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Ecumenismo - ¿Cuál es su verdadero objetivo?

Rusia múltiple a lo largo de los siglos fue sometida a Rebelión y Guerras, cuyo propósito fue la destrucción de nuestro poder. No solo los territorios extensos siempre han atraído a los amantes a acostumbrarse a la cuenta de otra persona, sino también a las propias personas. O, más bien, el deseo de terminar con nosotros, con un alma rusa misteriosa, tan incomprensible, obstinada y no colgante.

Parpadeando sobre la necesidad de unir la religión

Hoy, la lucha por las almas de las personas ha ganado formas particularmente defectuosas. Bajo los lemas "nobles" de la paz y el amor universales, la idea de asociación bajo la bandera de una sola religión es el progreso.

El ecumenismo, el llamado movimiento sobre la unificación de todas las denominaciones cristianas en una sola . Las ideas inspiradoras buscan borrar la cara entre diferentes confesiones, llevándolos a un determinado "denominador" general.

Cristianismo hoy

Los más numerosos son ortodoxos, catolicismo, protestantismo. A pesar de que todos reconocen a Cristo y la Biblia, el sistema de objetos de valor difiere cada una de las denominaciones.

Ortodoxia

Cree Cristo, el creador de la Iglesia, reconociendo el mayor valor de Dios de Dios. . Desde la adopción del bautismo en Rusia, se honraron los datos del mandamiento y la evidencia de los apóstoles. Estos valores se adhieren a hoy nuestra iglesia.

catolicismo

En el catolicismo, todo es diferente. .La principal "persona activa" y la autoridad continua es el Papa, que se considera el gobernador del Señor en la Tierra. El Catholic Santo 14th Century Katharina Siena en una conversación sobre Pape dice el interlocutor: " Incluso si él era el diablo en la carne, no debería llevar el capítulo contra él. " . La Ley de la Palabra Papa, incluso si contradice la Palabra del Señor.

Los vicios son considerados como una atracción natural de una persona al mal. Tal natural se considera bien. Lucha con el mal, las pasiones o se cultiva en el alma de la misericordia y el amor, esto, a diferencia de la ortodoxia, no tiene católicos. El catolicismo no excluye el purgatorio, sino que deja el derecho a la indulgencia, la ingesta de pecado inmediatamente después de la confesión. Es cierto que una persona impone un cierto castigo al que debe ser sometido. Esto suele ser una peregrinación para santuarios, o una visita a ciertos templos.

protestantismo

Es el más "convincente" y "flexible" para los cristianos de los creyentes. . La principal autoridad de los protestantes es la Biblia, que se percibe como la voz del Señor. Y todos tienen derecho a interpretarlo a su discreción, como entiende. Es suficiente para que una persona "cree" que se justifique ante Dios por los pecados. Se requiere ningún esfuerzo para redeñorar los pecados.

El ecumenismo ofrece para borrar la cara entre estos enfoques tan diferentes para la fe. ¿Para qué?

PODER UNLIMITADO - El propósito del ecumenismo

MondiSisis es la creación de un solo estado súper en el planeta con un solo gobierno. Este es el verdadero propósito de los partidarios de la Asociación de Iglesias.

¿Qué opinas, representantes de qué país (qué países) entrarán en este gobierno? La respuesta se encuentra en la superficie.

"¿No se incline bajo el yugo de otra persona con incorrecto, qué comunicación de la justicia con la anarquía? ¿Qué es común con la luz con suciedad? ¿Cuál es la compatibilidad del templo de Dios con ídolos? " - Hace dos mil años, el apóstol Pablo fue advertido sobre tales eventos (2 Cor. 6, 14-16).

En el mundo moderno hay bastante pocos fenómenos que causarían evaluaciones tan contradictorias como el ecumenismo. El espectro de reacciones humanas aquí varía de llamadas entusiastas a un grado extremo de negación. En este artículo intentaremos averiguar quiénes son Echinos.

Símbolo de oración de la fe: texto con trazos, escuchar audio.

Que es el ecumenismo

En nuestro planeta más de dos mil millones de cristianos. Todos creen en un solo Dios, pero el Evangelio puede interpretar de diferentes maneras. Esta fue la razón de la existencia de varias denominaciones e iglesias. Sin embargo, algunos cristianos creen que todas las religiones cristianas deben unirse en una sola iglesia, con principios generales y dogmas.

Hablando con palabras simples, el ecumenismo es la ideología de la unidad aliosa.

La base de este flujo es el reconocimiento del Dios Triuno. Dogmatic WorldViews Ecumenistas se basan en el mismo postulado: "Jesucristo es nuestro Señor y Salvador".

Origen de la palabra

El nombre del movimiento proviene de la palabra griega "Oikoumene", o "Ekumn", lo que significa el mundo, el universo.

El significado del concepto.

Por primera vez, este concepto se ofreció en 1937 las teologías del Seminario Teológico de Princeton. Este término se utiliza para designar la iniciativa interreligiosa, fomentando un trabajo conjunto más activo entre los cristianos.

La comprensión cristiana se usa en el significado de cooperación entre la Iglesia católica y ortodoxa. En el mundo moderno, las ideas ecuménicas se entienden como las ideas de un curso religioso y filosófico de naturaleza liberal, posicionando la asociación de todas las denominaciones cristianas en una.

Ecumenistas que son

¿Qué es un movimiento ecuménico?

Que soy yo

Este movimiento es la comunidad de personas que aprovechan la combinación de diferentes tendencias cristianas en una religión. Los propagandistas más activos de tales teorías son representantes de la Iglesia protestante.

Referencia histórica

Incluso durante la Reforma en Alemania, los templos fueron comunes, donde los servicios de adoración fueron practicados por varias confesiones alternativamente. Pero aún antes del inicio del siglo XX, se han configurado varias denominaciones entre sí, además de oposición.

En 1918, la primera Conferencia Misionera Mundial se celebró en Edimburgo, que presentó Denominaciones acordó profundizar. A principios de 1920, el metropolitano de todo el mundo fue liberado por el metropolitano de todo el mundo por el metropolitano metropolitano, en Constantinopla, en el que se refirió favorablemente la idea de la idea de acercamiento de varias ramas del cristianismo. Propuso formar una "sociedad de iglesias" y adoptar la aprobación de un solo calendario de vacaciones cristianas.

En el verano del mismo año, Patriarchate Constantinople participa en la Conferencia de Ginebra, considerando los principios de acuerdo con los cuales se llevarán a cabo las iglesias. El siguiente hito importante fue el "Congreso Divino", realizado en 1923 en Constantinopla.

Ecumenismo

La participación en ella fue aceptada por cinco iglesias ortodoxas locales:

  • Constantinopla;
  • Chipre;
  • Serbio;
  • Elaladskaya;
  • Rumano.

El Congreso ha establecido cambios en el calendario de la Iglesia y la APLICACIÓN PARA EL CLERGÍA. Algunas de estas iglesias hicieron cambios.

Al mismo tiempo, en 1948, se llevó a cabo una "reunión desaccional", en la que asistieron representantes de tales iglesias como:

  • Antiochina;
  • Alejandría;
  • Georgiano;
  • Serbio;
  • Rumano;
  • Búlgaro;
  • Griego;
  • Polaco;
  • Ruso.

La resolución de la reunión se indicó mediante una protesta categórica de estas denominaciones y la negativa a participar en la reunión. Sin embargo, en diez años, Krutitsky y Kolomensky metropolitan, Nikolai, esta decisión fue realmente cancelada. El patriarca declaró un cambio en la posición con respecto al ecumenismo en la Iglesia ortodoxa.

La razón principal de este fue el deseo de predicar entre las tonterías. Después del nombramiento de Nicodemia Metropolitana (ROOV), la posición del Presidente de la Reunión de la Iglesia Rusa ha ocurrido un período de participación activa en actividades ecuménicas.

En 1948, el "Consejo Mundial" tuvo lugar. Y en 1961, algunas denominaciones cristianas se unieron a este consejo, dando a este movimiento un nuevo impulso.

Actualmente, el Consejo Mundial ve su papel en mantener y mantener la ideología ecuménica.

Esto hizo posible tomar como un principio adecuado para las cosas ortodoxas:

  • Servicios de InterCursory;
  • Realización de grupos interreligiosos de oración y discusión;
  • Sosteniendo reuniones y festivales de la iglesia para representantes de diferentes religiones;
  • La posibilidad de la provisión de asistencia asesora teológica de la Iglesia.

Además del movimiento clásico de los ecumenistas en el mundo moderno, también hay grupos separados que trabajan en comunidades de la iglesia para mantener y fortalecer las relaciones interreligiosas tolerantes.

Palabras simples

Causas de ocurrencia

La esencia de la ideología ecuménica se refleja más plenamente en la oración del Evangelio de Juan:

"Sí, habrá todo el uno; Como tú, padre, en mí, y estoy en ti, así que estarán en nosotros uno ".

(En.17: 21)

La adopción de esta idea, el deseo de la nivelación de la venta al por menor interreligiosa y fueron las principales causas de este movimiento a escala global. Junto con esto, podemos observar el hecho de que en Europa principios del siglo XX hubo muchas iglesias protestantes. La mayoría de los rituales y tradiciones en los protestantes tienen una opción liviana, que proporciona un contacto más cercano entre sí y logran un entendimiento mutuo.

Muchas organizaciones misioneras cristianas no pertenecen a ninguna confesión, solo para creer en Dios y ser un cristiano, que también contribuye a la unificación. Además, en lo prevaleciente, los europeos pensaron en la necesidad de unir la cara del nuevo enemigo.

Propósito del movimiento

Según los científicos, el objetivo principal de esta dirección puede considerarse no la unidad visible de todas las organizaciones de la iglesia, sino la purificación de las denominaciones cristianas de mentiras y pecado. La restauración de la fe dogmática, así como las posiciones que determinan la vida espiritual de un cristiano, como se dan en la Sagrada Escritura.

Actividades de la organización

El Consejo Mundial de Iglesias (WTS) consiste en alrededor de 350 iglesias: representantes de 120 países del mundo.

Los miembros del WTS pertenecen a una serie de iglesias ortodoxas (Roc también es miembro del Consejo), 20 denominaciones protestantes, que incluyen:

  • Anglicano;
  • Luterano;
  • Calvinista;
  • metódico;
  • Independiente.

Ecumenismo en la Iglesia ortodoxa.

De la junta, salió la iglesia georgiana y búlgara. El Consejo es administrado por la Asamblea, que se convoca cada siete años. La Asamblea eligió al Presidium, que consta de ocho presidentes, el Secretario General del Consejo, cuyos deberes incluyen el liderazgo general del Consejo entre reuniones y el Comité General, que consta de 150 personas. También en la próxima reunión de la Asamblea, se determina la política adicional del WTS y se resumen los resultados de la implementación de los programas previamente aprobados.

El Consejo no puede obligar a sus miembros a ninguna decisión. Cada denominación tiene el derecho de aceptar o no, u otra decisión del Consejo. La actividad principal de la CMI es establecer contactos en vivo entre diferentes confesiones, discutiendo temas relacionados con el logro de la unidad.

Además, esta es la implementación de los programas que se acompañan de varias denominaciones cuando ocurre la situación del conflicto. La organización se envía a las delegaciones de los sacerdotes a las partes en conflicto, cuyas tareas incluyen la reconciliación y la justicia.

Se presta mucha atención a la situación en el Medio Oriente y la necesidad de una solución pacífica de conflictos. El Consejo realiza regularmente conferencias, seminarios, reuniones, semanas temáticas, servicios de intercantorización, grupos de oración y discusión y muchas otras actividades para lograr sus objetivos.

Premio del jurado ecuménico.

El jurado ecuménico señala películas que afectan los temas agudos de la orientación social. El jurado de este jurado está presente en los treinta festivales del mundo, ocupando la posición de paridad interreligiosa.

Sobora

Descripción del premio

El premio es un premio independiente aprobado por la música musical cristiana, periodistas, críticos. Con los premios, también se tiene en cuenta el valor artístico de las cortinas de cine y la presencia de una trama que afecta a los temas de una naturaleza religiosa, social y humanista. El jurado incluye a seis miembros que son elegidos en los centros de cine católicos y protestantes.

Tal jurado trabaja en muchos festivales mundiales, incluyendo:

  • Festival de cine de cannes;
  • Festival de cine de Berlín;
  • Festival en Locarno;
  • Festival Mundial de Cine Montreal;
  • Festival de cine en Karlovy Vary, etc.

Como regla general, los miembros del jurado se anuncian y promovieron las estaciones cineastas otorgadas premio en sus países.

Historia de la ceremonia de premios.

Por primera vez, el jurado ecuménico comenzó su trabajo en 1973 en el Festival en Locarno. El inspirador ideológico fue Moritz de Hoodene, esforzándose por atraer al público cristiano a participar en los festivales de cine. El próximo jurado trabajó en 1974 en Cannes. El moderno festival de cine es ya imposible de imaginar sin tal jurado, se convirtió en su parte integral. En 1989, la Iglesia ortodoxa participó en la reunión del jurado universal en la reunión del Festival Internacional de Cine en Moscú.

Famosos laureados

Para la historia de la prima, las películas de diferentes países recibieron una recompensa. Estos son principalmente representantes de Europa: Italia, Alemania, Polonia.

Hay casos únicos. La única persona que recibió la recompensa tres veces se convirtió en Andrei Tarkovsky.

Y la única mujer del director, además del país musulmán, se convirtió en Samir Makhmalbaf. De entre los países no cristianos que recibieron el premio, Japón y China se pueden asignar. También en 2009, Larsu von Trier fue galardonado por primera vez con los premios Adicionales para la película "Anticristo".

Ecumenismo

Ecumenismo en las religiones.

Durante siglos, la religión, durante siglos, ocupó una posición de negación en relación con las ideas de un tipo ecuménico.

En ortodoxia

Los sacerdotes ortodoxos que participaron en una reunión no asesinada, expresaron una evaluación reducida de este movimiento. En ese momento, fueron apoyados por representantes de la Iglesia ortodoxa rusa extranjera.

Hoy, la ortodoxia es una de las ramas del cristianismo más conservadoras, aunque los representantes de la ROC están listos para un diálogo interreligioso, a pesar de la afirmación de que solo la fe ortodoxa tiene una gracia divina completa.

En tal interpretación, parece que pregunte a otras confesiones: es necesario arrepentirse y regresar al Lono de la verdadera religión.

Según los representantes del Patriarcado de Moscú, actualmente, el flujo ecuménico está en un estado de crisis, cuya causa son conservadores ortodoxos. En la última reunión del Consejo Mundial, los representantes de todas las iglesias locales ortodoxas hicieron una declaración que se necesitan los cambios fundamentales en las actividades del CMI y todo el movimiento.

Lleva tiempo, y los cambios en la convergencia de las posiciones teológicas, el establecimiento de un diálogo entre los creyentes no lo es. Sin embargo, el público ortodoxo se inicia gradualmente para comprender que el diálogo entre diferentes confesiones es vital, de lo contrario, hay una opción, la guerra.

Los Patriots ortodoxos han publicado una carta abierta contra el ecumenismo ...

En catolicismo

La posición oficial de la Iglesia Católica se basa en el hecho de que se posiciona como la única religión cristiana, que tiene la verdadera fe verdadera. La tarea principal de los católicos es la propagación de las autoridades papales y multiplicando el número de seguidores de su fe.

La Iglesia Católica Romana no fue y no es miembro del Consejo. Pero participa en algunos eventos. Los católicos están actualmente involucrados activamente en el diálogo ecuménico, tratando de ser tolerantes. Sin embargo, siempre intentan tomar una posición sobre el oponente, y no a su lado, y siempre asocian ninguna de sus actividades con su propia iniciativa misionera.

Jurado ecuménico

En protestaantia

Con el tiempo, la "teoría de las ramas" apareció en el medio protestante, que se asumió que todas las religiones cristianas son ramas de un árbol. Y también la "teoría de Dogmatov", de acuerdo con la cual los postulados fundamentales de los credos fueron reconocidos como importantes, y la secundaria se dejaron a la discreción personal del creyente. Como la continuación de estas tendencias, apareció una ideología ecuménica, lo que implica una combinación sincrética de denominaciones, o encontrar un cierto fragmento mínimo de la enseñanza religiosa, en común a todos.

En general, los protestantes toman la separación existente del cristianismo. La unidad en este caso se puede expresar en el logro de un acuerdo en las cuestiones fundamentales del credo. Para otras cuestiones teológicas, brindan a los representantes de otras confesiones de libertad de elección, considerando que "Unidad no significa una uniformidad".

Cómo viven los protestantes en Georgia - Jamnews

En sectas y otras confesiones.

Además de las principales denominaciones, varios grupos religiosos y sectas se han unido al flujo ecuménico:

  • Los mormones;
  • Los testigos de Jehová;
  • Iglesia asiria del este, etc.

Para muchas comunidades religiosas, es una oportunidad para establecer un diálogo, lograr acuerdos. Sin embargo, hay oponentes que expresan contra las ideas ecuménicas. Protesta categórica. Por ejemplo, el movimiento ortodoxo juvenil "SOBIRA". Sus representantes defienden la posición del "unificado el más alto", la inadmisibilidad de los contactos con la "tontería" y la pureza dogmática de la ortodoxia.

ECHR aceptó una queja de 395 comunidades rusas "Los testigos de Jehová ...

Opiniones de figuras de la iglesia.

En una de las entrevistas, Patriarch Kirill dijo que se necesitan una apertura de información y un estudio cuidadoso del problema:

"Tenemos gente realmente sabe algo sobre Ecumenia. De ahí otro error erróneo: como si estuviéramos en el movimiento ecuménico por la ortodoxia. Entonces, para evaluar las actividades de los teólogos rusos que participan en el movimiento ecuménico para comprender cuál es el movimiento ecuménico con la plena publicidad ".

Las evaluaciones categóricas de esta actividad, el patriarca no expresa, lo que intenta en sus juicios para ocupar una posición tolerante.

Ecumenismo

Al mismo tiempo, en 1972, Patriarch, Alejandrian Nikolai VI, se expresó junto con otros sacerdotes ortodoxos definitivamente definitivamente en contra de esta idea, diciendo que esto no es solo una herejía, y la "sobrenunidad", dirigida contra las personas ortodoxas, que representan al El mayor peligro para él.

Los representantes de la Iglesia Católica Romana ocupan una posición activa en el diálogo ecuménico e intentan hablar sobre su lealtad, tolerancia y el deseo de unirse con otras denominaciones sobre el principio de paridad.

Video sobre el significado del concepto.

De este video aprenderás sobre lo que es el ecumenismo.

El ecumenismo y su lugar en el mundo moderno.

  • ¿Qué significa la palabra ecumenismo?
  • ¿Quiénes son ecumenistas?

Aprenderás sobre esto de nuestro artículo.

Ecumenismo

El tema de nuestra conversación de hoy es el ecumenismo y su lugar en el mundo moderno. ¿Qué significa la palabra "ecumenismo"?

- El concepto de "ecumenismo" proviene de la palabra griega "Okuman", que significa "universo habitable". Después de su aparición, el cristianismo, gracias a su extraordinaria belleza espiritual y la verdad, y lo más importante, la ayuda de Dios, logró derrotar al paganismo y conquistar el mayor imperio romano. Este imperio probablemente se puede comparar con los Estados Unidos modernos, lo mismo enorme y abrumador. La predicación de los apóstoles resultó ser más fuerte que la cultura pagana, la ideología, la religión. Poco después de su aparición, el cristianismo se convirtió en el sentido pleno de la palabra "ecuménica", es decir, el mundo, la religión universal, con vista a las fronteras del imperio. Hoy en día, el cristianismo se extiende sobre todo el mundo, pero desafortunadamente, no es la única religión en el mundo.

Pero sabemos sobre Ecumenia y en otro de su significado: como un diálogo liberal de religiones, como un reconocimiento relativo de la verdad y otras formas y creencias espirituales además de los cristianos. Con dicho ecumenismo, la Iglesia ya ha encontrado los primeros días de la existencia. En esencia, toda la vida religiosa del Imperio Romano fue ecuménico.

Sí, de hecho, los antiguos cristianos, los primeros mártires se les ofreció el ecumenismo justo en nuestro presente, lo que significa moderno. En las cámaras de tortura, a menudo exigían no abandonar a Cristo, sino que reconocen que todas las religiones son más o menos iguales. De hecho, en la representación del ciudadano romano, el Imperio se encuentra sobre cualquier interés privado, no solo une los pueblos y sus culturas, sino también la fe de todos sus pueblos. Y se sugirió que el cristianismo entrara junto con, y en igualdad de condiciones, con las religiones paganas. Para los cristianos, fue completamente excluido, porque, como dice la Sagrada Escritura, "Unidades de lengua Bosy WSI" (Salmo 95: 5), es decir, todos los dioses de los pueblos paganos - Demonios. Las ideas del imperio sobre lo divino fueron distorsionadas, están distorsionadas y en nuestro tiempo tanto que llevan a sus adeptos a consecuencias espirituales muy graves. En muchas religiones ahora, como en la antigüedad, se realizan sacrificios sangrientos e incluso humanos. En muchas religiones, incluso hay sacrificios tan terribles. Todo en la memoria del reciente martirio de los tres monjes del desierto óptico: fueron sacrificados. El número seiscientos sesenta y seis seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos seiscientos setcientos. No es en absoluto por casualidad ... y aunque estamos tratando de convencernos de que el asesino era solitario, simplemente se congela.

- Cuando los cristianos dicen que pueden oponerse a todo esto a la presión y al calor del mal, sus enseñanzas, como una verdad absoluta que es Cristo, se les ha acusado de una antidemocraticidad, no liberalidad, ingresos. Están acusados ​​de estar demasiado estrechando el mundo, perseveno en su "cueva" salvaje y, en general, sin esperanzas de la vida. Y esto, esta verdad "estrecha" se opone al ecumenismo ... ¿Cómo sigue con caracterizar el ecumenismo en su significado moderno?

- Primero, sobre "antidemocraticidad". La palabra "democracia" (de las "demostraciones griegas", la gente y "krato", tengo nuestra autoridad, administrar) significa el poder de las personas. En la antigüedad, la forma democrática del gobierno no pensó sin genuina, patriotismo caliente; La protección de la patria fue considerada gloriosa y honorable. Hoy en día, la palabra "democracia" se usa con mayor frecuencia en el sentido opuesto. Para los demócratas rusos de hoy, siendo un patriota - retrógrado. Sin embargo, en el verdadero sentido, la palabra "democracia" no se puede usar en relación con la sociedad que se opone al patriotismo. Por lo tanto, la sociedad en la que vivimos debe llamarse pseudo-octex, como muchos pseudo-modelos modernos de Europa y el mundo. "¿Quién es tan gnusen aquí que no quiere amar a su Patria? Si este es el camino, déjalo decir, lo insulté. Estoy esperando una respuesta ", ha caído Shakespeare en la boca de uno de sus héroes de los beneficios materiales, puso sus intereses de la piel sobre los ideales como el amor y la lealtad a la patria. Ahora sobre la propia Ecumenia. Está muy lejos de los ideales que predica el cristianismo. La civilización moderna, y el ecumenismo es una de sus manifestaciones características, declaró incondicionalmente la facilidad de vida. Yo diría que la sociedad moderna es profundamente religiosa. Adora a la Godhead, cuyo nombre es "Comodidad". Por el bien de esta comodidad, hoy puede continuar con delitos, en transacciones con conciencia, puede degradarse de la vida real de la pared de la indiferencia, si solo fuera cómodo. Se borran todos los límites morales, se produce la degradación de la cultura, porque la cultura real no es solo el deseo de la belleza, no solo algunos ideales, sino también un conjunto muy estricto de prohibiciones. La cultura siempre ha incluido cierto "tabú": ¡es imposible porque es imposible!

Dichas prohibiciones se producen sobre la base de la experiencia histórica, cientos de generaciones y logros de las mejores personas. Muchos de los antiguos héroes antiguos y los devotos cristianos no cruzaron estas prohibiciones morales, incluso a costa de sus propias vidas: déjame matarme, ejecutar, pero todavía no cometo lo que se impone a mí. Una civilización moderna, incluido el ecumenismo, difumina todas las prohibiciones. Si algún salvaje se siente cómodo y habitualmente hace que sus ritos paganos con sacrificios humanos, entonces esta crueldad es nuestra civilización pseudo-octez, simplemente cierra los ojos. El ecumenismo proviene del hecho de que todas las religiones son iguales. Yo, dicen, - una persona libre, y un residente del país donde se practican tales cultos, también es una persona libre. Tengo derecho a creerlo, y es diferente. Mi fe no es mejor que su fe. Lo que tengo derecho a imponerle mi fe, porque no es democrática ... pero luego se puede decir lo mismo sobre el criminal: lo que tengo derecho a imponer mi estilo de comportamiento, si quiere matar, entonces Deja que mate. Después de todo, es una persona libre de un país libre ... y aquí está el movimiento que busca conscientemente desenfocar todo tipo de fronteras morales, están tratando de involucrar a los cristianos ortodoxos. Nuestra fe incluye muchas prohibiciones divinas sólidas. "No mates", "No cometas adulterio" ... pero el aspecto "moderno" de estas prohibiciones morales, otras, y la mayoría de las veces, lo opuesto ...

Ecumenismo

- Sin embargo, no solo los límites morales son borrosos, sino también los límites de la religión religiosa. Las fronteras de las enseñanzas sobre quiénes pensamos ...

- Sí, la democracia moderna se transfiere a la esfera celestial. ¿Qué es esto peor Dios que el de Dios? ¿Cómo perune un mejor toro o peor? ¿O que Cristo es mejor que Buda? Son todos, como si fueran iguales. Y aquí el cristianismo es muy firme, a pesar del ridículo y las acusaciones en retrogradidad, atraso, inutilidad y ausencia de democracia, se sienten confesando su exclusividad fundamental. Debido a que hay una revelación, almacenada por la Iglesia ortodoxa, que el Dios vivo realmente llegó al suelo y se convirtió en un hombre para salvar a la humanidad, sanar la naturaleza humana sorprendida por el pecado para revelar una muestra de perfección, una muestra de belleza espiritual, santidad. . Esta muestra es infinitamente perfecta, porque Dios mismo es infinito. Y aquí a este ideal infinito y se le llama a cada persona. Debe esforzarse por esta belleza divina incomprensible, y solo es el cristianismo. De esta llamada más alta, la Iglesia ortodoxa no puede rechazar: de lo contrario, inevitablemente reencarnará de Dios, desde sí mismo.

- También hay una pregunta así: ¿Y a quién cumplirán los representantes de otras religiones? A menudo se dice que Dios vive en el corazón que en diferentes religiones, Dios está en diferentes imágenes y aparece, sino que, sin embargo, es lo mismo para todas las creencias. En este sentido, a medida que la Iglesia ortodoxa puede responder, por ejemplo, para las afirmaciones de que Buddha, dicen, es solo otra imagen de la Santísima Trinidad o que Jesucristo es lo mismo que Krishna ...

Cuando argumentan que Dios está en diferentes imágenes, en varias encarnaciones en todas las religiones, adoptó así por la filosofía hindú. No hay una verbata cristiana, pero la religión pagana es terrible en su esencia espiritual. Si argumentamos que Dios es uno, entonces confesamos la verdad en la que se encuentra el cristianismo: creemos en un solo Dios. Pero si decimos: Dios es uno en todas las religiones, entonces esta segunda parte de la frase es el primer consejo. Debido a lo que la unidad podemos tener, los cristianos ortodoxos, con aquellas religiones en las que, por ejemplo, se realizan por un ritual que no lo prohíben, en los llamados cultos fálicos. Y asesinatos rituales? ¿O cuándo llegar a un estado espiritual emocionado, se utilizan las drogas, psicotrópicas, aunque natural, sustancias? Cuando una persona que entra en un estado tan agregado comienza a transmitir, y los presentes al mismo tiempo piensan que se escucha la revelación de una cierta deidad? ¿Qué? Probablemente lo que dice la Biblia (lo repito otra vez): "El lenguaje Bosy es unidades". De alguna manera, a mediados de los años noventa, vi a varios predicadores en la calle con un orador, que, habiendo golpeado y en las filas teniendo manos bajo la música rítmica moderna, se dirigía a Narasphev: "Donde el Espíritu de Dios, hay libertad." Estas palabras pertenecen al apóstol Pablo (segundo mensaje a Corintios 3: 17) y reflejan la realidad espiritual: donde el Espíritu de Dios, hay libertad. La gente se reunió, también miró a alguien, comenzó a colgarse y molestarse. Y me detuve y pensé: ¿Así que es así, pero ¿el espíritu de Dios está presente aquí? Obviamente no.

Continuado

Rúbrica: otras religiones, fundamentos de la fe.

El ecumenismo es "para" o "contra" ortodoxia?

El concepto de Ecumenia

El ecumenismo traducido del griego significa "habitar", "detener". Inicialmente, "Okumena" se llamaba el territorio dominado a las personas. En consecuencia, Ecumenial es un "universal", relacionado con la humanidad.

El concepto moderno de "ecumenismo" se utilizó en el Congreso del "Consejo Misionero Internacional" a principios del siglo XX. El autor de la idea es el famoso predicador protestante John Mott (1865 - 1955). Sus puntos de vista ecumeniales estaban muy extendidos entre los protestantes. Posteriormente, se hicieron populares entre las diversas corrientes religiosas de Europa y América.

El ecumenismo es
"Templo de todas las religiones" (Kazan, Rusia)

Direcciones de Ecumenismo

El ecumenismo es la idea del acercamiento de varios flujos religiosos en un solo lugar (comunidad). La idea de Ecumenia también reclama la escala "universal". Sin embargo, la verdadera fe al mismo tiempo es reemplazada por una asociación exclusivamente mecánica de diversos flujos religiosos que han desaparecido de la ortodoxia. Tiene tres direcciones principales.

Primera dirección

Un diálogo constructivo entre las comunidades cristianas dirigidas a una predicación conjunta del Evangelio en el mundo no cristiano. También una tarea importante es oponerse a las partes negativas del paganismo moderno. Un ejemplo de dicha cooperación puede servir como un seminario cristiano "sectas totalitarias en Rusia". En ella, los cristianos de varias denominaciones fueron designadas como la iniciativa anticristiana para unir al cristianismo con las creencias "ocultas" y orientales.

"Si algún grupo religioso o" cultural "se habla de sí mismo de que encontró el camino hacia la síntesis de todas las religiones mundiales es una clara señal de que no somos" una gran enseñanza "ante nosotros. Esta es una secta que está tratando de poner un culto pseudo-suficiente bajo la máscara de simpatía por el cristianismo "(informe final del seminario).

Segunda dirección

El curso liberal, que se basa en el deseo de combinar diversas denominaciones cristianas a la Iglesia Común. El ecumenismo en tal comprensión lleva su inicio entre los protestantes. La esencia de la llamada "La teoría de las ramas" es que los cristianos, a las que no deben ser las iglesias, tienen una fe común en Cristo crucificado y resucitado. En consecuencia, a pesar de las diferencias significativas en los dogmas, todos los cristianos son miembros de una iglesia.

Dicha asociación, de acuerdo con los partidarios de esta idea, solo se beneficiaría en la propagación del cristianismo. Además, podría enriquecerse y diversificar la cultura del otro. Racing asumió la oración general y la comunión conjunta.

Tercera dirección

La doctrina de la Unión de todas las religiones mundiales en un solo sistema religioso en el que Dios parece ser "la mente más alta" y "Absolut". Por lo tanto, se propone no solo eliminar todas las contradicciones, sino también para eliminar todas las características de las diferentes religiones.

Hablemos de Ecumenia como un deseo de combinar denominaciones cristianas en una iglesia.

¿El ecumenismo es la fe común en Jesucristo o el engaño?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) a la pregunta "¿Qué es el ecumenismo?" contestadas:

"El diablo lanzó la red para atrapar a toda la humanidad en ellos. Los ricos de querer atrapar mampostería, pobre - comunismo y creer - ecumenismo ".

Por primera vez, las ideas del ecumenismo fueron condenadas por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1621 por Patriarch Filaret (la presentación de la Catedral de 1621 en el bautismo del latín). Al mismo tiempo, la idea del acercamiento de los ortodoxos y los católicos se generalizó entre los sacerdotes y el clero griegos. Más tarde, durante el período de reforma europea, la idea de la unidad espiritual de todos los cristianos fue dividida por muchas comunidades protestantes.

Hoy en día, el ecumenismo "cristiano" está ganando todos los grandes giros entre las personas que se consideran los seguidores de Cristo. La mayoría de las veces, los adherentes de esta idea no están profundizando en el estudio de las Sagradas Escrituras y el Credo de la Iglesia Ortodoxa.

El ecumenismo "cristiano" se basa en un indefinido, pero, sin embargo, el verdadero sentimiento de "cristianismo general", compartido por muchos que no piensan particularmente en la iglesia y no es particularmente caliente, y su objetivo es "crear" una iglesia uniendo Todos los cristianos indiferentes ... El ecumenismo "cristiano" en su mejor versión es un engaño sincero y comprensible de los protestantes y los católicos, - un engaño que no sabe cómo entender que la Iglesia visible de Cristo ya existe y lo que ellos están fuera de "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Ecumenismo" ¿Qué es esto en la ortodoxia?

Las iniciativas ecumeniales y estos días se consideran seriamente en muchas iglesias cristianas. Entonces, Papa Francisco, propuse determinar la fecha general de Pascua para todos los cristianos. Y esto es a pesar del hecho de que en la Regla I de la Catedral Universal (325), los criterios para determinar la fecha de la resurrección de Cristo están claramente marcados y no hay cambios en ello.

El patriarca de Constantinopla Bartholomew respondió que ve el beneficio en dicha reforma.

"Para los cristianos que viven en América, Europa occidental y Oceanía" y "en los últimos años, y especialmente después de la caída de la" cortina de hierro ", algunas fuerzas en algunas iglesias nacionales, desafortunadamente, se oponen a esta idea de reforma" (de la Periódico de la entrevista italiana La Stampa).

En la Iglesia ortodoxa rusa, la mayoría de los clérigos no ven la oportunidad real de combinar denominaciones cristianas para la oración general y la participación en la Eucaristía. Después de todo, la regla apostólica dice: "Si alguien que se borra de la comunicación de la iglesia orará, al menos fue en la casa: se omitirá" (décima regla de los apóstoles sagrados).

"No me unido con los herejes, dondequiera que su centro, en Ginebra o Roma, nuestra Santa Iglesia ortodoxa, siempre fiel a los santos apóstoles y padres, no renunciará a esto de su misión cristiana y de la deuda evangélica, es decir, estará en frente. El mundo moderno ortodoxo y desinublable es humildemente, pero testifica audazmente la verdad de aliarse, viviendo y verdadero Dios-hombre y la fuerza sural y de la crianza de la ortodoxia. La Iglesia, dirigida por Cristo, a través de su espíritu patrístico y teólogos, siempre estará listo para que requiera un informe que proporcione un informe en nuestra esperanza (1 PET. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Informe de lo sagrado Sínodo de la Iglesia Serbia ").

Debe reconocerse que algunos sacerdotes de la Iglesia ortodoxa rusa son leales a la tendencia de acercamiento con los católicos. El ejemplo más famoso - Arcpriest Alexander Men.

¿Por qué la iglesia ortodoxa niega las ideas ecumeniales?

La creación de la verdadera Iglesia de Cristo está claramente formulada en el símbolo de la fe:

"Creo en uno, la Santa, la Catedral y la Iglesia Apostólica".

No dice que no se trata de la nueva estructura combinada, pero muchos sigitemente siguen una iglesia ortodoxa existente y sin cambios. Esta iglesia fue creada en la piedra de la verdad de Cristo, y no en la arena de todo tipo de herejías y delirios. La Iglesia no se uniría si se permitiría que se permitiera los enfoques de la línea de tiempo para los dogmas. En realidad, el resultado de tales interpretaciones tiene un ejemplo histórico: la presencia de una gran cantidad de flujos protestantes.

Los ecumenistas rechazan las insignias reglas apostólicas (10 y 45). Hablan de la imposibilidad de la comunicación de oración con los herejes. Y cualquier retiro cristiano ortodoxo de esta prohibición debe ser excomulgado de la iglesia.

Además, Ecumenia tiende a disminuir la importancia de las obras patrísticas. Se presenta como creatividad humana, no revelación divina. La leyenda sagrada deja de ser sagrada, ya no se considera como autoridad. El primer lugar se pone en la interpretación de la Biblia a su discreción, que conduce a delirios significativos.

Tal aspecto es ajeno a la falla ortodoxa, ya que la verdad divina permanece sin cambios durante 2000 años. En Ecumenia, la verdadera fe imparcial se reemplaza con un sustituto "cómodo". Existe la oportunidad de cancelar dogmas "demasiado estrictos" y "no limitados" y establecer sus reglas.

Opinión de los sacerdotes sobre Ecumenia

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Los herejes son los mismos cristianos ". ¿De dónde lo conseguiste? .. numerosos soles de los santos lo suficiente, el mártir de la corona, laúdica preferida y la harina prolongada, la mazmorra, la expulsión, en lugar de estar de acuerdo en participar con los herejes en su enseñanza de pantano de pantano. La Iglesia Ecuménica siempre ha reconocido los heres del pecado mortal, siempre reconoció que el hombre infectado con la terrible dolencia de la herejía, el alma muerta, la gracia extraña y la salvación, al comunicarse con el diablo y su perillería ...

HereSy - pecado de la mente. Herejía - más pecado diavolas, en lugar de humano; Ella es un pozo de un demonio, su invento, la maldad cerca de la idolatría. Los padres generalmente llaman idolatría con platos, y la herejía es maliciosa. En la idolatría, el diablo aceptó su propio honor de la gente ciega; Heresha, hace a las personas ciegas con los participantes del pecado principal: blasfemia ".

Delacon andrey kuraev:

"Hay contradicciones significativas entre las religiones. Ortodoxo en desacuerdo sobre la ULYA no se debe a su mala naturaleza ("intolerante", "fanático", "ignorante ..."). Sólo lo opuesto: los teólogos ortodoxos defienden la originalidad de la ortodoxia precisamente porque son más educados y el conocimiento de la vida religiosa que las personas comunes que no conocen seriamente la tradición religiosa de su nación, sin embargo, otros.

No se trata de los reflejos históricos, nacionales o corporativos, sino sobre el pensamiento y el corazón. La experiencia ortodoxa de la frecuencia cardíaca en Cristo es diferente de otras formas religiosas. Y el pensamiento teológico ortodoxo, estar en obediencia a esta experiencia le da una explicación. Por lo tanto, la apelación a la latitud no se limita a un aumento en la educación y la inclusión de libros de otras tradiciones en sus horizontes.

Libros Leer - Es un simple. El proyecto ecuménico implica el cambio de esa experiencia que para el pensamiento ortodoxo es existencialmente confiable. Después de todo, la "conciliación de religiones" significa la necesidad de admitir que, además de la experiencia rústica-patrística de la vida en Cristo, la experiencia de otras religiones es una fuente de conocimiento confiable ".

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"El ecumenismo es la muerte y para las tonterías y para la ortodoxa. Por el ecumenismo, las tonterías no adquieren la verdad, y con ella posee la ortodoxa removida de ella ".

Ecumenismo (Griego. ἰἰκουμένη. , mundo habitado) - la ideología de la unidad aliosa, Movimiento ecuménico - Movimiento para la unidad cristiana mundial, en un significado más estrecho y generalmente aceptado, un movimiento para la mejor comprensión mutua y cooperación de las denominaciones cristianas. El papel prevaleciente pertenece a las organizaciones protestantes.

Disposiciones generales y causas de ocurrencia.

Según algunos autores, el ecumenismo surgió a principios del siglo XX con el objetivo. [una] :

  1. Mejorar la influencia del cristianismo;
  2. Resistencia secularización ;
  3. el desarrollo de un programa social generalmente cristiano adecuado para los creyentes que viven en países con diversos sistemas sociales;

Los partidarios del ecumenismo creen que será la ejecución de las palabras de Cristo.

Y la gloria que me diste, les di: Pueden ser uno, como somos uno. Estoy en ellos, y tú en mí; Sí, se comprometerán juntos, y conocerá al mundo que me envió y les encantó, como me amabas. (En.17: 22-23)

La actitud de varias denominaciones cristianas a Ecumenia.

Formas tempranas de ecumenismo.

Tendencias ecuménicas conocidas que se manifestaron en la Edad Media Christian East [2] [3] . Estos fenómenos se debieron en gran medida al florecimiento de la cultura del califato árabe. [cuatro] .

En el período de reforma en el territorio de Alemania, se distribuyeron iglesias conjuntas (simultaneums), donde los servicios fueron alternativamente representantes de varias denominaciones. La tolerancia religiosa promovida y adoptada en Alemania de acuerdo con los resultados del mundo de Augsburgo, el principio de CUIUS REGIO, EIIA RELIGIO.

Más tarde, el principio de indiferencia a la denominación, proporcionó fe en Dios, se distribuyó en la masonería. Todas las iglesias oficiales de Europa y Rusia trataron negativamente a la mampostería.

Ecumenismo y iglesia ortodoxa.

Una de las primeras asambleas ecuménicas fueron: la Conferencia de 1920 en Ginebra (Suiza), la Conferencia Lausana de 1927 (Suiza), y la formación del movimiento ecuménico en forma moderna se completó en la Conferencia de 1945 en Estocolmo (Suecia).

En enero de 1920, los patriarcalcales de Konstantinople, metropolitano Dorofeofe liberaron una encíclica titulada "a las iglesias cristianas de todo el mundo", en la que ella afirma que considera el acercamiento mutuo y la comunicación de varias, las llamadas "iglesias cristianas", a pesar del dogmático. Diferencias entre ellos. Estas iglesias son nombradas en Encyclick Constantinople Patriarchate " SconCelates que constituyen un cuerpo " Metropolitano Dorofeofa propone establecer la "sociedad de las iglesias" y, como el primer paso para el acercamiento, acepte " Calendario unificado para la celebración simultánea de las principales fiestas cristianas. " [cinco]

Seis meses después de la publicación de este Encyclick, Constantinople Patriarchate participa en la Conferencia Ecuménica en Ginebra (agosto de 1920), que se dedicó al desarrollo de los principios del movimiento ecuménico.

La siguiente etapa notable en las actividades ecuménicas del Patriarcado de Constantinoplas se convirtió en el "Congreso de Distribución" de 1923 en Constantinopla. Representantes de solo cinco iglesias ortodoxas locales: Constantinopla, Chipre, Serbio, Elaladskaya y Rumano participaron en ella.

El Congreso establece un cambio en el calendario de la iglesia, lo que permite que el segundo sea evidente para las personas espirituales y acepta otras resoluciones.

El nuevo estilo se introduce en el Patriarcado Constantinopla y en la Iglesia Elaladia en marzo de 1924, 1 de octubre de 1924, en la Iglesia Rumana. En los próximos años, Alejandría y la Iglesia Antioquía se trasladaron al nuevo estilo.

Las vistas ecuménicas más brillantes describieron al patriarca universal Athenagor. En respuesta a la historia de Olivier Clemana sobre un cierto teólogo, que la herejía ve en todas partes, Athenagor dijo: [6]

¡Y no los veo (herejía) en ninguna parte! Solo veo verdades, parciales, cortadas, otras veces, no en su lugar y atraídas por atrapar y entrar en un secreto inagotable ...

Iglesia ortodoxa búlgara y iglesias ortodoxas georgianas en 1997-1998 abandonaron el Consejo Mundial de Iglesias.

Ecumenismo y iglesia ortodoxa rusa (Patriarcado de Moscú)

Para diciembre de 1946, el Consejo Mundial de Iglesias y el Patriarcado de Moscú fue nombrado una reunión para " Familiarizarse entre sí y establecer una base común, objetivos y actividades del Consejo de Iglesias " [7] . El 12 de agosto de 1946, en un informe especial dirigido al Patriarca del Grigory Arcpriest, Razumovsky toma nota de las condiciones para la participación de la ROC MP en el movimiento ecuménico:

"Aceptamos ingresar al movimiento ecuménico si:
1) Los líderes del movimiento ecuménico se negarán contra el patrocinio de nuestros divisores (Feofil, Dionisio, Herman AAAV, Anastasiya, John Shanghai) y en realidad muestran las acciones de estos líderes de presión sobre Raskolnikov, para reunirlos en el Jurisdicción del Santo Patriarca de Moscú;
2) Si ninguno de los representantes de nuestros divisores está invitado a participar en movimiento. Ningún trastorno, ningún piso y otras criaturas del Instituto Teológico Parisiano no deben ser admitidas para participar en movimiento.
O ellos, ecumenistas, desean lidiar con un solo holístico (en sus fronteras anteriores) por la Iglesia Ortodoxa Rusa, o en el Movimiento Ecuménico, ninguna de las iglesias ortodoxas locales (oriental, Balkan et al.) Estas son ultimátum. Para que pueda estar satisfecho, debe ser un bloque de todos los ortodoxos y no erectos, pero ubicados o en el territorio de la URSS o en la esfera de la influencia de las iglesias de la URSS (armenios, Starokatoliki) [7] .
"

Sin embargo, el Consejo Mundial de Iglesias, este "ultimátum" no fue adoptado, y en la División de Moscú de 1948, la Iglesia de Moscú, Alejandria, Georgiana, Serbia, Rumana, Búlgara, Albanesa, Polonia y Ortodoxa Rusa en resolución "Movimiento ecuménico y la iglesia ortodoxa " [8] observó que " Se ven obligados a negarse a participar en el movimiento ecuménico, en su plan moderno. " [nueve] .

Pero exactamente diez años después, Metropolitan Krutitsky y Kolomensky Nikolai (Presidente de los OSC), hablando en la Academia Espiritual de Moscú [diez] Declare una nueva posición del MP ROC en relación con la participación en el movimiento ecuménico.

La razón principal para revisar las decisiones de la reunión fue (así como) un argumento sobre la necesidad de servir la ortodoxia entre las tonterías. Según Metropolitan Nikolai, "gracias a la participación de una iglesia ortodoxa", hubo una "evolución del movimiento ecuménico" ... "En contacto con nuestra vida de la Iglesia, muchas de las figuras del movimiento ecuménico cambiaron completamente su comprensión de la ortodoxia. " Y, por lo tanto, el Metropolitano Nikolai continúa, es necesario "fortalecer nuestra atención a su desarrollo".

En 1960, se nombró a Nicodem metropolitano (ROOVOV) para la posición del Presidente de las OSDS, y aún memorable con sus actividades ecuménicas. A partir de este punto, el RPC MP se convierte en el participante inmediato y activo del movimiento ecuménico.

El 11 de abril de 1961, Patriarch Alexy I es una declaración sobre la adhesión del MP ROC al Consejo Mundial de Iglesias, lo que confirma el consentimiento del RPC de MP con la Constitución del CHC y el cumplimiento de los requisitos de MP RPC para los nuevos miembros . "Roc MP no solo rezó y reza sobre el bienestar de los santos de las iglesias de Dios y la combinación de todos, sino que también decidió soportar su contribución a la gran cuestión de la unidad cristiana a través de los movimientos anteriores" Fe y el dispositivo "," Iglesias de vida y actividad "y" amistad internacionales "" " [once] .

La Catedral de los Obispos (julio de 1961) en su definición sobre el informe de Nicodema Metropolitano aprobó la entrada del MP RPC al Consejo Mundial de Iglesias y, por lo tanto, consolidó la revisión de las decisiones de la Maquillaje de Distribución de Moscú de 1948.

La época en la vida de la RPC MP de 1960 a 1978, cuando los OVDS estaban bajo el liderazgo de Nicodemo Metropolitano, se conoce entre los oponentes del ecumenismo llamados "nicodeims". Se caracteriza por la amplificación de los contactos del MP RPC con el Vaticano.

Este período terminó con la muerte de Nicodem (Rotov) en 1978. Sin embargo, el MP ROC, como otras iglesias ortodoxas. [12] Hasta el momento, un miembro del Consejo Mundial de Iglesias y está activamente involucrado en su trabajo.

La declaración del Santo Sínodo del 20 de marzo de 1980 establece lo siguiente:

"Los procedimientos en la esfera ecuménica, su desarrollo y profundización también deben seguir siendo el foco de nuestra iglesia. Y, en particular, los diálogos teológicos con iglesias no unificadas están dirigidas a lograr la unidad ... Creemos que es necesario continuar profundizando estos diálogos ... consideramos que es necesario profundizar aún más la participación de la Iglesia ortodoxa en el Actividades actuales del WTS, así como la Conferencia Europea de Iglesias. [trece] "

En la Catedral del Obispo de la RUSA ROC 1994, el Presidente de la Comisión Teológica SINODAL de la Filareta Metropolitana del Patriarcado Moscú (Vakhromyev) se hizo con un informe "sobre la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa para la Cooperación Interchristiana en busca de la Unidad". El informe plantearía la cuestión de la admisibilidad para los ortodoxos para participar en la llamada "oración ecuménica sobre la unidad cristiana", que se realiza anualmente en enero durante la llamada "semana de oraciones sobre la unidad" con la presencia de cristianos de diferentes Confesiones. El informe señaló que la Iglesia ortodoxa no reconoce a los católicos, los protestantes y las hehéticas anglicanas, a pesar de la falta de comunicación eucarística con ellos y la presencia de desacuerdos dogmáticos. De acuerdo con el informe, la Iglesia ortodoxa reconoce la realidad del bautismo, la Eucaristía, el sacerdocio, las obispadas de los católicos y la presencia de la sucesión apostólica. Con respecto a los protestantes y anglicanos en el informe, se dijo que la Iglesia ortodoxa reconoce la realidad de su sacramento del bautismo:

"Están divididos por nuestros hermanos en Cristo, hermanos en fe en el Trino de Dios, según la creencia en el Señor Jesucristo como Dios y el Salvador, los Hermanos en relación con el Cuerpo de Cristo (es decir, a la Iglesia de Cristo) a través del sacramento del bautismo, la realidad de la cual reconocemos (confesando el bautismo único), hermanos en la comunidad cristiana, que declaramos a la verdad de la ortodoxia, la leyenda y la fe intacta de una antigua iglesia. "

Según el informe del Philaret Metropolitano, la Catedral de Bishi adoptó la definición de "sobre la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa a la Cooperación Interchristiana en busca de la Unidad", que la cuestión de la viabilidad o inapropiedad de las oraciones con cristianos extranjeros durante el funcionario. Reuniones, celebraciones seculares, conferencias, diálogos teológicos, negociaciones y en otros casos, se transfirió "a la adecuación del sacerdocio en la actividad externa terrorista general y en beneficio de los diocesanos reinstalados en los asuntos de la vida intraparcaricial". [14]

En la catedral de los obispos del MP del ROC presidido por su patriarca de santidad Alexy II en 2000, se adoptó "Principios básicos de las relaciones a la separación", en la que se dijo que [15] :

"La Iglesia ortodoxa no puede adoptar la tesis que, a pesar de las divisiones históricas, fundamentales, la profunda unidad de los cristianos se rompió y que la Iglesia debería entenderse como la coincidencia con todo el "mundo cristiano" de que la unidad cristiana supuestamente existe en la cima de Barreras denominacionales "(II. 4)," la llamada teoría de las sucursales "es completamente inaceptable y asociada con el concepto anterior, aprobando la normalidad e incluso la providencialidad de la existencia del cristianismo en forma de" sucursales "individuales ( II. 5), "La Iglesia ortodoxa no puede reconocer la" igualdad de denominaciones ". La iglesia que cayó de la Iglesia no se puede reunir con ella en el estado, en la que ahora se están siendo, las discrepancias dogmáticas existentes deben superarse, y no solo cargarse ". "

Sin embargo, el testimonio del desacuerdo con la "teoría de las ramas" protestantes, los "principios básicos" destacaron el propósito positivo del movimiento ecuménico:

"El objetivo más importante de las relaciones de la Iglesia ortodoxa con separado es la restauración de la unidad de los cristianos (en. 17, 21), que forma parte de la intención divina y pertenece a la esencia misma del cristianismo. Esta es la tarea de suma importancia para la Iglesia ortodoxa en todos los niveles de su ser. [dieciséis] ."
"La indiferencia hacia esta tarea o el rechazo de ello es un pecado contra el mandamiento de Dios sobre la unidad. Según St. Basil, "Sinceramente y verdaderamente trabajando para el Señor, es necesario hacer solo el esfuerzo de traer nuevamente a la unidad de la Iglesia, tantos separados por separado [17] ."

Al mismo tiempo, la relación ROC al movimiento ecuménico (como se señala en una aplicación especial) se formula de la siguiente manera: "El objetivo más importante de la participación ortodoxa en el movimiento ecuménico siempre ha consistido y debería estar en el futuro para soportar el certificado. del credo y la tradición católica de la iglesia, y primero la verdad sobre la unidad de la iglesia, como se lleva a cabo en la vida de las iglesias ortodoxas locales ". La membresía de la ROC en el Consejo Mundial de Iglesias, refirió aún más, no significa el reconocimiento de la realidad de su iglesia por sí misma: "El valor espiritual y la importancia del CMI está determinado por la preparación y el deseo de los miembros de la HCC para escuchar y responder. Al testimonio de la verdad catolítica ".

Ecumenismo y iglesia católica.

Después de la Segunda Catedral del Vaticano, la Iglesia Católica parcialmente se destacó en la posición del ecumenismo. En particular, esto se refleja en la encíclica del Papa Juan Pablo II "UT UNUM SINT", la Declaración de Unitatis Redintegratio, Dominus Iesus Declaration y otros documentos oficiales de la Iglesia Católica.

Al mismo tiempo, el ecumenismo católico no implica "la abolición de las diferencias interreligiosas debido a la traición de los dogmas de todas las iglesias a una sola versión de compromiso, común a todas las enseñanzas cristianas". Tal interpretación del ecumenismo en términos de catolicismo es inaceptable, ya que el ecumenismo católico proviene de la afirmación de que "todo el tiempo lleno de verdad está en la Iglesia Católica". En consecuencia, algo que cambiar en sus dogmáticos CC no puede [18] .

Declaración de congregación de la Iglesia Católica de la Iglesia Católica Dominus Iesus, explicando la posición de los católicos sobre este tema, dice [19] :

"Los católicos están diseñados para confesar que hay continuidad histórica, arraigada en la continuidad apostólica, la Iglesia fundada por Cristo y la Iglesia Católica: "Esta es la única Iglesia de Cristo, ... que nuestro Salvador del domingo instruyó a su boca Petra ( CF. En 21.17) y él, así como otros apóstoles, ingresó en su distribución y gestión (miércoles. MF 28.18) y para siempre lo erigen como un "pilar y aprobación de la verdad" (1 TIM 3.15). Esta iglesia, establecida y establecida en el mundo, como comunidad, reside ("Subsistit in") en la Iglesia Católica, dirigida por el sucesor de Pedro y los obispos al tratar con él ". La frase "subsiste en" ("habita en") II Catedral del Vaticano, trató de equilibrar las dos declaraciones de desafío: por un lado, que la Iglesia de Cristo, a pesar de las divisiones que existen entre los cristianos, se completa solo en la Iglesia Católica; Por otro lado, el hecho de que "fuera de su cerca también se puede encontrar muchos granos de santidad y verdad" (es decir, en iglesias y comunidades de la iglesia, no en comunicación perfecta con la Iglesia Católica). Sin embargo, teniendo esto en cuenta, se debe argumentar que "su fuerza proviene de la integridad de la gracia y la verdad, que se le encomendó a la Iglesia Católica". "

La esencia del ecumenismo católico no consiste en la negativa de sus dogmáticos por crear una confesión aceptable de credo de compromiso, y con respecto a todo en otras confesiones, lo que no contradice la fe católica ya existente: "Es necesario que los católicos son felices reconocidos y apreciados los bienes verdaderamente cristianos que ascienden a la herencia general que los hermanos separados de nosotros son. Es correcto y ahorrando reconocer la riqueza de Cristo y las acciones de sus fuerzas en la vida de los demás, testificando a Cristo, a veces incluso antes del derramamiento de su propia sangre, para que Dios siempre se diviera, y debería admirarlos en su negocio " [20] .

"Cristianos ... Es imposible creer que la Iglesia de Cristo, solo una reunión, dividida, pero, sin embargo, en algo unido, las iglesias y las comunidades de la iglesia; También se debe asumir que en nuestro tiempo, la Iglesia de Cristo es más nochora que en cualquier lugar, por el contrario, debe considerarse que es un objetivo al que todas las iglesias y las comunidades de la iglesia deberían esforzarse. De hecho, "existen los elementos de esta iglesia ya organizada, combinados en la integridad en la Iglesia Católica y, sin esta integridad, en otras comunidades. [19] ."
"En consecuencia, aunque creemos que estas iglesias y comunidades separadas de nosotros sufren algunas desventajas, sin embargo, están dilatadas y que pesan el secreto de la salvación. Porque el Espíritu de Cristo no se niega a usarlos como medios de salvación, cuyo poder proviene de la integridad de la gracia y la verdad, que se confía a la Iglesia Católica. [19] ."
"La falta de unidad cristiana definitivamente será herida a la iglesia; No en el sentido de que resulta estar desprovisto de unidad, pero la separación dificulta la implementación perfecta de su universidad en la historia. [19] ."

Decreto sobre el ecumenismo Unitatis Redintegratio enfatiza la proximidad especial al catolicismo de las iglesias ortodoxas, que son reconocidas por las verdaderas iglesias locales con sacramentos y sacerdocios válidos. Por lo tanto, la Iglesia Católica permite que su rebaño recurre a los sacramentos en las iglesias ortodoxas, si no tienen la oportunidad de hacerlo en la comunidad católica. Ortodoxo, en ausencia de la oportunidad de recurrir a los sacramentos en comunidades ortodoxas, permitidas a ellos en iglesias católicas.

Las denominaciones protestantes son más distantes del catolicismo. Los protestantes, bajo ciertas condiciones, también se le permite recurrir a los sacramentos en comunidades católicas, si confirman su comprensión desde el punto de vista del catolicismo.

La Iglesia Católica no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y sus representantes consisten con él solo como un observador.

Ecumenismo y iglesia anglicana.

La iglesia anglicana se encuentra en posiciones consistentemente ecuménicas. Una serie de llegadas introdujeron el sistema de comunión abierta, según la cual cualquier cristiano bautizado puede participar en los sacramentos, que reconoce el dogma de la Trinidad. En sus servicios, los británicos rezarán no solo a los líderes de la Iglesia Anglicana, sino también para el Papa de los patriarcas romanos, ortodoxos y otros líderes cristianos.

Ecumenismo y Séptimo Día Adventistas.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día no apoya el ecumenismo como un fenómeno reconciliado para la verdad con el pecado. La Iglesia Adventista del Séptimo Día, ora por todas las personas que viven en el planeta, pero reconocen la cooperación con otras religiones solo únicamente en la esfera social.

Crítica y negación del ecumenismo.

Crítica y negación del ecumenismo por parte de algunas iglesias ortodoxas, grupos y representantes individuales.

Arzobispo Seraphim (Sobolev) en la reunión de distribución de Moscú (1948) dijo [21] :

"... Movering la esencia y los objetivos del ecumenismo, rechazó plenamente el movimiento ecuménico, ya que hay un retiro de la fe ortodoxa, la traición y la traición. El ecumenismo no celebrará su victoria hasta que concluya todas las iglesias ortodoxas en su anillo universal ecuménico. ¡No le dé esta victoria! "

Varias iglesias ortodoxas que no forman parte del sistema ortodoxo mundial (IPC, iglesias y consentimiento ortodoxas de los viejos creyentes, iglesias antiguas, etc.), pueden tener un punto de vista fundamentalmente diferente sobre el movimiento ecuménico. En particular, las iglesias verdaderas-ortodoxas consideran la herejía del ecumenismo, y las iglesias ortodoxas, que son miembros de la ortodoxia mundial, respectivamente, heréticas y desaparecieron de la ortodoxia. [22] [23] [24] [25]

De acuerdo con sus puntos de vista dogmáticos, el IPC no acepta y critica los "principios básicos de las relaciones con la separación" adoptada por el RPC MP. [26]

La participación del MP de ROC en el movimiento ecuménico fue una de las razones principales de la brecha con su ex obispo diomida. [27] .

Organizaciones Ecumeniales

Fuentes

  1. http://www.ipc-russia.ru/menuekum/24-Ikekumenizm/135-1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Mensaje sobre la unidad" de Bagdad Melkita en la composición del "arco" enciclopédico del siglo XIII del copet árabe. // Estado, Religión, Iglesia en Rusia y en el extranjero 3 (M.: RAGS, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Lamerador laberioso de la metolidad de Arfuda y Jerusalim de la Iglesia de Pascua: "El Libro de la Fe Comunidad" y sus editores manuscritos para Cark // Símbolo 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moscú, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., El ecumenismo cristiano oriental medieval como resultado del universalismo islámico. // Diario filosófico / si RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Epístola de distrito de la universal Patriarcado 1920 "Iglesias de Cristo, en todas partes", en el sitio web "Educación y ortodoxia"
  6. O. CAMA. Conversaciones con patriarca Athenagor. Teología
  7. 1 2 ARCHIVE OVDS, D. 180 // PUBER. a: Bubnov P. V. Iglesia ortodoxa rusa y Consejo Mundial de Iglesias: Prehistoria de las relaciones en 1946-1948. // Procedimientos de la Academia Espiritual de Minsk. Zhirovichi, 2005, No. 3, p. 83.
  8. Actos de la Reunión de Capítulos y representantes de las Iglesias Ortodoxas de Autochefal en relación con la celebración del 500 aniversario del AVPTOCHEFALI RPC MP
  9. Ver "Diario de Moscú Patriarchate" (JMMP), Habitación especial, 1948
  10. Consulte "JMP" No. 6/1958, P.67-73)
  11. "Vida de la Iglesia", No. 5-7 / 1961, p. 95-96
  12. Además del búlgaro y georgiano, publicado desde el CMI en 1997-98.
  13. Saltar, 1980, No. 5, p. 3-6.
  14. La catedral del obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. 29 de noviembre al 2 de diciembre de 1994. Moscú. Documentos. Informes. - M.: Ed. MP, 1995. - P.98-100.
  15. "Los principios básicos de la actitud hacia una aliabia" (II. 7).
  16. "Los principios básicos de actitud hacia una aliabia" (II. 1)
  17. "Los principios básicos de la actitud hacia una aliabia" (II. 2)
  18. Dominus Declaración de Iesus
  19. 1 2 3 4 Dominus Declaración de Iesus en un sitio web de UNAVOCE.RU
  20. Unitatis redintegratio. (RUS.) . Decreto II de la catedral del Vaticano (21 catedral ecuménica). Sobre los principios católicos del ecumenismo; En la implementación del ecumenismo; Acerca de las iglesias y las comunidades de la iglesia se separaron del trono apostólico romano: sobre el respeto especial por las iglesias orientales, sobre las iglesias separadas y las comunidades de la iglesia en el oeste. . Iglesia católica ortodoxa en Odessa (16/05/2008). Archivado de la fuente principal 12 de febrero de 2012. Comprobado el 4 de octubre de 2009.
  21. "¿Necesito participar en la Iglesia Ortodoxa Ecuménica?" - Arzobispo Seraphim (Sobolev) (RUS.) . Movimiento ecuménico y iglesia ortodoxa. Actos de la Reunión de Capítulos y representantes de las Iglesias Ortodoxas Autochefal en relación con la celebración del 500 aniversario de la Autochefalia de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Pravoslavieto.com (17 de julio de 1948). - Los materiales son publicados por: Reuniones de distribución: Moscú Reunión de propuestas y representantes de Iglesias Ortodoxas Autochefal (9 al 17 de julio de 1948) Diario de Moscú Patriarcado. M., 1948. Noble. Archivado de la fuente principal 12 de febrero de 2012. Comprobado el 5 de febrero de 2010.
  22. Definición de la Catedral del Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa "sobre el estado canónico del Patriarcado de Moscú y otras iglesias de" Orthodoxia Mundial "
  23. HIEROMONA GREGORY (V. M. LURIE) ECCLINISIOLOGÍA DEL EJÉRCITO RETRATANTE (TEOLOGÍA)
  24. Hieromona GRIGORY (LURIE) Iglesia ortodoxa verdadera y ortodoxia mundial: historia y causas de separación
  25. Ecumenismo: modelo árabe, o qué se enfrenta al Patriarcado de Moscú. - VERTOGRAD No. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon feofan. Nueva versión del ecumenismo patriarcado. En los conceptos básicos del concepto de MP en el tema del embajador.
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) sobre "Diomidstin"

Literatura

Enlaces

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