretnekségek halálos bűn, mindig felismerte, hogy a férfi fertőzött a szörnyű betegség az eretnekség, halott lelkét, idegen kegyelem és megváltás, a kommunikáció az ördög és perillery ...

Eressy - az elme bűne. Eretnekség - több bűn, mint az emberi; Egy ördög, a találmány, a bálványimádás közelsége. Az apák általában idolatry-t hívnak ételekkel, és az eretnekség rosszindulatú. Idolatry-ben az ördög elfogadta saját tiszteletét a vakoktól; Heresha, vak embereket készít a fő bűn - istenkáromlásának résztvevőivel.

Deacon Andrey Kuraev:

"Jelentős ellentmondások vannak a vallások között. Az ortodox nem ért egyet az Ulya-n, nem a rossz természetük ("intoleráns", "fanatikus", "tudatlan ..."). Csak az ellenkező - ortodox teológusok megvédik az ortodoxia eredetiségét pontosan azért, mert több képzettségűek és a vallási élet, mint a hétköznapi emberek, akik nem ismerik komolyan a nemzetük vallási hagyományát, mégis mások.

Ez nem a történelmi, nemzeti vagy vállalati reflexről szól, hanem a gondolatról és a szívről. Az ortodox pulzusszám-élmény Krisztusban különbözik más vallási módszerektől. És az ortodox teológiai gondolkodás, hogy engedelmeskedjünk ennek a tapasztalatnak, magyarázatot adnak neki. Ezért a fellebbezést a szélesség nem korlátozódik növelését az oktatásban és a befogadás könyvek más hagyományok figyelembe látókörét.

Könyvek olvasása - Ez egy egyszerű. Az ökumenikus projekt magában foglalja azt a tapasztalat megváltoztatását, hogy az ortodox gondolat esetében az egzisztenciálisan megbízható. Végtére is, a "vallások összeegyeztetése" azt jelenti, hogy el kell ismerni, hogy a Krisztus rusztikus természeti tapasztalatán kívül más vallások tapasztalata meglehetősen megbízható tudásforrás. "

Archimandrit seraphim (Aleksiyev):

"Az ökumenizmus a halál és a nonszensz és az ortodox számára. Az ökumenizmus, a nonszensz nem szerez az igazságot, és az ortodox birtoklásával eltávolították.

Ökumenizmus (Görög. ἰἰκουμένη. , lakott világ) - az alléli egység ideológiája, Ökumenikus mozgás - A világ keresztény egységének mozgása, szűkebb és általánosan elfogadott jelentés - a keresztény felekezetek legjobb kölcsönös megértésének és együttműködésének mozgása. Az uralkodó szerep a protestáns szervezetekhez tartozik.

Általános rendelkezések és előfordulási okok

Egyes szerzők szerint az ökumenizmus a 20. század elején keletkezett a céllal [egy] :

  1. a kereszténység hatásának növelése;
  2. Ellenállás szekularizáció ;
  3. az általánosan keresztény szociális program fejlesztése, amely alkalmas különböző szociális rendszerekkel rendelkező országokban élő hívők számára;

Az ökumenizmus támogatói úgy vélik, hogy Krisztus szavainak végrehajtása lesz

És a dicsőség, amit adtál, adtam nekik: lehetnek, hogy azok, mint mi vagyunk. Én vagyok benne, és bennem; Igen, együtt fognak elkötelezni őket, és meg fogja ismerni a világot, amit küldött nekem és szerettem őket, ahogy szeretsz engem. (BE.17: 22-23)

A különböző keresztény felekezetek hozzáállása EKUMENIA

Az ökumenizmus korai formái

Ismert ökumenikus trendek, amelyek a keresztény keleti középkorban manifesztáltak [2] [3] . Ezek a jelenségek nagyrészt az arab kalapátum kultúrájának virágzásának köszönhető [Négy] .

A németországi területre vonatkozó reformáció időszakában a közös templomokat (egyidejűleg) osztották el, ahol a szolgáltatások különböző címletek képviselői váltakozva voltak. Az Augsburg-világ, a Cuius Regio, az Euius Religio eredményei szerint népszerűsített és elfogadott vallási tolerancia.

Később a megnevezéssel szembeni közömbösség elve, az Istenbe vetett hitet, a szabadkőművességben terjesztették. Európa és Oroszország minden hivatalos temploma negatívan kezelte a falazatot.

Ekumenizmus és ortodox egyház

Az egyik első ökumenikus szerelvény volt: a Genf 1920-as konferenciája (Svájc), az 1927-es Lausanai Konferencia (Svájc) és az ökumenikus mozgalom kialakulása a modern formában, stockholmi (Svédország).

1920 januárjában, 1920 januárjában a Konstantinople Patriarchals, a Metroplolitan Dorofeofe kiadott egy "az egész világ keresztény egyházainak" címet, amelyben azt állítja, hogy a dogmatikus, a különböző, úgynevezett "keresztény egyházak" kölcsönös közeledését és kommunikációját tekinti, különbségek közöttük. Ezeket az egyházakat az Encyclick Constantinople Patriarchátusnak nevezik " Egy testet alkotó sconcelátokat " A Metropolitan Dorofeofa azt javasolja, hogy "egyházak társadalmát" hozza létre, és mint az első lépést a közeledésnek, elfogadja " Egységes naptár a fő keresztény ünnepek egyidejű ünnepléséhez " [öt]

Hat hónap elteltével a kiadvány ennek a encyclick, Konstantinápoly Patriarchátus részt vesz az ökumenikus konferencia (Genf augusztus 1920), amely részt vesz a fejlesztési elveinek ökumenikus mozgalom.

A Constantinople Patriarchate ökumenikus tevékenységeinek következő észrevehető szakasza 1923-ban Konstantinápolyban 1923-ban "elosztó kongresszus" lett. Csak öt helyi ortodox egyház képviselői: Constantinople, Ciprus, Szerb, Elaladskaya és román vett részt benne.

A kongresszus megváltoztatja az egyházi naptár változást, amely lehetővé teszi, hogy a második nyilvánvaló legyen a lelki személyek számára, és elfogadja az egyéb döntéseket.

Az új stílust a Constantinople Patriarchátusban és az Elaladai Egyházban 1924. március 1-jén, 1924. október 1-jén - a román egyházban. A következő években Alexandria és Antiótemplom az új stílusba költözött.

A legvilágosabb ökumenikus nézetek az egyetemes pátriárkát az Athenagor. Válaszul az Olivier Clemana történetére egy bizonyos teológusról, amelyet az eretnekség mindenütt lát, Athenagor azt mondta: [6]

És nem látom őket (eretnekség) bárhol! Csak az igazságokat látok, részleges, levágott, máskor nem a helyén, és vonzza a fogást, és beágyazhatatlan titkot adhat ...

A bolgár ortodox egyház és a grúz ortodox egyházak 1997-1998-ban elhagyták az Egyházak Világtanácsát.

Ökumenizmus és orosz ortodox templom (Moszkva Patriarchátus)

1946 decemberében az Egyházak és a Moszkvai Patriarchátus Világtanácsai találkozót neveztek ki " Megismertetik egymást, és közös alapot, célokat és tevékenységeket hoznak létre az Egyházak Tanácsának " [7] . Augusztus 12-én, 1946-ban, egy külön jelentésben foglalkozott a pátriárka Archpriest Grigorij, Razumovsky megjegyzi való részvételének feltételeit a ROC MP az ökumenikus mozgalomban:

"Egyetértünk abban, hogy belépünk az ökumenikus mozgalomba, ha:
1) a vezetők az ökumenikus mozgalom elutasításra kerül szemben a védnökséget a hántoló (Feofil Dionysius, Herman Aaav, Anasztázia, John Shanghai), és valóban azt mutatják, az intézkedések ezen vezetők nyomást Raszkolnyikov, annak érdekében, hogy egyesíteni őket a Moszkvai szent pátriárka joghatósága;
2) Ha az oszgatóink egyik képviselőjét sem lehet meghívni, hogy részt vegyenek mozgásban. Nincsenek rendellenességek, nincsenek padlók és egyéb lények a párizsi teológiai intézetnek, hogy ne vegyenek részt a mozgásban.
Vagy ők, az ökumenisták, az orosz ortodox egyház egyetlen holisztikus (korábbi határaival) való kezelésére, az ökumenikus mozgalomban nem vesznek részt a helyi ortodox egyház (keleti, balkáni et al.) ultimátum. Annak érdekében, hogy elégedett legyen - legyen az ortodox és a nem merev, de a Szovjetunió vagy a Szovjetunió (Armenians, Starokatoliki) templomok; [7] .
"

Azonban az Egyházak Világtanácsa, ez a „ultimátumot” nem fogadták el, és a moszkvai osztály 1948 Moszkva, alexandriai, grúz, szerb, román, bolgár, albán, lengyel és orosz ortodox egyház állásfoglalása „ökumenikus mozgalom és az ortodox egyház " [8] észrevettem " kénytelenek megtagadni az ökumenikus mozgalomban való részvételre, modern tervében " [kilenc] .

De pontosan tíz évvel később, Metropolitan Krutitsky és Kolomensky Nikolai (az OSCS elnöke), a moszkvai lelki akadémián beszélve [tíz] Nyilvánítsa az ROC MP új pozícióját az ökumenikus mozgásban való részvételhez képest.

A találkozó döntéseinek felülvizsgálatának fő oka (valamint) érv az ortodoxia kiszolgálásának szükségességéről a nonszensz között. Szerint a Metropolitan Nikolai „köszönhetően a részvétel egy ortodox templomok” volt egy „evolúció az ökumenikus mozgalom” ... „A kapcsolatunk a gyülekezeti élet, sok a számok az ökumenikus mozgalom teljesen megváltozott, hogy megértsék az ortodoxia . " Ezért a Metropolitan Nikolai folytatódik, szükség van arra, hogy "erősítse figyelmünket a fejlődésre".

1960 Metropolitan Nicodem (Rotov) nevezték a helyzetét elnöke OSDS, és még mindig emlékezetes az ő ökumenikus tevékenységét. Ettől a ponttól az RPC MP az ökumenikus mozgás azonnali és aktív résztvevője lesz.

1961. április 11-én, a Patriarch Alexy I nyilatkozat az ROC MP csatlakozásáról az Egyházak Világtanácsaihoz való csatlakozásáról, amely megerősíti az MP RPC hozzájárulását a HCC Alkotmányával és az MP RPC követelményeinek való megfelelésével az új tagoknak . "ROC MP nemcsak imádkozott és imádkozott az Isten templomainak szentjeinek és az összes kombinációjának jólétéről, hanem azt is elhatározta, hogy hozzájárulnak a keresztény egység nagy ügyéhez a" hit és az eszköz ", Élet és tevékenység "és" nemzetközi barátság "templomok" " [tizenegy] .

A püspöki székesegyház (1961. július) A Metropolitan Nicodema jelentéséről szóló definíciójában jóváhagyta az RPC MP belépését az Egyházak Világtanácsának, és így konszolidálta az 1948-as moszkvai elosztási smink határozatainak felülvizsgálatát.

A korszak az MP RPC életében 1960 és 1978 között, amikor az OVD-k a Metropolitan Nicodemus vezetése alatt állt, ismert az ökumenizmus ellenfelei "nikodeimok". Az RPC MP érintkezőinek amplifikációja jellemzi a Vatikánnal.

Ez az időszak Nicodem halálával végződött (Rotov) 1978-ban. Mindazonáltal a ROC MP, mint más ortodox egyházak [12] Eddig a Tagállami Tanács tagja, és aktívan részt vesz a munkájában.

A Szent Szinódus 1980. március 20-i nyilatkozata a következőket állítja:

"Proceedings az ökumenikus szférában, fejlődésük és mélyítése is kell maradnia a középpontjában a templom. És különösen a nem egységes egységes egyházi párbeszédek célja az egység elérése ... Úgy véljük, hogy továbbra is elmélyítjük ezeket a párbeszédeket ... szükségesnek tartjuk az ortodox egyház részvételének elmélyítését a A WTS jelenlegi tevékenységei, valamint az Európai Egyházak Konferenciája [tizenhárom] "

Az Orosz ROC 1994-es püspöki székesegyházban a Moszkvai Patriarchátus Metropolitan Filaret (Vakhromromyev) szinodális Teológiai Bizottsága elnöke "az orosz ortodox egyház hozzáállásáról az egységet keresve". A jelentés felvetené az ortodoxra vonatkozó elfogadhatóság kérdését, hogy részt vegyen az úgynevezett "ökumenikus imádságról a keresztény egységről", amelyet évente januárban végeznek az úgynevezett "Imák az Unity-ről szóló héten", a különböző keresztények jelenlétével vallomások. A jelentés megjegyezte, hogy az ortodox egyház nem ismeri fel a katolikusokat, a protestánsokat és az anglikán hécsét, annak ellenére, hogy hiányzik az eucharisztikus kommunikáció velük és a dogmatikus nézeteltérések jelenlétében. A jelentéssel összhangban az ortodox egyház elismeri a keresztség, az eucharisztia, a papság, a katolikusok püspöki és az apostoli öröklés jelenlétét. Ami a jelentést a jelentésben a jelentésben azt mondták, hogy az ortodox egyház elismeri a keresztség szentségének valóságát:

"Ők osztják meg a testvérünket Krisztusban, testvérek a hitben Isten triunában, az Úr Jézus Krisztusban, mint Isten és a Megváltó, a testvérek, a testvérek a Krisztus testével (vagyis az egyházhoz Krisztus) a keresztség szentségén keresztül, amelynek valóságunkat felismerjük (az egyetlen keresztség bevallása), a keresztény közösség testvéreit, melyet az ősi egyház Szent Ortodoxi, legenda és sértetlen hitének igazságára tanúsítottunk. "

A Metropolitan Philaret jelentése szerint a Bishi-székesegyház elfogadta az "Orosz ortodox egyház hozzáállásáról szóló fogalommeghatározást" az egységet kereső interchristi együttműködéshez ", amely a külföldi keresztényekkel folytatott imák megvalósíthatóságának vagy nem megfelelőségének kérdése a tisztviselő során Találkozók, világi ünnepségek, konferenciák, teológiai párbeszédek, tárgyalások, tárgyalások, más esetekben átkerültek "a papság megfelelőségére az általános terrorista külső tevékenységben, és az egyházmegyei javára az intraparchiai élet ügyeiben újratelepítették." [14]

A ROC MP püspöki székesegyházán 2000-ben az Alexy II törvényes Patriarch elnöke elnöke, "az elkülönítéssel kapcsolatos kapcsolatok alapelvei" elfogadták, amelyben azt mondta [15] :

"Az ortodox egyház nem tudja elfogadni az értekezést, hogy a történelmi megosztottságok ellenére, az alapvető, a keresztények mélységének mélysége állítólag megtört, és hogy az egyházat úgy kell értelmezni, mint az egész "keresztény világ", hogy a keresztény egység állítólagosan létezik Lenomációs korlátok "(II. 4)," Az úgynevezett "ágak elmélete" teljesen elfogadhatatlan és a fenti koncepcióhoz kapcsolódik, jóváhagyva a normálitást, és még a kereszténység létezésének az egyéni "ágak formájában) II. 5) "- Az ortodox egyház nem ismeri fel a" felekezetek egyenlőségét ". Az egyházat, aki az egyházból esett, nem lehet újraegyesíteni vele az államban, amelyben most már létezik, a meglévő dogmatikus eltéréseket meg kell oldani, és nem csak feltölteni. " "

Azonban az "ágak elméletének" nézeteltérésének bizonysága, az "alapelvek" hangsúlyozták az ökumenikus mozgás pozitív célját:

"Az ortodox egyház különálló céljának legfontosabb célja a keresztények egységének helyreállítása (17, 21), amely része az isteni szándéknak, és a kereszténység lényegéhez tartozik. Ez az a feladat, hogy az ortodox egyház minden szintjén kiemelkedő fontosságú legyen [16] ."
"Közömbösség ennek a feladatnak, vagy az elutasítás bűne az Isten parancsolatával szemben. Szerint a St. Basil A nagyszerű, "őszintén és igazán dolgozik az Úrnak, hogy csak arra kell törekedni, hogy újra meghozza az egyház egységét, annyi külön elkülönülve [17] ."

Ugyanakkor a roc arány az ökumenikus mozgáshoz (amint azt egy speciális alkalmazás) az alábbiak szerint fogalmazzák meg: "Az ortodox részvétel legfontosabb célja az ökumenikus mozgásban mindig is állt, és a jövőben a tanúsítványt viseli a templom kegyencének és katolikus hagyományának, és először az igazság az egyház egységétől, ahogy azt a helyi ortodox egyházak életében végzik. " A ROC tagság az Egyházak Tanácsában, tovább újabban, nem jelenti az egyházi valóság elismerését önmagában: "A WCC lelki értékét és jelentőségét a HCC tagjai azonosítása és vágya határozza meg, hogy hallani és válaszoljon a katolitikus igazság bizonyságára.

Ekumenizmus és katolikus templom

A második Vatikáni székesegyház után a katolikus templom részben az ökumenizmus helyzetére állt. Különösen ez tükröződik az enciklikában a pápa II János Pál „UT unum sint”, Unitatis Redintegratio nyilatkozat Dominus Iesus nyilatkozat és más hivatalos dokumentumok a katolikus egyház.

Ugyanakkor a katolikus ecumenizmus nem jelenti azt, hogy az interfőzati különbségek eltörlése miatt az összes egyháznak egyetlen kompromisszumos verziójának dogmáinak megszüntetése - közös minden keresztény tanításhoz. Az ökumenizmus ilyen értelmezése a katolicizmus szempontjából elfogadhatatlan, mivel a katolikus ökumenizmus a kijelentésből származik, hogy "az igazság teljes tele van a katolikus egyházban". Következésképpen, amit a dogmatikai cc-ben változtatni tud [18] .

A Dominus Iézus katolikus egyház katolikus egyházának gyülekezetének nyilatkozata, amely magyarázza a katolikusok helyzetét ezen a kérdésben, mondja [19] :

"A katolikusok úgy vannak kialakítva, hogy bevallják, hogy történelmi folytonosság - az apostoli folytonosságban gyökerező - a Krisztus és a Katolikus Egyház által létrehozott egyház: "Ez az egyetlen Krisztus Egyház ... CF. 21.17-ben) és őt, valamint más apostolokat, belépett a terjesztésébe és irányításba (MF 28.18), és örökké, hogy "az igazság pillérének és jóváhagyásának" (1 Tim 3.15). Ez a templom, amely a világban, közösségként létrehozott és letelepedett, a katolikus templomban ("SURSISTIT"), a Péter és a püspökök utódja kezeli vele. " A "SUBSISTIT IN" ("lakások") II Vatikáni katedrális arra törekedett, hogy egyensúlyba hozza a két kihívás kijelentéseit: egyrészt, hogy a Krisztus egyháza, a keresztények között fennálló megosztottság ellenére csak a katolikus egyházban teljesül; Másrészt az a tény, hogy "a kerítésen kívül a szentség és az igazság sok szemét is megtalálható" (azaz az egyházakban és az egyházi közösségekben, nem tökéletes kommunikációban van a katolikus egyházzal). Mindazonáltal figyelembe kell venni ezt, azt kell érvelni, hogy "erejük a kegyelem és az igazság teljességéből származik, amely a katolikus egyházba bízott." "

A katolikus ökumenizmus lényege nem a dogmatika elutasításában áll, hogy elfogadható szerkezetet hozzon létre a kompromisszumos hitvallás elfogadható vallomása, és minden más vallomás tekintetében, ami nem ellentmond a már meglévő katolikus hitnek: "Szükséges, hogy a katolikusok boldogan elismerték és értékelik a valóban keresztény árukat, amelyek az általános örökségre emelkednek, amelyet az Egyesült Államoktól elválasztott testvérek. Igaza és megtakarítás, hogy felismerje Krisztus gazdagságát és erőinek cselekedeteit mások életében, tanúskodva Krisztusra, néha még a saját vérük elterjedése előtt, az Istennek mindig osztja meg, és meg kell csodálnia őket az üzletében " [húsz] .

"Keresztények ... Nem lehet elhinni, hogy Krisztus egyháza - csak egy találkozó - megosztott, de mindazonáltal valami egyesített - templomok és egyházi közösségek; Azt is feltételezni kell, hogy a Krisztus Egyházunkban Noger, mint bárhol, éppen ellenkezőleg, úgy kell tekinteni, hogy olyan cél, amelyre minden egyház és egyházi közösségnek törekednie kell. Valójában, "a már rendezett egyház elemei léteznek, a katolikus egyház teljességében és a teljesség nélkül, más közösségekben [19] ."
"Következésképpen, bár úgy gondoljuk, hogy ezek az egyházak és közösségek elválasztott minket szenved valamilyen hátránya azonban, úgy kitágult, és a súlya a titkos üdvösség. A Krisztus Lelke nem utasíthatja el használni őket, mint mentőeszközök, amelyek teljesítménye származik a teljesség kegyelemmel és igazsággal, amely feladata, hogy a katolikus egyház [19] ."
"A keresztény egység hiánya biztosan megsemmisíti az egyházat; Nem abban az értelemben, hogy kiderül, hogy az egység mentén, de az elválasztás akadályozza a történelem egyetemi megvalósításának tökéletes végrehajtását [19] ."

Az ecumenizmusról szóló rendelet az Unitatis Redintegratio az ortodox egyházak katolicizmusának különleges közelségét hangsúlyozza, amelyet az igazi helyi egyházak elismertek érvényes szentséggel és papsággal. Ezért a katolikus templom lehetővé teszi, hogy az állománya az ortodox egyházak szentségeihez forduljon, ha nem rendelkeznek lehetőséget a katolikus közösségben. Az ortodox, a lehetőséget, hogy az ortodox közösségek szentségeire, a katolikus egyházakban megengedett.

A protestáns felekezetek távolabb vannak a katolicizmustól. A protestánsok bizonyos körülmények között a katolikus közösségek szentségei számára is lehetővé válnak, ha a katolicizmus szempontjából megerősítik a megértésüket.

A katolikus egyház nem tagja az Egyházak Világtanácsának és képviselőinek, akinek csak megfigyelője van.

Ökumenizmus és anglikán templom

Az anglikán egyház következetesen ökumenikus pozíciókat áll. Számos érkezés bemutatta a nyílt közösségi rendszert, amely szerint minden keresztelt keresztény részt vehet a szentségben, amely felismeri a Szentháromság dogmáját. A szolgáltatásaikat, a brit imádkozni fog nem csak a vezetők az anglikán egyház, hanem a pápa a római, ortodox pátriárkák és más keresztény vezetők.

Ökumenizmus és hetedik napi adventisták

A hetednapi adventista templom nem támogatja az ökumenizmust, mint a bűnt, mint a bűnt. A hetednapi adventista templom minden olyan ember számára, akik a bolygón élnek, de csak kizárólag a társadalmi szférában ismerik más vallásokkal való együttműködést.

Az ökumenizmus kritikája és megtagadása

Az ökumenizmus kritikája és megtagadása egyes ortodox egyházak, csoportok és egyéni képviselők részéről

Seraphim (Sobolev) érsek a moszkvai elosztó találkozón (1948) szerint [21] :

"... Mondering lényegét és céljait ökumenizmus, teljesen elutasították az ökumenikus mozgalom, mert van egy visszavonulás ortodox hit, az árulás és árulás. Az ökumenizmus nem ünnepli győzelmét, amíg az ortodox egyházat az ökumenikus univerzális gyűrűjében zárja le. Ne adja neki ezt a győzelmet! "

Különböző ortodox egyházak, amelyek nem részét képezik a világ ortodoxiai rendszerének (CPI, régi hívők ortodox egyházak és beleegyezés, óvárosi templomok stb.), Alapvetően eltérő szempont az ökumenikus mozgásra. Különösen a True-ortodox egyházak úgy ökumenizmus eretnekség, és az ortodox egyházak, amelyek tagjai a világ ortodoxia, illetve eretnek és eltűnt ortodoxia. [22] [23] [24] [25]

A dogmatikus nézeteinek megfelelően a CPI nem fogadja el és bírálja az RPC MP által elfogadott "kapcsolatok alapelveit". [26]

A ROC MP részvétele az ökumenikus mozgalomban az volt a rés egyik fő oka volt a korábbi püspöki diomiddal [27] .

Összeri szervezetek

Források

  1. http://www.ipc-russia.ru/menuekum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Üzenet az egységről" Bagdad Melkita az arab Copet XIII. Század enciklopédikus "ív" összetételében // állam, vallás, templom Oroszországban és külföldön 3 (m.: Rongyok, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., A húsvéti templom ARFUDA és JERUSALIM METOPERIAL SZÁMÍTÓJÁNAK: "A közösségi hit könyve" és a kézzel írt szerkesztők a cark számára // 58 szimbólum: Syriaca & Arabica (Párizs-Moszkva, 2010), 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Középkori keleti keresztény ökumenizmus az iszlám univerzalizmus eredményeként // Filozófiai Journal / Ha RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Kerületi Epistle az Univerzális Patriarchátus 1920 "Krisztus temploma, mindenhol," az "Oktatás és az ortodoxia" honlapján
  6. O. Cleman. Beszélgetések patriarch athenagorral. Teológia
  7. 1 2 Archívum OVD-k, d. 180 // Puber. nál nél: Bubnov P. V. Orosz Ortodox Egyház és az Egyházak Világtanácsa: Az 1946-1948 közötti kapcsolatok előseje. // A Minszki szellemi akadémia eljárása. Zhirovichi, 2005, No. 3, p. 83.
  8. Az Avtochefali rpc mp
  9. Lásd: "Moszkva Patriarchátus Journal" (JMMP), különleges szoba, 1948
  10. Lásd: "JMP" No. 6/1958, P.67-73)
  11. "Egyházi élet", 5-7 / 1961, p. 95-96
  12. A bolgár és a grúz mellett 1997-98-ban közzétették a WCC-t.
  13. Ugrás, 1980, 5. szám, p. 3-6.
  14. Az orosz ortodox egyház püspöki székesegyháza. November 29. - 1994. december 2. Moszkva. Dokumentumok. Jelentések. - M.: ED. Mp, 1995. - P.98-100.
  15. "Az Aliabia felé való hozzáállás alapelvei" (II. 7).
  16. "Az Aliabia felé való hozzáállás alapelvei" (II. 1)
  17. "Az Aliabia felé való hozzáállás alapelvei" (II. 2)
  18. Dominus Iesus Nyilatkozat
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus Nyilatkozat az UNAVOCE.RU honlapján
  20. Unitatis redintegratio. (Rus.) . A Vatikáni székesegyház II. Rendelete (21 ökumenikus székesegyház). Az ökumenizmus katolikus elveiről; Az ökumenizmus végrehajtásáról; A római apostoli tróntól elválasztott egyházakról és egyházi közösségekről: a keleti egyházak különös tiszteletére, az elválasztott egyházakról és a nyugati egyházi közösségekről. . Ortodox katolikus templom Odesszában (2008.05.15.). Archiválva az elsődleges forrásból február 12, 2012. Ellenőrzött 2009. október 4..
  21. - Részt kell vennem az ökumenikus ortodox egyházban? - Seraphim érsek (Sobolev) (Rus.) . Ökumenikus mozgás és ortodox egyház. Az Autochefal ortodox egyházak üléseinek és képviselői az orosz ortodox egyház 500. évfordulójának ünneplésével kapcsolatban . Pravoslavieto.com (1948. július 17.). - Anyagok teszik közzététel: Distribution ülések: Moszkva ülése Javaslatok és képviselői Autochefal ortodox egyházak (július 09-17, 1948) Moszkva Patriarchát folyóirat. M., 1948. Nemes. Archiválva az elsődleges forrásból február 12, 2012. 2010. február 5-én ellenőrzik.
  22. Az orosz ortodox egyház püspöki székesegyházának meghatározása "A moszkvai patriarchátus és más" világ ortodoxia "temploma kanonikus állapotáról
  23. Hieromona Gregory (V. M. LURIE) A visszavonuló hadsereg eccliniziológiája (teológia)
  24. Hieromona Grigorij (Lurie) Igaz ortodox egyház és a világ ortodoxia: Történelem és okai Separation
  25. Ekumenizmus: arab modell, vagy a moszkvai patriarchátus arccal? - Vertograd No. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon Feofan. A patriarchy ecumenizmus új verziója. Az MP koncepciójának alapjairól a nagykövet kibocsátásáról
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) a "Diomidstin" -ról

Irodalom

Linkek

P:  kereszténység

Добавить комментарий