Yandex Dzen.

Ekumenismi - Mikä on hänen todellinen tavoite

Monitasoinen Venäjä vuosisatojen ajan alistettiin kapinaan ja sodat, joiden tarkoituksena oli voimamme tuhoaminen. Ei vain laaja alueita ole aina houkutellut ystäviä tottua jonkun toisen tilille, mutta myös ihmiset itse. Tai pikemminkin halu lopettaa kanssamme, salaperäinen venäläinen sielu, niin käsittämätön, itsepäinen ja ei-roikkuminen.

Vilkkuu tarve yhdistää uskonto

Nykyään ihmisten sielujen taistelu on saanut erityisen puutteellisia muotoja. Universaalisen rauhan ja rakkauden "jalo" iskulauseilla on ajatus yhdistyksen lipun alla yhdestä uskonnosta on edistynyt.

Ekumenismi - ns. Liike kaikkien kristillisten nimitysten yhdistämiseen yhdellä . Idea Inspirers pyrkivät poistamaan kasvot eri tunnustusten välillä, jolloin ne tuovat tiettyyn yleiseen "nimittäjä".

Kristinusko tänään

Useimmat ovat ortodoksisia, katolomakia, protestantismia. Huolimatta siitä, että he kaikki tunnistavat Kristuksen ja Raamatun, arvoesineet järjestelmät eroavat toisistaan.

Ortodoksi

Se uskoo Kristus kirkon luoja, tunnustaa Jumalan Jumalan suurimman arvon . RAPTISMIN KÄYTTÖÖNOTTO Venäjällä, käskyn tiedot ja todisteet apostoleista kunnioitettiin. Nämä arvot noudatetaan tänään kirkkoamme.

katolisuus

Katolismissa kaikki on erilainen .Tärkein "toimiva henkilö" ja jatkuva viranomainen on paavi, jota pidetään Herran kuvernöörinä maan päällä. Katolinen pyhä 1400-luvun Katharina Siena keskustelussa Pape kertoo keskustelukumppani: " Vaikka hän olisikin paholainen lihassa, minun ei pitäisi tuoda lukua häntä vastaan " . Sana Paavala, vaikka se olisi ristiriidassa Herran sanaa.

Vicesia pidetään ihmisen luonnollisena vetovoimana. Tällainen luonnollinen pidetään hyvänä. Taistele pahojen, intohimojen tai viljelyn kanssa armoa ja rakkautta - tämä, toisin kuin ortodoksilla, ei ole katolisia. Katolisuus ei sulje pois purgatoria, mutta jättää oikeuden hemmotteluun - synnin saannin välittömästi tunnustuksen jälkeen. Totta, henkilö asettaa tiettyä rangaistusta, johon hänet on tehtävä. Tämä on yleensä joko pyhiinvaellus pyhäkköille tai vierailu tiettyihin temppeleihin.

Protestantismi

Se on eniten "pakottava" ja "joustava" uskoville kristittyjä . Protestanttien pääviranomainen on Raamattu, jota pidetään Herran äänenä. Jokaisella on oikeus tulkita sitä harkintansa mukaan - kuten se ymmärtää. Riittää, että henkilö "uskoo" olla perusteltua Jumalan edessä mistä tahansa synteistä. Ei ole vaivaa lunastamaan synnejä.

Ekumenismi tarjoaa poistettavan kasvot näiden erilaisten lähestymistapojen kesken. Minkä vuoksi?

Rajoittamaton voima - eekumeenismin tarkoitus

Monddiaysis on yksi super-valtion luominen planeetalla yhden hallituksen kanssa. Tämä on kirkkojen yhdistyksen kannattajien todellinen tarkoitus.

Mitä mieltä olet, mistä maasta (mitkä maat) tulevat tämän hallituksen? Vastaus on pinnalla.

"Älä kumartaa jonkun toisen ikeessä väärässä, mikä viestintä vanhurskaudesta laittomuudesta? Mikä on yleinen valossa lian kanssa? Mikä on Jumalan temppelin yhteensopivuus epäjumalien kanssa? " - Kaksi tuhatta vuotta sitten apostoli Paavali varoitti tällaisista tapahtumista (2 AK 6, 14-16).

Moderni maailmassa on melko vähän ilmiöitä, jotka aiheuttaisivat niin ristiriitaisia ​​arviointeja kuin ekumenismi. Ihmisireaktioiden spektri vaihtelee innostuneista puheluista äärimmäiseen epäämiseen. Tässä artikkelissa yritämme selvittää, kuka nämä ovat Echinosia.

Rukous Symboli usko: teksti, jossa on aivohalvauksia, kuuntele ääntä

Mikä on ekumenismi

Meidän planeettamme yli kaksi miljardia kristittyä. He kaikki uskovat yhteen Jumalaan, mutta evankeliumi voi tulkita eri tavoin. Tämä oli syy eri nimitysten ja kirkkojen olemassaololle. Kuitenkin jotkut kristityt uskovat, että kaikki kristilliset uskonnot on yhdistettävä yhdeksi kirkkoon, yleisten periaatteiden ja koirien kanssa.

Puhuminen yksinkertaisilla sanoilla ekumenismi on listallisuuden yhdistämisen ideologia.

Tämän virtauksen perustana on Triunin Jumalan tunnustaminen. Dogmatic WorldViews Ecumenistit perustuvat samaan postulentoon: "Jeesus Kristus on meidän Herramme ja Vapahtaja."

Sanan alkuperä

Liikkeen nimi tulee kreikan sanasta "Oikoumene" tai "Ekumn", mikä tarkoittaa maailmaa, maailmankaikkeutta.

Konseptin merkitys

Ensimmäistä kertaa tätä konseptia tarjottiin vuonna 1937 Princetonin teologisen seminaarin teologia. Tätä termiä käytetään nimeämään InterfAith-aloitteen, kannustamaan aktiivisempaa yhteistä työtä kristittyjen välillä.

Kristillistä ymmärrystä käytetään katolisen ja ortodoksisen kirkon välisessä yhteistyössä. Moderni maailmassa ekumeeniset ideat ymmärretään uskonnollisen ja filosofisen kurssin ajatuksiksi, jotka koskevat kaikkien kristillisten nimitysten yhdistämistä yhdessä.

Ekumenisteja, jotka ovat

Mikä on ekumeeninen liike

Mikä on itse

Tämä liike on ihmisten yhteisö hyödyntää erilaisten kristillisten suuntausten yhdistämistä yhdellä uskonnossa. Tällaisten teorioiden aktiivisimmat propagandistit ovat protestanttisen kirkon edustajia.

Historiallinen viite

Jopa Saksan uudistamisen aikana temppelit olivat yleisiä, joissa eri tunnustukset harjoittavat palvontapalveluja vuorotellen. Mutta vielä ennen 1900-luvun alkamista, eri nimitykset on konfiguroitu toistenkin vastustuksiin.

Vuonna 1918 ensimmäinen maailmanlaajuinen lähetyskonferenssi pidettiin Edinburghissa, jossa esitetyt nimitykset sopivat lähemmäksi. Vuoden 1920 alussa koko maailman pääkaupunki julkaisi koko maailman pääkaupunkiseudun Metropolitan Metropolitan, Konstantinopolissa, jossa pääkaupunkiseudut viittasivat myönteisesti ajatukseen erilaisten kristinuskon sivukonttoreiden lähentämisestä. Hän ehdotti muodostamaan "seurakunnat" ja hyväksymään kristillisen loman yhden kalenterin hyväksynnän.

Samana vuonna Patriarcheche Constantinopoli osallistuu Geneven konferenssiin ottaen huomioon periaatteet, joiden mukaisesti kirkot toteutetaan. Seuraava tärkeä virstanpylväs oli "jumalallinen kongressi", joka suoritettiin vuonna 1923 Constantinopolissa.

Ekumenismi

Osallistuminen siihen hyväksyttiin viisi paikallista ortodoksista kirkoja:

  • Konstantinopolit;
  • Kypros;
  • Serbian;
  • Elaladskaya;
  • Romanian.

Kongressi on vahvistanut muutoksia kirkon kalenteriin ja papiston hoitoon. Jotkut näistä kirkoista tekivät muutoksia.

Samanaikaisesti järjestettiin vuonna 1948 "Untopional Couskous", jossa tällaisten kirkkojen edustajia osallistui:

  • Antiochine;
  • Alexandria;
  • Georgian;
  • Serbian;
  • Romanian;
  • Bulgarian;
  • Kreikan;
  • Kiillottaa;
  • Venäjän kieli.

Kokouksen päätöslauselma osoitti kategorisen protestin näistä nimityksistä ja kokoukseen osallistumasta kieltäytymisestä. Kuitenkin kymmenessä vuodessa Metropolitan Krutitsky ja Kolomensky, Nikolai, tämä päätös peruutettiin. Patriarkka totesi muutoksen in ekumeenismin ortodoksisen kirkon kanssa.

Tärkein syy tähän oli halu saarnata hölynpölyä. Metropolitan Nicodemian (Rotovin) nimittämisen jälkeen venäläisen kirkon kokouksen puheenjohtajan asema on tapahtunut aktiivisen osallistumisen aikana ekumeenisiin toimintaan.

Vuonna 1948 tapahtui "Maailmaneuvosto". Ja vuonna 1961 jotkut kristilliset nimitykset liittyivät tähän neuvoihin antaen tämän liikkeen uuden sysäyksen.

Tällä hetkellä maailman neuvosto näkee roolinsa ekumeenisen ideologian pitämisessä ja ylläpitämisessä.

Tämä mahdollisti Ortodoksisten asioiden asianmukaisen tärkeän pääoman:

  • purkautumispalvelut;
  • Rukous- ja keskusteluvälineiden johtaminen;
  • järjestää kokouksia ja kirkon festivaaleja eri uskontojen edustajille;
  • Mahdollisuus kirkon teologisen neuvoa-antavan avun tarjoamiseen.

Ekomeenistien klassisen liikkeen lisäksi nykyaikaisessa maailmassa on myös erillisiä ryhmiä, jotka työskentelevät kirkkoyhteisöissä, jotta voidaan säilyttää ja vahvistaa suvaitsevaisia ​​suhteita.

Yksinkertaiset sanat

Tapahtumat

Ekomeenisen ideologian ydin on kaikkein täysin heijastunut Johanneksen evankeliumin rukoukseen:

"Kyllä, siellä on kaikki; Kuten sinä, isä, minussa, ja minä olen sinussa, joten he ovat Yhdysvalloissa. "

(In.17: 21)

Tämän ajatuksen hyväksyminen, halukkuus Interfaith vähittäiskaupan tasoittamiseksi ja oli tämän liikkeen tärkeimmät syyt maailmanlaajuisesti. Tämän lisäksi voimme huomata, että Euroopassa 1900-luvun alku oli monia protestanttisia kirkkoja. Useimmilla rituaaleilla ja perinteillä protestanttilla on kevyt vaihtoehto, joka tarjoaa lähemmäksi yhteyttä toisiinsa ja saavuttaa keskinäinen ymmärrys.

Monet kristilliset lähetysjärjestöt eivät kuulu mihinkään tunnustukseen, vain uskoa Jumalaan ja olla kristitty, mikä myös edistää yhtenäistämistä. Lisäksi vallitsevat eurooppalaiset ajattelivat tarvetta yhdistää uuden vihollisen kasvot.

Liikkeen tarkoitus

Tutkijoiden mukaan tämän suuntaan päätavoitetta ei voida pitää kaikkien kirkon järjestöjen näkyvässä yhtenäisyydessä, vaan kristillisten nimitysten puhdistaminen valheista ja synnistä. Dogmaattisen uskon palauttaminen sekä kantoja, jotka määrittävät kristillisen henkisen elämän, kuten heille annetaan Pyhässä kirjoituksessa.

Organisaation toiminta

Kirkkojen maailmanneuvosto (WTS) koostuu noin 350 kirkosta - maailman 120 maan edustajat.

WTS: n jäsenet kuuluvat useisiin ortodoksisiin kirkoihin (ROC on myös neuvoston jäsen), 20 protestanttinimitystä, mukaan lukien:

  • Anglikaaninen;
  • Luterilainen;
  • Kalvinisti;
  • metodinen;
  • Itsenäinen.

Ekumenismi ortodoksisen kirkossa

Hallituksen, Georgian ja Bulgarian kirkko tuli ulos. Neuvosto hoitaa kokoonpano, joka kutsutaan koolle seitsemän vuoden välein. Kokous valitsi puheenjohtajiston, joka koostuu kahdeksasta presidentin, neuvoston pääsihteerin, jonka tehtävä sisältää neuvoston yleisen johtajuuden kokousten ja yleiskokouksen välillä, joka koostuu 150 henkilöstä. Myös kokoonpanon seuraavassa kokouksessa WTS: n uusi politiikka määritetään ja aikaisempien hyväksyttyjen ohjelmien täytäntöönpanon tulokset summataan.

Neuvosto ei voi pakottaa jäseniään mitään päätöstä. Jokaisella nimityksellä on oikeus hyväksyä tai ei, tai muu kuin neuvoston toinen päätös. WCC: n pääasiallinen toiminta on luoda live-yhteydet eri tunnustusten välillä, keskustella yhtenäisyyden saavuttamiseen liittyvistä asioista.

Lisäksi tämä on eri nimitysten mukana olevien ohjelmien täytäntöönpano konfliktien tilanteen yhteydessä. Organisaatio lähetetään pappien valtuuskunnille ristiriitaisille puolueille, joiden tehtäviin kuuluu sovinto ja oikeus.

Lähi-idän tilanteeseen kiinnitetään paljon huomiota ja konfliktien rauhanomaisen ratkaisun tarve. Neuvosto järjestää säännöllisesti konferensseja, seminaareja, kokouksia, temaattisia viikkoja, vuorokautisia palveluja, rukous- ja keskusteluryhmiä sekä monia muita toimintoja tavoitteiden saavuttamiseksi.

Ekomeenisen tuomariston palkinto

Ekomeeniset tuomaristot huomauttaa elokuvat, jotka vaikuttavat sosiaalisen suuntautumisen teräviin aiheisiin. Tämän tuomariston tuomaristo on läsnä maailman kolmekymmentäfestivaaleilla, jotka käyttävät InterfAithin pariteetin asemaa.

Sobora

Palkintokuvaus

Palkinto on kristillisen musiikin musiikin, toimittajien, kriitikoiden hyväksymä itsenäinen palkinto. Palkinnoilla myös kalvoverhojen taiteellinen arvo otetaan huomioon myös uskonnollisen, sosiaalisen, humanistisen luonteen kysymyksiin. Tuomaristo sisältää kuusi jäsentä, jotka valitaan katolisessa ja protestanttissa elokuvakeskuksissa.

Tällainen tuomaristo toimii monissa maailmanfestivaaleissa, mukaan lukien:

  • Cannes Film Festival;
  • Berliinin elokuvajuhlat;
  • Festivaali Locarnossa;
  • Montreal World Film Festival;
  • Elokuvafestivaali Karlovy Vary, jne.

Yleensä tuomariston jäsenet mainostetaan ja edistetään palkinnon palkintoa.

Palkintoseremonian historia

Ensimmäistä kertaa ekumeeninen tuomaristo aloitti työnsä vuonna 1973 Locarnon festivaalilla. Ideologinen inspiraattori oli Moritz de Hoodene, pyrkii houkuttelemaan kristittyä osallistumaan elokuvafestivaaleihin. Seuraava tuomaristo työskenteli vuonna 1974 Cannesissa. Moderni elokuvafestivaali on jo mahdotonta kuvitella ilman tällaista tuomaristoa, se tuli olennainen osa. Vuonna 1989 ortodoksinen kirkko osallistui Moskovan kansainvälisen elokuvajuhlien kokoukseen.

Kuuluisia laureates

Palkkion historian osalta eri maiden elokuvat saivat palkkion. Nämä ovat pääasiassa Euroopan edustajia: Italia, Saksa, Puola.

On ainutlaatuisia tapauksia. Ainoa henkilö, joka sai palkkion kolme kertaa tuli Andrei Tarkovsky.

Ja ainoa johtajan nainen muslimimaiden lisäksi tuli Samir Makhmalbafiksi. Palkinnon, Japanin ja Kiinan saamista ei-kristillisistä maista voidaan jakaa. Myös vuonna 2009 Larsu Von Trier sai ensimmäisen kerran elokuvan "Antikristuksen" antipode-palkinnot.

Ekumenismi

Elumenismi uskonnossa

Vuosisatojen ajan uskonto vuosisatojen ajan miehitti kieltäytymisasemaa ekumeenisen tyypin ideoiden suhteen.

Ortodoksisessa

Ortodoksiset papit, jotka osallistuivat yksiselitteiseen kokoukseen, ilmaisivat voimakkaasti negatiivisen arvioinnin tästä liikkeestä. Tuolloin he tukivat ulkomaisen venäläisen ortodoksisen kirkon edustajat.

Tänään ortodoksi on yksi kristinuskon konservatiivisimmista sivuliikkeistä, vaikka ROC: n edustajat ovat valmiita Interfaith-vuoropuheluun huolimatta siitä, että vain ortodoksinen usko on täydellinen jumalallinen armo.

Tällaisessa tulkinnalla se näyttää pyytämään muita tunnustuksia: on tarpeen parantaa ja palata todellisen uskonnon lonoon.

Moskovan patriarkaatin edustajien mukaan tällä hetkellä ekumeeninen virtaus on kriisitilassa, jonka syy on ortodoksinen konservatiivit. Maailmaneuvoston viimeisessä kokouksessa kaikkien ortodoksisten paikalliskirkkojen edustajat totesivat, että WCC: n toiminnassa tarvitaan perusteellisia muutoksia ja koko liikkuvuutta.

Se vie aikaa ja muutoksia teologisten kantojen lähentämisessä, uskovien vuoropuhelun perustaminen ei ole. Ortodoksinen yleisö alkaa asteittain ymmärtää, että eri tunnustusten välinen vuoropuhelu on elintärkeää, muutoin on yksi vaihtoehto - sota.

Ortodoksiset patriootteja ovat julkaisseet avoimen kirjeen ekumeniaa vastaan ​​...

Katolilaisuudessa

Katolisen kirkon virallinen asema perustuu siihen, että se asettaa itsensä ainoaksi kristilliseksi uskonnoksi, jolla on täysi todellinen usko. Katolilaisten päätehtävä on papin viranomaisten leviäminen ja kertomalla uskonsa määrän.

Roomalainen katolinen kirkko ei ollut ja ei ole neuvoston jäsen. Mutta osallistuu joitakin tapahtumia. Katoliset ovat tällä hetkellä aktiivisesti mukana ekumeenisessa vuoropuhelussa, yrittäen olla suvaitsevainen. He kuitenkin yrittävät aina ottaa kantaa vastustajan yläpuolelle, eikä hänen vieressään ja yhdistää aina toimintaansa omalla lähetystyöllä.

Ekumeeninen tuomaristo

Protestantiassa

Ajan myötä "sivukonttoreiden teoria" ilmestyi protestanttimuodossa, jonka oletettiin, että kaikki kristilliset uskonnot ovat yhden puun sivuliikkeitä. Ja myös "Dogmatovin teoria", jonka mukaan uskonnollisia päätteitä tunnustettiin tärkeiksi, ja toissijainen jätettiin uskovan henkilökohtaiseen harkintaan. Näiden suuntausten jatkamisena ilmestyi ekumeeninen ideologia, mikä merkitsee joko nimellisarvojen synkraatti yhdistelmää tai löytää tietyn uskonnollisen opetuksen vähimmäisfragmentti yhteisesti kaikille.

Yleensä protestantit ottavat kristinuskon erottamisen. Yhtenäisyys tässä tapauksessa voidaan ilmaista sopimuksen saavuttamisessa uskonjakysymyksissä. Muiden teologisten kysymysten osalta ne tarjoavat muiden tunnustusten edustajia, kun otetaan huomioon, että "yhtenäisyys ei tarkoita yhtenäisyyttä".

Miten protestantit asuvat Georgiassa - Jamnews

Sects ja muut tunnustukset

Merkittävien nimitysten lisäksi erilaiset uskonnolliset ryhmät ja lahkot ovat liittyneet ekumeeniseen virtaukseen:

  • Mormonit;
  • Jehovah todistajat;
  • Itä-Assyrian kirkko jne.

Monille uskonnollisille yhteisöille on mahdollisuus perustaa vuoropuhelu, sopimukset. Kuitenkin on vastustajia, jotka ilmaisevat ekumeenisiä ideoita kategorisia protesti. Esimerkiksi ortodoksinen nuorten liike "Sobira". Hänen edustajat puolustavat "yhtenäisen korkeimman", yhteyshenkilöiden tutkimatta "hölynpölyä" ja ortodoksisuuden dogmaattisen puhtauden.

ECHR hyväksyi valituksen 395 Venäjän yhteisöstä "Jehovan todistajat ...

Mielipiteet kirkon luvut

Yhdessä haastattelussa patriarkka Kirill sanoi, että tarvitaan tiedon avoimuutta ja huolellista tutkimusta asiasta:

"Meillä on ihmiset todella tietävät mitään Ecumeniasta. Tästä syystä toinen väärinkäsitys: ikään kuin ortodoksisuus ekumeenisessa liikkeessä. Joten, jotta voidaan arvioida ekumeeniseen liikkuvuuteen osallistuvien venäjän teologien toimintaa ymmärtämään, mitä ekumeenista liikkuvuutta tarvitaan täydellä julkisella tavalla. "

Tämän toiminnan kategoriset arvioinnit, patriarkka ei ilmaista, yrittää hänen tuomioissaan käyttää suvaitsevaisuutta.

Ekumenismi

Samalla vuonna 1972, patriarkka, Alexandrian Nikolai VI, ilmaistiin yhdessä muiden ortodoksisten pappien täysin ehdottomasti tätä ajatusta vastaan, sanoen, ettei tämä ole vain harhaoppia ja "yliluonnollinen", joka on suunnattu ortodoksisia ihmisiä vastaan, edustavat Suurin vaara hänelle.

Roomalaiskatolisen kirkon edustajat käyttävät aktiivista asemaa ekumeenisessa vuoropuhelussa ja yrittää puhua heidän uskollisuudestaan, suvaitsevaisuudestaan ​​ja halusta yhdistää muiden pariteettiperiaatteen nimittämistä.

Video käsitteen merkityksestä

Tästä videosta opit siitä, mitä ekumenismi on.

Ekumenismi ja sen paikka nykyaikaisessa maailmassa.

  • Mitä sana ekumeenismi tarkoittaa?
  • Kuka on ekumenisteja?

Opit tästä artikkelistamme.

Ekumenismi

Tämän päivän keskustelun aihe on ekumenismi ja sen paikka modernissa maailmassa. Mitä sana "ekumenismi" tarkoittaa?

- "Ekomeenismin" käsite tulee Kreikan sana "Okuman", mikä tarkoittaa "asuttavaa universumia". Hänen esiintymisensä, kristinuskonsa jälkeen hänen ylimääräisen hengellisen kauneuden ansiosta ja totuuden ansiosta ja tärkeintä Jumalan avusta, onnistui tappamaan paganismi ja valloitti suurimman roomalaisen valtakunnan. Tätä valtakuntaa voidaan luultavasti verrata moderniin USA - sama valtava ja ylivoimainen. Apostolien saarnaaminen osoittautui voimakkaammaksi kuin pakanallinen kulttuuri, ideologia, uskonto. Pian sen jälkeen, kun se on tapahtunut, kristinusko tuli täysin sana "ekumeeninen", eli maailma, universaali uskonto, joka on kaukana valtakuntien rajoille. Tänään kristinusko on levinnyt koko maapallolle, mutta valitettavasti se ei ole ainoa uskonto maailmassa.

Mutta me tiedämme Ecumaniasta ja toisesta sen merkityksestä: uskonnon liberaalisena vuoropuhelun, suhteellisen tunnustamisen totuuden ja muiden hengellisten tavoin ja uskomusten lisäksi kristityn lisäksi. Tällaisen ekumeenisuuden kanssa kirkko on jo kohdannut olemassaolon ensimmäiset päivät. Pohjimmiltaan roomalaisen imperiumin koko uskonnollinen elämä oli ekumeeninen.

Kyllä, muinaiset kristityt, ensimmäiset marttyyrit tarjottiin ekumeenismin juuri nykyaikaisessa merkityksessämme. Kidutuskameroissa he eivät usein vaatinut luopumaan Kristusta, mutta tunnustavat, että kaikki uskonnot ovat enemmän tai vähemmän yhtä suuria. Itse asiassa roomalaisen kansalaisen edustuksessa Empire edustaa yksityisiä etuja, se yhdistää paitsi kansoja ja niiden kulttuureja vaan myös kaikkien kansojen uskoa. Ja kristinusko ehdotettiin pääsemään yhdessä - ja tasa-arvoisin - pakanallisten uskontojen kanssa. Kristityille se oli täysin poissuljettu, koska pyhä kirjoitukseksi sanoo: "WSI Bosy-kieliyksiköt" (Psalm 95: 5), eli kaikki pakanallisten kansojen jumalat - demonit. Imperiumin ideat jumalallisuudesta vääristyi, ne vääristyvät ja aikamme niin paljon, että he johtavat aftepsiaan erittäin vakaviin hengellisiin seurauksiin. Monissa uskonnoissa tehdään nyt, kuten antiikin, veriset ja jopa ihminen uhraukset suoritetaan. Monissa uskonnossa on jopa tällaisia ​​kauheita uhreja. Kaikki Optisen aavikon kolmen munkkien viimeaikaisen marttyyrien muistoksi: ne uhrattiin. Numero kuusisataa kuusikymmentäkuusi kuusisataa kuusisataa kuusisataa kuusisataa kuusisataa kuusisataa kuusisataa kuusisataa ja kuusisataa kuusisataa kuusisataa. Se ei ole lainkaan sattumalta ... ja vaikka yritämme vakuuttaa meidät siitä, että tappaja oli yksinäinen, se on yksinkertaisesti jäädytetty.

- Kun kristityt sanovat, että he voivat vastustaa kaiken tämän pateen ja pahan heidän opetuksensa lämpöä - absoluuttinen totuus, joka on Kristus, - heitä syytetään epädemokraattista, ei-vapauttavuudesta, tuloista. Heitä syytetään liian kaventamisesta maailmasta, perseevene heidän "luolaan" villieläinten ja yleisesti toivottomasti elämän takana. Ja tämä "kapea" totuus vastustaa ekumeenismia ... Miten se on vielä kuvata ekumeenismia nykyaikaisessa merkityksessään?

- Ensinnäkin "epädemokraattisuus". Sana "demokratia" (kreikkalaisista "demosista" - ihmiset ja "Krato" - Pidämme valvontaamme, hallita) tarkoittaa ihmisten voimaa. Muinaisina aikoina demokraattinen hallitus ei uskonut ilman aitoa, kuumaa isänmaallisuutta; isänmaan suojelu pidettiin kunniaksi ja kunniaksi. Nykyään sana "demokratia" käytetään useimmiten vastakkaisessa mielessä. Nykypäivän Venäjän demokraateille, jotka ovat Patriot - taaksepäin. Todellisessa mielessä sanaa "demokratia" ei kuitenkaan voida käyttää suhteessa isänmaallisesta yhteiskunnasta. Siksi yhteiskunta, jossa elämme, pitäisi kutsua pseudo-oktic, kuten monet nykyaikaiset pseudo-mallit Euroopan ja maailman. "Kuka on niin gnusen täällä, joka ei halua rakastaa isänsä? Jos tämä on tapa, anna hänen sanoa, - loukan sen. Odotan vastausta, "Shakespeare on pudonnut jonkin hänen sankareidensa suuhun, jotka ovat hyödyllisiä etuja, aseta ihon edut tällaisten ihanteiden yläpuolelle kuin rakkaus ja uskollisuus isänmaan. Nyt itsessään ekumeniasta. Se on hyvin kaukana niistä ihanteista, että kristinuskon saarnaa. Moderni sivilisaatio - ja ekumenismi on yksi sen ominaispiirteistä - julistanut elämän helppouden ehdoitta. Sanoisin, että nykyaikainen yhteiskunta on syvästi uskonnollinen. Se palvelee jumalaa, jonka nimi on "Comfort". Tämän mukavuuden vuoksi voit tänään mennä rikoksiin, kunnolla, kunnolla, voit heikentää välinpitämättömän seinän todellista elämää - jos vain se oli mukava. Kaikki moraaliset rajat poistetaan, kulttuurin hajoaminen tapahtuu, koska todellinen kulttuuri ei ole vain kauneuden halu, paitsi eräitä ihanteita vaan myös erittäin tiukka kiellot. Kulttuuri on aina sisällyttänyt tiettyjä "tabu": se on mahdotonta, koska se on mahdotonta!

Tällaiset kiellot tuotetaan historiallisen kokemuksen perusteella satoja sukupolvia ja parhaiden ihmisten saavutuksia. Monet muinaisista muinaisista sankareista ja kristillisistä omistajille eivät ylittäneet näitä moraalisia kieltoja myös oman elämänsä kustannuksin: anna minun tappaa minut, toteuttaa, mutta en vieläkään sitoudu siihen, mitä se asetetaan minulle. Moderni sivilisaatio, mukaan lukien ekumeenismi, räjähtää kaikki kieldot. Jos kaikki viehätykset ovat mukavia ja tavallisesti tekevät pakanallisista rituaaleja ihmisten uhreilla, niin tämä julmuus on pseudo-oktic sivilisaatio, yksinkertaisesti sulkee silmänsä. Ekomeenismi tulee siitä, että kaikki uskonjat ovat yhtä suuria. I, he sanovat - vapaa henkilö ja asukas maasta, jossa tällaisia ​​kultteja harjoitetaan, on myös ilmainen henkilö. Minulla on oikeus uskoa niin, ja se on erilainen. Uskoni ei ole parempi kuin hänen uskonsa. Mitä minulla on oikeus asettaa uskoani hänelle, koska se on ei-demokraattinen ... mutta sitten sama voidaan sanoa rikollisesta: mitä minulla on oikeus asettaa käyttäytymisesäni - jos hän haluaa tappaa, sitten Anna hänen tappaa. Loppujen lopuksi hän on vapaa henkilö, joka on vapaa maa ... ja tässä on liike, joka pyrkii tietoisesti hämärtämään kaikenlaisia ​​moraalisia rajoja, he yrittävät osallistua ortodoksisten kristittyjen mukaan. Uskomme sisältää paljon vankkoja jumalallisia kieltoja. "Älä tappaa", "Älä tee aviorikoksia" ... mutta "moderni" tarkastella näitä moraalisia kieltoja - muita ja useimmiten - vastakkaisiin ...

Ekumenismi

- Ei kuitenkaan vain moraalisia rajoja hämärtää, vaan myös uskonnollisen uskonnon rajat. Rajat opetuksia siitä, kuka uskomme ...

- Kyllä, nykyaikainen demokratia siirretään taivaalliseen palloon. Mikä tämä Jumala pahentaa kuin Jumalan? Miten perun on parempi torus tai pahempi? Tai Kristus on parempi kuin Buddha? Ne ovat kaikki - ikään kuin yhtäläiset. Ja tässä kristinusko on erittäin tiukasti huolimatta pilkkailusta ja syytöksistä taaksepäin, taaksepäin, kahtalaisuudesta ja demokratian puuttumisesta, on tunnustettava perustavanlaatuinen yksinoikeus. Koska ortodoksisen kirkon tallentaminen on ilmoitettu, että elävä Jumala todella tuli maahan ja tuli ihmiseksi pelastamaan ihmiskuntaa, paranna ihmisen luonne, jonka synti paljastaa näyte täydellisyydestä, henkisestä kauneudesta, pyhyydestä . Tämä näyte on äärettömän täydellinen, koska Jumala itse on ääretön. Ja tälle tämän loputtoman ihanteen ja kutsutaan jokaiselle henkilölle. Hänen on pyrittävä tähän käsittämättömään jumalalliseen kauneuteen, ja juuri se on kristinusko. Tästä korkeimmasta kutsusta ortodoksinen kirkko ei voi kieltäytyä: muuten se väistämättä reinkisesti Jumalasta itsestään.

- Tässä on myös tällainen kysymys: Kenen muiden uskontojen edustajat kunnioittavat? Usein sanotaan, että Jumala asuu sydämessä, että eri uskontoissa Jumala on eri kuvissa ja näyttää siltä, ​​että hän on kuitenkin sama kaikille uskomuksille. Tältä osin, kuten ortodoksinen kirkko voi vastata esimerkiksi sellaisille väitteille, jotka Buddha, he sanovat, se on vain toinen kuva siunatuista kolminaisuudesta tai että Jeesus Kristus on sama kuin Krishna ...

Kun he väittävät, että Jumala on eri kuvissa, eri inkarnaatioissa kaikissa uskonnossa, mikä hyväksyy hindu filosofia. Ei ole kristittyjä, mutta pakanallinen uskonto on kauheaa hengellisellä olemuksellaan. Jos väitämme, että Jumala on yksi, tunnustamme totuuden, jolla kristinusko seisoo: uskomme yhteen Jumalaan. Mutta jos sanomme: Jumala on yksi kaikilla uskontoilla, niin tämä toinen osa lause on ensimmäinen kärki. Koska mitä yhtenäisyyttä voimme saada, ortodoksiset kristityt, jotka esimerkiksi esimerkiksi, suoritetaan rituaalilla kieltämällä - ns. Prallisc Cultsissa? Ja rituaaliset tappamiset? Tai kun tulet innoissaan hengelliselle valtiolle, käytetään lääkkeitä, psykotrooppisia, vaikkakin luonnollisia, aineita? Kun tällaiseen yhteenlaskettuun tilaan tuleva henkilö alkaa lähettää ja ne ovat samaan aikaan ajatelleet, että tietyn jumaluuden ilmoitusta kuuluu? Mitä? Todennäköisesti, joista Raamattu sanoo (toistan sen uudelleen): "Bosy kieli on yksiköitä." Jotenkin keskellä vuosineljännettyjä, näki useita saarnaajia kadulla puhujan kanssa - kuka, joka on potkinut ja riveissä kädet modernissa rytmisessä musiikissa, Narasphev oli johtanut: "Missä Jumalan henki, on vapaus. " Nämä sanat kuuluvat apostoli Pauliin (toinen viesti Korinttilaisille 3: 17) ja heijastavat hengellistä todellisuutta: missä Jumalan henki on vapaus. Ihmiset kokoontuivat, katsoivat myös jotakuta, alkoivat kiiltää ja vaivautua. Ja minä pysäytin ja ajattelin: Joten se on niin, mutta tekee Jumalan henkeä täällä? Ilmeisesti ei.

Jatkui

Obric: Muut uskonnot, uskon perusteet

Ekumenismi on se "tai" vastaan ​​"ortodoksi?

Ecumenian käsite

Ekomeenismi Käännös Kreikan keino tarkoittaa "asuttua", "asumaan". Aluksi "Okumena" kutsuttiin alueelle hallitsivat ihmisiä. Näin ollen ekumenial on ihmiskunnalle liittyvä "yleismaailmallinen".

"Eppumenismin" nykyaikaista käsitettä käytettiin "Kansainvälisen lähetysvaltuuskunnan" kongressissa kahdenkymmenen vuosisadan alussa. Ajatuksen tekijä on kuuluisa protestantti saarnaaja John Mott (1865 - 1955). Hänen ekumenial-näkemyksensä olivat laajalle levinneet protestantteja. Seuraavaksi heistä tuli suosittu Euroopan ja Amerikan monipuolisten uskonnollisten virtausten keskuudessa.

Ekumenismi on
"Kaikkien uskontojen temppeli" (Kazan, Venäjä)

Ekomeenismin suunnat

Ekomeenismi on ajatus erilaisten uskonnollisten virtojen lähentämisestä yhdellä yhteisymmärryksessä (yhteisö). Ekomeenin ajatus väittää myös "yleismaailmallisen". Todellinen usko samaan aikaan korvataan yksinomaan eri uskonnollisilla virtauksilla, jotka ovat kadonneet ortodoksisesta. Siinä on kolme pääohjaa.

Ensimmäinen suunta

Kristinalaisten yhteisöjen välinen rakentava vuoropuhelu, jonka tavoitteena on evankeliumin yhteinen saarnaaminen ei-kristillisessä maailmassa. Myös tärkeä tehtävä on vastustaa nykyaikaisen paganismin negatiivisia puolueita. Esimerkki tällaisesta yhteistyöstä voi toimia kristillisena seminaarina "totalitaariset lahkot Venäjällä". Siinä eri nimitysten kristityt nimettiin anti-kristilliseksi aloitteeksi kristinuskon yhdistämiseksi "okkulttinen" ja itämaiset uskomukset.

"Jos jotkut uskonnolliset tai" kulttuuriset "ryhmät puhuvat itsestään siitä, että hän löysi kaiken maailman uskonnon synteesille, on selkeä merkki siitä, että emme ole" hieno opetus "ennen meitä. Tämä on seikka, joka yrittää laittaa pseudo-riittävä kultti sympicialle kristinuskolle "(seminaarin loppuraportti).

Toinen suunta

Liberaalinen kurssi, joka perustuu haluon yhdistää erilaiset kristilliset nimitykset yhteiseen kirkkoon. Ekumenismi tällaisessa yhteisymmärryksessä alkaa alusta lähtien. Niin sanotun "sivukonttoreiden teorian" ydin on se, että kristityt, joiden vuoksi kirkkoja ei pitäisi olla, on yhteinen usko Kristukseen ristiinnaulittuna ja noussut. Näin ollen kaikkien kristittyjen merkittävistä eroista huolimatta kaikki kristityt ovat yhden kirkon jäseniä.

Tällainen yhdistys tämän idean kannattajien mukaan hyötyisi vain kristinuskon leviämisessä. Lisäksi se voi rikastuttaa ja monipuolistaa toistensa kulttuuria. Racing oletti yleisen rukouksen ja yhteisen yhteyden.

Kolmas suunta

Kaikki maailman uskonnot yhdeksi uskonnolliseen järjestelmään, jossa Jumala näyttää olevan "korkein mieli" ja "absolut". Näin ollen ehdotetaan paitsi kaikki ristiriidat, vaan myös kaikkien eri uskontojen ominaisuudet.

Puhutaanko Ekomeniasta halu yhdistää kristilliset nimitykset yhteen kirkkoon.

Ekumenismi on yhteinen usko Jeesukseen Kristukseen tai harhaluuloon?

Rev. Paiius SvyatoRets (1924 - 1994) kysymykseen "Mikä on ekumenismi?" Vastattu:

"Paholaiset heittivät verkon saamaan kaikki ihmiskunnan heihin. Rikkaat haluavat saada kiinni muuraus, köyhä - kommunismi ja uskoo - ekumeenismi. "

Ensimmäistä kertaa ekumeenismin ajatukset tuomitsivat venäläisen ortodoksisen kirkon vuonna 1621 Patriarkka Filaret (katedraalin esitys 1621 Latinalaisen kasteesta). Samaan aikaan ajatus ortodoksisten ja katolomien lähentämisestä oli laajalle levinnyt kreikkalaisten pappien ja papiston keskuudessa. Myöhemmin eurooppalaisen reformaation aikana ajatus kaikkien kristittyjen hengellisestä yhtenäisyydestä jaettiin monilla protestanttisiyhteisöillä.

Nykyään "kristillinen" ekumenismi saa kaikki suuret käännökset ihmisten kesken, jotka pitävät Kristuksen seuraajia. Useimmiten tämän idean edut eivät syvennä pyhien kirjoitusten tutkimuksessa ja ortodoksisen kirkon uskonnossa.

"Kristillinen" ekumenismi perustuu määrittelemättömään, mutta silti todellinen tunne "yleinen kristinusko", jota monet eivät ole erityisen ajatelleet kirkkoa ja ei ole erityisen kuuma siihen, ja sen tavoitteena on "luoda" kirkko yhdistää Kaikki tällaiset välinpitämättömät kristityt ... "Christian" ekumenismi parhaassa versiossaan on vilpitön ja ymmärrettävä harhaanjohtava protestanttien ja katolilaisten harhaanjohtaminen, - harhaluulo, että he eivät osaa ymmärtää, että Kristuksen näkyvä kirkko on jo olemassa ja mitä he ovat poissa "Hieromonan seraphimistä (Rose)).

"Ekomeenismi" Mikä tämä on ortodoksi?

Ekumenaalisia aloitteita ja näinä päivinä harkitaan vakavasti monissa kristillisissä kirkoissa. Joten, paavi Francis ehdotin määrittää pääsiäisen yleisen päivämäärän kaikille kristityille. Ja tämä on huolimatta siitä, että yleisen katedraalin (325) I säännösten mukaan Kristuksen ylösnousemuksen päivämäärän määrittämisperusteet ovat selvästi merkittyjä, eikä siinä ole muutoksia.

Constantinopolin patriarkka Bartholomew vastasi, että hän näkee edun tällaisessa uudistuksessa

"Amerikassa, Länsi-Euroopassa ja Oseaniassa" ja "viime vuosina, erityisesti" rautaverhon "jälkeen, jotkut jotkut kansallisissa kirkoissa valitettavasti vastustavat tätä ajatusta uudistuksesta" ( Italian haastattelu sanomalehti La Stampa).

Venäjän ortodoksisen kirkon, useimmat pappismaksut eivät näe todellista tilaisuutta yhdistää kristilliset nimitykset yleiseen rukoukseen ja osallistumiseen eukaristiin. Loppujen lopuksi apostolinen sääntö sanoo: "Jos joku, joka poistetaan kirkon viestinnästä, rukoilee, ainakin se oli talossa: se jätetään pois" (Pyhän Apostolien 10. sääntö).

"En yhdisty Hereetics, missä heidän keskuksensa, Genevessä tai Roomassa, pyhässä ortodoksisessa kirkossa, aina uskollinen pyhille apostoleille ja isille, ei anna periksi siitä kristillisestä lähetyksestä ja evankelisvelasta, eli se on edessä Nykyaikaista ortodoksista ja asentamaton maailma on nöyrästi, mutta rohkeasti todistaa totuuden listan, elävän ja todellisen Jumalan miehen ja ortodoksisuuden surpasal ja kaiken kasvatusvoima. Kirkko, jonka Kristus johti Patrisistisen hengen ja teologien kautta, ovat aina valmiita mille tahansa, joka vaatii mietintöä antamaan mietintömme toivossa (1 lemmikki. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Pyhän raportti Serbian kirkon synodi ").

On tunnustettava, että jotkut venäläisen ortodoksisen kirkon papit ovat uskollisia lähentämisen trendille katolilaisilla. Tunnetuin esimerkki - archpriest alexander miehet.

Miksi ortodoksinen kirkko kieltää ekumenial ideoita

Kristuksen todellisen kirkon luominen on selkeästi muotoiltu uskon symboliin:

"Uskon, että yksi, pyhä, katedraali ja apostolinen kirkko."

Siinä sanotaan, ettei uusi yhdistetty rakenne, vaan monia vuosisatoja olemassa oleva ja muuttumaton ortodoksinen kirkko. Tämä kirkko luotiin Kristuksen kivi, eikä kaikenlaisia ​​harhaoppilaitoksia ja harhaluuloja. Kirkkoa ei yhdistettäisi, jos aikajana lähestyy dogmeille. Itse asiassa tällaisten tulkintojen tuloksena on historiallinen esimerkki - valtava määrä protestanttivirtoja.

Ekumeenistit hylkäävät epävakaat apostoliset säännöt (10. ja 45.). He puhuvat rukouksen mahdottomuudesta herticen kanssa. Ja mikä tahansa ortodoksinen kristitty vetäytyminen tästä kieltosta on oltava kirkosta.

Ekomeenia pyrkii myös vähentämään patrististen töiden merkitystä. Se toimitetaan ihmisen luovuudeksi, ei jumalallista ilmoitusta. Sacred Legend lakkaa olemasta pyhää, sitä ei enää pidetä viranomainen. Ensimmäinen paikka on tulkinta Raamatun harkintansa mukaan, mikä johtaa merkittäviin harhaluuloille.

Tällainen ulkoasu on ulkomaalainen ortodoksinen vika, koska jumalallinen totuus pysyy ennallaan vuoden 2000 vuotta. Ecumaniassa todellinen puolueeton usko korvataan "mukavalla" korvikella. On mahdollisuus peruuttaa "liian tiukka" ja "ei-rajoitettu" dogmas ja perustaa sääntöjään.

Pappien mielipide Ecumeniasta

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Hereetics ovat samat kristityt ". Mistä sait sen? .. Lukuisat pyhät aurinkoa riittävästi kruunu marttyyri, edullinen luyi ja pitkittynyt jauhot, dungeon, karkotus, eikä suostu, että osallistut osallistumaan hereiikan kanssa heidän hiukkasopetuksessaan. Ekomeeninen kirkko on aina tunnustanut kuolevaisen synnin harrasta, aina tunnustanut, että mies tarttui harhaoppilaitoksen, kuolleen sielun, ulkomaalaisen armon ja pelastuksen kanssa, kommunikoimalla paholaisen ja hänen kaveri ...

Heresy - mielen synti. Heresy - enemmän syntiä diavolish, eikä ihmis; Hän on paholainen, keksintö, paha lähes idolattry. Isät kutsuvat yleensä epäjumalia ruokia ja harhaus on haitallista. Idolatryssä paholainen hyväksyi oman kunniansa sokeutetuista ihmisistä; Heresha, hän tekee sokeita ihmisiä tärkeimmän synti-jumalan osanottajien kanssa. "

Deacon Andrey Kuraev:

"Uskonnon välillä on merkityksellisiä ristiriitoja. Ortodoksinen eri mieltä Ulya ei johdu heidän huonoista luonteestaan ​​("intolerantti", "fanaattinen", "tietämättömät ..."). Vain päinvastaiset - Ortodoksiset teologit puolustavat ortodoksisuuden omaperäisyyttä juuri siksi, että ne ovat enemmän koulutettuja ja tietämystä uskonnollisesta elämästä kuin tavalliset ihmiset, jotka eivät tiedä vakavasti kansakunnan uskonnollista perinnettä, mutta muut.

Tämä ei koske historiallista, kansallista tai yritysten reflex, vaan ajatuksesta ja sydämestä. Ortodoksinen sykkeen kokemus Kristuksessa eroaa muista uskonnollisista tavoista. Ja ortodoksinen teologinen ajatus, oleminen kuuliaisuudessa tähän kokemukseen antaa hänelle selityksen. Siksi vetoomuslateta koskeva vetoomus ei rajoitu koulutuksen kasvuun ja muiden perinteiden kirjojen sisällyttämiseen horisontteihin.

Kirjat Lue - se on yksinkertainen. Ekomeeninen projekti koskee tämän kokemuksen muutosta, että ortodoksin ajatus on eksistentiaalisesti luotettava. Loppujen lopuksi "uskonnon yhteensovittaminen" tarkoittaa tarvetta myöntää, että Kristuksen maalaistyylisen elämän kokemuksen lisäksi muiden uskontojen kokemus on melko luotettava tietolähde. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ekomeenismi on kuolema ja hölynpölyä ja ortodoksista. Ekomeenismin avulla hölynpölyä ei hankkia totuutta, ja hänen ortodoksinsa poistettiin siitä. "

Ekumenismi (Kreikka. ἰἰκουμένη. , asuttu maailma) - listallin yhtenäisyyden ideologia, Ekumeeninen liike - MAAILMAN MAJOITUS MAAILMAN KRISTERI YKSITYISKOHTAISESTI, YLEISTÄ JA YLEISTÄ KOSKEVAN merkitys - liikkeen, joka on kristittyjen nimitysten paras keskinäinen ymmärrys ja yhteistyö. Vallitseva rooli kuuluu protestanttiorganisaatioille.

Yleiset määräykset ja syyt esiintymisestä

Joidenkin tekijöiden mukaan ekumenismi syntyi 1900-luvun alussa tavoitteena [yksi] :

  1. Kristinuskon vaikutusvallan lisääminen;
  2. Vastus sekaritus ;
  3. Yleisesti kristillisen sosiaalisen ohjelman kehittäminen, joka soveltuu uskoville, jotka asuvat eri sosiaalijärjestelmillä;

Ekomeenismin kannattajat uskovat, että se on Kristuksen sanojen suorittaminen

Ja kirkkaus annoit minulle, annoin heille: voivatko ne olla yksi, kuten olemme yksi. Olen heissä, ja sinä minua; Kyllä, ne sitoutuvat yhdessä, ja se tietää maailman, jonka lähetit minulle ja rakastit heitä, kun rakastit minua. (Vuonna 19: 22-23)

Elumenian eri kristillisten nimellisarvojen asenne

Ekomeenismin varhaiset muodot

Tunnetut ekumeeniset suuntaukset, jotka ilmestyivät keski-ikäisillä itään [2] [3] . Nämä ilmiöt johtuivat suurelta osin arabien kalifaatin kulttuurin kukoistamisesta [neljä] .

Saksan alueen uudistuskaudella jaettiin yhteiset kirkot (Simultalanums), jossa eri nimitysten edustajat olivat vuorotellen. Uskonnollinen suvaitsevaisuus edistetään ja hyväksyttiin Saksassa Augsburgin maailman tulosten mukaan Cuius Region, EIIII: n uskonnollisen periaatteen mukaisesti.

Myöhemmin välinpitämättömyyden periaate nimitykseen, edellyttäen uskoa Jumalaan, jaettiin vapaamuurariukseen. Kaikki Euroopan viralliset kirkot ja Venäjä käsitti muuraus negatiivisesti.

Ekumenismi ja ortodoksinen kirkko

Yksi ensimmäisistä ekumeenisistä kokoonpanosta oli: vuoden 1920 konferenssi Genevessä (Sveitsi), Lausanian konferenssi 1927 (Sveitsi) ja ekumeenisen liikkeen muodostuminen nykyaikaisessa muodossa valmistui Tukholman (Ruotsi) vuoden 1945 konferenssiin.

Tammikuussa 1920 Konstantinopolin patriarkaalit, Metropolitan Dorofeofe julkaisi tietoiskatsauksen "koko maailman kristillisiin kirkkoihin", jossa hän katsoo, että se katsoo eri, niin sanottujen "kristillisten kirkkojen" keskinäistä lähentymisestä ja viestinnästä huolimatta dogmaattisesta eroja niiden välillä. Nämä kirkot on nimetty Encyclick Constantinopole Patriarche " Sconcelaatit muodostavat yhden ruumiin " Metropolitan Dorofafa ehdottaa "seurakuntien yhteiskunnan" ja, kuten ensimmäinen askel lähentymiselle, hyväksy " Unified kalenteri tärkeimpien kristillisten lomien samanaikaiselle juhlalle " [viisi]

Kuusi kuukautta tämän tietosanakirjan julkaisemisen jälkeen Constantinopolin patriarkaatti osallistuvat ekumeeniseen konferenssiin Genevessä (elokuu 1920), joka oli harjoittanut ekumeenisen liikkeen periaatteiden kehittämistä.

Seuraavana havaittavissa olevassa vaiheessa Constantinopolin ekumeenisessa toiminnassa patriarkaat tulivat "jakelukongressiksi 1923 Konstantinopolissa. Vain viiden paikallisen ortodoksisen kirkon edustajat: Constantinopol, Kypros, Serbian, Elaladskaya ja Romanian osallistuivat siihen.

Kongressi luo muutoksen kirkon kalenteriin, jolloin toinen on ilmeinen hengellisille henkilöille ja hyväksyy muut päätökset.

Uusi tyyli otetaan käyttöön Constantinopolissa patriarviossa ja Elaladian kirkossa maaliskuussa 1924, 1. lokakuuta 1924 - Romanian kirkossa. Seuraavien vuosien aikana Alexandria ja Antioch kirkko muutti uuteen tyyliin.

Valoisimmat ekumeeniset näkymät esittelivät Universal Patriarkan Athenagor. Vastauksena Olivier Clemanan tarinaan tiettyyn teologiaan, mikä heresy näkee kaikkialla, Athenagor sanoi: [6]

Ja en näe niitä (harhaan) missään! Näen vain totuuksia, osittaista, katkaistu, muina aikoina ei ole paikallaan ja houkutellut kiinni ja syöttää ehtymätön salaisuus ...

Bulgarian ortodoksinen kirkko ja Georgian ortodoksiset kirkot vuosina 1997-1998 lähtivät kirkkojen maailmanneuvoston.

Ekumenismi ja venäläinen ortodoksinen kirkko (Moskovan patriarkaatti)

Joulukuun 1946 osalta kirkon maailmanneuvosto ja Moskovan patriarkaatti nimitettiin kokoukseksi " Tutustu toisiinsa ja luomaan yhteisen tukikohdan, tavoitteet ja toiminnot kirkkojen neuvoston " [7] . 12. elokuuta 1946, Archpriest Grigoryn patriarkalle osoitettu erityiskertomuksessa Razumovsky panee merkille Ekomeenisen liikkeen ROC MP: n osallistumisen edellytykset:

"Hyväksymme ekumeenisen liikkeen, jos:
1) Ehumeenisen liikkeen johtajat hylätään hakkureiden suojelemisesta (Feufil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai) ja itse asiassa osoittavat näiden painostusjohtajien toimet Rasholnikovissa, jotta ne yhdistäisivät ne Moskovan pyhän patriarkan toimivalta;
2) Jos mikään hakkureidemme edustajista ei ole pyydetty osallistumaan liikkeeseen. Ei häiriöitä, ei lattiaa ja muita Pariisin teologisen instituutin olentoja ei pidä osallistua osallistumaan liikkeeseen.
Tai ne, ekumenistit, haluavat käsitellä yhtä kokonaisvaltaista (edellisissä rajoissa), tai ekumeenisessa liikkeessä ei osallistu mihinkään paikallisesta ortodoksisesta kirkosta (Itä-Balkan et ai.) Nämä ovat uhkavaatimus. Joten se voi olla tyytyväinen - pitäisi olla kaikki ortodoksinen ja ei-pystyssä, vaan se sijaitsee tai Neuvostoliiton alueella tai Neuvostoliiton (Armenians, Starokatoliki) kirkot [7] .
"

Kuitenkin kirkkojen maailmanneuvosto, tämä "Ultimatum" ei hyväksytty, ja Moskovan osastossa 1948 Moskova, Alexandrian, Georgian, Serbian, Romanian, Bulgarian, Albanian, Puolan ja Venäjän ortodoksisen kirkon päätöslauselmassa "ekumeeninen liike ja Ortodoksinen kirkko " [8] huomasin sen " joutuvat kieltäytymään osallistumasta ekumeeniseen liikkeen nykyaikaiseen suunnitelmaan " [yhdeksän] .

Mutta täsmälleen kymmenen vuotta myöhemmin, Metropolitan Krutitsky ja Kolomensky Nikolai (OSC: n puheenjohtaja) puhui Moskovan hengellisessä akatemiassa [kymmenen] Ilmoittakaa Roc MP: n uusi asema suhteessa osallistumiseen ekumeeniseen liikkeen.

Tärkein syy kokouksen päätösten tarkistamiseen oli (sekä) väite, joka koskee tarvetta palvella ortodoksiaa hölynpölyä. Metropolitan Nikolai: "Yhden ortodoksisten kirkkojen osallistumisen ansiosta" Ekomeenisen liikkeen kehitys "..." kosketuksissa kirkon elämäämme, monet ekumeenisen liikkeen luvut muuttivat täysin ymmärrystä ortodoksisesta . " Siksi Metropolitan Nikolai jatkaa, on tärkeää vahvistaa huomiomme kehitykseen. "

Vuonna 1960 Metropolitan Nicodem (Rotov) nimitettiin OSD: n puheenjohtajan asemalle ja edelleen mieleenpainuvuutta ekumeenisessa toiminnassaan. Tästä syystä RPC MP muuttuu ekumeenisen liikkeen välittömäksi ja aktiiviseksi osallistujaksi.

11. huhtikuuta 1961 Patriarkka Alexy i on lausunto ROC: n MP: n liittymisestä kirkkojen maailmanvaliokunnalle, joka vahvistaa MP-RPC: n suostumuksen HCC: n perustuslain ja MP: n RPC-vaatimusten noudattaminen uusille jäsenille . "ROC MP ei ainoastaan ​​rukoillut ja rukoilee Jumalan kirkkojen pyhien hyvinvoinnista ja kaikkien yhdistelmästä, mutta myös päättänyt osallistua kristillisen yhtenäisyyden suuresta asiasta" usko ja laite "," Elämä ja toiminta "ja" kansainväliset ystävyys "kirkot" " [yksitoista] .

Piispoiden katedraali (heinäkuu 1961) Metropolitan Nicodeman mietinnössä hyväksyi Metropolitanin mietinnöstä RPC MP: n pääsyn kirkkojen maailmanneuvostolle ja siksi vahvisti Moskovan jakelua koskevan meikin päätöksen tarkistamista 1948.

Epäkohtaa MP RPC: n elämässä 1960-1978, kun munasolut olivat Metropolitan Nicodemuksen johtajuuden alaisena, tunnetaan ekumeenismin vastustajat nimeltään "Nicodeims". Sillä on ominaista RPC MP: n koskettimien vahvistus Vatikaanin kanssa.

Tämä määräaika päättyi Nicodemin (Rotovin) kuolemaan vuonna 1978. Tästä huolimatta ROC MP, kuten muut ortodoksiset kirkot [12] Toistaiseksi kirkkojen maailmanneuvoston jäsen ja osallistuu aktiivisesti hänen työstään.

Pyhän Synodin julkilausuma 20. maaliskuuta 1980 toteaa seuraavat tiedot:

"Ekomeenisen alueen menettely, niiden kehitys ja syventäminen olisi myös pysyttävä kirkon painopisteenä. Ja erityisesti yhtenäisten kirkkojen teologiset vuoropuhelut pyrkivät saavuttamaan yhtenäisyyden ... Mielestämme on välttämätöntä jatkaa näiden vuoropuhelujen syventämistä ... Pidämme välttämättömänä syventääkseen ortodoksisen kirkon osallistumista edelleen WTS: n nykyinen toiminta sekä Euroopan kirkkokonferenssi [kolmetoista] "

Venäjän ROC 1994 -katedraalissa Moskovan patriarche Metropolitan Filaretin (Vakhromyevin) synodologisen teologisen komission puheenjohtaja tehtiin raportissa "Venäjän ortodoksisen kirkon asenteesta InterChristian yhteistyöstä ykseyden etsinnässä". Mietinnössä esitetään Ortodoxin tutkittavaksi ottamista osallistua niin sanottuun "ekumeeniseen rukoukseen kristillisestä yhtenäisyydestä", joka suoritetaan vuosittain tammikuussa ns. "Rukousviikon yhtenäisyydestä" erilaisten kristittyjen läsnäolo Tunnukset. Mietinnössä todettiin, että ortodoksinen kirkko ei tunnista katolisia, protestantteja ja anglikaanisia hehetiikkaa huolimatta EUcharistisen viestinnän puutteesta heidän kanssaan ja dogmaattisten erimielisyyksien läsnäolosta. Raportin mukaisesti ortodoksinen kirkko tunnistaa kasteen, eukaristisen, pappeuden, katolilaisten piispakan ja apostolisen peräkkäin. Protestanttien ja anglikaanin osalta mietinnössä todettiin, että ortodoksinen kirkko tunnistaa kasteen sakramentin todellisuuden:

"Ne jaetaan veljeksemme Kristuksemme, veljet uskossa Jumalan Triunaan, uskon Herran Jeesuksen Kristuksen mukaan Jumalana ja Vapahtajana, veljet suhteessa Kristuksen ruumiin (eli kirkkoon Kristus) kasteen sakramentti, jonka todellisuus, jonka tunnistamme (tunnustamme yhden kasteen), veljekset kristillisessä yhteisössä, jota todistamme Pyhän ortodoksisuuden, legendan totuuden ja muinaisen kirkon ehjistä uskosta. "

Metropolitan Philaretin kertomuksen mukaan Bishin katedraali hyväksyi "Venäjän ortodoksisen kirkon asenteesta Interchristian yhteistyöstä ykseyden etsinnässä", mikä kysymys ulkomaisten kristittyjen rukousten toteutettavuudesta tai sopimattomuudesta virkamiehen aikana Kokoukset, maalliset juhlat, konferenssit, teologiset vuoropuhelut, neuvottelut ja muissa tapauksissa se siirrettiin "pappeuden riittävyyteen yleisen terrorismin ulkopuolisessa toiminnassa ja hiippakunnan hyväksi asentanut intraparkialaisen elämän asioissa." [14]

Piispoiden katedraalissa, jonka puheenjohtajana toimii hänen pyhyyttä patriarkan Alexy II, vuonna 2000 ", hyväksyttiin perusperiaatteet erottamiseen", jossa se totesi [15] :

"Ortodoksinen kirkko ei voi hyväksyä opinnäytetyötä siitä, että historiallisista osastoista huolimatta kristittyjen syvä yhtenäisyys väitettiin ja että kirkko olisi ymmärrettävä sattumuksi koko "kristillisen maailman" kanssa, että kristillinen yhtenäisyys on väitetysti olemassa "4)", "ns." Osahaarojen "teoria" on täysin mahdoton hyväksyä ja liittyy edellä mainittuun käsitteeseen, jolla hyväksyttiin normaali ja jopa kristinuskon olemassaolo yksittäisten "sivukonttoreiden" muodossa ( II. 5), "Ortodoksinen kirkko ei tunnista" nimellisarvojen tasa-arvoa ". Kirkosta, joka putosi kirkosta, ei voi yhdistää sen kanssa valtiossa, jossa nyt on olemassa, nykyiset dogmaattiset poikkeamat on voitettava, eikä vain ladattu. " "

Kuitenkin erimielisyyden todistus protestanttin "teorian" teorian "," perusperiaatteet "korosti ekumeenisen liikkeen myönteistä tarkoitusta:

"Ortodoksisen kirkon suhteiden tärkein tavoite on erillisenä kristittyjen yhtenäisyyden palauttaminen (17, 21), joka on osa jumalallista tarkoitusta ja kuuluu kristinuskon olemukseen. Tämä on tehtävä erittäin tärkeä ortodoksisen kirkon kaikilla tasoilla [16] ."
"Välinpitämättömyys tähän tehtävään tai sen hylkäämiseen on synti Jumalan käskyä vastaan ​​yhtenäisyydestä. Pyhän basilikan mukaan suuri, "vilpittömästi ja todella työskentelee Herran puolesta, on välttämätöntä vain pyrkiä tuomaan jälleen kirkon yhtenäisyydelle, niin monta erikseen erotettu [17] ."

Samanaikaisesti ekumeenisen liikkeen ROC-suhde (kuten erityisessä hakemuksessa) on muotoiltu seuraavasti: "Ortodoksisen osallistumisen tärkein tavoite ekumeeniseen liikkeen on aina koostettu ja pitäisi tulevaisuudessa vastata todistuksen Kirkon uskonnon ja katolisen perinteen, ja ensin totuus kirkon yhtenäisyydestä, koska se toteutetaan paikallisten ortodoksisten kirkkojen elämässä. " ROC-jäsenyyden seurauksena kirkon maailmaneuvostolla ei tarkoita, ettei hänen kirkon todellisuuden tunnustamista itsestään: "WCC: n henkinen arvo ja merkitys määräytyvät HCC: n jäsenten valmiudesta ja halusta kuulla ja vastata todistukseen Calyyttinen totuus. "

Ekumenismi ja katolinen kirkko

Toisen Vatikaanin katedraalin jälkeen katolinen kirkko osittain seisoi ekumeenismin asemalla. Erityisesti tämä näkyy paavi John Paul II "UNUM SINT", UNISATIS REDINTEINGRATIO -ilmoitus, Dinus Iesus -ilmoitus ja muut katolisen kirkon viralliset asiakirjat.

Samanaikaisesti katolinen ekumenismi ei tarkoita mitään "Interfaithin erojen poistamista kaikkien kirkkojen tuottamisesta yhdelle kompromissiversiolle - yhteinen kaikille kristillisille opetuksille." Tällainen ekumeenismin tulkinta katolilaisuuden kannalta ei voida hyväksyä, koska katolinen ekumenismi tulee lausunnosta siitä, että "koko totuus on katolisessa kirkossa". Näin ollen jotain muutosta dogmatics cc ei voi [18] .

Dominus Iesus katolisen kirkon katolisen kirkon seurakunnan julistus, joka selittää katolilaisten asemaa tässä asiassa, sanoo [19] :

"Katoliset on suunniteltu tunnustamaan, että on historiallista jatkuvuutta - juurtunut apostoliseen jatkuvuuteen - Kristuksen perustama kirkko ja katolinen kirkko: "Tämä on Kristuksen ainoa kirkko, joka meidän Vapahtajamme sunnuntaina kehotti suunsa Petra ( vrt 21,17) ja hänen samoin kuin muut apostolit, hän tuli jakeluun ja hallintaansa (WED. MF 28.18) ja pystyi ikuisesti "pilariksi ja totuuden hyväksymisestä" (1 Tim 3.15). Tämä kirkko, joka on perustettu ja perustettu maailmassa, yhteisö, asuu ("subistit in") katolisessa kirkossa, jota hallinnoi Pietarin ja piispan seuraaja hänen kanssaan. " Ilmaisu "subistit in" II Vatikaanin katedraali pyrki tasapainottamaan kaksi haasteilmoitusta: toisaalta Kristuksen kirkko, vaikka kristittyjen välillä on ollut osastoja, on täydellinen vain katolisessa kirkossa; Toisaalta se, että "sen aidan ulkopuolella voidaan myös löytää monia pyhyyden ja totuuden jyviä" (toisin sanoen kirkkoissa ja kirkkoyhteisöissä, ei täydellisessä viestinnässä katolisen kirkon kanssa). Tämän huomioon ottamiseksi on kuitenkin väitettävä, että "niiden vahvuus tulee katoliseen kirkkoon, joka on uskottu armon ja totuuden täydellisyydestä." "

Katolisen ekumeenismin ydin ei ole kieltäytymässä hänen dogmatiikansa hylkäämisessä, jotta voidaan luoda hyväksyttävä tunnustus kompromisseja uskonnolle ja kaikesta muista tunnustuksista, mikä ei ole ristiriidassa jo olemassa olevan katolisen uskon kanssa: "On välttämätöntä, että katolilaiset ovat välttämättömiä On iloisesti tunnustettu ja arvostetaan todella kristillisiä tavaroita nouseva yleiseen perintöön, jonka veljekset erotetaan meiltä. On oikein ja säästää tunnistaa Kristuksen rikkaus ja heidän voimansa toimet muiden elämässä, todistavat Kristukselle, joskus jopa ennen oman verensä irtoamista, sillä Jumala on aina likaantunut ja ihailla niitä hänen liiketoiminnassaan " [kaksikymmentä] .

"Kristityt ... On mahdotonta uskoa, että Kristuksen kirkko - vain kokous - jaettu, mutta kuitenkin jotain United - kirkkoja ja kirkkoyhteisöjä; On myös oletettava, että meidän aikamme Kristuksen kirkko on Noger kuin missään päinvastoin, on uskottava, että hän on tavoite, johon kaikki kirkot ja kirkkoyhteisöt pyrkivät. Itse asiassa "tämän jo järjestetyn kirkon elementit ovat yhdessä katolisen kirkon täydellisyydessä ja ilman tätä täydellisyyttä muissa yhteisöissä [19] ."
"Näin ollen, vaikka uskomme, että nämä kirkot ja meiltä erotetut kirkot kärsivät eräistä haitoista, mutta ne laajenevat ja painottavat pelastuksen salaisuutta. Kristuksen henki ei kieltäydy käyttämästä niitä säästävänä keinona, jonka voima on peräisin armon ja totuuden täydellisyydestä, joka on uskottu katoliseen kirkkoon [19] ."
"Kristillisen yhtenäisyyden puute ehdottomasti haavoittaa kirkon; Ei siinä mielessä, että se osoittautuu, että se ei ole yhtenäisyys, mutta erottaminen haittaa täydellisen täytäntöönpanon historiassa [19] ."

Ekomeenismin asetus Unitatis RedIntegratio korostaa erityistä läheisyyttä ortodoksisten kirkkojen katolilaisuuden, jotka tunnistavat todelliset paikalliset kirkot, joilla on voimassa olevat sakramentit ja pappeus. Siksi katolinen kirkko sallii sen parven turvautua Ortodoksisten kirkkojen sakramenteihin, jos heillä ei ole mahdollisuutta tehdä sitä katolisessa yhteisössä. Ortodoksinen, jos mahdollisuutta turvautua Ortodoksisten yhteisöjen sakramentteihin, sallitaan heille katolisissa kirkoissa.

Protestanttiset nimitykset ovat kaukana katolisuudesta. Protestantit tietyin edellytyksin on myös mahdollisuus turvautua sakramentteihin katolisissa yhteisöissä, jos he vahvistavat ymmärryksen katolisuuden näkökulmasta.

Katolinen kirkko ei ole kirkkojen maailmanneuvoston jäsen ja sen edustajat koostuvat sen kanssa vain tarkkailijana.

Ekumenismi ja anglikaaninen kirkko

Anglikaaninen kirkko seisoo jatkuvasti ekumeenisissa asemissa. Useat saapumiset esittelivät avoimen ehtoisen järjestelmän, jonka mukaan kaikki kastetut kristilliset voivat osallistua sakramentteihin, jotka tunnistavat kolminaisuuden dogman. Palveluissaan brittiläiset rukoilevat paitsi anglikaanisen kirkon johtajat, vaan myös roomalaisen, ortodoksisten patriarkan ja muiden kristillisten johtajien paavi.

Ekumenismi ja seitsemäs päivä adventistit

Seitsemännen päivän adventistinen kirkko ei tue ekumeenismia ilmiöksi sovittaa totuus synnin kanssa. Seitsemännen päivän adventistinen kirkko rukoilee kaikille planeetalla asuville ihmisille, mutta tunnustaa yhteistyötä muiden uskontojen kanssa vain vain sosiaalisessa alalla.

Kritiikki ja ekumeenismin kieltäminen

Kritiikki ja ekumeenismin kieltäminen joidenkin ortodoksisten kirkkojen, ryhmien ja yksittäisten edustajien

Arkkipiispa SeraPhim (Sobolev) Moskovan jakelukokouksessa (1948) sanoi [21] :

"... ekumenismin ydin ja tavoitteet, täysin hylkäsi ekumeenisen liikkeen, sillä ortodoksisen uskon, pettämisen ja petoksen vetäytyminen. Ekumenismi ei juhli voitonsa, ennen kuin hän päättelee kaikki ortodoksiset kirkot ekumeenisessa yleismaailmassaan. Älä anna hänelle tätä voittoa! "

Erilaisia ​​ortodoksisia kirkkoja, jotka eivät ole osa maailman ortodoksijärjestelmää (CPI, vanhat uskovat ortodoksiset kirkot ja suostumus, vanhat kaupungin kirkot jne.), Voi olla pohjimmiltaan erilainen näkökulma ekumeeniselle liikkeelle. Erityisesti todelliset ortodoksiset kirkot pitävät ekumeenismia harhaoppia ja ortodoksisia kirkkoja, jotka ovat maailman ortodoksi, vastaavasti heretit ja kadonneet ortodoksisesta. [22] [23] [24] [25]

Hänen dogmaattisten näkemyksensä mukaisesti CPI ei hyväksy ja kritisoida RPC MP: n hyväksymät suhteiden perusperiaatteet ". [26]

ROC MP: n osallistuminen ekumeeniseen liikkeeseen oli yksi aukon tärkeimmistä syistä entisen piispan diomidinsa kanssa [27] .

Ekumenorganisaatiot

Lähteet

  1. http://www.ipc-russia.ru/Meekum/24- ristiesm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Viesti yhtenäisyydestä" Bagdad Melkita Arabic Copet XIII vuosisadan Encyclopedisen "Arch" koostumuksesta // valtio, uskonto, kirkko Venäjällä ja ulkomailla 3 (m.: RAGS, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., ARFUDA-kirkon arfudan ja Jerusalimin mettopoliittimäärä: "Yhteisön uskon kirja" ja hänen käsinkirjoitetut toimittajat Carkille // Symboli 58: Syriaca & Arabica (Pariisi-Moscow, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Keskiaikainen itäinen kristillinen ekumenismi islamilaisen universaalismin seurauksena // Filosofinen Journal / jos RAS 1 (8) (2012), s. 77-85.
  5. Piirin kirje Universal Patriarcheta 1920 "Kristuksen kirkot, kaikkialla", verkkosivuilla "Koulutus ja ortodoksi"
  6. O. Cleman. Keskustelut Patriarkan Athenagorin kanssa. Teologia
  7. 1 2 Arkistoida ovds, d. 180 // puber. osoitteessa: Bubnov P. V. Venäläinen ortodoksinen kirkko ja kirkkojen maailmanneuvosto: Prehistory of suhteita 1946-1948. // Minsk hengellisen akatemian menettely. Zhirovichi, 2005, nro 3, s. 83.
  8. Autochefal Ortodoksisten kirkkojen lukujen ja edustajien kokouksen mukaan Avotochefali RPC MP: n 500-vuotisjuhlan juhla
  9. Katso "Journal of Moskovan patriarkaatti" (JMMP), erikoishuone, 1948
  10. Katso "JMP" nro 6/1958, s.67-73)
  11. "Kirkon elämä", nro 5-7 / 1961, s. 95-96
  12. Bulgarian ja Georgian lisäksi julkaistu WCC: ltä vuosina 1997-98.
  13. Jump, 1980, nro 5, s. 3-6.
  14. Venäjän ortodoksisen kirkon piispan katedraali. 29. marraskuuta - 2. joulukuuta 1994. Moskova. Asiakirjat. Raportit. - M.: Ed. MP, 1995. - S.98-100.
  15. "Alabian asenteen perusperiaatteet" (II. 7).
  16. "Asenteen perusperiaatteet ALIABIA" (II. 1)
  17. "Asenteen perusperiaatteet ALIABIA" (II. 2)
  18. Dominus Iesus julistus
  19. 1 2 3 4 Dominus iesus julistus häikäisystä.ru verkkosivuilla
  20. Unitatis RedIntegratio. (RUS.) . Vatikaanin katedraalin (21 ekumeenisen katedraalin) asetus II. Ekumeenismin katolisista periaatteista; Ekumeenismin toteuttamisesta; Rooman apostolisen valtaistuimen kirkoista ja kirkkoyhteisöistä: Itä-kirkkojen erityisestä kunnioituksesta, erotetuista kirkoista ja kirkkoyhteisöistä lännessä. . Ortodoksinen katolinen kirkko Odessassa (05/16/2008). Arkistoitu ensisijaisesta lähteestä 12. helmikuuta 2012. Tarkistettu 4. lokakuuta 2009.
  21. "Minun täytyy osallistua ekumeeniseen ortodoksiseen kirkkoon?" - Arkkipiispa Serafit (Sobolev) (RUS.) . Ekumeeninen liike ja ortodoksinen kirkko. AutoShodoksisten kirkkojen luvujen ja edustajien kokouksen mukaan Venäjän ortodoksisen kirkon 500-vuotisjuhlan juhla . Pravoslavieto.com (17. heinäkuuta 1948). - Materiaalit julkaistaan: Jakelukauskokoukset: Moskovan ehdotus- ja autologisten ortodoksisten kirkkojen edustajat (9-17, 1948) Journal of Moskovan patriarkaatti. M., 1948. Nobleman. Arkistoitu ensisijaisesta lähteestä 12. helmikuuta 2012. Tarkistettu 5. helmikuuta 2010.
  22. Määritelmä venäläisen ortodoksisen kirkon piispan katedraalista "Moskovan patriarkaatin ja muiden" World Ortodoxyn "kanonisesta asemasta
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Ecclinisiologia vetäytyvän armeijan (teologia)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) True Ortodoksinen kirkko ja maailman ortodoksi: historia ja erottaminen
  25. Ekumenismi: arabimalli tai mihin kohdalle Moskovan patriarkaatti? - Vertagrad nro 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon Feufan. Uusi versio patriarkkasta ekumenismista. MP: n käsitteen perusasiat suurlähettiläs
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) Tietoja "Diomidstin"

Kirjallisuus

Linkit

P:  kristinusko

Добавить комментарий