इतिहास ईसाई धर्म का उदय :: syl.ru

ऐसे धर्म को ढूंढना मुश्किल है जो ईसाई धर्म के रूप में मानव जाति के भाग्य को इतना शक्तिशाली प्रभावित करेगा। ऐसा लगता है कि ईसाई धर्म का उदय काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है। यह एक असीमित सामग्री लिखी गई है। इस क्षेत्र में, चर्च लेखकों, इतिहासकारों, दार्शनिकों, बाइबिल की आलोचना के प्रतिनिधियों ने काम किया। यह समझ में आता है, क्योंकि यह सबसे बड़ी घटना के बारे में था, जिसके प्रभाव में आधुनिक पश्चिमी सभ्यता वास्तव में विकसित की गई थी। हालांकि, कई और रहस्य तीन विश्व धर्मों में से एक को बनाए रखते हैं।

ईसाई धर्म का उदय

दिखावट

एक नए विश्व धर्म के निर्माण और विकास में एक भ्रमित कहानी। ईसाई धर्म का उद्भव रहस्यों, किंवदंतियों, धारणाओं और मान्यताओं में घिरा हुआ है। इस अभ्यास की मंजूरी के बारे में बहुत कुछ नहीं जाना जाता है, जो आज दुनिया की एक चौथाई आबादी (लगभग 1.5 अरब लोगों) को कबूल करता है। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि ईसाई धर्म में यह बौद्ध धर्म या इस्लाम की तुलना में अधिक विशिष्ट है, एक अलौकिक शुरुआत है, विश्वास आमतौर पर न केवल श्रद्धा उत्पन्न करता है, बल्कि संदेह भी होता है। इसलिए, इस मुद्दे का इतिहास विभिन्न विचारधाराओं के महत्वपूर्ण झूठीकरण के अधीन था।

इसके अलावा, ईसाई धर्म का उदय, इसका फैलाव विस्फोटक था। इस प्रक्रिया के साथ एक सक्रिय धार्मिक विचारधारात्मक और राजनीतिक संघर्ष था, जो ऐतिहासिक सत्य को काफी हद तक विकृत कर रहा था। इस मुद्दे पर विवाद वर्तमान में जारी है।

ईसाई धर्म का उदय और फैलाव

उद्धारकर्ता का जन्म

ईसाई धर्म का उदय और फैलाव जन्म, कार्य, मृत्यु और केवल एक व्यक्ति के पुनरुत्थान से जुड़ा हुआ है - यीशु मसीह। नए धर्म का आधार दिव्य उद्धारकर्ता में विश्वास था, जिसकी जीवनी मुख्य रूप से सुसमाचार - चार कैनोलिक और कई अपोक्राफिक परोसा जाता है।

चर्च साहित्य में, विस्तार से, विस्तार से, ईसाई धर्म की घटना का वर्णन करता है। संक्षेप में सुसमाचार में कब्जा कर लिया मुख्य घटनाओं को स्थानांतरित करने का प्रयास करें। वे तर्क देते हैं कि नासरत (गलील) शहर में, महादूत गेब्रियल मैरी शहर में दिखाई दिए और पुत्र के आगामी जन्म की घोषणा की, लेकिन सांसारिक पिता से नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा (भगवान) से।

मारिया ने इस बेटे को यहूदा ज़ार हेरोदेस के समय और बेथलहम शहर में अगस्त के रोमन सम्राट को जन्म दिया, जहां वह आबादी की जनगणना में भाग लेने के लिए अपने पति, एक बढ़ई यूसुफ के साथ गईं। स्वर्गदूतों द्वारा अधिसूचित चरवाहों का स्वागत उन शिशु ने किया था, जिसने यीशु (यहूदी "यीशु" का ग्रीक रूप "नाम प्राप्त किया, जिसका अर्थ है" भगवान-उद्धारकर्ता "," भगवान मुझे बचाता है ")।

आकाश में इस घटना के बारे में सितारों के कदम पर, पूर्वी बुद्धिमान पुरुषों को मान्यता दी गई थी - Magi। स्टार के बाद, उन्हें एक घर और बच्चा मिला, जिसमें मसीह ने मान्यता दी ("अभिषिक्त", "मेसिया"), और उसके उपहार लाए। फिर परिवार, बच्चे को परेशान राजा हेरोदेस से बचाने के लिए, मिस्र गया, लौटा, नासरत में बस गया।

अपोक्रियमामाल सुसमाचार में, यीशु के समय जीवन के बारे में कई विवरण बताए गए हैं। लेकिन कैननिकल सुसमाचार अपने बचपन से केवल एक एपिसोड को दर्शाता है - यरूशलेम में छुट्टियों के लिए एक यात्रा।

मसीह का काम करता है

पॉड्रल, यीशु ने पिता के अनुभव को अपनाया, यूसुफ की मौत और परिवार की देखभाल के बाद, मेसन और एक बढ़ई बन गया। जब यीशु 30 साल का था, तो वह बैपटिस्ट जॉन से मिले और जॉर्डन नदी में बपतिस्मा लिया। भविष्य में, उन्होंने 12 प्रेषित विद्यार्थियों ("संदेशवाहक") एकत्र किए और उनके साथ, शहर के 3.5 साल और फिलिस्तीन गांव के लिए एक पूरी तरह से नए, शांतिपूर्ण धर्म का प्रचार किया।

नागोर्नो सुरक्षा में, यीशु ने नैतिक सिद्धांतों को प्रमाणित किया जो नए युग के विश्वदृश्य का आधार बन गए। साथ ही, उन्होंने विभिन्न आश्चर्यों का काम किया: वह पानी से चली गई, एक स्पर्श के साथ हाथों ने मृतकों को पुनरुत्थित किया (तीन ऐसे मामले सुसमाचार में दर्ज किए गए थे), रोगियों को ठीक किया। 5,000 लोगों के अस्तित्व को खिलाने के लिए एक तूफान भी ले सकता है, शराब में पानी, "पांच रोटी और दो मछली"। हालांकि, यीशु के लिए एक कठिन समय था। ईसाई धर्म का उद्भव न केवल चमत्कार के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि उन पीड़ितों को भी बाद में अनुभव किया गया है।

ईसाई धर्म के कारण

यीशु पर पोगिंग

किसी ने यीशु को एक मसीहा के रूप में नहीं माना, और उनके रिश्तेदारों ने यह भी फैसला किया कि वह "खुद से बाहर" था, यानी हिंसक हो गया। यीशु के शिष्य के परिवर्तन के दौरान ही अपनी महानता को समझा। लेकिन यीशु की प्रचार गतिविधियों ने महायाजक की जलन पैदा की, जिन्होंने यरूशलेम मंदिर का नेतृत्व किया, जिन्होंने अपनी lzhemesis घोषित किया। यरूशलेम में आयोजित एक रहस्य शाम के बाद, 30 श्रेब्रिनिकोव के लिए यीशु ने अपने छात्रों के अनुयायियों - जुदास को धोखा दिया।

यीशु, किसी की तरह, दिव्य अभिव्यक्तियों के अलावा, दर्द और भय महसूस किया, ताकि मैं "जुनून" से बच गया। एलियन माउंटेन पर दुर्घटनाग्रस्त, उन्हें यहूदी धार्मिक अदालत द्वारा दोषी ठहराया गया - संहेड्रिन - और मौत की सजा सुनाई गई। वाक्य ने रोम पोंटियस पिलात के गवर्नर को मंजूरी दे दी। मसीह के रोमन सम्राट तिबेरियस के शासनकाल के दौरान, क्रॉस पर शहीद का निष्पादन क्रूस पर चढ़ाया गया था। साथ ही, आश्चर्य फिर से हुआ: भूकंप लुढ़का गया, सूरज चिंतित था, और किंवदंती के अनुसार "द ताबूतों का खुलासा" - उन्होंने कुछ मृत पुनर्जीवित किया।

जी उठने

यीशु को दफनाया गया था, लेकिन तीसरे दिन वह गुलाब और जल्द ही शिष्यों आया था। कैनन के मुताबिक, वह बादलों पर आकाश पर चढ़ गया, बाद में लौटने के लिए आकाश में लौटने के लिए, भयानक अदालत में सभी के कृत्यों की निंदा करने के लिए, अनन्त त्रासने के लिए पापियों के नरक को उखाड़ फेंकने के लिए, और धर्मी के लिए पापियों को उखाड़ फेंकने के लिए। लोगों को "पहाड़ी" यरूशलेम, भगवान के स्वर्गीय राज्य में एक शाश्वत जीवन है। यह कहा जा सकता है कि इस बिंदु से, एक अद्भुत कहानी शुरू होती है - ईसाई धर्म का उदय। प्रेरितों के आश्वासन ने मलाया एशिया, भूमध्यसागरीय और अन्य क्षेत्रों में एक नया शिक्षण फैलाया है।

चर्च की नींव चढ़ाई के 10 दिनों बाद प्रेषितों पर पवित्र आत्मा के पिता का उत्सव था, जिसके लिए प्रेरित रोमन साम्राज्य के सभी सिरों में नए शिक्षण का प्रचार करने में सक्षम थे।

समय ईसाई धर्म का उदय है

रहस्य कहानियां

शुरुआती चरण में ईसाई धर्म के उद्भव और विकास के रूप में, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। हम जानते हैं कि सुसमाचार के लेखकों - प्रेरितों ने क्या बताया। लेकिन सुसमाचार मसीह की छवि की व्याख्या के संबंध में महत्वपूर्ण है, और महत्वपूर्ण है। जॉन यीशु मानव न्यायालय में ईश्वर है, लेखक के लेखक के लेखक के लेखक हर तरह से जोर देते हैं, और मैथ्यू, मार्क और ल्यूक ने एक सामान्य व्यक्ति की गुणवत्ता को जिम्मेदार ठहराया।

मौजूदा सुसमाचार ग्रीक में लिखे गए हैं, हेलेनिज्म की दुनिया में आम बात करते हैं, जबकि वास्तविक यीशु और उनके पहले अनुयायियों (जुदेओ-ईसाई) रहते थे और एक और सांस्कृतिक माहौल में रहते थे, जिसे फिलिस्तीन और मध्य पूर्व में वितरित अरामाई भाषा में सूचित किया जाता था। दुर्भाग्यवश, अरामाई भाषा में एक ईसाई दस्तावेज नहीं संरक्षित नहीं किया गया है, हालांकि शुरुआती ईसाई लेखकों ने इस भाषा में लिखे गए सुसमाचार का जिक्र किया है।

यीशु के असेंशन के बाद, नए धर्म की स्पार्क को मूर्ख लगना चाहिए, क्योंकि उनके अनुयायियों के बीच शिक्षित प्रचारक नहीं थे। वास्तव में, ऐसा हुआ ताकि पूरे ग्रह पर नया विश्वास स्थापित किया गया हो। चर्च के विचारों के मुताबिक, ईसाई धर्म का उदय इस तथ्य के कारण है कि मानवता, भगवान से पीछे हटने और जादू की मदद से प्रकृति की ताकतों पर वर्चस्व के भ्रम को दूर कर दिया, फिर भी भगवान के मार्ग की तलाश में। समाज, एक कठिन मार्ग, "परिपक्व" एक सिंगल निर्माता की मान्यता के लिए। वैज्ञानिकों ने भी एक नए धर्म के प्रसार की तरह हिमस्खलन की व्याख्या करने की कोशिश की।

इतिहास ईसाई धर्म का उदय

एक नए धर्म के उद्भव की पृष्ठभूमि

इन कारणों को समझने की कोशिश कर रहे थे, 2000 के लिए एक नए धर्म के तेजी से फैलाव, वैज्ञानिक और वैज्ञानिक असाधारण, तेजी से लड़ रहे हैं। प्राचीन स्रोतों के अनुसार ईसाई धर्म का उदय, रोमन साम्राज्य के श्रम प्रांतों और रोम में ही दर्ज किया गया था। यह घटना कई ऐतिहासिक कारकों के कारण थी:

  • लोगों के अधीनस्थ और गुलाम रोम का संचालन बढ़ गया।
  • विद्रोही गुलामों को हरा देता है।
  • प्राचीन रोम में पॉलिटिक धर्मों का संकट।
  • एक नए धर्म के लिए सामाजिक आवश्यकता।

ईसाई धर्म के पंथ, विचार और नैतिक सिद्धांतों ने खुद को कुछ सार्वजनिक संबंधों के आधार पर प्रकट किया। हमारे युग की पहली शताब्दियों में, रोमियों ने भूमध्यसागरीयण की विजय समाप्त की। राज्यों और लोगों को जमा करने, रोम ने अपनी स्वतंत्रता, सार्वजनिक जीवन की मौलिकता को नष्ट कर दिया। वैसे, इस में, ईसाई धर्म और इस्लाम का उदय कुछ समान है। एक अलग ऐतिहासिक पृष्ठभूमि में केवल दो विश्व धर्मों का विकास आगे बढ़ाया गया था।

मैं शताब्दी की शुरुआत में, फिलिस्तीन भी रोमन साम्राज्य का प्रांत बन गया। वैश्विक साम्राज्य में इसे शामिल करने से ग्रीको-रोमन से यहूदी धार्मिक और दार्शनिक विचारों का एकीकरण हुआ। उन्होंने साम्राज्य के विभिन्न सिरों में यहूदी डायस्पोरा के इस और कई समुदायों में योगदान दिया।

एक नया धर्म रिकॉर्ड कम समय पर फैला क्यों

ईसाई धर्म के उद्भव कई शोधकर्ता ऐतिहासिक चमत्कार के लिए रेंज करते हैं: एक नए शिक्षण के तेजी से, "विस्फोटक" फैलाने के लिए बहुत से कारक हैं। वास्तव में, यह महत्वपूर्ण था कि इस कोर्स में एक विस्तृत और प्रभावी वैचारिक सामग्री थी, जिसने उन्हें अपने पंथ और पंथ के गठन के लिए सेवा दी।

विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म धीरे-धीरे पूर्वी भूमध्यसागरीय और चार एशिया की विभिन्न धाराओं और मान्यताओं के प्रभाव में विकसित हुआ है। विचार धार्मिक, साहित्यिक और दार्शनिक स्रोतों से खींचे गए थे। यह:

  • यहूदी मसीहवाद।
  • यहूदी सांप्रदायिकतावाद।
  • हेलेनिस्टिक समन्वयवाद।
  • ओरिएंटल धर्म और संप्रदाय।
  • लोक रोमन संप्रदाय।
  • सम्राट की पंथ।
  • रहस्यवाद।
  • दार्शनिक विचार।

ईसाई धर्म दर्शन का उदय

दर्शन और धर्म के मिश्र धातु

ईसाई धर्म दर्शनशास्त्र - संदेह, एपिक्योरिज्म, किनीवाद, और stoicism के उद्भव को काफी भूमिका प्रदान की गई थी। अलेक्जेंड्रिया के साथ फिलॉन के "औसत प्लैटोनिज़्म" को ध्यान में रखते हुए। यहूदी धर्मविज्ञानी, वह वास्तव में रोमन सम्राट की सेवा में चले गए। बाइबिल की रूपरेखा व्याख्या से, फिलॉन ने यहूदी धर्म (एक ईश्वर में विश्वास) और ग्रीको-रोमन दर्शन के तत्वों के एकेश्वर को मर्ज करने की मांग की।

रोमन दार्शनिक-स्टॉप और लेखक सेनेकी की नैतिक शिक्षाओं को कम प्रभावित नहीं किया गया। उन्होंने पृथ्वी के जीवन को दूसरी दुनिया में पुनर्जन्म के रूप में एक रन-अप के रूप में माना। मैन सेनेका के लिए मुख्य बात दिव्य आवश्यकता के बारे में जागरूकता के माध्यम से आत्मा की स्वतंत्रता की नींव को माना जाता है। यही कारण है कि बाद में शोधकर्ताओं ने ईसाई धर्म के समर्पण को बुलाया।

डेटिंग समस्या

ईसाई धर्म का उद्भव डेटिंग घटनाओं की समस्या से अनजाने में जुड़ा हुआ है। तथ्य निर्विवाद है - यह हमारे युग की बारी पर रोमन साम्राज्य में पैदा हुआ। लेकिन जब बिल्कुल? और ग्रैंड साम्राज्य किस स्थान पर है, जिसने पूरे भूमध्यसागरीय को कवर किया, यूरोप का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, माली एशिया?

पारंपरिक व्याख्या के अनुसार, बुनियादी पोस्टुलेट का उद्भव यीशु की प्रचार गतिविधियों (30-33 वर्ष एन। ई) के वर्षों में पड़ता है। इसके साथ वैज्ञानिक आंशिक रूप से सहमत हैं, लेकिन जोड़ें कि यीशु के निष्पादन के बाद पंथ तैयार की गई है। इसके अलावा, नए नियम के चार कैनॉनिकली मान्यता प्राप्त लेखकों में से, केवल मैथ्यू और जॉन यीशु मसीह के छात्र थे, घटनाओं को देख रहे थे, यानी, उनसे शिक्षणों के तत्काल स्रोत से संपर्क किया गया था।

अन्य (मार्क और लुका) सूचना का हिस्सा पहले ही अप्रत्यक्ष रूप से लिया गया है। जाहिर है, पंथ का गठन समय के साथ फैला हुआ था। यह कुदरती हैं। आखिरकार, "विचारों के क्रांतिकारी विस्फोट" के लिए, मसीह के समय के दौरान, अपने छात्रों द्वारा इन विचारों को महारत हासिल करने और विकसित करने की विकासवादी प्रक्रिया, जिन्होंने शिक्षण पूर्ण उपस्थिति दी। नए नियम का विश्लेषण करते समय यह ध्यान देने योग्य है, जिसका लेखन मैं सदी के अंत तक जारी रहा। सच है, फिर भी किताबों की कई किताबें हैं: ईसाई परंपरा यीशु की मृत्यु के बाद 2-3 दशक की अवधि तक पवित्र ग्रंथों के लेखन को सीमित करती है, और कुछ शोधकर्ता इस प्रक्रिया को द्वितीय शताब्दी के मध्य तक फैलाते हैं।

रूस में ईसाई धर्म का उद्भव

रूस में ईसाई धर्म का उद्भव

यह ऐतिहासिक रूप से ज्ञात है कि 9 वीं शताब्दी में मसीह का सिद्धांत पूर्वी यूरोप तक फैला हुआ है। रूस पर, नई विचारधारा किसी प्रकार के एकल केंद्र से आई, लेकिन विभिन्न चैनलों पर:

  • ब्लैक सागर क्षेत्र (बीजान्टियम, चेसान) से;
  • वारांगियन (बाल्टिक) समुद्र की वजह से;
  • डेन्यूब पर।

पुरातत्त्वविदों ने इंगित किया कि रसेल के कुछ समूहों ने पहले से ही 9 वीं शताब्दी में बपतिस्मा स्वीकार किया, न कि एक्स शताब्दी में, जब व्लादिमीर नदी में कीवलीन की मृत्यु हो गई। पहले, कीव को चेर्सोनोस बपतिस्मा लिया गया था - क्राइमा में ग्रीक कॉलोनी, जिसके साथ स्लाव ने करीबी संबंधों का समर्थन किया था। आर्थिक संबंधों के विकास के साथ प्राचीन टॉरिडा की आबादी के साथ स्लाव लोगों के संपर्क लगातार बढ़ रहे थे। जनसंख्या लगातार न केवल सामग्री में, बल्कि उपनिवेशों का आध्यात्मिक जीवन भी भाग लेती है, जहां पहले निर्वासन - ईसाई लिंक में गए थे।

पूर्वी स्लाव भूमि में धर्म के प्रवेश में भी संभव मध्यस्थों को बाल्टिक के किनारे से काले समुद्र तक जाना जा सकता है। उनमें से, iv शताब्दी में, ईसाई धर्म को एरियनवाद बिशप उल्फिल के रूप में वितरित किया गया था, जो गोथिक भाषा में बाइबल के अनुवाद से संबंधित है। बल्गेरियाई भाषाविद् वि। जॉर्जिव इस धारणा को आगे बढ़ाता है कि प्रसाद शब्द "चर्च", "क्रॉस", "लॉर्ड" को शायद गोथिक भाषा से विरासत में मिला था।

तीसरा तरीका डनी है, जो चिरिल और मेथोडियस एनलाइटनर्स से जुड़ा हुआ है। किरिलो-मेथोडियस टीचिंग का मुख्य लीटमोटी प्रांतलावांस्की संस्कृति के आधार पर पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म की उपलब्धियों का संश्लेषण था। Enlighteners ने मूल स्लाव वर्णमाला, स्थानांतरित liturgical और चर्च-कैननिकल ग्रंथों का निर्माण किया। यही है, सिरिल और मेथोडियस ने हमारी भूमि पर चर्च संगठन की नींव रखी।

रूस के बपतिस्मा की आधिकारिक तिथि 988 माना जाता है, जब प्रिंस व्लादिमीर I svyatoslavovich कीव निवासियों में बड़े पैमाने पर बपतिस्मा लेता है।

उत्पादन

ईसाई धर्म के उद्भव को संक्षेप में असंभव वर्णित किया गया है। बहुत सारे ऐतिहासिक रहस्य, धार्मिक और दार्शनिक विवाद इस मुद्दे के आसपास प्रकट होते हैं। हालांकि, विचार, जो इस शिक्षण को असर करता है, अधिक महत्वपूर्ण है: मानव विचारधारा, करुणा, पड़ोसी की मदद, शर्मनाक कर्मों की निंदा। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक नया धर्म कैसे पैदा हुआ, यह महत्वपूर्ण है कि वह हमारी दुनिया में लाया गया: विश्वास, आशा, प्यार।

ईसाई धर्म कैसे उठता है

ऐतिहासिक रूप से, कोई धर्म "अचानक" कहीं से नहीं था। प्रत्येक शिक्षण में इतिहास, घटना की पृष्ठभूमि, पंथ के स्रोत होते हैं। ईसाई धर्म के किस धर्म के आधार पर आधारित था? वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, पहली शताब्दी में एक नए धर्म के गठन को प्रभावित किया?

विश्व धर्मों की जड़ें

ईसाई धर्म यहूदी धर्म की धार्मिक शाखा के रूप में उभरा, जो कि यहूदी लोगों में दूसरे मंदिर के युग में गठित हुआ। यह युग क्या है और प्राचीन यहूदी धर्म क्या टिप्पणी करता है?

यह माना जाता है, यहूदी धर्म, धर्म की तरह, उठता है तीन हजार साल पहले और वह मानव जाति की सबसे पुरानी एकेश्वरवादी शिक्षण है। प्रारंभ में, विश्वास देवताओं के पंथ के साथ एक शास्त्रीय मूर्तिपूजा था, जहां याहवे ने मुख्य देवता की भूमिका निभाई थी। समय के साथ, द्वितीयक देवताओं की भूमिका में कमी आई है, और याहवे एकमात्र भगवान बने रहे।

डेविड का छः-नुकीला सितारा XIX शताब्दी के बाद से यहूदी धर्म के बाहरी प्रतीकों में से एक है।
डेविड का छः-नुकीला सितारा XIX शताब्दी के बाद से यहूदी धर्म के बाहरी प्रतीकों में से एक है।

यहूदी धर्म की विकास अवधि छठी सेंचुरी बीसी तक। बाइबिल का यहूदी धर्म को बुलाओ। युग के बाद शुरू हुआ और द्वितीय शताब्दी ईस्वी जारी है, दूसरे मंदिर के यहूदी धर्म को संदर्भित करता है।

युग को यादृच्छिक रूप से पहचाना नहीं गया था। पहले युग का अंत बाबुलोनियन किंग नेबुचदनेस्सर II द्वारा यहूदी साम्राज्य की विजय से चिह्नित किया गया था। इजरायलियों की विद्रोह की एक मोड़ के बाद, बेबेल ने साम्राज्य के अन्य प्रांतों में "बेचैन" आबादी का एक हिस्सा निर्वासित किया। बेबीलोनियन आईजीए की अवधि, जो 70 साल तक चली गई, यहूदियों को बेबीलोनियन कैद कहा जाता है।

योक को फारसी राजा द्वारा गोली मार दी गई थी। नए शासक ने निर्वासन को अपने मातृभूमि में लौटने की इजाजत दी, जहां इस्राएलियों के लोगों ने एक ही मंदिर रखा, जो एक नए युग की शुरुआत में डाल दिया।

ईसाई शाखा क्यों दिखाई दी?

पहली सदी में एनई। यहूदिया, फारसी और ग्रीक प्रभुत्व से बचने के लिए, अब रोमियों को फिर से बुलाया गया।

साम्राज्य नीति, जिसे विजय प्रांतों से चूसने पर बनाया गया था, गरीबी, अपराध विकास और भ्रष्टाचार को उकसाया। यहूदिया में रोमन उत्पीड़न और गरीबी से स्वीपिंग, संदिग्ध होने लगे, जो भगवान के मैसेंजर के पैरिश पर आधारित थे - मसीहा, जो यहूदी लोगों को छोड़ देगा और एक उचित दुनिया स्थापित करेगा।

ईसाई धर्म इन यहूदियों में से एक बन गया है। अन्य लोग थे - सैड्यूसी, फरीसिस, एसेई और ज़ेलोटा। इस बात को ध्यान में रखते हुए कि प्रमुख यहूदी धर्म को महान यहूदियों ने स्वीकार किया था, जिसे मसीहा के आगमन की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि वे धन में रहते थे, निचले ईसाई आबादी के निचले हिस्सों थे - दास, स्वतंत्रता, गरीब।

ईसाई धर्म कैसे उठता है

यीशु मसीह के अलावा, यहूदिया में कई अन्य गड़बड़ी दिखाई दी। खुद के आस-पास एकत्रित बिजली के किसी भी प्रतिद्वंद्वी को खुद को एक मसीहा घोषित कर सकता है, कहें कि उन्हें भगवान से प्रत्यक्ष निर्देश प्राप्त हुए हैं और लोगों को बचाने के लिए आए थे। उनमें से कुछ, जैसे कि जॉन द बैपटिस्ट या साइमन मैग भी लोकप्रिय मसीह थे।

ईसाई धर्म यहूदी धर्म से क्या अलग था?

पहले ईसाई प्रेषित और भविष्यवक्ताओं ने खुद को धर्म पर यहूदियों पर विचार करना जारी रखा, और मुख्य पवित्र पाठ यहूदी बाइबल बना रहा।

मुख्य अंतर था तीन मुख्य dogmas : मूल पाप, यीशु मसीह का दूसरा आ रहा है और पापों के प्रायश्चित्त। यहूदी धर्म में ऐसी कोई डॉग नहीं है।

तो, ईसाईयों के दृष्टिकोण से, सभी लोग एडम के पाप के कारण जन्म से पापी हैं। यीशु मसीह ने इस पाप को भुनाया, क्योंकि यदि एक पापी व्यक्ति के कारण हर कोई पापी हो गया, तो एक धार्मिक व्यक्ति को सभी निर्दोष लोगों को वापस कर दिया जा सकता है।

यहूदियों के दृष्टिकोण से, सभी लोग निर्दोष में पैदा हुए हैं और अपनी खुद की सचेत विकल्प बनाते हैं - पाप या नहीं।

ईसाई धर्म में, एक विचार है कि लोग खुद को मोक्ष प्राप्त नहीं कर सके और इसके लिए उन्हें एक मसीहा की आवश्यकता थी। यहूदी धर्म में, मोक्ष को अच्छे कार्यों से हासिल किया जा सकता है। अंत में, यहूदी धर्म में, यीशु को मसीहा द्वारा बिल्कुल पहचाना नहीं गया है।

ईसाई धर्म ने अन्य संप्रदायों को भी कैसे किया?

यदि यीशु मसीह ने क्रॉस पर क्रूस नहीं किया, तो यह काफी संभव था कि आज ईसाई धर्म की बजाय किसी अन्य, समान धर्म में अस्तित्व में होगा। यह कहा जाना चाहिए कि यहूदियों के प्रीफेक्ट (गवर्नर) ने प्रतिवादी को निष्पादन से बचाने की कोशिश की और केवल भीड़ के दबाव में रास्ता दिया।

ईसाई धर्म कैसे उठता है

मसीहा के क्रूस पर चढ़ाई के बाद, ईसाईयों ने "विचार के लिए" मरने से डरना बंद कर दिया। उन्होंने मूर्तिपूजक देवताओं की छवियों को नष्ट कर दिया, बिजली के खिलाफ लड़ना शुरू किया, स्थिति को अस्थिर किया और सभी नए अनुयायियों को शामिल किया। रोम के लिए ईसाई धर्म खतरनाक हो गया है। सिद्धांत द्वारा निर्देशित: "आप जीत नहीं सकते - सिर" रोमियों ने धर्म को वैध बनाया, और उन्होंने इसे राज्य बनाने के बाद।

ईसाई धर्म (ग्रीक। Χριστιανισμός लेट। ईसाई धर्मस), 1 वी में स्थित सबसे बड़ा विश्व धर्म ईसा मसीह । कई (20 हजार से अधिक) कन्फेशंस और संप्रदायों द्वारा प्रस्तुत, जिनमें से प्रत्येक सत्य की स्थिति का दावा करता है चर्च । उनमें से सबसे बड़ा (2015): रोमन कैथोलिक ईसाई (लगभग 1.2 बिलियन विश्वासियों), विभाजित। मूल्यवर्ग प्रोटेस्टेंट (लगभग 800 मिलियन), ओथडोक्सी (ठीक है। 280 मिलियन), प्राचीन नौसेना चर्च (Antihalkidonites; कला में देखें। Chalkidonites ) मैं। पूर्व का अश्शूर चर्च (70-80 मिलियन विश्वासियों)।

इतिहास। ईसाई धर्म का गठन

"प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का वंश।" मोज़ेक का टुकड़ा। 11 वी। ओसियास-लुकास मठ (ग्रीस)।

(1 शताब्दी) भविष्यवाणियों के अनुरूप हुआ बाइबिल आने के बारे में मसीहा । शुरुआत में, मसीह का प्रचार और प्रेरितों विजिट किया B. जूडी। और पड़ोसी क्षेत्रों और यहूदियों को संबोधित किया गया था, लेकिन बाद में सभी लोगों के लिए बदल गया। मसीह के पुनरुत्थान के बाद (लगभग 33) विश्वासियों का एक ही समुदाय था - चर्च (कला देखें। पेंटेकोस्ट )। पावेल और अन्य। प्रेरितों ने प्रचार किया इंजील सीरिया की ग्रीको-रोमन जनसंख्या (जिसमें से राजधानी में, एंटीओची। "ईसाई" शब्द), मलाया एशिया, ग्रीस और रोम की उत्पत्ति हुई। जेरूसलम कैथेड्रल (ओके 50) ने ईसाई गैर-यहूदी को अनुपालन से मुक्त कर दिया यहूदी धर्म । यहूदी डायस्पोरा प्रारंभिक एक्स के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। इसके बाद, विशेष रूप से दूसरे के विनाश के बाद यरूशलेम मंदिर (70), यहूदी धर्म से संबोधित; उसी समय, पुराना नियम भाग रहा इंजील .

ईसाई धर्म का प्रसार

(1 - एनसीएच। 4 शताब्दियों) रोम में। साम्राज्य कानून की शर्तों में हुआ। शंकु की तुलना में शिक्षण के अनुयायियों पर लगाए गए निषेध। में 1। आधिकारिक में भाग लेने से इनकार करने के लिए। धर्म। ईसाईयों पर "वर्मलेस" का आरोप था और राज्य का अपमान किया गया था; उनकी विधानसभा की निकटता ने शिक्षणों की चरम अमोरलिटी के बारे में अफवाहों को जन्म दिया। इस अवधि के दौरान ईसाईयों के उत्पीड़न, सबसे बड़े - सम्राटों के शासनकाल के दौरान वैलेरियाना (253-260), Diocletian и गैलरी। (2 9 3-311)। लेकिन मान्यताओं के लिए बड़े पैमाने पर निष्पादन सहानुभूति, और साहसी व्यवहार से उत्साहित थे शहीदों पी के लिए सम्मान के कारण पीड़ितों की यादों के दिनों ने श्रद्धा की परंपरा को जन्म दिया साधू संत (कला में देखें। केननिज़ैषण )। इस समय, ईसाई का गठन पूजा , 3 पुजारी डिग्री का पंजीकरण ( डाइकॉन , पुरोहित , बिशप ) और जमीन पर चर्च संगठन (देखें) सूबा , चर्च कैथेड्रल )। ईसाई लिट-रा उठता है: प्रारंभिक ईसाई के क्षमाकर्ता इसके खिलाफ विवाद में एच। के खिलाफ आरोपों का खंडन करें शान-संबंधी का विज्ञान और आदि। येरेज़ी Dogmatic विकसित होता है। एच। रोम में फैला हुआ। साम्राज्यों, साथ ही रोमन-ईरानी सीमा के बफर राज्यों में, जिसमें से एक (ऑ्रोसन) में भी आधिकारिक की स्थिति प्राप्त हुई। धर्म (202)। के 301 पारंपरिक रूप से आर्मेनिया में एच पर लागू होता है।

यूनिवर्सल कैथेड्रल का युग

(4-9 शताब्दियों, देखें सार्वत्रिक कैथेड्रल ) अपील आईएमपी की शुरुआत लेता है। Konstantina महान (312) और प्रकाशन मिलान एडिक्ता (313), एच। सभी प्रतिबंधों से हटा दिया गया। कानून की शर्तों में। सम्राटों की स्वतंत्रता और संरक्षण एच। मुख्य बात बन गई, और कॉन के साथ। 4 में। और एकमात्र अधिकारी। धर्म रोम। साम्राज्य। मंदिरों के निर्माण को तैनात, विकसित करता है तीर्थ यात्रा और सम्मान अवशेष और शक्ति । अंतर्निहित एच। दुनिया का लोकतांत्रिक और आध्यात्मिक प्रणाली टी को सजाने के लिए शुरू हुआ। एन। अधिकारियों की सिम्फनी : राज्य और चर्च स्वतंत्र आंशिक संस्थानों के रूप में कार्य करते हैं जो समाज के भौतिक और आध्यात्मिक कल्याण को सुनिश्चित करते हैं। कैरिज जैसे मानदंडों को देखते हुए ( Dogmata। ) और अनुशासनात्मक ( सिद्धांत ) बिशप के कैथेड्रल में स्थापित करें। लेकिन उनके रखरखाव को आईएमपी को सौंपा गया है। पावर, जो विशेष मामलों में आम सार्वभौमिक सार्वभौमिक कैथेड्रल शुरू करता है, पहला व्यक्ति 325 में हुआ था, और अंतिम, 7 वां, - 787 में (अंततः 843 में अनुमोदित)। ट्रायडोलॉजी (सेंट ट्रिनिटी पर अभ्यास) पर चर्चा के दौरान और क्रिस्टॉलाजी आधिकारिक लेखकों (पवित्र पिता) के Pleiad, जिनकी राय धार्मिक विचारों की दिशा से निर्धारित की गई थी। चर्च परंपरा द्वारा खारिज करने वाली शिक्षाओं को विधर्मी के रूप में निंदा की जाती है, उनके नेताओं और adepts का खुलासा किया जाता है अभिशाप और लिंक। रूढ़िवादी (सही राय) और विधर्मी के बीच एक स्पष्ट भेद की सजावट अक्सर दर्दनाक रूप लेती है और आधिकारिक ("कैफे", "रूढ़िवादी") एक्स से एक पुराना कारण बनती है। विपक्षी धारावाहिक। अरियनवाद 4-7 सदियों में। रोगाणु के बीच फैल गया। राष्ट्र (तैयार, वंडल, लैंगोबर्ड); गैर-ऐतिहासिक 5-7 शताब्दियों में। ईरान में पूर्व के सिरोसाल चर्च में धीरे-धीरे जड़ें; मोनोफिजाइट 5-6 शताब्दियों में। यह जैप के बीच लोकप्रिय हो गया। सीरियन, कॉप्ट्स, आर्मेनियाई और इथियोपियाई। कैथेड्रल, या पैट्रिक में, अवधि पैदा होती है और तेजी से बढ़ रही है मोनास्टिया । चर्च-एडीएम के साथ एम्बेडेड। डिवाइस और सिस्टम 5 पितृसत्ता । कायम है मिशनरी । एच। ज़ैप के "बर्बर" लोगों के बीच फैल गया। यूरोप (आयरलैंड, इंग्लैंड, जर्मनी) अक्सम (चौथी शताब्दी), न्यूबिया (6 शताब्दी), जॉर्जिया और क्वेक में निहित था। अल्बानिया (चौथी शताब्दी), भारत और चीन पहुंचे। शुरू करना। 7 वीं सदी एच।, अंदर के बावजूद। विश्व धर्मों के बीच अलगाव हावी है। लेकिन स्थिति आगमन के साथ नाटकीय रूप से बदलती है इसलाम .

मध्यकाल

(9-15 शताब्दियों) को मुसलमान से अविश्वसनीय नाटियोस द्वारा विशेषता है। दुनिया और पश्चिम और यूरोप के पूर्व में ईसाईयों के बीच अलगाव में वृद्धि। अरब विजय 7-8 शताब्दियों। वोस्ट के क्षेत्र में कमी का नेतृत्व किया। रोमन साम्राज्य ( बीजान्टियम ), मध्य पूर्व, उत्तर। अफ्रीका और स्पेन सत्ता में गिर गए खली। फाटा। । कानून शरियात यह एच। ​​एक bogroxted धर्म के रूप में निर्धारित किया जाता है, "खराब" ईसाई जो मुसलमानों को जमा करने के लिए बाध्य हैं, कुछ शर्तों पर, सुरक्षा प्राप्त करना (कला में देखें। ज़िममिया )। ज़ैप में। राजनीति के क्षरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ यूरोप। संस्थानों ने पोपसी की भूमिका को तेज किया (देखें) पोप रिम्स्की ), जो राजनीति पर लागू हो गया है। शक्ति। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल (1054) के बीच एक चर्च का अंतर था, जो बीजान्टियम और प्रतिभागियों के बीच संघर्ष से बढ़ गया था धर्मयुद्ध चौथा जो कॉन्स्टेंटिनोपल (1204) की लूटपाट के साथ समाप्त हुआ। कारावास द्वारा प्रयास यूआईआई चर्च (ल्यों, 1274; फ्लोरेंस, 1439) ने dogmatatic, अनुष्ठान और अन्य विरोधाभासों के संकल्प के लिए नेतृत्व नहीं किया (उदाहरण के लिए, के बारे में फ़िलोक्यू , Tselibata , यातना )। यूरोपीय एच। बाद के क्षेत्र में लैटिन (कैथोलिक) और ग्रीक (रूढ़िवादी) में विभाजित किया गया था, वोस्ट के देश पाए गए थे। यूरोप (पोलैंड, चेक गणराज्य, हंगरी और क्रोएशिया को छोड़कर) और आरयूएस (देखें) Rus का खाली )। तक 15 सी। बाईज़ेंटियम (1453) समेत अधिकांश रूढ़िवादी राज्यों पर शासन किया गया था तुर्क साम्राज्य , और रूढ़िवादी दुनिया के नेता की भूमिका बढ़ी है रूसी राज्य । एक सिद्धांत था "मॉस्को - तीसरा रोम" । युग में पुनः प्रवर्तन यूरोप में फैले विचार मानवतावाद जीभ के लिए आरोही। पुरातनता और कई तरीकों से ईसाई धर्म के लिए।

नया समय

(16-19 शताब्दियों) पश्चिमी एच। Uncoorkovny धर्म के गहरे संकट से उल्लेख किया। पहले से अभिभूत आंदोलन न्यायिक जांच , नियंत्रण से बाहर आया और राष्ट्रीय से समर्थन प्राप्त किया। अभिजात वर्ग। के रूप में सुधार से रोमन कैथोलिक गिरजाघर अलग टी। एन। प्रोटेस्टेंट्स विभाजित। सेंस (देखें) लूथेरनवाद , कलविनिज़म , अंगलिकन गिरजाघर , एनाबैप्टिस्ट )। उपरांत प्रतिवाद और धर्म। यूरोप के युद्ध कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों में विभाजित हो गए। यह अलगाव मुख्य रूप से दक्षिण में औपनिवेशिक देशों में स्थानांतरित कर दिया गया था। और बुवाई। अमेरिका, जहां एच। प्रमुख धर्म बन गया। धर्मनिरपेक्षता और विचार प्रबोधन परंपराओं के आगे कमजोर होने में योगदान दिया। धर्म। संस्थानों। आदर्श प्रवाह दिखाई दिया, खुले तौर पर ईसाई धर्म के साथ लाया। फ्रांस में घटने (17 9 0) ने पादरी पर आप्रवासियों और धार्मिक इमारतों के विनाश के कारण प्रेरित किए।

नवीनतम अवधि

(20-21 सदियों) प्रगतिशील dehristianization द्वारा विशेषता है। रूस में, 1 9 17 के बाद से, डेधिरोधी प्रक्रिया कट्टरपंथी थी और बड़े पैमाने पर उत्पीड़न के साथ थी (देखें) नोवोमार्टिकल्स ) और सक्रिय प्रचार नास्तिकता । हालांकि, यह रूस में रूस में है। 20 वी। सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन में एच के प्रभाव में वृद्धि हुई थी। नई चुनौतियों और असहमति पर काबू पाने के लिए एक व्यवस्थित प्रतिक्रिया द्वारा प्रयास ईसाई बन गए सार्वभौमिकता और निर्माण विश्व परिषद् चर्चों (1 9 61), कैथोलिक धर्म में सुधार आंदोलन, रूढ़िवादी और इंटरफाइट संवाद में डीजल कैथेड्रल का विचार।

सिद्धांत

किस्का क्रॉस-कुंजी, कुलपति निकोन "मेरो और मसीह के क्रॉस की समानता" द्वारा शुरू की गई। वाइप्स (मॉस्को) में Radonezhsky के सेंट सर्जियस के मंदिर में स्थित है। A.I द्वारा फोटो नागेवा

एच।, साथ ही इस्लाम, एक ईश्वर, पूर्ण भलाई, पूर्ण ज्ञान और पूर्ण शक्ति के मालिक का विचार प्राप्त करता है, जिसका कारण इसका कारण है, जिसके संबंध में सभी जीव और वस्तुएं उसकी रचनाएं हैं: सबकुछ बनाई गई है भगवान से कुछ नहीं। भगवान को दुनिया की आवश्यकता नहीं है और इसे किसी भी आवश्यक प्रक्रिया के दौरान नहीं, लेकिन इच्छा के मुक्त कार्य में। बाइबिल की परंपरा की पूर्ण विशेषता की व्यक्तिगत समझ को एच को नए चरण में लाया गया था, जो दो केंद्र में व्यक्त किया गया है। यहूदीवाद और इस्लाम से अपने सबसे महत्वपूर्ण अंतर का गठन करने वाले dogmas, - ट्रिनिटी (कला में देखें। ट्रिनिटी ) मैं। उपलब्ध । ट्रिनिटी डोगमा के अनुसार, आंतरिक। देवता का जीवन तीन का एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण है इपोस्टासिया , या लोग: पिता (मूल मूल रूप से), बेटा, या लोगो। (अर्थपूर्ण और कार्यकारी सिद्धांत), और पवित्र आत्मा ("जीवन देने" सिद्धांत)। बेटा अपने पिता से "पैदा हुआ है, सेंट स्पिरिट" पिता (रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार) या उसके पिता और पुत्र (कैथोलिक के अनुसार) से आता है, लेकिन "जन्म" और "निर्वहन" दोनों ही होते हैं समय पर नहीं, लेकिन अनंत काल में: सभी तीन चेहरे हमेशा अस्तित्व में हैं ("उबाऊ") और गरिमा के बराबर हैं ("समान रूप से")। एक्स के निर्माण की आवश्यकता व्यक्तियों को मिश्रण करने और संस्थाओं को साझा करने की आवश्यकता नहीं है; इकाई और टोपी के स्तर की एक स्पष्ट बुवाई में, ईसाई ट्रिनिटी के विनिर्देशों को अपेक्षाकृत अन्य धर्मों और पौराणिक कथाओं के ट्रायड्स के साथ अपेक्षाकृत है (उदाहरण के लिए, ट्रिमुर्ति हिंदू धर्म)। ट्रिनिटी टोपी एक समान अवैयक्तिक तत्व के अदला-बदली जुड़वां या मास्क नहीं है, वे "पर्याप्त नहीं हैं", यानी निश्चित रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बनाए रखते हैं, लेकिन यह व्यक्तित्व "अविभाज्य" और "अद्वितीय", यानी, बिल्कुल पारदर्शी और पारगम्य प्रत्येक मित्र के रूप में है अद्वितीय प्यार में। होने के पदानुक्रम के निचले स्तर पर इस प्रेम की समानता मानव "हाइपोस्टासी", मानव व्यक्तित्वों के बीच प्यार है। यह प्यार "कामुक" के रूप में नहीं समझा जाता है। जरुरत " प्लेटो , गुरुत्वाकर्षण की निकासी ताकत के समान, लेकिन ईसाई प्यार के रूप में - ἀγάπη। , यानी पूर्ण समर्पण और खुलेपन के लिए बलिदान होगा।

दिव्य और मानव के बीच मध्यस्थ की छवि सबसे अधिक के लिए जाना जाता है। पौराणिकोगी और धर्म। हालांकि, मसीह एक demigod नहीं है, यानी, मध्यवर्ती भगवान और उपरोक्त व्यक्ति से कम है: पुरस्कार के सिद्धांत के अनुसार, यह दोनों दिव्य और मानव प्रकृति दोनों की पूर्णता को जोड़ता है ("संस्थाओं के भ्रम के माध्यम से नहीं) , लेकिन चेहरे की एकता के माध्यम से "- Quicumque», 4-5 सदियों)। चॉकिडॉन कैथेड्रल (451) "असंवेदनशील और अविभाज्य" का विरोधाभासी सूत्र, संक्षेप में, एच के लिए सार्वभौमिक, ईश्वरीय और मानव, पारदर्शी और असंख्य के बीच संबंधों की योजना। जागरूकता को एक और अद्वितीय के रूप में समझा जाता है, जो k.l की अनुमति नहीं देता है। पुनर्जन्म, शाश्वत रिटर्न और मूर्तिपूजक और पूर्व के अन्य गुण। रहस्यवादी: "मसीह हमारे पापों के लिए एक बार मर गया, और मृतकों के पुनरुत्थान पर अब मर नहीं जाता है!" - इस तरह की थीसिस निर्धारित है अगस्टीन पाइथागोरियन सिद्धांत के खिलाफ। इसलिए ऐतिहासिक मूल्य। जिस समय से बेहतर ऐतिहासिक की घटना पायलट प्रतीक से जुड़ी हुई थी - "जब पोटलेट पिलाती", मिस्टिच।-सेंचुरी। धर्मशास्त्र)।

लोगों की दुनिया में भगवान का अभिसरण "केनोसिस" (ग्रीक) है। έένωσις। - विनाश, अपमान), दिव्य द्वारा प्यार और विनम्रता के एक मुक्त कार्य के रूप में समझा, एक बिना शर्त नैतिकता देना। दुनिया में मानव आत्मनिर्णय के लिए नोर्मा। उसी समय, मसीह न केवल सामान्य प्रकृति साझा करता है। मानव अस्तित्व की शर्तें, लेकिन विशेष रूप से प्रतिकूल सामाजिक स्थितियां भी। निष्पादित धर्मी की गुणवत्ता में, माफी के सुसमाचार माफी प्लेटो के साम्राज्यों के साथ तुलनीय; लेकिन अगर एक मुक्त एथेंस नागरिक की सामाजिक स्थिति के साथ सॉक्रेटीस सकल भौतिक से गारंटीकृत है। हिंसा और कटोरे से उनकी "सुंदर" मौत फिलोस विकिरण करती है। विचार की शक्ति की मौत पर काबू पाने का भ्रम, तो मसीह "गुलाम" मौत, अंडरपायर "सबसे गंभीर और घृणित यातना" के रूप में क्रॉस कॉल के रूप में मर जाता है सिसरौ एक बैच, केक और Pleutkov के बाद (पीड़ा और असुरक्षा की इन विशेषताओं को पुराने नियम की मूर्तिकला प्रणाली में आंशिक रूप से अनुमान लगाया गया था - बुध। भजनों में धर्मी के टैरो के उद्देश्यों और विशेष रूप से "दास याहवे" की आकृति है । 53)। इसके अलावा, मसीह में भगवान के "केनोसिस" अब तक आता है कि वह अपने आप में है। आत्मा क्षण में आत्मा एक सुरक्षात्मक स्टॉप से ​​वंचित है। अवैतनिकता और मौत के डर और बोगोबेल की लालसा के साथ क्रूर बोर (ल्यूक 22:44) को समर्पित।

एक व्यक्ति की स्थिति एक्स में सोच रही है। बेहद विरोधाभासी। मनुष्य को भगवान की "छवि और समानता" के वाहक के रूप में बनाया गया है; इस मूल स्थिति में, और अंततः मनुष्य के बारे में भगवान के बारे में। गरिमा न केवल मानवीय भावना (जैसा कि प्राचीन आदर्शवाद में, gnosticism में और मैनिशैन ), लेकिन शरीर भी। हालांकि, पाप (पहले लोगों द्वारा किए गए भगवान के प्रति अवज्ञा का पहला कार्य, देखें पाप मूल है ) मैंने एक व्यक्ति की तरह भगवान को नष्ट कर दिया, जिसके बाद यह जागरूकता बन गया: "एक आदमी भगवान में प्रवेश कैसे करेगा, अगर भगवान किसी व्यक्ति में प्रवेश नहीं करता है?" - लिखना इरीना लियोन्स्की । यह किसी व्यक्ति के "मार्ग" के लिए एक शर्त बनाता है (देखें) परलोक विद्या ), जिसका अस्तित्व उस व्यक्ति के रूप में सोचता है, "खुला" परमेश्वर की दिशा में (इसलिए, मानव प्रकृति की अनुवांशिक संभावनाएं गैर-दोषी हैं: "हम अब भगवान के बच्चे हैं, लेकिन अभी तक नहीं खोजा कि हम" , 1 में 3: 2)। मसीह ने पाप की शक्ति को हराया, "भुनाया" लोगों को, जैसे कि उन्हें शैतान में दासता से खरीदा, यातना और दर्दनाक मौत (क्रॉस पर इस मौत की छवि सभी ईसाई प्रतीकवाद का भावनात्मक और वैचारिक केंद्र है)। एच। अत्यधिक पीड़ा की सफाई की भूमिका की सराहना करता है - खुद के रूप में नहीं (मनुष्य का उद्देश्य एक स्वर्ग आनंद होता है, पीड़ा से मुक्त), लेकिन दुनिया की बुराई के खिलाफ लड़ाई में सबसे मजबूत उपकरण के रूप में: केवल "अपना खुद का क्रॉस लेना", एक व्यक्ति अपने आप में और अपने आस-पास बुराई जीत सकते हैं। किसी व्यक्ति को भगवान का अभिसरण एक ही समय में एक व्यक्ति की चढ़ाई की आवश्यकता है; प्रकृति की सफलता। भगवान से विश्व व्यवस्था एक ऐसी चुनौती है जिसे एक व्यक्ति से संबोधित किया जाता है, जिसकी एक ही सफलता से उन्हें "मानव से अधिक" व्यवहार को मजबूर करने की उम्मीद है ( थॉमस अक्विंस्की ): एक व्यक्ति को यहूदीवाद और इस्लाम के रूप में, भगवान के प्रति आज्ञाकारिता और आज्ञाओं की पूर्ति के लिए लाया नहीं जाना चाहिए, लेकिन परिवर्तित हो गया है और "संयुग्मित"। यदि वह इस नियुक्ति को पूरा नहीं करता है और मसीह की बलिदान की मौत को न्यायसंगत नहीं ठहराता है, तो हमेशा के लिए मर जाएगा: महिमा और विनाश के बीच मध्य नहीं है।

हालांकि, एक व्यक्ति की अनुवांशिक गरिमा एक दृश्य वास्तविकता की तुलना में घनिष्ठ अवसर के बजाय पृथ्वी पर बनी हुई है। सबसे पहले, एक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा दिव्य को अस्वीकार कर सकती है और खुद को नष्ट कर सकती है। दूसरा, यदि कोई व्यक्ति "सही" पसंद करता है, तो दुनिया से परे इसका परिणाम केवल रहस्यमय के लिए किया जाता है। के.एल से होने का उनका स्तर और वंचित है। स्पष्टता - यह दुनिया के सभी पीड़ितों के लिए उपलब्ध है, इसके अलावा, वह आत्मा की पीड़ा, प्रलोभन, आंतरिक से संरक्षित नहीं है। अपमान, आत्म-सबूत। के.एल. में ईसाई दृढ़ता से प्रतिबंधित है। स्थितियां खुद को बिल्कुल सही मानती हैं, और एक्स। अपने स्वयं के विवेक की वास्तव में virtuoso संस्कृति बनाता है। अपराध (उदाहरण के लिए, "स्वीकारोक्ति" अगस्तिन)। यह आलोचना में है। उनकी ताकतों में आत्मविश्वास के पूर्ण नुकसान की स्थिति लागू होती है अनुग्रह करना : "ग्लिबलिएटर में भगवान की शक्ति का प्रदर्शन किया जाता है" (2 कोर। 12: 7)। "भगवान के लिए, - Exclaims एम। लूथर - अपमानित, पीड़ा, विस्फोटक, उत्पीड़ित और जो लोग कुछ भी नहीं में संबोधित किए गए हैं, और इसकी प्रकृति को अपमानित, संतृप्त, अंधेरे को उजागर करना, अंधेरे को प्रबुद्ध करना, कंसरिंग और अन्वेषण करना, पापियों को न्यायसंगत बनाने, मृतकों को न्यायसंगत बनाना, हताश और निंदा, आदि बचाओ, क्योंकि वह एक सर्वशक्तिमान निर्माता है, कुछ भी नहीं। मोक्ष प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को खुद में और विनम्रता के कार्य में कुछ भी नहीं दिखने का आग्रह किया जाता है ताकि उन्हें कुछ भी नहीं "आध्यात्मिक उपहार" से कुछ भी नहीं बनाया जा सके।

ईसाई चेतना के लिए, किसी व्यक्ति के किसी भी दृश्य कल्याण केवल अपने आध्यात्मिक को शम करते हैं। अपमान और इसके विपरीत, कोई भी दृश्य अपमानजनक रूप से चित्रण (जेम्स 1: 9-10) के लिए स्वागत पन्नी के रूप में कार्य कर सकता है। इसलिए सीपी शताब्दी के लिए विशेषता। एच। स्वैच्छिक भिखारी, प्रकृति, चुप्पी, नर्स इत्यादि की पंथ "" कार्डियक सेविंग "," मीठा रोना "भी मनोविज्ञान की विशेषता है। एच के दृष्टिकोण से वांछनीय। इस जीवन में एक व्यक्ति की स्थिति आध्यात्मिक संज्ञाहरण नहीं है, न कि स्टॉइक या बौद्ध ऋषि की शांत दर्दहीनता नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, "दिल दर्दनाक है", का तनाव संघर्ष और दूसरों के लिए पीड़ा। पी.एस. जोसेफ Volotsky पानी के साथ मानव विचार की तुलना करें: एक आराम से और निस्संदेह स्थिति में, यह फैलता है, और हथियारों की लालसा और देखभाल ऊंचाई में बढ़ रही है। हालांकि, क्या हो रहा है में यह भागीदारी केवल आध्यात्मिक-नैतिकता के लिए सोच रही है। प्यार, करुणा और आत्म-संयुग्मन के विमान, लेकिन भौतिक योजना के लिए नहीं, जिसके लिए नया नियम सूत्र "है, कोई फर्क नहीं पड़ता"। तो ईसाई चेतना में डिस्पेंसर और अन्य दुनिया को जोड़ती है। पीआरपी के सूत्र के अनुसार। मैक्सिम कन्फेशसर जीवन को असंवेदनशील नहीं माना जाना चाहिए और असंवेदनशील नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन सह-कामुक - दुनिया से दुनिया के साथ एकता का सूत्र और दुनिया से पूछताछ के रूप में पूछताछ के रूप में। Correla dogmatic। "असेंशिया और अविभाज्यवाद।"

यह अवधारणा विदेशी डॉ। धर्म अवधारणा से जुड़ी हुई है संस्कारों अनुष्ठान से परे एक विशेष पंथ कार्रवाई के रूप में: यदि संस्कारात्मक रूप से मानव जीवन को दिव्य के साथ सहसंबंधित करते हैं और यह दुनिया और मनुष्य में संतुलन की स्थिरता की गारंटी देता है, तो संस्कार वास्तव में एक व्यक्ति के जीवन में दिव्य पेश करता है और गारंटी के रूप में कार्य करता है परिवर्तन, सफलता eschatology। समय पहले से ही वर्तमान में है। सभी धर्मों द्वारा मान्यता प्राप्त संस्कारों में से सबसे महत्वपूर्ण - बपतिस्मा (वंशानुगत पापी के पूर्ण जड़ता) और युहरिस्ट , या ऐक्य (रोटी और शराब को टक्कर मारना, रहस्यमय रूप से मांस और मसीह के खून में परिवर्तित हो गया, जिसका उद्देश्य मसीह के साथ आस्तिक को संयोजित करना था, ताकि मसीह "इसमें रहता था"। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म प्रोटेस्टेंटवाद द्वारा अस्वीकार किए गए 5 संस्कारों को पहचानते हैं: मिरोपोमैनज़िंग MySich विश्वास को सूचित करना है। सेंट भावना के उपहार और जैसे कि बपतिस्मा उगाया गया; पछतावा , या इकबालिया बयान ; प्रीस्टहुड (आध्यात्मिक सैन के लिए तैयार, जो न केवल विश्वासियों को सीखने और नेतृत्व करने का अधिकार देता है, बल्कि यहूदीवाद और इस्लाम के पादरी के विपरीत - अधिकारियों को संस्कार करने के लिए); शादी , रहस्यवादी में शिकायत के रूप में समझा। मसीह और चर्च का विवाह; कैथेड्रल, या शल्य चिकित्सा (शरीर के शरीर के शरीर के अभिषेक के साथ-साथ जीवन में लौटने के लिए और एक ही समय में मृत्यु के लिए विदाई के साथ बीमार होने के साथ। सैक्रामेंट और नैतिकता की अवधारणा वैराग्य हम एक्स में अंतःसंबंधित हैं।: आखिरी, उदाहरण के लिए, बौद्ध, मनीचेन या स्टॉइक तपस्या से, न केवल मांस से आत्मा की भावना का लक्ष्य निर्धारित करता है, बल्कि, आदर्श रूप से, सफाई और मांस द्वारा समर्पित, Eschatological की स्थिति में इसका संक्रमण। ज्ञान। तपस्या का आदर्श - कुंवारी मैरी, किंवदंती के अनुसार, शारीरिक "स्वर्गीय महिमा में माना जाता है।" यह विशेषता है कि प्रोटेस्टेंटिज्म में, जहां संस्कार का अनुभव कमजोर हो रहा है, स्वाभाविक रूप से गायब हो जाता है। आदर्श (मोनास्टिक्स का उन्मूलन, वर्जिन मैरी, आदि का सम्मान)।

प्यार, जो एच में। ऑन्टोलॉजिकल रूप से दिव्य के सार के रूप में समझता है ("भगवान प्यार है" - 1 में 4: 8) और नैतिकता में। योजना को एक व्यक्ति को उच्च आदेश के रूप में निर्धारित किया जाता है, यह भी ईसाई सामाजिक यूटोपिया का आधार बनाता है, जो समय से काफी बदल गया है जॉन zlatousta सोवर के लिए। ईसाई समाजवाद और बाएं समूह कैथोलिक। आंदोलन, लेकिन धर्म.-एथिच। संरचना वही रही। हम समाज के हर सदस्य के बारे में बात कर रहे हैं ताकि सभी सामाजिक बेईमानी को स्वयं को स्वीकार किया जा सके और सबसे दूर, "भुनाया"। लेकिन इसके लिए ईसाई प्रेम की आवश्यकता है ἀγάπη। दोस्तों और दुश्मनों पर, अपने और दुश्मनों पर लोगों को विभाजित नहीं करना, "अपने स्वयं की तलाश नहीं" (1 कोर 13: 5), - सीमा समर्पण और सीमांत विस्तार की पहचान (मैथ्यू 5: 43-44)। उनकी चौड़ाई में ἀγάπη। यहां तक ​​कि नैतिकता की सीमाओं को भी पारित करता है, क्योंकि यह लोगों को अच्छे और बुरे पर विभाजित करना बंद कर देता है: नमूना भगवान की मौलिक कार्रवाई से लिया जाता है, जो "सूर्य को बुराई और दयालु पर चढ़ने का आदेश देता है और धर्मी और अन्याय पर बारिश भेजता है" ( एमएफ 5:45)। यह प्यार से एक व्यक्तिगत हित के रूप में, खुद के लिए प्यार से और दूसरों में "अपने" के लिए एक समर्पण का तात्पर्य है, जो उनके रिश्तेदारों और उनके जीवन को "लहर" करने के लिए विरोधाभासी आवश्यकता में व्यक्त किया जाता है (एलसी 14:26) , यानी स्वयं उत्पादन की आवश्यकता में। एम एम के अनुसार Tareev "दुश्मनों के लिए प्यार का आदेश अपने लिए प्राकृतिक प्यार का विस्तार नहीं है, लेकिन आपके पास नफरत के लिए विदेशी आज्ञा है" (ईसाई धर्म की नींव। सर्जीव पॉजैड, 1 9 08. टी। 3: ईसाई विश्वव्यापी। पी। 113) । एच। इस सामूहिक जीव के "त्वचा" के नीचे आश्रय के स्थान पर, कुछ राष्ट्रीय, जातीय, परिवार या अन्य "शरीर" में सहायक उपकरण रखता है, विस्तार के माध्यम से हासिल किए गए सभी खुलेपन का आदर्श। ईसाइयों "एलियंस और वंडरर्स" की किसी भी मानवीय टीम में (1 पालतू 2:11); वे, अनाम प्रारंभिक ईसाई स्मारक के रूप में "डाइऑनेटस को संदेश" कहते हैं, "एक निवास परमिट है, लेकिन स्वर्ग में नागरिकता"; "हमारे पास यहां एक स्थायी जय नहीं है, लेकिन आगामी आने वाला" (हब 13: 13-14)। नागरिकता के प्राचीन आदर्श के एक और तेज विपरीत कल्पना करना मुश्किल है। "प्राकृतिक" संबंधों से बाहर आने वाले लोग एक ईसाई अभिजात वर्ग बनाते हैं, जो प्रारंभिक समय (कुंवारी, सही), और 4 सी से बाहर खड़ा होता है। भिक्षु में गठित। मठवासी टीम को अपने पहले सिद्धांतवादियों द्वारा एक एंटसोसियम के रूप में माना जाता था, जहां पुराने समाजों की शक्ति रद्द कर दी जाती है। मानकों और विवरण में यूटोपिया ("विशेष देश" को लागू करने का अवसर अथसियस द ग्रेट मिस्र बस्तियों। भिक्षु: "यहां कोई नहीं था, जो कानूनहीनता को पारित या पारित किया होगा, उन्हें कर कलेक्टर के नफरत वाले दस्तावेज़ के बारे में कुछ भी नहीं पता था")। एक बेईमान और भ्रमित समाज में विवेक और आध्यात्मिकता की शरण के रूप में मठ के बारे में अथानसियस का सपना शुरुआती फ्रांसिकेशन में लोगों के बीच असहमति के स्रोत के रूप में संपत्ति को अपने घृणित के रूप में अपने घृणित के रूप में जीवन में आता है (देखें) फ्रांसिस असीसी ), रस। नशीला (पीआरपी। नील सुरोवस्की , Savolzhsky बुजुर्ग, आदि), आदि

हालांकि, एच। धर्म न केवल दुनिया का त्याग, बल्कि दुनिया में भी कार्य करता है, इसका केंद्र। विचारों के साथ विचारों से जुड़े नहीं हैं, लेकिन एक समुदाय के साथ चर्च के साथ। एक्स। यह मोनासिक्स के बिना संभव है (यह पहले 3 सदियों में और उसके बिना प्रोटेस्टेंटवाद में उसके बिना किया गया), लेकिन चर्च के विचार के बिना असंभव है, जो न केवल भगवान की योजना के सांसारिक अहसास के रूप में सोचता है, बल्कि - एक सामूहिक "रूढ़िवादी" अनुभव के एक रखवाले के रूप में - gnoseologic के रूप में। भगवान के ज्ञान के लिए मानदंड: दृष्टिकोण से, एच ​​व्यक्ति पर्याप्त रूप से पहचान और समझ सकता है रहस्योद्घाटन एक अलग व्यक्ति के रूप में नहीं, लेकिन चर्च के सभी सदस्यों के साथ, जिंदा और मृत के रूप में संचार के भीतर।

ईसाई धर्म के उद्भव का इतिहास

जहां और कब ईसाई धर्म उत्पन्न हुआ

ईसाई धर्म तीन दुनिया के सबसे बड़े धर्मों में से एक से संबंधित है। अनुयायियों और वितरण क्षेत्र की संख्या के अनुसार, ईसाई धर्म इस्लाम और बौद्ध धर्म से कई बार बेहतर है। धर्म का आधार नासरत मेसिया, अपने पुनरुत्थान में विश्वास और उनकी शिक्षाओं के बाद यीशु की मान्यता है। अपने गठन के गठन से पहले, ईसाई धर्म ने एक लंबी अवधि पारित की है।

ईसाई धर्म की भूमि को फिलिस्तीन माना जाता है, जो उस समय (मैं सदी) रोमन साम्राज्य के शासन में था। अपने अस्तित्व के पहले वर्षों में, ईसाई धर्म कई अन्य देशों और जातीय समूहों में काफी विस्तार करने में सक्षम था। पहले से ही 301 में, ईसाई धर्म ने महान आर्मेनिया के आधिकारिक राज्य धर्म की स्थिति हासिल की।

ईसाई पंथ की उत्पत्ति सीधे पुराने फैशन वाले यहूदी धर्म से संबंधित थी। यहूदी विश्वास के अनुसार, भगवान को अपने बेटे के बोए गए पृथ्वी पर भेजना पड़ा, जिसे उसका खून पापों से मानवता को शुद्ध करता था।

ईसाई धर्म के सिद्धांतों के अनुसार, यीशु मसीह, दाऊद के प्रत्यक्ष वंशज, जिसे पवित्रशास्त्र में भी संकेत दिया गया था। कुछ हद तक ईसाई धर्म के उद्भव ने यहूदी धर्म में एक विभाजन किया: यहूदी पहले नए दमनकारी ईसाई बन गए।

लेकिन यहूदियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यीशु मसीहा को नहीं पहचान सका और इस प्रकार यहूदी धर्म को एक स्वतंत्र धर्म के रूप में बरकरार रखा।

सुसमाचार (नए नियम की शिक्षाओं) के अनुसार, स्वर्ग में यीशु मसीह के आरोही के बाद, पवित्र लौ को परिवर्तित करके, उनके वफादार शिष्यों ने अलग-अलग भाषाओं में बात करने का मौका हासिल किया, और वे विभिन्न देशों में ईसाई धर्म वितरित करने गए। दुनिया के। तो हमारे समय से पहले, प्रेषित पीटर, पॉल और आंद्रेई की गतिविधियों के बारे में लिखित मेमो ने पहली बार बुलाया, जिन्होंने भविष्य के क्षेत्र में ईसाई धर्म का प्रचार किया।

मूर्तिपूजवाद से ईसाई धर्म का अंतर

ईसाई धर्म की उत्पत्ति के बारे में बात करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यीशु के पहले अनुयायियों को भयभीत उत्पीड़न के संपर्क में लाया गया था। प्रारंभ में, ईसाई प्रचारकों की गतिविधियों को यहूदी पादरी द्वारा संगीन में अपनाया गया था, जिसने यीशु की शिक्षाओं को स्वीकार नहीं किया था। बाद में, यरूशलेम के लेखा परीक्षा के बाद, रोमन पगानों का उत्पीड़न शुरू हुआ।

ईसाई शिक्षण मूर्तिपूजा का एक पूर्ण एंटीपोड था, इसने लक्जरी, बहुविवाह, स्लावमेंट की निंदा की - जो कि मूर्तिपूजक समाज की विशेषता थी। लेकिन उनका मुख्य अंतर एक ईश्वर, एकेश्वरवाद में विश्वास था। स्वाभाविक रूप से, इस तरह की एक राज्य रोमियों के अनुरूप नहीं था।

उन्होंने ईसाई प्रचारकों की गतिविधियों को रोकने के लिए सख्त उपायों को अपनाया: उनके लिए निन्दा निष्पादन लागू किए गए थे। तो 313 तक, जब रोमन सम्राट कॉन्स्टेंटिन ने न केवल ईसाईयों के उत्पीड़न को रोक दिया, बल्कि ईसाई धर्म को राज्य धर्म को भी बनाया।

ईसाई धर्म में, जैसा कि हर धर्म में, पेशेवर और विपक्ष हैं। लेकिन निस्संदेह, उसकी उपस्थिति ने दुनिया को एक और अधिक आध्यात्मिक स्तर पर उठाया। ईसाई धर्म दुनिया भर में दुनिया के लिए दया, अच्छे और प्यार के सिद्धांतों का प्रचार करता है, जो मनुष्य के उच्च मानसिक विकास के लिए महत्वपूर्ण है।

अध्ययन में मदद चाहिए?

पिछला विषय: ऑगस्टस के सम्राट के उत्तराधिकारी: टिबेरियस, कैलिगुला, क्लॉडियस और गैर-पट्टे: द गोल्डन एज ​​ऑफ द रोमन साम्राज्य: ट्रेयन और मानवता के ज्ञान अवेलिया

एक स्रोत: http://www.nado5.ru/e-book/vozniknovenie-khristianstva।

आर्मेनिया में ईसाई धर्म को अपनाना

जहां और कब ईसाई धर्म उत्पन्न हुआ

आर्मेनिया में ईसाई धर्म को अपनाना विश्व इतिहास की सबसे अद्भुत घटनाओं में से एक है।

अर्मेनिया पहला ईसाई देश है। यह 301 जी में है। पहली बार, ईसाई धर्म ने राज्य धर्म की स्थिति हासिल की। यह घटना राजा Trudat III के नाम और Enlighener के ईसाई दुनिया Gregory के पहले कुलपति के नाम से जुड़ा हुआ है।

इस घटना में कई रहस्यमय पक्ष हैं, जो अभी भी इतिहासकारों को परेशान कर रहे हैं। इसके अलावा, ईसाई धर्म को अपनाना अभूतपूर्व था, यह एकमात्र मामला भी था जब धर्म में परिवर्तन शक्ति को बदलने के बिना और अधिक शक्तिशाली संस्कृति के प्रभाव के बिना हुआ।

शक्तिशाली और क्रूर राजा ट्रूडत III हर तरह से ईसाईयों का पीछा करते हुए, खूनी प्यारे ने उन्हें मार डाला, सबसे हृदयहीन और क्रूर दंड लागू किया और धार्मिक धर्म की अनुमति नहीं दी। और इसलिए एक ही राजा ट्रेडेट, एक ठोस और शक्तिशाली शासक के रूप में प्रसिद्ध, पूरे देश में धर्म फैलाने के लिए ईसाई धर्म और आदेशों को मान्यता देता है।

राजा के साथ क्या हुआ के सवाल के लिए, हम एक नाटकीय असाधारण कहानी के लिए जिम्मेदार हैं जो वर्तमान दिन में आ गए हैं।

क्या शुरू हुआ?

द्वितीय शताब्दी के मध्य में। आर्मेनिया में, नियम जोसा का एक शक्तिशाली और बुद्धिमान राजा है। अपने शासनकाल के दौरान, अर्मेनिया ने बहुत उड़ा दिया: इसकी सीमाओं का विस्तार किया, अपने सभी दुश्मनों को हराया, जो भीतरी दुश्मनों से मुक्त हो गया। राजकुमार जो देश को नुकसान पहुंचाते थे, उन्हें दंडित किया गया था, जो झगड़े में थे, उपवास किया गया था। लेकिन एक दिन, जोस्रोवा का एक साजिश और विश्वासघात से मार डाला।

मरने वाले राजा का आखिरी आदेश क्यूई में शामिल होने वाले हर किसी के अपने परिवारों के साथ ट्रैक करना और मारना था। इस समय, हत्यारा की पत्नी ने चमत्कारिक रूप से रोम से बचने के लिए समय और उसे बच्चा ले लिया। आर्मेनियाई सिंहासन को पकड़ने के उद्देश्य से होशरो की हत्या को फारसी राजा ने आदेश दिया था। स्थिति खतरनाक हो जाती है और खतरा पूरे शाही परिवार पर पड़ता है। राजा के पुत्र को बचाने के लिए यह आवश्यक था और वे इसे रोम में भी ले जाते हैं।

राजा के पुत्र ने ट्रूडेट कहा, और क्यूई का पुत्र ग्रिगोरी था। उनमें से भाग्य की विडंबना दोनों रोम में घसीटा। वे दो दुश्मन कुल थे जिनसे वे बचाए गए थे। और कई सालों बाद, वे आर्मेनियाई लोगों को एक साथ बपतिस्मा देंगे।

निष्कर्ष से पहले दोस्ती से

परिपक्व होने के बाद, ग्रेगरी अपने पिता के उपाध्यक्ष का एहसास शुरू कर देती है। वह समझता है कि राजा की हत्या एक महान पाप और अर्मेनिया के लिए एक विनाशकारी घटना थी।

अपने पिता के अपराध के मोचन के संकेत में, वह देर से राजा के पुत्र मंत्रालय में आता है - ट्रूडेट, हालांकि, हालांकि, यह भी नहीं मानता कि ग्रिगोरी बेटा त्सारुबी थी। ग्रेगरी ईमानदारी से और सभी आत्मा से कार्य करती है। वह सबसे वफादार नौकर और त्रिभत के करीबी दोस्त बन जाता है।

और इस तथ्य के बावजूद कि ग्रिजरी पहले से ही ईसाई धर्म के प्रति प्रतिबद्धता थी, और ट्रिजात ने ईसाइयों से नफरत की, बाद में अपने दास को अपने पूरे दिल से प्यार था और उसके साथ सबसे सख्त रहस्यों के साथ साझा किया।

और 287 साल की उम्र में, रोमन सम्राट डैक्रलेटियन एक बड़ी सेना के साथ आर्मेनिया को ट्रड भेजता है। ट्रूडीट देश से बाहर निकलती है जिसने अपनी फारसी शक्ति स्थापित की है, और आर्मेनिया का राजा बन गया है। राजा अभी भी इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सका कि ग्रिगोरी ईसाई और एक मूर्तिपूजक समारोहों में से एक पर, वह उन्हें मूर्तिपूजक देवी के मेजबान को जमा करने का आदेश देता है। ग्रेगरी, स्वाभाविक रूप से, मना कर दिया, जैसे कि वह अपने विश्वास के प्रति समर्पित था, जिसके लिए राजा उसे पीड़ा और यातना के लिए उजागर करता है ताकि वह ईसाई धर्म को मना कर सके।

निश्चित रूप से राजा के अपने सबसे अच्छे दोस्त को मारने का कोई इरादा नहीं था। लेकिन इस समय वह उस ग्रेगरी आ रहा है, यह कतार का पुत्र निकलता है। फिर ट्रेडट अपने क्रोध को वापस नहीं रखता है और वायरच (गहरे गड्ढे) के अंधेरे खोर में ग्रेगरी फेंकता है, जहां उन्होंने राज्य के सबसे दुर्भावनापूर्ण दुश्मन फेंक दिए थे। यह अंधेरा एक गहरी गड्ढा था, जहां कैदियों ने नहीं खेला, नहीं सुना, लेकिन बस एक या दो महीने में मृत से बाहर निकाला, जब किसी अन्य कैदी की कोई मोड़ नहीं थी।

ईसाई धर्म को अपनाना

यह 13 साल की उम्र से गुजरता है और राजा बीमार बीमारी लेता है। राजा की बहन याद करती है कि ट्रिट के पास एक भक्त था, जो हमेशा मुश्किल परिस्थितियों में नजर डालता था और अक्सर उसे भी रखा जाता था। वह तुरंत लोगों को ग्रेगरी के लिए भेजती है।

सबसे पहले, यह हर किसी को लगता था कि वह बाहर गई थी, क्योंकि यह अंधेरे में बेहद अवास्तविक था, जहां लोग महीने का सामना नहीं कर सके, 13 वें वर्ष की कारावास के बाद ग्रिगोरी जिंदा हो गई। लेकिन उसने अंधेरे की जांच करने के लिए जोर दिया। और जब उन्होंने जांच की, तो सभी ने चमत्कार के डर को कवर किया। Grigory जिंदा हो गया।

सभी कमबख्त और मुश्किल से सांस लेने, ग्रेगरी जमीन पर रखो। भविष्य में, यह ज्ञात हो गया कि चिमनी के माध्यम से जेल के कर्मचारियों में से एक ने अपनी रोटी और पानी से ह्रास किया।

ग्रेगरी रिपोर्ट करता है कि किस तरह के भाग्य ने अपने राजा को हिम्मत दी और उन्हें रिलीज़ क्यों किया गया। इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें राजा में अपराध रखने का अधिकार था, वह अभी भी अपनी भक्ति और ट्रेजत का इलाज करता है। उसके बाद, ट्रूडेट पूरे देश में धर्म फैलाने के लिए ईसाई धर्म और आदेशों को मान्यता देता है। और ग्रिगोरी आर्मेनिया के कैथोलिकोस (कुलपति) बन जाती है।

इरादे हैं? आर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च

सबसे पहले, यह अजीब लग सकता है कि कई लोगों की कहानी ने पूरे देश के भाग्य का फैसला किया। दूसरी तरफ, आज, यह वर्ल्डव्यू के कट्टरपंथी परिवर्तन का सबसे व्यावहारिक और तार्किक स्पष्टीकरण है, जो राजा की स्थिति में इतना कठिन है। ईसाई धर्म को अपनाने के उद्देश्य उद्देश्यों को खोदने के लिए यह बेहद मुश्किल हो जाता है। किसी भी प्राथमिक कारणों को ढूंढना मुश्किल है और यह समझाएं कि मानक कहानियों द्वारा क्या हुआ।

विदेश नीति के दृष्टिकोण से, एक पूर्ण विफलता थी। फारसियों ने कुछ सदियों को आर्मेनियों को मूर्तिपूजा में लौटने की कोशिश की।

स्वाभाविक रूप से, संबंध खराब हो गए थे और रोमन सम्राट dacletytian के साथ, जिन्होंने खुद को सिंहासन पर प्रवृत्ति स्थापित की, और कौन, ईसाईयों का दुश्मन होने के नाते, स्वाभाविक रूप से ट्रूडेट के व्यवहार को मंजूरी नहीं दी। आंतरिक राजनीति के दृष्टिकोण से, सब कुछ भी इतना अच्छा नहीं था।

आंतरिक युद्ध और रक्तपात शुरू हुआ, सांस्कृतिक विरासत नष्ट हो गई। इसलिए, इतिहासकार अंतिम और असमान उत्तर नहीं देते हैं, यह अर्मेनिया क्यों है और यह ईसाई धर्म का इतना बेतुका तरीका क्यों था।

ईसाई धर्म को अपनाने का एक छोटा मकसद है, हालांकि, मुख्य कारण के रूप में जीवित रहने की संभावना नहीं है। यह विदेशी नीति में विफलता है जिसमें छिपी हुई सफलता शामिल है।

आर्मेनिया की ईसाई धर्म को अपनाना शक्तिशाली पड़ोसियों के सांस्कृतिक प्रभाव को समर्पित है और अपनी स्वतंत्र संस्कृति बनाने का मार्ग बन जाता है।

100 वर्षों के बाद, आर्मेनियन अपने लेखन में दिखाई देते हैं और इतिहासलेखन और साहित्य के तेज विकास की उम्र आती है, जिसे स्वर्ण युग कहा जाता था। और, ज़ाहिर है, धर्म का परिवर्तन अचानक नहीं हुआ था। एक निश्चित मिट्टी थी।

मसीह के पुनरुत्थान के बाद, 12-प्रेरितों में से दो - पोडा और बार्थोलोम्यू आर्मेनिया में पहुंचे। यही कारण है कि अर्मेनियाई चर्च को अपोस्टोलिक कहा जाता है, एक संकेत के रूप में कि आर्मेनियनों ने अपने आपवासियों से ईसाई शिक्षण के बारे में सुना था। लेकिन ईसाई धर्म मसीह के जीवन में आर्मेनिया में पैदा हुआ।

इतिहासकारों ने पहले ईसाई तार अब्जर (ईसाई के राजा - एक अलग आर्मेनियाई साम्राज्य) का उल्लेख किया, जो मानते थे कि मसीह के मामले भगवान के मामले थे और अपने लोगों को बचाने के लिए अपने राज्य के अनुरोध और निमंत्रण के साथ मसीह को एक पत्र लिखा था ।

मसीह ने जवाब दिया कि वह यरूशलेम में होने वाली चीजें थीं, लेकिन उन्होंने वादा किया कि वह अपने छात्र को भेज देंगे।

इस प्रकार, 1 वीं शताब्दी के बाद से, ईसाई धर्म आर्मेनिया में प्रवेश करता है। तीसरी शताब्दी के अंत में, ईसाई समुदाय पूरे देश में मौजूद थे, जो नए धर्म को मुख्य रूप से नए धर्म की घोषणा करने के लिए मिट्टी के रूप में कार्य करता था।

उसी समय, तीसरी शताब्दी के अंत में, मूर्तिपूजा बहुत कमजोर हो गया है। पुजारी ने आध्यात्मिक सलाहकारों की भूमिका निभाई नहीं की। सामाजिक स्थिति, धोखाधड़ी, धमकी और आबादी की डकैती का दुरुपयोग पादरी के हिस्से पर आदर्श बन गया। मूर्तिपूजक विश्वास पहले से ही राष्ट्रीय पारंपरिक विश्वास से दूर था, जिसमें से आर्मेनियन को मना करना मुश्किल होगा। ग्रीक और पारफान धर्मों से कई उधार ले रहे थे, और मूल रूप से अर्मेनियाई खो गए थे।

इसके अलावा, प्राचीन समय में, आर्मेनियाई लोगों ने एक ईश्वर की पूजा की, जो ईसाई धर्म में भी तीन हैचर्स थे। यह पता चला है कि क्या आप सख्ती से न्याय करते हैं, ईसाई धर्म को अपनाना मोनोबोइस में वापसी और प्रारंभिक आर्मेनियाई धर्म के पास आ गया था। इसके अलावा, बाइबिल की शिक्षा मानसिकता, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और आर्मीनियाई लोगों की पारिवारिक परंपराओं के बहुत करीब थी। इस प्रकार, लोग नैतिक रूप से एक नए विश्वास को अपनाने के लिए तैयार थे।

हालांकि, धार्मिक कूप के अंधेरे पक्षों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। पुजारी इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सके कि एक दिन में, उन्होंने अपनी सभी शक्तियों को खो दिया और सबकुछ खो दिया। उन्होंने सैनिकों को इकट्ठा किया और उन्हें ईसाइयों और शाही सेना के खिलाफ निर्देशित किया। जब सुप्रीम पुजारी की मौत हो गई तो स्थिति का पता लगाना शुरू हो गया। बहुत सारे रक्त डाल रहे थे।

सांस्कृतिक विरासत बहुत पीड़ित था। देश के साथ, मूर्तिपूजक मंदिर नष्ट हो गए थे या ईसाई उनके स्थान पर बनाया गया था। कई मूर्तियों और पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया गया था।

एक आम राय है कि आर्मेनियाई लोगों को भी अपना लेखन था, जिसमें से कुछ भी नहीं रहा, क्योंकि ईसाईयों ने सांस्कृतिक मूल्यों के बारे में सोचने के बिना सबकुछ नष्ट कर दिया।

* * *

उन परेशान समय के बावजूद, आर्मेनियाई लोगों के इतिहास में चर्च की भूमिका को कम करना मुश्किल है। राज्य के नुकसान के समय में, चर्च ने देश के नेतृत्व को संभाला और लोगों की एकता को रखा।

यह चर्च अक्सर मुक्ति युद्धों का आयोजन किया गया था, महत्वपूर्ण राजनयिक संबंध स्थापित किया। खुले स्कूलों और विश्वविद्यालयों ने जनसंख्या में एक राष्ट्रीय आत्म-चेतना और देशभक्ति भावना लाई।

परीक्षण के पहाड़ों के माध्यम से पारित होने के बाद, निर्दोष क्रूर आक्रमणकारियों के पक्ष में निरंतर दबाव से बचने के बाद, आर्मेनियाई चर्च ने एक दिन के लिए राज्य धर्म की स्थिति खो दी।

आज, आर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च विदेश में रहने वाले आर्मेनियन को एकजुट करता है, जो कुल दुनिया की आर्मेनियाई आबादी का 80% है।

एक स्रोत: https://www.findermenia.ru/armenia/istoriya/prinyatie-hristianstva/

ईसाई धर्म का इतिहास - संक्षेप में - रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय

जहां और कब ईसाई धर्म उत्पन्न हुआ

ईसाई धर्म के नाम पर हमारा मतलब है, एक ओर, से आ रहा है ईसा मसीह पंथ, यीशु मसीह के चेहरे में आत्म-खेप और भगवान की मध्यस्थता के रूप में, मानव प्रकृति के तत्व पूर्णता और मानव प्रकृति की पूर्णता, और दूसरी तरफ - मानव जाति के इस पंथ की धारणा , भगवान के लिए उसका संबंध और इन कारकों (उद्देश्य और व्यक्तिपरक) की बातचीत, संगठन के संगठन सार्वजनिक धार्मिक जीवन।

एल ग्रीको। स्वादिष्ट स्वादिष्ट। 1580-1582।

ईसाई धर्म की शुरुआत

इन रूपों का नमूना एक एकल, अलग ननिकोधक रूप से अलग किया गया था, लेकिन रिडीमर में मजबूती से एकजुट हार्ड फर्म, यहूदियों और यहूदी प्रशंसकों की आध्यात्मिक समाज, पवित्र आत्मा और पहले उपदेशों के बाद गठित किया गया था प्रेरितों यरूशलेम में। यहां से, भूमध्यसागरीय देशों के अधिकांश भाग के लिए एक विस्तृत लहर की सुसमाचार की सुसमाचार।

सेंट पीटर पौराणिक कथा के अनुसार, उन्होंने एंटीऑच में चर्च की स्थापना की, फिर मलाया एशिया के क्षेत्रों में प्रचार किया और रोम का दौरा किया। सेंट पावेल उन्होंने ग्रीस और मैसेडोनिया के कई शहरों में साइप्रस द्वीप पर मलाया एशिया के कुछ शहरों में चर्च की स्थापना की। सेंट बार्थोलोमा ने भारत और अरब, पवित्र मैथ्यू में उपदेश दिया - इथियोपिया में सेंट एंड्री - साइथिया में।

सेंट थॉमस से उनके वंशावली फारसी और मालाबार चर्च का नेतृत्व करते हैं; पवित्र चिह्न ने एड्रियाटिक सागर तट की ईसाई धर्म को प्रबुद्ध किया। रोमन सेनाओं, व्यापार संबंधों, रोम और प्रांतों के बीच विचारों और जानकारी के एक उदासीन आदान-प्रदान करके, निकटतम उत्तराधिकारी और पवित्र प्रोप्रेट्स (तीमुथियुस, सिलुआन, अरस्तरा, stakhiya, Origen , पंथेन, आदि

) ईसाई धर्म उत्तरी अफ़्रीकी तट पर, मिस्र और सीमा के देशों के लिए गैलिया, जर्मनी, स्पेन, ब्रिटेन में प्रवेश किया।

पहले ईसाई समुदायों का संगठन

III शताब्दी की शुरुआत में, हमारे युग, ईसाई समुदाय तब दुनिया के सभी हिस्सों में मौजूद थे। इन आदिम समुदायों का उपकरण और प्रशासन बेहद सरल था।

चर्च के मंत्रियों को विश्वासियों के समाज द्वारा निर्वाचित किया गया था और उन्हें तीन डिग्री में विभाजित किया गया था: डेकोन जिन्होंने धर्मनिरपेक्ष मामलों पर अनुपलब्ध आध्यात्मिक मांग और परेशानी-चार्ट का प्रदर्शन किया, जिन्होंने बिशपों के आधार पर सिखाया और पवित्र किया, और बिशप का उपयोग किया प्रेरितों के बाद उच्चतम द्वारा, शिक्षक, क्लर्क और चर्च प्रबंधन के अधिकार।

चर्च के सिर से प्रेरितों द्वारा प्राप्त उपहारों को उनके द्वारा पहले बिशपों के समन्वय के माध्यम से स्थानांतरित कर दिया गया था, जो बदले में, आदिम पदानुक्रम के अन्य सदस्यों पर इन उपहारों के निरंतर वितरक बन गए।

ईसाईयों का उत्पीड़न

ईसाई धर्म के पहले सदस्यों के बीच, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं गर्म विश्वास, सच्ची विनम्रता और नैतिकता की निर्दोष शुद्धता थीं, नैतिकता और चैंपियनशिप के लिए दावों के लिए कोई विवाद नहीं हुआ था। फिर भी, ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत क्रूर नफरत और खूनी उत्पीड़न के साथ सामना किया गया था।

एक तरफ, यहूदियों को उनके प्राचीन धर्म से अव्यवस्थित ईसाइयों में देखा गया था।

दूसरी तरफ, अपनी सार्वभौमिक प्रकृति के लिए धन्यवाद, ईसाई धर्म रोमन सहिष्णुता के ढांचे में फिट नहीं हुआ, जो केवल राष्ट्रीय धर्मों द्वारा राज्य मंजूरी की सूचना दी, और उनके रहस्यमयता ने रोमन सरकार की चिंताओं को प्रेरित किया, जिसने उसे अंधेरे के लिए बनाया और Antisherrous अंधविश्वास।

ईसाई संस्कारों और संस्थानों की हमेशा की व्याख्या के आधार पर कई अजीब और भयानक आरोपों ने क्रूर उत्पीड़न के लिए एक बहस के रूप में कार्य किया, जो जुडिया में हेरोद एग्रिपपे के दौरान उच्चतम डिग्री तक पहुंच गया और युद्ध 67 - 70 के साथ बंद हो गया। रोमन साम्राज्य में, उन्होंने नेरोन (64 - 68।

), डॉकिश और ट्रायन में दोहराया गया और स्ट्राइकिंग वायुमंडल (24 9 - 251) और डायकोलेनेटियन (284 - 305) तक पहुंचा, सीज़रियन उत्तर (इटली और अफ्रीका में) और मैक्सिमिन (मिस्र और फिलिस्तीन में)।

यातना के हस्तांतरण में असामान्य कठोरता और ईसाई शहीदों के छूने वाले भाग्य ने मुकदमाग्रस्त शिक्षण के बैनर के तहत कई नए अनुयायियों को आकर्षित किया - और इसलिए "शहीदों का खून विश्वास का बीज बन गया।"

ईसाई माफी

द्वितीय सदी के साथ रक्षात्मक ग्रंथों की एक लंबी श्रृंखला ईसाई धर्म के बारे में दिखाई दी, जिसने इसे रोमन सरकार के स्थान पर अनुयायियों को तय करने और प्रशंसा धर्म और दर्शन के प्रतिनिधियों द्वारा बनाए गए आरोपों को प्रतिबिंबित करने का लक्ष्य रखा था।

इस दिशा के लेखकों (क्षमाकर्ताओं) कोड्राइट, बिशप एथेंस के बीच विशेष ध्यान देने योग्य है। Tertullyan , प्रेस्बिटर कार्थागिंस्की, दार्शनिक यर्मिया, उत्पत्ति अलेक्जेंड्रिया अन्य।

कॉन्स्टेंटिन द ग्रेट (306 - 337) के शासनकाल में, कई संपादकों को प्रकाशित किया गया था, जो स्वीकार करने की स्वतंत्रता की गारंटी देता है और ईसाइयों को कुछ लाभ प्रदान करता है, लेकिन मूर्तिपूजकता पर ईसाई धर्म की अंतिम जीत केवल जूलियन धर्मत्यागी के उत्तराधिकारी के अधीन आई थी ( वैलेंटाइनियन, ग्राज़ियन, फीडोसिया I और जस्टिनियन)।

Yersie और पारिस्थितिक कैथेड्रल

बाहरी उत्पीड़न के अलावा, अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों से ईसाई चर्च अपने माध्यम में उत्पन्न होने वाले विभाजन और चरस से परेशान था, जो मूल निवासी की पहली शताब्दी में बोल रहे थे, जो मॉइसिव कानून में ईसाई कर्तव्यों में शामिल हो गए थे ; Evionets जिन्होंने यीशु मसीह की दिव्यता से इनकार किया।

दूसरी शताब्दी में, नोस्टिक्स दिखाई देते थे, आत्मा और मामले के द्वैतवाद का प्रचार करते थे; मोंटानिस्ट्स और राजशाही के तात्कालिक संप्रदाय ने न तो डायनामिस्ट और मॉडेलिस्ट साझा किए। III शताब्दी में यीरी पावले समोसात्स्की और प्रेस्टर सैवलिया और मेनियव संप्रदाय का पूर्व स्वाद, नोवाशियन और दिनांकवादियों के विभाजन शामिल हैं।

कानों का काफी विकास, जिन्होंने प्रस्ताव के रूप में संशोधित किया और एक प्रमुख धर्म के रूप में ईसाई धर्म की मंजूरी के लिए, जो सार्वभौमिक कैथेड्रल को आयोजित करने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने चर्च की डिग्री के नियमों का एक हिस्सा सुगन्धित मुद्दों का समाधान किया है। उनकी पंक्ति में पहला कैथेड्रल था, जो 325 में बुलाया गया था।

नाजा में हेरेसी एरियन के बारे में, निंदा में जिसकी परमेश्वर के पुत्र के पुत्र को पिता के भगवान के साथ अनुमोदित किया गया था और विश्वास का एक स्पष्ट और समझदार प्रतीक प्रकाशित किया गया था। IV शताब्दी के दूसरे भाग में, हेरीस पितृसत्ता मैसेडोनिया एरियन यीर्सी के निरंतर विकास के माध्यम से उभरा है, जिन्होंने पवित्र आत्मा की दिव्यता से इंकार कर दिया, और इस अवसर पर 381 में बुलाया। दूसरा सार्वभौमिक (कॉन्स्टेंटिनोपल) कैथेड्रल ने निकिन को पूरा किया पांच नए सदस्यों का प्रतीक।

431 में, इफिसुस में, तीसरे सार्वभौमिक कैथेड्रल में, येरेज़ नेस्टोरियन की निंदा की गई, जो यीशु मसीह में केवल मानव प्रकृति में मान्यता प्राप्त थीं, लेकिन 451 में, सम्राट मार्कियन को दुश्मन के दुश्मन के बारे में चॉकडोन में (चौथा) कैथेड्रल को आयोजित करने के लिए मजबूर होना पड़ा, दुश्मन के दुश्मन के बारे में, इवियतो ने पहचाना मसीह में केवल दिव्य प्रकृति (मोनोफिमाइटिस)। 553 और 680 में कॉन्स्टेंटिनोपल में पांचवां और छठा पारिस्थितिक कैथेड्रल बुलाए गए।

उन्होंने मोनोफिमिता झूठी शिक्षाओं के संपर्क की कोशिश की। 681 में, ट्रिल कैथेड्रल ("फोगी-सिक्स") ने चर्च शासन के नियमों को विकसित किया, जो कैनोनिकल कानून - नोमोकनन या किरम के संग्रह के मुख्य आधार से परोसा जाता है। 787 में, उन्हें एनआईसीए के सातवें और अंतिम सार्वभौमिक कैथेड्रल में बुलाया गया था, 6 वीं शताब्दी के पहले छमाही में इनकार किया गया था, एरसिया आइकनोबोरट्स, अंततः 842 के कॉन्स्टेंटिनोपल के स्थानीय कैथेड्रल द्वारा उन्मूलन किया गया था

चर्च के पिता

पारिस्थितिक परिषदों की गतिविधियों के साथ घनिष्ठ संबंध में, चर्च के पिता और शिक्षकों की रचनाएं, जो अपोस्टोलिक परंपराओं द्वारा लिखी गई और विश्वास और पवित्रता की सच्ची शिक्षाओं को समझाती है, जो आदिम शुद्धता में ईसाई धर्म के संरक्षण में बहुत योगदान देती है। विशेष रूप से फायदेमंद महान, ग्रिगोरिया, धर्मशास्त्रीय, जॉन ज़्लाटौस्ट, अम्वोसिया, मीडियान, धन्य जेरोम इत्यादि के पवित्र अफानसियास की गतिविधियों की गतिविधियां थी।

मोनेस्टिज़्म

कोई भी कम महत्वपूर्ण नैतिकता और शैक्षिक महत्व के पास उच्च नैतिक पूर्णता की इच्छा के कार्यान्वयन के रूप में एक मठवासीवाद भी था, जो ईसाई धर्म के आगमन के साथ एक साथ हुआ था, लेकिन पहले दो सदियों के दौरान एकल गतिशीलता के चरित्र और केवल अंत में पहली शताब्दी में बड़े पैमाने पर रूपरेखा तैयार की गई।

IV शताब्दी में, एंटेलिन मठवासी (पवित्र एंथनी ग्रेट) और एक छात्रावास मठवासी (पवित्र पियामी) मिस्र में स्थापित किया गया था। वी शताब्दी में, दो और प्रकार की गतिशीलता दिखाई दी: जेल, पवित्र शिमोन द्वारा स्थापित, और मसीह के वैज्ञानिक, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध और सम्मानित प्रतिनिधि सेंट आंद्रेई थे।

पश्चिम में, 6 वीं शताब्दी में बेनेडिक्टिन के सम्मान के आदेश के संस्थापक सेंट बेनेडिक्ट नर्सियस के पूर्वी पैटर्न पर 6 वीं शताब्दी में आयोजित किया गया था।

कुलपति और पिताजी

ईसाई धर्म के आध्यात्मिक पदानुक्रम में, मोसों के उद्भव के अलावा, समय के साथ कुछ अन्य परिवर्तन हुए। बिशप के बीच प्रेरितों के समय, मेट्रोपोलिटन्स को अधिक सम्मानजनक स्थिति आयोजित की गई, यानी क्षेत्रीय बिशप।

उनके बीच, बदले में, मेट्रोपॉलिटन शहरों के बिशपों को प्रतिष्ठित किया गया था, जिनमें से पांच (रोमन, अलेक्जेंड्रियन, एंटीऑच, यरूशलेम और कॉन्स्टेंटिनोपल), सार्वभौमिक कैथेड्रल ने प्रसिद्ध समान पसंदीदा अधिकारों और कुलपति के सामान्य शीर्षक को मान्यता दी।

समय के साथ, इस्लाम का प्रसार, जो तीन ओरिएंटल कुलपति के डायोकेस को सीमित करता है, ने उनके प्रभाव में इसी कमी को जन्म दिया।

कॉन्स्टेंटिनोपल कुलपति चिह्न के साथ संघर्ष में लगे हुए थे; इस बीच रोमन कुलपति (पीएपी) का क्षेत्र यूरोप के पूरे पश्चिम में विस्तारित हुआ, और ऐतिहासिक स्थितियों के आधार पर, उनकी शक्ति को महत्वपूर्ण राजनीतिक महत्व प्राप्त हुआ जिस पर पोप ने आध्यात्मिक पदानुक्रम में अपनी चैंपियनशिप की स्थापना की। इन दावों के लिए जो गलत कृत्यों पर दिखाई दिए आईएक्स शताब्दी (झूठी decricrals) में दिखाई दिया, पश्चिमी चर्च के कुछ dogmatic विचलन सार्वभौमिक परिषदों के फैसलों से जुड़े थे।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म पर ईसाई धर्म को विभाजित करें

चूंकि पोप ने इन विचलन को गलत तरीके से पहचानने से इनकार कर दिया और 1054 में अन्य कुलपति और सार्वभौमिक परिषदों की सर्वोच्च शक्ति के अधिकारों को चुनौती दी।

पोप शेर IX और कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता मिखाइल केरुलरिया के बीच एक खुला और अंतिम अंतर था।

इस समय से, ईसाई धर्म के विस्तृत चैनल को दो बड़ी धाराओं में बांटा गया है - पश्चिमी या रोमन कैथोलिक और पूर्वी चर्च (ग्रीक) या रूढ़िवादी चर्च। उनमें से प्रत्येक सामान्य नाम के तहत एक पूरे में एकजुट किए बिना अपने विकास को चला जाता है।

एक स्रोत: http://rushist.com/index.php/byzantium/3508-istoriya-khristianstva-kratko।

ईसाई धर्म: निष्ठुर और विकास

ईसाई धर्म सबसे बड़ा और सबसे प्राचीन विश्व धर्मों में से एक है, जिसमें 2 अरब से अधिक अनुयायी हैं। मुख्य postulates: आदमी की प्रारंभिक पापीपन, लेकिन भगवान ने उसे धर्मी जीवन और पश्चाताप की स्थिति में सुधार और शुद्धिकरण की संभावना छोड़ दी। बलिदान अनिवार्य है, जिसका पहला उदाहरण यीशु मसीह के देवता का शिकार है।

घटना की पृष्ठभूमि

मैं सदी में ईसा पूर्व इ। लगभग किसी भी भगवान प्रगतिशील संरचनाओं की राजनीतिक स्थिति बेहद अस्थिर थी: एक, दूसरों पर विजय प्राप्त करता है, एक प्रमुख स्थिति रखता है, और उसके बाद तीसरे का सामना करना पड़ा, जल्दी ही क्षय में आया।

ईसाई धर्म के मूल दावों का सबसे लोकप्रिय सिद्धांत: यह धर्म प्राचीन फिलिस्तीन में पैदा हुआ। फिलिस्तीन लंबे समय तक विदेशी भावना के घोंसले के नीचे था, फिर वह खुद को मुक्त करने और संक्षेप में स्वतंत्र हो गई, लेकिन 663 ईसा पूर्व में। इ। सबकुछ फिर से बदल गया है: जीएनए फ्लाइंग (रोमन सैन्य कमांडर) ने अपने क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, और फिलिस्तीन ने स्वतंत्रता खो दी। अब से, वह आधिकारिक तौर पर पूरे बढ़ते रोमन साम्राज्य का हिस्सा थी।

आजादी के नुकसान ने आबादी की सभी परतों के बीच असंतोष को जन्म दिया, लेकिन यह सबसे अधिक वंचित के लिए विशेष रूप से मुश्किल था। क्या हो रहा है के अन्याय की भावना, स्थानीय आबादी ने पिछले आदेश लौटने का सपना देखा।

तो मिट्टी एक नई पंथ के उद्भव के लिए तैयार की गई थी, जिसने सभी को अपनी योग्यता में देने का वादा किया था। ईसाई धर्म अपने आप में नहीं आया: इसने यहूदी धर्म "लोना" के कारण किया। लोगों के दिमाग पहले से ही निष्पक्ष प्रतिशोध के विचार के लिए तैयार थे, जो मृत्यु के बाद पृथ्वी पर रहने वाले किसी भी व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रहा है। पहले से ही एक पुरानी नियम की परंपरा थी।

नए पंथ के उद्भव में एक अतिरिक्त भूमिका प्राचीन यूनानी दार्शनिकों, विशेष रूप से सेनेकी के कार्यों से खेला गया था। वे पश्चाताप के बारे में विचारों पर कब्जा करने के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान थे, सभी लोगों की मूल पापीपन के बारे में, इस तथ्य के बारे में कि भाग्य को जीतना आवश्यक है।

ईसाई पंथ के गठन के चरण

आप ईसाई धर्म द्वारा यात्रा किए गए कई चरणों को अलग कर सकते हैं जब तक कि यह आधुनिक, परिचित न हो।

वे यहाँ हैं:

  1. प्रासंगिक eschatology का मूल और चरण।
  2. स्थिरता की अवधि।
  3. वर्चस्व के लिए संघर्ष की अवधि।
  4. सार्वभौमिक कैथेड्रल की अवधि।
  5. 2 सबसे बड़ी शाखाओं पर चर्च का अलगाव: कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी।
  6. दुनिया के लिए आगे के विकास और वितरण।

प्रासंगिक eschatology का चरण

यह चरण मैं सदी के दूसरे छमाही में शुरू हुआ। विज्ञापन इस समय, यहूदी धर्म से ईसाई धर्म का स्पष्ट आवंटन अभी तक नहीं था। मैं सदी में विज्ञापन यीशु मसीह का जन्म हुआ - सबसे रहस्यमय और दोनों धर्मविदों और इतिहासकारों के कई विवादों के कारण सभी ईसाई शिक्षाओं में एक व्यक्ति है। ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म बेथलहम में हुआ था। उनकी मां को मनुष्य की दुनिया को देने के लिए भगवान ने चुना था, जिसे पापों में मानव जाति की बचत के लिए बलिदान देना पड़ा था।

इस समय, नए शिक्षण के पहले अनुयायियों को सताया गया और सताया गया, उन्हें निष्पादित किया गया, जो उनके साथ जुड़े हुए थे, जेलों में फेंक दिया या भेजा गया। इस स्तर पर, पहले ईसाईयों को सचमुच किसी भी समय सचमुच पहुंचने की उम्मीद थी।

सबसे गरीब वर्गों के प्रतिनिधियों के रूप में, वे, उत्पीड़ित, दासता और स्थिति की रिहाई को देखे बिना, इस तथ्य के लिए अपनी उम्मीदें रखेगी कि मसीहा आएगा, और उत्पीड़कों की योग्यता होगी, दमनकारी एक उचित इनाम प्राप्त करेगा ।

इस समय, कोई सख्त पदानुक्रम नहीं था, ईसाई समुदायों में एकजुट थे। तकनीकी कर्तव्यों को निष्पादित करने के लिए डेकॉन निर्धारित किया गया था। बिशप को समुदाय के जीवन का निरीक्षण करने के लिए चुना गया था।

स्थिरता की अवधि

नया धर्म एक जीवंत साबित हुआ, अपने अनुयायियों को नष्ट करने के लिए इसे नष्ट करने का प्रयास शारीरिक रूप से केवल अधिक से अधिक समर्थकों को आकर्षित करता है। नतीजतन, Ki II। एन इ। फिक्स्चर का युग शुरू होता है।

प्रकाश उपयोग के ईसाईयों द्वारा प्रदर्शित नहीं हुआ, लेकिन सही निराशा की संवेदना के लिए एनईबी में भी वृद्धि नहीं हुई। सापेक्ष स्थिरता का युग हुआ।

नई शिक्षाएं धीरे-धीरे शुरू हुईं, धीरे-धीरे सुसंगत आबादी परतों के प्रतिनिधियों को धीरे-धीरे शामिल हो गया।

स्थिति मुश्किल बनी हुई है, क्योंकि उच्चतम शक्ति के प्रतिनिधि ईसाई धर्म से अलग-अलग तरीकों से संबंधित हैं: कुछ ईसाइयों के शासनकाल के दौरान आसान, उत्पीड़न समाप्त हो जाता है, दूसरों के पास अभी भी एक नया धर्म है। चूंकि नए धर्म को पदों को मजबूत करने के लिए समर्थन की आवश्यकता है, यह स्वेच्छा से समृद्ध और प्रभावशाली लोगों को अपने adepts में ले जाता है। ईसाई धर्म के केंद्र विभिन्न क्षेत्रों में दिखाई देते हैं:

  • एंटीओची;
  • रोम;
  • यरूशलेम

धीरे-धीरे, यहूदी धर्म की पुरानी पुरानी नियम परंपराओं को नए द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है:

  • खतना के बजाय, बपतिस्मा पेश किया गया है;
  • पूर्व ईस्टर के बजाय अब एक नया मनाएं (लेकिन पुराने नाम के साथ);
  • उत्सव शनिवार रविवार को बदल देता है।

ईसाई धर्म अपनी स्थिति को मजबूत करना शुरू कर देता है।

वर्चस्व के लिए संघर्ष की अवधि

III VB के साथ। रोमन साम्राज्य में ईसाई पंथ की प्रमुख पदों के कब्जे के लिए संघर्ष की एक लंबी अवधि है। आलोचनात्मक बिंदु मिलान एडिक्टा के 311 में सम्राट कॉन्स्टेंटिन द्वारा गोद लेने वाला था, जिन्होंने न केवल ईसाई धर्म के लिए सभी अधिकारों को मान्यता दी (हालांकि, हालांकि, मूर्तिपूजकता के बराबर), लेकिन ईसाईयों को राज्य की रक्षा के लिए भी लिया।

धीरे-धीरे, एक नया धर्म प्रभावी हो जाता है। IV शताब्दी के अंत तक, यह रोमन साम्राज्य के विशाल क्षेत्र में लागू होता है।

सार्वभौमिक परिषद की अवधि

इसमें ईसाई धर्म के विकास की शुरुआत से, किसी भी विश्वास में, कई "समांतर प्रवाह", या विधर्मी दिखाई दीं। इस प्रकार, नोर्स को प्रतिष्ठित (मॉइसिव के ईसाईयों के अनुपालन), Evionets (जिन्होंने मसीह की दिव्य उत्पत्ति से इनकार किया), नोस्टिक्स (उन्होंने "आत्मा और मामले के अधिकारों में" बराबर किया)।

विचारों में मतभेद, स्पष्ट रूप से परिभाषित dogmas की कमी ने वर्तमान स्थिति पर चर्चा करने और वैश्विक मुद्दों पर एक ही स्थिति विकसित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता पैदा की, जिसके साथ आस्तिक और प्रबंधन संरचना को लगातार सामना करना पड़ा। IV से आठवीं सदियों तक की अवधि में। 7 सार्वभौमिक परिषदों को बुलाया गया। वे कुछ dogmas की चर्चा के दौरान स्थापित किए गए थे, धर्म के सभी adepts, चर्च की डिग्री के अनुपालन के मुद्दों का अनुपालन करने के लिए अनिवार्य है।

http://www.youtube.com/watch?v=VASR44MRBYK।

787 में, अंतिम सार्वभौमिक कैथेड्रल हुआ।

इस समय, चर्च पदानुक्रम होता है, स्पष्ट संरचनाओं में चर्च समुदायों को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया शुरू होती है, जहां प्रत्येक पदार्थ स्तर की शक्ति डाउनस्ट्रीम के ऊपर बिना शर्त है। "कुलपति" का शीर्षक प्रकट होता है। एक संस्थान एक संस्थान है।

चर्च का पृथक्करण: कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी

शी शताब्दी की शुरुआत के करीब। ईसाई धर्म के जीने की रैंकों में सभी तेज राजनीतिक विरोधाभास हैं। नतीजतन, 1054 में पोप शेर आईएक्स कुलपति मिखाइल केरुलरिया के बीच एक अलग था। चर्च को रोमन कैथोलिक (पश्चिमी) और रूढ़िवादी (पूर्वी) दोनों के समर्थकों द्वारा विभाजित किया गया था।

दुनिया को ईसाई धर्म और वितरण का विकास

ईसाई धर्म यूरोपीय महाद्वीप पर विभिन्न मान्यताओं को भीड़, अधिक से अधिक मजबूत स्थिति बन रहा है। मिशनरी के साथ, यह एशिया और अफ्रीका पर भी लागू होता है।

आज यह सबसे बड़ा विश्व धर्म है, जिसमें दुनिया भर में 2.3 अरब से अधिक अनुयायी हैं।

अस्तित्व के दौरान, ग्रह पर यात्रा करने वाले ईसाई विश्वासघात ने विभिन्न बदलावों का सामना किया है, जो उस किनारे की आबादी की असाधारणताओं को अनुकूलित करता है जहां यह निकला। आज, 3 सबसे शक्तिशाली शाखाएं ईसाई धर्म में आवंटित की जाती हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के अलावा, यह प्रोटेस्टेंटवाद है।

"शाखा" ईसाई धर्म की अवीलता
विशिष्ट सुविधाएं रिलीज (बेस मूल बातें) पवित्रशास्त्र। चर्च के प्रमुख - रोमन पिताजी। पर्जरी में वेरा। प्रतिनिधि घरेलू और नए वाचा के बराबर हैं, अविश्वसनीय ट्रिनिटी में विश्वास करते हैं: मसीह भगवान, आत्मा और आदमी है। अनिवार्य स्वीकारोक्ति, कम्युनियन शिक्षाओं के प्रतिनिधियों ने मदर पर आइटम को अस्वीकार कर दिया। एक महत्वपूर्ण पोस्टलेट सभी विश्वासियों की समानता है। प्रत्येक आस्तिक अपने लिए एक पुजारी है। चर्च विशेषताओं, विलासिता की अधिकतम संक्षिप्त संख्या।
वितरण का क्षेत्र मेक्सिको, दक्षिण और मध्य अमेरिका, क्यूबा सर्बिया, मोंटेनेग्रो, रूस, यूक्रेन, बेलारूस, मैसेडोनिया यूनाइटेड किंगडम, बुल्गारिया, ब्राजील

ईसाई धर्म का मूल्य

अब दुनिया के लगभग हर देश में कम से कम एक ईसाई समुदाय है। अपने गठन के दौरान, ईसाई धर्म ने सभी उत्पीड़ितों के आयोजक की भूमिका निभाई, विकलांगता को खत्म करने में योगदान दिया (क्योंकि उन्होंने बहुतायत का पता चला)।

इसके बाद, धर्म को राज्य की सेवा में पहुंचाया गया: ईसाई पंथ की मदद से, जो सांसारिक जीवन के बाहर प्रतिशोध का वादा करता था, जो भारी अस्थिर लोक जनता को नियंत्रण में रखने में कामयाब रहा, जिनके वातावरण अक्सर गरीबी के कारण फंस गए थे और भूख।

ईसाई धर्म ने एक एकीकृत कारक की भूमिका निभाई, और इसके अलावा, कई तरीकों से आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा दिया। यह मठों में था कि पहली किताबें दिखाई दीं, एक डिप्लोमा प्रशिक्षण शुरू हुआ।

हमारे समय में, ईसाई धर्म, हालांकि आधिकारिक तौर पर कई देशों में राज्य से अलग किया जाता है, वास्तव में सत्ता के राजनीतिक समर्थन की भूमिका निभाता है। दूसरा कार्य विश्वासियों का मनोवैज्ञानिक समर्थन है, मानवता के सिद्धांतों की मंजूरी। शायद, समय के साथ, यह सुविधा निर्णायक होगी और जारी की जाएगी।

एक स्रोत: https://histerl.ru/slovar/hristianstvo.htm।

प्रारंभिक ईसाई धर्म। पाठ। सार्वभौमिक इतिहास ग्रेड 10

मैं सदी में विज्ञापन इस्राएल में, यहूदी धर्म में, ईसाई धर्म उत्पन्न हुआ। नई धार्मिक शिक्षाएं रोमन साम्राज्य (यूनानियों, मिस्रियों, सीरियाई, रोमियों) के लोगों के बीच लोकप्रियता फैलाने और हासिल करने लगीं। रोम और एंटीऑच में ईसाई समुदायों के संस्थापक को अलेक्जेंड्रिया में प्रेषित पीटर माना जाता है - प्रेषित चिह्न।

पहले से ही द्वितीय सदी के लिए। ईसाई धर्म साम्राज्य में सबसे आम धर्मों में से एक बन गया है।

आयोजन

284-305 - सम्राट diocletian बोर्ड। ईसाइयों के उत्पीड़न का संचालन करता है।

306-337 - सम्राट कॉन्स्टैंटिन बोर्ड।

313 - Konstantin मिलान एडिक्ट लेता है। एडिक्ट साम्राज्य के अन्य धर्मों के साथ ईसाई धर्म की समानता को मंजूरी देता है। ईसाई धर्म के उत्पीड़न का युग समाप्त होता है।

325 - निकेन कैथेड्रल, जिस पर विश्वास का प्रतीक तैयार किया गया था (ईसाई सच्चाई का सारांश)। उस समय से, ईसाई धर्म संरक्षण है, और पुराना धर्म राज्य समर्थन से वंचित है।

330 - कॉन्स्टेंटिनोपल की नींव, जो ईसाई धर्म के केंद्रों में से एक बन जाती है।

Konstantin ईसाई कैलेंडर पेश करता है।

360-363 - जूलियन प्रेषित बोर्ड, जिन्होंने ईसाई धर्म को नहीं पहचाना।

IV शताब्दी के दूसरे छमाही में। लोगों के महान स्थानांतरण शुरू करता है)।

380 - ईसाई धर्म साम्राज्य के सभी निवासियों के लिए एक अनिवार्य धर्म बन जाता है।

395 - रोमन राज्य को पश्चिमी रोमन साम्राज्य में रावन और पूर्वी रोमन साम्राज्य में राजधानी के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल में राजधानी के साथ अलग करना।

410 - रोम गोमी लेना। शहर लूट गया था, लेकिन सम्राट लौट आया। गोथ्स ने रोम छोड़ दिया और गॉल में विश्वास किया।

451 - IV पारिस्थितिक कैथेड्रल। ईसाई धर्म के पूर्वी हिस्से के प्रतिनिधियों ने पोप रोमन की सर्वोच्चता के साथ असहमति व्यक्त की। पश्चिमी और पूर्वी (कैथोलिक और रूढ़िवादी) चर्चों के विरोधाभासों की शुरुआत जो 1054 में विभाजित हो जाएगी।

451 - कैटलून खेतों में लड़ाई। जर्मन जनजातियों के साथ संघ में रोमनों ने गुनोव जनजातियों को हरा दिया

455 - वैंडल ने रोम लूट लिया।

476 - डाउनटाइम रोमुला अगस्तु। पश्चिमी रोमन साम्राज्य पाला।

प्रतिभागियों

Diocletian - रोमन सम्राट।

Konstantin I महान - रोमन सम्राट, ईसाई धर्म समर्थित, कॉन्स्टेंटिनोपल स्थापित।

रोमुलस ऑगस्टस - द लास्ट रोमन सम्राट, ओडाकॉम द्वारा रोमन सेना के जर्मन डिवीजनों में से एक के कमांडर द्वारा उखाड़ फेंक दिया।

निष्कर्ष

476 न केवल अंतिम रोमन सम्राट की तैनाती के सदस्य बन गए हैं, बल्कि पश्चिमी रोमन साम्राज्य के इतिहास को पूरा करने, प्राचीन इतिहास के अंत और मध्य युग के इतिहास की शुरुआत को पूरा करने का वर्ष भी। (पाठ "प्रारंभिक पाठ देखें। मध्य युग क्या है")।

साम्राज्य की गायब संरचनाओं ने काफी हद तक रोमन चर्च को बदल दिया, जिसने इसे मध्य युग पर महत्वपूर्ण राजनीतिक महत्व प्रदान किया।

इस सबक में, हम प्रारंभिक ईसाई धर्म और भूमिका के बारे में बात करेंगे जो रोमन सभ्यता के इतिहास में खेला गया है। रोमन साम्राज्य के विकास की देर से अवधि भी माना जाएगा और वह कैसे अस्तित्व में है।

ईसाई धर्म का शताब्दी एन के बाद से रोमन साम्राज्य पर एक प्रभाव था। इ। इस समय ईसाई धर्म एक अलग धर्म के रूप में उत्पन्न होता है, न कि यहूदी धर्म के भीतर एक दिशा या संप्रदाय के रूप में नहीं।

ईसाई धर्म उन धर्मों से गंभीर रूप से अलग था जो पूर्वी पूर्व और ग्रीक-रोमन दुनिया दोनों में आम थे। ईसाई धर्म का आधार खुद के बीच और देवताओं के सामने लोगों की समानता का सिद्धांत है। इस स्थिति में श्रीमान और दास, विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बीच कोई अंतर नहीं था। यही कारण है कि ईसाई धर्म मध्य पूर्व के क्षेत्रों से पृथ्वी पर तेजी से फैल गया, जो रोम राज्य का हिस्सा था।

इतना लोकप्रिय धर्म रोमन सम्राटों से चिंताओं का कारण नहीं बन सकता था। उनमें से कई शुरू होते हैं ईसाईयों का उत्पीड़न । पहली बार, इस तरह के उत्पीड़न रोम में 64 एन में आयोजित किए गए थे। इ। सम्राट के शासनकाल के दौरान नीरो (चित्र 1) । बाद में सम्राटों ने ईसाई धर्म को संदिग्ध रूप से इलाज किया।

समानता के विचारों के साथ ईसाई धर्म सामान्य-एम्पीरिस्ट सिद्धांतों और इस तथ्य के सिद्धांत को पूरा नहीं करता है कि रोमन सम्राट किसी भी विषय से अधिक है। यह पहले ईसाई धर्म की छिपी हुई प्रकृति थी।

इस अवधि को कभी-कभी कहा जाता है कटाचारिक जब ईसाई समुदायों को जनता से छिपाने के लिए मजबूर किया गया और उन स्थानों पर अपनी बैठकों को पकड़ने के लिए मजबूर किया गया जहां उन्हें रोमन सैनिकों के रफल्स द्वारा पकड़ा नहीं जा सका। हालांकि, इसने ईसाई धर्म को फैलाने को परेशान नहीं किया।

एक स्रोत: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/10-klass/drevniy-mir/rannee-hristianstvo।

ग्रीस का धर्म

जब प्रेषित पौलुस एवेन्स्की भूमि में उपदेश के साथ आया, अन्य मानव निर्मित संरचनाओं के बीच, उन्होंने अज्ञात भगवान की वेदी देखी। Asopague में बोलते हुए, भगवान के मैसेंजर ने कहा: यह चोरी है, लेकिन जब तक भगवान आपके लिए अज्ञात है, मैं प्रचार कर रहा हूं।

उन लोगों की ईसाई धर्म के लिए अपील जो मूर्ति देवताओं की पंथ और दुनिया को एक विशाल सांस्कृतिक मूर्तिपूजक विरासत छोड़ चुके हैं, इतिहास में एक दुर्लभ मामला है जब दुनिया की रोशनी सांस्कृतिक और अधिकतर शिक्षित लोगों द्वारा पवित्र होती है।

ग्रीस अपनी संस्कृति, इतिहास, धार्मिक पसंद में रूढ़िवादी देश है। आधुनिक ग्रीक ईसाई बीजान्टियम की परंपराओं के लिए खुद को वारिस मानते हैं। देश की 98% आबादी - रूढ़िवादी ईसाई।

ग्रीक (आधिकारिक तौर पर - एल्डेल) रूढ़िवादी चर्च रूढ़िवादी दुनिया में विश्वासियों की संख्या में सबसे प्रभावशाली और तीसरे में से एक है। और ग्रीस एकमात्र ऐसा देश है जिसमें संविधान में रूढ़िवादी राज्य धर्म के रूप में निहित है।

यूनानी समाज में चर्च एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और विश्वास संस्कृति का एक अभिन्न हिस्सा है।

इस देश में बपतिस्मा अनिवार्य माना जाता है। यदि वह शादी नहीं कर रहा है तो शादी को राज्य द्वारा मान्यता नहीं दी गई है। धार्मिक छुट्टियां राज्य के पद पर बढ़ी हैं। ग्रीक के लिए जन्मदिन - एक घटना नाम से कम महत्वपूर्ण है। पेशेवर छुट्टियां व्यवसायों के संरक्षकों के संतों की यादों के दिन मनाई जाती हैं।

एलेन भूमि में रूढ़िवादी द्वारा अनुमोदित

ग्रीस में ईसाई धर्म मुख्य रूप से पावल बार प्रेषित के प्रयासों से उभरा। कई सालों तक, पवित्र मूवीमैन ने अन्यजातियों के बीच मसीह के विश्वास के प्रचार के साथ निपटाया। कतार के मामले में, ब्याज के साथ उन्हें इन उपदेशों को माना जाता है।

अपोस्टोलिक श्रम के स्थानों में, पौलुस छोटे ईसाई समुदायों बने रहे, जो अंततः पूरे यूरोपीय मूर्तिपूजक दुनिया के ईसाईकरण के लिए आधार बन गए। इफिसुस में, और प्रेषित जॉन थेओलोगियन और पवित्र प्रोकोकी के उनके छात्र ने पेटमोस पर काम किया।

मूर्तिपूजक लोगों को शिक्षित करने के मामले में, संत मार्क और वर्णाका सभ्य योगदान। जॉन द बोगोस्लोव का रहस्योद्घाटन पेटमोस पर लिखा गया था।

ग्रीस के लगभग तीन सौ साल के ईसाईयों को दमन किया गया था। क्रूर उत्पीड़न की अवधि को क्लच के कम समय से बदल दिया गया था। और केवल बीजान्टिन साम्राज्य के उद्भव के साथ, ग्रीक पृथ्वी पर ईसाई धर्म की मंजूरी शुरू हुई। ईसाई धर्म एक सरकारी धर्म बन गया है। राजसी मंदिर पूरे साम्राज्य में बनाए गए थे, मठवासी मठ स्थापित किए गए थे। धर्मशास्त्र विज्ञान विकसित, ईसाई चर्च की संगठनात्मक संरचना निर्धारित और अनुमोदित थी।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के पवित्र पिता के कार्यों और प्रयासों के लिए धन्यवाद, एक धर्म जो जीवन के यूनानियों के लिए आधार बन गया है, ओटोमन नियम की कठिन अवधि का प्रतिरोध करने में सक्षम था। चर्च के लिए धन्यवाद, यूनानियों को लोगों के रूप में संरक्षित किया गया है। वे जीभ, परंपराओं, सांस्कृतिक विरासत को बचाने में सक्षम थे।

यूनानी भूमि ने कई संतों की दुनिया प्रस्तुत की। उनमें से, सेंट ग्रेगरी पालामा, द ग्रेट मार्टिअर दीमित्री सोलंस्की, पवित्र परासेवा शहीद, सेंट नेटरी एगिन्स्की। संतों के चेहरे में महिमा के कई भक्तों ने एथोस में अपना जीवन आयोजित किया।

पवित्र माउंट एथोस - लाइव बीजान्टियम

एथोस विशेष रूप से रूढ़िवादी दुनिया की जगह में विकृत हो गया है। यह पवित्र पहाड़ - धन्य वर्जिन मैरी का पृथ्वी का अगला। सब कुछ, यहां तक ​​कि हवा और पत्थरों, पवित्र आत्मा की कृपा से संतुष्ट। पृथ्वी पर कोई और जगह नहीं है, जहां बीजान्टिन परंपरा इस तरह की शुद्धता में संरक्षित है, एथोस में। यह जगह हजारों रूढ़िवादी भक्तों की प्रार्थना करत है, एक मिनट के लिए कोई प्रार्थना नहीं है।

पौराणिक कथा के मुताबिक, प्रेषित जॉन के साथ, परमेश्वर की मां ने सप्रस में गले के किनारे जाने के लिए रवाना हुए, जो उस समय से पहले से ही बिशप क्रेटन था। लेकिन एक तूफान अचानक गुलाब और जहाज को किनारे के पैर के लिए इलाज किया। स्थानीय निवासियों ने पवित्र अतिथि से गर्मजोशी से मुलाकात की। उसने इस जगह को आशीर्वाद दिया, उसे बहुत बुलाया। और उसने सदी की देखभाल करने और अपने बेटे के सामने उसके लिए आवेदन करने का वादा किया। और यह भी चेतावनी दी कि कोई भी महिला माउंट एथोस पर कदम उठाने की हिम्मत नहीं कर सकती है।

यह कहा जाना चाहिए कि न केवल एथोस में, लेकिन कई अन्य यूनानी मठों में, प्राचीन बीजान्टिन नियम पुरुषों के मठों में प्रवेश पर प्रतिबंध के बारे में मनाया जाता है, और इसके विपरीत, इसके विपरीत, आध्यात्मिक सैन के लोगों के अपवाद के साथ। एथोस पर इस नियम का संरक्षण ग्रीस द्वारा आगे की शर्तों में से एक था, जब देश यूरोपीय संघ में प्रकाशित होता है। सफलता के साथ इस निषेध को दूर करने के लिए कुछ यूरोपीय संघ के प्रबंधकों द्वारा प्रयासों को मठवासी गणराज्य की प्रशासनिक स्थिति के कारण ताज पहनाया नहीं गया था।

प्रशासनिक रूप से पवित्र पर्वत 20 रूढ़िवादी निवास का एक स्वायत्त स्वयं-शासित समुदाय है। मठवासी गणराज्य के केंद्रीय कैथेड्रल अंग एक पवित्र फिल्म है। पवित्र पर्वत के अधिकृत चार्टर में राज्य कानून की शक्ति है। एथोस की स्थिति ग्रीस के संविधान द्वारा निहित है। पवित्र पर्वत पर नागरिक शक्ति राज्यपाल का प्रतिनिधित्व करती है। उनकी शक्तियां - नागरिक कानून के अनुपालन पर नियंत्रण।

रूसी से ग्रीक रूढ़िवादी के अंतर

इस तथ्य के कारण कि ग्रीक लोगों ने सच्चे धर्म की ईसाई धर्म को मान्यता दी, रूसी भूमि भी ईसाईकृत थीं। स्लाव के समान-प्रेरित ब्रदर्स किरिल और मेथोडियस मूल द्वारा यूनानियों के समान प्रबुद्ध थे। इस लोगों के प्रतिनिधि रूस में ईसाई चर्च के पहले पदानुक्रम बन गए। यूनानी यूनिफाइड वेरा के साथ रूसी चर्च में। लेकिन संस्कार और परंपराओं में भी छोटे अंतर हैं। यहां उनमें से कुछ है:

  • ग्रीक में पूजा रूसी चर्च की तुलना में कम है। यह सादगी से प्रतिष्ठित है।
  • कबुली का अधिकार केवल हिरोमोनाखोव के बीच है, इस आशीर्वाद को प्राप्त हुआ। एक व्यक्ति को कबूल करने के लिए कन्फेश्वर को किसी भी समय आता है, भले ही इस पल में सेवा मंदिर में है या नहीं। Liturgia के ढांचे में, स्वीकारोक्ति बीमार नहीं है।

एक स्रोत: https://www.grekomania.ru/articles/info/7-religion-of-greece

वी। लेबेडेव, ए। प्रिलिटीस्की, वी। विक्टरोव

7.1। ईसाई धर्म की उत्पत्ति। गठन के मुख्य चरण

ईसाई धर्म एक नए युग की शुरुआत में रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में उत्पन्न होता है, जिसे मसीह के जन्म की अनुमानित तारीख से गिना जाता है। पूर्वापेक्षाएँ इसकी घटना के लिए, व्यक्तिपरक के अलावा, लातन संस्कृति का व्यवस्थित संकट और राज्य रोमन धर्म की गिरावट को साम्राज्य या दार्शनिक प्रणालियों, विशेष रूप से platonovsky-neoplatonic प्रकार में शामिल अन्य देशों की विदेशी नीतियों की गड़गड़ाहट से भरा था, जो वास्तव में धर्म की स्थिति थी। आबादी का एक प्रमुख हिस्सा उदारता और पूरी तरह से बाहरी धार्मिकता में स्थानांतरित हो गया है।

पूरी तरह से धार्मिक स्पष्टीकरण के अलावा (ईश्वर के रहस्योद्घाटन के परिणामस्वरूप ईसाई धर्म, बोगोक्लोरियन में प्रकट होता है ईसा मसीह), ईसाई धर्म की उपस्थिति की पूर्व शर्त का संकेत दिया गया था:

- रोमन साम्राज्य में संकट की घटनाओं में वृद्धि, समाज के बढ़ते बंडल और सामाजिक और अन्य प्रकार के अलगाव की बढ़ती सहित;

- आंतरिक कानूनों के कारण यहूदी धर्म का आगे विकास;

- यीशु की गतिविधियों के रूप में व्यक्तिगत कारक।

विभिन्न शोधकर्ता विभिन्न आवश्यकताओं को प्राथमिकता देते हैं या उन्हें गठबंधन करते हैं।

यहूदी धर्म के साथ हैकर एक मौलिक प्रश्न पर हुआ: यह विचार करने के लिए कि क्या यीशु मसीहा। यह वे हैं जिन्होंने उन्हें मसीहा मसीह की स्थिति, अभिषेक की स्थिति से मान्यता दी, और ईसाइयों का नाम प्राप्त किया। प्रारंभ में, वे पूर्व धर्म के अनुयायियों के पर्यावरण से पूरी तरह से खड़े नहीं हुए, विशेष रूप से, सिनोगलल पूजाओं (इस घटना को oundochriding के रूप में जाना जाता है), कई पारंपरिक अनुष्ठान नियमों का अनुपालन करते हैं, लेकिन जल्द ही समुदाय थे गठबंधन।

यीशु के ऐतिहासिक व्यक्तित्व के सवाल ने बहुत सारे विवादों को जन्म दिया (विशेष रूप से यदि हम मानते हैं कि नए नियम की किताबों को आमतौर पर पूर्ण ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में नहीं माना जाता था)। विज्ञान इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि सुसमाचार के अलावा कई स्पष्ट रूप से प्रामाणिक दस्तावेज हैं जिनमें यीशु के जीवन की घटनाओं का उल्लेख किया गया है। दिव्यता का सवाल विज्ञान की एक सामान्य समझ में नहीं है, और व्यक्ति के व्यक्ति और समूहों के विश्वास और धार्मिक मान्यताओं का विषय नहीं है।

रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों को उत्पीड़न द्वारा चिह्नित किया गया था, क्योंकि इसे एक संदिग्ध धर्म माना जाता था, और इसके अनुयायी अवास्तविक विषय हैं। तो, विशेष रूप से, सम्राटों के तहत ईसाइयों का उत्पीड़न, डोमिनियन, डायोक्लेटियन, डेक्केनियन, वैलेरियन। यह ईसाई धर्म की एकेश्वरवादी प्रकृति और लिटर्जिकल कार्यों का विज्ञापन नहीं करने की इच्छा के कारण था, ताकि अनियमित, समान रूप से, साथ ही उस समय के सार्वजनिक जीवन के कुछ अभिव्यक्तियों से बचने की इच्छा के साथ उनका सामना न किया जा सके। सीधे मूर्तियों के साथ सीधे जुड़े हुए हैं से बचें। यहूदियों के एकाधिकारवादियों को राज्य शक्ति का अविश्वास स्वाभाविक रूप से ईसाइयों में ले जाया गया था। यह सब slandous fabrications को जन्म दिया, जो उत्पीड़न के लिए pretexts बन गया। कुछ दमन प्रकृति में स्थानीय थे, लेकिन विकृत क्रूरता से भिन्न थे।

धीरे-धीरे, स्थिति में परिवर्तन होता है, ईसाईयों को शक्ति का दृष्टिकोण अंततः Konstantin I तक अधिक उदार हो जाता है मिलान एडिक्ट (डिक्री) ईसाई धर्म को समान धर्म के रूप में वैध नहीं करता है। इसके बाद, चर्च ने सम्राट संतों की घोषणा की। यह अधिनियम, अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, 313 में दिखाई दिया।

ईसाई धर्म की स्थिति बदलने के नतीजे अलग थे। तो, ईसाई धर्मविदों उत्पत्ति अलेक्जेंड्रिया (185? -254?) ने नोट किया कि यह जल्दी ही सांस्कृतिक रूप से प्रतिष्ठित हो गया, जो लोग इसमें शामिल होना चाहते थे उनकी संख्या तेजी से बढ़ी थी, जिसमें करियर जैसे एक्स्ट्रांसियल कारणों सहित। उत्तरार्द्ध में तीव्र आध्यात्मिक जीवन की एक निश्चित शीतलन शामिल थी, जो समुदायों के जीवन की पहले अवधि की विशेषता थी। इस पर प्रतिक्रिया शेल्विंग मोनास्टिक्स की वृद्धि थी, जिसमें उन लोगों से मिलकर जो मोक्ष प्राप्त करने के लिए सख्त मार्ग चुनते थे।

राज्य धर्म ईसाई धर्म सम्राट के तहत 380 में बन गया है Feodosia I (346-395)। राज्य शक्ति के साथ संबंध संदिग्ध रूप से बनाए गए थे, क्योंकि उन्होंने न केवल चर्च के हितों की सुरक्षा (उन देशों में जहां वह एक स्पष्ट अल्पसंख्यक में थी) की सुरक्षा को संभालने के लिए, लेकिन उन्हें अपने मामलों में प्रवेश करने का मौका भी मिला। उदाहरण कई हैं: सम्राटों ने कुछ चर्च कैथेड्रल को बुलाया, उच्चतम पादरी की नियुक्तियों को प्रभावित किया, धार्मिक मुद्दों पर परिभाषाएं करने की कोशिश की, बार-बार चर्च द्वारा दोषी विचारों (बीजान्टियम VIII-IX सदियों में आइकन के विरोधियों के आंदोलन का समर्थन किया। था शाही शक्ति द्वारा समर्थित)। बीजान्टिन सम्राटों द्वारा युवा पादरी से संबंधित होने की प्रवृत्ति थी।

नतीजतन, धर्मनिरपेक्ष और चर्च अधिकारियों के रिश्ते के दो मुख्य मॉडल थे।

पश्चिमी ने धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर चर्च के नियंत्रण की परिकल्पना की, जिसे उच्चतम चर्च शक्ति की मंजूरी के साथ प्रतिबद्ध कोरोनेशन के अनुष्ठान में व्यक्त किया गया था (जब कोरोनेशन, राजा चर्च सिंहासन के ऊपर स्थित नहीं होना चाहिए)। पिताजी ने शासक को तैनात करने का अधिकार सुरक्षित रखा, जो अधिकारियों का दुरुपयोग कर रहा है, जो कि कर्तव्यों से विषयों की मुक्ति के साथ अन्य चर्च दंड को निंदा करने या लागू करने के लिए। इसके अलावा, डीएडीएस के पास स्वयं को धर्मनिरपेक्ष शक्ति की मात्रा थी, जिसे आठवीं शताब्दी में उभरने में व्यक्त किया गया था। ईश्वरीय राज्य - पापल क्षेत्र।

पूर्वी ने राज्य की विस्तृत पहुंच को चर्च के मामलों में कई कार्यों और अधिकारों के साथ, जो वास्तव में, उससे संबंधित नहीं होना चाहिए। इस प्रकार, राजाओं की कुछ चिपकें सीधे चर्च संगठन और धर्मशास्त्र के मुद्दों को हल करती हैं और चर्च द्वारा अनुमोदन के बिना की गई थीं (इस प्रकार पीटर मैंने रूस में पितृपति को रद्द कर दिया और उसे एक कॉलेजियल सिनोड के साथ बदल दिया, पूरी तरह से रूढ़िवादी चर्च के लिए अभिनय किया, और रूढ़िवादी चर्च के चर्च के अधिकार के लिए प्रदान नहीं किया गया)।

एक अस्पष्ट एक संदिग्ध है जो जांच के रूप में, वास्तव में विभिन्न रूपों में और विभिन्न नामों के तहत, जो सभी कन्फेशंस में मौजूद था, जिसमें राज्य की स्थिति थी। जांच की सख्त भावना में, कैथोलिक चर्च द्वारा आयोजित एक विशेष न्यायिक निकाय और यह जांच कर रहा है और विश्वास के खिलाफ अपराधों की योग्यता और जो कई सदियों से उनके बराबर हो सकते हैं। इसका समाधान योग्यता की प्रकृति थी, यानी वह कानूनी श्रृंखला का अंतिम लिंक नहीं था।

एक तरफ, राज्य ने हमेशा धर्मनिरपेक्ष के बराबर धार्मिक अपराधों को दंडित किया, और अक्सर गंभीर रूप से। साथ ही, उन अपराधों के अधिक सावधानीपूर्वक विचार के लिए जांच प्रक्रियाओं को अलग किया गया था, जहां सामान्य जहाजों की दक्षताओं की कमी थी (जादू टोना के मामले, विश्वास की सच्चाई को खत्म करने की सूक्ष्मता)। अपराधों की प्रकृति और गंभीरता की योग्यता असमान थी, बहाना दुर्लभ नहीं था। दूसरी तरफ, चर्च खुद को इस विचार के लिए विदेशी नहीं था कि राज्य को विधर्मी के खिलाफ लड़ाई में सहायता करनी चाहिए, खासकर जब वे एक सामाजिक रूप से खतरनाक बल बन गए (जैसे कि बारहवीं-xiv सदियों में फ्रांस में अल्बैग्स, जो आतंकवादी लागू), जैसा कि यह राज्य के हितों से चिंतित है। उदाहरण के लिए, ऐसे विचार व्यक्त किए गए एसवी। जोसेफ वोल्टस्की (Volokolamsky) (ओसी। 1439-1515), चर्च और राज्य की घनिष्ठ बातचीत का एक समर्थक। यहां चर्च ने एक कठिन कानूनी और नैतिक विकल्प बनाया।

सुधार, एक सामान्य पश्चिमी मॉडल से इनकार करते हुए, ज्यादातर मामलों में चर्च को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के नियंत्रण में अधीन किया जाता है, जो अधिकारियों की स्थिति में पादरी (आंशिक रूप से, वास्तव में, या पूरी तरह से) स्थानांतरित करता है। इसने अगले चरण को तैयार किया - राज्य से चर्च को अलग करने के लिए, लगातार पहले 178 9 की फ्रांसीसी क्रांति द्वारा कार्यान्वित किया गया था (यह मौका नहीं था कि पोप VI ने कहा कि क्रांतिकारी नारे "स्वतंत्रता। समानता। ब्रदरहुड" एक सुधार मूल है)।

ईसाई इतिहास के पहले सहस्राब्दी के दौरान, मुख्य रूप से पवित्र ट्रिनिटी और मसीह की प्रकृति पर व्यायाम के लिए संबंधित सबसे महत्वपूर्ण चुनौतियों का एक डिजाइन था। मुख्य प्रकार के ईसाई पूजा (liturgy) स्पष्ट रूप से लगाया गया था।

1054 में, ईसाई धर्म ने एकता खो दी। कारण चैंपियनशिप - कॉन्स्टेंटिनोपल और रोमन पितृसत्ताओं के बारे में विवादों के साथ जुड़े दो बड़े और प्रभावशाली चर्च जिलों का संघर्ष था (इस तरह के एक प्रमुख जिला, कुलपति की अध्यक्षता में, आमतौर पर उनके पास एक बहुत ही प्राचीन मूल है, मैं हजारों में पांच थे) । कुलपति कॉन्स्टेंटिनोपल मिखाइल केरुलरी (1005? -105 9) ने पश्चिमी ईसाईयों को पीछे हटने और हेरेसा में आरोप लगाया, विशेष रूप से, अनुष्ठान मतभेदों से संबंधित जो पहले से ही कई शताब्दियों तक मौजूद हैं (उदाहरण के लिए, ताजा रोटी पर एक लिट्यर्जी करने, और उछाल पर नहीं)। उठाया और का सवाल Filioque, पवित्र आत्मा के दो अन्य व्यक्तियों के लिए पवित्र आत्मा के दृष्टिकोण के बारे में। पैर (राजदूत) पोप शेर IX (1049-1054) केरुलरिया की घोषित मोचन, बाद में पोप के समान घोषित किया गया। सफलता के संघर्ष को खत्म करने के प्रयासों में नहीं था।

ईसाई धर्म की दो शाखाएं थीं: पूर्वी, जिसे नाम कहा जाता है रूढ़िवादी , और पश्चिमी, कैथोलिक (ये नाम उपयोग में थे और अलगाव से पहले थे, लेकिन फिर दो शाखाओं से स्पष्ट रूप से सहसंबंधित थे)। आरयूएस, जिन्होंने विभाजन से पहले 988 में आधिकारिक ईसाई धर्म को अपनाया था, रूढ़िवादी क्षेत्र में था। पश्चिमी यूरोप कैथोलिक एरियल में प्रवेश किया।

उनके बीच मतभेदों को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है।

कैथोलिक चर्च केंद्रीकृत है, पिताजी को चर्च का एक दृश्य प्रमुख और बाड़मेर के उत्तराधिकारी माना जाता है प्रेषित पीटर, मसीह से एक विशेष स्थिति प्राप्त करने के बाद (अदृश्य अध्याय - खुद को मसीह)। उनकी शक्ति की मान्यता चर्च में रहने का मानदंड है। XIX शताब्दी में सिद्धांत को अंतिम रूप दिया गया था कि विश्वास और नैतिकता के मामलों पर आधिकारिक भाषण के समय पिताजी, सभी ईसाइयों के प्रति बिना शर्त दृष्टिकोण रखते हुए, पेट्र के पूर्व-आपातकालीन प्रेषित के उत्तराधिकारी के रूप में आनंद लेते हैं। सबकुछ में त्रुटि और विशेष रूप से व्यक्तिगत पापहीनता के बारे में और भाषण नहीं जाता है। रूढ़िवादी प्रेषित पीटर रामबारी "ऑन ऑन ऑनर", और दाद के पीछे, रोम के बिशप के पीछे, "ऑनर चैम्पियनशिप" में पहचानने के लिए इच्छुक है।

कैथोलिक धर्म में, कार्डिनल का एक शीर्षक है, लेकिन यह पदानुक्रम का एक विशेष चरण नहीं है, बल्कि एक मानद स्थिति जो पिताजी को चुनने का अधिकार देती है। कार्डिनल छोटा क्लेयर हो सकता है, हालांकि यह अभ्यास वर्तमान में छोड़ दिया गया है।

धीरे-धीरे, पोप चुनने के लिए सबसे तर्कसंगत प्रक्रिया विकसित की गई है - एक बंद बैठक में कार्डिनल्स के बोर्ड (असेंबली) का मतदान - निष्कर्ष। निर्वाचित कोई कैथोलिक हो सकता है, लेकिन यह व्यावहारिक रूप से कार्डिनल्स के बीच से चुना जाता है। चुनाव के परिणाम के साथ पर्याप्त रूप से मुफ्त सहमति की पापल स्थिति प्राप्त करने के लिए। आधिकारिक रजिस्ट्री में सेंट से 263 डीएडी के नाम शामिल हैं प्रेषित पीटर टी। बेनेडिक्ट Xvi। (2005 के बाद से)।

कैथोलिक धर्म ने पिता से पवित्र आत्मा की स्थिति के सिद्धांत को स्पष्ट किया, यह दर्शाता है कि यह उनके पिता और बेटे (लेट) से आता है। फ़िलोक्यू - और बेटे से)। रूढ़िवादी केवल पिता से आत्मा के निर्वहन पर जोर देता है (कुछ चर्च प्राधिकरण इस प्रश्न को धर्मशास्त्रीय मानते हैं - अनुच्छेद 2.6 देखें)।

कैथोलिकों को कुत्तों के विश्वास के रूप में घोषित किया गया था वर्जिन मैरी की इमैकुलेट अवधारणा (जिसके अनुसार वह मसीह के जन्म की प्रत्याशा में थी, अनुग्रह को मूल पाप की क्रिया से संरक्षित किया गया था), आकाश पर कुंवारी का कब्जा उनकी मृत्यु (रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के समान, जिसके सम्मान में वर्जिन धारणा स्थापित की गई है) और पहले ही आधिकारिक पापल के फैसले की गलती पर सिद्धांत का उल्लेख किया है।

लिटर्जिकल मतभेद ध्यान देने योग्य हैं और उन्हें प्रमुख माना जाता है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से उन्होंने अलगाव से पहले गठित किया है। यह चिंता, विशेष रूप से, पूजा सेवाओं में कई प्रार्थनाएं, संस्कार के आयोग के विवरण, शरीर के कैथोलिक चर्च में उपयोग, कुछ विवरणों में अंतर और liturgical कपड़े के डिजाइन, लैटिन कैथोलिक धर्म में एक liturgical के रूप में उपयोग, iconostasis की कमी, जब वेदी केवल एक कम विभाजन द्वारा मुख्य भाग से अलग हो जाते हैं। कैथोलिक मंदिरों में, आइकन के साथ, एक पवित्र मूर्तिकला का भी उपयोग किया जाता है। कई मुद्दों की व्याख्या में चर्च में कुछ अंतर हैं।

अलगाव के बाद कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च ने कई नए संतों को मान्यता दी, ताकि उनका कैलेंडर पूरी तरह से संयोग न हो, लेकिन मुख्य छुट्टियां समान हैं। इसके अलावा, XVI शताब्दी में। पोप की पहल पर, एक नए, ग्रेगरी कैलेंडर में एक संक्रमण किया गया था (इस पिता के नाम से नामित), जो अधिक परिपूर्ण लग रहा था।

XVI शताब्दी में ईसाई धर्म की एक नई शाखा प्रकट होती है - प्रोटेस्टेंटवाद, वह जो रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों से गंभीर अंतर है। उत्तरार्द्ध को रूढ़िवादी या पारंपरिक ईसाई धर्म के साथ धार्मिक वैज्ञानिकों में संदर्भित किया जाता है, हालांकि इन शर्तों को सभी को काफी सफल माना जाता है। इसके अलावा, पंथ और अनुष्ठान पक्ष की प्रस्तुति में, हम उनके रूढ़िवादी समझ पर ध्यान केंद्रित करेंगे, प्रोटेस्टेंट दृष्टि की विशिष्टताओं को अलग से कहा जाएगा।

कैथोलिक धर्म ने रूढ़िवादी समेत पूर्व के ईसाइयों के साथ पुनर्मिलन का प्रयास किया है। इस परियोजना के रूप में जाना जाता है संघ (एक संस्था)। उन्होंने कैथोलिक व्याख्या में विवादास्पद dodmas बनाने की शर्तों पर पुनर्मिलन ग्रहण किया, जिसमें पिता को पारंपरिक पूर्वी पूजा के संरक्षण के साथ-साथ सभी चर्च-कानूनी और संगठनात्मक विशेषताओं के संरक्षण के साथ भी शामिल किया गया।

ऑर्थोडॉक्सी के साथ यूआईआई की परियोजना फेरारो-फ्लोरेंटाइन यूनिवर्सल काउंसिल (एक्सवी शताब्दी) पर भी प्रस्तावित थी, उन्होंने रूसी मेट्रोपॉलिटन पर भी हस्ताक्षर किए इसिडोर (? -1463)। ब्रेस्ट (एक्सवीआई शताब्दी) और मुकाचेव्स्को-उज़गोरोड उयान (1646), जिसका नाम उनके निष्कर्ष के स्थान पर रखा गया था, स्लाव भूमि में उल्ला के बड़े कृत्यों थे। इसे आर्मेनियाई चर्च के साथ भी निष्कर्ष निकाला गया, जिसे 1439 में संबोधित किया गया था। यूनिटरी कैथोलिकों को पूर्वी अनुष्ठान के कैथोलिकों का आधिकारिक नाम और संयुक्त रूढ़िवादी - ग्रीक कैथोलिक प्राप्त हुए। वे "आदतन कैथोलिक" के साथ समान अधिकारों का आनंद लेते हैं, यानी। रोमन कैथोलिक्स।

आधुनिक ईसाई धर्म की संरचना इस तरह दिखती है (चित्र 20)।

अंजीर। बीस आधुनिक ईसाई धर्म की संरचना

988 में, कीव राजकुमार व्लादिमीर svyatoslavich (ग्रीक नाम के बपतिस्मा में वसंत में; प्रारंभिक स्लाव नाम "समान-प्रेरितों" शीर्षक के साथ राजकुमार के राजकुमार को घोषित करने के बाद "वैध" था, यानी की उपलब्धि अपोस्टोलिक) आरयूएस (बपतिस्मा राजकुमार और उनके अनुमानित, कीव के बपतिस्मा) का बपतिस्मा है। इससे पहले, रूस में ईसाई थे, लेकिन राज्य की स्थिति में धर्म नहीं था। इस घटना के बाद प्रक्रिया शुरू होती है ईसाई धर्म - व्यापक क्षेत्र पर धर्म का प्रसार और संस्कृति में इसकी प्रवेश, यह लगभग 300 साल तक रहता है।

काफी हद तक, अपर्याप्त प्रशिक्षण के कारण, जनसंख्या का हिस्सा न केवल नए धर्म के खुले प्रतिरोध, बल्कि उपस्थिति भी हुआ दोहरा - ईसाई धर्म के बाहरी गोद लेने के साथ मूर्तिपूजा के लिए गुप्त प्रतिबद्धता, और समन्वयता - ईसाई और मूर्तिपूजक मान्यताओं और अनुष्ठानों को मिलाकर। इन घटनाओं के साथ चर्च के संघर्ष के बावजूद, वे लगातार, समन्वयवाद के तत्व मौजूद हैं और अब, विशेष रूप से राष्ट्रीय विश्वास वातावरण में।

प्रारंभ में, रूसी चर्च केवल एक बड़े कॉन्स्टेंटिनोपल पितृपति का प्रांत था, जहां से पादरी को सीधे बुलाया गया था, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ संबंध कमजोर हो गया, कभी-कभी भी उच्चतम पादरी ने कॉन्स्टेंटिनोपल कुलपति की आधिकारिक सहमति के बिना विभाग पर कब्जा कर लिया। नतीजतन, उसने रूसी चर्च को अलग करने और चर्च-कानूनी आजादी के अधिग्रहण को तैयार किया, जो राज्य के अनुरोधों से संबंधित है जो उनकी स्थिति को बढ़ाता है।

रूस के ईसाईकरण के जीवन के सभी क्षेत्रों पर एक बड़ा सांस्कृतिक प्रभाव पड़ा, घरेलू संस्कृति के परिणामस्वरूप उनकी उपस्थिति में सटीक रूप से गठित किया गया, जो हमारे लिए परिचित और प्राकृतिक है। इसने राज्य को अन्य लोगों के परिवार में काफी बराबर होने की अनुमति दी जो पहले से ही "ईसाई परिवार" में शामिल हो चुके हैं या इसे तैयार कर चुके हैं।

उदाहरण के लिए, कई चर्च के आंकड़े, कीव के मेट्रोपॉलिटन इल्लियन (Xi शताब्दी), एसवी। किरिल टर्गोवस्की (बारहवीं सदी), एसवी। Feodosius Pechersky (XI शताब्दी), रूसी मोनास्टिक्स के संस्थापकों में से एक, एसवी। Radonezh के Sergius (XIV शताब्दी), हमारे पितृभूमि के सबसे बड़े सांस्कृतिक आंकड़े बन गए। अपनी चर्च कला का गठन किया गया था, जिसका पूर्वनिर्मित अन्य देशों की कला से अपने स्वयं के स्टाइलिस्ट मतभेद थे जो पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म के क्षेत्र में थे, उदाहरण के लिए, ग्रीको-बीजान्टिन रूढ़िवादी से।

7.1.1। शान-संबंधी का विज्ञान

एक संदिग्ध रूप से हल की गई धार्मिक समस्या नोस्टिसिज्म (ग्रीक से) की उत्पत्ति और सार है। Gnosos। - ज्ञान, Gnostos। - संज्ञानात्मक)। यह अभ्यास का एक सेट है जो मध्य पूर्वी मूल के एक नए युग के पहले सहस्राब्दी के दौरान मौजूद था। शब्दों के सख्ती अर्थ में gnosticism के तहत, I-II सदियों की शिक्षाओं को ईसाई धर्म द्वारा समझा जाता है और विधर्मी के रूप में दोषी पाया जाता है।

पूर्व-ईसाई अवधि में सजाए गए नोस्टिक मान्यताओं के अस्तीकरण की स्वीकृति सभी नहीं है, बल्कि नोस्टिक प्रकार की मान्यताओं की उपस्थिति, विकसित gnosticism के पूर्ववर्तियों, निस्संदेह। हमारे निपटान में खुद को नोनस्टिक्स के ग्रंथ थोड़ा सा हैं, आंशिक रूप से उनके विचारों के बारे में, हम उनके साथ जीवित विवाद का न्याय कर सकते हैं, जिसके आधार पर इसे माना जा सकता है कि चर्च के लिए gnosticism को बहुत गंभीर खतरे के रूप में माना जाता था।

विभिन्न क्षेत्रों के बावजूद, नोस्टिक शिक्षाओं में सामान्य विशेषताएं शामिल हैं।

एक सख्त गूढ़ इकाई की विशेषता शामिल है

वास्तविक शिक्षण की उपलब्धता (ज्ञान) ज्ञान की ) केवल चयनित के लिए।

भगवान के दृष्टिकोण के बारे में हमेशा विशेष विचार हैं और

मिलान सामग्री दुनिया। यहां, gnosticism दो बुनियादी विकल्पों में विभाजित है, हालांकि, एक ही योजना के लिए - अंतर कुछ प्रभावों के जोर और प्रजनन में अधिक डिग्री के लिए है, क्योंकि syncretism आम तौर पर gnosticism की विशेषता है।

पहले के मुताबिक, भगवान और भौतिक दुनिया के बीच में इतनी अधिक है कि दुनिया को भगवान से खारिज कर दिया जाना चाहिए और पूरी तरह से बुराई और गिर गई। यह सुसंगत दो रचनाकारों की उपस्थिति की प्रस्तुति में व्यक्त किया जाता है - एक अच्छा, कुछ छिपा भगवान, और बुराई - डेमिगागा ने दुनिया बनाई। रूढ़िवादी ईसाई धर्म की पंथ के साथ अंतर यह है कि गिरावट के परिणामस्वरूप दुनिया बुराई नहीं है, लेकिन शुरुआत में, गर्भधारण के अनुसार, भलाई और ज्ञान के बाइबिल के विचार के साथ असंगत है निर्माता और रचनाकार की शुरुआत की विशिष्टता। ऐसा मामला योग्य हो जाता है, संक्षेप में, केवल विघटन और विनाश (यहां से, चरम और क्रूर तपस्या, जो नोस्टिक प्रकार के कई आंदोलनों द्वारा अभ्यास किया जाता है, ठीक से सफाई पर निर्देशित किया जाता है, बल्कि सामग्री को नष्ट करने के बजाय, विशेष रूप से शारीरिक शुरुआत में) । पूरी तरह से इस मामले पर काबू पाने से बुराई को दूर करना संभव है। यह मौका नहीं है कि नोस्टिक सर्कल में, पुराने नियम के ग्रंथों को एक बुराई डिमिर्गे के कार्यों के रूप में माना जाता था (उदाहरण के लिए, Mavionites )।

दूसरा विकल्प दुनिया की नियोप्लैटोनिक तस्वीर के लिए अधिक महत्वपूर्ण है और बड़ी संख्या में संक्रमणकालीन संस्थाओं की उपस्थिति सिखाता है - प्राथमिक आदर्श शुरुआत से प्राणी, भौतिक दुनिया तक। उसी समय, सृजन का विचार अस्वीकार या मिटा दिया गया है, सिद्धांत उद्गम (Platonovsky प्रकार), जब आध्यात्मिक संस्थाएं एक दूसरे को नहीं बनाते हैं, और बल्कि एक दूसरे को उत्पन्न करते हैं। नया गठन किया गया है, जैसे कि दूसरे से समाप्त हो गया है।

इस तरह के एक नजर दुनिया की पंथवादी दृष्टि की ओर जाता है और निर्माता और निर्माता के बीच की सीमाओं को मिटा देता है। नतीजतन, यह उच्चतम अमूर्त शुरुआत और भगवान में कुछ भौतिक सिद्धांत की उपस्थिति के बाद सभी भौतिक सृजन की एनीमेशन की आवश्यकता के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाता है, क्योंकि वे एक स्पष्ट सीमा से अलग होते हैं, लेकिन एक अनिश्चित श्रृंखला मध्यवर्ती संस्थाएं।

जीएनओबीएस की प्रस्तुति में, इन इकाइयों का हस्तांतरण लंबी "वंशावली सूचियों" में परिवर्तित हो गया था।

एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है सोफिया , जिस गलती में दुनिया की सद्भावी और टूट गई थी। नोस्टिक मिथकों के विभिन्न संस्करणों में, यह महिला और पुरुष की शुरुआत दोनों हो सकती है। दोनों विकल्प एक दूसरे को बाहर नहीं करते हैं, क्योंकि gnosticism मानता है कि बुराई सार अच्छी तरह से गायब हो सकता है, लेकिन यह स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं है।

भौतिक संसार को बिना शर्त बुराई के रूप में समझा जाता है जो सही अमूर्त दुनिया से गिर गया। हालांकि, इस दुनिया के हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति प्रकट होता है (एडम - यह gnostic मानव विज्ञान में समझा जाता है जैसा कि भौतिक संसार से जुड़ा हुआ है, बल्कि उससे मुक्त होने के रूप में, वह संबंधित नहीं है)। पदार्थ से मुक्ति का कार्य और आदर्श राज्य में लौट आया, जिसे मसीह द्वारा किया गया था। यह स्वाभाविक रूप से मसीह के शारीरिक अवतार की वास्तविकता से इनकार करता है (और इसलिए उसके शरीर के भूत की मान्यता, इनकार करते हुए कि उनके पास मानव प्रकृति थी, दुख और मृत्यु की वास्तविकता, जो बहती है और मोचन पीड़ित से इनकार करती है) , और शरीर की मान्यता निश्चित रूप से बुराई सामग्री सिद्धांत (और सिर्फ एक क्षतिग्रस्त पाप नहीं)।

बुरी शुरुआत से बनाई गई दुनिया, मोक्ष और बहाली के योग्य नहीं है, आप केवल तोड़ सकते हैं, विशेष रूप से शारीरिक खोल से छुटकारा पाने के लिए इसे पार कर सकते हैं। मोक्ष को समझा जाता है कि हमारे अवशोषित भगवान के उद्धारक बलिदान के माध्यम से नहीं पहुंचा जाता है, बल्कि सत्य के बौद्धिक ज्ञान के रूप में, यानी बचत पथ की तुलना में gnostic शिक्षण हासिल किया जाता है। चर्च पदानुक्रम को अस्वीकार करते हुए, नोस्टिक्स ने एक बहुत कठिन अनुशासन के साथ अपना खुद का निर्माण किया। नोस्टिक सर्कल में अपोक्रियमफलक थे, जो सुसमाचार के चर्च द्वारा खारिज कर दिए गए थे, नोस्टिक कुंजी में मसीह के मिशन को निर्धारित करते थे (उदाहरण के लिए, फोमा से सुसमाचार)।

नोस्टिसिज्म की उत्पत्ति का सवाल अंत तक स्पष्ट नहीं है। नोस्टिक साहित्य के कुछ स्मारकों में ईसाई उद्देश्यों को शामिल नहीं किया गया है, जो उसके बारे में एक अलग धर्म के रूप में बात करने का कारण देता है। ईरानी मान्यताओं के प्रभाव और अक्सर, प्राचीन दर्शन और प्राचीन धार्मिकता के प्रभाव के बारे में भी धारणाएं हैं। उत्तरार्द्ध सामान्य रूप से इनकार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि neoplaatonism के दर्शन के साथ समानताएं हैं, और इसके अलावा, दुनिया की यहूदी तस्वीर के लिए नोस्टिक्स के नापसंद की विशेषता है (यहूदी धर्म के लिए ग्रीको-रोमन धर्म के बर्खास्तगी को याद दिलाना) और ईसाई धर्म का एक संस्करण बनाने की इच्छा, पूरी तरह से "पुराने नियम तत्वों से शुद्ध"। इस मुद्दे का अंतिम निर्णय स्रोतों के आधार को सीमित करना मुश्किल है, उनमें से एक हिस्सा केवल XX शताब्दी में वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया गया था।

प्रारंभिक gnosticism (उनकी ईसाई शाखा) के मुख्य प्रतिनिधियों को माना जाता है साइमन Volkhv , सीमा (ठीक 85-160), Vasilid। (मन 140), वेलेंटाइंस (II शताब्दी), कार्पोक्रत (II शताब्दी)। उनके बारे में जानकारी बहुत छोटी नहीं है। अक्सर, gnosticism के निर्देशों को उनके नाम कहा जाता है। नोस्टिसिज्म के साथ प्रसिद्ध लड़ाकू सेंट था। इरीना लियोन्स्की (II शताब्दी)।

प्रारंभिक gnosticism, ईसाई धर्म से अपने शिक्षण में repulsed और उनके साथ आधा anclaring ii शताब्दी में अपना इतिहास पूरा करता है।, लेकिन नोस्टिक भावनाएं मौजूद रहती हैं और भविष्य में बार-बार पुनर्जीवित होती हैं। नोस्टिक विचारों की एक तरह की निरंतरता थी ManichaeIm, आंदोलन पावलिकियन (Viii - x सदियों), कैटरोव (अल्बिगियन) XII-XIV सदियों, बल्गेरियाई बोगोमिलोव (X इन।), रूस में कई अन्य heresies, सहित और वितरित (इन संप्रदायों की उत्पत्ति का सवाल - वे स्वतंत्र रूप से या एक ही बोगोमेटिलिटी के प्रतिनिधियों द्वारा शिक्षाओं के हस्तांतरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए, अभी तक निर्णय नहीं लिया) ।

मनीची (नामांकित संस्थापक - मनी) III शताब्दी में दिखाई देता है। मध्य पूर्व में, ईसाई धर्म, जोरोस्ट्रियनवाद और बौद्ध धर्म की नोस्टिक व्याख्या का एक यौगिक होना। यह भगवान के सख्त द्वैतवाद को मानता है और संघर्ष में मामला है। भगवान के किनारे पर इस संघर्ष में खड़ा है जीवन की माँ बनाना और पहले आगे। माणिकनवाद की कठोर आलोचना ऑगस्टीन के अधीन थी।

Gnosticism का एक असाधारण एनालॉग कई कबाबला शिक्षाओं में उपलब्ध है। नोस्टिक विचारों के लिए जुनून निस्संदेह विभिन्न प्रकार के गूढ़ आंदोलनों में ध्यान देने योग्य है, जिसमें पुनर्जागरण के गूढ़ शौक शामिल हैं, जो इसके अभिजात वर्ग प्रतिष्ठानों के अनुसार, चुने जाने के लिए एक विशेष गुप्त अभ्यास की तलाश में है।

कई लेखकों में नोस्टिक भावनाएं हैं, कुछ हद तक सशर्त रूप से संदर्भित हैं रहस्यवादी (हां बीम, एफ। बाडर, मेस्टर इकोर्ट। (1260? -1328?)) चर्च की निंदा क्या है, उदाहरण के लिए, एक परिष्कृत रहस्यमय पैंटीवाद के रूप में।

Gnostic विचारों के बाद के विकास का मतलब उपर्युक्त अभ्यासों में से दूसरे में संक्रमण के साथ समझौता के साथ दूसरे स्थान पर हुआ। वास्तविक और अब अवधारणाएं दिखाई देती हैं। ईसाई जीनोसिस и ईसाई esoterism, जिसके अनुसार ईसाई धर्म का सही सार गूढ़ शिक्षण है और केवल एक छोटे से उपलब्ध है, और सभी "ऐतिहासिक ईसाई धर्म" नए नियम, ईसाई धर्मशास्त्र, चर्च पदानुक्रम की किताबों के लेखकों से अज्ञानता और उद्देश्यपूर्ण धोखाधड़ी का मिश्रण है, आदि। Gnosticism के इस तरह के लेट वेरिएंट को पवित्र किया जा सकता है नियोगोनॉस्टिसवाद हालांकि यह शब्द काफी अस्पष्ट है।

XX शताब्दी में सोफिया के बारे में विवादों के कारण gnosticism का सवाल प्रासंगिक हो गया है। के बारे में gnostic विचारों के साथ एक संबंध है सोफिया-अहमॉट (विभिन्न gnostic ग्रंथों में, यह अलग-अलग नाम पहन सकता है), अगला क्षेत्र (जोन्स - संस्थाओं के अगले स्तर पर गठित इकाइयां और ऐसी संस्थाओं के समग्र पदानुक्रम में शामिल हैं), जो गर्व में बिताती है और भगवान के बराबर होने की इच्छा रखते हैं, एक भौतिक दुनिया बनाने, एक बुराई demiurge उत्पन्न करता है। एक तरफ, उन्हें इमुस्लाव द्वारा उकसाया गया था, दूसरी तरफ, कई रूसी धार्मिक दार्शनिक जिन्होंने सोफिया के सिद्धांत विकसित किया - भगवान के ज्ञान (साथ ही, वे अक्सर एक ही समय में थे और इमेजिंग द्वारा गर्भवती थे )। ये मुख्य रूप से हैं वी एस सोलोविएव (1853-19 00), संस्थापक सोफिओलॉजिकल दर्शन, और के बारे में। एस एन Bulgakov। एन ए। Berdyaev ने यह नहीं छुपाया कि उनके दर्शन में gnostic भावना आखिरी जगह नहीं लेता है। अपने दर्शनशास्त्र में, वे एक डिग्री या नियोप्लाटोनिस्टों के एक और प्रभाव में ध्यान देने योग्य हैं, जिनके दर्शन रहस्यवादी के ऊपर वर्णित कुनोस्टिसवाद, कबाबालय से अपेक्षाकृत संबंधित हैं।

बाद में सोफियोलॉजी और इम्पोरविया के सबसे बड़े प्रतिनिधि द्वारा, जिन्होंने उन्हें अपने दार्शनिक प्रणाली में पेश किया, ए। लोकव था। सोफिया ने अपनी भावना में ईसाई व्याख्या में दिखाई दिया और भगवान की सही प्रीपेंडमेंट के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, इसके बाद दुनिया के बाकी हिस्सों के निर्माण के बाद, एक निश्चित मध्यवर्ती उदाहरण के रूप में, जो न तो निर्माता या सृजन है, जिसके माध्यम से अधिनियम सृजन की दुनिया में मौजूद भगवान की बुद्धि के रूप में, दुनिया की पहली महिला (और यहां तक ​​कि स्त्री ईश्वर में भी शुरू हुई) के रूप में, सृजन में लौटने की मांग करते हुए, सभी सृजन की तरह। कुंवारी, मसीह, चर्च के साथ सोफिया की पहचान करने और यहां तक ​​कि उसे "ट्रिनिटी की चौथी हैचिंग" घोषित करने का भी प्रयास किया गया था। इसने जोर देकर जोर दिया कि भौतिक दुनिया एक विशेष दिव्य शुरुआत का एक वाहक है, जिसने अपनी आयाम और दुनिया की पूरी तस्वीर की पंथवादी व्याख्या के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई हैं। ए एफ। लॉसव ने इस विचार की अनुमति दी कि मायने भी भगवान में भी था।

निंदा के अलावा, चर्च ने मुख्य रूप से एस एन बुल्गाकोव के चेहरे में सोफिओलॉजी के साथ आलोचना और निंदा की है। सोफियोलॉजी के समर्थकों ने खुद को न्याय आरोपों को पहचानने से इनकार कर दिया। हालांकि, यह विशेषता है कि दार्शनिक परंपरा के ऐसे प्रतिनिधि, वी। एस सोलोवोवोव के आरोही, एस एल फ्रैंक के रूप में, सोफिया के बारे में सिखाने से इनकार कर दिया। सोफियोलॉजिकल विवादों ने चर्च के संबंधों और धार्मिक बुद्धिजीवियों के हिस्से के बढ़ते हुए (पारस्परिक समझ की खोज और एकता को बहाल करने के लिए सक्रिय हो गया परदेशी रजत आयु), चूंकि यह एक धारणा बन गई जो निरंतर बन गई कि उत्तरार्द्ध रूढ़िवादी शिक्षाओं को अपनाने में असमर्थ है और केवल विवादास्पद और यहां तक ​​कि ईसाई धर्म के विद्रोही रूपों की तलाश में है।

आजकल, नोस्टिक तत्व स्पेसशिप के दर्शन में मजबूत हैं (विचारों और कार्यों के लिए आरोही Η। एफ फेडोरोवा (1829-1903)), जिनमें से अलग-अलग दिशाएं सोफिलरों की परंपराओं को जारी रखती हैं और खुद को नामित करती हैं और निश्चित रूप से रूढ़िवादी से संबंधित होती हैं और इससे कोई जरूरी अंतर नहीं होती है। ब्रह्मांड का वास्तविक आयन वास्तव में निर्माता और सृजन की सीमाओं के मिटा देता है, जो कि नोस्टिक शिक्षाओं के दूसरे संस्करण की विशेषता है। ब्रह्मांडीय मूड कभी-कभी पंथवाद और "आध्यात्मिक भौतिकवाद" में बदल जाते हैं, साथ ही एक ही समय में शक्तिशाली गूढ़ स्कूलों के रूप में मौजूद होते हैं।

7.2। ईसाई धर्म में पवित्र ग्रंथ।

7.2.1। EXEGETICS और HERMENEVICS

ईसाईयों की पवित्र पुस्तक है बाइबल, दो भागों में विभाजित - पुराना и नए अनुबंध। पहला दूसरी की तैयारी है। नया नियम युग की बात करता है, जो क्राइफॉर्ट और मसीह के जन्म के साथ शुरू हुआ। इसके बाद, पाठ को छोटे हिस्सों में विभाजित किया गया है - किताबें।

बाइबिल को एक संक्षारक माना जाता है, लेकिन इसे शाब्दिक रूप से लिखकर निर्धारित नहीं किया जाता है। लेखकों को अलग-अलग समय और ग्रंथों में रहते थे, उनके व्यक्तित्व की विशेषताओं को दर्शाते हैं। इसके अलावा, उस समय की संस्कृति जब उन्हें बनाया गया था, तो कॉपीराइट के बारे में विचारों का उच्चारण नहीं किया गया था और बाद में अक्सर तय नहीं किया गया था। इसे बाद में लिखने की पहचान को स्पष्ट किए बिना स्थापित किया जा सकता है जब नाम के नाम हो सकते हैं, पाठ को अधिक आधिकारिक चेहरे को सौंपा जा सकता है। अंत में, छोटे टेक्स्ट टुकड़ों को जोड़ते समय विभिन्न लोगों द्वारा लिखे गए ग्रंथों को जोड़ा जा सकता है।

चर्च लिखित व्यक्ति से स्वतंत्र, दिव्य के पहलू और दिव्य के पहलू को अलग करता है। टेक्स्ट आधिकारिक तौर पर बाइबल मेकअप कैनन में शामिल थे। उनकी परिभाषा चर्च का विशेषाधिकार है। बाइबल में शामिल करने के लिए बहुत से ग्रंथों को गिरा दिया गया था। उन्हें बुलाया जाता है अपोक्रिफा (किताबें छोड़ दी गईं)। उनमें से कुछ नाजुक के रूप में संरक्षित हैं, भाग को विधर्मी और हानिकारक के रूप में पहचाना जाता है।

नए नियम की सभी किताबें मैं सदी के भीतर लिखी गई थीं, लेकिन मैनन अंततः वी सी के लिए विकसित हुई। और इसमें 27 किताबें शामिल हैं। पुराने नियम की संरचना मुख्य रूप से "दूसरी बैंक" पुस्तकों के कारण बाद में "दूसरी बैंक" पुस्तकों में भिन्न होती है (ये ऐसी किताबें हैं जिनके पास हिब्रू में विश्वसनीय मूल नहीं है)। चर्च ने मान्यता दी कि यह पवित्र शास्त्रों के यहूदी कैनन की बिल्कुल सटीक संरचना का पालन नहीं कर सकता है, क्योंकि इसका निर्धारण करने के लिए इसकी अपनी दिव्य शक्ति है। कैथोलिक धर्म को 45 किताबों में, रूढ़िवादी 38 कैनोनिकल और 9 गैर-कैनोनिकल में मान्यता प्राप्त है, लेकिन बाइबल के प्रकाशन में हटाएं और शामिल करें (इसके अलावा, कई असंगत टुकड़े गैर-कैननिक माना जाता है), प्रोटेस्टेंटवाद में 39. मतभेदों से जुड़ा हो सकता है विभिन्न पुस्तकों का विलय या विभाजन।

ओल्ड टैस्टमैंट मूल रूप से हिब्रू में लिखा गया था, अरामाई के समावेश, यूनानी पर नया, हालांकि कुछ ग्रंथों में स्पष्ट रूप से यहूदी मूल था। कई बाइबल अनुवाद हैं।

बाइबिल की पुस्तक के वास्तविक दृष्टिकोण में, कानून की किताबों (पंथों के सबसे महत्वपूर्ण क्षण), ऐतिहासिक (धार्मिक महत्वपूर्ण घटनाओं की कथा), शिक्षक (शिक्षणों की व्याख्या या) पर पुस्तकों को विभाजित करने के लिए प्रथागत है। संपादन) और, अंत में, भविष्यवाणी (विभिन्न भविष्यवाणियों)। पुराने नियम में भविष्यवाणी की किताबें प्रबल होती हैं और मसीह के पैरिश से संबंधित माना जाता है। नए नियम में यह केवल माना जाता है जॉन का प्रकटीकरण (सर्वनाश), समय के अंत तक समर्पित।

बाइबिल के प्रसिद्ध अनुवाद हैं Septuaginta (सत्तर दुभाषियों का अनुवाद, III शताब्दी के बारे में ग्रीक पाठ। बीसी), वुल्गेट (मुख्य रूप से स्वामित्व में अनुवाद एसवी। जेरोम और 383-406 में, कैथोलिक चर्च के लिए नियामक), जर्मन अनुवाद एम लूथर, बाइबिल किंग जैकब (अंग्रेजी प्रोटेस्टेंट का अनुवाद)। रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक निजी उपयोग में है Sanodal अनुवाद (XIX शताब्दी), रूसी में बनाया गया, लेकिन पूजा में पुराने चर्च स्लावोनिक संस्करण का उपयोग किया जाता है।

आधुनिक रूसी में बाइबल का अनुवाद करने के कई प्रयास असफल रहे। चुनौती में महत्वपूर्ण कई स्थानों के विरूपण के अलावा, पाठ से एक विशेष रंग गायब हो गया है, जो प्राचीन पवित्र पाठ में निहित है जो समय के संपर्क में नहीं है।

बाइबिल के अध्ययन को आस्तिक की ज़िम्मेदारी माना जाता है, लेकिन उन्हें चर्च की व्याख्या के साथ उनकी समझ के लिए कहा जाना चाहिए, खासकर महत्वपूर्ण मुद्दों पर जहां असहमति बिल्कुल अस्वीकार्य है। यही कारण है कि चर्च ने समय-समय पर अनियंत्रित पढ़ने और विकृत ग्रंथों पर प्रतिबंध लगाया। चर्च इस तथ्य से आता है कि सभी बाइबल के टुकड़ों को सचमुच, सीधे समझने की आवश्यकता नहीं है (उदाहरण के लिए, पुराने नियम के उन स्थानों, जो मानव-जैसी छवियों में भगवान का वर्णन करते हैं), और कुछ मामलों में शाब्दिक समझ भी अस्वीकार्य है, क्योंकि यह सही अर्थ विकृत कर सकता है। इसके विपरीत, कुछ स्थानों के लिए यह शाब्दिक, शाब्दिक समझ माना जाता है। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के लिए बाइबिल - पवित्र बाइबिल के बिना असंभव पवित्र किंवदंती जिसमें, जैसा कि यह रहता है, वह एक क्रिस्टल की तरह है जो पदार्थ के समाधान से बढ़ता है।

बाइबिल के मार्ग पढ़ना पूजा का एक अनिवार्य हिस्सा है। इसके अलावा, लिटर्जिकल ग्रंथ स्वयं बाइबिल के पाठ के विभिन्न प्रकार के उद्धरण और संदर्भों के साथ संतृप्त होते हैं।

के अंतर्गत एक्सीगेटिक वर्तमान चरण में, प्राचीन पवित्र ग्रंथों को समझने के तरीकों को समझने के लिए यह परंपरागत है जो संबंधित संप्रदायों की धर्मनिरामियों का उपयोग करता है। Exegetics धार्मिक विषयों को संदर्भित करता है, इसकी विधियां धार्मिक पौधों तक ही सीमित हैं। हर्मेनेविक्स "पाठ को इस तरह समझने की कला" इंगित करता है, और पाठ न केवल मौखिक है, बल्कि संगीत, सुरम्य, आदि

शब्द "exegetics" और "germentics" वर्तमान में समानार्थी के रूप में अक्सर उपयोग किया जाता है। सटीक होने के लिए, exegetic को हर्मेन्यूटिक्स के एक विशेष मामले के रूप में माना जाना चाहिए।

ईसाई हर्मेन्यूटिक परंपरा पहले ईसाई समुदायों के उद्भव के तुरंत बाद बनने लगती है, क्योंकि चर्च संस्थान हेलेनिस्टिक दुनिया में विकसित होते हैं, यह प्राचीन विज्ञान के तत्वों को तेजी से चुनता है। गैर-बाध्यकारी, "आध्यात्मिक" व्याख्याओं से जुड़ी प्रतीकात्मक विधि का गठन, जिसने बाइबिल की छवियों और भूखंडों के पोर्टेबल मूल्यों का खुलासा किया, प्राचीन हेर्मेन्यूटिक्स के प्रभाव में हुआ।

मिथकों की रूपात्मक व्याख्या, जो पहले से ही पुरातनता (मुख्य रूप से नियोपोटोनिकोव के लेखन द्वारा) के साथ जाना जाता है, जिसे प्राचीन मिथकों की सामग्री और दार्शनिक स्कूलों की शिक्षाओं के बीच एक गहरे नैतिक और gnosological संघर्ष में विकसित किया गया है। प्राचीन पौराणिक कथाओं ने इस अवधि के दार्शनिक स्कूलों द्वारा गठित विकसित नैतिक आदर्श को पूरा करना बंद कर दिया है।

पौराणिक कथाओं में, अस्थिर, भावुक, दुष्परिणाम के प्राणियों के रूप में देवताओं के बारे में पुरातन विचार हो रहे हैं। दार्शनिक न केवल धार्मिक एकेश्वरवाद के लिए, बल्कि पूर्ण के बारे में भगवान के विचार के लिए भी संपर्क किया। इस संघर्ष को हल करने के लिए, प्राचीन मिथकों के एक अलग, गैर-चक्र पढ़ने की पेशकश करना आवश्यक था, जो नैतिकता और तर्कसंगतता की आवश्यकताओं का खंडन नहीं करेगा।

इसलिए, प्लॉटिन "थियोगोनिया" में इस तरह के प्रतीकात्मक रीडिंग के नमूने प्रदान करते हैं, उदाहरण के लिए, काफी एक शारीरिक, कामुक प्रेम, जिसका व्यक्तित्व एफ़्रोडाइट माना जाता था, मिथक से पूरी तरह से अलग श्रेणियों में व्याख्या करता था: "चूंकि आत्मा, भगवान से अलग है, से आता है, उसे, इसके लिए प्यार यह इसके लिए एक प्राकृतिक आवश्यकता बनाता है; लेकिन केवल जबकि आत्मा वहां रहती है, वह स्वर्गीय प्रेम के साथ भगवान से प्यार करती है और एफ़्रोडाइट स्वर्ग बनी हुई है, यहां यह एफ़्रोडाइट जनता बन जाती है, जैसे कि हेटररा। तो यह पता चला है कि हर आत्मा - एफ़्रोडाइट, एफ़्रोडाइट के जन्म की मिथक आदि के रूप में "।

इस तरह की व्याख्या प्रासंगिक मिथकों के मौखिक अर्थ से बहुत दूर है और यह अनिवार्य रूप से प्राचीन नींव में एक बिल्कुल नया निर्माण है। तो प्राचीन काल में, एक रूपरेखा हर्मेन्यूटिक्स का गठन किया गया था, जिसे बाद में ईसाई लेखकों द्वारा विरासत में मिलाया जाएगा।

बाइबल की व्याख्या की स्पष्ट विधि चर्च के पहले दो सदियों के अधिकांश चर्च लेखकों को हावी करती है। साथ ही, ईसाई प्रतिवाद की एक विशिष्ट विशेषता, प्रेषित पौलुस के संदेशों के लिए आरोही, बाइबिल के पुराने नियम की भविष्यवाणियों के निष्पादन में विश्वास है।

शुरुआती और मध्ययुगीन रूपक exegetics दोनों की सही समझ के लिए, रिश्ते को ध्यान में रखना आवश्यक है एलेगोरिया और रहस्यमय प्रतीकों और उन्हें अलग करने में सक्षम हो। Allegoria और प्रतीक का कनेक्शन, अक्सर इन अवधारणाओं को मिश्रण करने के लिए अग्रणी, मुख्य रूप से भाषा के विनिर्देशों द्वारा निर्धारित किया जाता है। लेकिन उनके बारे में गौरव जो इस तथ्य के कारण है कि रूपक प्रतीक की व्याख्या से विशेषता है।

आकस्मिक की यह संपत्ति और एक स्पष्ट exegetic चर्च पर आधारित था। चूंकि exegetics के उद्देश्य पवित्रशास्त्र के पाठ में निहित आध्यात्मिक जीवन के प्रतीकों की व्याख्या थी, पाठ का मूल्य इसमें निहित प्रतीकों पर निर्भर किया गया था और धार्मिक व्याख्या की आवश्यकता वाले लोगों पर निर्भर किया गया था। इसका परिणाम पवित्रशास्त्र के प्रतीकवाद की विस्तार समझ थी - प्रतीकात्मक महत्व को प्रत्येक मार्ग, प्रस्ताव और बाइबल के शब्द को भी सौंपा गया था।

एनीऑषन स्कूल के अनुयायियों, एंटीऑच स्कूल के अनुयायियों की एक्सटेटिक अटकलें को खारिज कर दिया, हालांकि, पवित्रशास्त्र की शाब्दिक समझ के लिए exegetic को कम नहीं किया, या, अधिक सही ढंग से, व्याख्या के उनके सिद्धांत ने न केवल की व्याख्या के लिए काफी व्यापक अवसर छोड़े गए ऐतिहासिक कारखाना, लेकिन साथ ही बाइबिल की किताबों की सामग्री की आध्यात्मिक परत।

उदाहरण के लिए, डियोडोर , एलेगोरिकल एक्सेटिक को खारिज करते हुए, पवित्रशास्त्र की व्याख्या के सिद्धांत को मंजूरी दे दी, जिसके अनुसार सभी कथा यथार्थवादी समझा जाना चाहिए, क्योंकि यह सीधे बात करता है कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं। उनकी स्थिति के अनुसार, बाइबिल की व्याख्या शास्त्रों की एक खाली प्रस्तुति होनी चाहिए। उसी समय, "चिंतन" को प्रतिष्ठा से अलग किया जाना चाहिए।

पाठ की दृष्टांत और चिंतनात्मक समझ कैसे संबंधित है?

चिंतनशील समझ, एक रूपरेखा की तरह, हमें शाब्दिक, स्तर मूल्य से अधिक पर विचार करने की अनुमति देता है। हालांकि, इसके अलावा, प्रतीकात्मक व्याख्याओं के विपरीत, चिंतनशील समझ को अनदेखा नहीं किया जाता है, लेकिन पाठ के शाब्दिक मूल्य पर आधारित होता है। एलेगोरिया और चिंतन में अंतर को चिंतनशील exegetics के बुनियादी सिद्धांतों में पता लगाया जा सकता है, जिसके अनुसार exegenet कथा के शाब्दिक अर्थ को अनदेखा नहीं कर सकता है, इसे मिश्रण के बिना ऐतिहासिक तथ्य और इसके आध्यात्मिक अर्थ के बीच वास्तविक अनुरूपता को ध्यान में रखना चाहिए उन्हें। इतिहास में चिंतन उच्चतम अर्थ खुलता है - ऐतिहासिक यथार्थवाद इसे अस्वीकार नहीं किया जाता है, लेकिन यह माना जाता है। यह वास्तव में प्रेषित पौलुस के बाइबिल के स्थानों को समझाया।

Origen शास्त्रों को समझने और व्याख्या करने के लिए ऐतिहासिक संदर्भ के महत्व को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया (हालांकि उन्होंने दृढ़ता से इस तरह की समझ के महत्व को देखा)। तुलना करें:

"शब्द मुख्य रूप से इस मामले में संचार व्यक्त करने के लिए है और इसे पूरा करना चाहिए। और यहां, जहां शब्द ने पाया कि ऐतिहासिक घटनाएं इन रहस्यमय विषयों के अनुरूप हो सकती हैं, वहां भीड़ से गहरी भावना को छिपाने के लिए उनका लाभ उठाया गया; उच्च रहस्यों के लिए लिखी ऐतिहासिक कहानी कहां है, आध्यात्मिक चीजों के बारे में शिक्षाओं को पूरा नहीं करती है, वहां पवित्रशास्त्र वास्तव में वास्तव में नहीं था की कहानी में था, - असंभव का हिस्सा, उसी का हिस्सा संभव है, लेकिन वास्तव में नहीं; और साथ ही कुछ स्थानों में कुछ शब्द डाले जाते हैं, शारीरिक समझ में, कुछ स्थानों पर - बहुत सारे " 82। .

"लेकिन कोई सोच सकता है कि हम उस दृढ़ विश्वास में बात कर रहे हैं कि पवित्रशास्त्र की कोई कथा वास्तव में ऐतिहासिक रूप से नहीं है, क्योंकि उनमें से कुछ मान्य नहीं हैं, या कानून के कोई पर्चे पत्र में नहीं हैं, क्योंकि उनमें से कुछ विपरीत या असंभव हैं अभ्यास, हमारे शब्दों के अनुसार, पत्र द्वारा पूरा नहीं किया गया है, या जो उद्धारकर्ता के बारे में लिखा गया था, हमारी राय में, इसे वास्तव में नहीं बनाया गया, या आदेशों को सचमुच नहीं किया जाना चाहिए। इसका उत्तर दिया जाना चाहिए: हम स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं कि यह संभव है और ऐतिहासिक सत्य को बनाए रखना चाहिए " 83। .

ओरिजेन की तरह, एंटीहोगियन एक्सगेन्स ने शाब्दिक अर्थ की तुलना में एक बेहतर समझ, अगले, उच्चतम स्तर का अर्थ की संभावना को मान्यता दी। इस तरह की समझ को इंगित करने के लिए, प्लेटो द्वारा उपयोग किए जाने वाले "चिंतन" शब्द को पेश किया गया था।

डायोडोरस ने एक ग्रंथ लिखा जो हमारे समय के लिए संरक्षित नहीं था, विशेष रूप से पवित्रशास्त्र की चिंतनशील और रूपरेखा समझ के बीच अंतर के लिए समर्पित है।

ये विवाद एंटीऑच इजेजिस के अनुयायियों के अन्य कई निबंधों के लिए समर्पित थे।

यह भी ध्यान रखना आवश्यक है कि पवित्रशास्त्र की चिंतनशील व्याख्या में सार्वभौमिक बाहरी सिद्धांत की प्रकृति नहीं थी, तो सभी के लिए नहीं, फिर अधिकांश बाइबिल ग्रंथों के लिए लागू किया गया। एंटीऑच स्कूल के अनुयायियों को मुख्य रूप से शास्त्रों के भविष्यवाणियों के ग्रंथों की आध्यात्मिक सामग्री के प्रकटीकरण के लिए चिंतनात्मक व्याख्याओं का सहारा लिया गया था, जिसका मूल्य शब्दावली और व्याकरण के औपचारिक ढांचे में समायोजित नहीं किया जा सका, यानी यह "शैली प्रेरित" थी।

एंटीओचियन एक्सगेन्स, शाब्दिक रूप से पाठ की आध्यात्मिक समझ की अनुवांशिक प्रकृति की बहस करते हुए, साथ ही सीमित रूप से सामान्य व्याख्या का उपयोग करते हुए, पुराने नियम के कुछ ग्रंथों में टाइपोलॉजी लागू करते थे।

एक एंटीऑरचोर एक्सेगेटिक काफी हद तक एक राजनीतिक चरित्र की विशेषता थी। आरोपों के दुरुपयोग के खिलाफ एक विरोध के रूप में पहुंचे, एंटीहोगो exegetes लड़ा, हालांकि, पवित्रशास्त्र की आध्यात्मिक व्याख्या के अधिकार के साथ नहीं, बल्कि यह allagorical exegetic के चरम सीमा के साथ है। एक्सीजेटिक लेखन की खोज जॉन zlatousta , एंटीऑच स्कूल, पुजारी के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक I. Meyendorf। यह नोट करता है कि Zlatoust की Ekzektics लगभग पूरी तरह से allegorization से रहित है, इसकी व्याख्या सरल और स्पष्ट चरित्र है, लेकिन इस मामले में आमतौर पर टाइपोलॉजिकल व्याख्याएं हैं।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, टेक्स्ट की शाब्दिक समझ के सिद्धांत का दावा करने वाले एंटीहॉग एक्सगेनेस, चरम सीमाओं में नहीं आते थे, जो "भविष्यवाणी टाइपोलॉजीज" के एक्सीजेटिक अध्ययन में प्रकट हुए थे। एन। सेलेज़नेव इंगित करता है कि एंटीऑच स्कूल के सबसे ज्वलंत प्रतिनिधियों में से एक - थियोडोर Mopshetsky पवित्रशास्त्र की व्याख्या में एक रूपरेखा दृष्टिकोण के एक स्पष्ट प्रतिद्वंद्वी के रूप में, फिर भी यह अनुमति दी कि कुछ या किसी अन्य के पास कुछ अतिरिक्त, आध्यात्मिक अर्थ हो सकता है। उदाहरण के लिए, पहले और दूसरे आदम, पवित्र इतिहास और नए नियम, आदम और मसीह के रूप में यहूदियों के साथ अनुबंध, जिसे भगवान की छवियों के रूप में प्रोटोटाइप (τύπος) और इसके निष्पादन के रूप में माना जा सकता है, शाब्दिक रूप से टाइप और archetype।

टाइपोलॉजी एंटीऑच एक्जगेरेज़िस का मौलिक सिद्धांत है - अपने आप के आधार पर, इसमें थीसिस है कि शुरुआत में पवित्रशास्त्र की हर जगह मसीह (क्रिस्टोलॉजी) इंगित नहीं करती है। एंटीऑच एक्सेटिक्स के अनुसार, टाइपोलॉजी को सीधे पाठ द्वारा प्रेरित किया जाना चाहिए, यानी। केवल पवित्रशास्त्र के उन मार्गों, जो मसीहाई विचार के कारण हैं, वास्तव में टाइपोलॉजीज हैं।

लेकिन इसने सामान्य रूप से एंटीऑच ekzegeusis को क्रिस्टोलॉजी के प्रकाश में पुराने नियम की व्याख्या करने में बाधा नहीं डाली, क्योंकि यहां तक ​​कि किसी भी भविष्यवाणी के पाठ में प्रत्यक्ष मेसिआना नहीं था, भले ही वह अप्रत्यक्ष रूप से था, क्योंकि पुराने नियम के उद्देश्य कार्य को तैयार करने के लिए मसीहा के आने, लोगों के विश्वास को मजबूत करना। एंटीऑशियन धर्मविदों का मानना ​​था कि पुराने नियम में, मसीह को अपवाद के रूप में प्रस्तुत किया गया था। हालांकि, यह हर जगह की उम्मीद है, भविष्यवाणियों के लिए धन्यवाद, भले ही वे सीधे उनके साथ नहीं हैं, जो अक्सर हो रहा है। इन भविष्यवाणियों का उद्देश्य कार्य अपने आने, लोगों के विश्वास को मजबूत करने के लिए तैयार करना है। एंटीऑच स्कूल के लिए, पुराने नियम की लगभग सभी किताबें भविष्यवाणी होती हैं।

इस प्रकार, टाइपोलॉजी का बाहरी मूल्य पुराने और नए नियमों की अंतःस्थापितता की धार्मिक समस्याओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, "मसीही भविष्यवाणियों के अवतार की" धर्मशास्त्र की "धर्मशास्त्र", जिस पर ओल्ड टैस्टमैंट धर्मी वेरा का निर्माण किया गया था, जो मसीह के आने से पहले रहते थे। शास्त्रों की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को वास्तविक exegetics द्वारा वास्तविक घटनाओं के रूप में माना जाता है, जिसके माध्यम से दिव्य मत्स्य पालन लागू किया जाता है। वास्तव में, इस दृष्टिकोण से पता चलता है कि पूरी पुरानी नियम की कहानी इस योजना के कार्यान्वयन का इतिहास है, जो पुरस्कार में अपने चरम पर पहुंच गई है, मसीह का जन्म और ईसाई चर्च की स्थापना। पुराने नियम की टाइपोग्राफी इस पढ़ने के साथ पुरानी नियम की समस्याओं से निर्देशित पथ के चरणों के रूप में प्रकट होती है, जो यीशु मसीह के मसीहावाद की ईसाई समझ के पूर्ण प्रकटीकरण के लिए, जो सीधे नए नियम की सामग्री का गठन करती है।

ऑगस्टीन के कार्यों द्वारा ईसाई एक्सेगेटिक्स का आवश्यक विकास संभव बनाया गया था, जो उनके कार्यों में कई महत्वपूर्ण सिद्धांत तैयार किए गए थे, जिन्होंने पूरे मध्य युग में exegetic के आगे के विकास को निर्धारित किया था।

इन सिद्धांतों को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

- पवित्रशास्त्र का अधिकार चर्च के अधिकार पर आधारित है। इसलिए, किताबें जिनकी समग्र मान्यता नहीं है कम आधिकारिक हैं;

- पवित्रशास्त्र की सही समझ के लिए, ईसाई विश्वास आवश्यक है; टिप्पणीकार की आध्यात्मिक स्थिति उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली बाइबल की व्याख्या के तरीकों के रूप में महत्वपूर्ण है;

- बाइबल की सही समझ के लिए पाठ का शाब्दिक मूल्य महत्वपूर्ण है, लेकिन फिर भी, इसमें टेक्स्ट मूल्यों की पूरी कुलता नहीं है। अलौकिक विधि का उपयोग बहुत बाइबिल पाठ के मूल्यों की बहुआयामी द्वारा उचित है;

- पवित्रशास्त्र को समझने के लिए मुश्किल अन्य स्पष्ट मार्गों के प्रकाश में समझा जाना चाहिए;

- पाठ की अस्पष्टता की स्थिति में, "विश्वास का नियम" का उपयोग किया जाना चाहिए, यानी व्याख्या चर्च की शिक्षाओं का खंडन नहीं कर सकती है;

- ग्रहणात्मक अर्थ वाले ग्रंथों को सचमुच समझा नहीं जाना चाहिए। एक लाक्षणिक अर्थ की पहचान करने के लिए, ऑगस्टीन ने "विश्वास के शासन" जैसा एक नियम का उपयोग किया, यानी यदि शाब्दिक समझ ने ईसाई नैतिकता या विश्वास की नींव के मानदंडों का उल्लंघन किया, तो यह स्पष्ट है कि प्रश्न में पाठ में एक लाक्षणिक मूल्य होता है;

- एक दोहराने वाले साहित्यिक (काव्यात्मक) निशान में हर जगह एक मूल्य नहीं होता है। वर्णन के संदर्भ के आधार पर इसका मूल्य भिन्न हो सकता है। इसके अलावा, ऑगस्टीन के अनुसार, पाठ काव्य रिसेप्शन की यह व्याख्या संभव है, जिसे लेखक द्वारा माना नहीं गया था, अगर यह पवित्रशास्त्र के अन्य ग्रंथों के अनुरूप है। पाठ की इस तरह की एक विस्तारित व्याख्या अपने मूल्य को नष्ट नहीं करती है, क्योंकि इसे मूल रूप से भगवान द्वारा प्रदान किया गया था, जिसे पवित्र लेखक द्वारा प्रेरित किया गया था। ऑगस्टीन के अनुसार, वह "पवित्र आत्मा द्वारा वैध";

- दुभाषिया के पास विभिन्न मान्य पाठ मूल्यों का उपयोग करने का अधिकार है, भले ही वे लेखक द्वारा विचार किए गए हों या नहीं। ऑगस्टीन के अनुसार, पाठ का वास्तविक मूल्य विभिन्न स्तरों पर खुलासा किया जा सकता है;

- ओल्ड टैस्टमैंट इसमें निहित मसीही विचार के कारण एक ईसाई सबूत है।

Neoplaatonism दर्शनशास्त्र की भावना में, अगस्तिन सचमुच बाइबल की आध्यात्मिक समझ के लिए अधिक महत्व देता है। यह अपने विश्वदृश्य से मेल खाता है - ऑगस्टाइन ने दुनिया को "एक स्पष्ट दर्पण" के रूप में माना जाता है, जिसमें हमारा विचार भगवान का प्रतिबिंब दिखाई देता है, और पवित्रशास्त्र के शब्दों ने अपने दिव्य लेखक को अपने दिव्य लेखक को प्रतिबिंबित माना।

ऑगस्टीन की एक्सीजेटिक विधि के बारे में बात करते हुए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि दार्शनिक अवधारणा के अनुसार, जिसे उन्होंने पालन किया, लुभावनी दुनिया का ज्ञान मुख्य रूप से मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के लिए भगवान के प्रभावों के कारण संभव हो गया है, एक सूचनात्मक कार्य भगवान के भगवान की कार्रवाई के लिए धन्यवाद संभव है, न कि किसी व्यक्ति की मुक्त इच्छा।

बाइबल की व्याख्या के सिद्धांतों पर अगस्तस के साथ एक साथ काम किया जेरोम , जिस नाम के प्रसिद्ध लैटिन बाइबिल अनुवाद जुड़ा हुआ है - अशिष्ट।

जेरोम द्वारा बनाई गई बाइबिल की टिप्पणियां, पिछले exegetics की तुलना में exegetic विचार की महत्वपूर्ण प्रगति की गवाही, व्याकरण, चर्च इतिहास और पुरातत्व के गहरे ज्ञान को अंतर्निहित करने के गहरे ज्ञान को दर्शाती है। जेरोम लैटिन यहूदी और ग्रीक को छोड़कर जानता था। उच्चतम समाशोधन वातावरण में ऐसी शिक्षा एक ठेठ घटना से बहुत दूर है।

इसके बावजूद, Ionenis exegetic आंतरिक विरोधाभासों से रहित नहीं है।

सबसे पहले, यह exegetics के सिद्धांत और अभ्यास के बीच एक मौलिक विरोधाभास है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि सैद्धांतिक योजना में, इरोनिम ने ओरिजेन से बहुत उधार लिया, जिनमें से उनका अनुवाद किया गया, विशेष रूप से, इस विचार से उधार लिया गया कि पवित्रशास्त्र का अर्थ तीन स्तरों पर प्रकट हुआ है। हालांकि, एक नियम के रूप में, अभ्यास में, जेरोम दो तक सीमित था: शाब्दिक और आध्यात्मिक अर्थ।

दूसरा, jerome के दृष्टिकोण के विरोधाभासों के लिए allamorical exegetic विधियों के लिए devoid नहीं हैं। उत्पत्ति के प्रभाव के परिणामस्वरूप जेरोम की रूपात्मक व्याख्या काफी हद तक थी। हालांकि, इस प्रभाव की डिग्री अतिरंजित नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यह मुख्य रूप से व्याख्या के बजाय पद्धति के सैद्धांतिक औचित्य के लिए लागू होती है।

जेरोम के पूर्ववर्ती कार्यों में निहित विरोधाभासों को पूरे ईज़ीनोमिक एक्सेजिक्स के अंतर्निहित स्रोतों की विषमता द्वारा समझाया जा सकता है, जिसके गठन में लैटिन एक्सेगेटिक परंपरा प्रभावित हुई, ग्रीक एक्सेटिक्स और यहूदी रैबिनिस्टिक एक्सीजेटिक्स के विभिन्न स्कूल।

शाब्दिक समझ के मूल्य को स्वीकृति दें, अपने लेखन में, जेरोम अक्सर एक रूपरेखा समझ को प्राथमिकता देते हैं। अमेरिकी वैज्ञानिक चिकित्सक की तर्कसंगत राय के अनुसार बी राम्मा अपने सिद्धांत में, इरोनिम ने शाब्दिक एक्सीजेटिक के अलग-अलग दृढ़ सिद्धांतों का विकास किया, मुख्य रूप से एंटीऑच स्कूल के प्रभाव के कारण। लेकिन व्यावहारिक रूप से, वह एक विशिष्ट रूपकवादी थे, जिसमें नए नियम के संबंध में शामिल थे।

मध्ययुगीन काल में, सेंट-वैज्ञानिक अभय के धर्मशास्त्रियों के कार्यों के कारण चर्च exegetic विकसित - ह्यूगो, रिचर्ड и आंद्रे सेंट-विक्टोरोवस्की।

शोधकर्ताओं ने सेंट-विक्टोरिकल एक्सिगेट्स की विशिष्ट विशेषता पर ध्यान दिया है, जो कि कुछ हद तक उन्हें एंटीऑच स्कूल के करीब लाता है - जैसे जॉन ज़्लाटौस्ट, ह्यूगो सेंट-विक्टोरोव्स्की ने अपने शाब्दिक अर्थ से पवित्रशास्त्र के आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ को हटा दिया, और यह आपको ह्यूगो की आध्यात्मिक व्याख्या और एंटीऑच स्कूल के चिंतनशील exegetics के बीच कुछ समानता खर्च करने की अनुमति देता है।

साथ ही एंटीऑशियन धर्मविदों के लिए, पवित्रशास्त्र की शाब्दिक अर्थ के लिए एक बेहद गंभीर दृष्टिकोण संत-विक्टोरियन एक्सटेट की एक महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता है। उनकी अवधारणा के अनुसार, शास्त्रों की टिप्पणी को इतिहास, भूगोल और "स्वतंत्र कला" को ध्यान में रखते हुए आधारित होना चाहिए। पहले दो विज्ञानों का डेटा मुख्य रूप से शाब्दिक एक्सीजेटिक के लिए एक नींव पैदा करता है, जो ईसाई धर्म के मौलिक सिद्धांतों को मंजूरी देने के लिए आवश्यक है।

इस अवधारणा के अनुसार, शाब्दिक अर्थ के अधीन हैं या कम से कम, उसके विरोधाभास नहीं कर सकते हैं। इस प्रकार, रूपक ईसाई शिक्षण के ढांचे से परे नहीं जा सकता है, जो बदले में, पवित्रशास्त्र के ग्रंथों को समझने के लिए स्पष्ट अर्थों द्वारा उचित अर्थ द्वारा उचित है।

सेंट-विक्टोरोव्स्काया एक्सेटिक्स के तर्क के अनुसार, पवित्रशास्त्र का आध्यात्मिक अर्थ तब तक प्रकट नहीं किया जा सकता जब तक कि उसके शाब्दिक अर्थ का अध्ययन नहीं किया गया, जबकि अध्ययन पाठ के व्याकरण का अध्ययन करने पर केंद्रित है, यानी। पवित्रशास्त्र का एक शाब्दिक अध्ययन अर्थशास्त्र, व्याकरण और वाक्यविन्यास के अध्ययन क्षेत्र में स्थानांतरित किया जाता है।

मध्ययुगीन धर्मशास्त्र, देशभक्तों के बाहरी सिद्धांतों को समझते हुए, एक ही प्रणाली के ढांचे में एक्सीजेटिक चर्च के विभिन्न रूपों को एकजुट करने का प्रयास किया। इस प्रकार, एक एक्सीजेटिक नियम "चार अर्थ", या "क्वाड्रिगा", जो व्याख्या के पहले और कम जटिल रूपों का एक संशोधन है।

इस विधि के मुताबिक, बाइबल के प्रत्येक अंश (कभी-कभी हर शब्द) के साथ-साथ अर्थ के चार स्तर होते हैं - शाब्दिक, रूपक, अभ्नायुशिक और उष्णकटिबंधीय। इस मामले में, प्रतीकात्मक महत्व ने पाठ की सुगंधित सामग्री के प्रकटीकरण को मान लिया, उष्णकटिबंधीय महत्व नैतिक मार्गदर्शन के क्षेत्र से संबंधित था, अपोगोगिक महत्व ने विश्वास के वादे पर ध्यान दिया।

Quadriga न केवल बाइबिल की टिप्पणियों की तैयारी में, बल्कि चर्च प्रचार के विभिन्न शैलियों में भी इस्तेमाल किया गया था।

पुनर्जागरण के विचारों के विकास के कारण मध्ययुगीन विश्वदृश्य का संकट, लगभग सभी यूरोपीय विश्वविद्यालयों में शैक्षिक धर्मशास्त्र से प्रस्थान में योगदान दिया। लेकिन यूरोप के उत्तर में, जर्मन राज्यों-प्राचार्य में, XVI शताब्दी की शुरुआत में शैक्षिकवाद सम्मान में बने रहे।

सुधारित मध्ययुगीन चर्च एम। लूथर अपने शुरुआती काम में, इस विधि का पालन करता है। बाद में, सुधार के दौरान, सुसमाचार हर्मेन्यूटिक्स की परंपरा का गठन किया जाता है, जो वास्तव में शाब्दिक अपेक्षित की सीमाओं से परे नहीं गया था। क्वाड्रिगा द्वारा खारिज, एम। लूथर और उनके अनुयायियों ने विचारों से आगे बढ़े कि धार्मिक ज्ञान का मुख्य स्रोत पवित्रशास्त्र का मौखिक अर्थ है, अनुमानित पढ़ना संभव है, लेकिन इसे प्रेरित किया जाना चाहिए या "विश्वास का नियम", या तथ्य यह है कि शाब्दिक समझ बकवास की ओर ले जाती है। एम। लूथर का मानना ​​था कि बाइबल के जटिल स्थानों को दूसरों के प्रकाश में समझने की जरूरत है, स्पष्ट मार्ग, शास्त्रों की प्रमुख स्पष्टता घोषित, हालांकि, उन्होंने अलग जटिल स्थानों की उपस्थिति की अनुमति दी, जिसकी कठिनाई हुई थी हमारे ऐतिहासिक और भौतिक ज्ञान या क्लासिंग पाठ के नुकसान के लिए। क्लासिक भाषाओं के अध्ययन पर बहुत ध्यान देना, एम। लूथर ने प्रोटेस्टेंट एक्सेगेटिक्स की परंपरा के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं, जो वास्तव में एक ईसाई हर्मेन्यूटिक स्कूल बन जाती हैं।

तर्कवाद के विचारों के प्रभाव में आर deschart XVII शताब्दी में। हर्मेन्यूटिक्स में एक महत्वपूर्ण दिशा का गठन किया गया है, जिसका सबसे प्रमुख प्रतिनिधि यहूदी विचारक बी स्पिनोज़ू माना जाता है।

नास्तिक नहीं होने के नाते, उनके हर्मेन्यूटिक अध्ययन में बी स्पिनोसा, हालांकि, रूढ़िवादी यहूदी धर्म, और रूढ़िवादी ईसाई धर्मशास्त्र से दूर थे, हालांकि कुछ प्रोटेस्टेंट विचारों ने अपने हर्मेन्यूटिक्स को प्रभावित किया। बी स्पिनोसा का मानना ​​था कि पुराने नियम का सही अध्ययन यहूदी भाषा के सबसे गंभीर अध्ययन के बिना असंभव है, और व्यापक - यहूदी लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति, बाइबिल की छवियों और विवरणों की आध्यात्मिक संस्कृति, जिसे उन्होंने इसे माना, प्रकाश में व्याख्या की जानी चाहिए पुराने नियम के धर्म में, प्रत्येक पुस्तक बनाने की ऐतिहासिक विशेषताओं को देखते हुए। भाषाई अध्ययन के परिणामस्वरूप और बाइबिल के वर्णन के कुछ हिस्सों के महत्वपूर्ण विश्लेषण के परिणामस्वरूप, बी स्पिनोजा ने बाइबल की पहली पांच किताबों की लेखन की, मोइसेवा के पेंटेटच (उनके नाम पर, पुराने के लेखकत्व की पारंपरिक विशेषता टेस्टामेंट पैगंबर मूसा को प्रतिबिंबित किया गया था), बाइबल में वर्णित चमत्कारों की सटीकता, मूल रूप से प्रकाशितवाक्य के सवाल की परे। बाइबल की बाइबिल को बाइबिल के पाठ की एक उद्देश्य संपत्ति के रूप में नहीं माना जाता था, लेकिन दिव्य नैतिक आदर्श के साथ इसकी स्थिरता के रूप में।

XVIII शताब्दी में पुराने नियम के आलोचक-पाठ संबंधी विश्लेषण ने गठन को जन्म दिया "वृत्तचित्र परिकल्पना "जिसका सार इस विचार के लिए आया था कि पेंटेटक्शन एक दूसरे से स्वतंत्र दो पाठ स्रोतों के यांत्रिक संबंध का एक उत्पाद है। इस तथ्य के आधार पर कि पेंटेटच के कुछ अंश भगवान को संदर्भित करते हैं - यहोवा, और अन्य - एलोहिम, यह सुझाव दिया गया था कि क्रमशः, ये अंश पेंटेट में यांत्रिक रूप से संयुक्त दो अलग-अलग परंपराओं से संबंधित हैं। प्रस्तावित विभिन्न लेखकों ("यखविस्ता" और "एलोकिस्ट") के ग्रंथों की सीमाएं वाद्ययंत्र परिकल्पना के समर्थकों के मुताबिक सक्षम थीं, पाठ में मौजूद पहुंच और विरोधाभासों की व्याख्या करें। वाद्ययंत्र परिकल्पना के समर्थक नास्तिक नहीं थे, हालांकि उनके हर्मेन्यूटिक्स निश्चित रूप से बहुत उदार थे और चर्च रूढ़िवादी के साथ खारिज कर दिया गया था।

आधुनिक हर्मेनेविक्स प्रसिद्ध "हर्मेन्यूटिक सर्कल" के बिना असंभव है, जिसकी धारणा पहली बार तैयार की गई थी एफ श्लीयर्मार । भाग के द्विभाषी संबंधों पर ध्यान देकर, एफ। श्लीर्माकर ने थीसिस तैयार की, जिसके अनुसार पाठ के हिस्से को केवल पूरे से समझा जा सकता है, लेकिन यह भी पूरी तरह से अर्थपूर्ण हो सकता है कि केवल घटकों को ध्यान में रखकर इसके भागों। इस प्रकार, पाठ की समझ एक अनंत प्रक्रिया में बदल जाती है, जिसका प्रतीक एक विस्तारित सर्कल बन गया है।

कई मायनों में, एफ। श्लीर्माचेरा और हेगेल से प्रभावित ट्यूबिंगन स्कूल जिस नाम का समय लिबरल धर्मशास्त्र का प्रतीक बन गया (ट्यूबिंगेन स्कूल के आलोचकों ने भी विडंबना यह दी कि उसे टुबिंगेन स्कूल नास्तिकता कहा जाता है)।

टुबिंगेन स्कूल के संस्थापक को जर्मन प्रचारक माना जाता है Ferdinanda Baura। (1792-1860)। हेगेल के दर्शनशास्त्र की भावना में, एफ बौर ने शुरुआती ईसाई धर्म के इतिहास की व्याख्या करने की कोशिश की क्योंकि यहूदियों के दो रुझानों (जिसका नाम प्रेषित पीटर पेट्रीनवाद द्वारा नामित) और इलिनो-ईसाई धर्म (प्रेषित नामित) पॉल, पोहुलिनवाद)। इन दोनों के द्विभाषी संश्लेषण का नतीजा एफ। बौर ने जॉन के सुसमाचार में देखा।

किसी दिए गए योजना के अनुसार, टुबिंगेन स्कूल के समर्थकों को पारंपरिक बाइबिल कालक्रम को संशोधित करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो सामान्य रूप से उन्हें भ्रमित नहीं किया।

एक्सीजेटिक्स के क्षेत्र में टुबिंगेन स्कूल के उदार विचार विभिन्न उदार क्षेत्रों के प्रतिनिधियों द्वारा विकसित किए गए थे, जिनमें से इसका उल्लेख किया जाना चाहिए अल्ब्रेक्ट रिचल (1822-1889), रूडोल्फ बल्टमैन (1884-19 76), पॉल टिलिच (1886-19 65)। उनमें से सभी बाइबल की समझ से आगे बढ़े, लोगों द्वारा लिखे गए सभी अपूर्ण पाठों में, बाइबिल के चमत्कारों की वास्तविक सटीकता को खारिज कर दिया, "ऐतिहासिक यीशु" और "यीशु बाइबिल" की छवियों के विसंगति का तर्क दिया (यानी, यीशु की छवि, जिसे बाइबल में प्रस्तुत किया गया है)।

लिबरल एक्सेटिक्स ने यूरोपीय ईसाई धर्म में एक गहरे संकट को जन्म दिया, जिसके परिणाम आज प्रभावित हुए हैं।

विभिन्न प्रकार की exegety-hermeneutic गतिविधि हस्तांतरण है। विभिन्न अनुवाद संस्करणों में पाठ को समझने के विकल्प तालिका को दर्शाते हैं। एक।

तालिका नंबर एक

विभिन्न अनुवादों में पाठ को समझने के विकल्प

में। 1: 1-5 एमएफ। 11: 27-30।
बिशप कैसियाना का अनुवाद 1. शुरुआत में एक शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और यह शब्द भगवान था। 2. यह ईश्वर के साथ शुरुआत में था। 3. इसके माध्यम से उठ गया, और इसके बिना कुछ भी नहीं हुआ है, जो उठता है। 4. इसमें जीवन था, और जीवन लोगों के लिए प्रकाश था। 5. और अंधेरे में प्रकाश चमकता है, और अंधेरे ने इसे नहीं खोल दिया। 27. हर कोई मेरे पिता ने मुझे सौंपा, और कोई भी अपने पिता को छोड़कर पुत्र को नहीं जानता; इसके अलावा, किसी और के पिता, बेटे को छोड़कर और जो बेटे खोलना चाहते हैं। 28. मेरे पास आओ सभी काम और चिंताओं का एक गंभीर बोझ ले आओ, और मैं तुम्हें शांत कर दूंगा! 29. मेरे लिए मेरे 'आज्ञाओं' और अध्ययन के इगोर को ले जाएं, मेरे लिए, मैं एक विनम्र दिल हूं, और अपनी आत्माओं की शांति ढूंढता हूं, 30. क्योंकि मैं 'ले जाने के लिए अच्छा हूं, और मेरा बर्नर आसान है।
पुजारी एल Lutkovsky का अनुवाद 1. शुरुआत में एक शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और यह शब्द भगवान था। 2. यह ईश्वर के साथ शुरुआत में था। 3. सब कुछ जो भगवान ने एक शब्द में बनाया, और उसके बिना, और इसके बाहर, "अदालतों से कुछ भी नहीं मौजूद है। 4. यह जीवन का स्रोत था, और जीवन सभी लोगों के लिए हल्का है। 5. और यह प्रकाश अंधेरे में चमकता है, लेकिन अंधेरा इसे अवशोषित नहीं करता है। 27. हर कोई मुझे अपने पिता को स्थानांतरित कर दिया गया था, और कोई भी मेरे पुत्र को नहीं जानता, मेरे पिता को छोड़कर, और कोई भी पिता को नहीं जानता, बेटे के अलावा और जिन्हें पुत्र खुलना चाहता था। 28. मेरे पास आओ जो काम करता है और चिंताओं से बोझ आया, और मैं तुम्हें शांति देता हूं। 29. मेरा Google अपने लिए बनाएं और मुझे नम्रता और दिल की विनम्रता के साथ सीखें, और अपनी आत्माओं के लिए शांति प्राप्त करें; 30. आखिरकार, Google अच्छा है, और मेरा बोझ आसान है।
अनुवाद वी। Kuznetsova 1. यह मूल रूप से वह था जिसे शब्द कहा जाता है। वह भगवान के साथ था, और वह भगवान था। 2. वह मूल रूप से भगवान के साथ था। 3. सब कुछ इसके माध्यम से बनाया गया था, उसके बिना कुछ भी नहीं बनाया गया था। 4. वह जीवन का स्रोत था, और लोगों के लिए जीवन प्रकाश था। 5. अंधेरे में प्रकाश चमकता है, और अंधेरे को अवशोषित नहीं किया जा सका। 27. कोई भी पिता को नहीं जानता, पिता को छोड़कर, और कोई भी पिता को नहीं जानता, बेटे के अलावा और जो पुत्र खोलना चाहेंगे। 28. मेरे लिए सब कुछ आओ, भारी बोझ से थक गया! मैं तुम्हें आराम दूंगा! 29. अपने आज्ञाओं का जूता रखो और जानें: क्योंकि मैं नरम और नम्र दिल हूं, और अंत में आप आराम करेंगे, 30. आखिरकार, आज्ञाएं मेरे साधारण और नोशे मेरी रोशनी हैं!
में। 1: 1-5 एमएफ। 11: 27-30।
अनुवाद μ द्वारा संपादित किया गया। पी कुलाकोवा 1. 'कुल' की शुरुआत में एक शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और 'स्वयं "यह भगवान था। 2. 'पहले से ही' की शुरुआत से शब्द भगवान के साथ था। 3. इसके माध्यम से, सबकुछ अपनी शुरुआत प्राप्त कर चुका है, और जो कुछ भी उठे हुए कुछ भी नहीं हुआ है। 4. शब्द में जीवन था, और यह जीवन लोगों के लिए हल्का है। 5. यह प्रकाश और अंधेरे में चमकता है: उसने इसे दूर नहीं किया। 27. हर कोई मेरे पिता ने मुझे सौंपा, और कोई भी अपने पिता को छोड़कर पुत्र को नहीं जानता; इसके अलावा, किसी और के पिता, बेटे को छोड़कर और जो बेटे खोलना चाहते हैं। 28. मेरे पास आओ सभी काम और चिंताओं का एक गंभीर बोझ ले आओ, और मैं तुम्हें शांत कर दूंगा! 29. मेरे लिए मेरे 'आज्ञाओं' और अध्ययन के इगोर को ले जाएं, मेरे लिए, मैं एक विनम्र दिल हूं, और अपनी आत्माओं की शांति ढूंढता हूं, 30. क्योंकि मैं 'ले जाने के लिए अच्छा हूं, और मेरा बर्नर आसान है।
Sanodal अनुवाद 1. शुरुआत में एक शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और यह शब्द भगवान था। 2. यह भगवान की शुरुआत में था। 3. इसके माध्यम से यह शुरू हुआ, और इसके बिना कुछ भी नहीं होना शुरू हुआ। 4. उसमें जीवन था, और जीवन लोगों की हल्की थी। 5. और अंधेरे में प्रकाश चमकता है, और अंधेरे ने इसका बहस नहीं की। 27. हर कोई मेरे पिता द्वारा किया जाता है, और पिता को छोड़कर कोई भी पुत्र नहीं जानता; और पिता बेटे को छोड़कर किसी को भी नहीं जानते हैं, और जिसे बेटा खोलना चाहता है। 28. मेरे पास आओ हम सभी चिंतित हैं और बोझ हैं, और मैं तुम्हें शांत कर दूंगा; 29. मेरे लिए Google अपने लिए ले जाएं और मुझसे सीखें, क्योंकि मैं नम्र और विनम्र दिल हूं, और अपनी आत्माओं की शांति ढूंढूंगा; 30. Google के लिए अच्छा है, और बोझ आसान है।

7.3। ईसाई धर्म का निर्माण

ईसाई धर्म एकेश्वरवादी धर्म है। उनकी प्रतिक्रिया दो स्रोतों से उत्पन्न होती है - पवित्र शास्त्र (बाइबिल) और द पवित्र परंपरा (लिविंग चर्च, मुख्य रूप से चर्च के पिता के लेखन में क्रिस्टलाइज्ड (सबसे सम्मानित लेखकों, जिन्हें, हालांकि, कभी भी शुरुआत में अचूक नहीं माना जाता था) और के निर्णय चर्च की शक्ति)। लेकिन केवल यह किंवदंती थक नहीं है। बाइबल स्वयं ही अपने हिस्से के लिए है, क्योंकि चर्च ने अंततः अपनी रचना को सामान्यीकृत किया और अपने ग्रंथों की व्याख्या दी।

चर्च की पंथ संपीड़ित है और मुख्य बिंदुओं में पारिस्थितिक परिषदों और इसके बाद में अपनाया गया पाठ में निर्धारित किया गया है नाइको कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वास का प्रतीक (कोशिश की गई कैथोलिक चर्च कैथेड्रल में संरक्षित होने पर, वह अधिक प्रसिद्ध है आज़मित प्रतीक पिता और पुत्र से पवित्र आत्मा की स्थिति का स्पष्टीकरण कहां है)।

भगवान को एक अमूर्त, एक नृत्य आत्मनिर्भर व्यक्तिगत शुरुआत के रूप में समझा जाता है, जो दुनिया के अलावा मौजूद है, जिसने उसे कुछ भी नहीं बनाया और इसके अस्तित्व का समर्थन किया। विकास के मुद्दे पर, कई धर्मविज्ञानी इस बात का पालन करते हैं कि यह शिक्षण स्वीकार्य हो सकता है यदि इसे भगवान (निर्देशित विकास) के नियंत्रण में स्टेडियल सृजन के तरीके के रूप में व्याख्या किया जाता है, तो विवरण विज्ञान को संदर्भित किया जाता है। आम तौर पर, बाइबिल "आकाश के बाहर नहीं सिखाता है, लेकिन वहां कैसे पहुंचे।" भगवान को सर्वव्यापीता है, क्योंकि वह ब्रह्मांड को अनंत काल से देखता है, उसका ज्ञान मानव के साथ अतुलनीय है और पूरी तरह से उनके विचारों को जानकर एक व्यक्ति विनम्रता, विश्वास और साराधीन आत्मविश्वास में सक्षम नहीं है।

घटनाओं के भगवान की दूरदर्शिता को ईसाई धर्मशास्त्र में संदर्भित किया जाता है प्रोविडेंस किसी व्यक्ति के लिए इसकी एकमात्र आंशिक जटिलता दूसरे और बनाई गई दुनिया, अस्थायी और शाश्वत के बीच स्वदेशी अंतर के कारण होती है।

एक महत्वपूर्ण विशेषता जो यहूदी धर्म में एकेश्वरवाद से ईसाई धर्म को अलग करती है, वह भगवान के सिद्धांत के बारे में है ट्रिनिटी, जिसके अनुसार भगवान एक है, लेकिन तीन व्यक्तियों में मौजूद है - भगवान पिता, भगवान पुत्र и पवित्र आत्मा का देवता। यह तीन ईश्वर नहीं है, लेकिन साथ ही ये व्यक्ति वास्तव में अलग हैं, और सशर्त रूप से नहीं। ट्रिनिटी के सिद्धांत को सामान्य दिमाग के बाहर माना जाता है और विश्वास की आवश्यकता होती है।

ट्रिनिटी का दूसरा चेहरा, पुत्र का देवता, चेहरे में शामिल ईसा मसीह। नाम यीशु - साधारण सांसारिक, अक्सर फिलिस्तीन में उपयोग किया जाने वाला एक नया युग शुरू हुआ, ईसा मसीह बल्कि, शीर्षक, वह है मसीहा (अभिषिक्त, विशेष शक्ति)।

ईसाई शिक्षण के अनुसार, मसीह का जन्म हुआ था कुंवारी मैरी। (वर्जिन), एक धर्मी यहूदी महिला, पवित्र आत्मा के वंश के माध्यम से। वह चमत्कारिक रूप से एक कुंवारी बनी रही (इसलिए शीर्षक) नाम), उसके कोई अन्य बच्चे नहीं थे, और यूसुफ वह केवल कानूनी रूप से था और यीशु को अपने पिता को बुलाया था। वर्जिन का कार्य इस तरह के अभूतपूर्व काम पर अपनी स्वैच्छिक सहमति के संदर्भ में विशेष महत्व प्राप्त कर रहा है। यह मसीह उससे और मानव मांस माना जाता था।

मसीह को एकदम सही भगवान और सही व्यक्ति माना जाता है, सामंजस्यपूर्ण रूप से दो प्रकृति और दो इच्छाओं को संयुक्त किया जाता है - दैवीय और मानव, जिसमें से कोई दूसरा अवशोषित नहीं करता है। मानव प्रकृति किसी भी पाप की उपस्थिति के अलावा लोगों की प्रकृति की तरह सबकुछ में थी। अन्यथा, उन्होंने एक व्यक्ति के भाग्य को साझा किया - वह थक गया, आनन्दित हो सकता है, शारीरिक और मानसिक दर्द को सहन कर सकता है, अंत में, अपनी मानव प्रकृति के साथ मरने के लिए। इस प्रकार, ईसाई धर्म के अनुसार, भगवान के रूप में जितना संभव हो सके लोगों को उनके लिए प्यार से संपर्क किया गया (इसे केनोसिस के रूप में जाना जाता है - आत्म-सीमित, विरोधाभासी रूप से ईश्वर के बाह्य महाराज्ञा के साथ संयुक्त)। वह स्वेच्छा से क्रॉस पर अनुचित आरोप, निंदा और मौत के लिए खुद को उजागर करता है, इस प्रकार मानवता के लिए एक छेड़छाड़ बलिदान कर रहा है। पीड़ित, यरूशलेम मंदिर में लाया गया, अब से अनावश्यक हो गया, और मसीह खुद नए नियम का नया महायाजक है, यानी भगवान और मानवता का नया संघ।

मसीह की असली मौत के लिए नरक की वंशज ने कहा, जहां से उसने सभी मृत धर्मी लोगों को लाया जो मसीहा के आगमन के लिए इंतजार कर रहे थे, मृत्यु पर जीत के रूप में पुनरुत्थान (ईस्टर इस के सम्मान में मनाया जाता है, मुख्य अवकाश ईसाई कैलेंडर का), फिर आकाश के लिए उसका चढ़ना।

हालांकि, सीधे पृथ्वी पर भाग नहीं लेना, मसीह एक चर्च के रूप में वहां रहा, जिसने अपनी शक्ति और उनकी ओर से कार्य करने का अधिकार भी व्यक्त किया। चर्च के रूप में व्याख्या की जाती है मसीह के रहस्यमयी शरीर। चर्च के उद्भव का दिन मसीह के पुनरुत्थान के बाद पचास दिन माना जाता है, जब उनके छात्रों-प्रेरितों को पवित्र आत्मा (ट्रिनिटी की तीसरी पार्टी) का विशेष सर्वेक्षण मिलता है। इस बिंदु से, चर्च, ईसाई शिक्षण के अनुसार, बढ़ने लगता है और इसका अस्तित्व समय के अंत तक चलेगा।

इस प्रकार, ईसाई धर्म का तात्पर्य है कि भगवान ने खुद को लोगों के लिए त्याग कर दिया, क्योंकि अन्य सभी पीड़ित अपर्याप्त और अस्थायी थे, जो इसे स्वेच्छा से उनके लिए प्यार से बनाते थे।

चर्च को उन लोगों के समुदाय के रूप में समझा जाता है जिन्होंने बपतिस्मा के माध्यम से मसीह की बचत योजना में प्रवेश किया है (यह पुराने नियम के खतना को बदल दिया गया है)। बपतिस्मा के अलावा, उन लोगों के विश्वास के लिए शहादत के माध्यम से चर्च में शामिल होने के लिए जो बपतिस्मा नहीं थे और भगवान के भगवान की कृपा में मोक्ष की संभावना थी, जिन्होंने एक पुण्य जीवन का नेतृत्व किया और ईमानदारी से ईसाई पंथ नहीं जानता था, बल्कि इस तरह के अवसर का दुरुपयोग किया मना किया हुआ। चर्च जीवित और मृत दोनों को एकजुट करता है, क्यों एक दूसरे के लिए उनकी पारस्परिक प्रार्थनाएं संभव हैं। मुख्य सेवा - मरणोत्तर गित - न केवल सभी विश्वासियों की ईसाईयों को एकजुट करता है, बल्कि सांसारिक के साथ स्वर्ग की दुनिया भी है।

ईसाई परी विज्ञान (स्वर्गदूतों का सिद्धांत) यहूदी के साथ बहुत आम है।

ईश्वर दुनिया का निर्माता है, लेकिन लोगों के अलावा, उन्होंने भी बनाया स्वर्गदूतों - एक व्यक्तिगत प्रकृति और अंतरिक्ष और समय के बाहर रहने वाली भावनाओं को विघटित करती है। वे (शाब्दिक अनुवाद इंगित करता है) सेवा परफ्यूम, भगवान की प्रशंसा करने और अपनी इच्छा पूरी करने के लिए। स्वर्गदूतों को परंपरागत रूप से नौ रैंकों (पदानुक्रमित कदम) में विभाजित किया जाता है। प्रार्थना में स्वर्गदूतों की कॉलिंग प्रार्थना, पवित्र के रूप में पहचानी जाती है। विघटन के बावजूद, ईसाई स्वर्गीय विज्ञान के अनुसार, स्वर्गदूतों में न केवल शारीरिक मार्गदर्शिका में होने की क्षमता है, बल्कि इस उपस्थिति की भौतिकता की भावना पैदा करने की क्षमता भी है। गिरने वाले स्वर्गदूतों के लिए यह क्षमता संरक्षित की गई है, जो परमिट और प्रलोभनों की संभावना बढ़ जाती है। कुछ स्वर्गदूत सबसे बड़े पाप में गिर गए, गर्व, भगवान के खिलाफ विद्रोह किया और हमेशा से उसके लिए खारिज कर दिया गया। ऐसा लगता है शैतान (शैतान) और उसके दास (राक्षसों, राक्षसों, शैतान), वे। गिरे हुए फरिश्ते। उनके पास (किसी व्यक्ति के विपरीत) क्षमा के लिए आशा नहीं है, क्योंकि उनके पाप अपरिवर्तनीय हैं, इसलिए वे भगवान और लोगों की पूर्ण घृणा, लोगों की इच्छाओं को हर तरह से नुकसान पहुंचाने के लिए जुनूनी हैं।

ईसाई धर्म, डिमांडोलॉजी के इतिहास की विभिन्न अवधि में, गिरने वाली आत्माओं की कार्रवाई के तरीकों के बारे में विचार बदल गए। हालांकि, चर्च ने अत्यधिक शौक के खिलाफ चेतावनी दी, "राक्षसों की खोज", जब उत्तरार्द्ध लगभग "नकारात्मक देवताओं" में बदल जाता है, जो भगवान की परिधि को विस्थापित करता है, खुद को अपने बकरियों की वास्तविकता और विविधता की चेतावनी देता है, जो बाड़ के अनुष्ठानों की पेशकश करता है उन्हें। कबुली और साम्यवाद को सबसे मजबूत साधन माना जाता है, लेकिन जुनूनी, इच्छा और दिमाग के राक्षसों के निष्कासन के विशेष संस्कार भी हैं जिनके दिमाग में पूरी तरह से गुलाम बना दिया जाता है (उन्हें हमेशा मानसिक रूप से बीमार को अलग करने की आवश्यकता होती है)। शैतान के साथ गठबंधन को समाप्त करने के एक सचेत प्रयास को अपने भगवान के खिलाफ गॉडमंड और हिंसा के गंभीर पाप के रूप में माना जाता है, जिसे अभी भी उचित पश्चाताप के साथ क्षमा किया जा सकता है।

ईश्वर, मांस के साथ संपन्न एक आदमी बना रहा है, और इसलिए, एक निश्चित रवैये में, स्वर्गदूतों की तुलना में अधिक कमजोर, केवल इस तरह की एक घटना बनाना चाहता था, जिसमें उसके बारे में उचित विचार था। यह एक विशेष मिशन है, वह परी में नहीं जा सकता है और नहीं कर सकता, हालांकि यह खुद में बुराई से लड़ने के लिए बाध्य है। यहां से, ईसाई मानव विज्ञान की नींव (किसी व्यक्ति के बारे में शिक्षाएं और दुनिया में इसकी जगह)।

पाप को भगवान की इच्छा के उल्लंघन के रूप में समझा जाता है, मुख्य रूप से आज्ञाओं में व्यक्त किया जाता है। पापी इच्छाओं और प्रलोभन पाप नहीं हैं, वे मानव कमजोरी और अपूर्ण दुनिया में उनके प्रवास के कारण होते हैं। पाप केवल प्रलोभन और प्रतिबद्धता के साथ सहमति के क्षण से होता है। वह भगवान का अपमान करता है, मानव प्रकृति को विकृत करता है, अन्य लोगों को परेशान करता है, मोक्ष को रोकता है, यानी स्वर्ग में प्रवेश करें। कैथोलिक धर्म भेद पर जोर देता है घातक पाप и कम के पाप स्वैच्छिक और चेतना की पूर्णता के मानदंड से प्रतिष्ठित।

ईसाई धर्म में एक महत्वपूर्ण स्थान संतों की पंथ है। शब्द की व्यापक भावना में, सेंट - एक आदमी को अनुग्रह के साथ प्रभावित किया गया, जिसने उद्धार हासिल किया और भगवान द्वारा प्रकाशित किया। चर्च के स्रोत में, संतों को धर्मी कहा जाता है, जिन्हें आधिकारिक तौर पर ऐसे चर्च के रूप में पहचाना जाता है, और प्रार्थनाओं में उनके लिए सार्वजनिक अपील की अनुमति है और निर्धारित किया जाता है। भ्रम से बचने के लिए, इसे अलग किया जाना चाहिए न्याय परायण (जो ईश्वरीय रूप से रहते थे) और साधू संत पवित्रता के विशेष करतब कौन थे और एक विशेष कृपा थी। पहली शताब्दियों में, संत लगभग विशेष रूप से थे शहीदों (विश्वास के लिए मारा गया) और कन्फेसर्स (हमने पीड़ा को कम कर दिया है), फिर संतों की अन्य श्रेणियां।

आधिकारिक केननिज़ैषण (पवित्र के लिए गणना प्रक्रिया) आमतौर पर लंबे समय तक चलती है और वर्तनी निर्णयों से बचने के लिए पूरी तरह प्रतिबद्ध होती है, क्योंकि इस अधिनियम को जिम्मेदार माना जाता है और जल्दबाजी को छोड़ दिया जाता है। कैथोलिक धर्म में, यह दो चरणों में बांटा गया है: बैटिफिकेशन (आनंद के लिए गणना) और वास्तव में कैनोनाइजेशन।

रूढ़िवादी में स्थानीय संत की स्थिति के करीब आनंद की स्थिति, यानी। विशेष रूप से एक निश्चित क्षेत्र में सम्मानित।

संतों के लिए प्रार्थनाओं को अनुमति दी जाती है और अनुमोदित किया जाता है, क्योंकि संत न केवल चर्च के सदस्य नहीं होते हैं, बल्कि वे भगवान के "सीधे" देखते हैं, और इसलिए आप उनसे उसी तरह से संपर्क कर सकते हैं जैसे विश्वासियों ने लोगों से किसी को भी बदल दिया है । उन्होंने कभी भगवान से बराबरी की और उसके साथ एक स्तर पर नहीं रखा गया, लेकिन वास्तव में लोग थे और बने रहे। मैं संतों की महिमा करता हूं, चर्च उनके माध्यम से भगवान की महिमा करता है, जिन्होंने उन्हें पवित्रता की कृपा दी। भगवान संतों के सभी प्रशंसा का अंतिम पता है।

संत आमतौर पर स्मृति के दिन में समयबद्ध होते हैं, जो सेवाएं उन्हें समर्पित होती हैं। चर्च संतों की आदिम "लोक" श्रद्धा की निंदा करता है, जब उनकी पंथ ने भगवान की पूजा को अनजान नहीं किया। कैथोलिक धर्म में, संतों के सम्मानों को अक्सर "मेरिट" के संदर्भ में व्याख्या किया जाता है, यानी। संतों ने इतनी बड़ी कृपा की कि वे दूसरों के साथ "साझा" कर सकते हैं। यह मुख्य रूप से पश्चिमी धर्मशास्त्र में अंतर्निहित शब्दावली विशेषता है, यह स्पष्ट है कि पवित्रता एक बैंक में धन की तरह संचित नहीं है और संचित नहीं है, लेकिन इसके बारे में बात करने के लिए, आपको कुछ शब्दावली का सहारा लेना होगा, हालांकि यह हो सकता है एक पारंपरिकता शामिल है। संतों का प्रदर्शन किया जाता है और एक नैतिक उदाहरण का कार्य होता है, और उनके जीवन श्राउड रीडिंग हैं।

वर्जिन मैरी के आसपास। उनकी भूमिका को अद्वितीय माना जाता है, क्योंकि उसने मसीह को मानव मांस दिया था, और फिर कार्यों को विभाजित किया था प्रेरितों (अपोस्टोलिक प्राधिकरण के बिना)। इसे स्वर्गदूतों के ऊपर सम्मानित किया जाता है, क्योंकि उनमें से कोई भी ऐसा सम्मान नहीं दिया गया था। इसे अक्सर प्रार्थनाओं में वर्णित किया जाता है।

अनुग्रह ईसाई सोच और पंथ की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी है। इसके तहत भगवान से आने वाली अमूर्त बल द्वारा समझा जाता है, जिससे व्यक्ति को मोक्ष प्राप्त करने में मदद करता है। हालांकि इसे विशेष रूप से भगवान द्वारा भेजा जाता है, लेकिन एक व्यक्ति को उसकी रसीद के योग्य बनने के प्रयास करने के लिए बाध्य किया जाता है। अनुग्रह का स्रोत - मसीह ने मुख्य रूप से चर्च और इसके मध्यस्थ कार्य के माध्यम से इसे संपन्न किया, इसे प्राप्त करने के विशेष तरीके - प्रार्थना और चर्च संस्कार। उसके बिना, मोक्ष और सामान्य आध्यात्मिक जीवन असंभव है। उसके नुकसान की ओर अग्रसर कोई भी अधिनियम मोक्ष को धमकी देगा। पुजारी, यहां तक ​​कि उनके व्यक्तिगत गुणों के बावजूद, ग्रेसहोल्डर्स हैं, खासकर संस्कारों के माध्यम से। यद्यपि कृपा भगवान द्वारा भेजी जाती है, वह खुद भगवान नहीं है, अन्यथा दिव्य और सृजन के मिश्रण के लिए खतरा होगा।

दी गई कृपा के बारे में पहली शिक्षा प्रसिद्ध है प्रसिद्ध ईसाई धर्मशास्त्री, दार्शनिक और सेंट के चर्च के पिता अगस्तिन। रूढ़िवादी विशेष रूप से इस पल पर जोर देता है Feozisis (ग्रीक से। एबेल) जब सृजन ग्रेस के रूप में भिगोया जाता है क्योंकि वे भगवान से संपर्क करते हैं।

ईसाई धर्म की नैतिकता मसीह के नैतिक सिद्धांतों के बारे में सिखाने के बिना असंभव है, जो यहूदी धर्म के नैतिक सिद्धांतों के तार्किक दोहन को लाने के लिए अजीब हैं। कई लोग उन्हें तर्कहीन, अव्यवहारिक या अत्यधिक वीरता की आवश्यकता के रूप में समझते हैं, जो केवल कुछ ही सक्षम है (उदाहरण के लिए, आज्ञा दुश्मनों से प्यार करने के लिए प्यार प्यार)। हालांकि, ईसाई धर्म की नैतिकता अभी भी विरोधाभासी है।

सबसे पहले, ईसाई धर्म यह मानता है कि नई नियम की आवश्यकताओं को पूरा करने की इच्छा आदर्श रूप से केवल अनुग्रह की मदद से है और अपने आप को ही हासिल नहीं किया जाता है, केवल वोल्टेज केवल वोल्टेज। इसके बिना, ईसाई प्रेम से संबंधित आज्ञाओं का कार्यान्वयन असंभव है।

दूसरा, ईसाई के जीवन को पवित्रता की ओर बढ़ने की एक जटिल आंदोलन के रूप में समझा जाता है (अवांछनीय, लेकिन अपरिहार्य आवधिक बूंदों के साथ, एक धीमी गति के रूप में, इस दुनिया में अपने वास्तविक स्थान (विनम्रता) के बारे में जागरूकता के साथ, और नहीं एक छप भावनाओं द्वारा उत्तेजित एक सुंदर गस्ट। इसलिए, सुसमाचार प्रेम के आदर्शों का अधिक नि: शुल्क अभ्यास तत्काल नहीं है और प्रार्थना और तपस्या से जुड़े आध्यात्मिक विकास के रूप में।

तीसरा, प्यार मुख्य रूप से एक भावनात्मक अनुभव नहीं समझता है और भावना नहीं है (और इस विशेष शब्द को आधुनिक संदर्भ में समझा जाना शुरू हुआ और इस तरह के अर्थ के साथ व्यापक उपयोग में प्रवेश किया गया), हालांकि दुश्मनों के संबंध में खुशी की भावनाएं संभव हैं । प्यार में, लाभ और असुरक्षित बुराई को पूरा करने की इच्छाशक्ति, सही के रूप में सचेत (जो भी भावनाएं, आनंदमय या कब्र, उसके साथ होगी)। दुश्मन के लिए एक अजीब "न्यूनतम" प्यार नैतिक और शारीरिक बुराई और उसके लिए प्रार्थना का नास्ट है।

ईसाई नैतिकता एक "निरंतर" नहीं है और शारीरिक हिंसा के लिए गैर प्रतिरोध के लिए नहीं बुलाएगी, क्योंकि इससे बुराई के असीमित फैलाव का कारण बन जाएगा और अंत में, सबसे अनिच्छुक की आत्मा में प्रवेश करने के लिए, क्योंकि वह था आंतरिक रूप से उसे स्वीकार किया, उनके सामने आध्यात्मिक रूप से लिखा। बुराई का प्रतिरोध अनुमत है, हालांकि मजबूर (कम सही, लेकिन एक साधारण अर्थ में पापी नहीं) यदि बुराई स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है, तो यह खुली शारीरिक प्रकृति है और अन्य लोगों की धमकी देती है, व्यक्ति के अलावा, प्रतिरोध के बारे में निर्णायक ( अगर कोई आखिरी स्थिति नहीं थी, तो लगभग उत्पीड़न केवल उसका व्यवसाय और उनकी व्यक्तिगत जिम्मेदारी होगी)।

प्रतिरोध से पहले, यह डरपोक को छिपाने के लिए अस्वीकार्य है, जो हो रहा है उसके प्रति उदासीनता है और व्यक्तिगत योजना में नैतिक रूप से निर्दोष रहने की इच्छा, पड़ोसियों की नियति का शिकार बनने की इच्छा, क्योंकि ईसाई धर्म केवल एक धर्म नहीं है और विशेष रूप से व्यक्तिगत उद्धार, दूसरों के भाग्य के बारे में परवाह किए बिना (चर्च में ही एक सामुदायिक क्षण है)। साथ ही, एक मिशन की अनुमति नहीं है (भौतिक और किसी भी अन्य दोनों), प्रतिरोध करने की आवश्यकता के कवर के तहत प्रचलित रक्तचाप के जुनून या विनाशकारी आकांक्षाएं। इसलिए ट्रॉथोडॉक्स ईसाई धर्म के भारित दृष्टिकोण को सच्चे दुनिया को पहचानते समय युद्ध के लिए और भगवान की इच्छा के अनुरूप मामलों के प्रावधानों के रूप में। पूर्ण और सुसंगत शांतिवाद केवल कुछ समुदायों में निहित है।

पृथ्वी पर जीवन की अपूर्णता, जहां पाप होता है, परिस्थितियों का उद्भव अपरिहार्य होता है जब बिजली प्रतिरोध अनुमत होता है और यहां तक ​​कि आवश्यक होने के लिए मजबूर भी होता है। एल एन टॉल्स्टॉय ने प्यार की ईसाई अवधारणा की एक विरोधाभासी व्याख्या दी। उनके विचारों को वी एस सोलोवोव द्वारा चुनौती दी गई थी और उन्हें लगातार आलोचना के अधीन किया गया था। ए। इलिन, जिसने ईसाई धर्म के साथ अपनी आंतरिक असंगतता के बारे में निष्कर्ष निकाला था। प्रत्येक प्रतिरोध अधिनियम के बाद, बुराई को स्वयं सफाई की आवश्यकता होती है, न छोड़ने और पश्चाताप करने की आवश्यकता होती है। ईसाई धर्म वीर की नैतिकता, लेकिन एक ही समय में काफी यथार्थवादी।

7.3.1। ईसाई धर्म की eschatology

व्यक्तिगत eschatology मौत के पल से जुड़ा हुआ है। सामान्य eschatology कहानी के अंत को संदर्भित करता है, जो एक ईसाई दृष्टि में मसीह के दूसरे आने, समय के स्टॉप और गायब होने, शैतान पर जीत से भरा है और बुराई और ब्रह्मांड के अनंत काल में संक्रमण से जुड़ा हुआ है।

ईसाई धर्म का मानना ​​है कि इतिहास और मानवता, और ब्रह्मांड - परम घटना। उनका अंत एक डरावनी वास्तविकता है, जिसके लिए सभी घटनाएं भेजी जाती हैं। Eschatology और दूसरे आने के दो पहलू हैं: भगवान के आने से जुड़े आनंदमय, और grozny, इस तथ्य से जुड़ा है कि भगवान पहले से ही एक न्यायाधीश के रूप में दिखाई देगा। भयानक अदालत पूरी मानव कहानी पर मुकदमे की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट भगवान के न्याय के उत्सव के रूप में सोचती है।

बाइबिल का तर्क है कि दूसरे आने वाले और अनावश्यक के लिए समय सीमा की गणना करना असंभव है, हालांकि कई अप्रत्यक्ष संकेतों पर आप अपने दृष्टिकोण के बारे में धारणा बना सकते हैं। सेंट ऑगस्टाइन का मानना ​​था कि चर्च की स्थापना के साथ eschatological अवधि शुरू हुई, इस पर ध्यान दिए बिना कि यह कई साल या कई सदियों तक कितना होगा। दूसरे आने के समय, मृत शरीर को पुनर्जीवित करेगा, यानी उनकी आत्माओं को मांस मिल जाएगा (यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षण है, क्योंकि ईसाई मानव विज्ञान का मानना ​​है कि एक व्यक्ति, एक परी के विपरीत, मूल रूप से एक सभ्य मांस के रूप में माना जाता है, पाप मांस से नहीं आता है, लेकिन इसकी कमजोरी और जुनून से नहीं। आत्मा की)। धर्मी अपने शरीर प्राप्त करेंगे महिमा वे। शुद्ध और अधिक परिपूर्ण। यहां आप किसी व्यक्ति के बारे में ईसाई विचारों के बीच अंतर देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, प्लेटो के दर्शन और नियोप्लेटोनिस्ट्स, जिसके अनुसार शरीर केवल "आत्मा का अंधेरा" है, जिससे आपको तोड़ने की जरूरत है। इसी तरह के दृश्य अक्सर और नोस्टिक्स में होते हैं।

चर्च मानव इतिहास के प्रमुख अंग पर जोर देता है, अपोकैल्पिक, पूर्ववर्ती अंत, अवधि की शुरुआत की अनिवार्यता। मसीह का आना उपस्थिति से जुड़ा हुआ है ईसा मसीह का शत्रु उनके प्रतिद्वंद्वी, जो ईसाईयों को आगे बढ़ाने और आध्यात्मिक रूप से छेड़छाड़ करने के लिए स्पष्ट और निहित साधन होंगे।

बाइबिल में eschatology मुख्य रूप से पुस्तक के लिए समर्पित है " सर्वनाश »जॉन, एक जटिल संरचना होने और बहुत जटिल छवियों के साथ संतृप्त होने जिनके लिए बहुत सावधानीपूर्वक व्याख्या की आवश्यकता होती है। तो, धर्मविदों के विवेकाधिकार पर, शब्दों को "ईश्वर के सहस्राब्दी साम्राज्य" के लिए छोड़ दिया गया था, जिसे अपोकैल्पिक समय में स्थापित किया जा सकता है। इन शब्दों की कोई अंतिम व्याख्या नहीं है। चर्च ने बार-बार चेतावनी दी है कि इतिहास के अंत होने के लिए गंभीर तैयारी के साथ, "अपोकैल्पिक हिस्टीरिया" और हास्यास्पद पूर्वानुमान से बचा जाना चाहिए। आधिकारिक पंथ और मिलेनिस के लिए विभिन्न विकल्पों द्वारा नहीं लिया गया मा। (लैट से। मिल - एक हजार), या हेलियास - अभ्यास जो मसीह का दूसरा आ रहा है वह एक विशेष सहस्राब्दी साम्राज्य की स्थापना से जुड़ा हुआ है। यह दृष्टि के दृष्टिकोण को स्वीकार कर लिया गया, सेंट के लिए आरोही ऑगस्टीन, बाइबिल में इस साम्राज्य के तहत चर्च की अवधि के रूप में समझा जाना चाहिए, जो पहले से ही आ गया है। मिलनारिज्म मुख्य रूप से कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट समुदायों में, साथ ही साथ निजी राय के लिए कुछ धर्मविदों में अपनाया जाता है।

ईसाई धर्म ईश्वर के न्याय और लोगों के मरणोपरांत भाग्य में विश्वास बरकरार रखता है। अमर आत्मा को या तो संरेखित किया जाता है नरक (यातना का स्थान) या में स्वर्ग (शाश्वत आनंद का स्थान)। एक तरफ, एक मरणोपरांत भाग्य, दूसरी तरफ, भगवान के न्याय द्वारा निर्धारित किया जाता है, एक व्यक्ति के मामलों और विचार जो पहले से ही पृथ्वी पर पहले से ही अपने रास्ते और उनके भविष्य के राज्य की रूपरेखा तैयार करते हैं। आनंद को पूरी तरह से आध्यात्मिक माना जाता है, जो भगवान की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है, जो स्वयं पूर्ण लाभ और पूर्णता है। स्वर्ग आनंद अश्लील की आलस्य या शारीरिक रूप से नहीं सोचता है।

नरक में पापी संक्षेप में हैं, उन्होंने जो मांगा है, वह नरक का अर्थ भगवान की एक निश्चित "जीवन शक्ति" के रूप में नहीं किया गया है। यह व्यक्त किया जाता है कि पापी, स्वर्ग में स्थानांतरित हो गए, और भी अधिक पीड़ित होंगे, क्योंकि रहने के साथ रहने के साथ रहने के लिए वहां असंगत है। नरक एक ऐसी स्थिति है जिसमें भगवान पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। चर्च ने नरक यातना के फायदों के सिद्धांत को खारिज कर दिया Origen द्वितीय-III सदियों की बारी पर। नरक का आटा शाश्वत है, और यह ईसाई धर्म में यथार्थवाद और यहां तक ​​कि त्रासदी का एक तत्व योगदान देता है।

मृत्यु के तुरंत बाद एक व्यक्ति एक व्यक्तिगत अदालत में दिखाई देता है (रूढ़िवादी लेखकों की समझ है, कि यह अदालत प्रारंभिक है, और अस्थायी रूप से कुछ मामलों में एक भयानक अदालत में रहने के लिए), लेकिन कहानी के अंत में होना चाहिए डरावना अदालत। यह केवल पहले से ही बने हुए वाक्य का दोहराव नहीं है, बल्कि मानव जाति के पूरे इतिहास में भगवान की अदालत, जहां लोगों को भगवान के सभी ऐतिहासिक न्याय को देखना चाहिए।

चर्च मृत (स्मारक) के लिए प्रार्थनाओं के अभ्यास को पहचानता है, जिसे liturgy, और निजी तौर पर किया जा सकता है। तदनुसार, मृतकों की मध्यवर्ती श्रेणी का अस्तित्व मान्यता प्राप्त है (नरक प्रार्थनाओं को छोड़कर, और स्वर्ग उन्हें अनावश्यक बनाता है)। ऐसी आत्माएं, नरक के अयोग्य हैं, लेकिन जीवन की अपूर्णता में वे तुरंत स्वर्ग में प्रवेश नहीं कर सकते हैं। कैथोलिक धर्म में, इस स्थिति को बुलाया जाता है यातना यह ऐसी आत्माएं हैं जो उनके लिए प्रार्थनाओं की प्रतीक्षा कर रही हैं। Purgatory में रहना कभी-कभी सांसारिक समय से निर्धारित किया जाता है, लेकिन यह परिभाषा सशर्त रूप से है, क्योंकि सांसारिक सीमाओं के लिए सांसारिक समय और स्थान नहीं है। रूढ़िवादी में, purgatory का एनालॉग है नातरिया जिसके माध्यम से मृतक की आत्मा गुजरती है। Nretiful बच्चों के लिए प्रार्थनाओं का सवाल विवादास्पद है। वे निषिद्ध नहीं हैं, लेकिन वे उन्हें मंदिर पूजा पर याद नहीं करते हैं। एक धार्मिक राय है कि उनकी आत्माएं पीड़ित नहीं हैं, लेकिन वे खुशी नहीं गिरते हैं, क्योंकि, बपतिस्मा की कृपा प्राप्त किए बिना, वे इसे समायोजित नहीं कर सकते हैं।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि ईसाई सबमिशन में स्वर्ग न केवल उस व्यक्ति (बौद्ध धर्म में निर्वाण की तरह) को समाप्त नहीं करता है, बल्कि व्यक्तिगत गुण भी नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति को उनके जीवन और व्यक्तित्व की प्रणाली के अनुसार एक इनाम मिलता है ("कितना समायोजित कर सकता है", जैसे जहाजों के विभिन्न आकार तरल पदार्थ की विभिन्न मात्रा से भरे जा सकते हैं)। ईसाई आइकनोग्राफी में संयोग से नहीं, स्वर्ग को अक्सर एक पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित संरचना के रूप में चित्रित किया जाता है। आम तौर पर, ईसाई धर्मशास्त्र अक्सर बताता है कि स्वर्ग और नरक राज्य के रूप में अंतरिक्ष की इतनी जगह नहीं है। उसी समय, नरक आग को सिर्फ एक सुंदर तरीका नहीं माना जाता है, बल्कि विशेष प्रकृति के बावजूद एक वास्तविक घटना माना जाता है।

मृत्यु एक साथ और आनंददायक है (भगवान के साथ बैठक और प्रभावशाली सांसारिक जीवन से छुटकारा पाने के लिए), और ग्रोजनी (कोर्ट) घटना। मृतकों के बारे में दुःख की अभिव्यक्ति, विशेष रूप से अत्यधिक, को थोड़ा वंचित माना जाता है, विश्वास की कमी, अनुचितता, क्योंकि भगवान के साथ धार्मिक बैठक सबसे अच्छा भाग्य है, केवल दोषी पापियों का आटा भयानक है। सेंट जॉन ज़्लाटौस्ट (344-407) ने कहा कि ईसाइयों का अंतिम संस्कार मूर्तिपूजक से अलग है कि कोई रोना नहीं है। यह मौका नहीं है कि अंतिम संस्कार अनुष्ठान कभी-कभी सफेद प्रदान करते हैं, यानी उत्सव, वेश्याओं (काला बिल्कुल देखभाल के साथ जुड़े आध्यात्मिक शोक का प्रतीक है, लेकिन उच्चतम न्यायाधीश को जवाब देने की आवश्यकता के साथ, यहां से और कई "भयानक" प्रार्थनाओं और भजनों की संख्या, यह समर्पित, उदाहरण के लिए, कैथोलिक मर जाता है आरे - क्रोध दिवस)।

मृत्यु पर विचार किया जाता है और जीवित रहने के लिए शैक्षिक महत्व होने के कारण, पृथ्वी के पारगमन को समझने के लिए प्रेरित किया जाता है। कुछ संतों ने दफन से जुड़ी वस्तुओं को रखा, और अक्सर प्रार्थना की और कब्रिस्तान में परिलक्षित किया।

7.4। ईसाई चर्चों का संगठन और प्रबंधन

पहले से ही ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, "राजशाही एपिस्कोपेट" के तह के साथ पादरी और लाइट में एक विभाजन था, यानी कानून और निर्णय का कठिन प्रभुत्व बिशप कैथोलिक धर्म चर्च और सभी ईसाइयों के प्रमुख के रूप में रोमन पोप की विशेष भूमिका पर जोर देता है। यह पापल प्राधिकरण है जो कैथोलिक धर्म को सख्ती से केंद्रीकृत रूप से केंद्रीकृत करता है, जिसमें एक अध्याय होता है, अन्य ईसाइयों में कोई केंद्रीकरण नहीं होता है।

ईसाई पादरी पदानुक्रमिक और इसमें तीन कदम शामिल हैं (यदि आप युवा पादरी, या युवा स्पष्ट नहीं मानते हैं) - Deaconov, Yeerev (पुजारी) और बिशप।

चूंकि बाइबल में सशक्त सूत्रों को स्पष्ट रूप में निहित नहीं है, इसलिए उनकी व्याख्या भगवान के चेहरे से सेवा करने वाले चर्च के फैसले को छोड़ दी गई है।

यह मुख्य रूप से किया जाता है सार्वभौमिक परिषद् । समस्याग्रस्त मुद्दों पर निर्णय लेने के लिए विभिन्न चर्च जिलों (सभी के पहले, पादरी) के प्रतिनिधियों की कांग्रेस। कैथेड्रल न केवल समस्या को भी प्रभावित कर रहा है, बल्कि इसकी घटना का इतिहास, सभी धार्मिक तर्क और काउंटरलैंडिस्टों का भी विचार कर रहा है।

कैथोलिक चर्च स्पष्ट करता है कि कैथेड्रल के निर्णय अनुमोदन के बाद लागू होते हैं (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष, तत्काल या कुछ हद तक विलंबित) पिताजी। ईक्वेनिकल काउंसिल का हिस्सा 1054 के विभाजन से पहले 1054 के विभाजन से पहले हुआ था क्योंकि ऑर्थोडॉक्सी के परिणामस्वरूप सात पहले (विवाद आठवीं आठ में चला गया)) और इस पर स्कोर बंद हो जाता है। कैथोलिक चर्च ने यूनिवर्सल की स्थिति के साथ कैथेड्रल को बुलाया।

हम सार्वभौमिक परिषदों के आधिकारिक नाम, तिथियां, मुख्य निर्णय दायेंगे:

- मैं निकेस्की (325) - आग्रहवाद की निंदा की और विश्वास का प्रतीक अपनाया;

- मैं कॉन्स्टेंटिनोपल (381) - ट्रिनिटी की हठधर्मी को मंजूरी दे दी गई थी, विश्वास प्रतीक अंततः अपनाया गया था;

- इफिसियन (431) - नेस्टोरियनवाद की निंदा, क्राइस्ट की अवधारणा की असंतृप्तता और वर्जिन मैरी द्वारा वर्जिन मैरी की मान्यता की पेशकश की;

- चल्किडोन्स्की (451) - मोनोफिमिटिस की निंदा, एक ही हाइपोस्टेसिस (व्यक्तित्व) में मसीह की दो प्रकृति के सिद्धांत को पेश किया;

- II कॉन्स्टेंटिनोपल (553) - मोनोफिमाइटिस की निंदा और मसीह Bogochlovec की मान्यता के विरोधियों की निंदा;

- III कॉन्स्टेंटिनोपल (680-681) - मोनोबेलिज्म की निंदा, यानी मसीह में शिक्षाएं दो प्रकृति थीं, लेकिन केवल एक ही होगा - दैवीय;

- II निकेस्की (787) - श्रद्धा आइकन (iconoborets) के विधर्मी विरोधियों की निंदा;

- चतुर्थ कॉन्स्टेंटिनोपल (869-870) - फॉथिया के बीजान्टिन कुलपति के दुरुपयोग की निंदा, जिसने रोम के साथ एक संघर्ष लगाया;

- मैं बादन (1123) - पश्चिमी पादरी के लिए ब्रह्मचर्य की अंतिम मान्यता;

- II लैटियन (1139) - अनुशासन की कसाई, सिमोनिया का निषेध (शुल्क के लिए फायदेमंद चर्च पदों को प्रदान करना), कुछ विधर्मिक आंदोलनों की निंदा;

- III लैटियन (1179) - ऐसे मामलों को खत्म करने के लिए उपायों को लेने, स्वयं घोषित पिता (एंटीपार्ट्स) की उपस्थिति के कारण विभाजन का समापन;

- चतुर्थ बादन (1215) - नया चर्च कानून, अनुशासनात्मक सुधार, पैरिश जीवन को सुव्यवस्थित करना; कतर और वाल्डेन्स की शिक्षाओं के लिए विधर्म की मान्यता; संस्कारों के बारे में पारंपरिक शिक्षण की पुष्टि;

- मैं लियोन (1245) - क्रुसेड्स के बारे में प्रश्न, कई लशनमिस्ट्री eresies की निंदा (सभी तथाकथित क्रूसेड्स को आधिकारिक चर्च प्राधिकरण द्वारा शुरू नहीं किया गया था, इसके अलावा, उनके कदम और परिणाम मूल डिजाइनों के साथ मेल नहीं खा सकते थे) ;

- II शेर (1274) - चर्च आय की सुव्यवस्थितता, डैड चुनने, सम्मेलन के नियमों की परिभाषा। पश्चिमी और पूर्वी ईसाईयों को फिर से मिलने की संभावना के मुद्दे का सकारात्मक निर्णय;

- Viennesky (1311-1312) - कई heresies की निंदा;

- Konstanzsky (1414) - कई संगठनात्मक सुधार और Weekef और I.gus की पूर्ववर्ती शिक्षाओं की निंदा की एक संख्या;

- फेरारो-फ्लोरेंटाइन (1431-144 9) - रूढ़िवादी के साथ यूनी की घोषणा;

- वी लेटरन (1512-1517) - चर्च सुधार पर प्रारंभिक निर्णय;

- स्वतंत्र (1545-1563) - कार्यक्रम "कैथोलिक सुधार", अनुशासन को मजबूत करने, सुधार की शिक्षा की निंदा, पारंपरिक dogmatatic की मान्यता और व्यवस्थितकरण;

- मैं वेटिकन (1869-1870) - संविधान पादरी एटर्नस, पापल निर्णय की त्रुटिशिप के बारे में डॉगमत;

- II वेटिकन (1 9 62-19 65) - एक अद्यतन प्रकृति के चर्च सुधारों का कार्यक्रम (एकता की कैथोलिक दुनिया में ब्रह्मांड के रूप में इस कैथेड्रल की स्थिति के सापेक्ष; सख्त रूढ़िवाद के अनुयायी इसकी अंडरफ्लोर प्रकृति को संदर्भित करते हैं, जिससे इसे बनाना सार्वभौमिक पारंपरिक, और निर्णयों में प्रारंभिक त्रुटिहीनता नहीं है और इसलिए, स्वचालित जमा करने के लिए बाध्यकारी नहीं)।

कांग्रेस केवल एक चर्च प्रांत को बुलाया जाता है कैथेड्रल स्थित है (यदा यदा - सिनोड) और एक त्रुटि मुक्त समाधान के विशेषाधिकार नहीं है, जो सार्वभौमिक कैथेड्रल में से एक है।

उन चीजों से संबंधित कैथेड्रल का सबसे महत्वपूर्ण समाधान जो आत्माओं को बचाने के लिए महत्वपूर्ण हैं और सभी के लिए अनिवार्य हैं Dogmata। यह शाश्वत और अपरिवर्तित है, यह केवल एक और पूर्ण व्याख्या को परिष्कृत या प्राप्त करने के लिए केवल जटिल हो सकता है जो संशोधन के बिना अपने सार को प्रभावित नहीं करता है। नए डोगमास को घोषित किया जा सकता है यदि वे इसके विपरीत नहीं हैं, हालांकि समानात्मक कैथेड्रल के VII के बाद रूढ़िवादी कैथेड्रल इस तरह के फैसलों से बचना। XIX शताब्दी में पोप के पीछे वेटिकन कैथेड्रल के आई के फैसले से रोमन ने डोगमैटिक समाधान और सार्वभौमिक कैथेड्रल के बिना घोषित करने का अधिकार मान्यता दी। पोप विशेषाधिकार तीन बार (वर्जिन मैरी की पवित्र अवधारणा का सिद्धांत, स्वर्ग में ले जाने के साथ-साथ मादा पुजारी की हालिया निंदा) का उपयोग किया जाता है। इस तरह के एक निर्णय की घोषणा गंभीर धार्मिक सलाह से जुड़ी है। निजी और विवादास्पद धार्मिक राय ( धर्मविज्ञानी) कुछ मामलों में, चर्च के आधिकारिक निर्णय के मुद्दे को स्पष्ट करने के बाद भी ऐसा होना बंद हो जाता है।

चर्च का जीवन चर्च कानून, चार्टर के liturgical उपयोग द्वारा विनियमित किया जाता है। रूढ़िवादी चर्च का अधिकार मुख्य रूप से सार्वभौमिक और स्थानीय परिषदों की संख्या के निर्णयों से होता है। 1 9 17 में कैथोलिक चर्च ने कैनोनिकल कानून का आदेश दिया और व्यवस्थित किया, इसे धारा और क्रमांकित कैनन में विभाजित एक कोड के रूप में बना दिया।

संगठनात्मक मुद्दों का हिस्सा विशेष चर्च अदालतों और कमीशन द्वारा हल किया जाता है।

चर्च का क्षेत्र जिले में बांटा गया है - डायोकेस, जिसके सिर पर शासक बिशप हैं, कानूनी रूप से इन पदों पर नियुक्त हैं। छोटे डायोकेस को बड़े में जोड़ा जा सकता है, सहित मेट्रोपोलिस, शीर्षक के साथ एक बिशप की अध्यक्षता में महानगर। सत्तारूढ़ बिशप मदद (दुष्परिणाम) बिशप कर सकता है।

कैथोलिक धर्म में, सभी डायोकेसन संरचनाएं अंततः पिताजी का पालन करती हैं।

रूढ़िवादी में कई स्वतंत्र चर्च होते हैं ( Autochephal ग्रीक से। "अपना अध्याय होना")। उनमें से कुछ को सैन में बिशपों का नेतृत्व किया जाता है कुलपति। उनमें से और रूसी रूढ़िवादी चर्च, 15 9 3 में यह न केवल एक ऑटो तकनीक बन गया, बल्कि नियंत्रित कुलपति द्वारा भी। कुछ की स्थिति है स्वायत्तशासी पूरी तरह से स्वतंत्रता नहीं। स्वीकृत और स्वायत्त चर्चों की संख्या शुरू में निर्धारित नहीं होती है, ऑटिफल्सी का सवाल एक विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति में हल किया जाता है (व्यावहारिक रूप से, उन अध्यायों को वैध ऑटोचेफल चर्च माना जाता है। डिप्टिक - गंभीर सेवा में स्मारक के लिए)। ऑटिफलस चर्च के सिर के आदेश केवल इसके संबंध में अनिवार्य हैं। डायोकेज़ की आधिकारिक इकाई है आई ल - स्थानीय समुदाय, जिसके सिर पर विद्रोही को सौंपा गया पुजारी है।

विशेष संपत्ति एक मवादवाद है। ये विश्वासियों हैं जो विशेष गंभीरता के साथ ईसाई जीवन का नेतृत्व करना चाहते हैं। प्रारंभ में, III शताब्दी के आसपास उत्पन्न राक्षसवाद, व्यक्तिगत और सामूहिक hermit का एक रूप था। बाद में, अधिक स्पष्ट नियमों द्वारा विनियमित समुदाय - मठवासी चार्टर्स दिखने लगे। ईसाई धर्म के वैधीकरण के बाद, एक कठोर जीवन की तलाश में लोगों की संख्या में वृद्धि हुई।

पूर्वी मठवासी मुख्य रूप से परंपरा पर आधारित है एसवी। वसीली महान (329-379) और एसवी। Feodora Studita (759-826), अधिक समान रूप से।

पश्चिमी में ऑर्डर सिस्टम है। प्रमुख प्रतिज्ञाओं के समुदाय के साथ, प्रत्येक आदेश का अपना चार्टर होता है, जो आध्यात्मिक जीवन (अस्वीकृति, प्रार्थना-चिंतनशील जीवन, मिशनरी, ईसाई शिक्षा, रोगी देखभाल इत्यादि) के विभिन्न रूपों पर जोर देता है। मैं वहाँ हूँ। तीसरे आदेश - मिर्यान समुदाय छोटी प्रतिज्ञाओं और आदेश के सदस्यों को माना जाता है। कई मौजूदा से सबसे प्रसिद्ध हैं बेनेडिक्टिन, फ्रांसिसन, डोमिनिकन्स (सभी को संस्थापकों के नामों पर नाम मिला), जेसुइटा (समाज की सोसाइटी), Tsistercians, Lazarists, Vorbists, Redrectorists। कई आदेशों में महिला शाखाएं होती हैं।

एक नियम के रूप में मठवासी, मठ में जीवन का तात्पर्य है, हालांकि भिक्षुओं को डायकोन ( Ierodics) और पवित्र ( हिरोमोना) सान, अन्य मंत्रालय को निर्देशित किया जा सकता है। एक विशेष संकल्प के अनुसार, भिक्षु मठ के बाहर, दुनिया के बाहर रह सकता है।

मोनास्टिक्स को अपनाना परीक्षण (आज्ञाकारिता) की लंबी अवधि से पहले होता है, जब कोई व्यक्ति अपने इरादों की गंभीरता की जांच करता है, समाधान के प्रति वफादारी करता है और कानूनी समुदाय को कानूनी आधार पर छोड़ सकता है। मठवासी तपस्या शाब्दिक अर्थ में मांस को नहीं मार रही है (यह आत्महत्या होगी), और इसकी टमिंग और परिवर्तन। इसके अलावा, भिक्षु न केवल अपने व्यापार को बनाता है, बल्कि पूरी दुनिया के लिए भी, यानी मठवासीवाद को "उससे हटाने के माध्यम से दुनिया के मंत्रालय" के रूप में व्याख्या किया जाता है।

बड़े मठ अक्सर सांस्कृतिक केंद्र थे। उनके साथ शैक्षणिक संस्थान, पुस्तकालय थे, पूरे दार्शनिक स्कूलों को अक्सर बनाया गया था (इसलिए, विक्टोरियन के दार्शनिक स्कूल को पेरिस में सेंट विक्टर के मठ के नाम से नामित किया गया था)।

7.5। ईसाई धर्मशास्त्र

ईसाई धर्म इस दुनिया में पहले से ही भगवान को जानने की संभावना को मान्यता देता है (बेशक, पूरी तरह से नहीं, क्योंकि केवल ईश्वर स्वयं खुद को जानता है) और अज्ञेयवाद को स्वीकार नहीं करता है, जिसके अनुसार भगवान या तो सभी का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है, या "बुरा नहीं मानता है, और दिल में। " इस मामले में, धार्मिक जीवन अराजकता, व्यक्तिगत राय, अंतर्दृष्टि और अनुमानों की प्रतिस्पर्धा में बदल जाएगा। इसके लिए आवश्यक मार्ग के रूप में भगवान का ज्ञान न केवल व्यक्तिगत प्रार्थना, पूजा सेवा और पवित्र प्रतिबिंबों के माध्यम से, बल्कि तर्कशास्त्र के माध्यम से तर्कसंगत क्रम की प्रक्रियाओं के माध्यम से भी किया जाता है (धर्मशास्त्र के विनिर्देशों के बारे में एक प्रकार के ज्ञान के रूप में कहा जाता है । द्वितीय)। ईसाई धर्म प्राकृतिक और अलौकिक खुलासे को मान्यता देता है। धर्मशास्त्र तर्कसंगत रूप से प्रकाशन के परिणामों को समझता है।

धर्मशास्र यह रहस्योद्घाटन में रिपोर्ट किए गए लोगों के माध्यम से भगवान के ज्ञान के रूप में व्याख्या किया जाता है। ईसाई धर्म मान्यता देता है कि सभी लोग प्राकृतिक प्रकाशन के वाहक हैं, जब ब्रह्मांड में संरक्षित, इसकी उपस्थिति के निशान के माध्यम से भगवान का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। इस प्रकार, उसके अस्तित्व का तथ्य, जिसके लिए काफी विशेष तर्कसंगत प्रतिबिंब हो सकते हैं। उनके बारे में सच्चाइयों का एक हिस्सा, उदाहरण के लिए, अपने त्रिभुज सार के बारे में, एक विशेष, अलौकिक प्रकाशन का विषय है, जो दिमाग से अधिक है, इसे बाहर नहीं करता है और इसे पुनर्मूल्यांकन में तर्कसंगत रूप से समझने और व्यवस्थित रूप से समझने के प्रयासों को विद्रोह नहीं करता है।

ईसाई धर्मशास्त्र के स्रोत बाइबल (मुख्य रूप से) और प्राचीन दर्शन की विरासत हैं (पहले से ही उपलब्ध अवधारणाओं के स्रोत और सोच और तर्क के तरीकों के रूप में, और ज्यादातर आधिकारिक अरिस्टोटल और प्लेटो के साथ-साथ उनके अनुयायियों के रूप में भी हैं।

ईसाई धर्म के विकास की प्रारंभिक अवधि (लगभग पहले तीन शताब्दियों), धर्मशास्त्र के प्रति दृष्टिकोण स्पष्ट नहीं था। कुछ लोगों को मूर्तिपूजक उधार से "भगवान का विज्ञान" माना जाता है, राय व्यक्त की गई थी कि धर्मशास्त्र ईश्वर में विश्वास के समान है, उसकी महिमा और पवित्र जीवन (ऐसे विचार उत्पत्ति और turrtullian खा रहे हैं; उत्तरार्द्ध की संभावना से शर्मिंदा था ईसाई संस्कृति की विरासत की अपील ने मूर्तिपूजा संस्कृति की विरासत को सोचा, यह माना गया कि उनमें, भ्रम के अलावा, कुछ भी नहीं हो सकता है)। "धर्मशास्त्र" शब्द स्वयं को वी सी से पहले के व्यापक उपयोग में प्रवेश किया। कई मायनों में, सेंट के लिए धन्यवाद ऑगस्टीन, धार्मिक समस्याओं के पहले उपजी में से एक।

धर्मशास्त्र के इतिहास में, तीन मुख्य चरणों को छोटे में विभाजित करना संभव है। यह देशभक्त, शैक्षिक и नए और नवीनतम समय की धर्मशास्त्र।

पूर्व में पेट्रीशियन की अवधि आठवीं शताब्दी तक, पश्चिम में - छठी शताब्दी तक चलती है। यह मूल धार्मिक और dogmatic आधार के गठन और बाइबिल विश्वव्यापी और प्राचीन आदर्शवादी दार्शनिक विचार के रचनात्मक संश्लेषण के निर्माण द्वारा विशेषता है, जो लोगों की विरासत के रूप में समझा, जिन्होंने दिव्य को जानने की कोशिश की, और चयन की आवश्यकता और प्रसंस्करण।

फिर पश्चिम में, शास्त्रीय शैक्षिकवाद बनता है, जिसे प्रारंभिक अवधि (vii-xi सदियों), परिपक्व और देर से विभाजित किया जाता है। यह ज्ञान के व्यवस्थित प्रणाली, निर्माण और निष्कर्ष की गंभीरता, अमूर्त समस्याओं को हल करने में रुचि, जो अप्रत्यक्ष रूप से सामान्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में योगदान देता है, विशेष रूप से - दर्शनशास्त्र और तर्क। इसकी विधि की छड़ी ज्ञान के दो स्तरों की अवधारणा है: अलौकिक, प्रकाशन, और प्राकृतिक, "दूसरे स्तर" के माध्यम से, लेकिन पहले स्तर के स्वतंत्र और मजबूत ज्ञान के सापेक्ष।

XIII सदियों को शैक्षिक विज्ञान को विकसित माना जाता है। परिपक्व शैक्षिकवाद के सबसे बड़े धर्मविदों में से एक सेंट है थॉमस एक्विनास अपने मौलिक श्रम के साथ "धर्मशास्त्र की मात्रा " अपने टॉमस्टोरी फॉर्म में शैक्षिकवाद (सेंट थॉमस एक्विंस्की के लेखन के लिए आरोही - "टॉमिस" शब्द "टॉमिस" की ओर से थॉमस के लैटिन उच्चारण से हुआ) पश्चिमी धर्मशास्त्र की सबसे आधिकारिक दिशा बन जाता है। 1879 में, टॉमिस को एनसीक्लिक लेव XIII द्वारा कैथोलिक चर्च का आधिकारिक दर्शन घोषित किया गया था (टॉमिज़्म के विकास के इस चरण को आमतौर पर न्यूरोलॉजी कहा जाता है)। उन्होंने कई धार्मिक मुद्दों की व्याख्या को प्रभावित किया।

पुनर्जागरण अवधि के दौरान, शैक्षिकवाद के क्षरण और एसोटेरिक, नियोप्लोटोनिक भावना की गुप्त शिक्षाओं या गैर-ईसाई उत्पत्ति की भावना की शुरूआत की इच्छा, लेकिन चर्च की आधिकारिक स्थिति में बदलाव नहीं हुए थे। पुनर्जागरण के विचार ने कभी-कभी प्राचीन दार्शनिक परंपराओं के पक्ष में धर्मशास्त्र में हासिल किए गए संतुलन को तोड़ दिया, धर्मशास्त्र के बाइबिल के घटक को कम किया।

सुधार से प्रभावित देशों में, XVI शताब्दी के दौरान शैक्षिकवाद अभी भी लंबा है।, एक अग्रणी स्थिति पर कब्जा कर लिया।

धर्मशास्त्र का नया चरण काउंटर-प्रोसेसिंग के युग के विवादों के कई तरीकों से है, जबकि एम। लूथर और अन्य सुधारकों के समर्थकों ने अपने धार्मिक प्रणालियों को बनाया (या बनाने की कोशिश की)। इसके अलावा, समय के साथ, वे शैक्षिक प्रकार के धर्मशास्त्र के कई मामलों में लौट आए। इस अवधि की धर्मशास्त्र को क्षमा करने वाले (दोषपूर्ण) मुद्दों को तेज करने के लिए मजबूर किया गया था, जो कि सबसे अधिक प्रतिस्थापित युग द्वारा लाए गए नए मुद्दों को हल करने के लिए माल ढुलाई और प्रत्यक्ष नास्तिकता के प्रसार के कारण था (उदाहरण के लिए, सामाजिक पर चर्च के शिक्षण को ठोस बनाने के लिए प्रश्न), सटीक और प्राकृतिक सहित कई विज्ञानों द्वारा प्राप्त डेटा को ध्यान में रखें, साथ ही आधुनिक सिद्धांतों के साथ पारंपरिक धर्मशास्त्र से पूर्ण त्याग के समर्थकों, आधुनिक सिद्धांतों के समर्थकों के साथ।

नए समय के दर्शन से जुड़े धर्मशास्त्र के लिए विकल्प हैं। तो, आर डेसकार्टेस ने अपने दर्शन और क्षमा शब्द के महत्व को संलग्न किया, यह मानते हुए कि वे लगातार संदेह की प्रस्तावित विधि थे, केवल इस तथ्य पर रोकते हुए कि यह संदेह करना असंभव है, यह किसी व्यक्ति के नए युग के लिए बेहतर अनुकूल है।

मौजूद है और शैक्षिकवाद, जिसे अक्सर संदर्भित किया जाता है गैर कोलेस्टर विद्वानों के मध्य युग के विपरीत। वह नए चरण में धर्मशास्त्र विकसित करती है, कुछ प्रोटेस्टेंट धर्मविज्ञानी इसके नजदीक हैं।

पूर्व में, आप शैक्षिक प्रकार की धर्मशास्त्र के अस्तित्व के बारे में भी बात कर सकते हैं, लेकिन कुछ विशेषताओं के साथ जो पश्चिमी शैक्षिक को कॉपी नहीं करते हैं। Neoplatonic परंपराओं ने सेंट को सारांशित किया ग्रिगोरी पालामा ने ईश्वर-ज्ञान की मिस्टिको-तर्कहीन अवधारणा को आगे बढ़ाया, जिसके अनुसार भगवान स्वयं अपरिचित हैं, लेकिन उनकी चमक, दिव्य ऊर्जा (एक शब्द मानसिक रूप से ऊर्जा के साथ भ्रमित नहीं होने के लिए)। पूर्वी धर्मशास्त्र के कार्बनिक विकास को 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से बाधित किया गया था

धर्मशास्त्र विचार रूस को ईसाई संस्कृति के क्षेत्र में ईसाईकरण और भागीदारी के रूप में लाया गया था। रूसी धर्मशास्त्र के विकास के मुख्य चरण बड़े पैमाने पर देश के जीवन में घटनाओं के साथ मेल खाते हैं। यह:

- डोमटोमोंगोल अवधि, जब धार्मिक सोच की अपनी शैली का उत्पादन करने का प्रयास करता है, तो बीजान्टिन ब्रेड से भिन्न होता है;

- सोबर्गोलस्की;

- केंद्रीकरण की अवधि;

- एक्सवीआई शताब्दी, पश्चिम के साथ पहले गंभीर संपर्कों की शुरुआत में होने वाले सुधार के कार्यों को देखते हुए;

- रूसी बारोक (एक्सवीआई शताब्दी) का युग, जब एक महत्वपूर्ण भूमिका कीव-मोगिलन्स्की अकादमी अकादमी और इसके करीब धार्मिक मंडलियों के प्रतिनिधियों को खेलना था;

- पोस्ट-वर्थ अवधि और पश्चिम के साथ संपर्कों को सुदृढ़ बनाना;

- XIX शताब्दी, जो पश्चिमी रूसी धर्मशास्त्र बनाने के लिए परियोजनाओं के साथ पश्चिमी और स्लाकोफाइल के विवादों के धार्मिक पहलुओं सहित, जर्मन रोमांटिक्स और एफ वी। स्केलिंग, रूसी आध्यात्मिक विद्यालयों (अकादमिक धर्मशास्त्र) की धर्मशास्त्र के दर्शनशास्त्र के प्रभाव;

- कुछ मूल धार्मिक विचारों से जुड़ी चांदी की उम्र, समाज के साथ निकट और कार्बनिक बंधन को बहाल करने के प्रयासों सहित, विशेष रूप से बुद्धिजीवियों, जिनमें से धार्मिक मुद्दों में एक गंभीर रुचि थी;

- क्रांतिकारी अवधि की धर्मशास्त्र;

- XX-XXI सदियों की बारी की धर्मशास्त्र।

एक तरह की घटना के रूप में, XX शताब्दी की शुरुआत में रूस में फैलाव का उल्लेख करने के लायक है। तर्कहीनता में कई मामलों में, उनके धार्मिक विचारों के साथ। यह एथोस मठ के भिक्षुओं के बीच हुआ, Isihazma और Neoplatonic धार्मिक विचारों के लिए जा रहा है।

कुछ अन्य स्कूलों में पूर्वी ईसाई बोलोगोवो भी शामिल हैं, हालांकि बीजान्टिन एक ट्रंक था।

पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्मों के बीच कुछ अंतर हैं, जिनमें भाषाओं और संस्कृतियों की विशिष्टताओं के कारण शामिल हैं।

धर्मशास्त्र ने पुरातनता के सबसे बड़े दार्शनिकों में रुचि दिखाई, जो उनकी अवधारणाओं से कई विचारों पर जोर देती हैं। प्लेटो का दर्शन, और पश्चिमी, अरिस्टोटल की दार्शनिक परंपरा के लिए, लेकिन इन दो प्रमुख धार्मिक शाखाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए "प्लेटोनोवस्काया" और "अरिस्टोटेलियन" को सरल बनाया जाएगा। प्लेटोननवाद और अरिस्टोथेलिज्म दोनों लोकप्रिय और पूर्व में, और पश्चिम में, और उनकी लोकप्रियता की विभिन्न अवधि में बदल गए।

कभी-कभी एक विचारक की गतिविधियों में धर्मशास्त्र, और धार्मिक दर्शन (सेंट ऑगस्टीन) को जोड़ता है ग्रिगोरी निस्की (IV शताब्दी), एसवी। थॉमस अक्विंस्की, पी। ए फ्लोरेंस्की, के। बार्ट, आर गार्डिनी (1885-19 68), ग्रीक धर्मशास्त्र एन निसियोटिस (1925-1986))। कभी-कभी धार्मिक दार्शनिकों के स्वामित्व वाले धार्मिक दार्शनिक थे जो शब्द की सख्त अर्थों में धर्मशास्त्रीय नहीं थे (वी। एस सोलोवेव, एल पी। कार्सविन (1882-1952), कैथोलिक दार्शनिक यू। एम। बोकेंस्की (1902-1995))। पश्चिमी धर्मशास्त्र की एक विशेषता धर्मशास्त्र के विज्ञान के रूप में धर्मशास्त्र और दर्शन का एक स्पष्ट पृथक्करण है, लेकिन समान नहीं है। साथ ही, दर्शनशास्त्र भगवान के गुणात्मक ज्ञान के रूप में सोचता है, यह इसकी अंतर्निहित विधियां हैं।

चर्च मान्यता देता है कि तर्कसंगत धार्मिक नियंत्रण के बिना, एक व्यवस्थित पंथ, dogmatatic प्रणाली का निरंतर अस्तित्व असंभव है। Dogmas की डिजाइन और घोषणा, किसी भी विचार की धारणा की परिभाषा सिद्धांत विज्ञान के शस्त्रागार की मदद से ठीक से बनाई गई है।

7.6। ईसाई धर्म में पूजा और संस्कार

ईसाई धर्म लिटर्जिकल अनुष्ठानों को सबसे महत्वपूर्ण महत्व देता है, मानते हैं कि उनके बिना एक सामान्य धार्मिक जीवन असंभव है। ईसाई धर्म को केवल मसीह द्वारा लाए गए नैतिक उपदेश के लिए असंभव माना जाता है क्योंकि मानवीय सेनाओं के इस तरह के दावों की पूर्ति के लिए पर्याप्त नहीं है, अनुष्ठानों के माध्यम से प्राप्त अनुग्रह की आवश्यकता है। चर्च ने बार-बार विधर्मी शिक्षाओं के रूप में निंदा की है कि एक व्यक्ति उदाहरण के रूप में मसीह का उपयोग करके उद्धार प्राप्त कर सकता है।

अनुष्ठानों को न केवल पुराने नियम में वर्णित किया गया है, वे नए नियम में किए गए हैं। उनकी प्रतिबद्धता ऋण द्वारा और विनियमित है, और वास्तव में आस्तिक की आवश्यकता है।

ऐतिहासिक रूप से, विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न प्रकार की पूजा विकसित की गई थी, विभिन्न झुकाव परंपराएं। सबसे प्रसिद्ध हैं बीजान्टिन प्रकार की लिटर्जी, रूढ़िवादी और में प्रतिबद्ध Liturgy Rimskaya (लैटिन), कैथोलिक धर्म द्वारा अभ्यास किया जाता है, हालांकि उत्तरार्द्ध अन्य ईसाई liturgies के उपयोग की अनुमति देता है, अगर उनमें हेरिटिकल तत्व नहीं होते हैं (सभी कैथोलिक-यूनियात्स का उपयोग इस अधिकार से किया जाता है)। पश्चिमी और पूर्वी पूजा सेवाओं के लिए भी दुर्लभ विकल्प हैं (उदाहरण के लिए, Liturgy अर्मेनियाई)।

सिविल सेवकों के सामान्य आवंटन के अलावा, यह पुजारी की विभिन्न डिग्री के लिए व्यक्तिगत अनुष्ठानों में अलग-अलग लिटर्जिकल क्लोजर के उपयोग का तात्पर्य है और एक निश्चित मूल्य के साथ संपन्न है। बंदरगाह का रंग पूजा सेवा (चर्च कैलेंडर की अवधि, छुट्टी, एक संत की स्मृति का दिन) की प्रकृति से बदल रहा है।

मुख्य तत्व हैं फेलन, या रिज़ा (कैथोलिक धर्म में संदर्भित ऑरनाह), हेरिंग (अल्बा ), Epitrohil (टेबल्स), बेल्ट (क़िंगुलम ), लटका लटका। रूढ़िवादी पुजारी का मुखिया शंकुधारी है कैमिलाज, रूढ़िवादी और कैथोलिक बिशप या विशेष रूप से सम्मानित पुजारी के लिए चर्च अवॉर्ड के रूप में दिया गया - माई।

अनुष्ठान मंदिर और निजी, घरेलू रूप से विभाजित हैं। उत्तरार्द्ध में, उदाहरण के लिए, अनिवार्य सुबह और शाम की प्रार्थनाएं शामिल हैं।

प्रार्थना को धार्मिक जीवन के बिल्कुल आवश्यक हिस्से के रूप में माना जाता है, ग्रंथों ने पहले ही परंपरा में प्रवेश किया, चाक द्वारा सत्यापित किया और आध्यात्मिक अनुभव जमा किया, हालांकि, हालांकि, मुक्त, मनमानी प्रार्थना के साथ पूरक हो सकते हैं। यह सिर्फ कर्तव्य को पूरा नहीं कर रहा है, बल्कि भगवान के लिए प्यार का परिणाम भी, उसके साथ संचार की आवश्यकता (चर्च आध्यात्मिक सुस्ती और संकट की स्थिति में भी प्रार्थना करने वालों की प्रार्थना करता है)। इसकी नियमितता शर्तों की परवाह किए बिना - ईसाई के सिद्धांतों में से एक AskIsa, वे। मोक्ष प्राप्त करने के लिए सुधार और आत्म-अनुशासन का आवश्यक मार्ग।

मुख्य प्रार्थनाएं हैं " आगे से, "भगवान की माँ आनन्दित है "(लेट। एव मारिया) - कुंवारी की महिमा और प्रार्थना मध्यस्थता के बारे में उनके लिए अनुरोध, ट्रिनिटी का एक संक्षिप्त गौर्यता, विश्वास का प्रतीक (लेट। क्रेडो)।

मंदिर पूजा के लिए मुख्य स्थान हैं और खुद को मंदिर का प्रतिनिधित्व करते हैं। उन्होंने ईसाई धर्म के वैधीकरण के बाद सक्रिय रूप से निर्माण करना शुरू किया, जब पूजा मुक्त और खुली हो गई। बड़े मंदिरों को बुलाया जाता है कैथेड्रल पॉलिश हर रोज मंदिर में - चर्च जर्मन बोलने में - चर्च यह धीरे-धीरे प्रोटेस्टेंट, विशेष रूप से लूथरन, मंदिर का पर्याय बन गया।

निर्मित मंदिर विशेष रूप से समर्पित है। अन्य उद्देश्यों के लिए यह उपयोगी असंभव है और एक नए अभिषेक को बंद करने के साथ समर्पित है।

मंदिर के रचनात्मक निर्णय में, यरूशलेम मंदिर की योजना के साथ समानता बनाए रखने की इच्छा और साथ ही साथ पार की बाहों को वास्तुकला योजना में पेश किया जाता है। इसके अलावा, सिद्धांतों में से एक के अनुसार, मंदिर की योजना के गठन में रोमन विला की योजना का असर था, जो पूजा सेवाओं के लिए गुप्त ईसाई अभिजात वर्ग द्वारा प्रदान किए गए थे। सबसे अधिक संभावना है, कई रुझानों का संयोजन था।

मंदिरों में स्थानीय संस्कृति की विशिष्टताओं के आधार पर एक अलग वास्तुशिल्प समाधान हो सकता है, लेकिन उनके संगठन का सामान्य सिद्धांत एक है और अब तक रहता है (चित्र 33, 35, 37 देखें)। उन्हें सामान्य इमारतों से स्टाइलिस्टिक रूप से अलग होना चाहिए और आमतौर पर पुरातन दिखना चाहिए, जो उनके कालातीत चरित्र पर जोर देता है।

मंदिर में तीन-भाग का विभाजन है: फोकस (एक बार दोहराए गए और केवल बपतिस्मा की तैयारी कर रहे थे - दर्द), मध्य भाग (इसमें ध्यान केंद्रित किया गया) और वेदी (यहां पादरी है, वह एक सेवा केंद्र है)।

वेदी का केंद्र है सिंहासन, जिस पर सैक्रामेंट प्रतिबद्ध है यूचरिस्ट। कैथोलिक धर्म में घन आकार का रूढ़िवादी सिंहासन वह समानांतरपिपिपि के करीब है। मंदिर में, आमतौर पर कई तरफ वेदियां होती हैं, बड़े मंदिरों में कई हो सकते हैं: Takery (एक्सटेंशन) अपनी खुद की वेदियों को संतुष्ट रूप से संत या कुछ घटना के सम्मान में पवित्र किया जाता है, उनका नाम मंदिर के मुख्य नाम के साथ मेल नहीं खाता है।

ठेठ कैथोलिक चर्च में, ऑर्थोडॉक्स में, अल्टार को कम विभाजन द्वारा अलग किया जाता है - आइकनोस्टास (एक सख्ती से परिभाषित आदेश में एक पंक्ति में स्थित आइकन से उच्च "दीवार")। उत्तरार्द्ध आईएक्स शताब्दी के आसपास दिखाई दिया। वेदी विभाजन के प्रतीक की घटनाओं के रूप में, और रूस में उच्चतम iconostasis बनाया गया।

रूढ़िवादी चर्च में, पक्ष एक प्रकार की एक वेदी की मेज है, जो लिटर्जरी के लिए रोटी और शराब तैयार करता है।

मंदिर को पवित्र छवियों से सजाया गया है; अमावन (पुजारी के भाषण के लिए जगह; कैथोलिक मंदिर में, उन्होंने पारंपरिक रूप से एक तरह की निलंबित बालकनी थी), गाना बजानेवालों के लिए एक जगह, और कैथोलिक धर्म में भी अंग के लिए। अस्तित्व में हो सकता है एपिस्कोप्स विभाग (बिशप के लिए विशेष armchair)।

मंदिर की विशेषता घंटी है, जिसकी अंगूठी पूजा के प्रकार के आधार पर भिन्न होती है।

मंदिर एक मोमबत्ती और लैंप के साथ बहुत प्रकाश के बिना असंभव है। पूजा की शुरुआत वेदी भाग में उनकी इग्निशन के साथ होती है। मोमबत्तियां दोनों धन दान का एक रूप हैं, और आत्मा के प्रार्थना राज्य (जलने) का प्रतीक हैं। उनका उपयोग मधुमक्खी और इसके द्वारा उत्पादित मोम के विशेष प्रतीकवाद से जुड़ा हुआ है, क्योंकि मधुमक्खियों ने लंबे समय से धर्मी के काम का प्रतीक किया है। कुछ मामलों के लिए, विशेष मोमबत्तियां निर्मित की जाती हैं। केवल मंदिर की सामान्य रोशनी के लिए इलेक्ट्रिक लाइट की अनुमति है, इसमें अनुष्ठान मूल्य नहीं है और बहुत उज्ज्वल, घुसपैठ नहीं होना चाहिए।

मंदिर गायन विशेष सिद्धांतों पर आधारित है। इसे प्रार्थना एकाग्रता में योगदान देना चाहिए और भावनात्मक उत्थान का कारण नहीं होना चाहिए, भावनात्मक नहीं होना चाहिए। रूढ़िवादी और कैथोलिक पारंपरिक लिटर्जिकल गायन का आधार पुरानी परंपराओं, प्रणाली है दावा। पश्चिमी गायन प्रणाली, के रूप में जाना जाता है ग्रिगोरियन (नामित पोप, जिसे इसकी सृजन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है) कई मामलों में है जो मेलोडक्लासिया जैसा दिखता है।

दिव्य सेवा के दौरान, पुजारी लोगों को वापस और वेदी के सामने खड़ा होता है, जो लोगों के लिए उनकी अपील और याचिका के लिए उनकी अपील का प्रतीक होता है। लोगों के लिए चेहरे का मंत्रालय अद्यतन के समर्थकों का अभ्यास करता है (अनुच्छेद 10.4 देखें)।

लिटर्जिकल ग्रंथों को आमतौर पर विशेष लिटर्जिकल किताबों में सख्ती से तय किया जाता है (विशेष रूप से यह प्रमुख अनुष्ठानों पर लागू होता है)। सबसे महत्वपूर्ण हैं आर्मीवाला (कैथोलिक विकल्प - मिसाल) जिसमें लिटुरजी ग्रंथ और चर्च (अनुष्ठान), कई अन्य अनुष्ठानों को विनियमित करना। बिशप के लिए एक विशेष लिटर्जिकल पुस्तक है।

सेवाएं एक चर्च कैलेंडर द्वारा आयोजित की जाती हैं, जिनमें कई चक्र, अवधि होती है। सबसे बड़ी छुट्टियां हैं ईस्टर (मसीह का पुनरुत्थान), जिसके आसपास ईसाई छुट्टियों की पूरी श्रृंखला ऐतिहासिक रूप से रेखांकित थी, क्रिसमस, ट्रिनिटी (पेंटेकोस्ट, प्रेषितों पर पवित्र आत्मा के पिता का उत्सव, यानी चर्च का दिन)। रूढ़िवादी बारह प्रमुख छुट्टियों को आवंटित करता है - चिल्लाया। ईस्टर उन पर लागू नहीं होता है, जो असाधारण स्थिति है। यह "भटकना" छुट्टी है, इसकी तिथि प्रत्येक वर्ष के लिए विशेष गणना द्वारा निर्धारित की जाती है। चलने योग्य छुट्टियों की तारीखें ईस्टर के दिन से गिना जाता है। छुट्टियों और संतों के दिनों से जुड़े कैलेंडर के विभिन्न दिनों में अलग-अलग पदानुक्रमित फायदे होते हैं, बड़े और छोटे आवंटित किए जाते हैं। कैथोलिक कैलेंडर में, अपने कुछ संतों के अलावा, कुछ विशिष्ट छुट्टियां दिखाई दीं (उदाहरण के लिए, मसीह के शरीर की छुट्टियां, पवित्र उपहारों में मसीह की उपस्थिति की वास्तविकता पर जोर, दुखी मां की छुट्टी भगवान, आदि)।

रविवार के दिन, एक तरह का विशेष पवित्रता दी जाती है छोटे ईस्टर। इस दिन, भारी काम निषिद्ध किया जा रहा है और बड़ी छुट्टियों में मंदिर सेवा पर जाना सुनिश्चित करें।

पूजा के आयोग में चक्रीयता है। सबसे महत्वपूर्ण एक साल का चक्र, कैलेंडर द्वारा तय किया गया है, और एक दैनिक चक्र, कम पूजा सेवाओं के एक निश्चित अनुक्रम में कमीशन प्रदान करने के लिए, जिसके लिए मंदिर के वेदी हिस्से में खोजना हमेशा जरूरी नहीं होता है। इन छोटी पूजा सेवाओं का क्रम विनियमित है चरित्र (कैथोलिक अभ्यास में - ब्रेवरिया)। रूढ़िवादी के लिए, एक साप्ताहिक चक्र भी महत्वपूर्ण है, जब सप्ताह के हर दिन एक निश्चित घटना या संत के लिए अतिरिक्त रूप से समर्पित होता है।

ईसाई पूजा का सबसे महत्वपूर्ण घटक वह संस्कार है जिसके अंतर्गत मसीह द्वारा स्थापित संस्कार और अपने आयोग के समय उनकी कृपा के लिए आवश्यक शर्तों के अधीन रिपोर्टिंग (पहले नहीं, इसके बाद, हालांकि अनुग्रह की कार्रवाई आगे बढ़ सकती है) । संस्कारों को समझना सभी ईसाई धर्म की समझ से अविभाज्य है और इस उद्देश्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, खासकर यदि हम मानते हैं कि वे अपने पंथ और संगठन की विशेषताओं को राहत दे रहे हैं।

चर्च seventr को संस्कारों की संख्या निर्धारित करता है। संस्कारों की पवित्रता पुराने नियम में भी निहित है, और कई अन्य धर्मों (शुद्धि के रूप में पानी का सेवन, किसी भी पदार्थ, आदि द्वारा अभिषेक आदि) में, लेकिन ईसाई धर्म में उनकी अपनी विशिष्ट व्याख्या है।

अहसास चर्च के प्रवेश द्वार के रूप में धक्का देता है, मूल पाप की क्षमा की रिपोर्ट करता है

(हालांकि, उनके निशान जो कमजोरी और पापी प्रलोभन के स्रोत हैं), बपतिस्मा से पहले किए गए पापों, चर्च में शामिल हो गए, अन्य संस्कारों तक पहुंच खोलने के लिए।

बपतिस्मा एक एकल, अनावश्यक संस्कार है (पुनरावृत्ति केवल अपने कमीशन की वास्तविकता में गंभीर संदेह की स्थिति में संभव है) और व्यक्ति को एक निशान, आत्मा में किसी भी पाप को छोड़ देता है। असाधारण (मौत का खतरा और पादरी की अनुपस्थिति) में, मामला सामान्य पानी में सबसे कम संभव तरीके से बपतिस्मा लेता है। आवश्यक शर्त पानी में एक ट्रिपल विसर्जन है या इसे एक तात्कालिक सूत्र (पिता के नाम पर, और पवित्र आत्मा के नाम पर) की घोषणा के साथ डालती है, यानी इसे ट्रिनिटी के तीन चेहरों के नाम पर पूरा किया जाना चाहिए।

बपतिस्मा नाम के नाम से जुड़ा हुआ है (पश्चिमी ईसाई धर्म में कई हो सकते हैं)।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म बच्चों को बपतिस्मा देने की आवश्यकता को मंजूरी देता है, क्योंकि चर्च में प्रवेश का एक और मार्ग उनके लिए प्रदान नहीं किया जाता है और, एक निश्चित उम्र में मनमानी पापों की अनुपस्थिति के बावजूद, वे मानव पाप के समग्र परिणाम लेते हैं।

मिरोपोमैनज़िंग (कैथोलिक धर्म में - पुष्टि) प्राप्त करने का प्रतिनिधित्व करता है

पवित्र आत्मा, जो ईसाई जीवन का संचालन करने के लिए मजबूती देता है। अभिषेक का तात्पर्य है मीर (विशेष अभिषेक तेल) रखी गई शब्दों की घोषणा के साथ। संस्कार एक बार और गैर-लाभकारी है।

रूढ़िवादी अभ्यास में, यदि कोई दुनिया है, तो वह बपतिस्मा के बाद प्रतिबद्ध है। कैथोलिक धर्म में, उनकी प्रतिबद्धता को सचेत युग की उपलब्धि को सौंपा गया है, जब कोई व्यक्ति चर्च में अपने प्रवास की निरंतरता पर अधिक जानबूझकर फैसला कर सकता है (बपतिस्मा की कृपा को मोक्ष के लिए पर्याप्त माना जाता है और पुष्टि के बिना), और इसकी प्रतिबद्धता लगभग है बिशप के लिए बेहद सहेजा गया, पुष्टिकर्ताओं को एक अतिरिक्त नाम प्राप्त होता है।

युहरिस्ट क्या संस्कार से जुड़ा है मरणोत्तर गित (कैथोलिक धर्म में

मेसिया विशाल में - दोपहर का भोजन ; Liturgy कभी-कभी एक व्यापक मूल्य में एक व्यापक मूल्य में समझा जाता है और सामान्य रूप से अपने संगठन के सिद्धांतों की एक कुलता के रूप में समझा जाता है)। पहली हड़ताल को एक गुप्त शाम को मसीह द्वारा परिपूर्ण माना जाता है, जब वे पहले शब्दों का उच्चारण करते थे जो पुजारी की प्रार्थना का केंद्र बन गए थे। पुजारी और बिशप इसे बना सकते हैं, डेकॉन केवल लिटर्जी के दौरान मदद करता है।

एक निश्चित रूप से, जब विशेष रूप से विशेष जहाजों में रखे गए वेदी रोटी और शराब में तैयार विशेष निर्धारित शब्दों के पुजारी का उच्चारण करते हैं ( पोटीर शराब के लिए I रकाबी रोटी के लिए, लैटिन नाम - कलिकी и रकाबी पूर्ववर्ती। उत्तरार्द्ध के तहत यह अदृश्य, लेकिन शरीर में रोटी और शराब के पूरी तरह से वास्तविक परिवर्तन और मसीह के खून के बारे में समझा जाता है, जब केवल उपस्थिति, रंग, गंध, स्वाद, रोटी और शराब के अन्य भौतिक गुणों को संरक्षित किया जाता है, लेकिन वहां होगा अधिक जीव नहीं हो। उपस्थिति पीड़ित की प्रकृति है और, जैसा कि यह था, क्रॉस पर मसीह का बलिदान जारी रखता है, इसे एक ही समय में दोहराने के बिना, इसे रक्तहीन बलिदान के रूप में समझा जाता है। प्रस्तुत रोटी और शराब - पवित्र उपहार सबसे महान मंदिर हैं, जब वे मंदिर में मंदिर में बिट्यर्जी के बाद बिताते हैं, सिंहासन पर, एक पोत में, जिसे डोनोरोकर कहा जाता है, उनकी पवित्रता को सभी आइकन और अन्य मंदिरों की पवित्रता से अधिक माना जाता है।

कैथोलिक धर्म में पवित्र उपहार प्रस्तुत करने के साथ विशेष प्रक्रियाएं हैं। सेंट थॉमस एक्विंस्की ने विशेष भजन पैदा किए जो पवित्र उपहारों में मसीह की महिमा करते हैं।

लिटर्जी के अंत में, पुजारी, इसकी प्रतिबद्धता, और लाइट की उपस्थिति, इसके लिए तैयार, मौसमी। नियमित रूप से कम्युनियन को ऋण माना जाता है, और वास्तव में आस्तिक की आवश्यकता होती है, और इसे रोकती है - एक गंभीर दंड स्वयं ही। साम्यवाद में प्रवेश के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त पापों के पुनर्वास के साथ एक प्रारंभिक कबुली है।

द्रव्यमान के कैथोलिक धर्म, पुजारी और बिशप दैनिक, और एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत से। दैनिक कम्युनियन की अनुमति है। हाल ही में, केवल पुजारी के कर्मचारी, अन्य सभी को केवल रोटी की नींव के तहत संस्कार मिलाया गया था, जो मेस्का और रोटी और शराब के पीछे संयुक्त थे। यह इस तथ्य से प्रेरित था कि मसीह, जिंदा होने के नाते, पवित्र उपहारों के किसी भी कण में समान रूप से और पूरी तरह से मौजूद है, और इस तरह के एक विभाजन को पादरी और लाइट मतभेदों के महत्व पर जोर देना चाहिए, खासतौर पर पुजारी मैस पर विशेष रूप से पुजारी।

इकबालिया बयान पर्याप्त के अधीन, पापों की छुट्टी के संस्कार का प्रतिनिधित्व करता है

पश्चाताप। यह पाप और कारणों से बचने के लिए ईमानदार बार-बार निर्णय लेने के बारे में पुजारी के लिए तैयारी, ईमानदार और पूरी कहानी का तात्पर्य है। कन्फेशंस आमतौर पर भगवान के अधिकार द्वारा दिए गए पापों (संकल्प) की रिहाई से पूरा किया जाता है। गंभीर पापों या वास्तविक पश्चाताप की अनुपस्थिति के लिए, यह नहीं दिया जा सकता है। निर्देशों के अलावा, पुजारी लगाता है एपिटिमिया (यह या वह फावड़ा सजा)। वर्तमान में, वे आमतौर पर कठिन नहीं होते हैं।

पहली शताब्दियों में सार्वजनिक कबुलीजबाब, समुदाय के सामने सार्वजनिक कबुली को पुजारी के सामने एक व्यक्तिगत गुप्त कबुली से बदल दिया गया था, जो सुनाई गई रहस्यों को संरक्षित करने के लिए सख्त दायित्व की व्यवस्था के साथ। कन्फेशंस अक्सर रिसॉर्ट के लिए निर्धारित किया जाता है, इसे आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न तत्व माना जाता है।

एपिटिमिया के करीब पश्चाताप अभ्यास का एक विशेष रूप कैथोलिक धर्म में मौजूद है Attalion। यह पापों के लिए अस्थायी सजा का संक्षेप है, जो पापों के लिए चर्च के अधिकार (पृथ्वी पर गुरुत्वाकर्षण और आपदाओं) के लिए दिया जाता है। भोग ने कभी स्वीकार नहीं किया और संस्कार नहीं था। यह एक प्रारंभिक कबुली का तात्पर्य है, जो उपलब्धि है (उदाहरण के लिए, एक निश्चित मंदिर या प्रार्थना पढ़ने), और चर्च की जरूरतों के लिए प्रार्थना, साथ ही साथ सभी पापों को ईमानदार घृणा। सामग्री दान अनिवार्य नहीं था, और xvi शताब्दी से। दुरुपयोग से बचने के लिए रद्द कर दिया गया। राजनयिक भुलक्कड़ की पुष्टि करते हुए लंबे समय से रोजमर्रा की जिंदगी से बाहर आ गया है और इसकी इकाई का गठन नहीं किया गया है।

शादी (शादी, विवाह) - ईसाई के निर्माण का संस्कार

एक विवाहित संघ और अनुग्रह एक परिवार बनाने के लिए, एक "छोटा चर्च", जहां पति एक दूसरे को बचाने और चर्च शिक्षण की भावना में बच्चों को विकसित करने में मदद करते हैं। एक चर्च विवाह के सहवास को फसल से जुड़े एक बिना शर्त पाप के रूप में माना जाता है।

विवाह को विशेष रूप से एकीकरण के रूप में माना जाता है और वफादारी के किसी भी उल्लंघन की अनुमति नहीं देता है। उनकी राय पर, चर्च कई स्थितियों से संबंधित कई स्थितियों को लागू करता है, उदाहरण के लिए, विवाह का विश्वास, उनके कबूतर संबद्धता, ईश्वर द्वारा दिए गए बच्चों को स्वीकार करने का इरादा (रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म प्राकृतिक के अलावा, किसी भी प्रजनन नियंत्रण को प्रतिबंधित करता है, प्राकृतिक फल और गैर-फल चक्रों के लिए), रिश्तेदारी और इसकी डिग्री, ब्रह्मचर्य, पूर्व विवाह इत्यादि के वोब्स की उपस्थिति या अनुपस्थिति। चर्च अधिकारियों के फैसले से कुछ बाधाओं को रद्द कर दिया जा सकता है। अन्यथा, विवाह अमान्य होगा, केवल उनकी दृश्यता बनी रहेगी और चर्च को आधिकारिक तौर पर उनकी दिवालिया, अनुपस्थिति घोषित करने का अधिकार होगा।

तलाक का सवाल कैथोलिक चर्च असमान रूप से नकारात्मक रूप से हल करता है, जो अजन्मे की शादी को पहचानता है। यह केवल इसे अवैध रूप से पहचानना संभव है यदि यह साबित हुआ कि आयोग के समय उनके साथ असंगत था, या होस्ट या नए विवाह के अधिकार के बिना आवास (यात्रा) को अलग करने की अनुमति थी। रूढ़िवादी मानता है कि विवाह अमान्य हो सकता है और इसके वास्तविक निष्कर्ष के बाद, और एक तलाक लेता है जिसके लिए एक चर्च प्रक्रिया आवश्यक और गंभीर आधार है। इसके प्राप्तकर्ता को एक उपाय के रूप में माना जाता है और पश्चाताप शामिल किया जाता है। बार-बार विवाह की संख्या सीमित है। यहां पादरी के लिए, दूसरी शादी असंभव है।

अपने आप में एक पथ की पसंद के रूप में विवाह को हर किसी के लिए अनिवार्य नहीं माना जाता है (यह उन लोगों के लिए आवश्यक है जो एक वैवाहिक संघ को समाप्त करना चाहते हैं)। जानबूझकर चयनित ब्रह्मचर्य और शुद्धता में रहने को एक विशेष पवित्र पसंद माना जाता है और अक्सर एक विशेष चर्च आशीर्वाद और प्रतिज्ञाओं के संबद्धता के साथ होता है। धार्मिक जीवन का यह विशेष रूप ऐतिहासिक रूप से प्राचीन मठवासी भी है।

प्रीस्टहुड (पुजारी समन्वय) का अर्थ निर्माण है

आध्यात्मिक सान में एक व्यक्ति अधिकारियों को पूजा करने, विश्वासियों को निर्देश देने और उन्हें प्रबंधित करने के लिए (चित्र 39 देखें)।

पादरी की शक्ति मसीह के महायाजक से उत्पन्न होने के लिए माना जाता है। पादरी, सबसे पहले, बिशप को चर्च की आधार और छड़ी के रूप में समझा जाता है, इसकी उपस्थिति का मानदंड (सिद्धांत "जहां बिशप, एक चर्च है")। पादरी की शक्ति, पृथ्वी के रूपों में शामिल, एक अलौकिक सार है। इसकी समझ के साथ, "समझौते सिद्धांत" जैसा मॉडल जैसा कि नए समय के ऐसे दार्शनिकों के साथ समाज में सत्ता की प्रकृति का वर्णन करने का प्रस्ताव है टी Gobbs (1588-1679), Sh.L. Montesquieu (1689-1755) और जे .- रॉस (1712-1778) जब लोग बस अपने अधिकारियों को किसी ऐसे व्यक्ति को सौंपते हैं जो उनकी ओर से बिजली का प्रयोग करेगा।

समन्वय का सबसे महत्वपूर्ण तत्व अपोस्टोलिक उत्तराधिकार का संरक्षण है, जिसके बिना रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में पुजारी असंभव है और जिसे कानूनी आदेशों की निरंतर श्रृंखला के संरक्षण के रूप में समझा जाता है, प्रेरितों के परिणामस्वरूप, और से उन्हें खुद मसीह के लिए जिन्होंने इस तरह का पहला संस्कार किया और वह स्वर्गीय महायाजक है।

निम्न के अलावा बड़े आदेश (डेकॉन, पुजारी और बिशप में) मौजूद हैं छोटा (निचले liturgical रैंकों में)।

संस्कार केवल बिशप द्वारा किया जाता है। संस्कार का केंद्र शब्दों की घोषणा के साथ उम्मीदवार के प्रमुख पर अपने हाथों पर बिछा रहा है। उत्तरार्द्ध को पुजारी के सभी पिछली डिग्री पास करनी चाहिए। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म केवल पुजारी के लिए पुरुषों को स्वीकार करते हैं, जो महिलाओं के पुजारी को स्पष्ट रूप से छोड़ देते हैं।

कैथोलिक धर्म में, समन्वय के साथ, पुजारी लाता है अविवाहित जीवन (लिगेलॉन्ग की ब्रह्मचर्य की शपथ), लेकिन कैथोलिकों पर असीमित इस आवश्यकता लागू नहीं होती है। रूढ़िवादी में, यह अभ्यास दुर्लभ है। इसके अलावा, लगभग सभी रूढ़िवादी चर्चों में, बिशप के लिए एक उम्मीदवार एक भिक्षु होना चाहिए, और इसलिए स्वचालित रूप से मठवासी ब्रह्मचर्य लेता है।

जीवन का संस्कार, हालांकि पुजारी आधिकारिक तौर पर अनुष्ठानों पर प्रतिबंध लगा सकता है। लेकिन बहुसंख्यक पुजारी भी संभावित पुजारी को बरकरार रखता है और फिर से लेने पर, लोनो में चर्च को नए समन्वय में इसकी आवश्यकता नहीं होती है। कैथोलिक धर्म विशेष मामलों में पुजारी (उदाहरण के लिए, मरने के ऊपर) को एक विशेष पुजारी द्वारा करने की संभावना पर जोर देता है।

पुजारी एक व्यक्ति की स्थिति और उसके जीवन की पूरी छवि की स्थिति बदलता है, हालांकि अपने आप में व्यक्ति को पवित्र नहीं बनाता है। एक विशेष क्लासिक कपड़ों को पहनने के लिए आदेश दिया जाता है (इसे पूजा के लिए liturgical बादलों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है)। रूढ़िवादी में, यह मुख्य रूप से है कंडीशनर и पंक्ति (कैथोलिक धर्म में - कैसॉक, रचनात्मक रूप से एक ठेकेदार जैसा दिखता है)। आकस्मिक हेड्रेस - स्कुकियन (उच्च टोपी, कैथोलिक धर्म में यह एक काले बेरेट से मेल खाती है)।

कोबिंग (इंप्रेशन, अंतिम अभिषेक, रोगी अभिषेक)

बीमार और मरने पर प्रदर्शन किया। रोग को स्थानांतरित करने के लिए आध्यात्मिक बलों की रिपोर्ट, दोहराए गए पापों की क्षमा, कुछ कारणों से, अच्छे कारणों से, स्वीकार करने की सूचना नहीं दी गई, शायद, लेकिन जरूरी नहीं - वसूली (केवल अगर इसे भगवान द्वारा आत्मा के बचाव के लिए उपयोगी माना जाता है )। इसे कबूल और आखिरी कम्युनियन के साथ जोड़ा जा सकता है, जिसके लिए चर्च को जितनी जल्दी हो सके पुजारी को आमंत्रित करने की आवश्यकता होती है, हालांकि यह एकमात्र सतर्कता है जिसे मजबूर आवश्यकता और बेहोश के तहत किया जा सकता है। मरने के लिए गैर-पुजारी आध्यात्मिक हत्या के बराबर है। क्यूबिजेशन का आधार एक गंभीर बीमारी है, कैथोलिक धर्म में आमतौर पर संस्कार में प्रवेश रूढ़िवादी में अधिक चुनिंदा होता है। संस्कार का आधार प्रार्थनाओं के उच्चारण के साथ पवित्र मक्खन (अलविदा) के साथ एक रोगी के साथ शरीर की अभिषेक है। काटने को दोहराया जा सकता है।

संस्कारों के अलावा अन्य अनुष्ठान भी हैं, कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण होते हैं।

सबसे पहले, आपको मृत्यु से संबंधित अनुष्ठानों का उल्लेख करने की आवश्यकता है। ये आत्मा के नतीजे के लिए प्रार्थना भी हैं, मरने पर या खुद के लिए खुद के लिए खुद के लिए एक खतरे की उपस्थिति में, अंतिम संस्कार (ताबूत में स्थिति, मंदिर, अंतिम संस्कार, पुजारी के दफन में शरीर पोस्टिंग) भी हैं शरीर, पनिर - कुछ स्थितियों के तहत, चर्च अयोग्य सम्मान से वंचित हो जाता है; कैथोलिक धर्म में एक विशेष अंतिम संस्कार द्रव्यमान है, रोजमर्रा की जिंदगी में काफी सही ढंग से संदर्भित नहीं किया जाता है Requiem अपने पाठ के पहले शब्द के अनुसार, जिसका अर्थ है "बहाली"), प्रार्थनाएं, क्रॉस, समेकन (इसकी महिमा में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष सेवा के लिए भगवान को वस्तुओं को समर्पण), अशुद्ध आत्माओं (व्यक्ति, exorcism) का निष्कासन) , प्रार्थना करते हैं), पादरी द्वारा विश्वासियों का आशीर्वाद।

विशेष महत्व को पवित्र (पवित्र) पानी पर भुगतान किया जाता है, जिसे अशुद्ध आत्माओं के बहिर्वाह और बुराई विचारों से शुद्धिकरण के समारोह के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

मठवासी मुद्रा एक भिक्षु में गोद लेने का आवश्यक अनुष्ठान है, जिसमें अलग-अलग डिग्री, स्तर हो सकते हैं। मोनास्टिकवाद का तात्पर्य तीन प्रतिज्ञाओं का तात्पर्य है: गरीबी, शुद्धता, आज्ञाकारिता। भिक्षु विशेष मठवासी कपड़े पहनने के लिए होता है, जिसकी संरचना मोनास्टिक्स की डिग्री के साथ संबंधित होती है। कैथोलिक धर्म में, मठवासी कपड़े की विशेषताएं मठवासी क्रम के विनिर्देशों से संबंधित हैं।

साल की कई अवधि और दिन दुबला होते हैं जब प्रार्थनाओं और प्रतिबिंबों के पश्चाताप के संवेदना के साथ भोजन और मनोरंजन में एक प्रतिबंध निर्धारित किया जाता है।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म केवल पोस्ट के खाद्य पक्ष (आहार में परिवर्तन के साथ) या केवल आध्यात्मिक पर जोर देने के साथ असंतुलन की निंदा करता है। प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के अनुसार "पोस्ट एक टेलीवोन नहीं है, लेकिन पाप" है, उसका लक्ष्य शरीर को अपने अंत में समाप्त नहीं करना है, बल्कि पश्चाताप और आध्यात्मिक अद्यतन।

पहली अवधि में पूजा आयोग में विशेषताएं हैं। पोना प्रीलिम के दौरान महान पद विशेष महत्व का अंतिम है पवित्र सप्ताह, शुरुआत वर्बोंडा रविवार (पीड़ा और मृत्यु की पूर्व संध्या पर एक मसीहा के रूप में यरूशलेम में मसीह के गंभीर प्रवेश द्वार की यादों की छुट्टियां)। इस सप्ताह तक कई विशेष अनुष्ठान सीमित हैं। कैथोलिक धर्म में, रविवार को वर्बोनो से पहले एक सप्ताह पारंपरिक रूप से विशेष महत्व था, एक असाधारण महान डोंडेल का गठन किया गया था। फेडंडंडलिया का आवंटन केवल हाल के दशकों में ही छोड़ा जाना शुरू कर दिया।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म के अनुष्ठान और आध्यात्मिक जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आइकन है। चर्च पुरातत्व के अनुसार छवियों का उपयोग ईसाई धर्म की पहली सदियों से किया गया था (चित्र 28 और 2 9 देखें)। समय के साथ, आइकन का अभ्यास जटिल और गहरा है। प्रतीकात्मक विवादों के युग के बाद, जो कि इक्वेनिकल कैथेड्रल के VII के साथ समाप्त हुआ, प्रतिष्ठित की धर्मशास्त्र विकसित किया गया था।

ईसाई सिद्धांत के अनुसार, आइकन को हटाने, चित्रित की प्राथमिकताओं को संबोधित किया गया है और भगवान के अंत में किसी भी पवित्रता के स्रोत के रूप में खुद को संबोधित किया जाता है, इससे भगवान की महिमा बढ़ जाती है, और इसलिए मूर्तिपूजा नहीं है।

भगवान के चित्रण का सवाल (आइकन-अनुपालन के विरोधियों के मुख्य तर्कों में से एक) मुख्य रूप से इस तथ्य के आधार पर हल किया जाता है कि भगवान पुत्र का प्रतीक है, जिसका अर्थ है कि यह दृश्यमान हो गया, मसीह अपने असली अवतार के कारण चित्रित कर रहा है। इस प्रकार, आइकन की प्रतिज्ञा की वैधता से इनकार करने से पुत्र के भगवान की प्राप्ति की वास्तविकता में अप्रत्यक्ष रूप से निकलता है, यानी। अभ्यास के पुनरुत्थान, जो पहले सार्वभौमिक कैथेड्रल के युग में चर्च ने चर्च द्वारा विध्वंसित किया था। आइकन की वैधता का एक विस्तृत प्रमाण पत्र दिया एसवी। जॉन दमास्किन (ठीक है। 650-749)।

ट्रिनिटी के अन्य चेहरे, भगवान पिता और पवित्र आत्मा के देवता, आइकन पर केवल प्रतीकात्मक रूप से चित्र हैं, खासकर जब से कुछ छवियों में उनकी घटना के बारे में बाइबिल का उल्लेख किया गया है, हालांकि अवतार के बिना। इसी तरह, स्वर्गदूतों को भी चित्रित किया जाता है और मांस होने के कारण, पंख उनके "गति" का प्रतीक हैं, समय और स्थान से बाहर निकलने की क्षमता।

संत इस तथ्य के कारण सभ्य छवियों के योग्य हैं कि वे न केवल आत्मा के साथ, बल्कि शरीर के साथ दिव्य कृपा में शामिल हैं (चित्र 38 देखें)।

लापरवाही या अपमानजनक आइकन का कार्य भगवान को प्रभावित करता है। साथ ही, चर्च आइकन के विकृत रूपों से चेतावनी देता है, जब liturgical जीवन में उनकी असली जगह भुला दी जा सकती है, विशेष रूप से जब उनके प्रति आइकन या दृष्टिकोण की fetishization उदाहरण के लिए, संस्कारों के लिए अधिक महत्वपूर्ण है।

रूढ़िवादी चर्च के अभ्यास में, आइकनोस्टेसिस का उपयोग किया जाता है, जिसे केवल आइकन से आदेशित संरचना के रूप में देखा जा सकता है, और एक बड़े आइकन (कैथोलिक धर्म में, वेदी भाग कभी-कभी बंद भी बंद हो सकता है, इसके लिए एक विशेष पर्दा हो सकता है उपयोग किया गया)।

आइकनोस्टेसिस में एक सख्त संरचना होती है जिसमें एक ऊर्ध्वाधर अक्ष होती है जिसमें सममित भागों, और क्षैतिज श्रृंखला पर विभाजित होती है (रैंक)। प्रत्येक पंक्ति के केंद्र में एक निश्चित आइकन है। Iconostasses की पंक्तियों में शामिल हैं:

स्थानीय, जिसका केंद्र है त्सारिस्ट गेट - वेदी के लिए केंद्रीय प्रवेश;

उत्सव, चर्च छुट्टियों की घटनाओं के भूखंडों के साथ आइकन सहित; डेसस उनका अर्थ केंद्र कुंवारी और जॉन द बैपटिस्ट की तरफ छवियों के साथ मसीह का प्रतीक है, जो उसे संबोधित करता है (डीसुस);

भविष्यवाणी, पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं की छवियों में;

फ्रांसीसी "प्रवास" की छवियां युक्त - एडम, प्राचीन पुराने नियम धर्मी।

मिल सकते हैं उत्साही के (मसीह के पीड़ितों के दृश्यों की छवियां) सेंट (चर्च के पितरों के प्रतीक) और कुछ अन्य।

कैथोलिक अभ्यास में, छवि को आमतौर पर सिंहासन के पीछे एक निश्चित अनुक्रम पर केंद्रित किया गया था, यानी बल्कि, वेदी के हिस्से के पीछे, और इससे पहले नहीं। ऐसी सुविधा कहा जाता है रिटेबल अधिरचना को बदल दिया। वे बड़ी कठिनाई और ऊंचाई भी प्राप्त कर सकते हैं।

आइकन कुछ नियमों के अनुसार बनाया गया है और एक धर्मनिरपेक्ष छवि के समान नहीं है। ईसाई धर्म में, छवियों को बनाने की कई परंपराएं हैं, उनमें से सबसे बड़ा कहा जा सकता है पूर्व का и पश्चिमी। बदले में, कई चरणों और अनियमितताएं हैं।

नियमों का पूर्वी सेट (कैनन) अधिक सख्त है और सशर्त रूप से विवेकपूर्ण विवरणों का अधिक उपयोग शामिल है जैसे कि सशर्त रूप से बुद्धिमान poses, रिवर्स परिप्रेक्ष्य का उपयोग प्रतीक के रूप में एक प्रतीक के रूप में आइकन पर चित्रित आइकन अनंत काल से है, निंबा पवित्रता के संस्थापन के संकेत के रूप में है , आदि। संत "रूपांतरित" रूप में चित्रित करते हैं जो सांसारिक अस्तित्व की सीमा पर काबू पाता है। ईसाई पूर्व के सबसे प्रसिद्ध आइकन चित्रकार को एक कैनोनेटेड चर्च कहा जा सकता है आंद्रेई रूबलव (XIV शताब्दी का अंत - 1430), जिन्होंने एक प्रसिद्ध आइकन लिखा ट्रिनिटी।

पश्चिमी छवियां अक्सर अधिक यथार्थवादी होती हैं और इसमें कुछ विशेषताएं होती हैं। कुछ अवधि (उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण में), कुछ कलाकारों ने धर्मनिरपेक्ष दृश्य कला और पवित्र छवियों के निर्माण के बीच सीमा की भावना खो दी, जिससे चर्च से नकारात्मक प्रतिक्रिया हुई। पश्चिम में, रोमांस और गोथिक छवियों, आइकन लिखे गए एल ग्रेको (1541-1614)।

ईसाई खेती की जिंदगी भी अवशेषों की आदर का तात्पर्य है, यानी सबसे पहले, अवशेषों ने संतों के अवशेषों को संरक्षित किया (अवशेषों के "गैर-धन" को पूरा शरीर संरक्षण नहीं होता है, आमतौर पर हम इसके टुकड़ों के बारे में बात कर रहे हैं)। यह जोर देता है कि पवित्रता न केवल आत्मा, बल्कि एक निश्चित तरीके और निकायों की चिंता करती है। संतों के निकायों को संरक्षित और पढ़ने का अभ्यास काफी पुराना है, सबसे पहले शहीदों के शरीर को संरक्षित करने की मांग की गई। अवशेष विशेष भंडारण सुविधाओं (कैंसर) में संग्रहीत होते हैं, वेदियों की प्लेटों में रखे विशेष जहाजों में सेट होते हैं। हटाने को पवित्र वस्तुओं से घिरा हुआ हो सकता है। अवशेषों को ढूंढना किसी व्यक्ति को पवित्र मान्यता के लिए आधार हो सकता है, हालांकि यह इसके लिए पूरी तरह से शर्त नहीं है।

Liturgy की प्रगति की प्राथमिक प्रस्तुति के लिए, हम रूढ़िवादी और कैथोलिक सेवा की सामान्य योजना देते हैं (छुट्टियों और विशेष सेवाओं से संबंधित कोई भिन्नता नहीं है)।

व्यावहारिक रूप से, रूढ़िवादी चर्च अक्सर liturgies (सेंट VASILY के सेंट VASILY और ZLATOUST के सेंट जॉन) के लिए उपयोग किया जाता है, जिसमें गैर-लाभप्रद मतभेद हैं। लिटर्जी के दौरान, प्रत्येक अवधि की जाती है, जिसके लिए धूप का उपयोग किया जाता है - सुगंधित राल। उपदेश आशीर्वाद से पहले या सुसमाचार पढ़ने के बाद पढ़ सकता है।

आइए रूढ़िवादी लिटर्जी का सामान्य आदेश दें।

अविश्वास।

वेदी में प्रारंभिक प्रार्थनाओं के पादरी पढ़ना, संबंधित प्रार्थनाओं के साथ निहित और रोटी और शराब के उपग्रह पर खाना पकाने, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा रोटी से कणों को हटाने के लिए है - प्रोफोरस। एक विशेष प्रार्थना के साथ पूरा किया।

लिटर्जी ने घोषणा की।

ग्रेट स्लाव ("धन्य राज्य ...")।

महान वस्तुएं (एक विशेष प्रार्थना शैली, जिसमें कई सादे हैं, ईसाई पूर्व में बहुत आम है, इसमें कई अलग-अलग चरण हैं)।

तीन एंटीफोन (एंटीफोन को टेक्स्ट कहा जाता है जो वैकल्पिक रूप से दो choirs द्वारा निचोड़ा जाता है)। प्रत्येक एंटीफोन के बाद - छोटी वस्तुओं।

वेदी की सुसमाचार को हटाने के साथ छोटे प्रवेश द्वार।

Trisword की प्रार्थना (पुजारी की गुप्त प्रार्थना, "Trisvyatoy" ("पवित्र ...") के गायन के दौरान पढ़ा)।

प्रेरित (इस दिन के लिए बाइबल से गुजरना)।

एलिल्लिया का विशाल गायन।

इस दिन के लिए सुसमाचार पढ़ना।

फोर्जुक (प्रबलित) ईगल्स।

मृतकों के बारे में सेक्टियस।

घोषित, घोषणा के बारे में प्रार्थना पर वस्तुओं।

Liturgy सच है।

महान प्रवेश द्वार।

- दो वस्तुएं।

- चेरुविम गीत, एक महान प्रवेश द्वार की तैयारी।

- महान प्रवेश - वेदी से सिंहासन तक पवित्र उपहारों का गंभीर हस्तांतरण।

उपस्थिति के लिए तैयारी।

- यूचरिस्टिक पीड़ित में साम्यवाद और भागीदारी के लिए तैयारी के रूप में उपयुक्त वस्तुएं।

- विश्वास का प्रतीक।

यूचरिस्ट कैनन।

- प्रार्थना, "योग्य और धर्मी ..." शब्दों के साथ शुरुआत और अंत गायन "पवित्र, पवित्र, पवित्र ..." (रोमन मेस्सी में, साथ ही लूथरन और एंग्लिकन पूजा सेवाओं में, इस टुकड़े को प्रीफैस कहा जाता है) ।

- अगला, प्रतिष्ठान के शब्दों के साथ एक शांत पठनीय पुजारी प्रार्थना।

- Epiklesis - उपहार के लिए पवित्र आत्मा को बुलाओ। इस प्रार्थना में रहने और मृत के लिए याचिकाएं शामिल हैं।

कम्युनियन के लिए खाना बनाना।

- प्रस्तुत पवित्र उपहारों के उल्लेख के साथ पसीना वस्तुओं।

- प्रार्थना "पिता हमारे"।

आयोग।

- वेदी में पादरी का सामंजस्य।

- LAYAY का साम्यवाद।

धन्यवाद और जाने दो।

- धन्यवाद प्रार्थना।

- आशीर्वाद।

- रिलीज।

- चुंबन के लिए पार को हटाने।

एक रोमन लिटर्जी (द्रव्यमान) के रूप में, हम एक प्राचीन मूल के साथ एक अनुष्ठान देते हैं, अंततः एक्सवीआई शताब्दी में अनुमोदित। टिजन कैथेड्रल के बाद (संदर्भित) तीसरा मेस्का)। वह 1 9 60 के दशक तक अपरिवर्तित थे। देर से नया संस्करण कुछ क्षणों के अपवाद के साथ इसकी कमी है, उदाहरण के लिए, वेदी के चरणों पर पादरी की प्रारंभिक प्रार्थना और कैनन के मजबूत काटने के साथ सेवा के अंत में दूसरी सुसमाचार पढ़ना।

कुछ एमईएस के दौरान, विशेष भजन जोड़े जाते हैं - अनुक्रम। सबसे प्रसिद्ध हैं Irae मर जाता है। (गुस्सा दिवस) घड़ी की गड़बड़ी के लिए और Stabat Mater। (शोकपूर्ण मां खाती थी) हमारी महिला के सात दुखों के दावत के लिए।

सेवा विशेष प्रार्थनाओं के साथ पवित्रता में पादरी के अग्रणी से पहले है। यह वेदी के लिए एक गंभीर निकास के साथ शुरू होता है, अक्सर क्रॉस के साथ। द्रव्यमान स्थानांतरित या पढ़ा जा सकता है। Naraspov अलग भागों का उच्चारण कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, सुसमाचार)। गंभीर द्रव्यमान शुरू करने से पहले, गायन के साथ पवित्र पानी के पानी बाध्यकारी और छिड़काव किया जा सकता है।

हम अपने संस्करण में कैथोलिक द्रव्यमान के लिए सामान्य प्रक्रिया प्रस्तुत करते हैं, जो कि टिजन कैथेड्रल (* भागों को नोट किया गया था, 1 9 60-19 70 के लिटर्जिकल सुधारों से तरल) के बाद निर्धारित किया गया था। ** - अंतिम के कारण बदल गया या महत्वपूर्ण रूप से संक्षिप्त)।

सिंहासन से पहले चरणों पर प्रारंभिक प्रार्थना *।

क्रॉस का निशान।

इनलेट भजन *।

एक पुजारी के पेंट प्रार्थना (पापों का कन्फेशंस) *।

परोसने वाली पादरी और आम लोगों की विनम्र प्रार्थना (न तो पहले और न ही दूसरे को स्वीकारोक्ति द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया है!) **।

एक संवाद के रूप में अनुमोदित प्रार्थना और संक्षिप्त प्रार्थना।

पुजारी सिंहासन के लिए कदम उठाता है और एक विशेष प्रार्थना पढ़ता है।

प्रार्थना पूजा।

इनलेट कैक्टोपिंग (परिचय), इस दिन की सेवा की विशिष्टता को दर्शाता है। किरी एलिसन। ("भगवान दया करो")**।

गान "vointer के लिए महिमा ..."।

दिन की प्रार्थना (कलेक्टर, कैथेड्रल, यानी सामान्य, प्रार्थना), विशेष रूप से, छुट्टियों या यादों के लिए, इस दिन की सेवा की विशिष्टताओं के लिए समर्पित।

भगवान की सेवा।

प्रेषित (इस दिन के लिए परिभाषित बाइबल का एक टुकड़ा पढ़ना)।

क्रमिक (चरणों की प्रार्थना) *।

सिंगल्लुलिया गायन।

सुसमाचार पढ़ने से पहले प्रार्थना।

दिन के लिए परिभाषित सुसमाचार के टुकड़े को पढ़ना।

उपदेश (पारंपरिक रूप से एक विशेष उच्च अम्मोन से कहा जाता है), जुलूस से पहले।

विश्वास प्रतीक पढ़ना या गा रहा है।

बेसिक पार्ट या यूचरिस्टिक पीड़ित का द्रव्यमान **।

उपहार के लिए विकल्प।

- पके हुए खाली कटोरे के साथ कवर को हटा रहा है।

- प्रार्थना के साथ रोटी की तैयारी और सावधानी।

- प्रार्थना के साथ पानी की एक छोटी मात्रा के साथ शराब के कटोरे को भरना।

- प्रार्थना के साथ कटोरे का कप।

- कई शांत प्रार्थनाओं को पढ़ना, अक्सर प्रत्येक के साथ।

- भजन पढ़ने के साथ पुजारी के हाथों का अवलोकन।

- पीड़ित को अपनाने के लिए शांत प्रार्थना।

- बलिदान द्रव्यमान की स्वीकृति के लिए लोगों और प्रार्थना के लिए अपील (अर्थ और कार्य में यह हिस्सा पूर्वी वंश के अनुरूप है, लेकिन समय में अधिक संपीड़ित है)।

- कई शांत प्रार्थनाएं।

- गायन या पढ़ना (प्रार्थना, जो "वास्तव में पर्याप्त रूप से और धर्मी और धर्मी ...") शब्दों के साथ शुरू होती है), गान द्वारा निष्कर्ष निकाला SANCTUS। ("पवित्र, पवित्र, पवित्र ...")।

2. यूचरिस्ट कैनन।

प्रार्थनाओं के बीच द्रव्यमान का मुख्य हिस्सा, तैयार उपहार (एपिक्लेसिस) के लिए पवित्र आत्मा की अपील और प्रतिष्ठान के शब्दों की घोषणा, कल शाम को मसीह के शब्दों की आरोही। संतों, विशेष रूप से कुंवारी के नाम, चर्च अधिकारियों के लिए प्रार्थनाओं को उन लोगों के लिए, जो मौजूदा और मृतक के लिए मौजूद हैं। परंपरागत रूप से, कैनन को चुपचाप पुजारी द्वारा पढ़ा गया था।

पीड़ित का संयोजन या भोजन।

- प्रार्थना "पिता हमारे"।

- शांत प्रार्थना पुजारी।

- रोटी के एक कण के साथ शराब के कनेक्शन के लिए प्रार्थना।

- प्रार्थना "भगवान का मेमना" ( ऐगनस देई)।

- दुनिया के उपहार के लिए प्रार्थना।

- पुजारी के पुजारी और साम्यवाद की प्रार्थना।

- विनम्र प्रार्थना पढ़ना और पुजारी की प्रार्थना की अनुमति देना *।

- प्रार्थना "भगवान, मैं फिट नहीं हूं ..."।

- मिजान कम्युनियन।

- पवित्र जहाजों को साफ करने के लिए कई आभारी पोस्ट-शामिल प्रार्थनाएं और प्रार्थनाएं, जिनमें से कुछ एक विशेष दिन की पूजा की सामग्री से जुड़ी हुई हैं।

लोगों का दायरा।

- शब्द छुट्टी।

- सबसे खराब पूजा के बारे में पुजारी की प्रार्थना *।

- लोगों का आशीर्वाद।

- "दूसरा सुसमाचार" पढ़ना *।

- फिर पादरी को वेदी से हटा दिया जाता है।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्रार्थना रोमन liturgy की संरचना और संरचना आम तौर पर पूर्वी के लिए पर्याप्त है। इसके गठन के साथ, गैलियन प्रांतों में रहने वाले ईसाइयों के liturgical प्रथाओं के कुछ तत्व उधार लिया गया था।

ईसाई धर्म का अपना प्रतीकात्मकता है।

ईसाई धर्म का मुख्य प्रतीक क्रॉस है। रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए बचाव आदमी के एक उपकरण के रूप में अपने सम्मान की आवश्यकता होती है, जो कि भगवान की मृत्यु से पवित्र और बाद के पुनरुत्थान से शानदार है।

क्रॉस (चार-पिन, आठ-स्पिन, आदि) की विभिन्न कॉन्फ़िगरेशन हैं। मंदिर इमारतों पार के साथ ताज पहनाया जाता है पार, यह गर्दन (देशी) पर है,, पादरी बागे की विशेषता होती है कि वे शरद ऋतु (क्रॉस-चिह्न) कर रहे हैं, और यह भी सम्मान के कृत्यों के साथ उसे प्रदान करते हैं - के चुंबन क्रॉस, क्रैंकशाफ्ट इसके सामने, जुलूस के दौरान टेक-ऑफ।

क्रॉस की एक पंथ भी है, जो एक क्रूस पर चढ़ाई के रूप में कार्य करता है (उनके खोज के सम्मान में, अधिग्रहण क्रॉस के उत्थान की छुट्टियों द्वारा स्थापित किया गया था)। कई मंदिरों में, इसके टुकड़े संग्रहीत होते हैं। सुधार के युग में, अक्सर इस तरह के टुकड़ों के हिस्से की एक मूल के रूप में उजागर किया गया था, हालांकि, चर्च जोर देता है कि ईमानदार विश्वास की उपस्थिति अनुग्रह लाती है भले ही अवशेष अनावश्यक हो।

कैथोलिक धर्म में, संक्षिप्त संकेत संकेत आम हैं। ये यीशु, मैरी और सेंट के संक्षिप्त नाम हैं जोसेफ, कुछ महत्वपूर्ण वाक्यांश, साथ ही साथ मठवासी आदेशों के संक्षिप्त नाम भिक्षु के नाम पर जोड़े गए हैं।

कैथोलिक धर्म व्यापक रूप से अपने प्यार के ध्यान के रूप में यीशु के दिल के प्रतीक का उपयोग करता है।

प्रार्थना रोज़री (गुलाबी, चापलूसी) की छवि, प्रार्थनाओं की गिनती के लिए मोती के साथ फीता अक्सर पाया जाता है।

गैर पारंपरिक और मोनोफिमाइटिस

ईसाई धर्म की तीन शाखाओं के अलावा - कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटिज्म (देखें च। 7) - विभिन्न कारणों से कई समुदाय हैं, शुरुआती अलग-अलग और अपने समुदायों का गठन किया।

यदि आप संक्षेप में अपनी शिक्षाओं को सारांशित करते हैं, तो आप ध्यान दे सकते हैं:

- विशेष रूप से मसीह की दिव्यता से इनकार अरियनवाद, नामित संस्थापक, प्रेस्बिटर एरिया नामित, जिसके अनुसार मसीह बनाया जाता है, और सृष्टि के दौरान उनकी दिव्यता उन्हें दी जाती है;

- वह सिद्धांत जिसे मसीह बाद में केवल भगवान द्वारा अपनाया गया था, - उपयुक्तता;

- मसीह में दो प्रकृति की उपस्थिति का सिद्धांत, लेकिन एक आम होगा - मोनोफेलिटिस; - मसीह में मानव प्रकृति की अनुपस्थिति का सिद्धांत - मोनोफिजाइट।

बेशक, उनमें से मुख्य रूप से मूल और मोनोफिजाइट्स हैं।

गैर-पारंपरिक वी सी में दिखाई दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता की गतिविधियों के लिए धन्यवाद Nesory। (428-431), जो मसीह की प्रकृति और छोटी दिव्य प्रकृति पर प्रचलित शिक्षण से सहमत नहीं थे। यह शिक्षण वातावरण में उभरा क्रिस्टोलॉजिकल विवाद (मसीह की प्रकृति के बारे में चर्चा) मैं हजार ईसाई धर्म।

उन्होंने सिखाया कि मसीह में मानव और दिव्य प्रकृति विभाजित है और उदाहरण के लिए, दिव्य प्रकृति के पीड़ितों को प्रभावित नहीं किया। इस प्रकार, मसीह के समान व्यक्ति विघटित हो जाते हैं, और कन्या मारिया को कुंवारी नहीं कहा जा सकता था, क्योंकि भगवान जन्म देना असंभव है।

गैर पारंपरिक के सिद्धांत को इफिसियन पारिस्थितिक कैथेड्रल (431) (431) की निंदा की गई, ने कुंवारी की आदर के विकास के लिए गति दी। नेसोरियन समुदायों, विशेष रूप से, पूर्व के अश्शूर चर्च, कुलपति की अध्यक्षता में "कैथोलिकोस" (कुलपति के शीर्षक के बराबर) के साथ। यह चर्च केवल पहले दो सार्वभौमिक कैथेड्रल को मान्यता देता है।

मोनोफिज़िटनेस इस दृष्टिकोण का पालन करता है, जिसके अनुसार मसीह के पास मानव प्रकृति नहीं थी। यह गैर-पारंपरिक के लिए एक चरम प्रतिक्रिया के रूप में एक काफी उपाय के लिए उभरा। V c में। उनके प्रचारक ने आर्किमेंड्राइट को बताया Evtichiy और बिशप Diosk जिसने दिव्य की मानव प्रकृति के अवशोषण के बारे में बात की, जिसके परिणामस्वरूप केवल एक ही रहता है। मोनोफिमाइटिस का एक संस्करण मसीह की समान प्रकृति का सिद्धांत है, जो एक व्यक्ति में रहता है।

44 9 में यह शिक्षण ने इफिसुस में गिरफ्तार कैथेड्रल को मान्यता दी। उनकी गतिविधियों के खिलाफ एक तेज विरोध रोमन पोप के प्रतिनिधि द्वारा व्यक्त किया गया था और उन्हें अवैध, गैर-कैनोलिक घोषित किया गया था (नतीजतन, उन्हें "डकैती" का उपनाम मिला)। फिर मोनोफिमाइटिस को पोप के संदेश की निंदा की गई थी सिंह। मैं (440-461) और चॉकिडॉन यूनिवर्सल कैथेड्रल (451)।

मोनोफिमिटिस का पालन करने वाले ईसाई समुदायों का हिस्सा, को डाहल्किडन (ओरिएंटल) के रूप में जाना जाता है। यह मुख्य रूप से कॉप्टिक चर्च और सीरियाई चर्च है, जो चॉकिडॉन कैथेड्रल को नहीं पहचानते हैं और उसके बाद सबकुछ (चित्र 43 देखें)।

इनमें आर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च शामिल हैं, हालांकि इसके विचार कई तरीकों से हैं, प्रत्यक्ष मोनोफिमाइट नहीं हैं। पहले से ही v c। उसने खाना शुरू किया। चॉकिडॉन कैथेड्रल के विचारों की अस्वीकृति धार्मिक शब्दावली की समझ में अंतर के कारण थी, जो ग्रीक संस्कृति में सोच की विशेषताओं के साथ की गई थी। भविष्य में, जाहिर है, भेद उभरा, और भाषाई प्रकृति में प्रवेश किया गया था, और आर्मेनियाई चर्च एक अलग समुदाय बन गया, जो आर्मेनियाई लोगों के राष्ट्रीय सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता से निकटता से संबंधित था।

चर्च का नेतृत्व कैथोलिकोस के शीर्षक के साथ कुलपति द्वारा किया जाता है। उनका निवास Echmiadzin (आर्मेनिया) में है। अर्मेनियाई पूजा कई पूर्व बीजान्टिन और पश्चिमी सुविधाओं को जोड़ती है (उदाहरण के लिए, अंग पर एक खेल) प्राचीन और आर्मेनियाई भाषा में किया जाता है। अर्मेनियाई-ग्रिगोरियन के हिस्से ने कैथोलिक चर्च (आर्मेनियाई कैथोलिक) के साथ एक पंथ का निष्कर्ष निकाला।

वर्तमान में, धार्मिक अवधारणाओं की समझ के आदेश के कारण उत्पन्न असहमति को स्पष्ट करके रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ मोनोफिजाइट्स की असहमति को कम करने के प्रयास किए जाते हैं।

स्वयं परीक्षण के लिए प्रश्न और कार्य

आप ट्रिनिटी के बारे में शिक्षण के साथ ईसाई धर्म की एकेश्वरवादी प्रकृति पर कैसे सहमत हो सकते हैं, संतों को सम्मानित करते हैं, आइकन और मौखिक वस्तुओं की उपस्थिति?

ईसाई धर्म के इतिहास में मुख्य अवधि आवंटित की जा सकती है? ये अवधि क्या घटनाएं (व्यक्ति) साझा करते हैं?

मृतकों के लिए प्रार्थना के अभ्यास के साथ संतों के संचार का सिद्धांत कैसा है?

आपकी राय, पूर्वी और रोमन लिटर्जी में समानता और मतभेदों की क्या विशेषताएं हैं?

क्या ईसाई धर्म धर्मशास्त्र में प्राचीन दर्शन के एआईसीएएसटी का उपयोग नहीं कर सकता था? क्या यह धर्मशास्त्र के बिना सामान्य रूप से कर सकता है और इस मामले में ईसाई धर्म क्या अपील होगा?

ईसाई धर्म और अन्य धर्मों में पादरी के कार्य और मूल्य की तुलना करें।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म क्यों एक पवित्र किंवदंती है?

क्या लिटर्जिकल तत्व और उनके संगठन के सिद्धांत ईसाई धर्म यहूदी धर्म से बचाते हैं? नया क्या प्रतीत होता है और क्यों? ईसाई पंथ की विशिष्टताओं से यह नया कैसे जुड़ा हुआ है?

क्या मसीह के पुनरुत्थान पर विचार करना संभव है, जो पगन धर्मों के "मरने और पुनरुत्थान देवताओं" के एनालॉग पर विचार करना संभव है?

ईसाई चाल, कारण (रिमोट और तत्काल) और परिणाम (भी आ रहे हैं और दूर) मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान क्या हैं?

सभी ईसाई संस्कारों में क्या आम है? आपकी राय में क्या संकेत देते हैं, संस्कार निर्धारित करते हैं और इसे अन्य ईसाई अनुष्ठानों से अलग करते हैं?

Liturgy की समिति कौन है?

सैक्रामेंट्स ईसाई अनुष्ठानों के पदानुक्रम में उच्चतम कदम क्यों पर कब्जा करते हैं?

पश्चिमी यूरोप, स्लाव दुनिया, रूस समेत विभिन्न देशों और लोगों की संस्कृति के गठन में ईसाई धर्म की भूमिका क्या है?

क्या मूलभूत रूप से यहूदी धर्म में सिनोकोल सेवा से ईसाई लिटर्जी को अलग करता है? और यरूशलेम मंदिर में मौजूदा सेवा से?

क्या यह आपकी राय में, ईसाई धर्म की नैतिक मांगों को लागू संभव है? यदि हां, तो किन स्थितियों के तहत?

संदर्भ की सूची

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