Yandex Dzen.

Οικουμενισμός - ποιος είναι ο πραγματικός του στόχος

Η πολυγραφημένη Ρωσία κατά τη διάρκεια των αιώνων υποβλήθηκε σε εξέγερση και πολέμους, ο σκοπός της οποίας ήταν η καταστροφή της εξουσίας μας. Όχι μόνο εκτεταμένα εδάφη έχουν πάντα προσελκύσει τους λάτρεις να συνηθίσουν σε λογαριασμό κάποιου άλλου, αλλά και τους ίδιους τους ανθρώπους. Ή μάλλον - η επιθυμία να τελειώσει μαζί μας, με μια μυστηριώδη ρωσική ψυχή, τόσο ακατανόητη, επίμονη και μη κουνάει.

Αναβοσβήνει για την ανάγκη να ενώσει τη θρησκεία

Σήμερα, ο αγώνας για τις ψυχές των ανθρώπων έχει αποκτήσει ιδιαίτερα λανθασμένες μορφές. Σύμφωνα με τα "ευγενή" συνθήματα της καθολικής ειρήνης και της αγάπης, η ιδέα της σύνδεσης υπό τη σημαία μιας ενιαίας θρησκείας είναι η πρόοδος.

Οικουμενισμός - το λεγόμενο κίνημα για την ενοποίηση όλων των χριστιανικών ονομασιών σε ένα μόνο . Ιδέες Οι έμπνευσοι επιδιώκουν να διαγράψουν το πρόσωπο μεταξύ διαφορετικών ομολογιών, φέρνοντάς τα σε έναν ορισμένο γενικό "παρονομαστή".

Χριστιανισμός Σήμερα

Οι πιο πολυάριθμοι είναι η Ορθοδοξία, ο καθολικισμός, ο προτεσταντισμός. Παρά το γεγονός ότι όλοι αναγνωρίζουν τον Χριστό και τη Βίβλο, το σύστημα τιμαλφών κάθε από τις ονομαστικές αξίες διαφέρουν.

Ορθοδοξία

Πιστεύει Ο Χριστός ο Δημιουργός της Εκκλησίας, αναγνωρίζοντας τη μεγαλύτερη αξία του Θεού του Θεού . Δεδομένου ότι η υιοθέτηση του βαπτίσματος στη Ρωσία, τα στοιχεία της εντολής και των αποδείξεων των αποστόλων τιμήθηκαν. Αυτές οι αξίες προσκολλούνται σήμερα στην εκκλησία μας.

καθολικισμός

Σε καθολικισμό, όλα είναι διαφορετικά .Το κύριο "δράσιμο" και η συνεχιζόμενη αρχή είναι ο Πάπας, ο οποίος θεωρείται ο κυβερνήτης του Κυρίου στη Γη. Ο Καθολικός Άγιος 14ος αιώνας Katharina Siena σε μια συνομιλία για το Pape λέει ο συνομιλητής: " Ακόμα κι αν ήταν ο διάβολος στη σάρκα, δεν θα έπρεπε να φέρει κεφάλαιο εναντίον του " . Ο Λόγος Πάπας νόμος, ακόμη και αν έρχεται σε αντίθεση με τη λέξη του Κυρίου.

Οι κακίες θεωρούνται ως φυσική έλξη ενός ατόμου στο κακό. Αυτό το φυσικό θεωρείται καλό. Καταπολέμηση με κακό, πάθη ή καλλιεργήστε στην ψυχή του ελέους και της αγάπης - αυτό, σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, δεν έχει καθολικούς. Ο καθολικισμός δεν αποκλείει το καθαρτικό, αλλά αφήνει το δικαίωμα στην επιείκεια - την πρόσληψη αμαρτίας αμέσως μετά την εξομολόγηση. Είναι αλήθεια ότι ένα άτομο επιβάλλει μια ορισμένη τιμωρία στην οποία πρέπει να υποβληθεί. Αυτό είναι συνήθως είτε ένα προσκύνημα έως τα ιερά, είτε μια επίσκεψη σε ορισμένους ναούς.

προτεσταντισμός

Είναι το πιο "συναρπαστικό" και "ευέλικτο" για τους πιστούς Χριστιανούς . Η κύρια αρχή των προτεσταντών είναι η Βίβλος, η οποία θεωρείται η φωνή του Κυρίου. Και ο καθένας έχει το δικαίωμα να το ερμηνεύσει με τη διακριτική της ευχέρεια - όπως καταλαβαίνει. Αρκεί για ένα άτομο να "πιστέψει" να δικαιολογηθεί πριν από τον Θεό για τις αμαρτίες. Δεν απαιτείται προσπάθεια εξαργύρωσης αμαρτίες.

Ο Οικουμενισμός προσφέρει να διαγράψει το πρόσωπο μεταξύ αυτών των διαφορετικών προσεγγίσεων στην πίστη. Για τι?

Απεριόριστη ισχύ - Ο σκοπός του οικουμενισμού

Το Mondialysis είναι η δημιουργία μιας ενιαίας υπερ-κράτος στον πλανήτη με μια ενιαία κυβέρνηση. Αυτός είναι ο πραγματικός σκοπός των υποστηρικτών της Ένωσης Εκκλησιών.

Τι νομίζετε, εκπρόσωποι της χώρας της χώρας (ποιες χώρες) θα εισέλθουν σε αυτή την κυβέρνηση; Η απάντηση βρίσκεται στην επιφάνεια.

"Μην υποκύψετε κάτω από το ζυγό κάποιου άλλου με εσφαλμένο, ποια επικοινωνία της δικαιοσύνης με την ανομία; Τι είναι κοινό με το φως με τη βρωμιά; Ποια είναι η συμβατότητα του ναού του Θεού με είδωλα; " - Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, ο Απόστολος Παύλος προειδοποίησε για τέτοιες εκδηλώσεις (2 ΕτΠ. 6, 14-16).

Στον σύγχρονο κόσμο υπάρχουν αρκετά φαινόμενα που θα προκαλούσαν τόσο αντιφατικές αξιολογήσεις ως οικουμενισμός. Το φάσμα των ανθρώπινων αντιδράσεων εδώ ποικίλλει από ενθουσιώδεις κλήσεις σε έναν ακραίο βαθμό άρνησης. Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιοι αυτοί είναι οχίνος.

Σύμβολο προσευχής της πίστης: Κείμενο με εγκεφαλικά επεισόδια, ακούστε ήχο

Τι είναι ο οικουμενισμός

Στον πλανήτη μας περισσότερο από δύο δισεκατομμύρια χριστιανούς. Όλοι πιστεύουν σε έναν Θεό, αλλά το Ευαγγέλιο μπορεί να ερμηνεύσει με διαφορετικούς τρόπους. Αυτός ήταν ο λόγος για την ύπαρξη διαφόρων ονομασιών και εκκλησιών. Ωστόσο, μερικοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι όλες οι χριστιανικές θρησκείες πρέπει να ενωθούν σε μια ενιαία εκκλησία, με γενικές αρχές και δόγματα.

Μιλώντας με απλά λόγια, ο Οικουμενισμός είναι η ιδεολογία της Allial Unity.

Η βάση αυτής της ροής είναι η αναγνώριση του τριτουργίου του Θεού. Οι Dogmatic Worldviews Ecumenists βασίζονται στο ίδιο αξιοθέατο: "Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κύριος και ο Σωτήρας μας".

Προέλευση της λέξης

Το όνομα της κίνησης προέρχεται από την ελληνική λέξη "ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ", ή "EKONL", που σημαίνει τον κόσμο, το σύμπαν.

Η έννοια της έννοιας

Για πρώτη φορά, αυτή η έννοια προσφέρθηκε στις θεολογίες του 1937 του θεολογικού σεμιναρίου Princeton. Ο όρος αυτός χρησιμοποιείται για τον ορισμό της πρωτοβουλίας Interfaith, ενθαρρύνοντας πιο ενεργή κοινή εργασία μεταξύ των χριστιανών.

Η χριστιανική κατανόηση χρησιμοποιείται κατά την έννοια της συνεργασίας μεταξύ της Καθολικής και Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στον σύγχρονο κόσμο, οι οικουμενικές ιδέες θεωρούνται ως οι ιδέες μιας θρησκευτικής και φιλοσοφικής πορείας της φιλελεύθερης φύσης, τοποθετώντας τον Σύνδεσμο όλων των χριστιανικών ονομασιών σε ένα.

Οικουμενιστές που είναι

Τι είναι ένα οικουμενικό κίνημα

Τι είναι ο εαυτός μου

Αυτό το κίνημα είναι η κοινότητα ανθρώπων που εκμεταλλεύονται τον συνδυασμό διαφορετικών χριστιανικών τάσεων σε μια θρησκεία. Οι πιο δραστήριοι προπαγανδιστές τέτοιων θεωριών είναι εκπρόσωποι της προτεσταντικής εκκλησίας.

Ιστορική αναφορά

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης στη Γερμανία, οι ναοί ήταν κοινές, όπου οι υπηρεσίες λατρείας ασκούν εναλλάξ από διάφορες εξομολογήσεις. Αλλά ακόμα πριν από την έναρξη του 20ού αιώνα, διάφορες ονομαστικές αξίες έχουν διαμορφωθεί προς την άλλη μάλλον αντιπολίτευση.

Το 1918, το πρώτο παγκοσμίως γνωστό συνέδριο πραγματοποιήθηκε στο Εδιμβούργο, το οποίο παρουσιάστηκε συμφωνίες που συμφωνήθηκαν να πλησιάσουν. Στις αρχές του 1920, ο μητροπολίτης ολόκληρου του κόσμου απελευθερώθηκε από τον Μητροπολίτη ολόκληρου του κόσμου από τον μητροπολιτικό μητροπολιτικό, στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία ο Μητροπολίτης αναφέρθηκε ευνοϊκά στην ιδέα της προσέγγισης των διαφόρων υποκαταστημάτων του Χριστιανισμού. Πρότεινε να σχηματίσει μια «κοινωνία εκκλησιών» και να υιοθετήσει την έγκριση ενός ενιαίου ημερολογίου χριστιανικών διακοπών.

Το καλοκαίρι του ίδιου έτους, ο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολη συμμετέχει στη διάσκεψη της Γενεύης, λαμβάνοντας υπόψη τις αρχές σύμφωνα με τις οποίες θα πραγματοποιηθούν οι εκκλησίες. Το επόμενο σημαντικό ορόσημο ήταν το "Θεϊκό Συνέδριο", που διεξήχθη το 1923 στην Κωνσταντινούπολη.

Οικουμενισμός

Η συμμετοχή σε αυτό έγινε δεκτή από πέντε τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες:

  • Κωνσταντινούπολη;
  • Κύπρος;
  • Σέρβος;
  • Elaladskaya;
  • Ρουμανικός.

Το Κογκρέσο έχει καθιερώσει αλλαγές στο Ημερολόγιο Εκκλησίας και την εφαρμογή για τους κλήρους. Ορισμένες από αυτές τις εκκλησίες έκαναν αλλαγές.

Ταυτόχρονα, το 1948 πραγματοποιήθηκε μια "ασταπιακή συνάντηση", στην οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι τέτοιων εκκλησιών ως:

  • Αντιόχειν;
  • Αλεξανδρεία;
  • Γεωργία;
  • Σέρβος;
  • Ρουμανικός;
  • Βούλγαρος;
  • Ελληνικά;
  • Στίλβωση;
  • Ρωσική.

Το ψήφισμα της συνάντησης υποδεικνύεται με κατηγορηματική διαμαρτυρία αυτών των ονομασιών και της άρνησης συμμετοχής στη συνεδρίαση. Ωστόσο, σε δέκα χρόνια, η Metropolitan Krutitsky και ο Kolomensky, η Nikolai, η απόφαση αυτή ακυρώθηκε στην πραγματικότητα. Ο Πατριάρχης κήρυξε μια αλλαγή στη θέση σχετικά με τον οικουμενισμό στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για αυτό ήταν η επιθυμία να κηρύξει μεταξύ των ανοησιών. Μετά το διορισμό της μητροπολιτικής Νικοδιμίας (Rotov), ​​η θέση του προέδρου της συνάντησης για τη ρωσική εκκλησία συνέβη μια περίοδο ενεργού συμμετοχής στις οικουμενικές δραστηριότητες.

Το 1948 πραγματοποιήθηκε το "Συμβούλιο Παγκόσμιου Συμβουλίου". Και το 1961, μερικές χριστιανικές ονομαστικές αξίες προσχώρησαν σε αυτή τη συμβουλή, δίνοντας σε αυτό το κίνημα μια νέα ώθηση.

Επί του παρόντος, το Παγκόσμιο Συμβούλιο βλέπει το ρόλο της στη διατήρηση και τη διατήρηση της Οικουμενικής Ιδεολογίας.

Αυτό επέτρεψε να ληφθεί ως σωστός κύριος κύριος για ορθόδοξα πράγματα:

  • Διακυβερνητικές υπηρεσίες.
  • διεξαγωγή προσευχής και συζήτησης μεταξύ των ομάδων ·
  • κρατώντας συναντήσεις και εκκλησιαστικά φεστιβάλ για εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών.
  • Τη δυνατότητα παροχής θεολογικής συμβουλευτικής βοήθειας της Εκκλησίας.

Εκτός από την κλασική κίνηση των Οικουμενιστών στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν επίσης ξεχωριστές ομάδες που εργάζονται στις εκκλησιαστικές κοινότητες, προκειμένου να διατηρηθούν και να ενισχυθούν οι ανεκτικές διεγερτικές σχέσεις.

Απλά λόγια

Αιτίες εμφάνισης

Η ουσία της οικουμενικής ιδεολογίας αντανακλάται πλήρως στην προσευχή από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη:

"Ναι, θα υπάρξει όλοι. Όπως εσείς, ο πατέρας, σε μένα, και είμαι σε σας, έτσι θα είναι σε εμάς ένα. "

(Σε.17: 21)

Η υιοθέτηση αυτής της ιδέας, η επιθυμία για την ισοπέδωση της διαιτητικής λιανικής και ήταν οι κύριες αιτίες αυτού του κινήματος σε παγκόσμια κλίμακα. Μαζί με αυτό, μπορούμε να σημειώσουμε το γεγονός ότι στην Ευρώπη οι αρχές του 20ού αιώνα υπήρχαν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες. Οι περισσότερες τελετουργίες και παραδόσεις σε προτεστάντες έχουν ελαφριά επιλογή, η οποία παρέχει στενότερη επαφή μεταξύ τους και επιτυγχάνοντας αμοιβαία κατανόηση.

Πολλές χριστιανικές ιεραποστολικές οργανώσεις δεν ανήκουν σε καμία εξομολόγηση, μόνο για να πιστέψουμε στο Θεό και να είναι χριστιανός, ο οποίος συμβάλλει επίσης στην ενοποίηση. Επιπλέον, στην επικρατούσα, οι Ευρωπαίοι σκέφτηκαν για την ανάγκη να ενωθούν το πρόσωπο του νέου εχθρού.

Σκοπός της κίνησης

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ο κύριος σκοπός αυτής της κατεύθυνσης μπορεί να θεωρηθεί ότι η ορατή ενότητα όλων των εκκλησιαστικών οργανώσεων, αλλά ο καθαρισμός των χριστιανικών ονομασιών από ψέματα και αμαρτία. Αποκατάσταση της δογματικής πίστης, καθώς και θέσεις που καθορίζουν την πνευματική ζωή ενός χριστιανού όπως αυτές δίνονται στην Αγία Γραφή.

Δραστηριότητες του Οργανισμού

Το Συμβούλιο Εκκλησιών (WTS) αποτελείται από περίπου 350 εκκλησίες - εκπρόσωποι 120 χωρών του κόσμου.

Τα μέλη του WTS ανήκουν σε ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες (roc είναι επίσης μέλος του Συμβουλίου), 20 προτεσταντικές ονομασίες, όπως:

  • Αγγλικανός;
  • Λουθηράνος;
  • Calvinist;
  • μεθοδικός;
  • Ανεξάρτητος.

Οικουμενισμός στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Του Διοικητικού Συμβουλίου, βγήκε η Γεωργιανή και βουλγαρική εκκλησία. Το Συμβούλιο διοικείται από τη Συνέλευση, η οποία συγκαλείται κάθε επτά χρόνια. Η συνέλευση εξέλεξε το πρόεδρο, το οποίο αποτελείται από οκτώ προέδρους, ο Γενικός Γραμματέας του Συμβουλίου, των οποίων τα καθήκοντα περιλαμβάνουν τη γενική ηγεσία του Συμβουλίου μεταξύ των συνεδριάσεων και της γενικής επιτροπής, η οποία αποτελείται από 150 άτομα. Επίσης, κατά την επόμενη συνεδρίαση της Συνέλευσης, καθορίζεται η περαιτέρω πολιτική του WTS και τα αποτελέσματα της εφαρμογής των προγραμμάτων που προηγουμένως εγκρίνονται.

Το Συμβούλιο δεν μπορεί να αναγκάσει τα μέλη του σε οποιαδήποτε απόφαση. Κάθε ονομασία έχει το δικαίωμα να αποδεχθεί ή όχι, ή άλλη απόφαση του Συμβουλίου. Η κύρια δραστηριότητα του WCC είναι η δημιουργία ζωντανών επαφών μεταξύ διαφορετικών ομολογιών, συζητώντας θέματα που σχετίζονται με την επίτευξη της ενότητας.

Επιπλέον, αυτή είναι η εφαρμογή των συνοδευτικών προγραμμάτων διαφόρων ονομαστικών αξιών όταν συμβαίνει η κατάσταση των συγκρούσεων. Ο οργανισμός αποστέλλεται στις αντιπροσωπείες των ιερείς σε αντικρουόμενα κόμματα, τα καθήκοντα των οποίων περιλαμβάνουν τη συμφιλίωση και τη δικαιοσύνη.

Η μεγάλη προσοχή δίνεται στην κατάσταση στη Μέση Ανατολή και την ανάγκη ειρηνικής διευθέτησης των συγκρούσεων. Το Συμβούλιο κατέχει τακτικά συνέδρια, σεμινάρια, συναντήσεις, θεματικές εβδομάδες, υπηρεσίες intercursting, ομάδες προσευχής και συζήτησης και πολλές άλλες δραστηριότητες για την επίτευξη των στόχων τους.

Βραβείο της Οικουμενικής Κριτικής Επιτροπής

Η οικουμενική κριτική επιτροπή σημειώνει ταινίες που επηρεάζουν τα αιχμηρά θέματα του κοινωνικού προσανατολισμού. Η κριτική επιτροπή είναι παρούσα στα τριάντα φεστιβάλ του κόσμου, καταλαμβάνοντας τη θέση της ισοτιμίας ισοτιμίας.

Σοβόρ

Περιγραφή βραβείων

Το βραβείο είναι ένα ανεξάρτητο βραβείο που εγκρίθηκε από τη χριστιανική μουσική μουσική, τους δημοσιογράφους, τους κριτικούς. Με τα βραβεία, λαμβάνεται επίσης υπόψη η καλλιτεχνική αξία των κουρτινών ταινιών και η παρουσία ενός οικοπέδου που επηρεάζει τα ζητήματα μιας θρησκευτικής, κοινωνικής, ανθρωπιστικής φύσης. Η κριτική επιτροπή περιλαμβάνει έξι μέλη που εκλέγονται στα Καθολικά και Προτεσταντικά Κέντρα Κινηματογράφου.

Μια τέτοια κριτική επιτροπή λειτουργεί σε πολλά φεστιβάλ κόσμο, όπως:

  • Φεστιβάλ Κινηματογράφου Κάννων.
  • Φεστιβάλ κινηματογράφου του Βερολίνου.
  • Φεστιβάλ στο Λοκάρνο.
  • Το Φεστιβάλ Κινηματογράφου του Παγκόσμιου Μόντρεαλ.
  • Φεστιβάλ κινηματογράφου στο Karlovy Vary, κλπ.

Κατά κανόνα, τα μέλη της κριτικής επιτροπής διαφημίζονται και προωθούνται οι σταθμοί ταινιών που απονέμονται βραβείο στις χώρες τους.

Ιστορία της τελετής των βραβείων

Για πρώτη φορά, η Οικουμενική κριτική επιτροπή ξεκίνησε το έργο του το 1973 στο Φεστιβάλ στο Λοκάρνο. Ο ιδεολογικός έμπνειστής ήταν ο Moritz de Hoodene, προσπαθώντας να προσελκύσει το χριστιανικό κοινό να συμμετάσχει στα φεστιβάλ κινηματογράφου. Η επόμενη κριτική επιτροπή εργάστηκε το 1974 στις Κάννες. Το σύγχρονο φεστιβάλ ταινιών είναι ήδη αδύνατο να φανταστεί κανείς χωρίς μια τέτοια κριτική επιτροπή, έγινε αναπόσπαστο μέρος του. Το 1989, η Ορθόδοξη Εκκλησία συμμετείχε στη συνεδρίαση της καθολικής κριτικής επιτροπής στη συνεδρίαση του Διεθνούς Φεστιβάλ Κινηματογράφου στη Μόσχα.

Διάσημοι βραβευμένοι

Για την ιστορία της πριμοδότησης, οι ταινίες από διαφορετικές χώρες έλαβαν ανταμοιβή. Αυτοί είναι κυρίως εκπρόσωποι της Ευρώπης: Ιταλία, Γερμανία, Πολωνία.

Υπάρχουν μοναδικές περιπτώσεις. Το μόνο άτομο που έλαβε την ανταμοιβή τρεις φορές έγινε Andrei Tarkovsky.

Και η μόνη γυναίκα του σκηνοθέτη, εκτός από τη μουσουλμανική χώρα, έγινε ο Samir Makhmalbaf. Μεταξύ των μη χριστιανικών χωρών που έλαβαν το βραβείο, η Ιαπωνία και η Κίνα μπορούν να διατεθούν. Επίσης το 2009, ο Larsu Von Trier απονεμήθηκε για πρώτη φορά τα βραβεία AntiPode για την ταινία "Antichrist".

Οικουμενισμός

Οικουμενισμός στις θρησκείες

Για αιώνες, η θρησκεία, για αιώνες, κατέλαβε μια θέση άρνησης σε σχέση με τις ιδέες ενός οικουμενικού τύπου.

Στην Ορθοδοξία

Ορθόδοξοι ιερείς που συμμετείχαν σε μια unatascalized συνάντηση, εξέφρασαν μια απότομη αρνητική αξιολόγηση αυτού του κινήματος. Την εποχή εκείνη, υποστηρίχθηκαν από εκπροσώπους της ξένης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Σήμερα, η Ορθοδοξία είναι ένα από τα πιο συντηρητικά κλαδιά του Χριστιανισμού, αν και οι εκπρόσωποι του Ροκ είναι έτοιμοι για έναν διεπαγγελματικό διάλογο, παρά τη δήλωση ότι μόνο η ορθόδοξη πίστη έχει μια πλήρη θεϊκή χάρη.

Σε μια τέτοια ερμηνεία μοιάζει να ζητάς από άλλες ομολογίες: είναι απαραίτητο να μετανοείτε και να επιστρέψετε στο Lono της αληθινής θρησκείας.

Σύμφωνα με τους εκπροσώπους του Πατριαρχείου της Μόσχας, επί του παρόντος η οικουμενική ροή βρίσκεται σε κατάσταση κρίσης, η αιτία των οποίων είναι ορθόδοξοι συντηρητικοί. Κατά την τελευταία συνάντηση του Παγκόσμιου Συμβουλίου, οι εκπρόσωποι όλων των Ορθοδόξων τοπικών εκκλησιών έκαναν δήλωση ότι χρειάζονται οι θεμελιώδεις αλλαγές στις δραστηριότητες του WCC και ολόκληρη η κίνηση.

Χρειάζεται χρόνος και αλλαγές στη σύγκλιση των θεολογικών θέσεων, η δημιουργία ενός διαλόγου μεταξύ των πιστών δεν είναι. Ωστόσο, το ορθόδοξο κοινό αρχίζει σταδιακά να καταλάβει ότι ο διάλογος μεταξύ διαφορετικών ομολογιών είναι ζωτικής σημασίας, διαφορετικά υπάρχει μια επιλογή - ο πόλεμος.

Οι ορθόδοξοι πατριώτες έχουν δημοσιεύσει μια ανοιχτή επιστολή κατά του οικουμενισμού ...

Στον καθολικισμό

Η επίσημη θέση της Καθολικής Εκκλησίας βασίζεται στο γεγονός ότι τοποθετείται ως η μόνη χριστιανική θρησκεία, η οποία έχει την πλήρη αληθινή πίστη. Το κύριο καθήκον των Καθολικών είναι η εξάπλωση των παπικών αρχών και πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό των υποστηρικτών της πίστης τους.

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία δεν ήταν και δεν είναι μέλος του Συμβουλίου. Αλλά συμμετέχει σε ορισμένα γεγονότα. Οι Καθολικοί συμμετέχουν επί του παρόντος ενεργά στον οικουμενικό διάλογο, προσπαθώντας να είναι ανεκτικοί. Ωστόσο, προσπαθούν πάντα να πάρουν μια θέση πάνω από τον αντίπαλο και όχι δίπλα του και πάντα να συσχετιστούν οποιαδήποτε από τις δραστηριότητές τους με τη δική τους ιεραποστολική πρωτοβουλία.

Οικουμενική κριτική επιτροπή

Σε Prostantia

Με την πάροδο του χρόνου, η "θεωρία των κλάδων" εμφανίστηκε στο προτεσταντικό μέσο, ​​το οποίο υποτίθεται ότι όλες οι χριστιανικές θρησκείες είναι κλάδοι ενός δέντρου. Και επίσης η "θεωρία του Dogmatov", σύμφωνα με την οποία τα θεμελιώδη αιτήματα των θλιβριών αναγνωρίστηκαν ως σημαντικές και το δευτερογενές παραμένει στην προσωπική διακριτική ευχέρεια του πιστούς. Δεδομένου ότι η συνέχιση αυτών των τάσεων, εμφανίστηκε μια οικουμενική ιδεολογία, η οποία συνεπάγεται είτε έναν συνθετικό συνδυασμό ονομαστικών δόσεων είτε εξεύρεση ορισμένου ελάχιστου θραύσματος της θρησκευτικής διδασκαλίας, κοινά σε όλους.

Γενικά, οι Προτεστάντες λαμβάνουν τον υπάρχοντα διαχωρισμό του Χριστιανισμού. Ενότητα Στην περίπτωση αυτή μπορεί να εκφραστεί στην επίτευξη συμφωνίας στα θεμελιώδη ζητήματα της πίστης. Για άλλα θεολογικά ζητήματα, παρέχουν εκπροσώπους άλλων ομολογιών ελευθερίας επιλογής, δεδομένου ότι «η ενότητα δεν σημαίνει ομοιομορφία».

Πώς οι Προτεστάντες ζουν στη Γεωργία - Jamnews

Σε αιρέσεις και άλλες ομολογίες

Εκτός από τις μεγάλες ονομαστικές αξίες, οι διάφορες θρησκευτικές ομάδες και οι αιρέσεις έχουν ενταχθεί στην οικουμενική ροή:

  • Μορμόνοι;
  • Μάρτυρες των Ιεχωβά.
  • Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής κλπ.

Για πολλές θρησκευτικές κοινότητες, είναι η ευκαιρία να δημιουργηθεί διάλογος, να επιτύχει συμφωνίες. Ωστόσο, υπάρχουν αντιπάλοι που εκφράζουν την κατηγορηματική διαμαρτυρία των οικουμενικών ιδεών. Για παράδειγμα, το Ορθόδοξο Κίνημα της Νεολαίας "Sobira". Οι εκπρόσωποί του υπερασπίζονται τη θέση του "ενοποιημένου κυρίως", το απαράδεκτο των επαφών με την "ανοησία" και τη δογματική καθαρότητα της Ορθοδοξίας.

Η ECHR δέχτηκε μια καταγγελία από 395 ρωσικές κοινότητες "Μάρτυρες του Ιεχωβά ...

Γνώμες των Στοιχείων Εκκλησίας

Σε μία από τις συνεντεύξεις, ο Πατριάρχης Κίρλλας δήλωσε ότι η διαφάνεια πληροφοριών και η προσεκτική μελέτη του θέματος είναι απαραίτητες:

"Έχουμε ανθρώπους πραγματικά να γνωρίζουν τίποτα για την Ecumenia. Ως εκ τούτου, μια άλλη εσφαλμένη αντίληψη: σαν να είμαστε στο οικουμενικό κίνημα από την Ορθοδοξία. Έτσι, προκειμένου να αξιολογηθούν οι δραστηριότητες των ρωσικών θεολόγων που συμμετέχουν στο οικουμενικό κίνημα για να κατανοήσουν τι χρειάζεται το οικουμενικό κίνημα με πλήρη δημοσιότητα. "

Οι κατηγορικές αξιολογήσεις αυτής της δραστηριότητας, ο Πατριάρχης δεν εκφράζει, προσπαθώντας στις κρίσεις του να καταλάβουν μια ανεκτική θέση.

Οικουμενισμός

Ταυτόχρονα, το 1972, ο Πατριάρχης, ο Αλεξανδριός Νικολάι Βί, εκφράστηκε μαζί με άλλους ορθόδοξους ιερείς εντελώς σίγουρα εναντίον αυτής της ιδέας, λέγοντας ότι αυτό δεν είναι μόνο μια αίρεση, και η «υπερνικρότητα», που στρέφεται εναντίον του Ορθοδόξου μεγαλύτερο κίνδυνο γι 'αυτόν.

Οι εκπρόσωποι της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας καταλαμβάνουν ενεργό θέση στον οικουμενικό διάλογο και προσπαθούν να μιλήσουν για την πίστη, την ανοχή και την επιθυμία να ενωθούν με άλλες ονομασίες στην αρχή της ισοτιμίας.

Βίντεο σχετικά με την έννοια της έννοιας

Από αυτό το βίντεο θα μάθετε για το τι είναι ο οικουμενισμός.

Οικουμενισμός και η θέση του στον σύγχρονο κόσμο.

  • Τι σημαίνει η λέξη Οικουμενισμός;
  • Ποιοι είναι οι Οικουμενιστές;

Θα μάθετε γι 'αυτό από το άρθρο μας.

Οικουμενισμός

Το θέμα της σημερινής συνομιλίας μας είναι ο οικουμενισμός και η θέση του στον σύγχρονο κόσμο. Τι σημαίνει η λέξη "Οικουμενισμός";

- Η έννοια του «Οικουμενισμού» προέρχεται από την ελληνική λέξη "Okuman", που σημαίνει "κατοικούβα σύμπαντος". Μετά την εμφάνισή του, ο Χριστιανισμός, χάρη στην εξαιρετική του πνευματική ομορφιά και την αλήθεια, και το σημαντικότερο, η βοήθεια του Θεού, κατάφερε να νικήσει τον παγανισμό και να κατακτήσει τη μεγαλύτερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτή η αυτοκρατορία μπορεί πιθανότατα να συγκριθεί με τις σύγχρονες ΗΠΑ - την ίδια τεράστια και συντριπτική. Το κήρυγμα των αποστόλων αποδείχθηκε ισχυρότερο από τον παγανιστικό πολιτισμό, την ιδεολογία, τη θρησκεία. Λίγο μετά την εμφάνισή του, ο Χριστιανισμός έγινε με την πλήρη αίσθηση της λέξης "Οικουμενική", δηλαδή, ο κόσμος, η καθολική θρησκεία πολύ μεγάλη θέα στα σύνορα της αυτοκρατορίας. Σήμερα, ο Χριστιανισμός απλώνεται σε ολόκληρη την υδρόγειο, αλλά δυστυχώς, δεν είναι η μόνη θρησκεία στον κόσμο.

Αλλά γνωρίζουμε την Ecumenia και σε ένα άλλο από το νόημά της: ως φιλελεύθερος διάλογος των θρησκειών, ως σχετική αναγνώριση της αλήθειας και άλλων πνευματικών τρόπων και πεποιθήσεων εκτός από τον Χριστιανό. Με αυτόν τον οικουμενισμό, η εκκλησία έχει ήδη συναντήσει τις πρώτες ημέρες ύπαρξης. Στην ουσία, ολόκληρη η θρησκευτική ζωή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν η Οικουμενική.

Ναι, πράγματι, οι αρχαίοι χριστιανοί, οι πρώτοι μάρτυρες προσφέρθηκαν οικουμενισμός μόνο στο παρόν μας, μοντέρνο νόημα. Στις κάμερες βασανιστηρίων, απαιτούσαν συχνά να μην εγκαταλείψουν τον Χριστό, αλλά αναγνωρίζουν ότι όλες οι θρησκείες είναι περισσότερο ή λιγότερο ίσες. Πράγματι, στην εκπροσώπηση του Ρωμαίου πολίτη, η αυτοκρατορία αντιπροσωπεύει πάνω από οποιαδήποτε ιδιωτικά συμφέροντα, ενώνει όχι μόνο τους λαούς και τους πολιτισμούς τους, αλλά και η πίστη όλων των λαών του. Και ο Χριστιανισμός προτάθηκε να εισέλθει μαζί με - και με ίσους όρους - με τις παγανιστικές θρησκείες. Για τους Χριστιανούς, αποκλείστηκε εντελώς, επειδή, όπως λέει η Ιερή Γραφή, "Μονάδες Γλωσσών WSI" (Ψαλμός 95: 5), δηλαδή όλοι οι θεοί των παγανιστικών λαών - δαίμονες. Οι ιδέες της αυτοκρατορίας για το Θείο παραμορφώνονταν, παραμορφώνονται και στην εποχή μας, τόσο πολύ που οδηγούν την ειδήγησή τους σε πολύ σοβαρές πνευματικές συνέπειες. Σε πολλές θρησκείες τώρα, όπως στην αρχαιότητα, εκτελούνται αιματηρές και ακόμη και ανθρώπινες θυσίες. Σε πολλές θρησκείες, υπάρχουν ακόμη και τόσο τρομερές θυσίες. Όλοι στη μνήμη του πρόσφατου μαρτύρου των τριών μοναχών της οπτικής ερήμου: θυσιάστηκαν. Ο αριθμός εξακόσιες εξήντα έξι έξι εκατό εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εξακόσιες εκατόν εξακόσιες εξακόσιες έξι εκατόν. Δεν είναι καθόλου τυχαία ... και παρόλο που προσπαθούμε να μας πείσουμε ότι ο δολοφόνος ήταν μοναχικός, απλά κατεψυγμένος.

- Όταν οι Χριστιανοί λένε ότι μπορούν να αντιταχθούν σε όλα αυτά στην πίεση και τη θερμότητα του κακού τους διδασκαλίες - ως μια απόλυτη αλήθεια που είναι ο Χριστός, - κατηγορούνται για αντιδημοκρατία, μη ελευθερία, εισόδημα. Κατηγορούνται ότι είναι πολύ στενότεροι στον κόσμο, το περβένιο στην άγρια ​​φύση τους και γενικά απελπιστικά πίσω από τη ζωή. Και αυτό, αυτή η "στενή" αλήθεια αντιτίθεται στον οικουμενισμό ... πώς είναι ακόμα να χαρακτηρίσετε τον οικουμενισμό στο σύγχρονο νόημά της;

- πρώτα, για την "αντιδημοκρατία". Η λέξη "δημοκρατία" (από τα ελληνικά "demos" - τους ανθρώπους και το "krato" - κρατώ στην εξουσία μας, διαχειρίζονται) σημαίνει τη δύναμη του λαού. Στην αρχαιότητα, η δημοκρατική μορφή της κυβέρνησης δεν σκέφτηκε χωρίς γνήσιο, ζεστό πατριωτισμό. Η προστασία της πατρίδας θεωρήθηκε ένδοξη και αξιότιμη. Σήμερα η λέξη "δημοκρατία" χρησιμοποιείται συχνότερα με την αντίθετη έννοια. Για τους σημερινούς Ρώσους Δημοκρατικούς, που είναι πατριώτης - οπισθοδρομική. Ωστόσο, με την αληθινή έννοια, η λέξη "δημοκρατία" δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε σχέση με την κοινωνία που αντιτίθεται στον πατριωτισμό. Ως εκ τούτου, η κοινωνία στην οποία ζούμε πρέπει να ονομάζεται ψευδο-οκταδικά, όπως πολλά σύγχρονα ψευδο-μοντέλα της Ευρώπης και του κόσμου. "Ποιος είναι τόσο ο Gnusen εδώ που δεν θέλει να αγαπά την πατρίδα του; Αν αυτός είναι ο τρόπος, ας πει, - το προσβάλλω. Περιμένω μια απάντηση ", ο Σαίξπηρ έχει πέσει στο στόμα ενός από τους ήρωες από εκείνους που υλικά οφέλη, βάζουν τα επιδόματά τους πάνω από τα ιδανικά αυτά όπως η αγάπη και η πίστη στην πατρίδα. Τώρα για την ίδια την Ecumenia. Είναι πολύ μακριά από αυτά τα ιδανικά ότι ο χριστιανισμός κηρύττει. Ο σύγχρονος πολιτισμός - και ο οικουμενισμός είναι μία από τις χαρακτηριστικές του εκδηλώσεις - δήλωσε την ευκολία της ζωής άνευ όρων. Θα έλεγα ότι η σύγχρονη κοινωνία είναι βαθιά θρησκευτική. Λατρεύει τη θεότητα, του οποίου το όνομα είναι "άνεση". Για χάρη αυτής της άνεσης, σήμερα μπορείτε να πάτε σε εγκλήματα, σε συναλλαγές με συνείδηση, μπορείτε να υποβαθμίσετε από την πραγματική ζωή του τοίχου της αδιαφορίας - αν ήταν μόνο άνετο. Όλα τα ηθικά όρια διαγράφονται, η υποβάθμιση του πολιτισμού συμβαίνει, επειδή ο πραγματικός πολιτισμός δεν είναι μόνο η επιθυμία για ομορφιά, όχι μόνο μερικά ιδανικά, αλλά και ένα πολύ αυστηρό σύνολο απαγορεύσεων. Ο πολιτισμός συμπεριέλαβε πάντα ορισμένο "ταμπού": είναι αδύνατο γιατί είναι αδύνατο!

Τέτοιες απαγορεύσεις παράγονται με βάση την ιστορική εμπειρία εκατοντάδων γενεών και επιτευγμάτων των καλύτερων ανθρώπων. Πολλοί από τους αρχαίους αρχαίους ήρωες και οι χριστιανικοί θιασώτες δεν διέσχισαν αυτές τις ηθικές απαγορεύσεις ακόμη και με το κόστος της ζωής τους: επιτρέψτε μου να με σκοτώσω, να εκτελέσω, αλλά εξακολουθώ να μην δεσμεύω τι μου επιβάλει. Ένας σύγχρονος πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένου του οικουμενισμού, θολώνει όλες τις απαγορεύσεις. Εάν κάποιοι άγριοι είναι άνετοι και συνήθως κάνουν τις παγανιστικές τους τελετές με ανθρώπινες θυσίες, τότε αυτή η σκληρότητα είναι ο ψευδο-οκταδικός μας πολιτισμός απλά κλείνει τα μάτια του. Ο οικουμενισμός προέρχεται από το γεγονός ότι όλες οι θρησκείες είναι ίσες. Εγώ, λένε, - ένα ελεύθερο άτομο, και ένας κάτοικος της χώρας όπου ασκούνται τέτοιες λατρείες, είναι επίσης ένα ελεύθερο άτομο. Έχω το δικαίωμα να το πιστέψω και είναι διαφορετικό. Η πίστη μου δεν είναι καλύτερη από την πίστη του. Αυτό που έχω το δικαίωμα να επιβάλω την πίστη μου σε αυτόν, επειδή είναι μη δημοκρατικό ... αλλά τότε το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον εγκληματία: αυτό που έχω το δικαίωμα να επιβάλει το στυλ συμπεριφοράς μου - αν θέλει να σκοτώσει, τότε Αφήστε τον να σκοτώσει. Μετά από όλα, είναι ελεύθερος άνθρωπος μιας ελεύθερης χώρας ... και εδώ είναι το κίνημα που συνειδητά επιδιώκει να θολώσει όλα τα είδη ηθικών συνόρων, προσπαθούν να εμπλέξουν τους ορθόδοξους χριστιανούς. Η πίστη μας περιλαμβάνει πολλές στερεές θεϊκές απαγορεύσεις. "Μην σκοτώνεις", "μην διαπράττετε μοιχεία" ... Αλλά η "σύγχρονη" κοιτάξτε αυτά τα ηθικά απαγορεύσεις - άλλα, και πιο συχνά - το αντίθετο ...

Οικουμενισμός

- Ωστόσο, όχι μόνο τα ηθικά όρια είναι θολωμένα, αλλά και τα όρια της θρησκευτικής θρησκείας. Τα σύνορα των διδασκαλιών για το ποιοι πιστεύουμε ...

- Ναι, η σύγχρονη δημοκρατία μεταφέρεται στην ουράνια σφαίρα. Τι είναι αυτός ο Θεός χειρότερος από αυτόν του Θεού; Πώς είναι το Perun Better Torus ή το χειρότερο; Ή από τον Χριστό είναι καλύτερο από τον Βούδα; Είναι όλα - σαν να είναι ίσα. Και εδώ ο Χριστιανισμός είναι πολύ σταθερός, παρά την γελοιοποίηση και τις κατηγορίες στην αναδρομικότητα, την καθυστέρηση, τη δυσκολία και την απουσία της δημοκρατίας, αντιμετωπίζει την ομολογήσουμε τη θεμελιώδη αποκλειστικότητα του. Επειδή υπάρχει μια αποκάλυψη, που αποθηκεύεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία, ότι ο ζωντανός θεός ήρθε πραγματικά στο έδαφος και έγινε ένας άνθρωπος για να σώσει την ανθρωπότητα, να θεραπεύσει την ανθρώπινη φύση να καταπληκτεί από την αμαρτία για να αποκαλύψει ένα δείγμα τελειότητας, ένα δείγμα πνευματικής ομορφιάς, αγιότητα . Αυτό το δείγμα είναι απείρως τέλειο, επειδή ο ίδιος ο Θεός είναι άπειρος. Και εδώ σε αυτό το ατελείωτο ιδανικό και καλείται σε κάθε άτομο. Πρέπει να αγωνιστεί για αυτή την ακατανόητη θεϊκή ομορφιά και απλά είναι ο Χριστιανισμός. Από αυτή την υψηλότερη κλήση, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να αρνηθεί: διαφορετικά θα επανεισδημιουργηθεί από τον Θεό, από τον εαυτό του.

- Υπάρχει επίσης μια τέτοια ερώτηση εδώ: και ποιον θα τιμήσουν οι εκπρόσωποι άλλων θρησκειών; Συχνά λέγεται ότι ο Θεός ζει στην καρδιά ότι σε διαφορετικές θρησκείες ο Θεός βρίσκεται σε διαφορετικές εικόνες και εμφανίζεται, αλλά ότι είναι παρόλα αυτά το ίδιο για όλες τις πεποιθήσεις. Από την άποψη αυτή, καθώς η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να απαντήσει, για παράδειγμα, για τέτοιους ισχυρισμούς ότι ο Βούδας, λένε, είναι μόνο μια άλλη εικόνα της ευλογημένης Τριάδας ή ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος με τον Κρίσνα ...

Όταν υποστηρίζουν ότι ο Θεός βρίσκεται σε διαφορετικές εικόνες, σε διάφορες ενσαρκώσεις σε όλες τις θρησκείες, εγκρίνονται έτσι από την ινδουιστική φιλοσοφία. Δεν υπάρχει χριστιανική μάρκα, αλλά η παγανιστική θρησκεία είναι τρομερή για την πνευματική του ουσία. Αν υποστηρίξουμε ότι ο Θεός είναι ένας, τότε ομολογούμε την αλήθεια στην οποία βρίσκεται ο Χριστιανισμός: Πιστεύουμε σε έναν μόνο θεό. Αλλά αν λέμε: ο Θεός είναι ένας σε όλες τις θρησκείες, τότε αυτό το δεύτερο μέρος της φράσης είναι η πρώτη συμβουλή. Επειδή ποια ενότητα μπορούμε να έχουμε, ορθόδοξους χριστιανούς, με αυτές τις θρησκείες στις οποίες, για παράδειγμα, εκτελείται από ένα τελετουργικό απαγορεύεται - στις αποκαλούμενες φαλλικές λατρείες; Και τελετουργικές δολοφονίες; Ή πότε να έρθετε σε μια ενθουσιασμένη πνευματική κατάσταση, τα φάρμακα χρησιμοποιούνται, ψυχοτρόπτρα, αν και φυσικά, ουσίες; Όταν ένα άτομο που έρχεται σε μια τέτοια συνολική κατάσταση αρχίζει να μεταδίδει και εκείνοι που υπάρχουν ταυτόχρονα πιστεύουν ότι ακούγεται η αποκάλυψη μιας συγκεκριμένης θεότητας; Τι? Πιθανώς, της οποίας λέει η Βίβλος (το επαναλαμβάνω και πάλι): "Η γλώσσα της βίας είναι μονάδες". Κάπως στη μέση της δεκαετίας του '90, είδα πολλούς ιεροκήρυκες στο δρόμο με έναν ομιλητή - ο οποίος, έχοντας κλώτσησε και στις τάξεις έχοντας τα χέρια κάτω από τη σύγχρονη ρυθμική μουσική, ο Narasphev επικεφαλής: "όπου το πνεύμα του Θεού υπάρχει ελευθερία." Αυτές οι λέξεις ανήκουν στον Αποστόλο Παύλο (2ο μήνυμα προς Κορινθίους 3: 17) και αντικατοπτρίζουν την πνευματική πραγματικότητα: όπου το πνεύμα του Θεού, υπάρχει ελευθερία. Οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν γύρω, κοίταξε κάποιον, άρχισε να σκοντάψει και να ενοχλεί. Και σταμάτησα και σκέφτηκα: έτσι είναι έτσι, αλλά το πνεύμα του Θεού παρόν εδώ; Προφανώς, όχι.

Συνεχίζεται

Rubric: άλλες θρησκείες, βασικά πίστη

Ο οικουμενισμός είναι "για" ή "ενάντια" ορθοδοξία;

Η έννοια της Ecumenia

Ο οικουμενισμός μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει "κατοικία", "να κατοικεί". Αρχικά, η "Okumena" ονομάστηκε το έδαφος που κατέληξε στους ανθρώπους. Κατά συνέπεια, το Οικουμενικό είναι ένα «καθολικό», που σχετίζεται με την ανθρωπότητα.

Η σύγχρονη έννοια του «Οικουμενισμού» χρησιμοποιήθηκε στο Κογκρέσο του "Διεθνούς Ισοστολικού Συμβουλίου" στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ο συγγραφέας της ιδέας είναι ο διάσημος προτεστατικός ιεροκήρυκας John Mott (1865 - 1955). Οι οικουμενικές του απόψεις ήταν ευρέως διαδεδομένες μεταξύ των προτεσταντών. Στη συνέχεια, έγιναν δημοφιλή μεταξύ των διαφορετικών θρησκευτικών ρευμάτων της Ευρώπης και της Αμερικής.

Ο οικουμενισμός είναι
"Ναός όλων των θρησκειών" (Καζάν, Ρωσία)

Οδηγίες του Οικουμενισμού

Ο οικουμενισμός είναι η ιδέα της προσέγγισης διαφόρων θρησκευτικών ροών σε μία κοινή κοινότητα (κοινότητα). Η ιδέα της Ecumenia ισχυρίζεται επίσης την "παγκόσμια" κλίμακα. Ωστόσο, η αληθινή πίστη ταυτόχρονα αντικαθίσταται από μια αποκλειστικά μηχανική ένωση διαφόρων θρησκευτικών ροών που έχουν εξαφανιστεί από την Ορθοδοξία. Έχει τρεις κύριες κατευθύνσεις.

Πρώτη κατεύθυνση

Ένας εποικοδομητικός διάλογος μεταξύ των χριστιανικών κοινοτήτων που αποσκοπεί σε κοινό κήρυγμα του Ευαγγελίου στον μη χριστιανικό κόσμο. Επίσης, ένα σημαντικό καθήκον είναι να αντιταχθούν στα αρνητικά κόμματα του σύγχρονου παγανισμού. Ένα παράδειγμα αυτής της συνεργασίας μπορεί να χρησιμεύσει ως χριστιανικό σεμινάριο "ολοκληρωτικές αιρέσεις στη Ρωσία". Σε αυτό, οι χριστιανοί διαφόρων ονομαστικών δόσεων χαρακτηρίστηκαν ως αντι-χριστιανική πρωτοβουλία για να ενώσουν τον Χριστιανισμό με τις "απόκρυφα" και ανατολίτικες πεποιθήσεις.

"Εάν κάποια θρησκευτική ή" πολιτιστική "ομάδα μιλάει για τον εαυτό του ότι βρήκε το μονοπάτι στη σύνθεση όλων των παγκόσμιων θρησκειών είναι ένα σαφές σημάδι ότι δεν είμαστε" όλη τη διδασκαλία "μπροστά μας. Πρόκειται για μια αίρεση που προσπαθεί να θέσει μια ψευδο-επαρκή λατρεία κάτω από τη μάσκα συμπάθειας για τον Χριστιανισμό "(τελική έκθεση του σεμιναρίου).

Δεύτερη κατεύθυνση

Η φιλελεύθερη πορεία, η οποία βασίζεται στην επιθυμία να συνδυάσει διάφορες χριστιανικές ονομασίες στην κοινή εκκλησία. Ο οικουμενισμός σε μια τέτοια κατανόηση παίρνει την αρχή τους μεταξύ των προτεσταντών. Η ουσία της λεγόμενης "Θεωρίας των υποκαταστημάτων" είναι ότι οι χριστιανοί, στις οποίες οι εκκλησίες δεν πρέπει να είναι, έχουν μια κοινή πίστη στον Χριστό σταυρωμένο και να ανέβηις. Κατά συνέπεια, παρά τις σημαντικές διαφορές στα δόγματα, όλοι οι Χριστιανοί είναι μέλη μιας εκκλησίας.

Μια τέτοια ένωση, σύμφωνα με τους υποστηρικτές αυτής της ιδέας, θα επωφεληθεί μόνο στην εξάπλωση του Χριστιανισμού. Επιπλέον, μπορεί να εμπλουτίσει και να διαφοροποιήσει τον πολιτισμό του άλλου. Ο Racing ανέλαβε τη γενική προσευχή και κοινή κοινωνία.

Τρίτη κατεύθυνση

Το δόγμα της Ένωσης όλων των παγκόσμιων θρησκειών σε ένα ενιαίο θρησκευτικό σύστημα στο οποίο ο Θεός φαίνεται να είναι "το υψηλότερο μυαλό" και "absolut". Έτσι, προτείνεται όχι μόνο να αφαιρέσει όλες τις αντιφάσεις, αλλά και να εξαλείψει όλα τα χαρακτηριστικά των διαφορετικών θρησκειών.

Ας μιλήσουμε για την Ecumenia ως επιθυμία να συνδυάσουμε χριστιανικές ονομαστικές αξίες σε μια εκκλησία.

Ο οικουμενισμός είναι η κοινή πίστη στον Ιησού Χριστό ή την αυταπάτη;

Rev. Paisius Svyatogoets (1924 - 1994) στην ερώτηση "Τι είναι ο Οικουμενισμός;" απάντησε:

"Ο διάβολος έριξε το δίκτυο για να πιάσει όλη την ανθρωπότητα σε αυτά. Οι πλούσιοι από την επιθυμία να πιάσουν τοιχοποιία, τον φτωχό - κομμουνισμό και να πιστέψουν τον οικουμενισμό. "

Για πρώτη φορά, οι ιδέες του Οικουμενισμού καταδικάστηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1621 από τον Πατριάρχη Filaret (την παρουσίαση του καθεδρικού ναού του 1621 στο βάπτισμα της Λατινικής). Ταυτόχρονα, η ιδέα της προσέγγισης των Ορθοδόξων και των Καθολικών ήταν ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Ελλήνων ιερείς και κληρικοί. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της ευρωπαϊκής αναμόρφωσης, η ιδέα της πνευματικής ενότητας όλων των Χριστιανών χωρίστηκε από πολλές προτεσταντικές κοινότητες.

Σήμερα, ο "Christian" Ecumenism κερδίζει όλες τις μεγάλες στροφές μεταξύ των ανθρώπων που θεωρούν τους εαυτούς τους τους οπαδούς του Χριστού. Τις περισσότερες φορές, οι υποστηρικτές αυτής της ιδέας δεν εμβάπτουν στη μελέτη των Αγίων Γραφών και της πίστης της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ο "Χριστιανός" Οικουμενισμός βασίζεται σε αόριστο, αλλά παρ 'όλα αυτά το πραγματικό συναίσθημα του "Γενικού Χριστιανισμού", που μοιράζονται πολλούς που δεν σκέφτονται ιδιαίτερα την Εκκλησία και δεν είναι ιδιαίτερα ζεστό σε αυτό και ο στόχος της είναι να "δημιουργήσει" μια εκκλησία Όλοι αυτοί οι αδιάφοροι χριστιανοί ... "Χριστιανικός" Οικουμενισμός στην καλύτερη της έκδοσή της είναι μια ειλικρινή και κατανοητή παραπλανητική από τους Προτεστάντες και τους Καθολικούς, - μια ψευδαίσθηση που είναι ότι δεν ξέρουν πώς να καταλάβουν ότι η ορατή εκκλησία του Χριστού υπάρχει ήδη και τι συμβαίνει είναι εκτός "Hieromona seraphim (Rose)).

"Οικουμενισμός" Τι είναι αυτό στην Ορθοδοξία;

Οι οικουμενικές πρωτοβουλίες και αυτές τις μέρες εξετάζονται σοβαρά σε πολλές χριστιανικές εκκλησίες. Έτσι, ο Πάπας Φράνσις πρότεινα να καθορίσει τη γενική ημερομηνία του Πάσχα για όλους τους Χριστιανούς. Και αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι στον κανόνα Ι του καθολικού καθεδρικού ναού (325), τα κριτήρια για τον προσδιορισμό της ημερομηνίας της ανάστασης του Χριστού είναι σαφώς επισημαίνονται και δεν υπάρχει καμία αλλαγή σε αυτό.

Ο πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης Bartholomew απάντησε ότι βλέπει το όφελος σε αυτή τη μεταρρύθμιση

"Για τους Χριστιανούς που ζουν στην Αμερική, τη Δυτική Ευρώπη και την Ωκεανία" και "τα τελευταία χρόνια και ειδικά μετά την πτώση της" σιδερένιας κουρτίνας ", ορισμένες δυνάμεις σε ορισμένες εθνικές εκκλησίες, δυστυχώς, αντιτίθενται στην ιδέα αυτή της μεταρρύθμισης (από το Ιταλική εφημερίδα συνέντευξης La Stampa).

Στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι περισσότεροι κληρικοί δεν βλέπουν την πραγματική ευκαιρία να συνδυάσουν τις χριστιανικές ονομαστικές αξίες για τη συνολική προσευχή και τη συμμετοχή στην Ευχαριστία. Εξάλλου, ο αποστολικός κανόνας λέει: "Αν κάποιος που διαγράφεται από την επικοινωνία της εκκλησίας θα προσευχηθεί, τουλάχιστον ήταν στο σπίτι: θα παραλειφθεί" (10ος κανόνας των Αγίων Αποστόλων).

"Δεν ενώνομαι με τους αιρετικούς, οπουδήποτε το κέντρο τους, στη Γενεύη ή τη Ρώμη, την ιερή ορθόδοξη εκκλησία μας, πάντα πιστός στους Αγίους αποστόλους και τους πατέρες, δεν θα το εγκαταλείψουν αυτό από τη χριστιανική αποστολή τους και το ευαγγελικό χρέος, δηλαδή θα είναι μπροστά του σύγχρονου ορθόδοξου και του μη δυνατή του κόσμου είναι ταπεινά, αλλά με τόλμη μαρτυρούν την αλήθεια του Allial, Living και True God-Man και του Shippasal και All-Rerialing of Orthodoxy. Η εκκλησία, με επικεφαλής τον Χριστό, μέσω του πατρικού πνεύματος και των θεολόγων του θα είναι πάντα έτοιμοι για τυχόν απαίτηση μιας έκθεσης να δώσει μια έκθεση στην ελπίδα μας (1 κατοικίδιο ζώο 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Έκθεση του Ιερού Σύνοδος της Σερβίας Εκκλησίας ").

Πρέπει να αναγνωριστεί ότι ορισμένοι ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι πιστοί στην τάση της προσέγγισης με τους Καθολικούς. Το πιο διάσημο παράδειγμα - Αρχιτέκτονες Αλεξάνδρου.

Γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία αρνείται τις οικουμενικές ιδέες

Η δημιουργία της αληθινής εκκλησίας του Χριστού διαμορφώνεται σαφώς στο σύμβολο πίστης:

"Πιστεύω σε ένα, το ιερό, τον καθεδρικό ναό και την αποστολική εκκλησία".

Λέει όχι για τη νέα συνδυασμένη δομή, αλλά πολλοί αιώνες μια υπάρχουσα και αμετάβλητη ορθόδοξη εκκλησία. Αυτή η εκκλησία δημιουργήθηκε στην πέτρα της αλήθειας του Χριστού, και όχι στην άμμο κάθε είδους αιρέσεις και αυταπάτες. Η Εκκλησία δεν θα ενωθεί εάν η χρονοδιαγράμματος προσεγγίζει τα δόγματα. Στην πραγματικότητα, το αποτέλεσμα μιας τέτοιας ερμηνείας έχει ένα ιστορικό παράδειγμα - την παρουσία ενός τεράστιου αριθμού προτεσταντικών ροών.

Οι Οικουμενιστές απορρίπτουν τους αδιαφορώτες αποστολικούς κανόνες (10ος και 45). Μιλούν για την αδυναμία επικοινωνίας προσευχής με αιρετικούς. Και κάθε ορθόδοξος χριστιανική υποχώρηση από αυτή την απαγόρευση πρέπει να είναι επένδυτη από την εκκλησία.

Επίσης, η Ecumenia τείνει να μειώσει τη σημασία των πατερικών έργων. Υποβάλλεται ως ανθρώπινη δημιουργικότητα, όχι θεϊκή αποκάλυψη. Ο ιερός θρύλος παύει να είναι ιερό, δεν θεωρείται πλέον ως αρχή. Η πρώτη θέση τίθεται από την ερμηνεία της Βίβλου κατά την κρίση της, η οποία οδηγεί σε σημαντικές αυταπάτες.

Μια τέτοια εμφάνιση είναι αλλοδαπός στο ορθόδοξο σφάλμα, αφού η θεία αλήθεια παραμένει αμετάβλητη σε σχέση με 2000 χρόνια. Στην Ecumenia, η αληθινή αμερόληπτη πίστη αντικαθίσταται από ένα "άνετο" υποκατάστατο. Υπάρχει η ευκαιρία να ακυρωθούν "πολύ αυστηρά" και "μη περιορισμένα" δόγματα και να καθορίσουν τους κανόνες τους.

Γνωμοδότηση των ιερέων για την Ecumenia

Άγιος Ignatius (Bryanchaninov):

"" Οι αιρετικοί είναι οι ίδιοι χριστιανοί ". Από πού το πήρατε από; .. Πολλοί ήλιοι των Αγίων αρκετοί το Crown Marty, το προτιμά το λαούτο και παρατεταμένο αλεύρι, το μπουντρούμι, την απέλαση, αντί να συμφωνείτε να συμμετέχετε με τους αιρετικούς στη διδασκαλία τους. Η Οικουμενική Εκκλησία πάντα αναγνώρισε τις αιτήσεις της θνητικής αμαρτίας, πάντα αναγνώρισε ότι ο άντρας μολύνθηκε με την τρομερή ασθένεια της αίρεσης, της νεκράς ψυχής, της αλλοδαπής χάριτος και της σωτηρίας, στην επικοινωνία με τον διάβολο και το πείρινα του ...

Heresy - αμαρτία του νου. Heresy - περισσότερο αμαρτία διαιτητική, αντί για τον άνθρωπο. Είναι μια διακεκομμένη διάβολος, της εφεύρεσης, της κακίας κοντά στην ειδωλολατρία. Οι πατέρες συνήθως καλούν ειδωλολατρία με πιάτα και η αίρεση είναι κακόβουλη. Στην ειδωλολαβή, ο διάβολος δέχτηκε τη δική του τιμή από τους τυφλούς ανθρώπους. Heresha, κάνει τυφλούς με τους συμμετέχοντες στην κύρια αμαρτία - βλασφημία. "

DEACON Andrey Kuraev:

"Υπάρχουν σημαντικές αντιφάσεις μεταξύ των θρησκειών. Ο ορθόδοξος διαφωνώ στην Ουύλα δεν οφείλεται στην κακή της φύση ("δυσανεξία", "φανατικός", "άγνοια ..."). Ακριβώς ο αντίθετος - Ορθοδόξοι θεολόγοι υπερασπίζονται την πρωτοτυπία της Ορθοδοξίας ακριβώς επειδή είναι πιο μορφωμένοι και γνώση της θρησκευτικής ζωής από τους απλούς ανθρώπους που δεν γνωρίζουν σοβαρά τη θρησκευτική παράδοση του έθνους τους, ωστόσο άλλοι.

Αυτό δεν αφορά το ιστορικό, εθνικό ή εταιρικό αντανακλαστικό, αλλά για τη σκέψη και την καρδιά. Η ορθόδοξη εμπειρία καρδιακού ρυθμού στον Χριστό είναι διαφορετική από άλλους θρησκευτικούς τρόπους. Και η ορθόδοξη θεολογική σκέψη, που βρίσκεται σε υπακοή σε αυτή την εμπειρία του δίνει μια εξήγηση. Ως εκ τούτου, η έκκληση προς το γεωγραφικό πλάτος δεν περιορίζεται στην αύξηση της εκπαίδευσης και η συμπερίληψη βιβλίων άλλων παραδόσεων στους ορίζοντές του.

Βιβλία διαβάζουν - Είναι ένα απλό. Το οικουμενικό έργο περιλαμβάνει την αλλαγή αυτής της εμπειρίας που για την ορθόδοξη σκέψη είναι υπαρξιακά αξιόπιστη. Εξάλλου, η «συμφιλίωση των θρησκειών» νοείται η ανάγκη να παραδεχτούν ότι εκτός από τη ρουστίκ-πατερική εμπειρία της ζωής στον Χριστό, η εμπειρία άλλων θρησκειών είναι μια αξιόπιστη πηγή γνώσης ».

Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Aleksiyev):

"Ο Οικουμενισμός είναι ο θάνατος και για ανοησίες και για τους ορθόδοξους. Από τον οικουμενισμό, οι ανοησίες δεν αποκτήσουν την αλήθεια, και με την κατοχή της που έχει ορθόδοξος απομακρύνεται από αυτό. "

Οικουμενισμός (Ελληνικά. ἰἰΚουμένε. , κατοικημένος κόσμος) - η ιδεολογία της συμμαχίας, Οικουμενική κίνηση - Κίνηση για την παγκόσμια χριστιανική ενότητα, σε στενότερο και γενικά αποδεκτό νόημα - ένα κίνημα για την καλύτερη αμοιβαία κατανόηση και συνεργασία των χριστιανικών ονομασιών. Ο επικρατούμενος ρόλος ανήκει σε προτεσταντικές οργανώσεις.

Γενικές διατάξεις και αιτίες εμφάνισης

Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, ο οικουμενισμός προέκυψε στις αρχές του 20ού αιώνα με τον στόχο [ένας] :

  1. Ενίσχυση της επιρροής του χριστιανισμού.
  2. Αντίσταση λαϊκοποίηση ;
  3. την ανάπτυξη ενός γενικά χριστιανικού κοινωνικού προγράμματος κατάλληλο για τους πιστούς που ζουν σε χώρες με διάφορα κοινωνικά συστήματα ·

Οι υποστηρικτές του οικουμενισμού πιστεύουν ότι θα είναι η εκτέλεση των λέξεων του Χριστού

Και η δόξα που μου δώσατε, τους έδωσα: μπορεί να είναι ένα, όπως είμαστε ένα. Είμαι σε αυτά, και εσύ σε μένα. Ναι, θα διαπράξουν μαζί και θα γνωρίσουν τον κόσμο που με στείλατε και τους αγάπησα, όπως με αγάπησα. (Σε.17: 22-23)

Η στάση των διαφόρων χριστιανικών ονομασιών στην Ecumenia

Πρώιμες μορφές του οικουμενισμού

Γνωστές οικουμενικές τάσεις που εκδηλώνονται στον Μεσαίωνα χριστιανικά ανατολικά [2] [3] . Αυτά τα φαινόμενα οφείλονταν σε μεγάλο βαθμό στην άνθηση της κουλτούρας του αραβικού χαλιφάτου [Τέσσερα] .

Κατά την περίοδο της μεταρρύθμισης στο έδαφος της Γερμανίας, κατανεμήθηκαν κοινές εκκλησίες (ταυτόχρονα), όπου οι υπηρεσίες ήταν εναλλάξ από εκπροσώπους διαφόρων ονομασιών. Η θρησκευτική ανεκτικότητα προωθείται και υιοθετήθηκε στη Γερμανία σύμφωνα με τα αποτελέσματα του κόσμου Augsburg, την αρχή του Cuius Regio, Eius Religio.

Αργότερα, η αρχή της αδιαφορίας για την ονομασία, υπό την προϋπόθεση ότι η πίστη στον Θεό, διανεμήθηκε στην Ελευθερονία. Όλες οι επίσημες εκκλησίες της Ευρώπης και της Ρωσίας αντιμετωπίζουν αρνητικά τοιχοποιία.

Οικουμενισμός και Ορθόδοξη Εκκλησία

Μία από τις πρώτες οικουμενικές συνελεύσεις ήταν: η διάσκεψη του 1920 στη Γενεύη (Ελβετία), η Διάσκεψη της Λαουσανίας του 1927 (Ελβετία) και ο σχηματισμός του οικουμενικού κινήματος στη σύγχρονη μορφή ολοκληρώθηκε από τη Διάσκεψη του 1945 στη Στοκχόλμη (Σουηδία).

Τον Ιανουάριο του 1920, οι πατριαρχικοί της Κωνσταντινούπολης, η μητροπολιτική Dorofeofe κυκλοφόρησε ένα εγκυκλικό με τίτλο "Στις χριστιανικές εκκλησίες του κόσμου", στην οποία ισχυρίζεται ότι θεωρεί ότι η αμοιβαία προσέγγιση και η επικοινωνία διαφόρων, λεγόμενων "χριστιανικών εκκλησιών", παρά το δογματικό διαφορές μεταξύ τους. Αυτές οι εκκλησίες ονομάζονται στο Εγκυκλικό Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολη " Sconcoles που αποτελεί ένα σώμα " Η Metropolitan Dorofeofa προτείνει να δημιουργηθεί η «κοινωνία των εκκλησιών» και, ως το πρώτο βήμα για την προσέγγιση, δέχονται " Ενοποιημένο ημερολόγιο για την ταυτόχρονη γιορτή των κύριων χριστιανικών διακοπών " [πέντε]

Έξι μήνες μετά τη δημοσίευση αυτού του εγκυκλίου, η Κωνσταντινούπολη Πατριαρχείο συμμετέχει στην οικουμενική διάσκεψη στη Γενεύη (Αύγουστος 1920), η οποία ασχολείται με την ανάπτυξη των αρχών του οικουμενικού κινήματος.

Το ακόλουθο αξιοσημείωτο στάδιο στις οικουμενικές δραστηριότητες του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης έγινε το "Συνέδριο Διανομής" του 1923 στην Κωνσταντινούπολη. Εκπρόσωποι μόνο πέντε τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών: η Κωνσταντινούπολη, η Κύπρος, η Σερβική, η Ελαλάντσκα και η Ρουμανία συμμετείχαν σε αυτό.

Το Κογκρέσο θεσπίζει μια αλλαγή στο ημερολόγιο της Εκκλησίας, επιτρέποντας το δεύτερο να είναι προφανές για πνευματικούς και αποδέχονται άλλες αποφάσεις.

Το νέο στυλ εισάγεται στο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης και στην εκκλησία της Αλαλαδίας τον Μάρτιο του 1924, την 1η Οκτωβρίου 1924 - στη ρουμανική εκκλησία. Κατά τα επόμενα χρόνια, η εκκλησία της Αλεξάνδρειας και της Αντιόχειας μετακόμισε στο νέο ύφος.

Η πιο φωτεινή οικουμενική θέα περιγράφει τον καθολικό πατριάρχη Athenagor. Σε απάντηση στην ιστορία του Olivier Clemana για έναν ορισμένο θεολόγο, ποια αίρεση βλέπει παντού, ο Athenagor είπε: [6]

Και δεν τους βλέπω (αίρεση) οπουδήποτε! Βλέπω μόνο αλήθειες, μερικές, κομμένες, άλλες φορές δεν είναι στη θέση του και προσελκύονται για να πιάσουν και να εισέλθουν σε ανεξάντλητο μυστικό ...

Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία και Γεωργιανές Ορθόδοξες εκκλησίες το 1997-1998 έφυγαν από το Συμβούλιο Εκκλησιών.

Οικουμενισμός και Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Πατριαρχείο Μόσχας)

Για τον Δεκέμβριο του 1946, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών και το Πατριαρχείο της Μόσχας διορίστηκε συνάντηση για " Να εξοικειωθούν και να δημιουργήσουν μια κοινή βάση, στόχους και δραστηριότητες του Συμβουλίου Εκκλησιών " [7] . Στις 12 Αυγούστου 1946, σε ειδική έκθεση που απευθύνεται στον Πατριάρχη του Αρχιτεκτονικού Grigory, ο Razumovsky σημειώνει τις προϋποθέσεις συμμετοχής του κ.εκ. στο Οικουμενικό Κίνημα:

"Συμφωνούμε να εισέλθουμε στο οικουμενικό κίνημα εάν:
1) Οι ηγέτες του οικουμενικού κινήματος θα απορριφθούν εναντίον της ομιλίας των διαχωριστών μας (Feofil, Dionysius, Herman Aaav, Anastasiya, John Shanghai) και στην πραγματικότητα δείχνουν τις ενέργειες αυτών των ηγετών πίεσης στο Raskolnikov, προκειμένου να τους επαναλάβουν στο δικαιοδοσία του ιερού πατριάρχη της Μόσχας ·
2) Εάν κανένας από τους εκπροσώπους των διαχωριστών μας καλείται να συμμετάσχει σε κίνηση. Καμία διαταραχή, κανένα δάπεδο και άλλα πλάσματα του θεολογικού Ινστιτούτου Παρισιού, δεν πρέπει να γίνουν δεκτοί να συμμετάσχουν σε κίνηση.
Ή αυτοί, οι Οικουμενιστές, επιθυμούν να αντιμετωπίσουν ένα ενιαίο ολιστικό (στα προηγούμενα σύνορά τους) από την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ή στο Οικουμενικό Κίνημα δεν θα παρακολουθούνται από καμία από τις τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες (ανατολικά, Βαλκανικά κ.ά.) τελεσίγραφο. Έτσι ώστε να είναι ικανοποιημένο - θα πρέπει να είναι ένα μπλοκ όλων των ορθόδοξων και μη όρθιας, αλλά βρίσκεται ή στο έδαφος της ΕΣΣΔ ή στη σφαίρα της επιρροής των εκκλησιών της ΕΣΣΔ (Αρμενίων, Σοδοτοολικής) εκκλησιών [7] .
"

Ωστόσο, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, αυτό το "Ultimatum" δεν υιοθετήθηκε και στο τμήμα της Μόσχας του 1948, η Μόσχα, η Αλεξανδρινός, Γεωργιανός, η ρουμανική, βουλγαρική, αλβανική, πολωνική και Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο ψήφισμα «Οικουμενικό κίνημα και Η Ορθόδοξη Εκκλησία " [8] σημειώσατε ότι " αναγκάζονται να αρνούνται να συμμετάσχουν στο οικουμενικό κίνημα, στο σύγχρονο σχέδιο της " [εννέα] .

Αλλά ακριβώς δέκα χρόνια αργότερα, ο Metropolitan Krutitsky και ο Kolomensky Nikolai (πρόεδρος του OSCS), μιλώντας στη Μόσχα Πνευματική Ακαδημία [δέκα] Δηλώστε μια νέα θέση του κ.εκ. σε σχέση με τη συμμετοχή σε οικουμενικό κίνημα.

Ο κύριος λόγος για την αναθεώρηση των αποφάσεων της συνάντησης ήταν (καθώς και) ένα επιχείρημα σχετικά με την ανάγκη εξυπηρέτησης της Ορθοδοξίας μεταξύ ανοησιών. Σύμφωνα με τον Metropolitan Nikolai, "Χάρη στη συμμετοχή μιας Ορθόδοξης Εκκλησιών" υπήρξε μια "εξέλιξη του Οικουμενικού Κινήματος" ... "Σε επαφή με τη ζωή της εκκλησίας μας, πολλά από τα στοιχεία του οικουμενικού κινήματος άλλαξαν εντελώς την κατανόησή τους στην Ορθοδοξία ". Και ως εκ τούτου, ο μητροπολίτης Νικολάι συνεχίζει, είναι απαραίτητο να «ενισχύσουμε την προσοχή μας στην ανάπτυξή της».

Το 1960, ο Metropolitan Nicodem (Rotov) διορίστηκε στη θέση του Προέδρου της OSD και εξακολουθεί να είναι αξέχαστη με τις οικουμενικές του δραστηριότητες. Από το σημείο αυτό, ο βουλευτής του RPC γίνεται ο άμεσος και ενεργός συμμετέχων του οικουμενικού κινήματος.

Στις 11 Απριλίου 1961, ο Πατριάρχης Alexy i είναι μια δήλωση σχετικά με την προσχώρηση του κ.κ. . "Το MP roc όχι μόνο προσευχηθεί και προσεύχεται μόνο για την ευημερία των αγίων των εκκλησιών του Θεού και του συνδυασμού όλων, αλλά και αποφασισμένων να φέρει τη συμβολή τους στο μεγάλο θέμα της χριστιανικής ενότητας μέσω των πρώην κινήσεων" πίστης και της συσκευής "," τη ζωή και τη δραστηριότητα "και" διεθνείς φιλίες "εκκλησίες" " [έντεκα] .

Ο καθεδρικός ναός Bishops (Ιούλιος 1961) στον ορισμό του σχετικά με την έκθεση του Μητροπολιτικού Νικοδημώ ενέκρινε την είσοδο του βουλευτή του ΣΠΕ στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών και, συνεπώς, ενοποιήθηκε την αναθεώρηση των αποφάσεων του Μακιγιάζ της Μόσχας του 1948.

Η εποχή στη ζωή του MP RPC από το 1960 έως το 1978, όταν το OVDS ήταν υπό την ηγεσία του μητροπολιτικού Nicodemus, είναι γνωστή μεταξύ των αντιπάλων του οικουμενισμού που ονομάζονται "Nicodeims". Χαρακτηρίζεται από την ενίσχυση των επαφών του MP RPC με το Βατικανό.

Αυτή η περίοδος έληξε με το θάνατο του Nicodem (Rotov) το 1978. Παρ 'όλα αυτά, το MP της Roc, όπως και άλλες ορθόδοξες εκκλησίες [12] Μέχρι στιγμής, μέλος του Συμβουλίου Εκκλησιών και συμμετέχει ενεργά στο έργο του.

Η δήλωση της Ιεράς Συνόδου της 20ης Μαρτίου 1980 δηλώνει τα εξής:

"Οι διαδικασίες στην οικουμενική σφαίρα, η ανάπτυξή τους και η εμβάθυνση τους θα πρέπει επίσης να παραμείνει το επίκεντρο της εκκλησίας μας. Και, ειδικότερα, οι θεολογικοί διάλογοι με μη ενοποιημένες εκκλησίες στοχεύουν στην επίτευξη ενότητας ... Πιστεύουμε ότι είναι απαραίτητο να συνεχίσουμε να εμβαθύνουμε αυτούς τους διαλόγους ... θεωρούμε ότι είναι απαραίτητο να εμβαθύνουμε περαιτέρω τη συμμετοχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Τρέχουσες δραστηριότητες του WTS, καθώς και το συνέδριο των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών [δεκατρείς] "

Στον καθεδρικό ναό του Εσπίσματος του Ρωσικού Ρο του 1994, ο Πρόεδρος της Συνοδευτικής Θεολογικής Επιτροπής της Μόσχας Πατριαρχείου Μητροπολίτη (Vakhromyev) έγινε με έκθεση "σχετικά με τη στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την Εσωτερική Συνεργασία στην αναζήτηση της Ενότητας". Η έκθεση θα θέσει το ζήτημα του παραδεκτού για την Ορθόδοξη να συμμετάσχει στη λεγόμενη "Οικουμενική προσευχή για τη χριστιανική ενότητα", η οποία εκτελείται ετησίως τον Ιανουάριο κατά τη διάρκεια της λεγόμενης "εβδομάδας των προσευχών για την ενότητα" με την παρουσία των Χριστιανών διαφορετικών ομολογίες. Η έκθεση σημείωσε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίζει τους Καθολικούς, τους Προτεστάντες και την Αγγλικανική Χελτική, παρά την έλλειψη ευαριωτικής επικοινωνίας μαζί τους και την παρουσία δογματικών διαφωνιών. Σύμφωνα με την έκθεση, η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει την πραγματικότητα του βαπτίσματος, της Ευχαριστίας, της ιεροσύνης, των επισκοπιδίων των Καθολικών και την παρουσία της αποστολικής διαδοχής. Όσον αφορά τους Προτεστάντες και τον Αγγλικανικό στην έκθεση, λέγεται ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει την πραγματικότητα του Μυστηρίου του Βάπτισσσης:

"Διαχωρίζονται από τους αδελφούς μας στον Χριστό, αδελφοί στην πίστη στον Τρίνο του Θεού, σύμφωνα με την πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό ως Θεό και τον Σωτήρα, τους αδελφούς σε σχέση με το σώμα του Χριστού (δηλαδή στην εκκλησία του Χριστού Ο Χριστός) Μέσα από το μυστήριο του βαπτίσματος, η πραγματικότητα της οποίας αναγνωρίζουμε (ομολογώντας ένα ενιαίο βάπτισμα), αδελφοί στη χριστιανική κοινότητα, η οποία μαρτυρούμε την αλήθεια της Αγίας Ορθοδοξίας, του μύθου και της άθικτης πίστης μιας αρχαίας εκκλησίας. "

Σύμφωνα με την έκθεση του Μητροπολιτικού Φιλάκλου, ο καθεδρικός ναός του Bishi υιοθέτησε τον ορισμό του "σχετικά με τη στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην εναρμόνιση της συνεργασίας για την αναζήτηση της ενότητας", το οποίο το ζήτημα της σκοπιμότητας ή της ακαταλληλότητας των προσευχών με ξένους χριστιανοί κατά τη διάρκεια του υπαλλήλου Συνεδριάσεις, κοσμικές εορτασμοί, συνέδρια, θεολογικοί διαλόγους, διαπραγματεύσεις και σε άλλες περιπτώσεις, μεταφέρθηκε "στην επάρκεια της ιεροσύνης στη γενική τρομοκρατική εξωτερική δραστηριότητα και προς όφελος της επισκοπής επανεγκατασταθεί στις υποθέσεις της ενδοεπεξεργασίας." [14]

Στον καθεδρικό ναό του Bishops του Β.Π., υπό την προεδρία του πατριάρχη του Πατριάρχη Alexy II το 2000, υιοθετήθηκε "βασικές αρχές σχέσεων στον διαχωρισμό", στην οποία το είπε [15] :

"Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να υιοθετήσει τη διατριβή ότι, παρά τα ιστορικά τμήματα, θεμελιώδη, η βαθιά ενότητα των Χριστιανών φέρεται να σπάσει και ότι η Εκκλησία πρέπει να γίνει κατανοητή ως σύμπτωση με ολόκληρο τον «χριστιανικό κόσμο» ότι η χριστιανική ενότητα φέρεται ότι υπάρχει στην κορυφή του Διακοσμητικά εμπόδια "(ΙΙ. 4)," Η λεγόμενη "θεωρία των υποκαταστημάτων" είναι εντελώς απαράδεκτη και συνδέεται με την παραπάνω έννοια, την έγκριση της κανονικότητας και ακόμη και την πρόοδο της ύπαρξης του Χριστιανισμού με τη μορφή ατομικών "κλάδων" ( ΙΙ. 5) "Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να αναγνωρίσει την« ισότητα των ονομασιών ». Η Εκκλησία που έπεσε από την Εκκλησία δεν μπορεί να επανενωθεί με αυτό στο κράτος, στο οποίο είναι τώρα, οι υπάρχουσες δογματικές αποκλίσεις πρέπει να ξεπεραστούν και όχι μόνο να μεταφορτωθούν. " "

Ωστόσο, η μαρτυρία της διαφωνίας με την προτεσταντική "θεωρία των υποκαταστημάτων", οι "βασικές αρχές" τόνισαν τον θετικό σκοπό του οικουμενικού κινήματος:

"Ο σημαντικότερος στόχος των σχέσεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας με ξεχωριστή είναι η αποκατάσταση της ενότητας των Χριστιανών (το 17, 21), το οποίο αποτελεί μέρος της θείας πρόθεσης και ανήκει στην ίδια την ουσία του Χριστιανισμού. Αυτό είναι το καθήκον της πρωταρχικής σημασίας για την Ορθόδοξη Εκκλησία σε όλα τα επίπεδα της ύπαρξής του [16] ."
"Η αδιαφορία προς την εργασία αυτή ή η απόρριψη του είναι αμαρτία έναντι της εντολής του Θεού σχετικά με την ενότητα. Σύμφωνα με τον Άγιο Βασίλη το Μεγάλο, "ειλικρινά και πραγματικά εργάζονται για τον Κύριο είναι απαραίτητο να κάνουμε μόνο την προσπάθεια να φέρει και πάλι στην ενότητα της εκκλησίας, τόσοι πολλοί χωριστά χωρισμένοι [17] ."

Ταυτόχρονα, ο λόγος ROC στην οικουμενική κίνηση (όπως σημειώνεται σε ειδική εφαρμογή) διατυπώνεται ως εξής: «Ο σημαντικότερος στόχος της ορθόδοξης συμμετοχής στο οικουμενικό κίνημα συνίστατο πάντοτε και πρέπει να είναι στο μέλλον να φέρει το πιστοποιητικό της πίστης και η καθολική παράδοση της εκκλησίας, και πρώτα την αλήθεια για την ενότητα της Εκκλησίας, όπως πραγματοποιείται στη ζωή των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών. " Η ιδιότητα μέλους του Ρο στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, παραπέμπει περαιτέρω, δεν σημαίνει την αναγνώριση της εκκλησιαστικής πραγματικότητάς του από μόνο του: "Η πνευματική αξία και η σημασία του WCC καθορίζεται από την ετοιμότητα και την επιθυμία των μελών του HCC να ακούσουν και να ανταποκριθούν στη μαρτυρία της καταπολυτικής αλήθειας. "

Οικουμενισμός και καθολική εκκλησία

Μετά τον δεύτερο καθεδρικό ναό του Βατικανού, η Καθολική Εκκλησία ήταν εν μέρει στη θέση του Οικουμενισμού. Συγκεκριμένα, αυτό αντανακλάται στην εγκυκλική του Πάπα Ιωάννη Παύλου ΙΙ ", Δήλωση Unum Redinedatio Unitatis, Dominus Iesus και άλλα επίσημα έγγραφα της Καθολικής Εκκλησίας.

Ταυτόχρονα, ο καθολικός οικουμενισμός δεν σημαίνει "την κατάργηση των διαφορών των διαφορών λόγω της φέρνοντας τα δόγματα όλων των εκκλησιών σε μια ενιαία συμβιβαστική έκδοση - κοινή σε όλες τις χριστιανικές διδασκαλίες". Μια τέτοια ερμηνεία του οικουμενισμού από την άποψη του καθολικισμού είναι απαράδεκτη, καθώς ο καθολικός οικουμενισμός προέρχεται από τη δήλωση ότι «ολόκληρη η αλήθεια είναι στην Καθολική Εκκλησία». Κατά συνέπεια, κάτι που θα αλλάξει στο δογματικό τους CC δεν μπορεί [18] .

Δήλωση της εκκλησίας της Καθολικής Εκκλησίας της Καθολικής Εκκλησίας Dominus Iesus, εξηγώντας τη θέση των Καθολικών σε αυτό το θέμα, λέει [19] :

"Οι Καθολικοί έχουν σχεδιαστεί για να ομολογήσουν ότι υπάρχει ιστορική συνέχεια - ριζωμένη στην αποστολική συνέχεια - η εκκλησία που ιδρύθηκε από τον Χριστό και την Καθολική Εκκλησία: "Αυτή είναι η μόνη εκκλησία του Χριστού, η οποία ο Σωτήρας μας την Κυριακή έδωσε εντολή στο στόμα Petra ( Βλ. Στις 21.17) και αυτός, καθώς και άλλοι αποστόλους, εισήλθαν στη διανομή και τη διαχείριση της (WED. MF 28.18) και για πάντα τορκωθεί ως "πυλώνας και έγκριση της αλήθειας" (1 Tim 3.15). Αυτή η εκκλησία, που ιδρύθηκε και ιδρύθηκε στον κόσμο, ως κοινότητα, κατοικεί ("υπομονή") στην Καθολική Εκκλησία, που διαχειρίζεται ο διάδοχος του Πέτρου και των Επισκόπων στην αντιμετώπισή του. " Η φράση "Subsistit in" ("κατοικία στον") II ο καθεδρικός ναός του Βατικανού ζήτησε να εξισορροπήσει τις δύο δηλώσεις πρόκλησης: αφενός, ότι η εκκλησία του Χριστού, παρά τις διαιρέσεις που υπάρχουν μεταξύ των Χριστιανών, ολοκληρώνεται μόνο στην Καθολική Εκκλησία. Από την άλλη πλευρά, το γεγονός ότι "εκτός του φράχτη μπορούν επίσης να βρεθούν πολλοί κόκκοι αγιότητας και αλήθειας" (δηλαδή, σε εκκλησίες και εκκλησιαστικές κοινότητες, όχι σε τέλεια επικοινωνία με την Καθολική Εκκλησία). Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη αυτό, πρέπει να υποστηριχθεί ότι «η δύναμή τους προέρχεται από την πληρότητα της χάριτος και της αλήθειας, η οποία ανατέθηκε στην καθολική εκκλησία». "

Η ουσία του Καθολικού Οικουμενισμού δεν συνίσταται στην άρνηση των δογματικών του για χάρη να δημιουργήσει μια αποδεκτή εξομολόγηση συμβιβασμού πίστη και όσον αφορά τα πάντα σε άλλες ομολογίες, η οποία δεν έρχεται σε αντίθεση με την ήδη υπάρχουσα καθολική πίστη: «Είναι απαραίτητο οι Καθολικοί αναγνωρίζονται ευτυχώς και εκτιμούν τα πραγματικά χριστιανικά προϊόντα που ανερχόταν στη γενική κληρονομιά ότι οι αδελφοί χωρίζονται από εμάς είναι. Είναι σωστό και εξοικονομώντας να αναγνωρίσει τον πλούτο του Χριστού και τις ενέργειες των δυνάμεών του στη ζωή των άλλων, να μαρτυρούν τον Χριστό, μερικές φορές ακόμη και πριν από την απόρριψη του δικού τους αίματος, για τον Θεό πάντα διαλυμένο, και πρέπει να τους θαυμάσει στην επιχείρησή του " [είκοσι] .

"Χριστιανοί ... είναι αδύνατο να πιστέψουμε ότι η εκκλησία του Χριστού - απλά μια συνάντηση - διαιρεμένη, αλλά, ωστόσο, σε κάτι ενωμένες - εκκλησίες και εκκλησιαστικές κοινότητες. Θα πρέπει επίσης να υποτεθεί ότι στην εποχή μας η εκκλησία του Χριστού είναι ο Noger από οπουδήποτε, αντίθετα, θα πρέπει να πιστεύεται ότι είναι ένας στόχος στον οποίο όλες οι εκκλησίες και οι εκκλησιαστικές κοινότητες πρέπει να αγωνιστούν. Στην πραγματικότητα, "τα στοιχεία αυτής της ήδη κανονισμένης εκκλησίας υπάρχουν, σε συνδυασμό με πληρότητα στην Καθολική Εκκλησία και, χωρίς αυτή την πληρότητα, σε άλλες κοινότητες [19] ."
"Κατά συνέπεια, αν και πιστεύουμε ότι αυτές οι εκκλησίες και οι κοινότητες που χωρίζονται από εμάς υποφέρουν από ορισμένα μειονεκτήματα, ωστόσο, διαστέλλονται και ζυγίζουν το μυστικό της σωτηρίας. Για το πνεύμα του Χριστού δεν αρνείται να τις χρησιμοποιήσει ως μέσα εξοικονόμησης, η δύναμη του οποίου προέρχεται από την πληρότητα της χάριτος και της αλήθειας, που ανατέθηκε στην Καθολική Εκκλησία [19] ."
"Η έλλειψη χριστιανικής ενότητας σίγουρα θα πληγεί την εκκλησία. Όχι με την έννοια ότι αποδεικνύεται ότι στερείται ενότητας, αλλά ο διαχωρισμός εμποδίζει την τέλεια εφαρμογή της ινοσύνρεσης της στην ιστορία [19] ."

Διάταγμα για τον Οικουμενισμό Unitatis Redinentegatio υπογραμμίζει την ιδιαίτερη γειτνίαση με τον καθολικισμό των Ορθοδόξων Εκκλησιών, οι οποίες αναγνωρίζονται από πραγματικές τοπικές εκκλησίες με έγκυρα μυστήρια και ιεροσύνη. Ως εκ τούτου, η Καθολική Εκκλησία επιτρέπει το κοπάδι της να καταφύγει στα μυστήρια στις ορθόδοξες εκκλησίες, αν δεν έχουν την ευκαιρία να το κάνουν στην καθολική κοινότητα. Ορθόδοξοι, ελλείψει ευκαιριών να προσφύγουν στα μυστήρια στις ορθόδοξες κοινότητες, τους επέτρεψαν σε καθολικές εκκλησίες.

Οι προτεσταντικές ονομασίες είναι πιο απομακρυσμένες από τον καθολικισμό. Προτεστάντες, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, επιτρέπεται επίσης να καταφεύγουν σε μυστήρια στις καθολικές κοινότητες, εάν επιβεβαιώσουν την κατανόησή τους από την άποψη του καθολικισμού.

Η Καθολική Εκκλησία δεν είναι μέλος του Συμβουλίου Εκκλησιών και οι εκπρόσωποί της αποτελούνται από αυτό μόνο ως παρατηρητής.

Οικουμενισμός και Αγγλικανική Εκκλησία

Η αγγλικανική εκκλησία βρίσκεται σε σταθερές οικουμενικές θέσεις. Ορισμένοι αφίξεις εισήγαγαν το Open Communion System, σύμφωνα με το οποίο κάθε βαφτισμένος χριστιανός μπορεί να συμμετάσχει στα μυστήρια, τα οποία αναγνωρίζουν το δόγμα της Τριάδας. Στις υπηρεσίες τους, οι Βρετανοί θα προσευχηθούν όχι μόνο για τους ηγέτες της Αγγλικανικής Εκκλησίας, αλλά και για τον Πάπα των Ρωμαίων, Ορθοδόξων Πατριάρχων και άλλων χριστιανικών ηγετών.

Οικουμενισμός και έβδομη ημέρα

Η εκκλησία του Adventist της έβδομης ημέρας δεν υποστηρίζει τον οικουμενισμό ως ένα φαινόμενο να συμφιλιωθεί για την αλήθεια με την αμαρτία. Η εκκλησία του Adventist της έβδομης ημέρας προσεύχεται για όλους τους ανθρώπους που ζουν στον πλανήτη, αλλά αναγνωρίζουν τη συνεργασία με άλλες θρησκείες μόνο αποκλειστικά στην κοινωνική σφαίρα.

Κρίση και άρνηση του οικουμενισμού

Κρίση και άρνηση του οικουμενισμού από ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες, ομάδες και μεμονωμένους εκπροσώπους

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) στη συνεδρίαση της Μόσχας (1948) δήλωσε [21] :

"... Mondering Η ουσία και οι στόχοι του οικουμενισμού, απέρριψε πλήρως το οικουμενικό κίνημα, γιατί υπάρχει μια υποχώρηση από την ορθόδοξη πίστη, προδοσία και προδοσία. Ο οικουμενισμός δεν θα γιορτάσει τη νίκη του μέχρι να ολοκληρώσει όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες στο οικουμενικό καθολικό δαχτυλίδι του. Μην τον δώσετε αυτή τη νίκη! "

Διάφορες ορθόδοξες εκκλησίες που δεν αποτελούν μέρος του παγκόσμιου ορθοδοξικού συστήματος (CPI, παλιές ορθόδοξες εκκλησίες και συναίνεση, εκκλησίες παλιάς πόλης κ.λπ.), μπορεί να έχουν θεμελιωδώς διαφορετική άποψη για το οικουμενικό κίνημα. Συγκεκριμένα, οι Αληθινές Ορθόδοξες Εκκλησίες θεωρούν την αίρεση του Οικουμενισμού και τις Ορθόδοξες Εκκλησίες, οι οποίες είναι μέλη της Παγκόσμιας Ορθοδοξίας, αντίστοιχα, αιρετικά και εξαφανίστηκαν από την Ορθοδοξία. [22] [23] [24] [25]

Σύμφωνα με τις δογματικές του απόψεις, ο ΔΤΚ δεν αποδέχεται και επικρίνει τις "βασικές αρχές των σχέσεων με τον διαχωρισμό" που υιοθετήθηκαν από τον βουλευτή RPC. [26]

Η συμμετοχή του κ.εκ. στο Οικουμενικό Κίνημα ήταν ένας από τους κύριους λόγους του χάσματος με την πρώην επισκόψιμη διόμιδή της [27] .

Οικουμενικοί οργανισμοί

Πηγές

  1. http://www.ipc-russia.ru/mmendkum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, Ν. Ν., "Μήνυμα για την ενότητα" της Baghdad Melkita στη σύνθεση της εγκυκλοπαιδικής "Arch" του Arabic Copet XIII αιώνα // Κράτος, θρησκεία, εκκλησία στη Ρωσία και στο εξωτερικό 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. Seleznev, Ν. Ν., Αναπαλαιωτικός κλάδος από την Arfuda και τον Ιερουσαλίμ μετοειδές της εκκλησίας του Πάσχα: "Το βιβλίο της κοινοτικής πίστης" και τους χειρόγραφους συντάκτες της για το Cark // Σύμβολο 58: Syriaca & Arabica (Παρίσι-Μόσχα, 2010), σ. 34-87.
  4. Seleznev, Ν. Ν., Μεσαιωνικός ανατολικός χριστιανικός οικισμός ως αποτέλεσμα του ισλαμικού οικαντισμού // Φιλοσοφικό περιοδικό / Εάν το RAS 1 (8) (2012), σ. 77-85.
  5. Επαρχιακή Επιστροφή του Πατριαρχείου του Πατριαρχείου 1920 "Εκκλησίες του Χριστού, παντού" στην ιστοσελίδα "Εκπαίδευση και Ορθοδοξία"
  6. O. Cleman. Συζητήσεις με τον Πατριάρχη Αθηναγό. Θεολογία
  7. 1 2 Αρχείο OVDS, D. 180 // PUBER. στο: Bubnov P. V. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Συμβούλιο Εκκλησιών: Προϊστορία των σχέσεων το 1946-1948. // Πρακτικά της πνευματικής ακαδημίας Minsk. Zhirovichi, 2005, Νο. 3, σελ. 83.
  8. Πράξεις της συνάντησης των κεφαλαίων και των εκπροσώπων των Autochefal Ορθόδοξες εκκλησίες σε σχέση με τον εορτασμό της 500ής επέτειο του MP Avtochefali RPC
  9. Δείτε την "Περιοδικό Πατριαρχείο Μόσχας" (JMMP), Ειδικό δωμάτιο, 1948
  10. Βλέπε "JMP" αριθ. 6/1958, σελ.67-73)
  11. "Εκκλησιαστική ζωή", αριθ. 5-7 / 1961, σ. 95-96
  12. Εκτός από τους Βουλγαρικούς και Γεωργιανούς, που δημοσιεύθηκε από το WCC το 1997-98.
  13. Μετάβαση, 1980, Νο. 5, σ. 3-6.
  14. Ο καθεδρικός ναός του επίσκοπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 29 Νοεμβρίου - 2 Δεκεμβρίου 1994. Μόσχα. Εγγραφα. Αναφορές. - m.: Ed. MP, 1995. - P.98-100.
  15. "Οι βασικές αρχές της στάσης έναντι μιας Αλιακής" (ΙΙ. 7).
  16. "Οι βασικές αρχές της στάσης έναντι μιας Αλιακής" (ΙΙ. 1)
  17. "Οι βασικές αρχές της στάσης έναντι μιας Αλιακής" (ΙΙ. 2)
  18. Δήλωση Dominus Iesus
  19. 1 2 3 4 Δήλωση Dominus Iesus στην ιστοσελίδα Unavoce.ru
  20. Unitatis Redinintegatio. (rus.) . Διάταγμα ΙΙ του καθεδρικού ναού του Βατικανού (21 Οικουμενικός καθεδρικός ναός). Σχετικά με τις καθολικές αρχές του οικουμενισμού. Σχετικά με την εφαρμογή του οικουμενισμού · Σχετικά με τις εκκλησίες και τις εκκλησιαστικές κοινότητες που χωρίζονται από το Ρωμαϊκό Αποστολικό Θρόνο: σχετικά με τον ιδιαίτερο σεβασμό των ανατολικών εκκλησιών, για χωριστές εκκλησίες και εκκλησιαστικές κοινότητες στη Δύση. . Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία στην Οδησσό (05/16/2008). Αρχείο από την πρωτεύουσα πηγή 12 Φεβρουαρίου 2012. Έλεγχος 4 Οκτωβρίου 2009.
  21. "Πρέπει να συμμετάσχω στην Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία;" - Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ (Sobolev) (rus.) . Οικουμενική κίνηση και ορθόδοξη εκκλησία. Πράξεις της συνάντησης των κεφαλαίων και των εκπροσώπων των αυτόματη ορθόδοξων εκκλησιών σε σχέση με τον εορτασμό της 500ης επέτειας της αυτόχθια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας . Pravoslavieto.com (17 Ιουλίου 1948). - Τα υλικά δημοσιεύονται από: Συνεδριάσεις διανομής: Συνάντηση προτάσεων της Μόσχας και εκπροσώπους των Αυτοκινολογικών Ορθόδοξων Εκκλησιών (9-17 Ιουλίου, 1948) Εφημερίδα του Πατριαρχείου της Μόσχας. Μ., 1948. Ευθύνων. Αρχείο από την πρωτεύουσα πηγή 12 Φεβρουαρίου 2012. Έλεγχος στις 5 Φεβρουαρίου 2010.
  22. Ορισμός του καθεδρικού ναού του επίσκοπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας "στην κανονική κατάσταση του Πατριαρχείου της Μόσχας και άλλες εκκλησίες της" Παγκόσμιας Ορθοδοξίας "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Εκκλινιολογία του στρατού υποχώρησης (Θεολογία)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία και Παγκόσμια Ορθοδοξία: Ιστορία και αιτίες διαχωρισμού
  25. Οικουμενισμός: Αραβικό μοντέλο, ή τι αντιμετωπίζει το Πατριαρχείο της Μόσχας; - Vertograd Νο. 2 (47) (1999)
  26. Ιεροδιακόσον Φοβανός. Νέα έκδοση του Οικουμενισμού του Πατριαρχικού. Σχετικά με τα βασικά της έννοιας του βουλευτή στο θέμα του πρεσβευτή
  27. Igum. Πέτρος (Mescherinov) για το "diomidstin"

Βιβλιογραφία

Συνδέσεις

Π:  χριστιανισμός

Добавить комментарий