Yandex Dzen.

Ecomenism - هدف واقعی او چیست؟

روسیه چند منظوره در طول قرن ها تحت شورش و جنگ قرار گرفت، هدف آن تخریب قدرت ما بود. نه تنها سرزمین های گسترده همیشه دوستداران را جذب کرده اند تا به حساب شخص دیگری مورد استفاده قرار گیرند، بلکه خودشان نیز خودشان هستند. یا به جای آن - تمایل به پایان دادن به ما، با یک روح اسرار آمیز روسیه، بنابراین غیر قابل درک، خسته کننده و غیر آویزان است.

چشمک زدن در مورد نیاز به اتحاد دین

امروز، مبارزه برای روح مردم به ویژه اشکال ناقص به دست آورده است. تحت شعار "نجیب" صلح و عشق جهانی، ایده انجمن تحت پرچم یک دین تک پیشرفت است.

Ecommenism - به اصطلاح جنبش در اتحاد همه مسیحیان مسیحی در یک تک . ایده الهام بخش ها به دنبال پاک کردن چهره بین اعترافات مختلف، آوردن آنها را به یک "معینی کننده" عمومی خاص.

مسیحیت امروز

بیشترین تعداد ارتدکسی، کاتولیک، پروتستانتیسم است. علیرغم این واقعیت که همه آنها مسیح و کتاب مقدس را تشخیص می دهند، سیستم های ارزشمند هر یک از این داوطلبان متفاوت است.

ارتدکسی

معتقد است مسیح خالق کلیسا، به رسمیت شناختن بزرگترین ارزش خدا از خدا . از زمان تصویب غسل تعمید در روسیه، داده های فرمان و شواهدی از رسولان افتخار داشتند. این ارزش ها به امروز کلیسای ما پیوسته اند.

کاتولیک

در کاتولیک، همه چیز متفاوت است .اصلی "شخص اقدام" و قدرت مداوم پاپ است که فرماندار خداوند بر روی زمین است. کاتولیک قرن چهاردهم قرن 14th Katharina Siena در گفتگو درباره PAPE می گوید: " حتی اگر او شیطان در گوشت بود، من نباید فصل را علیه او بیاورم " . کلمه پاپ قانون، حتی اگر آن را با کلمه خداوند متناقض است.

به عنوان یک جاذبه طبیعی از یک فرد به شر در نظر گرفته می شود. چنین طبیعی خوب است. مبارزه با شر، احساسات و یا پرورش در روح رحمت و عشق - این، بر خلاف ارتدکس، کاتولیک ها را ندارد. Catholicism تصفیه کننده را رد نمی کند، اما حق را از بین می برد - مصرف گناه بلافاصله پس از اعتراف. درست است که یک فرد مجازات خاصی را که باید تحت آن قرار گیرد اعمال کند. این معمولا یک زیارت به زیارتگاه ها یا بازدید از معابد خاص است.

پروتستان گرایی

این "قانع کننده" و "انعطاف پذیر" و "انعطاف پذیر" برای مسیحیان مؤمنان است . اقتدار اصلی پروتستان کتاب مقدس است، که به عنوان صدای خداوند درک می شود. و هر کس حق دارد آن را در اختیار خود تفسیر کند - همانطور که می فهمد. این به اندازه کافی برای یک فرد به "باور" به نفع خدا برای هر گناه توجیه می شود. هیچ تلاشی برای بازخرید گناهان لازم نیست.

Ecommenism ارائه می دهد تا صورت بین این رویکردهای مختلف به ایمان را پاک کند. برای چی؟

قدرت نامحدود - هدف از اگمنیسم

Mondialysis ایجاد یک حالت فوق العاده ای در این سیاره با یک دولت واحد است. این هدف واقعی طرفداران انجمن کلیساها است.

شما فکر می کنید، نمایندگان کدام کشور (کدام کشورها) به این دولت وارد خواهند شد؟ پاسخ بر روی سطح قرار دارد.

"آیا تحت یوک شخص دیگری با اشتباه نیست، چه ارتباطی از عدالت با بی قانونی؟ با نور با نور رایج است؟ سازگاری معبد خدا با بتها چیست؟ " - دو هزار سال پیش، پائول رسول در مورد چنین رویدادهایی هشدار داد (2 قرن 6، 14-16).

در دنیای مدرن، پدیده های بسیار کمی وجود دارد که باعث ارزیابی های متناقض به عنوان اکومیسم می شود. طیف واکنش های انسانی در اینجا از تماس های مشتاق به درجه شدید انکار متفاوت است. در این مقاله ما سعی خواهیم کرد که متوجه شویم که این اکین ها هستند.

نماد نماز ایمان: متن با سکته مغزی، گوش دادن صوتی

الومونیسم چیست؟

در سیاره ما بیش از دو میلیارد مسیحی. همه آنها به یک خدا اعتقاد دارند، اما انجیل می تواند به روش های مختلفی تفسیر کند. این دلیل وجود انسجام های مختلف و کلیساها بود. با این حال، برخی از مسیحیان بر این باورند که همه ادیان مسیحی باید به یک کلیسا واحد، با اصول کلی و دگموها متحد شوند.

صحبت کردن با کلمات ساده، اگمونیسم ایدئولوژی وحدت ارثی است.

اساس این جریان، شناخت خداحافظی است. WorldViews Dogmatics Ecumenists بر اساس همان فرضیه است: "عیسی مسیح پروردگار و نجات دهنده ما است."

منشاء کلمه

نام جنبش از کلمه یونانی "Oikoumene" یا "Ekumn"، که به معنی جهان، جهان است، می آید.

معنای مفهوم

برای اولین بار این مفهوم در سال 1937 الهیات حوزه علمیه الهیات پرینستون ارائه شد. این اصطلاح برای تعیین طرح ابتکار بین مذهبی، تشویق کار مشترک بیشتری بین مسیحیان مورد استفاده قرار می گیرد.

درک مسیحی در معنای همکاری بین کلیسای کاتولیک و ارتدوکس استفاده می شود. در دنیای مدرن، ایده های اکومینیک به عنوان ایده های یک دوره مذهبی و فلسفی یک ماهیت لیبرال، موقعیت کلیه مذهبی مسیحیان را درک می کنند.

Ecumenists که هستند

جنبش اکومینیک چیست؟

من خودم چیست؟

این جنبش جامعه ای است که از ترکیب ترکیبی از روندهای مختلف مسیحی در یک دین استفاده می کنند. فعال ترین تبلیغ کنندگان این نظریه ها نمایندگان کلیسای پروتستان هستند.

مرجع تاریخی

حتی در جریان اصلاحات در آلمان، معابد ها رایج بودند، جایی که خدمات عبادت توسط اعترافات مختلف به طور متناوب انجام شد. اما هنوز قبل از شروع قرن بیستم، داوطلبان مختلف به سمت یکدیگر پیکربندی شده اند.

در سال 1918، اولین کنفرانس مسیحی در سراسر جهان در ادینبورگ برگزار شد، که ارائه داوطلبانه موافقت کرد تا نزدیک تر شود. در ابتدای سال 1920، متروپولیتن کل جهان توسط متروپولیتن کل جهان توسط متروپولیتن متروپولیتن، در قسطنطنیه آزاد شد، که در آن کلان شهر به طور مطلوب به ایده روابط میان شاخه های مختلف مسیحیت اشاره کرد. او پیشنهاد کرد که "جامعه کلیساها" را تشکیل دهد و تصویب یک تقویم تعطیلات مسیحی را تصویب کند.

در تابستان همان سال، Patriarchate Constantinople در کنفرانس ژنو شرکت می کند، با توجه به اصول مطابق با آنکه کلیساها انجام می شود. نقطه عطف مهم بعدی "کنگره الهی" بود که در سال 1923 در قسطنطنیه انجام شد.

اكومنيسم

مشارکت در آن توسط پنج کلیسای ارتدوکس محلی پذیرفته شد:

  • قسطنطنیه؛
  • قبرس؛
  • صربستان؛
  • elaladskaya؛
  • رومانیایی

کنگره تغییرات در تقویم کلیسا و برنامه های کاربردی روحانیت را ایجاد کرده است. برخی از این کلیساها تغییرات را انجام دادند.

در همان زمان، در سال 1948، "جلسه غیرقابل قبول" برگزار شد، که در آن نمایندگان چنین کلیساها به عنوان:

  • آنتی نیویورک؛
  • اسکندریه؛
  • گرجستان؛
  • صربستان؛
  • رومانیایی؛
  • بلغاری؛
  • یونانی؛
  • لهستانی؛
  • روسی.

قطعنامه این نشست توسط اعتراض قطعی از این ناسیونال ها و امتناع از شرکت در جلسه نشان داده شد. با این حال، در ده سال، Metropolitan Krutitsky و Kolomensky، نیکولای، این تصمیم در واقع لغو شد. Patriarch اعلام تغییراتی را در موقعیتی در کلیسای ارتدوکس اعلام کرد.

دلیل اصلی این امر تمایل به موعظه کردن در میان بی معنی بود. پس از انتصاب NiCodemia Metropolitan (Rotov)، موقعیت رئیس جلسه کلیسای روسیه، دوره ای از مشارکت فعال در فعالیت های اکومینیک رخ داده است.

در سال 1948، "شورای جهانی" برگزار شد. و در سال 1961، برخی از داوطلبان مسیحی به این توصیه پیوستند و این جنبش را یک انگیزه جدید به دست آورد.

در حال حاضر شورای جهانی نقش خود را در حفظ و حفظ ایدئولوژی اگمنیک می بیند.

این باعث شد که برخی از اصلی ها برای چیزهای ارتدوکس مناسب باشد:

  • خدمات بین المللی؛
  • انجام نماز و بحث گروه های مذهبی؛
  • برگزاری جلسات و جشنواره های کلیسا برای نمایندگان ادیان مختلف؛
  • امکان ارائه کمک های مشاوره الهیات کلیسا.

علاوه بر جنبش کلاسیک اگمونیست ها در دنیای مدرن، گروه های جداگانه ای که در جوامع کلیسا مشغول به کار هستند، به منظور حفظ و تقویت روابط متخلفان متعهد، وجود دارد.

کلمات ساده

علل وقوع

ماهیت ایدئولوژی اگمنیک به طور کامل در نماز از انجیل یوحنا منعکس شده است:

"بله، همه چیز وجود خواهد داشت؛ همانطور که شما، پدر، در من، و من در شما هستم، بنابراین آنها در ما خواهند بود. "

(12/17: 21)

تصویب این ایده، تمایل به سطح خرده فروشی های بین المللی و علل اصلی این جنبش در مقیاس جهانی بود. همراه با این، ما می توانیم توجه داشته باشیم که در اروپا آغاز قرن بیستم، بسیاری از کلیساهای پروتستان وجود داشت. اکثر مراسم ها و سنت های پروتستان دارای یک گزینه سبک وزن هستند که ارتباط نزدیک تر با یکدیگر و دستیابی به درک متقابل را فراهم می کند.

بسیاری از سازمان های مسیحی مسیحی به هیچ اعتراضی تعلق ندارند، فقط به خدا اعتقاد ندارند و یک مسیحی باشند، که همچنین به اتحاد کمک می کند. علاوه بر این، در غالب، اروپایی ها در مورد نیاز به متحد کردن چهره دشمن جدید فکر کردند.

هدف از حرکت

به گفته دانشمندان، هدف اصلی این جهت را می توان نه به وحدت قابل رویت از همه سازمان های کلیسا، بلکه تصفیه مسیحیان مسیحی از دروغ و گناه است. ترمیم ایمان دگماتیک، و همچنین موقعیت هایی که زندگی معنوی مسیحی را تعیین می کنند مانند آنها در کتاب مقدس داده شده است.

فعالیت های سازمان

شورای جهانی کلیساها (WTS) شامل حدود 350 کلیسا است - نمایندگان 120 کشور جهان.

اعضای WTS متعلق به تعدادی از کلیساهای ارتدوکس هستند (ROC همچنین عضو شورا)، 20 پروتستان پروتستان، از جمله:

  • Anglican؛
  • لوتری؛
  • کالوینیست؛
  • روشمند؛
  • مستقل.

اگمنیسم در کلیسای ارتدوکس

از هیئت مدیره، کلیسای گرجستان و بلغاری بیرون آمد. این شورا توسط مجمع اداره می شود که هر هفت سال را تشکیل می دهد. مجمع انتخاب ریاست جمهوری، که شامل هشت رئیس جمهور، دبیر کل شورا است، وظایف آن شامل رهبری عمومی شورا بین جلسات و کمیته عمومی است که شامل 150 نفر می شود. همچنین در جلسه بعدی مجمع، سیاست بعدی WTS تعیین می شود و نتایج اجرای برنامه های قبلا تایید شده خلاصه شده است.

شورا نمی تواند اعضای خود را به هر گونه تصمیم بگیرد. هر علامت حق دارد که قبول شود یا نه، یا تصمیم دیگری از شورا. فعالیت اصلی WCC برای ایجاد ارتباطات زنده بین اعترافات مختلف، بحث در مورد مسائل مربوط به دستاورد وحدت است.

علاوه بر این، این پیاده سازی برنامه های همراهی از حوزه های مختلف زمانی است که وضعیت مناقشه رخ می دهد. این سازمان به نمایندگان کشیشان به احزاب متضاد فرستاده می شود که وظایف آنها شامل مصالحه و عدالت است.

توجه زیادی به وضعیت در خاورمیانه و نیاز به حل و فصل صلح آمیز درگیری ها پرداخت می شود. این شورا به طور منظم کنفرانس ها، سمینارها، جلسات، هفته های موضوعی، خدمات بین المللی، دعا و گروه های بحث و بسیاری از فعالیت های دیگر را برای دستیابی به اهداف خود نگه می دارد.

جایزه هیئت منصفه اکومینیک

هیئت منصفه اکومینیک فیلم ها را بر موضوعات شدید جهت گیری اجتماعی تاثیر می گذارد. هیئت منصفه این هیئت منصفه در سیزدهم جشنواره جهان حضور دارد و جایگاه زوجین مذهبی را اشغال می کند.

سابرا

توضیحات جایزه

جایزه جایزه مستقل است که توسط موسیقی موسیقی مسیحی، روزنامه نگاران، منتقدان تایید شده است. با جوایز، ارزش هنری پرده های فیلم نیز مورد توجه قرار گرفته است و حضور یک طرح بر مسائل مربوط به مسائل مربوط به یک طبیعت مذهبی، اجتماعی و انسانی است. هیئت منصفه شامل شش عضو است که در مراکز فیلم کاتولیک و پروتستان انتخاب می شوند.

چنین هیئت داوران در بسیاری از جشنواره های جهان، از جمله:

  • جشنواره فیلم کن
  • جشنواره فیلم برلین؛
  • جشنواره در Locarno؛
  • جشنواره فیلم مونترال؛
  • جشنواره فیلم در کارلووی متفاوت است، و غیره

به عنوان یک قاعده، اعضای هیئت منصفه تبلیغات و ترویج ایستگاه های فیلم در کشور خود را به دست آورده اند.

تاریخچه مراسم افتتاحیه

برای اولین بار، هیئت منصفه اکومینیک کار خود را در سال 1973 در جشنواره در Locarno آغاز کرد. الهام بخش ایدئولوژیک Moritz de Hoodene، تلاش برای جذب مردم مسیحی برای شرکت در جشنواره های فیلم بود. هیئت داوران بعدی در سال 1974 در کن کار کرد. جشنواره فیلم مدرن در حال حاضر غیرممکن است بدون چنین هیئت منصفه تصور شود، آن را بخشی جدایی ناپذیر آن بود. در سال 1989، کلیسای ارتدوکس در جلسه هیئت منصفه جهانی در جلسه جشنواره بین المللی فیلم در مسکو شرکت کرد.

شراب معروف

برای تاریخ حق بیمه، فیلم های کشورهای مختلف پاداش دریافت کردند. این ها عمدتا نمایندگان اروپا هستند: ایتالیا، آلمان، لهستان.

موارد منحصر به فرد وجود دارد. تنها کسی که پاداش را سه بار دریافت کرد، آندری تراکفسکی شد.

و تنها زن کارگردان علاوه بر کشور مسلمان، سمیر مخملباف شد. از میان کشورهای غیر مسیحی که این جایزه را دریافت کرده اند، ژاپن و چین را می توان اختصاص داد. همچنین در سال 2009، Larsu Von Trier اولین جایزه Antipode را برای فیلم "ضد مسی" جایزه کرد.

اكومنيسم

اگمنیسم در ادیان

برای قرن ها، دین، برای قرن ها، موقعیت انکار را در رابطه با ایده های یک نوع کلکومنیک اشغال کرده است.

در ارتدکس

کشیش های ارتدوکس که در یک نشست غیرقابل انکار شرکت کردند، ارزیابی منفی این جنبش را بیان کردند. در آن زمان، آنها توسط نمایندگان کلیسای ارتدوکس روسیه روسیه حمایت شدند.

امروزه Orthodoxy یکی از محافظه کارانه ترین شاخه های مسیحیت است، هرچند نمایندگان ROC برای گفتگوی مذهبی آماده هستند، به رغم بیانیه ای که تنها ایمان ارتدوکس فضل الهی کامل دارد.

در چنین تفسیری به نظر می رسد مانند درخواست اعترافات دیگر: لازم است توبه و بازگشت به Lono از دین واقعی.

به گفته نمایندگان پدرسالار مسکو، در حال حاضر جریان اکومینیک در وضعیت بحران است، علت آن محافظه کاران ارتدوکس است. در آخرین جلسه شورای جهانی، نمایندگان تمام کلیساهای محلی ارتدوکس بیانیه ای را بیان کردند که تغییرات اساسی در فعالیت های WCC و کل جنبش مورد نیاز است.

این زمان طول می کشد و تغییر در همگرایی موقعیت های الهیات، ایجاد گفتگو بین مؤمنان نیست. با این حال، عمومی ارتدکس به تدریج شروع به درک می کند که گفتگو میان اعترافات مختلف حیاتی است، در غیر این صورت یک گزینه وجود دارد - جنگ.

Patriots ارتدوکس یک نامه باز را در برابر اکومتری منتشر کرده اند ...

در کاتولیک

موقعیت رسمی کلیسای کاتولیک بر اساس این واقعیت است که خود را به عنوان تنها مذهب مسیحی قرار می دهد که ایمان کامل دارد. وظیفه اصلی کاتولیک ها گسترش مقامات پاپ است و تعداد پیروان ایمان آنها را افزایش می دهد.

کلیسای کاتولیک رومی نبود و عضو شورا نیست. اما در برخی از رویدادها شرکت می کند. کاتولیک ها در حال حاضر به طور فعال در گفتگوی اکومینیک نقش دارند، تلاش می کنند تحمل کنند. با این حال، آنها همیشه سعی می کنند موقعیتی بالاتر از حریف را داشته باشند و نه در کنار او، و همیشه هر یک از فعالیت های خود را با ابتکار مسیحی خود مرتبط کنند.

هیئت منصفه اکومیک

در پروتستانتیانا

در طول زمان، "تئوری شاخه ها" در رسانه پروتستان ظاهر شد، که فرض بر این بود که تمام ادیان مسیحی شاخه های یک درخت هستند. و همچنین "نظریه Dogmatov"، مطابق با آن، فرضیه های اساسی اعتقادات به عنوان مهم شناخته شده بود و ثانویه به اختیار شخصی مؤمن بود. به عنوان ادامه این روند، ایدئولوژی اکومینیک به نظر می رسد، که به معنای ترکیبی از سونکراتت از انسجام یا پیدا کردن حداقل قطعه معینی از تدریس مذهبی، به طور مشترک به طور مشترک است.

به طور کلی، پروتستان ها جدایی موجود از مسیحیت را می گیرند. وحدت در این مورد می تواند در دستیابی به توافق در مسائل اساسی Creed بیان شود. برای سایر مسائل الهیات، آنها نمایندگان دیگر اعترافات آزادی انتخاب را ارائه می دهند، با توجه به اینکه "وحدت به معنای یکنواختی نیست".

چگونه پروتستان ها در گرجستان زندگی می کنند - jamnews

در فرقه ها و اعترافات دیگر

علاوه بر داوطلبان اصلی، گروه های مختلف مذهبی و فرقه ها به جریان اگزومنیک پیوستند:

  • مورمونز؛
  • شاهدان یهوه؛
  • کلیسای آشوری از شرق و غیره

برای بسیاری از جوامع مذهبی، این یک فرصت برای ایجاد یک گفتگو است، به توافق برسند. با این حال، مخالفان مخالفان علیه ایده های اکومینیک هستند. به عنوان مثال، جنبش جوانان ارتدوکس "Sobira". نمایندگان او از موضع "یکپارچه ترین"، عدم پذیرش مخاطبین با "بی معنی" و خلوص دگماتیک ارتدوسی دفاع می کنند.

ECHR شکایت از 395 جوامع روسی را پذیرفت "شاهدان یهوه ...

نظرات ارقام کلیسا

Patriarch Kirill در یکی از مصاحبه ها گفت که باز بودن اطلاعات و مطالعه دقیق این موضوع مورد نیاز است:

"ما مردم واقعا در مورد Ecomenia واقعا می دانیم. از این رو یک تصور غلط دیگر: به عنوان اگر ما در جنبش اکومینیک توسط ارتدکسسی قرار داریم. بنابراین، به منظور ارزیابی فعالیت های متکلمان روسی شرکت کننده در جنبش اکومینیک برای درک آنچه که جنبش اکومینیک با تبلیغ کامل مورد نیاز است ".

ارزیابی های قطعی این فعالیت، پدرسالار بیان نمی کند، تلاش خود را در قضاوت های خود برای اشغال موقعیت تحمل پذیر نیست.

اكومنيسم

در همان زمان، در سال 1972، Patriarch، Alexandrian نیکولای VI، همراه با دیگر کشیش های ارتدوکس به طور کامل قطعا در برابر این ایده بیان شد، گفت که این فقط یک خدایان نیست، و "supernunity"، به کارگردانی در برابر مردم ارتدکس، بزرگترین خطر برای او.

نمایندگان کلیسای کاتولیک رومی، موقعیت فعالانه را در گفتگوی اگمنیک اشغال می کنند و سعی می کنند در مورد وفاداری، تحمل و تمایل به همکاری با سایر داوطلبان در اصل زوج صحبت کنند.

ویدئو در مورد معنای مفهوم

از این ویدیو شما در مورد آنچه که اکومینیسم است یاد خواهید گرفت.

Ecommenism و جای آن در دنیای مدرن.

  • معنی کلمه اکومینیسم چیست؟
  • کسانی که اکومترها هستند؟

شما در مورد این مقاله از مقاله ما یاد خواهید گرفت.

اكومنيسم

موضوع مکالمه امروز ما، الومونیسم و ​​جای آن در دنیای مدرن است. معنی کلمه "Ecommenism" چیست؟

- مفهوم "Ecomenism" از کلمه یونانی "Okuman" می آید، یعنی "جهان غیر انسانی". پس از وقوع او، مسیحیت، به لطف زیبایی معنوی فوق العاده ای او و حقیقت، و مهمتر از همه، کمک به خدا، موفق به شکست دادن paganism شد و بزرگترین امپراتوری روم را تسخیر کرد. این امپراطوری احتمالا می تواند با مدرن ایالات متحده مقایسه شود - همان عظیم و قریب به اتفاق. موعظه رسولان معلوم شد که قوی تر از فرهنگ پگان، ایدئولوژی، دین است. مدت کوتاهی پس از وقوع آن، مسیحیت به معنای کامل کلمه "evomenical" شد، یعنی جهان، دین جهانی به مراتب مشرف به مرزهای امپراتوری بود. امروزه مسیحیت در سراسر جهان پخش می شود، اما متأسفانه این تنها مذهب در جهان نیست.

اما ما در مورد اکومانیا و در یکی دیگر از معنا می دانیم: به عنوان یک گفتگوی لیبرال ادیان، به عنوان یک شناخت نسبی از حقیقت و دیگر روش های معنوی و اعتقادات علاوه بر مسیحی. با چنین اکومینیسم، کلیسا در حال حاضر با روزهای اول وجود مواجه شده است. در اصل، کل زندگی مذهبی امپراتوری روم اکومینیک بود.

بله، در واقع، مسیحیان باستانی، اولین شهیدان، الومانیسم را فقط در معانی فعلی ما ارائه دادند. در دوربین های شکنجه، آنها اغلب خواستار رها کردن مسیح نبودند، بلکه می دانستند که تمام ادیان بیشتر یا کمتر برابر هستند. در واقع، در نمایندگی شهروند رومی، امپراتوری بالاتر از هر منافع خصوصی است، نه تنها مردم و فرهنگ های آنها، بلکه ایمان همه مردم آن را متحد می کند. و مسیحیت پیشنهاد شد که به همراه - و در شرایط برابر - با ادیان Pagan وارد شود. برای مسیحیان، به طور کامل از مطالعه حذف شد، زیرا، به عنوان مقدس مقدس، "واحدهای زبان WSI Bosy" (مزمور 95: 5)، یعنی همه خدایان مردم Pagan - شیاطین. ایده های امپراتوری در مورد الهی، تحریف شده اند، آنها تحریف شده اند و در زمان ما بسیار زیاد است که آنها را به عواقب بسیار شدید معنوی منجر می شود. در بسیاری از ادیان، در حال حاضر، همانطور که در دوران قدیم، فداکاری های خونین و حتی انسان انجام می شود. در بسیاری از ادیان، حتی چنین فداکاری های وحشتناکی وجود دارد. همه در خاطره ای از شهادت اخیر از سه راهب از صحرای نوری: آنها قربانی شدند. تعداد شصت شصت شصت و شش شصت شصت شصت شصت شصت شصت شصت شصت شصت شصت شصت ششصد و شصت ششصد و شصت ششصد و شصت این به طور تصادفی نیست ... و هرچند ما در حال تلاش برای متقاعد کردن ما هستیم که قاتل تنها بود، به سادگی یخ زده است.

- هنگامی که مسیحیان می گویند که می توانند با همه این ها به فشار و گرما از آموزه های آنها مخالفت کنند - به عنوان یک حقیقت مطلق مسیح، آنها متهم به غیر دموکراتیک، غیر آزادی، درآمد هستند. آنها متهم به تساوی جهان هستند، در وحشی "غار" خود و به طور کلی ناامید کننده پشت زندگی خود هستند. و این، این حقیقت "باریک" مخالف اکومتریسم است ... چگونه هنوز هم برای مشخص کردن اگمنیسم در معنای مدرن خود چیست؟

- اول، در مورد "غیر دموکراتیک". کلمه "دموکراسی" (از "دموکراسی یونانی" - مردم و "Krato" - من در اختیار ما، مدیریت) به معنای قدرت مردم است. در دوران باستان، شکل دموکراتیک دولت بدون وطن پرستی واقعی و داغ فکر نمی کرد؛ حفاظت از سرزمین مادری به شکوه و محترم محسوب می شد. امروزه کلمه "دموکراسی" اغلب به معنای مخالف استفاده می شود. برای دموکرات های روسیه امروز، پاتریوت - عقب مانده است. با این حال، به معنای واقعی، کلمه "دموکراسی" را نمی توان در رابطه با جامعه مخالف وطن پرستی استفاده کرد. بنابراین، جامعه ای که ما در آن زندگی می کنیم باید به عنوان شبه اکتشافی، مانند بسیاری از شبه های مدرن مدرن اروپا و جهان نامیده شود. "چه کسی اینقدر gnusen است که نمی خواهد عشق پدر خود را دوست داشته باشد؟ اگر این راه است، به او بگوئید، من آن را توهین کردم. من منتظر پاسخ هستم، "شکسپیر در دهان یکی از قهرمانانش از کسانی که مزایای مادی را از دست می دهند، منافع پوستی خود را بالاتر از این ایده ها به عنوان عشق و وفاداری به سرزمین مادری قرار داده اند. در حال حاضر در مورد خودکومنی خود. این بسیار دور از این آرمان هایی است که مسیحیت موعظه می کند. تمدن مدرن - و اگمونیسم یکی از تظاهرات مشخصه آن است - سهولت زندگی را بدون قید و شرط اعلام کرد. من می گویم که جامعه مدرن عمیقا مذهبی است. این خدایان را پرستش می کند، که نامش "راحتی" است. به خاطر این راحتی، امروز می توانید به جرایم بروید، در معاملات با وجدان، شما می توانید از زندگی واقعی دیوار بی تفاوتی را کاهش دهید - اگر تنها راحت بود. تمام مرزهای اخلاقی پاک می شوند، تخریب فرهنگ رخ می دهد، زیرا فرهنگ واقعی نه تنها تمایل به زیبایی، نه تنها برخی از آرمان ها بلکه مجموعه ای بسیار دقیق از ممنوعیت ها است. فرهنگ همیشه شامل "تابو" شده است: غیر ممکن است زیرا غیر ممکن است!

چنین ممنوعیت ها بر اساس تجربه تاریخی صدها نسل و دستاوردهای بهترین افراد تولید می شود. بسیاری از قهرمانان باستانی باستانی و مأموریت های مسیحی، این ممنوعیت های اخلاقی را حتی در هزینه های زندگی خود عبور نمی دهند: اجازه دهید من را بکشند، اجرا کنم، اما هنوز هم مرتکب آنچه که به من تحمیل می شود، مرتکب نمی شود. تمدن مدرن، از جمله اگمنیسم، تمام ممنوعیت ها را از بین می برد. اگر هر گونه وحشی راحت باشد و به طور معمول پیمان خود را با فداکاری های انسانی بسازد، پس این ظلم و ستم، تمدن شبه ایمن ما به سادگی چشمان خود را بسته است. اگمنیسم از این واقعیت است که همه ادیان برابر است. من، آنها می گویند، - یک فرد آزاد و ساکن کشور که در آن چنین فرقه ای انجام می شود، همچنین یک فرد آزاد است. من حق دارم باور کنم، و متفاوت است. ایمان من بهتر از ایمان او نیست. آنچه که من حق دارم ایمان من را به او تحمیل کنم، زیرا این غیر دموکراتیک است ... اما بعد از آن می توان در مورد جنایتکار گفت: آنچه که من حق دارم به سبک رفتار خود را تحمیل کنم - اگر او می خواهد کشتن، پس از آن بگذار او را بکش پس از همه، او یک فرد آزاد از یک کشور آزاد است ... و در اینجا جنبشی است که به طور آگاهانه به دنبال تار شدن انواع مرزهای اخلاقی است، آنها سعی می کنند مسیحیان ارتدوکس را شامل شوند. ایمان ما شامل بسیاری از ممنوعیت های الهی جامد است. "نمی کشید"، "زنا را مرتکب نمی شود" ... اما نگاه "مدرن" به این ممنوعیت اخلاقی - دیگر و اغلب - مخالف ...

اكومنيسم

- با این حال، نه تنها مرزهای اخلاقی تار می شوند، بلکه مرزهای دین مذهبی نیز هستند. مرزهای تعالیم در مورد کسانی که ما را باور دارند ...

- بله، دموکراسی مدرن به حوزه آسمانی منتقل می شود. این خدا بدتر از خداست؟ چگونه پروون بهتر یا بدتر می شود؟ یا از مسیح بهتر از بودا است؟ آنها همه هستند - همانطور که برابر هستند. و در اینجا مسیحیت بسیار محکم است، علیرغم مضحک و اتهامات در عقب نشینی، عقب ماندگی، عدم انطباق و عدم وجود دموکراتیک، اعتراف به اعتراض به انحصار اساسی آن است. از آنجا که یک وحیی وجود دارد که توسط کلیسای ارتدوکس ذخیره می شود، که خدای زنده واقعا به زمین آمد و به مردی تبدیل شد تا بشریت را نجات دهد، طبیعت انسانی را از بین ببرد، شگفت زده شده توسط گناه، یک نمونه از زیبایی معنوی، تقدس . این نمونه بی نهایت کامل است، زیرا خود خدا بی نهایت است. و اینجا به این ایده بی پایان و به هر فرد دعوت شده است. او باید برای این زیبایی الهی غیر قابل درک تلاش کند، و فقط این مسیحیت است. از این بالاترین فراخوانی، کلیسای ارتودوکس نمیتواند امتناع کند: در غیر این صورت، از خود به ناچار از خدا، از خود، از خود باز می گردد.

- همچنین چنین سوال وجود دارد: و نمایندگان دیگر ادیان افتخار خواهند کرد؟ اغلب گفته می شود که خدا در قلب زندگی می کند که در ادیان مختلف، خداوند در تصاویر مختلف ظاهر می شود و به نظر می رسد، اما او برای همه باورها یکسان است. در این راستا، به عنوان مثال، کلیسای ارتدوکس می تواند پاسخ دهد، برای مثال، برای چنین اظهارات که بودا، آنها می گویند، این تنها یک تصویر دیگر از ترینیتی پر برکت است یا عیسی مسیح همان کریشنا است ...

هنگامی که آنها استدلال می کنند که خدا در تصاویر مختلف، در تجسم های مختلف در تمام ادیان، به این ترتیب توسط فلسفه هندو تصویب شده است. هیچ سخنرانی مسیحی وجود ندارد، اما دین پگان در ماهیت معنوی آن وحشتناک است. اگر ما استدلال می کنیم که خدا یکی است، ما حقیقت را اعتراف می کنیم که مسیحیت را به عهده می گیرد: ما به یک خدای تک اعتقاد داریم. اما اگر ما می گوییم: خدا یکی در همه ادیان است، پس این بخش دوم عبارت اول نوک است. از آنجا که آنچه وحدت می تواند ما، مسیحیان ارتدوکس داشته باشیم، با آن ادیان که، به عنوان مثال، توسط یک مراسم ممنوعیت انجام می شود - در فرقه های به اصطلاح phallic؟ و قتل های مراسم؟ یا هنگامی که به یک دولت معنوی هیجان زده می شود، داروها استفاده می شود، روانگردان، البته طبیعی، مواد؟ هنگامی که فردی که به چنین یک دولت کامل می آید، شروع به پخش می کند و کسانی که در همان زمان حضور دارند، فکر می کنند که وحی از یک خدای خاص شنیده می شود؟ چی؟ احتمالا که کتاب مقدس می گوید (من دوباره آن را تکرار می کنم): "زبان بوسی واحدها است." به نحوی در وسط دهه نود، چند نفر از واعظان را در خیابان دیدم با سخنران - که با داشتن دستان زیر موسیقی ریتمیک مدرن لگد زدند و در صفوف قرار گرفتند، با داشتن دستان زیر موسیقی ریتمیک مدرن، "جایی که روح خدا، وجود دارد آزادی. " این کلمات متعلق به رسول پولس (پیام دوم به قرنتیان 3: 17) و منعکس کننده واقعیت معنوی است: جایی که روح خدا، آزادی وجود دارد. مردم جمع شده بودند، به کسی نگاه کرد، همچنین شروع به خفه شدن و زحمت کرد. و من متوقف شدم و فکر کردم: پس اینطور است، اما روح خدا در اینجا حضور دارد؟ بدیهی است، نه.

ادامه

موضوع: ادیان دیگر، اصول اولیه ایمان

Ecomenism این است که "برای" یا "علیه" ارتدکسی؟

مفهوم الومانی

Ecommenism ترجمه شده از یونانی به معنی "ساکن"، "به ساکن" است. در ابتدا، "Okumena" به عنوان سرزمین ها به سر می برد. در نتیجه، اکومیایی "جهانی" است که مربوط به بشریت است.

مفهوم مدرن "اگمنیسم" در کنگره "شورای مسیحی بین المللی" در آغاز قرن بیستم مورد استفاده قرار گرفت. نویسنده این ایده، جان متاد معروف پروتستان است (1865 تا 1955). دیدگاه های اکومیایی او در میان پروتستان ها گسترده بود. پس از آن، آنها در میان جریانهای مذهبی متنوع اروپا و امریکا محبوب شدند.

Ecomenism است
"معبد همه ادیان" (کازان، روسیه)

مسیرهای اکومینیسم

اگمنیسم ایده روابط روابط مختلف دینی های مختلف در یک مشترک (جامعه) است. ایده اکومانیا همچنین مقیاس "جهانی" را ادعا می کند. با این حال، ایمان واقعی در همان زمان جایگزین یک انجمن منحصر به فرد مکانیکی از جریانهای مختلف مذهبی است که از ارتدوکس ناپدید شده اند. این سه جهت اصلی دارد.

جهت اول

گفتگوی سازنده بین جوامع مسیحی با هدف موعظه مشترک انجیل در دنیای غیر مسیحی است. همچنین یک وظیفه مهم این است که مخالفت با احزاب منفی پاگانیسم مدرن. یک نمونه از چنین همکاری می تواند به عنوان یک سمینار مسیحی "فرقه های توتالیتر در روسیه" خدمت کند. در آن، مسیحیان مذهبی مختلف به عنوان ابتکار مبارزه ضد مسیحی برای متحد کردن مسیحیت با باورهای "مخفی" و شرقی تعیین شدند.

"اگر برخی از گروه های مذهبی یا" فرهنگی "در مورد خود صحبت می کنند که او مسیر سنتز ادیان جهان را پیدا کرده است، نشانه ای روشن است که ما قبل از ما" آموزش عالی "نیستیم. این یک فرقه است که تلاش می کند یک فرقه شبه کافی تحت ماسک همدردی برای مسیحیت "(گزارش نهایی سمینار) قرار دهد.

جهت دوم

دوره لیبرال، که بر اساس تمایل به ترکیب مذهبی های مختلف مسیحی به کلیسای مشترک است. اگمنیسم در چنین درک، آغاز آن را در میان پروتستان ها آغاز می کند. ماهیت به اصطلاح "تئوری شاخه ها" این است که مسیحیان، به جای آنکه کلیساها نباید باشد، ایمان مشترک به مسیح مصلوب شده و افزایش یافته است. در نتیجه، علیرغم تفاوت های قابل توجهی در Dogmas، همه مسیحیان عضو کلیسا هستند.

چنین ارتباطی، به گفته حامیان این ایده، تنها در گسترش مسیحیت سود می برد. علاوه بر این، ممکن است غنی سازی و متنوع فرهنگ یکدیگر باشد. مسابقه به عهده گرفت نماز عمومی و مشترک مشترک.

جهت سوم

دکترین اتحادیه ادیان جهان به یک سیستم مذهبی تک، که به نظر می رسد "بالاترین ذهن" و "مطلق" است. بنابراین، نه تنها برای حذف تمام تناقضات، بلکه همچنین برای از بین بردن تمام ویژگی های ادیان مختلف پیشنهاد شده است.

بیایید در مورد اکومانی به عنوان تمایل به ترکیب مذهبی مسیحی در یک کلیسا صحبت کنیم.

اگمونیسم ایمان مشترک در عیسی مسیح یا توهم است؟

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) به سوال "Ecommenism چیست؟" جواب داد:

"شیطان شبکه را پرتاب کرد تا تمام بشریت را در آنها بگیرد. غنی از تمایل به گرفتن سنگ تراشی، فقیر - کمونیسم و ​​اعتقاد - اکومانیسم. "

برای اولین بار، ایده های اکومینیسم توسط کلیسای ارتدوکس روسیه در سال 1621 توسط Patriarch Filaret (ارائه کلیسای جامع 1621 در غسل تعمید لاتین) محکوم شد. در عین حال، ایده روابط روابط ارتدوکس و کاتولیک ها در میان کشیش های یونانی و روحانیون گسترده بود. بعدها، در طول دوره اصلاحات اروپایی، ایده وحدت معنوی همه مسیحیان توسط بسیاری از جوامع پروتستان تقسیم شد.

امروزه، "مسیحیان" اکومینیسم، همه نوبت های بزرگ را در میان افرادی که پیروان مسیح را در نظر می گیرند، به دست می آورند. اغلب، طرفداران این ایده در مطالعه کتاب مقدس مقدس و اعتقاد کلیسای ارتدوکس، عمیق تر نیستند.

Ecommenism "مسیحی" به نامحدود متکی است، اما با این وجود احساس واقعی "مسیحیت عمومی"، که توسط بسیاری که به طور خاص در مورد کلیسا فکر نمی کنند، به اشتراک گذاشته شده است و به طور خاص برای آن داغ نیست، و هدف آن این است که "ایجاد یک کلیسا متحد" همه چنین مسیحیان بی تفاوت ... "مسیحی" اکوومنیسم در بهترین نسخه خود، گمراه کننده صادقانه و قابل فهم از پروتستان ها و کاتولیک ها است، - این توهم است که آنها نمی دانند چگونه می توانند درک کنند که کلیسای مرزی مسیح در حال حاضر وجود دارد و آنچه آنها هستند خارج از "Hieromona Seraphim (Rose)) هستند.

"Ecommenism" این در ارتدوکس چیست؟

ابتکارات اکومیایی و این روزها در بسیاری از کلیساهای مسیحی به طور جدی در نظر گرفته می شود. بنابراین، پاپ فرانسیس من پیشنهاد کرد تا تاریخ کلی عید پاک را برای همه مسیحیان تعیین کنم. این به رغم این واقعیت است که در قانون من از کلیسای جامع جهانی (325)، معیارهای تعیین تاریخ قیام مسیح به وضوح مشخص شده است و هیچ تغییری در آن وجود ندارد.

پدرسالار کنستانطنتیک Bartholomew پاسخ داد که او مزایای چنین اصلاحاتی را می بیند

"برای مسیحیان ساکن در آمریکا، اروپای غربی و اقیانوسیه" و "در سال های اخیر، و به ویژه پس از سقوط" پرده آهن "، برخی از نیروهای در برخی از کلیساهای ملی، متأسفانه، مخالف این ایده اصلاح" (از روزنامه مصاحبه ایتالیایی La Stampa).

در کلیسای ارتدوکس روسیه، اکثر روحانیون فرصت واقعی را برای ترکیب مذهبی مسیحی برای نماز کلی و مشارکت در صهیان نمی بینند. پس از همه، حکومت رسولان می گوید: "اگر کسی که از ارتباط کلیسا پاک شود، دعا خواهد کرد، حداقل آن را در خانه بود: آن را حذف خواهد شد" (قاعده 10 رسولان مقدس).

"من با یونانی ها متحد نیستم، هر کجا که مرکز آنها، در ژنو یا رم، کلیسای ارتدوکس مقدس ما، همیشه به رسولان مقدس و پدران احترام بگذارند، این را از ماموریت مسیحی خود و بدهی های انجیلی خود نخواهم گذاشت، یعنی آن را در مقابل از ارتدوکس مدرن و دنیای غیر قابل انطباق، به طرز شرمنده است، اما به شدت حقیقت خداحافظی، زندگی و واقعی خدا و نیروی صعودی و پرورش ارتدوکس را شهادت می دهد. کلیسا، به رهبری مسیح، از طریق روح و متکلمان خود، همیشه برای هر گونه درخواست یک گزارش برای ارائه یک گزارش در امید ما (1 حیوان خانگی 3، 15) "(Rev. جاستین (Popovich)" گزارش از مقدسات آماده خواهد شد اتحادیه کلیسای صربستان ").

باید به رسمیت شناخته شود که برخی از کشیش های کلیسای ارتدوکس روسیه وفادار به روند روابط نزدیک به کاتولیک ها هستند. معروف ترین مثال - Archphest Alexander مردان.

چرا کلیسای ارتدوکس ایده های اگمیایی را انکار می کند

ایجاد کلیسای واقعی مسیح به وضوح در نماد ایمان به وضوح فرموله شده است:

"من به یکی، مقدس، کلیسای جامع و کلیسای رسولان اعتقاد دارم."

این در مورد ساختار ترکیبی جدید می گوید، اما بسیاری از قرن ها یک کلیسای ارتدوکس موجود و بدون تغییر وجود دارد. این کلیسا بر روی سنگ حقیقت مسیح ایجاد شد و نه بر روی شن و ماسه از همه انواع خارجه و توهمات. کلیسای متحد نخواهد بود اگر رویکرد جدول زمانی به Dogmas اجازه داده شود. در واقع، نتیجه چنین تفسیری یک مثال تاریخی دارد - حضور تعداد زیادی از جریانات پروتستان.

Ecumenists قوانین آپواستولی غیر قابل انعطاف را رد می کند (10 و 45). آنها درباره عدم امکان ارتباط نماز با یونانیان صحبت می کنند. و هر مسیحی ارتدوکس از این ممنوعیت عقب نشینی باید از کلیسا خارج شود.

همچنین، الومانی تمایل به کاهش اهمیت آثار پاتریستی دارد. این به عنوان خلاقیت انسانی، وحی الهی ارائه شده است. افسانه مقدس متوقف می شود مقدس، دیگر به عنوان اقتدار در نظر گرفته نمی شود. اولین مکان توسط تفسیر کتاب مقدس در اختیار خود قرار می گیرد، که منجر به توهمات قابل توجه می شود.

چنین نگاهی به گسل ارتدوکس بیگانه است، زیرا حقیقت الهی بیش از 2000 سال باقی می ماند. در اکومانی، ایمان واقعی بی طرفانه با یک جایگزین "راحت" جایگزین می شود. یک فرصت برای لغو "بیش از حد سخت" و "غیر محدود" dogmas وجود دارد و قوانین خود را ایجاد می کند.

نظر کشیشان در مورد اولومیا

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" خدایان همان مسیحیان هستند. " کجا از کجا دریافت کردید؟ .. بسیاری از Suns Saints به اندازه کافی شهید تاج، ترجیح می دهد آرد لوتن و طولانی مدت، سیاه چال، اخراج، به جای موافقت به شرکت با یونانیان در آموزش BOGWORM خود را. کلیسای الومانی همواره از گناه گناه فانی به رسمیت شناخته شده است، همیشه به رسمیت شناخته شده است که مرد آلوده به بیماری وحشتناک از هرز، روح مرده، گریس بیگانه و رستگاری، در برقراری ارتباط با شیطان و پر زرق و برق ...

Heresy - گناه ذهن. Heresy - بیشتر گناه دیوالوزی، به جای انسان؛ او یک شیطانی از شیطان، اختراع آن، شرارت نزدیک به بت پرستی است. پدران معمولا بتلطوری را با ظروف تماس می گیرند و هرج و مرج مخرب است. در بت پرستی، شیطان افتخار خود را از مردم کور پذیرفت؛ Heresha، او باعث می شود افراد کور با شرکت کنندگان از گناه اصلی - Clasphemy. "

Deacon Andrey Kraev:

"تناقض معنی داری بین ادیان وجود دارد. ارتدکس مخالف در اویلا نیست، به دلیل طبیعت بد آنها ("غیرقابل تحمل"، "متعصب"، "نادان ...") نیست. فقط مخالفان متضاد ارتدوکس از اصالت ارتدکسی دقیقا دفاع می کنند، زیرا آنها بیشتر تحصیل کرده و دانش زندگی مذهبی نسبت به افرادی عادی دارند که به طور جدی سنت مذهبی کشورشان را نمی دانند، با این حال، دیگران.

این در مورد رفلکس تاریخی، ملی یا شرکتی نیست، بلکه در مورد اندیشه و قلب است. تجربه ضربان قلب ارتدوکس در مسیح متفاوت از سایر روش های مذهبی است. و اندیشه الهیات ارتدوکس، بودن به این تجربه به او توضیح می دهد. بنابراین، درخواست تجدید نظر به عرض جغرافیایی محدود به افزایش تحصیلات و ورود کتابهای دیگر سنت ها به افق های آن نیست.

کتاب ها خواندن - این ساده است. پروژه اکومینیک شامل تغییر این تجربه است که برای تفکر ارتدوکس به طور واضح قابل اعتماد است. پس از همه، "مصالحه ادیان" به معنای نیاز به اعتراف است که علاوه بر تجربه زندگی روستایی زندگی در مسیح، تجربه ادیان دیگر یک منبع قابل اعتماد از دانش است. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"اکومینیسم مرگ و بی معنی و ارتدوکس است. توسط Ecumenism، مزخرفات حقیقت را به دست نمی آورند و با ارتدکس او از آن حذف شده است. "

اكومنيسم (یونانی. ἰἰἰἰουμένη ، جهان ساکن) - ایدئولوژی وحدت ارث، جنبش اکومیک - جنبش برای وحدت مسیحی جهان، در معنای باریک تر و به طور کلی پذیرفته شده - یک جنبش برای بهترین درک متقابل و همکاری مسیحیان مسیحی است. نقش غالب متعلق به سازمان های پروتستان است.

مقررات عمومی و علل وقوع

به گفته برخی از نویسندگان، اگمونیسم در آغاز قرن بیستم با هدف به وجود آمد [یکی] :

  1. افزایش نفوذ مسیحیت؛
  2. مقاومت سکولاریزاسیون ;
  3. توسعه یک برنامه اجتماعی به طور کلی مسیحی مناسب برای مؤمنان که در کشورهای مختلف اجتماعی زندگی می کنند؛

حامیان اگمونیسم معتقدند که اجرای کلمات مسیح خواهد بود

و جلال که به من دادید، به آنها دادم: ممکن است آنها یکی باشند، همانطور که ما یکی هستیم. من در آنها هستم، و شما در من؛ بله، آنها با هم متعهد خواهند شد و جهان را می دانند که به من فرستادید و آنها را دوست داشتید، همانطور که من را دوست داشتید. (در 17: 22-23)

نگرش مذهبی های مختلف مسیحی به اکولومیا

اشکال اولیه اکومینیسم

گرایش های اکومینی شناخته شده ای که در قرون وسطی شرق مسیحی ظاهر شد [2] [3] . این پدیده ها عمدتا به دلیل شکوفایی فرهنگ خلافت عرب بود [چهار] .

در دوره اصلاحات در قلمرو آلمان، کلیساهای مشترک (simultaneums) توزیع شد، جایی که خدمات به طور متناوب توسط نمایندگان مجلس های مختلف به طور متناوب بود. تحمل مذهبی در آلمان با توجه به نتایج دنیای آگسبورگ، اصل Cuius Regio، Eius Religio، ترویج شد.

بعدها، اصل بی تفاوتی به نام، ایمان به خدا، در فراماسونری توزیع شد. همه کلیساهای رسمی اروپا و روسیه به طور منفی مصالح می کنند.

کلیسای اکومینیسم و ​​ارتدوکس

یکی از اولین مجموعه های اکومینیک بود: کنفرانس 1920 در ژنو (سوئیس)، کنفرانس لوسانس 1927 (سوئیس) و شکل گیری جنبش اکومینیک در فرم مدرن توسط کنفرانس 1945 در استکهلم (سوئد) تکمیل شد.

در ژانویه سال 1920، پدرسالاری های کنستانتاستان، متروپولیتن Dorofeofe به عنوان "به کلیساهای مسیحی کل جهان"، که ادعا می کند، به رعایت روابط متقابل و ارتباط کلیساهای مسیحی به اصطلاح، به اصطلاح "کلیساهای مسیحی"، به اصطلاح، منتشر کرد تفاوت بین آنها. این کلیساها در Constantinoph Patriarchate Encyclick نامگذاری شده اند " Sconcelates تشکیل یک بدن " Metropolitan Dorofeofa پیشنهاد می کند تا "جامعه کلیساها" را ایجاد کند و به عنوان اولین گام برای روابط نزدیک، پذیرفتن " تقویم یکپارچه برای جشن همزمان تعطیلات مسیحی اصلی " [پنج]

شش ماه پس از انتشار این Encyclick، Patriarchate Constantinople در کنفرانس اکومینیک در ژنو (اوت 1920) شرکت می کند که در توسعه اصول جنبش اگمنیک مشغول به کار بود.

مرحله قابل ملاحظه ای در فعالیت های اکومینیک، پدرسالار کنفرانس "کنگره توزیع" سال 1923 در قسطنطنیه تبدیل شد. نمایندگان تنها پنج کلیسای ارتدکس محلی: قبرس، قبرس، صربستان، اللالسایا و رومانیایی در آن شرکت کردند.

کنگره تغییر در تقویم کلیسا را ​​ایجاد می کند، و اجازه می دهد که دوم برای افراد معنوی آشکار شود و سایر احکام را قبول کند.

سبک جدید در ماه مارس 1924، 1 اکتبر 1924 - در کلیسای رومانیایی در کلیسای رومانیایی در کلیسای رومانیایی در کلیسای رومانیایی معرفی شده است. در طول سال های آینده، اسکندریه و کلیسای آنتیوچ به سبک جدید نقل مکان کردند.

روشن ترین دیدگاه های اکومینیک، آتنگور پاتریاچ جهانی را مشخص کرد. در پاسخ به داستان Olivier Clemana در مورد یک متفکر خاص، که Heresy در همه جا می بیند، گفت: [6]

و من آنها را نمی بینم (Heresy) در هر کجا! من تنها حقایق، جزئی، قطع، زمان های دیگر را نمی بینم و به دست آوردن و جذب به یک راز ناپایدار ...

کلیسای ارتدوکس بلغاری و کلیساهای ارتدکس گرجستان در سال های 1997-1998 شورای جهانی کلیساها را ترک کردند.

Ecommenism و کلیسای ارتدوکس روسیه (Patriarchate Moscow)

برای دسامبر 1946، شورای جهانی کلیساها و پدرسالار مسکو، جلسه ای برای " آشنا کردن یکدیگر و ایجاد یک پایگاه مشترک، اهداف و فعالیت های شورای کلیساها " [7] . Razumovsky در تاریخ 12 اوت 1946، در یک گزارش ویژه به Patriarch of Archphest Grigory، Razumovsky اشاره می کند شرایط برای مشارکت MP ROC در جنبش اکومینیک:

"ما موافقت میکنیم که در صورتی که:
1) رهبران جنبش اگمنیک در برابر حمایت از شکاف های ما (Feofil، Dionysius، Herman AAAV، Anastasiya، John Shanghai) رد می شوند و در واقع اقدامات این رهبران فشار بر Raskolnikov را نشان می دهند تا آنها را در آن قرار دهد صلاحیت پدرسالاری مقدس مسکو؛
2) اگر هیچ یک از نمایندگان SPLITTERS ما برای شرکت در حرکت دعوت نشود. بدون اختلالات، هیچ طبقه ای و موجودات دیگر موسسه الهیات پاریس نباید پذیرفته شوند تا شرکت کنند.
یا آنها، اگمونیست ها، مایلند با کلیسای ارتدوکس روسیه (در مرزهای قبلی خود) با یک کلیسای ارتدوکس روسیه مقابله کنند، یا در جنبش اکومینیک، هیچ یک از کلیساهای ارتدوکس محلی (شرق، بالکان و همکاران) حضور نخواهد داشت اولتیماتوم به طوری که می توان آن راضی کرد - باید یک بلوک از همه ارتدوکس و غیر مستطیل، اما واقع یا در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی یا در حوزه نفوذ اتحاد جماهیر شوروی (ارمنی ها، ستوکواتولیکی) باشد [7] .
"

با این حال، شورای جهانی کلیساها، این "اولتیماتوم" تصویب نشده بود، و در بخش مسکو 1948، مسکو، اسکندریه، گرجستان، صربستان، رومانیایی، بلغاری، کلیسای ارتدوکس لهستانی، لهستانی و روسیه در قطعنامه "جنبش اکومینیک و کلیسای ارتدوکس " [8] اشاره کرد که " مجبور به مشارکت در جنبش اکومینیک، در طرح مدرن خود می شوند " [نه] .

اما دقیقا ده سال بعد، Metropolitan Krutitsky و Kolomensky نیکولای (رئیس OSCS)، صحبت در آکادمی معنوی مسکو [ده] موقعیت جدیدی از ROC MP را در رابطه با مشارکت در جنبش اگمنیک اعلام کنید.

دلیل اصلی بازنگری تصمیمات جلسه (و همچنین) یک استدلال در مورد نیاز به خدمت به ارتدوکسی در میان بی معنی است. به گفته Metropolitan Nikolai، "به لطف مشارکت یک کلیسای ارتدوکس" "تکامل جنبش اکومینیک" وجود داشت ... "در تماس با زندگی کلیسا، بسیاری از ارقام جنبش اکومینیک به طور کامل درک خود را از ارتدکسی تغییر دادند . " بنابراین، نیکولای متروپولیتن همچنان ادامه دارد، لازم است "توجه ما به توسعه آن را تقویت کنیم".

در سال 1960، Metropolitan NiCodem (Rotov) به موقعیت رئیس OSD ها منصوب شد و هنوز هم با فعالیت های اکومینیک خود به یاد ماندنی بود. از این رو، MP RPC به شرکت کننده فوری و فعال جنبش اکومینیک تبدیل می شود.

در 11 آوریل 1961، Patriarch Alexy I بیانیه ای در مورد پیوستن ROC MP به شورای جهانی کلیساها، که رضایت RPC MP را با قانون اساسی HCC و انطباق با الزامات RPC MP به اعضای جدید تایید می کند . "ROC MP نه تنها همیشه دعا و دعا در مورد رفاه مقدس کلیساهای خدا و ترکیبی از همه، بلکه تصمیم گرفت تا سهم خود را به موضوع بزرگی از وحدت مسیحی از طریق جنبش های سابق" ایمان و دستگاه "،" زندگی و فعالیت "کلیساها" و "دوستی بین المللی" "" [یازده] .

کلیسای اسقف ها (ژوئیه 1961) در تعریف وی در گزارش نیکوداما متروپولیتن، ورود مجلس نمایندگان RPC را به شورای جهانی کلیساها تصویب کرد و بنابراین بازنگری تصمیمات آرایش توزیع مسکو از سال 1948 را تحکیم کرد.

Epoch در زندگی RPC MP از سال 1960 تا 1978، زمانی که OVDs تحت رهبری Metropolitan Nicodemus بود، در میان مخالفان اکومینیسم به نام "نیکودیم" شناخته شده است. آن را با تقویت تماس های MP RPC با واتیکان مشخص می شود.

این دوره با مرگ نیکودیم (Rotov) در سال 1978 به پایان رسید. با این حال، MP ROC، مانند دیگر کلیساهای ارتدوکس [12] تا کنون، عضو شورای جهانی کلیساها و فعالانه در کار خود شرکت می کند.

بیانیه کنفرانس مقدس 20 مارس 1980، موارد زیر را بیان می کند:

"دادرسی در حوزه اکومینیک، توسعه و عمیق آنها نیز باید تمرکز کلیسا ما را حفظ کند. به ویژه، گفتگوهای الهیاتی با کلیساهای غیر متحد با هدف دستیابی به وحدت ... ما معتقدیم که لازم است که این گفتگوها را تقویت کنیم ... ما لازم است که مشارکت کلیسای ارتدوکس را تقویت کنیم فعالیت های فعلی WTS، و همچنین کنفرانس کلیساهای اروپایی [سیزده] "

در کلیسای اسقف روسیه روسیه ROC 1994، رئیس کمیسیون الهیات سلطنتی سلطنتی Metropolitan Filaret Metropolitan Filaret (Vakhromyev) با گزارش "بر روی نگرش کلیسای ارتدوکس روسیه برای همکاری بین المللی در جستجوی وحدت" ساخته شد. این گزارش مسئله پذیرش پذیری ارتدوکس را برای شرکت در نماز به اصطلاح "نماز اکومینیک در مورد وحدت مسیحی"، که سالانه در ماه ژانویه در طول "هفته نماز درباره وحدت" با حضور مسیحیان مختلف انجام می شود، مطرح می شود اعترافات این گزارش اشاره کرد که کلیسای ارتدوکس، کاتولیک ها، پروتستان ها و هذیان آنگلیکان را به رسمیت نمی شناسد، علیرغم فقدان ارتباطات صعودی با آنها و حضور اختلافات دگماتیک. طبق گزارش، کلیسای ارتدوکس واقعیت غسل تعمید، کلیسای، کشیش، اسقف کاتولیک ها و حضور پیروزی های رسولان را به رسمیت می شناسد. با توجه به پروتستان ها و آنگلیکان در این گزارش، گفته شده است که کلیسای ارتدوکس واقعیت مقدس خود را از غسل تعمید می داند:

"آنها بر اساس برادران ما در مسیح، برادران در ایمان به خدای خدا، بر اساس اعتقاد به خداوند عیسی مسیح به عنوان خدا و نجات دهنده، برادران در رابطه با بدن مسیح (یعنی به کلیسا از مسیح) از طریق مقدس غسل تعمید، واقعیت که ما شناخت (اعتراف به غسل ​​تعمید)، برادران در جامعه مسیحی، که ما به حقیقت سنت ارتدوکسی، افسانه و ایمان دست نخورده کلیسای باستانی شهادت می دهیم. "

بر اساس گزارش Philaret Metropolitan، کلیسای جامع Bishi تعریف "بر روی نگرش کلیسای ارتدوکس روسیه به همکاری بین الملل در جستجوی وحدت" تصویب کرد، که مسئله امکان سنجی یا عدم تایید نماز با مسیحیان خارجی را در طول مقام رسمی مطرح کرد جلسات، جشن های سکولار، کنفرانس ها، گفتگوهای الهیات، مذاکرات، و در موارد دیگر، آن را "به کفایت کلیسای عمومی به طور کلی فعالیت های خارجی تروریستی و به نفع دیکسیان مجددا در امور زندگی داخلی بازسازی کرد." [14]

در کلیسای جامع اسقف نمایندگان ROC MP تحت هدایت Patesiny Patriarch Alexy II در سال 2000، "اصول اساسی روابط به جدایی" تصویب شد، که در آن گفته شد که گفته شد [15] :

"کلیسای ارتدوکس نمی تواند پایان نامه را اتخاذ کند که علیرغم بخش های تاریخی، بنیادی، وحدت عمیق مسیحیان، ادعا شده است و کلیسا باید به عنوان تصادف با کل "جهان مسیحی" درک شود که وحدت مسیحی ادعا می شود در بالای صفحه موانع مذهبی "(II 4)،" تئوری شاخه های "به اصطلاح" به اصطلاح "به طور کامل غیر قابل قبول است و با مفهوم فوق مرتبط است، تصویب عادی بودن و حتی بی احتیاطی از وجود مسیحیت به شکل« شاخه های »فردی ( دوم 5)، "کلیسای ارتودوکس نمی تواند" برابری کنفرانس "را تشخیص دهد. کلیسای که از کلیسا سقوط کرد، نمی تواند با آن در دولت متحد شود، که در حال حاضر وجود دارد، اختلافات دگماتیک موجود باید برطرف شود و نه فقط آپلود شود. " "

با این حال، شهادت اختلاف نظر با "تئوری شاخه های پروتستان"، "اصول اساسی" بر هدف مثبت جنبش اگمنیک تاکید کرد:

"مهمترین هدف روابط کلیسای ارتدوکس با جداسازی، بازسازی وحدت مسیحیان است (در 17، 21)، که بخشی از قصد الهی است و متعلق به ماهیت مسیحیت است. این وظیفه اهمیت اساسی برای کلیسای ارتدوکس در تمام سطوح موجود بودن آن است [16] ."
"بی تفاوتی نسبت به این وظیفه یا رد آن گناه علیه فرمان خداوند در مورد وحدت است. به گفته سنت ریحان بزرگ، "صمیمانه و واقعا برای خداوند کار می کند لازم است که تنها تلاش برای دوباره به وحدت کلیسا، بسیاری از جداگانه جداگانه [17] ."

در عین حال، نسبت ROC به جنبش اگمنیک (همانطور که در یک برنامه خاص ذکر شده است) به شرح زیر است: "مهمترین هدف مشارکت ارتدوکس در جنبش اکومینیک همیشه شامل و باید در آینده باشد تا گواهینامه را تحمل کند از Creed و سنت کاتولیک کلیسا، و اولین حقیقت در مورد وحدت کلیسا، همانطور که در زندگی کلیساهای ارتدوکس محلی انجام می شود. " عضویت ROC در شورای جهانی کلیساها، به معنای شناخت واقعیت کلیسای خود به خود نیست: "ارزش معنوی و اهمیت WCC توسط آمادگی و تمایل اعضای HCC برای شنیدن و پاسخ دادن تعیین می شود به شهادت حقیقت کاتولیتیک. "

کلیسای اکومینیسم و ​​کلیسای کاتولیک

پس از کلیسای جامع دوم واتیکان، کلیسای کاتولیک تا حدی در موقعیت اکومانیسم ایستاده بود. به طور خاص، این در مجموعه ای از Pope John Paul II "UT Unum Sint"، اعلامیه RedIngatio Unitatis، اعلامیه Dominus Iesus و سایر اسناد رسمی کلیسای کاتولیک، منعکس شده است.

در عین حال، اگمنیسم کاتولیک به معنای لغو تفاوت های بین مذهبی به دلیل آوردن دگمات همه کلیساها به یک نسخه سازش واحد - مشترک برای همه آموزه های مسیحی نیست. " چنین تفسیری از اگمنیسم از لحاظ کاتولیک غیر قابل قبول است، زیرا اکوامنیسم کاتولیک از بیانیه ای است که "کل کامل حقیقت در کلیسای کاتولیک است". در نتیجه، چیزی برای تغییر در dogmatics خود CC نمی تواند [18] .

اعلامیه جماعت کلیسای کاتولیک کلیسای کاتولیک دومینوس Iesus، توضیح موقعیت کاتولیک ها در این مورد، می گوید [19] :

"کاتولیک ها به اعتراف طراحی شده اند که تداوم تاریخی وجود دارد - ریشه در تداوم ارتفاعی وجود دارد - کلیسای مسیح و کلیسای کاتولیک: "این تنها کلیسای مسیح است ... که نجات دهنده ما در روز یکشنبه به دهان خود پترا دستور داد CF. در 21.17) و او و همچنین رسولان دیگر، او وارد توزیع و مدیریت خود شد (Wed. MF 28.18) و همیشه آن را به عنوان "ستون و تایید حقیقت" (1 TIM 3.15) نصب کرد. این کلیسا، تاسیس و تاسیس در جهان، به عنوان یک جامعه، ساکن ("زیرزمینی در") در کلیسای کاتولیک، که توسط جانشین پیتر و اسقف ها در برخورد با او مدیریت شده است. " عبارت "Subsistit in" ("ساکنان" در "کلیسای جامع واتیکان دوم واتیکان به دنبال تعادل دو عبارت چالش بود: از یک طرف، کلیسای مسیح، علی رغم تقسیماتی که بین مسیحیان وجود دارد، تنها در کلیسای کاتولیک کامل است؛ از سوی دیگر، این واقعیت که "خارج از حصار آن نیز می تواند بسیاری از دانه های تقدس و حقیقت را پیدا کند" (یعنی در کلیساها و جوامع کلیسا، نه در ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک). با این حال، باید این را در نظر بگیرد، باید استدلال کرد که "قدرت آنها از کامل بودن فیض و حقیقت است که به کلیسای کاتولیک سپرده شده است." "

ماهیت اگمنیسم کاتولیک، به خاطر ایجاد اعتراف قابل قبول از Creed Creed، و در رابطه با همه چیز در اعترافات دیگر، متضاد نیست، که با ایمان کاتولیک موجود مخالف نیست: "لازم است کاتولیک ها خوشبختانه به رسمیت شناخته شده و قدردانی از کالاهای واقعا مسیحی صعودی به میراث کلی که برادران از ما جدا شده اند، قدردانی می کنند. درست است و صرفه جویی در شناختن ثروت مسیح و اقدامات نیروهای خود در زندگی دیگران، شهادت دادن به مسیح، گاهی حتی قبل از ریختن خون خود، به خاطر خدا همیشه الهام بخش است، و باید آنها را در کسب و کار خود تحسین کند " [بیست] .

"مسیحیان ... غیرممکن است باور کنیم که کلیسای مسیح - فقط یک جلسه - تقسیم شده است، اما، با این حال، در چیزی که کلیساها و جوامع کلیسا؛ همچنین باید فرض شود که در زمان ما کلیسای مسیح، از هر کجا، برعکس، باید اعتقاد داشته باشید که او یک هدف است که همه کلیساها و جوامع کلیسا باید تلاش کنند. در حقیقت، "عناصر این کلیسا در حال حاضر سازماندهی شده است، ترکیب کامل در کلیسای کاتولیک و بدون این کامل، در سایر جوامع [19] ."
"در نتیجه، اگر چه ما معتقدیم که این کلیساها و جوامع از ما جدا از برخی از معایب رنج می برند، با این وجود، آنها را از بین می برد و راز نجات را کاهش می دهد. برای روح مسیح از استفاده از آنها به عنوان صرفه جویی به معنای استفاده نمی کند، قدرت آن از کامل بودن فیض و حقیقت، که به کلیسای کاتولیک سپرده می شود [19] ."
"فقدان وحدت مسیحی قطعا کلیسای را زخمی خواهد کرد؛ نه به این معنا که معلوم می شود که از وحدت خارج شود، اما جدایی از اجرای کامل جهانی شدن خود در تاریخ جلوگیری می کند [19] ."

فرمان Ecomatis Unitatis Renintegratio تاکید بر نزدیکی به کاتولیک کلیساهای ارتدوکس، که توسط کلیساهای واقعی محلی با مقدسات معتبر و مقدس شناخته شده است. بنابراین، کلیسای کاتولیک اجازه می دهد تا گله خود را به تقدیم به مقدسات در کلیساهای ارتدوکس، اگر آنها فرصت برای انجام آن را در جامعه کاتولیک ندارند. ارتدکس، در غیاب فرصت برای مقابله با مقدسات در جوامع ارتدوکس، به آنها در کلیساهای کاتولیک اجازه داد.

داوطلبان پروتستان از کاتولیک ها بیشتر فاصله دارند. پروتستان ها، تحت شرایط خاصی نیز مجاز به پذیرش به مقدسات در جوامع کاتولیک هستند، اگر آنها درک خود را از دیدگاه کاتولیک تایید کنند.

کلیسای کاتولیک عضو شورای جهانی کلیساها نیست و نمایندگان آن تنها با یک ناظر تشکیل شده است.

کلیسای اکومینیسم و ​​کلیسای آنگلیکان

کلیسای آنگلیکان در موقعیت های متداول اکومینیک قرار دارد. تعدادی از ورودی ها سیستم ارتباطات باز را معرفی کردند، طبق آن هر مسیحی تعمید می تواند در مقدسات شرکت کند، که دگماتیسم تثلیث را به رسمیت می شناسد. در خدمات خود، بریتانیا نه تنها برای رهبران کلیسای آنگلیکان بلکه همچنین برای پاپ پاتریا، پدرسالار رومی، ارتدوکس و دیگر رهبران مسیحی دعا می کند.

Ecommenism و Adventists روز هفتم

کلیسای ادوینت هفتم هفتم از اگمونیسم حمایت نمی کند به عنوان یک پدیده آشتی به حقیقت با گناه. کلیسای اداری هفتم برای همه افرادی که در این سیاره زندگی می کنند دعا می کنند، اما همکاری با سایر ادیان را تنها تنها در حوزه اجتماعی به رسمیت می شناسند.

انتقاد و انکار اکومارایی

انتقاد و انکار اکومتریسم از سوی برخی از کلیساها، گروه ها و نمایندگان فردی

اسقف اعظم Seraphim (SOBOLEV) در جلسه توزیع مسکو (1948) گفت: [21] :

"... توطئه ماهیت و اهداف اکومانیسم، به طور کامل جنبش اکومیک را رد کرد، زیرا از ایمان ارتدکس، خیانت و خیانت، عقب نشینی وجود دارد. اگمونیسم پیروزی خود را جشن نمی گیرد تا زمانی که تمام کلیساهای ارتدوکس را در حلقه جهانی اکومیک خود به پایان برساند. او را به این پیروزی ندهید! "

کلیساهای ارتدوکس مختلف که بخشی از سیستم ارتدکس جهانی نیستند (CPI، کلیساهای ارتدکس ارتدوکس، کلیساهای قدیمی، کلیساهای قدیمی شهر و غیره)، ممکن است دیدگاه اساسا متفاوت در مورد جنبش اکومینیک داشته باشند. به طور خاص، کلیساهای واقعی ارتدوکس، Ecumenism Heresy، و کلیساهای ارتدوکس، که اعضای ارتدکس جهان به ترتیب، از ارتدوکس، از بین می روند. [22] [23] [24] [25]

مطابق با دیدگاه های دگماتیک، CPI قبول و انتقاد از "اصول اساسی روابط به جدایی" که توسط نماینده RPC تصویب شده است، نمی پذیرد و انتقاد می کند. [26]

مشارکت ROC MP در جنبش اکومینیک یکی از دلایل اصلی شکاف با دیدیم سابق اسقف او بود [27] .

سازمان های اکومیایی

منابع

  1. http://www.ipc-russia.ru/menuekum/24-Istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev، N. N. "پیام در وحدت بغداد ملکیتا در ترکیب دایره المعارف" قوس "قرن عربی کپکت XIII // ایالت، مذهب، کلیسا در روسیه و خارج از کشور 3 (متر: Rags، 2010)، C. 151-156.
  3. Seleznev، N. N. واگن واشر از Arfuda و Jerusalim Methopolity از کلیسای عید پاک: "کتاب ایمان جامعه" و ویراستاران دست نوشته خود را برای کاررک // نماد 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moscow، 2010)، ص. 34-87.
  4. Seleznev، N. N. اگمنیسم مسیحی شرقی قرون وسطی به عنوان یک نتیجه از جهانی سازی اسلامی // مجله فلسفی / اگر RAS 1 (8) (2012)، ص. 77-85.
  5. نامه منطقه ای از Patriarchate Universal Patriarchate 1920 "کلیساهای مسیح، در همه جا،" در وب سایت "آموزش و پرورش و ارتدوکس"
  6. O. Cleman مکالمات با Patriarch Athenagor. الهیات
  7. 1 2 بایگانی OVDS، D. 180 // Puber. در: Bubnov P. V. کلیسای ارتدوکس روسیه و شورای جهانی کلیساها: پیش از تاریخ روابط در سال های 1946-1948. // رسیدگی به آکادمی معنوی مینسک. Zhirovichi، 2005، شماره 3، ص. 83.
  8. اقدامات نشست فصل ها و نمایندگان کلیساهای ارتدوکس اتوچافال در ارتباط با جشن سالگرد 500 سالگرد Avtochefali RPC MP
  9. نگاه کنید به "مجله Patriarchate Moscow" (JMMP)، اتاق ویژه، 1948
  10. ببینید "JMP" شماره 6/1958، ص .67-73)
  11. "زندگی کلیسا"، شماره 5-7 / 1961، ص. 95-96
  12. علاوه بر بلغاری و گرجستان، منتشر شده از WCC در سال های 1997-98.
  13. پرش، 1980، شماره 5، ص. 3-6
  14. کلیسای اسقف کلیسای ارتدوکس روسیه. نوامبر 29 - دسامبر 2، 1994. مسکو اسناد. گزارش ها. - m: ed. MP، 1995. - P.98-100.
  15. "اصول اساسی نگرش نسبت به آلیاژیا" (II 7).
  16. "اصول اساسی نگرش نسبت به یک آلیاژیا" (II 1)
  17. "اصول اساسی نگرش نسبت به آلیاژیا" (II 2)
  18. اعلامیه Dominus Iesus
  19. 1 2 3 4 اعلامیه Dominus Iesus در وب سایت unavoce.ru
  20. unitatis redintegratio (روس) . فرمان II کلیسای جامع واتیکان (21 کلیسای جامع اقتصادی). درباره اصول کاتولیک اکولومیز؛ در اجرای اگمنیسم؛ درباره کلیساها و جوامع کلیسا از تخت سلطنت رومی جدا شده اند: درباره احترام ویژه کلیساهای شرقی، در مورد کلیساها و جوامع کلیسا در غرب. . کلیسای کاتولیک ارتدکس در اودسا (2008/05/16/2008). بایگانی شده از منبع اولیه 12 فوریه 2012. بررسی 4 اکتبر 2009.
  21. "آیا باید در کلیسای ارتدوکس اکومینیک شرکت کنم؟" - اسقف اعظم Seraphim (SOBOLEV) (روس) . جنبش اکومینیک و کلیسای ارتدوکس. اقدامات نشست فصل ها و نمایندگان کلیساهای ارتدوکس اتوچافال در ارتباط با جشن سالگرد 500 سالگی اتووچالیا کلیسای ارتدوکس روسیه . pravoslavieto.com (17 ژوئیه 1948). - مواد منتشر شده توسط: جلسات توزیع: نشست مسکو از پیشنهادات و نمایندگان کلیساهای ارتدکس اتوچافال (9-17 ژوئیه 1948) مجله Patriarchate مسکو. M.، 1948. Nobleman. بایگانی شده از منبع اولیه 12 فوریه 2012. در 5 فوریه 2010 بررسی شده است.
  22. تعریف کلیسای اسقف کلیسای ارتدوکس روسیه "در وضعیت کانونی پاتریا ریاست جمهوری مسکو و دیگر کلیساهای" ارتدکس جهانی "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Ecclinisoly از ارتش عقب نشینی (الهیات)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) کلیسای ارتدکس واقعی و ارتدکس جهانی: تاریخ و علل جدایی
  25. Ecomenism: مدل عرب، یا آنچه که با پدرسالار مسکو مواجه است؟ - Vertograd No. 2 (47) (1999)
  26. ierodiakon feofan. نسخه جدید از اگمنیسم پدرسالاری. بر اساس مفهوم مفهوم MP در مورد سفیر
  27. Igum پیتر (مشخرينوف) درباره "Diomidstin"

ادبیات

پیوندها

پ:  مسیحیت

Добавить комментарий