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L'œcuménisme - quel est son véritable objectif

La Russie multiples au fil des siècles a été soumise à la rébellion et aux guerres, dont la destruction de notre pouvoir était la destruction de notre pouvoir. Non seulement de vastes territoires ont toujours attiré les amoureux pour s'habituer à la récit de quelqu'un d'autre, mais aussi les personnes elles-mêmes. Ou plutôt - le désir de se terminer avec nous, avec une mystérieuse âme russe, si incompréhensible, têtue et non pendante.

Clignotant sur la nécessité d'unir la religion

Aujourd'hui, la lutte pour les âmes des personnes a gagné des formes particulièrement défectueuses. Sous les slogans «nobles» de la paix et de l'amour universels, l'idée d'association sous le drapeau d'une seule religion est progrès.

Œcuménisme - le soi-disant mouvement sur l'unification de toutes les dénominations chrétiennes dans un seul . Les inspirateurs d'idées cherchent à effacer le visage entre différentes confessions, en les apportant à un certain général "dénominateur".

Christianisme aujourd'hui

Les plus nombreux sont l'orthodoxie, le catholicisme, le protestantisme. Malgré le fait qu'ils reconnaissent tous le Christ et la Bible, le système de valeur que chacune des dénominations diffère.

Orthodoxie

Ça croit Christ le Créateur de l'Église, reconnaissant la plus grande valeur de Dieu de Dieu . Depuis l'adoption du baptême en Russie, les données du commandement et de la preuve des apôtres ont été honorées. Ces valeurs sont adhéré à aujourd'hui notre église.

catholicisme

Dans le catholicisme, tout est différent .La principale "personne action" et l'autorité continue est le pape, qui est considéré comme le gouverneur du Seigneur sur Terre. Le saint catholique du 14ème siècle Katharina Sienne dans une conversation à propos de Pape dit l'interlocuteur: " Même s'il était le diable dans la chair, je ne devrais pas apporter de chapitre contre lui " . Le mot pape Law, même s'il contredit la Parole du Seigneur.

Les vices sont considérés comme une attraction naturelle d'une personne au mal. Un tel naturel est considéré comme bon. Combattez avec du mal, des passions ou cultivez dans l'âme de la miséricorde et de l'amour - cela, contrairement à l'orthodoxie, n'a pas de catholique. Le catholicisme n'exclut pas le purgatoire, mais laisse le droit d'indulgence - la consommation de péché immédiatement après la confession. C'est vrai, une personne impose une certaine peine à laquelle il doit être soumis. Ceci est généralement soit un pèlerinage aux sanctuaires, soit une visite à certains temples.

protestantisme

C'est le plus "convaincant" et "flexible" pour les croyants chrétiens . L'autorité principale des protestants est la Bible, perçue comme la voix du Seigneur. Et tout le monde a le droit de l'interpréter à sa discrétion - comme cela comprend. Il suffit que d'une personne "croire" soit justifiée devant Dieu pour des péchés. Aucun effort pour échanger des péchés n'est requis.

L'œcuménisme offre d'effacer le visage entre ces approches telles différentes de la foi. Pour quelle raison?

Pouvoir illimité - le but de l'œcuménisme

La mondialyse est la création d'un seul super-État sur la planète avec un gouvernement unique. C'est le but réel des partisans de l'association des églises.

Que pensez-vous, des représentants de quel pays (quels pays) entrera dans ce gouvernement? La réponse réside sur la surface.

"Ne pas incliner sous le joug de quelqu'un d'autre avec une incorrecte, quelle communication de la justice avec anarchie? Qu'est-ce qui est commun avec la lumière avec la saleté? Quelle est la compatibilité du temple de Dieu avec des idoles? " - Il y a deux mille ans, l'apôtre Paul a été averti de tels événements (2 Cor. 6, 14-16).

Dans le monde moderne, il y a peu de phénomènes qui causeraient des évaluations contradictoires telles que l'œcuménisme. Le spectre des réactions humaines ici varie ici des appels enthousiastes à un degré extrême de déni. Dans cet article, nous allons essayer de comprendre qui sont des échinons.

Symbole de prière de la foi: texte avec des coups, écouter audio

Qu'est-ce que l'œcuménisme

Sur notre planète plus de deux milliards de chrétiens. Ils croient tous en un seul Dieu, mais l'Évangile peut interpréter de différentes manières. C'était la raison de l'existence de diverses dénominations et églises. Cependant, certains chrétiens croient que toutes les religions chrétiennes doivent être réunies dans une seule église, avec des principes généraux et des dogmes.

Parlant avec des mots simples, l'œcuménisme est l'idéologie de l'unité alliale.

La base de ce flux est la reconnaissance du dieu trugueux. Les œuvres d'écuménistes du monde du monde dogmatique sont basées sur le même postulat: "Jésus-Christ est notre Seigneur et Sauveur."

Origine du mot

Le nom du mouvement vient du mot grec «oikoumène» ou «ekumn», ce qui signifie le monde, l'univers.

La signification du concept

Pour la première fois, ce concept a été offert en 1937 théologies du séminaire théologique de Princeton. Ce terme est utilisé pour désigner l'initiative Interfaith, encourageant des travaux conjoints plus actifs entre chrétiens.

La compréhension chrétienne est utilisée au sens de la coopération entre l'Église catholique et orthodoxe. Dans le monde moderne, des idées œcuméniques sont comprises comme des idées d'un cours religieux et philosophique d'une nature libérale, positionnant l'association de toutes les dénominations chrétiennes en une.

Les œcuménistes qui sont

Quel est un mouvement œcuménique

Qu'est-ce que moi-même

Ce mouvement est la communauté de personnes profitant de la combinaison de différentes tendances chrétiennes dans une religion. Les propagandistes les plus actifs de telles théories sont des représentants de l'Église protestante.

Référence historique

Même lors de la Réforme en Allemagne, des temples étaient courants, où les services de culte ont été pratiqués par diverses aveux alternativement. Mais toujours avant le début du XXe siècle, diverses dénominations ont été configurées dans l'autre opposition.

En 1918, la première conférence missionnaire mondiale s'est tenue à Edimbourg, qui a présenté des dénominations convenues de se rapprocher. Au début de la 1920, le métropolitain du monde entier a été libéré par le métropolitain du monde entier par le métropolitain métropolitain, à Constantinople, dans lequel le métropolitain a été favorablement renvoyé à l'idée de rapprochement de diverses branches de christianisme. Il a proposé de former une "société d'églises" et adopter l'approbation d'un seul calendrier de vacances chrétiennes.

À l'été de la même année, le patriarcat Constantinople participe à la Conférence de Genève, compte tenu des principes conformément auxquels les églises seront menées. Le prochain jalon important était le "Congrès divin", mené en 1923 à Constantinople.

Œcuménisme

La participation à celui-ci a été acceptée par cinq églises orthodoxes locales:

  • Constantinople;
  • Chypre;
  • Serbe;
  • Elaladskaya;
  • Roumain.

Le Congrès a établi des changements dans le calendrier de l'Église et l'appidentialité du clergé. Certaines de ces églises ont apporté des changements.

Dans le même temps, en 1948, une "réunion inacceptionnelle" a eu lieu dans lesquelles des représentants de telles églises ont été suivis:

  • Antiochine;
  • Alexandrie;
  • Géorgien;
  • Serbe;
  • Roumain;
  • Bulgare;
  • Grec;
  • Polonais;
  • Russe.

La résolution de la réunion a été indiquée par une protestation catégorique de ces dénominations et le refus de participer à la réunion. Cependant, dans dix ans, métropolitain Krutsky et Kolomensky, Nikolai, cette décision a été annulée. Le patriarche a déclaré un changement de position concernant l'œcuménisme dans l'Église orthodoxe.

La principale raison de ceci était le désir de prêcher parmi les non-sens. Après la nomination de la nicodémie métropolitaine (ROTOV), la position du président de la réunion de l'Église russe a eu lieu une période de participation active à des activités œcuméniques.

En 1948, le «Conseil mondial» a eu lieu. Et en 1961, certaines dénominations chrétiennes ont rejoint ce conseil, ce qui donne à ce mouvement un nouvel élan.

À l'heure actuelle, le Conseil mondial voit son rôle pour maintenir et maintenir l'idéologie œcuménique.

Cela a permis de prendre comme bon principal pour des choses orthodoxes:

  • services interculrseurs;
  • mener des groupes interconfessionnels de prière et de discussion;
  • tenant des réunions et des festivals d'église pour des représentants de différentes religions;
  • La possibilité de la fourniture d'une assistance consultative théologique de l'Église.

Outre le mouvement classique des écuménistes dans le monde moderne, il existe également des groupes distincts travaillant dans les communautés de l'Église afin de maintenir et de renforcer les relations interconfessionnelles tolérantes.

Mots simples

Causes d'occurrence

L'essence de l'idéologie œcuménique se reflète très complètement dans la prière de l'Évangile de John:

«Oui, il y aura tout un; Comme toi, père, en moi et je suis en toi, alors ils seront en nous un. "

(In17: 21)

L'adoption de cette idée, le désir du nivellement de l'interface de détail et constituait les principales causes de ce mouvement à l'échelle mondiale. Parallèlement, nous pouvons noter que, en Europe, le début du 20ème siècle, il y avait de nombreuses églises protestantes. La plupart des rituels et des traditions chez les protestants ont une option légère, qui fournit des contacts plus proches les uns avec les autres et la compréhension mutuelle.

De nombreuses organisations missionnaires chrétiennes n'appartiennent à aucune confession, juste de croire en Dieu et d'être un chrétien, qui contribue également à l'unification. De plus, dans les prédominants, les Européens ont pensé à la nécessité d'unir le visage du nouvel ennemi.

But du mouvement

Selon les scientifiques, l'objectif principal de cette direction peut être considéré comme une unité visible de toutes les organisations de l'Église, mais la purification de dénominations chrétiennes de mensonges et de péché. Restauration de la foi dogmatique, ainsi que des positions qui déterminent la vie spirituelle d'un chrétien tel qu'ils sont donnés dans la Sainte Écriture.

Activités de l'organisation

Le Conseil mondial des Églises (WTS) comprend environ 350 églises - représentants de 120 pays du monde.

Les membres du WTS appartiennent à un certain nombre d'églises orthodoxes (ROC sont également membres du Conseil), 20 dénominations protestantes, notamment:

  • Anglican;
  • Luthérien;
  • Calviniste;
  • méthodique;
  • Indépendant.

Œcuménisme dans l'église orthodoxe

Du conseil d'administration, l'église géorgienne et bulgare est sortie. Le Conseil est géré par l'Assemblée, qui est convoqué tous les sept ans. L'Assemblée a élu le présidium, composé de huit présidents, le Secrétaire général du Conseil, dont les fonctions comprennent la direction générale du Conseil entre les réunions et le Comité général, qui consiste en 150 personnes. Également à la prochaine réunion de l'Assemblée, la politique supplémentaire du WTS est déterminée et les résultats de la mise en œuvre des programmes précédemment approuvés sont résumés.

Le Conseil ne peut pas forcer ses membres à une décision. Chaque dénomination a le droit d'accepter ou non, ni une autre décision du Conseil. L'activité principale du COE consiste à établir des contacts en direct entre différentes confessions, discutant des problèmes liés à la réalisation de l'unité.

En outre, il s'agit de la mise en œuvre des programmes d'accompagnement de diverses dénominations lorsque la situation de conflit se produit. L'organisation est envoyée aux délégations de prêtres aux parties contradictoires, dont les tâches comprennent la réconciliation et la justice.

Une grande attention est accordée à la situation au Moyen-Orient et à la nécessité d'un règlement pacifique des conflits. Le Conseil organise régulièrement des conférences, des séminaires, des réunions, des semaines thématiques, des services intercurissants, des groupes de prière et de discussion et de nombreuses autres activités pour atteindre leurs objectifs.

Prix ​​du jury œcuménique

Le jury œcuménique Note des films affectant les sujets importants de l'orientation sociale. Le jury de ce jury est présent sur les trente festivals du monde, occupant la position de la parité intervenante.

Sobora

Description du prix

Le prix est un prix indépendant approuvé par Christian Music Music, journalistes, critiques. Avec des prix, la valeur artistique des rideaux de cinéma est également prise en compte et la présence d'une parcelle affectant les problèmes d'une nature religieuse, sociale et humaniste. Le jury comprend six membres élus dans les centres de films catholiques et protestants.

Un tel jury travaille dans de nombreux festivals mondiaux, notamment:

  • Festival du film de Cannes;
  • Festival du film de Berlin;
  • Festival à Locarno;
  • Festival du monde du monde de Montréal;
  • Festival du film à Karlovy Vary, etc.

En règle générale, les membres du jury sont annoncés et ont promu des stations de cinéma attribuées dans leur pays.

Histoire de la cérémonie de remise des prix

Pour la première fois, le jury œcuménique a commencé ses travaux en 1973 au festival à Locarno. L'inspirateur idéologique était Moritz de Hoodene, s'efforçant d'attirer le public chrétien pour participer aux festivals du film. Le prochain jury a travaillé en 1974 à Cannes. Le festival du film moderne est déjà impossible d'imaginer sans un tel jury, il est devenu sa part intégrale. En 1989, l'Église orthodoxe a participé à la réunion du jury universel lors de la réunion du Festival international du film à Moscou.

Lauréats célèbres

Pour l'histoire de la prime, les films de différents pays ont reçu une récompense. Ce sont principalement des représentants de l'Europe: l'Italie, l'Allemagne, la Pologne.

Il y a des cas uniques. La seule personne qui a reçu la récompense trois fois est devenue Andrei Tarkovsky.

Et la seule femme du réalisateur, outre le pays musulman, est devenu Samir Makhmalbaf. Parmi les pays non chrétiens qui ont reçu le prix, le Japon et la Chine peuvent être alloués. Également en 2009, Larsu von Trèfler a été récompensée pour la première fois les prix antipode pour le film "Antéchrist".

Œcuménisme

Œcuménisme dans les religions

Pendant des siècles, la religion, pendant des siècles, occupait une position de déni par rapport aux idées d'un type œcuménique.

Orthodoxy

Les prêtres orthodoxes qui ont participé à une réunion non gravé, ont exprimé une évaluation nettement négative de ce mouvement. À ce moment-là, ils ont été soutenus par des représentants de l'Église orthodoxe étranger.

Aujourd'hui, l'orthodoxie est l'une des branches les plus conservatrices du christianisme, bien que des représentants du ROC soient prêts pour un dialogue interconfessionnel, malgré la déclaration que seule la foi orthodoxe a une grâce divine complète.

Dans une telle interprétation, on dirait de demander d'autres confessions: il est nécessaire de se repentir et de retourner au Lono de la vraie religion.

Selon des représentants du patriarcat de Moscou, le flux œcuménique est actuellement dans un état de crise, dont la cause est des conservateurs orthodoxes. Lors de la dernière réunion du Conseil mondial, des représentants de toutes les églises locales orthodoxes ont déclaré que les changements fondamentaux sont nécessaires dans les activités du COE et de l'ensemble du mouvement.

Cela prend du temps et des changements dans la convergence des positions théologiques, l'établissement d'un dialogue entre croyants n'est pas. Cependant, le public orthodoxe commence progressivement à comprendre que le dialogue entre différentes confessions est vital, sinon il y a une option - la guerre.

Les patriotes orthodoxes ont publié une lettre ouverte contre l'œcuménisme ...

Dans le catholicisme

La position officielle de l'Église catholique repose sur le fait qu'elle se positionne comme la seule religion chrétienne, qui a toute la vraie foi. La tâche principale des catholiques est la propagation des autorités papales et multipliant le nombre d'adhérents de leur foi.

L'Église catholique romaine n'était pas et n'est pas membre du Conseil. Mais participe à certains événements. Les catholiques sont actuellement activement impliqués dans le dialogue œcuménique, essayant d'être tolérants. Cependant, ils essaient toujours de prendre position au-dessus de l'adversaire, et non à côté de lui et d'associer toujours à toutes ses activités avec leur propre initiative missionnaire.

Jury œcuménique

En protestant

Au fil du temps, la "théorie des branches" est apparue dans le milieu protestant, qui a été supposée que toutes les religions chrétiennes sont des branches d'un arbre. Et aussi la "théorie de Dogmatov", conformément auxquelles les postulats fondamentaux des credo ont été reconnus comme importants et que le secondaire a été laissé à la discrétion personnelle du croyant. Au fur et à mesure de la poursuite de ces tendances, une idéologie œcuménique est apparue, ce qui implique une combinaison syncrétique de dénominations, soit de trouver un certain fragment minimum d'enseignement religieux, en commun à tous.

En général, les protestants prennent la séparation existante du christianisme. L'unité dans ce cas peut être exprimée dans la réalisation d'un accord sur les questions fondamentales de CREED. Pour d'autres problèmes théologiques, ils fournissent des représentants d'autres confessions liberté de choix, considérant que "l'unité ne signifie pas l'uniformité".

Comment habitent les protestants en Géorgie - Jamnews

Dans les sectes et autres confessions

Outre les principales dénominations, divers groupes religieux et sectes ont rejoint le flux œcuménique:

  • Mormons;
  • Témoins de Jéhovah;
  • Église assyrienne de l'est, etc.

Pour de nombreuses communautés religieuses, c'est une occasion d'établir un dialogue, d'accorder des accords. Cependant, il y a des adversaires exprimant des idées œdûtantes à la protestation catégorique. Par exemple, le mouvement des jeunes orthodoxe "Sobira". Ses représentants défendent la position du "Unifié le plus élevé", l'inadmissibilité des contacts avec la "non-sens" et la pureté dogmatique de l'orthodoxie.

La CEDH a accepté une plainte de 395 communautés russes "Les témoins de Jéhovah ...

Opinions de chiffres de l'église

Dans l'une des entretiens, le patriarche Kirill a déclaré que l'ouverture d'informations et une étude minutieuse de la question sont nécessaires:

«Nous avons que les gens savent vraiment quoi que ce soit sur l'œcuménie. D'où une autre idée fausse: comme si nous sommes dans le mouvement œcuménique par orthodoxie. Ainsi, afin d'évaluer les activités des théologiens russes participant au mouvement œcuménique pour comprendre ce que le mouvement œcuménique est nécessaire par une publicité complète. "

Évaluations catégoriques de cette activité, le patriarche n'exprime pas, en essayant dans ses jugements d'occuper une position tolérante.

Œcuménisme

En même temps, en 1972, le patriarche, Alexandrie Nikolai VI, a été exprimé avec d'autres prêtres orthodoxes complètement contre cette idée, affirmant que ce n'est pas seulement une hérésie et la "surnunité", dirigée contre les orthodoxes, représentant le Le plus grand danger pour lui.

Les représentants de l'Église catholique romaine occupent une position active dans le dialogue œcuménique et tentent de parler de leur loyauté, de leur tolérance et de leur désir d'unir avec d'autres dénominations sur le principe de parité.

Vidéo sur la signification du concept

De cette vidéo, vous allez apprendre sur ce que l'œcuménisme est.

L'œcuménisme et sa place dans le monde moderne.

  • Que signifie le mot œcuménisme?
  • Qui sont les écuménistes?

Vous en apprendrez à propos de notre article.

Œcuménisme

Le sujet de notre conversation d'aujourd'hui est l'œcuménisme et sa place dans le monde moderne. Que signifie le mot "œcuménisme"?

- Le concept "œcuménisme" vient du mot grec "Okuman", ce qui signifie "Univers habitable". Après son événement, le christianisme, grâce à sa beauté spirituelle extraordinaire et à sa vérité, et surtout, l'aide de Dieu, réussie à vaincre le paganisme et à conquérir le plus grand empire romain. Cet empire peut probablement être comparé aux États-Unis modernes - les mêmes énormes et accablants. La prédication des apôtres s'est avérée plus forte que la culture païenne, l'idéologie, la religion. Peu de temps après son occurrence, le christianisme est devenu au sens intégral du mot "œcuménique", c'est-à-dire que le monde, la religion universelle surplombant les frontières de l'empire. Aujourd'hui, le christianisme est réparti sur tout le monde, mais malheureusement, ce n'est pas la seule religion du monde.

Mais nous savons surCumenia et dans une autre de sa signification: comme un dialogue libéral des religions, comme une reconnaissance relative de la vérité et d'autres moyens spirituels et croyances en plus du chrétien. Avec un tel œcuménisme, l'Église a déjà rencontré les premiers jours d'existence. En substance, toute la vie religieuse de l'empire romain était œcuménique.

Oui, en effet, les anciens chrétiens, les premiers martyrs ont été offerts l'œcuménisme juste dans notre signification actuelle et moderne. Dans les caméras de torture, ils ont souvent demandé à ne pas abandonner le Christ, mais reconnaissent que toutes les religions sont plus ou moins égales. En effet, dans la représentation du citoyen romain, l'empire se situe au-dessus de tout intérêt privé, il unit non seulement les peuples et leurs cultures, mais aussi la foi de tous ses peuples. Et le christianisme a été suggéré d'entrer avec - et d'égalité des termes - avec des religions païennes. Pour les chrétiens, cela a été complètement exclu, car, comme l'indique Sacre Ecriture, «Unités de langue Bosy WSI» (Psaume 95: 5), c'est-à-dire tous les dieux des peuples païens - démons. Les idées de l'empire sur le divin ont été déformées, elles sont déformées et à notre époque, elles mènent leurs adeptes à des conséquences spirituelles très graves. Dans de nombreuses religions maintenant, comme dans l'Antiquité, des sacrifices sanglants et même humains sont effectués. Dans de nombreuses religions, il y a même de tels sacrifices terribles. Tout dans la mémoire du récent martyre des trois moines du désert optique: ils ont été sacrifiés. Les six cent soixante-six six cent six cent six cent six cent six cent six cent six cent six cents six cents. Ce n'est pas du tout par hasard ... et bien que nous essayions de nous convaincre que le tueur était Loner, il est simplement gelé.

- Quand les chrétiens disent qu'ils peuvent s'opposer à tout cela à la pression et à la chaleur du mal leurs enseignements - comme une vérité absolue qui est Christ, - ils sont accusés d'une non-libéralité, de non-libéralité, de revenu. Ils sont accusés d'être trop rétrécissant le monde, Persevene dans leur «grotte» sauvage et généralement désespérément derrière la vie. Et cela, cette vérité "étroite" s'oppose à l'œcuménisme ... Comment est-il toujours de caractériser l'œcuménisme dans son sens moderne?

- Tout d'abord, à propos de "l'tancocraticité". Le mot "démocratie" (de la "démonstration" grecque "- le peuple et" krato "- je tiens dans notre autorité, gérez) signifie le pouvoir du peuple. Dans l'Antiquité, la forme démocratique de gouvernement ne pensait pas sans véritable patriotisme chaud; la protection de la patrie était considérée comme glorieuse et honorable. De nos jours, le mot "la démocratie" est le plus souvent utilisé dans le sens opposé. Pour les démocrates russes d'aujourd'hui, être un patriote - rétrograde. Cependant, dans le vrai sens, le mot «démocratie» ne peut pas être utilisé par rapport à la société opposant le patriotisme. Par conséquent, la société dans laquelle nous vivons devrait être qualifiée de pseudo-octique, comme de nombreux pseudo-modèles modernes de l'Europe et du monde. "Qui est tellement gnusen ici qui ne veut pas aimer sa patrie? Si c'est comme ça, laissez-le dire, - je l'ai insulté. J'attends une réponse », Shakespeare est tombé dans l'embouchure de l'un de ses héros de ceux qui avantages matériels, mettent leurs intérêts de la peau au-dessus de tels idéaux comme l'amour et la loyauté envers la patrie. Maintenant sur l'Ocuménie elle-même. C'est très loin de ces idéaux que le christianisme prêche. La civilisation moderne - et l'œcuménisme est l'une de ses manifestations caractéristiques - a déclaré la facilité de vie inconditionnellement. Je dirais que la société moderne est profondément religieuse. Il adore la divinité, dont le nom est "confort". Pour bien ce confort, vous pouvez aujourd'hui faire des crimes, sur les transactions avec conscience, vous pouvez dégrader de la vie réelle du mur de l'indifférence - si seulement c'était à l'aise. Toutes les frontières morales sont effacées, la dégradation de la culture se produit, car la véritable culture n'est pas seulement le désir de beauté, non seulement certains idéaux, mais également un ensemble très strict d'interdictions. La culture a toujours inclus certains "tabou": c'est impossible car il est impossible!

De telles interdictions sont produites sur la base de l'expérience historique des centaines de générations et de réalisations des meilleures personnes. Beaucoup d'anciens héros anciens et dévots chrétiens n'ont pas traversé ces interdictions morales même au coût de leur propre vie: laissez-moi me tuer, exécuter, mais je ne commet toujours pas ce qu'il est imposé sur moi. Une civilisation moderne, y compris l'œcuménisme, brouille toutes les interdictions. Si des sauvages sont à l'aise et fabriquent habituellement leurs rites païens avec des sacrifices humains, cette cruauté est notre civilisation pseudo-octique ferme simplement ses yeux. L'œcuménisme vient du fait que toutes les religions sont égales. Ils disent-moi, - une personne libre et un résident du pays où de tels cults sont pratiqués, est également une personne libre. J'ai le droit de le croire, et c'est différent. Ma foi n'est pas meilleure que sa foi. Ce que j'ai le droit de lui imposer ma foi, car il est non démocratique ... mais la même chose peut être dit sur le criminel: ce que j'ai le droit d'imposer mon style de comportement - s'il veut tuer, alors Laissez-le tuer. Après tout, il est une personne libre d'un pays libre ... et voici le mouvement qui cherche consciemment à brouiller toutes sortes de frontières morales, ils essaient d'impliquer des chrétiens orthodoxes. Notre foi comprend beaucoup d'interdictions divines solides. "Ne tuez pas", "ne pas commettre adultère" ... mais le "moderne" regarde ces interdictions morales - autres, et le plus souvent - le contraire ...

Œcuménisme

- Cependant, non seulement les frontières morales sont floues, mais aussi les limites de la religion religieuse. Les frontières des enseignements sur qui nous croyons ...

- Oui, la démocratie moderne est transférée à la sphère céleste. Quel est ce Dieu pire que celui de Dieu? Comment Perun est-il meilleur Torus ou pire? Ou que Christ est meilleur que Bouddha? Ils sont tous - comme s'il était égal. Et ici le christianisme est très fermement, malgré le ridicule et les accusations de rétrogradation, d'arriéré, d'altération et d'absence de démocrateté, se tient à confesser son exclusivité fondamentale. Parce qu'il y a une révélation, stockée par l'église orthodoxe, que le Dieu vivant est venu au sol et devenu un homme à sauver l'humanité, guérir la nature humaine émerveille par le péché pour révéler un échantillon de la perfection, un échantillon de beauté spirituelle, de la sainteté . Cet échantillon est infiniment parfait, car Dieu lui-même est infini. Et ici à cet idéal sans fin et est appelé à chaque personne. Il doit s'efforcer de cette beauté divine incompréhensible et c'est le christianisme. À partir de cet appel le plus élevé, l'église orthodoxe ne peut pas refuser: sinon elle se réincarnera inévitablement de Dieu, de lui-même.

- Il y a aussi une telle question ici: et à qui les représentants d'autres religions honorent-ils? On dit souvent que Dieu vit dans le cœur que, dans différentes religions, Dieu est dans des images différentes et apparaît, mais qu'il est néanmoins la même chose pour toutes les croyances. À cet égard, comme l'église orthodoxe peut répondre, par exemple, pour de telles affirmations que Bouddha, dit-on, ce n'est qu'une autre image de la Trinité bénie ou que Jésus-Christ est la même chose que Krishna ...

Quand ils soutiennent que Dieu est dans différentes images, dans diverses incarnations de toutes les religions, adoptées ainsi par la philosophie hindoue. Il n'y a pas de verbation chrétienne, mais la religion païenne est terrible sur son essence spirituelle. Si nous plaidons que Dieu en est un, alors nous avouons la vérité sur laquelle le christianisme se tient: nous croyons en un seul dieu. Mais si nous disons: Dieu est un dans toutes les religions, alors cette deuxième partie de la phrase est la première pourboire. Parce qu'est-ce que l'unité peut-on avoir des chrétiens orthodoxes, avec ces religions dans lesquelles, par exemple, est effectuée par un rituel interdisant - dans les soi-disant cultes phalliques? Et des meurtres rituels? Ou quand venir à un état spirituel excité, des médicaments sont utilisés, psychotropes, bien que naturels, substances? Lorsqu'une personne qui vient dans un tel état d'agrégat commence à diffuser, et celles présentes en même temps pensent que la révélation d'une certaine divinité est entendue? Quoi? Probablement l'où la Bible dit (je le répète à nouveau): "La langue de Bosy est des unités." En quelque sorte au milieu des années quatre-vingt-dix, j'ai vu plusieurs prédicateurs dans la rue avec un orateur - qui, après avoir botté et dans les rangs en ayant des mains sous la musique rythmique moderne, le NaraSphev était dirigé: "Où l'Esprit de Dieu, il y a liberté." Ces mots appartiennent à l'apôtre Paul (2ème message à Corinthiens 3: 17) et reflètent la réalité spirituelle: où l'Esprit de Dieu, il y a de la liberté. Les gens se sont rassemblés, regardèrent quelqu'un aussi, ont commencé à voler et à déranger. Et je me suis arrêté et j'ai pensé: Donc, c'est vrai, mais l'Esprit de Dieu est-il présent ici? Évidemment, non.

A continué

Rubrique: Autres religions, Principes de base de la foi

L'œcuménisme est-il "pour" ou "contre" orthodoxie?

Le concept d'écuménie

L'œcuménisme traduit des moyens grecs "habit", "habiter". Initialement, "Okumena" s'appelait le territoire maîtrisé les gens. Par conséquent, l'œcuménial est un "universel" relatif à l'humanité.

Le concept moderne d'"œcuménisme" a été utilisé au Congrès du "Conseil missionnaire international" au début du XXe siècle. L'auteur de l'idée est le célèbre prédicateur protestant John Mott (1865 - 1955). Ses opinions œcuméniales étaient généralisées parmi les protestants. Par la suite, ils sont devenus populaires parmi les divers courants religieux d'Europe et d'Amérique.

L'œcuménisme est
"Temple de toutes les religions" (Kazan, Russie)

DIRECTIONS D'ÉCUMENISME

L'œcuménisme est l'idée de rapprochement de divers flux religieux dans une seule communité (communauté). L'idée d'Ocuménie revendique également l'échelle "universelle". Cependant, la vraie foi en même temps est remplacée par une association exclusivement mécanique de divers flux religieux qui ont disparu de l'orthodoxie. Il a trois directions principales.

Première direction

Un dialogue constructif entre les communautés chrétiennes visait à prêcher une prédication commune de l'Évangile dans le monde non chrétien. Une tâche importante est également de s'opposer aux parties négatives du paganisme moderne. Un exemple de cette coopération peut servir de séminaire chrétien "Sectes totalitaires en Russie". Dans ce cas, les chrétiens de diverses dénominations ont été désignés comme une initiative antichrétienne pour unir le christianisme avec les croyances "occultes" et orientales.

"Si un groupe religieux ou" culturel "parle de lui-même qu'elle a trouvé la voie de la synthèse de toutes les religions du monde est un signe clair que nous ne sommes pas" tout d'excellent enseignement "devant nous. C'est une secte qui tente de mettre un culte pseudo-suffisant sous le masque de sympathie pour le christianisme »(rapport final du séminaire).

Deuxième direction

Le cours libéral, basé sur le désir de combiner diverses dénominations chrétiennes à l'Église commune. L'œcuménisme dans une telle compréhension prend ses débuts chez les protestants. L'essence de la soi-disant "la théorie des succursales" est que les chrétiens, dans lesquels les églises ne devraient pas être, ont une foi commune en Christ crucifié et ressuscité. Par conséquent, malgré les différences significatives des dogmes, tous les chrétiens sont membres d'une église.

Une telle association, selon les partisans de cette idée, ne bénéficierait que par la propagation du christianisme. De plus, cela pourrait enrichir et diversifier la culture de chacun. Les courses ont supposé la prière générale et la communion conjointe.

Troisième direction

La doctrine de l'Union de toutes les religions du monde dans un seul système religieux dans lequel Dieu semble être "l'esprit le plus élevé" et "Absolut". Ainsi, il est proposé non seulement de supprimer toutes les contradictions, mais également d'éliminer toutes les caractéristiques de différentes religions.

Parlons d'Ocuménie comme désir de combiner des dénominations chrétiennes dans une église.

L'œcuménisme est la foi commune en Jésus-Christ ou à l'illusion?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) à la question "Qu'est-ce que l'œcuménisme?" Réponse:

«Le diable a jeté le réseau pour attraper toute l'humanité en eux. Les riches de vouloir attraper la maçonnerie, le pauvre - le communisme et la croire - œcuménisme. "

Pour la première fois, les idées d'écuménisme ont été condamnées par l'Église orthodoxe russe en 1621 par Patriarche Filaret (la présentation de la cathédrale de 1621 sur le baptême du latin). Dans le même temps, l'idée de rapprochement d'orthodoxe et de catholiques était généralisée entre les prêtres grecs et le clergé. Plus tard, pendant la période de la Réforme européenne, l'idée de l'unité spirituelle de tous les chrétiens a été divisée par de nombreuses communautés protestantes.

De nos jours, l'œcuménisme "chrétien" gagne tous les grands virages parmi les personnes qui se considèrent comme les adeptes du Christ. Le plus souvent, les adhérents de cette idée ne s'aggravent pas dans l'étude des Saintes Écritures et de la credo de l'Église orthodoxe.

"Chrétien" œcuménisme repose sur un sentiment indéfini, mais néanmoins le sentiment réel du "christianisme général", partagé par de nombreux qui ne pensent pas particulièrement à l'Église et que son objectif est de "créer" une église unir tous ces chrétiens indifférents ... "chrétien" œcuménisme dans sa meilleure version est une trompeuse sincère et compréhensible de protestants et de catholiques, - une illusion qui est qu'ils ne savent pas comprendre que l'église visible du Christ existe déjà et ce qu'ils sont hors de "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Œcuménisme" Qu'est-ce que c'est dans l'orthodoxie?

Les initiatives œcuméniales et ces jours sont sérieusement considérés dans de nombreuses églises chrétiennes. Donc, le pape François j'ai proposé de déterminer la date générale de Pâques pour tous les chrétiens. Et cela dépit du fait que, dans la règle I de la cathédrale universelle (325), les critères de détermination de la date de la résurrection du Christ sont clairement marqués et il n'y a pas de changement dedans.

Le patriarche de Constantinople Bartholomew a répondu qu'il voit l'avantage de cette réforme

"Pour les chrétiens vivant en Amérique, en Europe occidentale et en Océanie" et "ces dernières années, et surtout après la chute du" rideau de fer ", certaines forces dans certaines églises nationales s'opposent malheureusement à cette idée de réforme" (de la Journal d'entretien italien La Stampa).

Dans l'Église orthodoxe russe, la plupart des membres du clergé ne voient pas la réelle opportunité de combiner des dénominations chrétiennes pour la prière générale et la participation à l'Eucharistie. Après tout, la règle apostolique dit: «Si une personne effacée de la communication de l'Église priera, au moins c'était à la Chambre: il sera omis» (10ème règle des saints apôtres).

"Je ne m'unis pas avec des hérétiques, où que leur centre, à Genève ou à Rome, notre église sainte orthodoxe, toujours fidèle aux saints apôtres et aux pères, n'abandonnera pas cela de leur mission chrétienne et de leur dette évangélique, c'est-à-dire que ce sera devant du monde orthodoxe moderne et uninostable est humblement, mais témoigne hardiment de la vérité de Dieu allial, vivant et véritable Dieu et la force surpasée et toute l'élevage d'orthodoxie. L'église, dirigée par Christ, à travers son esprit patristique et ses théologiens, sera toujours prête à tout besoin d'un rapport de donner un rapport dans notre espoir (1 animal de compagnie 3, 15) »(Rév. Justin (Popovich)" Rapport du Sacré Synode de l'église serbe ").

Il faut reconnaître que certains prêtres de l'Église orthodoxe russe sont fidèles à la tendance du rapprochement avec les catholiques. L'exemple le plus célèbre - Archprespest Alexander Men.

Pourquoi l'église orthodoxe nie les idées ecuméniales

La création de la véritable église du Christ est clairement formulée dans le symbole de la foi:

"Je crois en un, le saint, la cathédrale et l'église apostolique."

Il ne s'agit pas de la nouvelle structure combinée, mais de nombreux siècles une église orthodoxe existante et inchangée. Cette église a été créée sur la pierre de la vérité du Christ et non sur le sable de toutes sortes d'hérésières et de délires. L'église ne serait pas unie si la chronologie s'approche des dogmes serait autorisée. En fait, le résultat de telles interprétations a un exemple historique - la présence d'un grand nombre de flux protestants.

Les œcuménistes rejetent les règles apostoliques inébranlables (10ème et 45e). Ils parlent de l'impossibilité de communication de prière avec des hérétiques. Et tout chrétien orthodoxe se retirant de cette interdiction doit être excommunié de l'Église.

En outre, l'œcuménie a tendance à diminuer l'importance des travaux patristiques. Il est soumis en tant que créativité humaine, non divine révélation. La légende sacrée cesse d'être sacrée, elle n'est plus considérée comme une autorité. Le premier endroit est mis par l'interprétation de la Bible à sa discrétion, ce qui conduit à des illusions significatives.

Un tel look est étranger de la faute orthodoxe, car la vérité divine reste inchangée plus de 2000 ans. Encuménie, la vraie foi impartiale est remplacée par un substitut "confortable". Il y a une occasion d'annuler des dogmes "trop ​​stricts" et "non limités" et d'établir leurs règles.

Avis de prêtres sur Ocumenia

Saint Ignace (Bryanchaninov):

"" Les hérétiques sont les mêmes chrétiens. " Où l'avez-vous arrivé? L'église œcuménique a toujours reconnu les héritiers du péché mortel, toujours reconnu que l'homme infecté par la terrible maladie de l'hérésie, de l'âme morte, de la grâce extraterrestre et du salut, pour communiquer avec le diable et sa perillance ...

Hérésie - péché de l'esprit. Hérésie - plus de péché diapolique, plutôt que humain; Elle est en train de friser un diable, son invention, la méchanceté proche de l'idolâtrie. Les pères appellent généralement une idolâtrie avec des plats et l'hérésie est malveillante. En idolâtrie, le diable a accepté son propre honneur des aveugles; Heresha, il fait des aveugles avec les participants du péché principal - blasphème. "

Diacre Andrey Kuraev:

«Il y a des contradictions significatives entre les religions. Un accord orthodoxe sur l'ULYA n'est pas dû à leur mauvaise nature ("intolérant", "fanatique", "ignorant ..."). Juste le contraire - Les théologiens orthodoxes défendent l'originalité de l'orthodoxy précisément parce qu'ils sont plus éduqués et une connaissance de la vie religieuse que les personnes ordinaires qui ne savent pas sérieusement la tradition religieuse de leur nation, néanmoins d'autres.

Cela ne concerne pas le réflexe historique, national ou corporatif, mais sur la pensée et le cœur. L'expérience de la fréquence cardiaque orthodoxe en Christ est différente des autres manières religieuses. Et la pensée théologique orthodoxe, étant obéissante à cette expérience lui donne une explication. Par conséquent, l'appel à la latitude ne se limite pas à une augmentation de l'éducation et à l'inclusion de livres d'autres traditions dans ses horizons.

LIVRES LIRE - C'est un simple. Le projet œcuménique implique le changement de cette expérience que pour la pensée orthodoxe est de manière existentiellement fiable. Après tout, la "réconciliation des religions" désigne la nécessité d'admettre qu'en plus de l'expérience patristique rustique de la vie en Christ, l'expérience d'autres religions est une source de connaissances fiable. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

«L'œcuménisme est la mort et pour les non-sens et pour orthodoxe. Par l'œcuménisme, les non-sens n'acquièrent pas la vérité et avec elle possédant l'orthodoxe enlevé de celle-ci. "

Œcuménisme (Grec. ἰἰκουμένη. , monde habité) - l'idéologie de l'unité alliale, Mouvement œcuménique - Mouvement pour l'unité chrétienne mondiale, dans une signification plus étroite et généralement acceptée - un mouvement de la meilleure compréhension mutuelle et de la coopération des dénominations chrétiennes. Le rôle dominant appartient à des organisations protestantes.

Dispositions générales et causes d'occurrence

Selon certains auteurs, l'œcuménisme a surgi au début du 20ème siècle dans le but [une] :

  1. renforcer l'influence du christianisme;
  2. La résistance sécularisation ;
  3. Le développement d'un programme social généralement chrétien adapté aux croyants vivant dans des pays avec divers systèmes sociaux;

Les partisans de l'œcuménisme croient que ce sera l'exécution des mots du Christ

Et la gloire que tu m'as donné, je leur ai donné: Qu'ils soient un, comme nous en sommes un. Je suis en eux, et toi en moi; Oui, ils seront commis ensemble, et cela saura le monde que vous m'avez envoyé et que vous les aimions, comme vous m'avez aimé. (In17: 22-23)

L'attitude de diverses dénominations chrétiennes à l'œcuménie

Formes précoces d'œcuménisme

Tendances œcuméniques connues qui se manifestèrent au Moyen Âge Christian Orient [2] [3] . Ces phénomènes étaient en grande partie dues à la floraison de la culture du califat arabe [quatre] .

Au cours de la période de réforme sur le territoire de l'Allemagne, des églises communes (simultanées) ont été distribuées, où les services étaient alternativement par des représentants de diverses dénominations. La tolérance religieuse promue et adoptée en Allemagne selon les résultats du monde d'Augsbourg, le principe de Cuius Regio, Eius Religio.

Plus tard, le principe de l'indifférence à la dénomination, prévoyait la foi en Dieu, a été distribuée dans la franc-maçonnerie. Toutes les églises officielles de l'Europe et de la Russie ont traité la maçonnerie négativement.

Œcuménisme et église orthodoxe

L'une des premières assemblées œcuméniques était la suivante: la conférence de 1920 à Genève (Suisse), la Conférence lausanienne de 1927 (Suisse) et la formation du mouvement œcuménique sous forme moderne a été achevée par la conférence de 1945 à Stockholm (Suède).

En janvier 1920, les patriarcats de Konstantinople, la Dorofeofé métropolitaine ont libéré une encyclique intitulée «Aux églises chrétiennes du monde entier», dans laquelle elle prétend qu'il considère le rapprochement mutuel et la communication de diverses églises dits «chrétiens», malgré le dogmatique différences entre eux. Ces églises sont nommées dans Encyclick Constantinople Patriarchate " Sconcélates constituant un corps " Metropolitan Dorofeofa propose d'établir une "société d'églises" et, comme la première étape du rapprochement, accepter " Calendrier unifié pour la célébration simultanée des principales vacances chrétiennes " [cinq]

Six mois après la publication de cette Encyclick, Constantinople Patriarchate participe à la conférence œcuménique à Genève (août 1920), qui a été engagée dans le développement des principes du mouvement œcuménique.

La phase notable suivante dans les activités œcuméniques du Patriarchate Constantinople est devenue le "Congrès de la distribution" de 1923 à Constantinople. Des représentants de seulement cinq églises orthodoxes locales: Constantinople, Chypre, Serbien, Elaladskaya et Roumanen ont pris part à elle.

Le Congrès établit un changement dans le calendrier de l'Église, permettant ainsi à la seconde d'être apparente pour les personnes spirituelles et accepte d'autres décisions.

Le nouveau style est introduit dans le patriarcat Constantinople et dans l'Église olaladienne de mars 1924, le 1er octobre 1924 - dans l'église roumaine. Au cours des prochaines années, l'église Alexandrie et Antioch ont déménagé dans le nouveau style.

Les vues œcuméniques les plus brillantes décrivaient le patriarche universel Athenagor. En réponse à l'histoire d'Olivier Clemana sur un certain théologien, quelle hérésie voit partout, Athenagor a déclaré: [6]

Et je ne les vois pas (hérésie) n'importe où! Je ne vois que des vérités, partielles, coupées, d'autres fois pas en place et attiré pour attraper et entrer dans un secret inépuisable ...

Église orthodoxe bulgare et églises orthodoxes géorgiennes en 1997-1998 ont quitté le Conseil des églises mondiales.

Église ecuménisme et Église orthodoxe russe (patriarcat de Moscou)

Pour décembre 1946, le Conseil mondial des Églises et le patriarcat de Moscou ont été nommés une réunion pour " Se familiariser et établir une base commune, des objectifs et des activités du Conseil des églises " [7] . Le 12 août 1946, dans un rapport spécial adressé au patriarche de Grigory Archprest, Razumovsky prend note des conditions de participation du député ROC dans le mouvement œcuménique:

"Nous acceptons d'entrer dans le mouvement œcuménique si:
1) Les dirigeants du mouvement œcuménique seront refusés contre le patronage de nos séparateurs (Feofil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai) et montrent effectivement les actions de ces dirigeants de pression sur Raskolnikov, afin de les réunir dans le juridiction du saint patriarche de Moscou;
2) Si aucun des représentants de nos séparateurs n'est invité à participer à la motion. Aucun trouble, aucun étage et autres créatures de l'Institut théologique parisien ne devraient être admis à participer à la motion.
Ou ils souhaitent faire face à une seule holistique (dans leurs frontières précédentes) par l'Église orthodoxe russe ou dans le mouvement œcuménique ne seront assistées à aucune des églises orthodoxes locales (Eastern, Balkan et al.) ultimatum. Afin qu'il puisse être satisfait - devrait être un bloc de tous orthodoxe et non érigé, mais situé ou sur le territoire de l'URSS ou dans la sphère de l'influence des églises URSS (Arméniens, Starokatoliki) [7] .
"

Cependant, le Conseil mondial des églises, ce "ultimatum" n'a pas été adopté et à la division de Moscou de 1948, le Moscou, l'Église d'Alexandrie, de Géorgienne, de Serbe, de Roumanie, de Bulgare et d'Église orthodoxe russe en résolution "Mouvement œcuménique et l'église orthodoxe " [8] noté que " sont obligés de refuser de participer au mouvement œcuménique, dans son plan moderne " [neuf] .

Mais exactement dix ans plus tard, Metropolitan Krutsky et Kolomensky Nikolai (président des OCCS), parlant à l'Académie spirituelle de Moscou [Dix] Déclarez une nouvelle position du député ROC en ce qui concerne la participation au mouvement œcuménique.

La principale raison de la révision des décisions de la réunion était (ainsi que de) un argument sur la nécessité de servir l'orthodoxie parmi les non-sens. Selon la Nikolai métropolitaine, "grâce à la participation d'une orthodoxe églises" Il y avait une "évolution du mouvement œcuménique" ... "en contact avec notre vie d'église, bon nombre des chiffres du mouvement œcuménique ont complètement changé de compréhension de l'orthodoxie . " Et par conséquent, le métropolitain Nikolai continue, il est nécessaire de "renforcer notre attention sur son développement".

En 1960, le Nicodem métropolitain (ROTOV) a été nommé au poste de président de l'OSDS, et toujours mémorable avec ses activités œcuméniques. À partir de ce point, le député RPC devient le participant immédiat et actif du mouvement œcuménique.

Le 11 avril 1961, le patriarche Alexy I est une déclaration sur l'adhésion du député ROC au Conseil mondial des Églises, qui confirme le consentement du RPC du député avec la Constitution de la CCR et la conformité des exigences RPC au député aux nouveaux membres. . "Roc MP non seulement prié et prie toujours le bien-être des saints des églises de Dieu et de la combinaison de tous, mais également déterminée à supporter leur contribution à la grande question de l'unité chrétienne à travers les anciens mouvements" la foi et l'appareil "", " vie et activité "et" amitié internationale "églises" " [Onze] .

La cathédrale des évêques (juillet 1961) dans sa définition du rapport de Nicodema métropolitain a approuvé l'entrée du député RPC au Conseil mondial des Églises et a ainsi consolidé la révision des décisions du maquillage de la distribution de Moscou de 1948.

L'époque de la vie du député RPC de 1960 à 1978, lorsque OVDS était sous la direction du Nicodemus métropolitain, est connu parmi les adversaires d'œcuménisme appelé "Nicodeims". Il est caractérisé par l'amplification des contacts du député RPC avec le Vatican.

Cette période s'est terminée par la mort du Nicodem (Rotov) en 1978. Néanmoins, le député ROC, comme d'autres églises orthodoxes [12] Jusqu'à présent, un membre du Conseil mondial des Églises et participe activement à son travail.

La déclaration du Saint Synode du 20 mars 1980 indique ce qui suit:

"Les procédures dans la sphère œcuménique, leur développement et leur approfondissement devraient également rester au centre de notre église. Et, en particulier, les dialogues théologiques avec des églises non unifiées visent à atteindre l'unité ... Nous pensons qu'il est nécessaire de continuer à approfondir ces dialogues ... Nous considérons qu'il est nécessaire d'approfondir la participation de l'Église orthodoxe dans la Activités actuelles de la WTS, ainsi que la conférence européenne des églises [treize] "

À la cathédrale de l'évêque du Royaume-Uni 1994, le président de la commission théologique synodale du patriarcat de Moscou métropolitain Filaret (Vakhromyev) a été établi avec un rapport "sur l'attitude de l'Église orthodoxe russe pour la coopération interchristienne à la recherche d'une unité". Le rapport souleverait la question de la recevabilité de l'orthodoxe pour participer à la soi-disant "prière œcuménique sur l'unité chrétienne", qui est effectuée chaque année en janvier lors de la soi-disant "semaine de prières sur l'unité" avec la présence de chrétiens de différents aveux. Le rapport a noté que l'Église orthodoxe ne reconnaît pas les catholiques, les protestants et les héhétiques anglicans, malgré le manque de communication eucharistique avec eux et la présence de désaccords dogmatiques. Conformément au rapport, l'Église orthodoxe reconnaît la réalité du baptême, de l'Eucharistie, de la prêtrise, de la Bishopata des catholiques et de la présence de la succession apostolique. En ce qui concerne les protestants et l'anglicane dans le rapport, on a dit que l'Église orthodoxe reconnaît la réalité de leur sacrement du baptême:

"Ils sont divisés par nos frères en Christ, frères de la foi en Triune de Dieu, selon la croyance du Seigneur Jésus-Christ en tant que Dieu et le Sauveur, les frères relatifs au corps du Christ (c'est-à-dire à l'église de Christ) à travers le sacrement du baptême, dont nous reconnaissons (avoue un baptême célibataire), des frères de la communauté chrétienne, que nous témoignons de la vérité de Saint-orthodoxie, de la légende et de la foi intacte d'une ancienne église. "

Selon le rapport de métropolitaine Philaret, la cathédrale Bishi a adopté la définition de "sur l'attitude de l'Église orthodoxe russe à la coopération interchristienne à la recherche d'unité", que la question de la faisabilité ou de l'inadéquation des prières avec des chrétiens étrangers au cours de l'officiel Réunions, célébrations séculaires, conférences, dialogues théologiques, négociations et dans d'autres cas, il a été transféré "à l'adéquation de la prêtrise dans l'activité extérieure terroriste générale et au profit des diocésains réinstallés dans les affaires de la vie intraparchienne". [14]

À la cathédrale des évêques du député ROC présidé par son patriarche de sainteté Alexy II en 2000, "Principes de base des relations à la séparation" a été adopté dans lequel il a été dit que [15] :

"L'Église orthodoxe ne peut pas adopter la thèse que, malgré les divisions historiques, la profonde unité des chrétiens aurait été brisée et que l'Église devrait être comprise comme une coïncidence avec l'ensemble du "monde chrétien" que l'unité chrétienne aurait été au sommet de Barrières confessionnelles "(II. 4)," La soi-disant "théorie des succursales" est totalement inacceptable et associée au concept ci-dessus, approuvant la normalité et même la providentialité de l'existence du christianisme sous la forme de "branches" individuelles ( II. 5), "L'Église orthodoxe ne peut pas reconnaître" l'égalité des dénominations ". L'Église qui est tombée de l'Église ne peut être réunie dans l'État, dans laquelle sont maintenant les divergences dogmatiques existantes, doivent être surmontées et non seulement téléchargées. " "

Cependant, le témoignage de désaccord avec la "théorie des succursales" protestante, les «principes de base» ont souligné le but positif du mouvement œcuménique:

"L'objectif le plus important des relations de l'Église orthodoxe avec distinct est la restauration de l'unité des chrétiens (en. 17, 21), qui fait partie de l'intention divine et appartient à l'essence même du christianisme. C'est la tâche d'une importance primordiale pour l'église orthodoxe à tous les niveaux de son être [16] ."
"L'indifférence vers cette tâche ou le rejet est un péché contre le commandement de Dieu à propos de l'unité. Selon Saint-Basil, le Grand, "sincèrement et qui travaille vraiment pour le Seigneur, il est nécessaire de faire l'effort de ramener à nouveau à l'unité de l'Église, tant de séparément séparément [17] ."

Dans le même temps, le ratio ROC au mouvement œcuménique (comme indiqué dans une demande spéciale) est formulé comme suit: «L'objectif le plus important de la participation orthodoxe au mouvement œcuménique a toujours consisté et devrait être à l'avenir pour supporter le certificat. de la credo et de la tradition catholique de l'Église, et d'abord la vérité sur l'unité de l'Église, comme cela est effectué dans la vie des églises orthodoxes locales. " L'adhésion à la ROC au Conseil mondial des Églises, a évoqué plus loin, ne signifie pas la reconnaissance de sa réalité de l'Église: "La valeur spirituelle et la signification du COE sont déterminées par la préparation et le désir des membres de la CCM d'entendre et de répondre au témoignage de la vérité caolytique. "

Œcuménisme et église catholique

Après la deuxième cathédrale du Vatican, l'Église catholique se tenait partiellement sur la position de l'œcuménisme. Cela se reflète en particulier dans l'encyclique du pape Jean-Paul II "UT Unum Sint", Déclaration Unitaris Redintégratio, Déclaration Dominus IESUS et autres documents officiels de l'Église catholique.

Dans le même temps, l'œcuménisme catholique n'implique pas "l'abolition des différences interconfessionnelles dues à apporter les dogmes de toutes les églises à une seule version de compromis - commun à tous les enseignements chrétiens". Une telle interprétation de l'œcuménisme en termes de catholicisme est inacceptable, l'œcuménisme catholique vient de la déclaration selon laquelle "l'ensemble de la vérité est dans l'Église catholique". Par conséquent, quelque chose à changer dans leur dogmatique cc ne peut pas [18] .

Déclaration de la Congrégation de l'Église catholique de l'Église catholique de Dominus Iesus, expliquant la position des catholiques sur cette question, a déclaré [19] :

"Les catholiques sont conçus pour avouer qu'il existe une continuité historique - enracinée dans la continuité apostolique - l'Église fondée par Christ et l'Église catholique: "C'est la seule église du Christ, ... que notre Sauveur le dimanche a chargé sa bouche Petra ( Cf. En 21.17) et lui ainsi que d'autres apôtres, il est entré dans sa distribution et sa gestion (mercredi 28.18) et érigez-le à jamais comme un "pilier et approbation de la vérité" (1 Tim 3.15). Cette église, créée et établie dans le monde, en tant que communauté résidant ("subsistance dans") dans l'Église catholique, gérée par le successeur de Peter et des évêques dans le traitement de lui. " La phrase "subsistit dans" ("habitant") II Vatican Cathédrale a cherché à équilibrer les deux déclarations de défis: D'une part, que l'Église du Christ, malgré les divisions existantes entre chrétiens, n'est achevée que dans l'Église catholique; D'autre part, le fait que "en dehors de sa clôture puisse également trouver de nombreux grains de sainteté et de vérité" (c'est-à-dire dans les églises et les communautés de l'église, pas en communication parfaite avec l'Église catholique). Cependant, en tenant compte de cela, il faut soutenir que "leur force provient de l'exhaustivité de la grâce et de la vérité, qui confie à l'Église catholique". "

L'essence de l'œcuménisme catholique ne consiste pas au refus de ses dogmatiques pour la création d'une confession acceptable de compromis credo et de tout dans d'autres confessions, qui ne contredit pas la foi catholique déjà existante: «Il est nécessaire que les catholiques Sont heureusement reconnu et apprécié les biens véritablement chrétiens montés au patrimoine général que les frères se séparaient de nous. Il est correct et sauvegarde de reconnaître la richesse du Christ et des actions de ses forces dans la vie des autres, témoignant du Christ, parfois même avant la perte de sang, car Dieu toujours divent et devrait les admirer dans son entreprise " [vingt] .

"Chrétiens ... il est impossible de croire que l'Église du Christ - juste une réunion - divisée, mais néanmoins, dans quelque chose de United - Églises et communautés de l'Église; Il convient également de supposer que, à notre époque, l'Église du Christ est noger que n'importe où, au contraire, il convient de croire qu'elle est un objectif à laquelle toutes les églises et les communautés de l'Église devraient s'efforcer. En fait, "les éléments de cette église déjà arrangée existent, combinés en exhaustivité dans l'Église catholique et, sans cette exhaustivité, dans d'autres communautés [19] ."
"Par conséquent, bien que nous croyions que ces églises et ces communautés se séparaient de nous souffrent de certains inconvénients, ils sont néanmoins dilatés et pesant le secret du salut. Car l'esprit de Christ ne refuse pas de les utiliser comme un moyen d'épargner, dont la puissance provient de l'exhaustivité de la grâce et de la vérité, qui confie à l'Église catholique [19] ."
"Le manque d'unité chrétienne sera certainement blessé par l'église; Pas dans le sens où il s'avère dépourvu d'unité, mais la séparation entrave la mise en œuvre parfaite de sa université dans l'histoire [19] ."

Décret sur l'œcuménisme Unitaris Redintégratio met l'accent sur la proximité spéciale du catholicisme des églises orthodoxes, reconnues par de véritables églises locales avec des sacrements et des sacrificateurs valides. Par conséquent, l'Église catholique permet à son troupeau de recourir aux sacrements dans des églises orthodoxes, s'ils n'ont pas l'occasion de le faire dans la communauté catholique. Orthodoxe, en l'absence d'opportunité de recourir aux sacrements dans les communautés orthodoxes, leur a permis dans des églises catholiques.

Les dénominations protestantes sont plus éloignées du catholicisme. Les protestants, dans certaines conditions, il est également autorisé à recourir à des sacrements dans des communautés catholiques, s'ils confirment leur compréhension du point de vue du catholicisme.

L'Église catholique n'est pas membre du Conseil mondial des Églises et ses représentants ne correspondent qu'en tant qu'observateur.

Écuménisme et église anglicane

L'église anglicane se situe sur des positions systémologiques œcuméniques. Un certain nombre d'arrivées ont introduit le système de communion ouverte, selon lequel tout chrétien baptisé peut participer aux sacrements, qui reconnaît le dogme de la Trinité. Dans leurs services, les Britanniques prieront non seulement les dirigeants de l'Église anglicane, mais également pour le pape des patriarches romains, orthodoxes et d'autres dirigeants chrétiens.

Œcuménisme et septième jour adventistes

L'église adventiste du septième jour ne supporte pas l'œcuménisme comme un phénomène réconcilier à la vérité avec le péché. L'église adventiste du septième jour prie pour toutes les personnes vivant sur la planète, mais reconnaît la coopération avec d'autres religions uniquement dans la sphère sociale.

Critique et déni de l'œcuménisme

Critique et déni de l'œcuménisme de certaines églises orthodoxes, groupes et représentants individuels

Archevêque Seraphim (Sobolev) à la réunion de distribution de Moscou (1948) a déclaré [21] :

"... MONDER L'Essence et les objectifs de l'œcuménisme, entièrement rejeté le mouvement œcuménique, car il y a une retraite de la foi orthodoxe, la trahison et la trahison. L'œcuménisme ne célébrera pas sa victoire avant de conclure toutes les églises orthodoxes de son anneau universel œcuménique. Ne lui donnez pas cette victoire! "

Diverses églises orthodoxes qui ne font pas partie du système orthodoxy mondial (IPC, anciennes églises orthodoxes et consentement, vieilles églises de la ville, etc.), peuvent avoir un point de vue fondamentalement différent sur le mouvement œcuménique. En particulier, les églises vraies orthodoxes considèrent l'hérésie de l'œcuménisme et les églises orthodoxes, qui sont des membres de l'orthodoxie mondiale, respectivement, hérétique et disparu de l'orthodoxie. [22] [23] [24] [25]

Conformément à ses vues dogmatiques, l'IPC n'accepte pas et critiquait les «Principes de base des relations à la séparation» adoptés par le député RPC. [26]

La participation du député ROC dans le mouvement œcuménique était l'une des principales raisons de l'écart avec son ancien diomide d'évêque [27] .

Organisations œcuméniales

Sources

  1. http://www.ipc-russia.ru/mpucekum/24-ISTEKUMENIZM/135--1902-1948-
  2. SELEZNEV, N. N., "Message sur l'unité" de Bagdad Melkita dans la composition de l'encyclopédie "arc" de la copète arabe xiii siècle // État, religion, église en Russie et à l'étranger 3 (m .: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. SELEZNEV, N. N., Brancheur hérité de l'arfuda et de la méthopolity de Jérusalim de l'Église de Pâques: "Le livre de la foi communautaire" et ses éditeurs manuscrits pour Cark // Symbole 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moscou, 2010), P. 34-87.
  4. SELEZNEV, N. N., L'œcuménisme chrétien oriental médiéval à la suite d'un universalisme islamique // Journal philosophique / Si RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Épîte de district du patriarcat universel 1920 "Églises du Christ, partout" sur le site "Education et orthodoxie"
  6. O. Cleman. Conversations avec patriarche athenagor. Théologie
  7. 1 2 Archives OVDS, d. 180 // PUBER. à: Bubnov P. V. Église orthodoxe russe et Conseil mondial des Églises: Préhistoire des relations en 1946-1948. // Actes de l'Académie spirituelle Minsk. Zhirovichi, 2005, n ° 3, p. 83.
  8. Actes de la réunion des chapitres et des représentants d'églises orthodoxes autochfales dans le cadre de la célébration du 500e anniversaire du député AVTOCHEFALI RPC
  9. Voir «Journal of Moscow Patriarchate» (JMMP), Chambre Spéciale, 1948
  10. Voir «JMP» n ° 6/1958, p.67-73)
  11. "Vie d'église", n ° 5-7 / 1961, p. 95-96
  12. En plus du bulgare et de Georgien, publié du COE de 1997-1998.
  13. Saut, 1980, n ° 5, p. 3-6.
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Liens

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