Geschichte Die Entstehung des Christentums :: SYL.RU

Es ist schwierig, eine solche Religion zu finden, die so stark sein würde, dass das Schicksal der Menschheit, als das Christentum tat. Es scheint, dass die Entstehung des Christentums ziemlich gut studiert wird. Dies geschrieben eine unbegrenzte Menge an Material. In diesem Bereich funktionierten Kirchenautoren, Historiker, Philosophen, Vertreter der biblischen Kritik. Dies ist verständlich, weil es um das größte Phänomen ging, unter dem der Einfluss der moderne westliche Zivilisation tatsächlich entwickelt wurde. Viele weitere Geheimnisse halten jedoch eines der drei Weltreligionen.

Die Entstehung des Christentums

Aussehen

In der Schaffung und Entwicklung einer neuen Weltreligion eine verwirrende Geschichte. Die Entstehung des Christentums ist in Geheimnissen, Legenden, Annahmen und Annahmen gehüllt. Über die Zustimmung dieser Übung ist nicht viel bekannt, die heute ein Viertel der Weltbevölkerung gesteht (etwa 1,5 Milliarden Menschen). Dies kann durch die Tatsache erklärt werden, dass es im Christentum viel deutlicher ist als im Buddhismus oder dem Islam, es gibt einen übernatürlichen Anfang, den Glauben, an dem normalerweise nicht nur Ehrfurcht erzeugt, sondern auch Skepsis. Daher wurde die Geschichte des Problems einer erheblichen Fälschung verschiedener Ideologen unterzogen.

Darüber hinaus war die Entstehung des Christentums, seine Verbreitung, explosiv. Der Prozess wurde von einem aktiven religiösen ideologischen und politischen Kampf begleitet, der die historische Wahrheit erheblich verzerrt. Streitigkeiten in dieser Ausgabe fahren bis zur Gegenwart fort.

Die Entstehung und Verbreitung des Christentums

Geburt des Erretters

Die Entstehung und Verbreitung des Christentums ist mit der Geburt, Handlungen, den Tod und der Auferstehung von nur einer Person verbunden - Jesus Christus. Die Basis der neuen Religion war der Glaube an den göttlichen Retter, dessen Biographie hauptsächlich das Evangelium serviert - vier kanonische und zahlreiche apokryphische.

In der kirchlichen Literatur beschreibt im Detail im Detail das Auftreten des Christentums. Versuchen Sie kurz, die in den Evangelien erfassten Hauptveranstaltungen zu übertragen. Sie argumentieren, dass Erzengel Gabriel in der Stadt Nazareth (Galiläa) in der Stadt Maria auftrat, und kündigte die bevorstehende Geburt des Sohnes an, nicht aber nicht aus dem irdischen Vater, sondern vom Heiligen Geist (Gott).

Maria birfte diesen Sohn in den Zeiten des Juda-Tsar-Herodes und des römischen Kaisers von August in der Stadt Bethlehem, wo sie mit ihrem Ehemann, einem Schreiner Joseph mitzog, an der Volkszählung der Bevölkerung teilzunehmen. Die von den Engeln benannten Hirten wurden vom Säugling begrüßt, der den Namen Jesus (die griechische Form des jüdischen "Yeshua" erhielt, was "Gott-Retter" bedeutet, "Gott rettet mich").

In der Bewegung in den Sky-Stars über diese Veranstaltung wurden die östlichen Weisen anerkannt - Magi. Nach dem Stern fanden sie ein Zuhause und ein Baby, in dem Christus anerkannte ("gesalbter", "Messia") und ihre Geschenke brachte. Dann ging die Familie und rettete das Kind aus dem verzweifelten König Herod, ging nach Ägypten, zurückgekehrt, in Nazareth niedergelassen.

In den apokrypten Evangelien wurden zahlreiche Details zum Leben zum Zeitpunkt Jesu erzählt. Das kanonische Evangelium spiegelt jedoch nur eine Episode aus seiner Kindheit wider - eine Reise für einen Urlaub in Jerusalem.

Acts Messia.

Podral, Jesus nahm die Erfahrung des Vaters an, wurde ein Mason und ein Schreiner, nach dem Tod von Joseph Fed und sorgte für die Familie. Als Jesus 30 Jahre alt war, traf er den Täufer John und taufte im Jordanien. In der Zukunft sammelte er 12 Apostelschüler ("Messengers") und zusammen mit ihnen, seit 3,5 Jahren der Stadt und dem Dorf Palästina, predigten eine völlig neue, friedliche Religion.

Im Nagorno-Schutz wandten Jesus moralische Prinzipien, die zur Grundlage des Weltbildes der neuen Ära wurden. Gleichzeitig arbeitete er verschiedene Wunder: Sie ging durch das Wasser, die Hände mit einer Berührung, die die Toten wieder auferstanden (drei solcher Fälle wurden in den Evangelien aufgenommen), geheilte Patienten. Könnte auch einen Sturm nehmen, Wasser in Wein drehen, "Fünf Brot und zwei Fische", um die Existenz von 5.000 Menschen zu füttern. Für Jesus gab es jedoch eine schwierige Zeit. Die Entstehung des Christentums ist nicht nur mit Wundern verbunden, sondern auch die Leiden, die er später erlebt hat.

Ursachen des Christentums

Pogging auf Jesus.

Niemand hat Jesus als Messias wahrgenommen, und seine Angehörigen entschieden sogar, dass er "aus sich selbst" war, das heißt gewalttätig. Nur während der Transformation des Jüngers von Jesus verstanden Sie seine Größe. Die predigen Aktivitäten von Jesus verursachten jedoch Irritation der Hohenpriester, die den Jerusalem-Tempel führten, der seine Lzhemese erklärte. Nach einem Mystery-Abend in Jerusalem, dem Jesus für 30 Srebrenikov, verraten Sie einen seiner Schüler - Anhänger - Judas.

Jesus, wie jeder andere, fühlte sich neben göttlichen Manifestationen Schmerz und Angst, so dass ich die "Leidenschaft" überlebte. Am Eleon Mountain stürzte er vom jüdischen religiösen Gericht - Sanhedrin - und zu Tode verurteilt. Der Satz billigte dem Gouverneur von Rom Pontius Pilatus. Während der Regierung des römischen Kaisers Tiberius von Christus wurde die Ausführung des Märtyrers am Kreuz gekreuzigt. Gleichzeitig passierte Wunder wieder: Das Erdbeben wurde gerollt, die Sonne war alarmiert, und entsprechend der Legende "die Särge ergab", belebten sie einige tote.

Auferstehung

Jesus wurde begraben, aber am dritten Tag stieg er auf und kam bald die Jünger. Nach Angaben der Kanonen stieg er an der Wolke an den Himmel auf, versprach danach, um zurückzukehren, um die Toten wieder aufzunehmen, in dem schrecklichen Gericht, um die Taten aller zu verurteilen, um die Hölle der Sünder für ewige Qualen und den Gerechten zu stürzen, und die Gerechten Menschen, um ein ewiges Leben in der "bergigen" Jerusalem, dem himmlischen Reich Gottes, zu haben. Man kann sagen, dass von diesem Zeitpunkt eine erstaunliche Geschichte beginnt - die Entstehung des Christentums. Die Zusicherungen der Apostel haben ein neues Unterricht in ganz Malaya Asien, mediterranen und anderen Regionen verbreitet.

Das Fundament der Kirche war das Fest des Fadestes des Heiligen Geistes an den Aposteln 10 Tage nach dem Aufstieg, dank dessen die Apostel den neuen Unterricht an allen Enden des römischen Reiches predigen konnten.

Zeit ist die Entstehung des Christentums

Geheimnisse Geschichten.

Als Entstehung und Entwicklung des Christentums in der frühen Bühne ist es nicht bekannt für bestimmte. Wir wissen, was die Autoren der Evangelien - Apostel erzählt haben. Das Evangelium unterscheidet sich jedoch und wesentlich in Bezug auf die Interpretation des Bildes Christi. John Jesus ist Gott im menschlichen Gericht, der Autor des Autors des Autors in jeder Hinsicht betont, und Matthew, Mark und Luke erklärte die Qualität einer gewöhnlichen Person.

Die bestehenden Evangelien werden in Griechisch geschrieben, die in der Welt des Hellenismus üblich sind, während der echte Jesus und seine ersten Anhänger (Judeo-Christen) in ein anderes kulturelles Umfeld gelebt und handelten, in der in der aramäüchtigen Sprache mitgeteilt, die in Palästina und im Nahen Osten verteilt waren. Leider ist kein einziges christliches Dokument in der aramäischen Sprache nicht erhalten, obwohl die frühen christlichen Autoren die in dieser Sprache geschriebenen Evangelien erwähnen.

Nach dem Aufstieg von Jesus sollten die Funken der neuen Religion zu täuschen schienen, da unter seinen Anhängern keine gebildeten Prediger hatten. In der Tat passierte es so, dass der neue Glaube auf dem gesamten Planeten etabliert wurde. Nach Ansicht der Kirche ist die Entstehung des Christentums auf die Tatsache, dass sich die Menschheit, sich von Gott zurückziehen und die Illusion der Herrschaft über die Naturkräfte mit Hilfe der Magie mitreißen, immer noch nach dem Weg zu Gott suchten. Die Gesellschaft, die einen schwierigen Weg bestanden hat, "reifen" zur Anerkennung eines einzelnen Schöpfers. Wissenschaftler versuchten auch, die avalancheähnliche Verbreitung einer neuen Religion zu erklären.

Geschichte Die Entstehung des Christentums

Hintergründe der Entstehung einer neuen Religion

Theologien und Wissenschaftler kämpfen über die phänomenale, rasche Ausbreitung einer neuen Religion für 2000, die versucht, diese Gründe herauszufinden. Die Entstehung des Christentums laut alten Quellen wurde in den Arbeitsprovinzen des römischen Reiches und in Rom selbst erfasst. Dieses Phänomen war auf eine Reihe historischer Faktoren zurückzuführen:

  • Erhöhter Betrieb des untergeordneten und versklavten Roms von Völkern.
  • Besiegt Rebellensklaven.
  • Die Krise von polytetischen Religionen im alten Rom.
  • Soziales Bedürfnis für eine neue Religion.

Die Glaubensbekenntnisse, Ideen und ethische Prinzipien des Christentums manifestierten sich auf der Grundlage bestimmter öffentlicher Beziehungen. In den ersten Jahrhunderten unserer Ära beendeten die Römer die Eroberung des Mittelmeers. Die Einreichung von Staaten und der Völker, Rom zerstörte ihre Unabhängigkeit, Originalität des öffentlichen Lebens. In diesem Fall ist das Entstehen des Christentums und des Islam etwas Ähnliches. Es wurde nur die Entwicklung von zwei Weltreligionen auf einem anderen historischen Hintergrund ausgeführt.

Zu Beginn des I. Jahrhunderts wurde Palästina auch zur Provinz des römischen Reiches. Die Einbeziehung davon im globalen Reich führte zur Integration des jüdischen religiösen und philosophischen Denkens von Greco-Roman. Sie trugen zu diesem und zahlreichen Gemeinden der jüdischen Diaspora bei verschiedenen Enden des Reiches bei.

Warum eine neue Religion über die Kurzzeit aufzeichnet

Die Entstehung des Christentums Eine Reihe von Forschern reichlich zum historischen Wunder: Zu viele Faktoren fielen für die schnelle, "explosive" Verbreitung eines neuen Lehre zusammen. In der Tat war es wichtig, dass dieser Kurs ein breites und wirksames ideologisches Material hatte, das ihm zur Bildung seines eigenen Glaubens und des Kultes diente.

Das Christentum als Weltreligion hat sich allmählich unter dem Einfluss verschiedener Strömungen und Überzeugungen des östlichen Mittelmeers und der vier Asien entwickelt. Ideen wurden aus religiösen, literarischen und philosophischen Quellen gezogen. Das:

  • Jüdischer Messianismus.
  • Jüdischer Sektierender.
  • Hellenistischer Synkretismus.
  • Orientalische Religionen und Kulte.
  • Folk Römische Kulte.
  • Der Kult des Kaisers.
  • Mystik.
  • Philosophische Ideen.

Die Entstehung der Christentumphilosophie

Legierung der Philosophie und Religion

Die Entstehung von Christentumsphilosophie - Skepsis, Epikürerismus, Kinismus und Stoizismus wurde eine beträchtliche Rolle zur Verfügung gestellt. Der "durchschnittliche Platonismus" des Philons mit Alexandria beeinflusst deutlich. Jüdische Theologen, er bewegte sich tatsächlich zum römischen Kaiser. Durch allegorische Interpretation der Bibel versuchte Filon, den Monotheismus der jüdischen Religion (Glauben an einem einzelnen Gott) und Elementen der griechisch-römischen Philosophie zusammenzuführen.

Nicht weniger beeinflusst die moralischen Lehren des römischen Philosoph-Stops und des Schriftstellers Senki. Er betrachtete das Leben der Erde als Vorlauf zur Wiedergeburt in der anderen Welt. Die Hauptsache für MAN Seneca betrachtete die Grundlage der Freiheit des Geistes durch das Bewusstsein der göttlichen Notwendigkeit. Deshalb nannten spätere Forscher das Engagement des Christentums.

Dating-Problem

Die Entstehung des Christentums ist untrennbar mit dem Problem der Dating-Events verbunden. Tatsache ist unbestreitbar - er stammt im römischen Reich an der Wende unserer Ära. Aber wann genau? Und in welchem ​​Ort des Grand Reiches, das das gesamte Mittelmeerraum bedeckte, ein bedeutender Teil Europas, Maly Asien?

Nach der traditionellen Interpretation fällt die Entstehung grundlegender Postkörper in den Jahren der Predigtaktivitäten von Jesus (30-33 Jahre. N. E.). Wissenschaftler damit stimmen teilweise zu, aber fügen Sie hinzu, dass das Glaubenskenntnis nach der Durchführung von Jesus erstellt wird. Darüber hinaus waren die vier kanonisch anerkannten Autoren des Neuen Testaments nur Matthew und Johannes Studenten von Jesus Christus, waren Ereignisse, dh sie wurden mit der unmittelbaren Lehrenquelle in Kontakt gebracht.

Andere (Mark und Luka) Der Teil der Informationen hat bereits indirekt genommen. Offensichtlich wurde die Bildung des Glaubens im Laufe der Zeit gedehnt. Es ist natürlich. Immerhin, für die "revolutionäre Explosion der Ideen", während der Times Christi, dem evolutionären Prozess der Mastering und Entwicklung dieser Ideen von seinen Schülern, der das lehrende Aussehen erscheinte. Dies ist beim Analysieren des Neuen Testaments spürbar, dessen Schreiben bis zum Ende des I Jahrhunderts fortgesetzt wurde. Richtig, noch gibt es verschiedene Bücherbücher: Die christliche Tradition begrenzt das Schreiben der heiligen Texte in einem Zeitraum von 2-3 Jahrzehnten nach dem Tod Jesu, und einige Forscher strecken diesen Prozess bis zur Mitte des II. Jahrhunderts.

Das Aufkommen des Christentums in Russland

Das Aufkommen des Christentums in Russland

Es ist historisch bekannt, dass die Lehre Christi im 9. Jahrhundert nach Osteuropa erstreckt. Auf Russland kam die neue Ideologie aus ein einzelnes Zentrum, aber auf verschiedenen Kanälen:

  • Aus der schwarzen Meeresregion (Byzantium, chersonisches);
  • Wegen des varangianischen (baltischen) Meeres;
  • Auf der Donau.

Archäologen deuten darauf hin, dass bestimmte Gruppen der RUSSOV-Taufe bereits im 9. Jahrhundert und nicht im X. Jahrhundert akzeptierten, als Wladimir Kievlyan im Fluss starb. Zuvor wurde Kiew taufte Cheronesos - die griechische Kolonie in der Krim, mit der die Slawen eng miteinander unterstützten. Die Kontakte der slawischen Völker mit der Bevölkerung von antiken Taurida mit der Entwicklung der wirtschaftlichen Beziehungen steigen ständig aus. Die Bevölkerung beteiligte sich ständig nicht nur im Material, sondern auch das spirituelle Leben der Kolonien, in dem die ersten Exilfahrten - Christen in den Link gingen.

Mögliche Intermediäre im Eindringen der Religion in östlichen slawischen Ländern könnten Goths von den Ufern der Ostsee bis zum Schwarzen Meer ziehen. Unter ihnen wurde das Christentum im IV-Jahrhundert in Form von Ariane-Bischof Ulfil verteilt, der zur Übersetzung der Bibel an die gotische Sprache gehört. Bulgarischer Linguist V. Georgiev stellt die Annahme vor, dass die praslavyanischen Worte "Kirche", "Kreuz", "Herr" wahrscheinlich von der gotischen Sprache geerbt wurden.

Der dritte Weg ist der Dunny, der mit Chirill und Methodius-Aufleuchten verbunden ist. Das Hauptleitmotiv von Kirillo-Methodius-Unterricht war die Synthese von Errungenschaften des östlichen und westlichen Christentums auf der Grundlage der Kultur Praslavansky. Die Aufklärer erstellten das ursprüngliche slawische Alphabet, übertragene liturgische und kirchlich-kanonische Texte. Das heißt, Cyril und Methodius legten die Grundlagen der Kirchenorganisation in unseren Ländern.

Das offizielle Datum der Taufe Russlands gilt als 988, als Prince Wladimir I Svyatoslavovich in den Kiew-Bewohnern massiv getauft wird.

Ausgabe

Die Entstehung des Christentums wird kurz beschrieben nicht beschrieben. Zu viele historische Mysterien, religiöse und philosophische Streitigkeiten entfalten sich um dieses Problem. Die Idee, die diese Lehre tragen, ist jedoch wichtiger: Menscheninhaber, Mitgefühl, Hilfeigung, Nachbar, Verurteilung beschämender Taten. Es ist egal, wie eine neue Religion stammt, es ist wichtig, dass sie in unsere Welt gebracht hat: Glaube, Hoffnung, Liebe.

Wie sich das Christentum entstand?

Historisch gab es keine Religion "plötzlich" aus dem Nirgendwo. Jede Unterricht hat eine Geschichte, Hintergründe des Auftretens, der Kultquellen. Basierend auf welcher Religion entstand das Christentum? Was beeinflusste aus wissenschaftlicher Sicht die Bildung einer neuen Religion im ersten Jahrhundert?

Wurzeln der Weltreligionen

Das Christentum entstand als religiöser Zweig des Judentums, der in den jüdischen Menschen in der Ära des zweiten Tempels gebildet wurde. Was ist diese Ära und das, was das alte Judentum bemerkt?

Es wird in Betracht gezogen, Judentum, wie Religion, entstanden vor dreitausend Jahren Und er ist der älteste monotheistische Lehre der Menschheit. Anfangs war der Glaube ein klassischer Heidentum mit seinem Pantheon der Götter, in dem Jahwe die Rolle der Hauptgottheit spielte. Im Laufe der Zeit hat sich die Rolle der Sekundärkautitäten verringert, und Yahwe blieb der einzige Gott.

Der sechzeilige Stern von David ist eines der äußeren Symbole des Judentums seit dem 19. Jahrhundert.
Der sechzeilige Stern von David ist eines der äußeren Symbole des Judentums seit dem 19. Jahrhundert.

Die Entwicklungsperiode des Judentums Bis zum vi Jahrhundert v. Chr. Rufen Sie ein biblisches Judentum an. Die Ära begann danach und weist auf das Judentum des zweiten Tempels auf das Judentum des zweiten Tempels.

Die Ära wurde nicht zufällig identifiziert. Das Ende der ersten Ära wurde von der Eroberung des jüdischen Königreichs von dem babylonischen König Nebuchadnezar II gekennzeichnet. Nach einer Wende der Aufstände der Israelis deportierten die Babels einen Teil der "unruhigen" Bevölkerung in andere Provinzen des Reiches. Die Zeit der babylonischen Iga, die 70 Jahre dauerte, werden die Juden die babylonische Gefangenschaft genannt.

Das Joch wurde vom persischen König erschossen. Das neue Herrscher erlaubte die Exilfahrer, in ihre Heimat zurückzukehren, wo die Menschen der Israeliten den gleichen Tempel legten, den Beginn einer neuen Ära setzten.

Warum erscheint christliche Niederlassung?

Im ersten Jahrhundert n.e. Judea, das überlebende persische und griechische Herrschaft überlebte, erwies sich als wieder einberufen, jetzt die Römer.

Die Reichspolitik, die beim Saugen von Geld aus eroberten Provinzen errichtet wurde, provozierte Armut, Kriminalitätswachstum und Korruption. Von der römischen Unterdrückung und der Armut, in Judäa, in Judäa, begann sich die Sekten, die auf der Gemeinde Gottes Messenger - dem Messias, der den jüdischen Volk freileiten und eine angemessene Welt veröffentlichen, basierte.

Das Christentum ist zu einem dieser Juden geworden. Es gab andere - Sadducei, Pharisäer, Esei und Zelota. In Anbetracht dessen, dass das dominante Judentum von edlen Juden gestanden wurde, die nicht die Ankunft des Messias brauchten, als sie im Wohlstand lebten, waren die unteren Christen die unteren Christen die unteren Segmente der Bevölkerung - Sklaven, Freiheiten, arm.

Wie sich das Christentum entstand?

Neben Jesus Christus erschienen viele andere Messinen in Judäa. Jeder Gegner der Macht, der sich um sich selbst versammelte, konnte sich selbst ein Messias erklären, sagte er, dass er direkte Anweisungen von Gott erhält und dazu kam, die Menschen zu retten. Einige von ihnen, wie John der Baptist oder Simon Mag, waren sogar beliebt, Christus.

Was unterscheidest das Christentum vom Judentum?

Die ersten christlichen Apostel und die Propheten betrachten sich weiterhin die Juden der Religion, und der heilige heilige Text blieb die jüdische Bibel.

Der Hauptunterschied war Drei Hauptdogmen. : Ursprüngliche Sünde, das zweite Kommen von Jesus Christus und der Sühne der Sünden. Es gibt keine solchen Dogmen im Judentum.

Also, aus der Sicht der Christen sind alle Menschen durch die Geburt aufgrund der Sünde von Adam sündig. Jesus Christus hat diese Sünde erlöst, denn wenn jeder wegen eines sündigen Mannes sündend wurde, kann eine rechtschaffene Person alle unschuldigen Menschen zurückgebracht werden.

Aus Sicht der Juden werden alle Menschen in Unschuldigen geboren und machen ihre eigene bewusste Wahl - Sünde oder nicht.

Im Christentum gibt es eine Vorstellung davon, dass die Menschen selbst keine Erlösung erreichen können, und dafür brauchten sie einen Messias. Im Judentum kann die Erlösung durch gute Maßnahmen erreicht werden. Im Judentum wird Jesus schließlich nicht vom Messias anerkannt.

Warum hat das Christentum andere Sekten versammelt?

Wenn Jesus Christus nicht am Kreuz kribiert hat, war es durchaus möglich, dass anstelle des Heute statt des Christentums eine andere ähnliche Religion vorhanden wäre. Es muss gesagt werden, dass der Präfekt (Gouverneur) der Juden versuchte, den Angeklagten von der Ausführung zu retten und nur unter dem Druck der Menge nachzudrehen.

Wie sich das Christentum entstand?

Nach der Kreuzigung des Messias hörten Christen auf, Angst zu haben, Angst zu sterben "für die Idee". Sie zerstörten die Bilder der heidnischen Götter, begannen, gegen Macht zu kämpfen, die Situation destabilisierten und alle neuen Anhänger beteiligten. Das Christentum ist für Rom gefährlich geworden. Geführt von dem Prinzip: "Sie können nicht gewinnen - der Kopf" Römer legalisierte Religion, und nachdem sie es staatlich gemacht haben.

CHRISTENTUM (Griechisch. Χριστιανισμός. Lat. Christianismus), die größte Weltreligion mit Sitz in 1 V. Jesus Christus . Präsentiert von zahlreichen (mehr als 20 Tausend) Geständnissen und Sekten, von denen jeder den Status von True behauptet Kirche . Der größte von ihnen (2015): Katholizismus (ca. 1,2 Milliarden Gläubige), Split. Bezeichnungen Protestantismus (ca. 800 Millionen), Orthodoxie (Ok. 280 Mio.), alte Marinekirche (Antihalkidoniten; siehe in der Kunst. Khallidonite ) ICH. Assyrische Kirche des Ostens (70-80 Millionen Gläubige).

Geschichte. Bildung des Christentums

"Der Abstieg des Heiligen Geistes an den Aposteln." Fragment des Mosaiks. Start 11 V. Osis-Lucas-Kloster (Griechenland).

(1 Jahrhundert) geschehen in Übereinstimmung mit Prophezeiungen Bibel Über das Kommen Messias . Anfangs die Predigt von Christus und Apostel Besuchte B. Judee. und benachbarte Gebiete und wurde an die Juden gerichtet, wandelte sich jedoch anschließend an alle Völker. Nach der Auferstehung Christi (ca. 33) gab es eine einzige Gemeinschaft der Gläubigen - der Kirche (siehe Art. Pfingsten ). Pavel und andere. Apostel predigten Evangelium Unter der griechisch-römischen Bevölkerung von Syrien (in der Hauptstadt, deren Hauptstadt, Antiochi. Der Begriff "christlich"), Malaya Asia, Griechenland und Rom stammten. Jerusalem-Kathedrale (OK 50) Befreite christliche Nichtjuden aus der Compliance Judentum . Eng mit der jüdischen Diaspora Frühen X verbunden. Anschließend, insbesondere nach der Zerstörung des zweiten Jerusalem Tempel (70), angesprochen vom Judentum; Zur gleichen Zeit blieb das Alte Testament Teil Schrift .

Ausbreitung des Christentums

(1 - NCH. 4 Jahrhunderte) in Rom. Die Imperien traten bei den Rechtsbedingungen auf. Das Verbot, das den Anhängern des Unterrichts spätestens später als der Con auferlegt wurde. 1 in. Zur Ablehnung der Teilnahme am Beamten. Relig. Christen wurden von "wormless" angeklagt und den Staat beleidigt; Die Nähe ihrer Versammlung führte zu Gerüchten über die extreme Amoralität der Lehren. In dieser Zeit gab es Verfolgung von Christen, dem größten - während der Regierungszeit der Kaiser Valeriana (253-260), Diokletian и Galerie. (293-311). Aber Massenhexte für Glaubensgüter waren von Sympathie und mutigem Verhalten aufgeregt Märtyrer Verursachte Respekt für H. Tage der Erinnerung von Opfern führten zur Tradition der Ehrfurcht Heilige (Siehe in der Kunst. Heiligsprechung ). Zu diesem Zeitpunkt die Bildung Christian Anbetung , Anmeldung von 3 Priestertumsgrade ( Diakon , Priester , Bischof ) und die Kirchenorganisation auf dem Boden (siehe Diözese , Kirchenkathedralen ). Christian Lit-Ra entsteht: Apologel von frühen Christen widerlegen die Anschuldigungen gegen H., in Kontroversen gegen Gnostizismus usw. Yerezi. Dogmatic entwickelt sich. H. Verbreiten Sie sich in Rom. Impires sowie in den Pufferzuständen der römisch-iranischen Grenze, von denen (orrosen) sogar den Status des Beamten erhielt. Religionen (202). K 301 gilt traditionell für H. in Armenien.

Die Ära der universellen Kathedralen

(4-9 Jahrhunderte, siehe Ökumenische Kathedralen ) Nimmt den Beginn des Berufungsbereichs Imp. Konstantina großartig. (312) und Publikationen Milan Edicta. (313), von H. alle Einschränkungen entfernt. In Rechtsbedingungen. Freiheit und Schirmherrschaft aus den Kaisern H. wurde zur Hauptsache und mit dem CON. 4 in. Und der einzige Offizier. Religion Rom. Reich. Den Bau von Tempeln eingesetzt, entwickelt sich Pilgerfahrt und Reverenzrelikte und Leistung . Die zugrunde liegende H. Demokratisierung der Welt und des Geistigen begann, das System t zu dekorieren. N. Sinfonie der Behörden : Der Staat und die Kirche fungieren als unabhängige Teilinstitutionen, die das materielle und spirituelle Wohlbefinden der Gesellschaft gewährleisten. Mit Blick auf Normen wie Kutsche ( Dogmata. ) und Disziplinar ( Kanons ) Installieren Sie die Kathedralen der Bischöfe. Ihre Wartung wird jedoch dem Imp anvertraut. Macht, die in besonderen Fällen gemeinsame universelle Universal-Kathedralen initiiert, fand der erste in 325 statt, und der letzte, 7., - in 787 (endlich in 843 genehmigt). Während der Diskussionen zur Trionologie (Übungen auf St. Trinity) und Christologie Die Pleinierung von autoritativen Schriftstellern (heilige Väter), deren Meinungen durch die Richtung der theologischen Gedanken bestimmt wurden. Die Lehren, die von der kirchlichen Tradition abgelehnt wurden, werden als heiletisch verurteilt, ihre Führer und Adepten sind ausgesetzt Anathema und Links. Die Dekoration einer klaren Unterscheidung zwischen Orthodoxie (richtiger Meinung) und Häresie nahm häufig schmerzhafte Formen an und verursachte eine Übersprache vom Beamten ("Cafe", "orthodox") x. Widerstandsströme. Arianismus In 4-7 Jahrhunderten. unter Keim verbreiten. Nationen (fertig, Vandalen, Langobards); Nicht historisch In 5-7 Jahrhunderten. Allmählich in der Sirosalkirche des Ostens im Iran verwurzelt; Monophizit in 5-6 Jahrhunderten. Es wurde bei dem Zap beliebt. Syrer, Kopten, Armenier und Äthiopiers. In der Kathedrale oder patristisch ist die Zeit geboren und wächst schnell Monastie . Eingebettet mit church-adm. Gerät und System 5 Patriarchay . Geht weiter Missionar . H. breitete sich unter den "barbarischen" Völkern von Zap aus. Europa (Irland, England, Deutschland) war in Aksum (4. Jahrhundert), Nubia (6 Jahrhundert), Georgien und Kavk verwurzelt. Albanien (4. Jahrhundert), erreichte Indien und China. Anfangen. 7. Jahrhundert H. trotz der Innenseite. Die Trennung dominiert zwischen Weltreligionen. Aber die Situation ändert sich dramatisch mit dem Advent Islam .

Mittelalter

(9-15 Jahrhunderte) zeichnet sich durch unerbittliche Natios von Muslim aus. Die Welt und die Erhöhung der Entfremdung zwischen Christen des Westen und Osteuropas. Arabische Eroberung 7-8 Jahrhunderte. führte zu einer Abnahme des Vostgebiets. Römisches Reich ( Byzanz ), Naher Osten, Norden. Afrika und Spanien fielen unter Macht Khali. Fata. . Gesetze Scheriat Es wird von H. als BoGroted-Religion bestimmt, "verwöhnte" Christen, die dazu verpflichtet sind, den Muslimen an bestimmten Bedingungen zu unterwerfen, einen Schutz zu erhalten (siehe Kunst. Zimmiade. ). In Zap. Europa vor dem Hintergrund der Erniedrigung der Politik. Institutionen verstärkte die Rolle des Papsttums (siehe Papst Rimsky. ), das auf Politik angewendet wurde. Leistung. Vor diesem Hintergrund gab es eine Kirchenlücke zwischen Rom und Konstantinopel (1054), die von Konflikten zwischen Byzantium und Teilnehmern verschlimmert wurde Kreuzzüge Viertel dessen endete mit der Plünderung von Konstantinopel (1204). Versuche mit Inhaftierung. Uii. Kirche (Lyon, 1274; Florenz, 1439) führte nicht zur Lösung von Dogmatic., Ritual und andere Widersprüche (z. B. ungefähr Filioque. , Tselibata. , Fegefeuer ). Europäisch H. wurde in lateinische (katholische) und griechische (orthodoxe) aufgeteilt, auf dem letzteren wurden die Länder der Vost gefunden. Europa (außer Polen, Tschechien, Ungarn und Kroatien) und Rus (siehe Rus leer ). Bis 15 c. Die meisten orthodoxen Zustände, einschließlich Byzantium (1453), wurden regiert Osmanisches Reich , und die Rolle des Führers der orthodoxen Welt ist umgezogen Russischer Zustand . Es gab eine Lehre "Moskau - drittes Rom" . In der Epoche Wiederbelebung Ideen in Europa verbreitet Humanismus Aufstieg zur Zunge. Antike und in vielerlei Hinsicht des Christentums.

neue Zeit

(16-19 Jahrhunderte), die von der tiefen Krise des westlichen H. unkoorkovny religienten festgestellt werden. Bewegungen bisher überwältigt mit Inquisition , kam außer Kontrolle und erhielt Unterstützung von national. Elite. Als Ergebnis während Reformation von römisch-katholische Kirche Getrennt t. N. Protestanten aufgeteilt. Sens (siehe) Lutheranismus , Kalvinismus , anglikanische Kirche , Anabaptisten ). Nach dem Gegenformation und relig. Die Kriege Europas stellten sich heraus, in katholische und protestantische Regionen aufgeteilt zu werden. Diese Trennung wurde in erster Linie in den Süden in Kolonialländer übertragen. und Aussaat. Amerika, wo H. zur vorherrschenden Religion wurde. Säkularisierung Und Ideen. Aufklärung trugen zur weiteren Schwächung der Traditionen bei. Relig. Institutionen. Ideale Flüsse erschienen, und brachte offen mit dem Christentum. Die Untersuchung in Frankreich (1790er Jahre) führte zu Einwanderern über den Klerus und die Zerstörung religiöser Gebäude.

Die neueste Periode

(20-21 Jahrhunderte) zeichnet sich durch progressive Dehristianisierung aus. In Russland war der Dehriistianisierungsprozess seit 1917 radikal und von Massenverfolgungen begleitet (siehe Novomartikel. ) und aktive Propaganda Atheismus . Es ist jedoch in Russland in Russland. 20 V. Es gab einen Anstieg des Einflusses von H. in das öffentliche und kulturelle Leben. Versuche von einer systematischen Reaktion auf neue Herausforderungen und Überwindung von Unstimmigkeiten wurden Ökumenismus und erstellen. Weltrat der Kirchen (1961), Reformbewegung im Katholizismus, die Idee einer Dieselkathedrale in orthodoxen und interreligiösen Dialogen.

Lehre

Kiska Cross-Key, in Auftrag gegeben von Patriarch Nikon "Mero und der Ähnlichkeit des Kreuzes Christi". Das Hotel liegt im Tempel des St.-Sergius von Radonezhsky in den Wischtüchern (Moskau). Foto von a.i. Nagaeva

H., sowie der Islam, erbt die Idee eines einzigen Gottes, dem Inhaber der absoluten Güte, des absoluten Wissens und der absoluten Macht, der seinen Grund hat, in Bezug auf die alle Kreaturen und Gegenstände seine Kreationen sind: Alles wird erstellt von Gott von nichts. Gott braucht keine Welt und machte es nicht in einem notwendigen Prozess, sondern in der freien Willensakte. Ein persönliches Verständnis des absoluten Merkmals der biblischen Tradition wurde nach H. in die neue Bühne gebracht, die in der beiden Mitte ausgedrückt wird. Die Dogmen bilden ihren wichtigsten Unterschied aus dem Judentum und dem Islam, - die Dreieinigkeit (siehe in der Kunst. Dreieinigkeit ) ICH. VERFÜGBAR . Nach dem Trinity Dogma, intern. Das Leben der Gottheit ist eine persönliche Haltung von drei Iphostasie. oder Leute: Vater (Original ursprünglich), Sohn oder Logos. (semantisches und leitendes Prinzip) und Heiliger Geist ("Lebenspendende" -Prinzip). Der Sohn "ist geboren" von seinem Vater, dem St. Spirit Nicht rechtzeitig, aber in der Ewigkeit: Alle drei Gesichter existieren immer ("langweilig") und sind gleich der Würde ("gleichermaßen"). Erstellung von X. erfordert, dass Einzelpersonen nicht gemischt und keine Entitäten teilt; In einer klaren Aussaat der Entität und des Hutes sind die Besonderheiten der christlichen Trinity relativ mit den Triaden anderer Religionen und Mythologien (z. B. Trimurti. Hinduismus). Der Trinity-Hut ist nicht austauschbare Zwillinge oder Masken eines einzelnen unpersönlichen Elements, sie sind "nicht genug", d. H. Die persönliche Unabhängigkeit behält, aber es ist als Persönlichkeiten "untrennbar" und "einzigartig", d. H. Absolut transparent und durchlässigen jeden Freundes In einzigartiger Liebe. Analogie dieser Liebe auf den unteren Ebenen der Hierarchie des Seins ist die Liebe zwischen dem menschlichen "Hypostasi", menschlichen Persönlichkeiten. Diese Liebe wird nicht als "Erotik" verstanden. brauchen " Plato , ähnlich der genehmigten Kraft der Schwerkraft, sondern als christliche Liebe - ἀγάπη. , d. H. Opferwünsche, voller Widmung und Offenheit.

Das Bild des Vermittlers zwischen dem Göttlichen und dem Menschen ist für die meisten bekannt. Mythologien und Religionen. Christus ist jedoch kein Demigod, dh das Zwischenzweig ist niedriger als Gott und über der Person: Laut dem Dogma der Auszeichnung kombiniert es die gesamte Vollständigkeit sowohl der göttlichen als auch der menschlichen Natur (nicht durch Verwirrung der Entitäten , aber durch die Einheit des Gesichts "-" Quicatque », 4-5 Jahrhunderte). Die paradoxe Formel der Chalkidon-Kathedrale (451) "unempfindlich und untrennbar" gibt im Wesentlichen universell für H. das Schema der Beziehungen zwischen dem Göttlichen und dem Menschen, transzendent und immanent. Das Bewusstsein wird als einzeln und einzigartig verstanden, nicht zulässt K.L. Reinkarnationen, ewige Renditen und andere Eigenschaften des Heidnischen und Ostens. Mystiker: "Christus starb einmal für unsere Sünden, und auf die Auferstehung der Toten stirbt nicht mehr!" - So ist die These vorgeschrieben Augustinus gegen die pythagorische Lehre. Daher der Wert historisch. Die Zeit, zu der das Phänomen der überlegenen Historie am Pilat-Symbol befestigt wurde - "Wenn Pilatin", Mystich. Jahrhundert. Theologie).

Die Konvergenz Gottes in die Welt der Menschen ist "Kenosis" (Griechisch. έένωσις. - Verwüstung, Demütigung), verstanden als freier Tat der Liebe und Demut durch das Göttliche, die eine bedingungslose Ethik verleiht. NORMA für die menschliche Selbstbestimmung der Welt. Gleichzeitig teilt Christus nicht nur gemeinsame Natur. Die Bedingungen der menschlichen Existenz, aber auch besonders ungünstige soziale Bedingungen. In seiner Qualität der ausgeführten rechtschaffenen, Christ-Evangelien vergleichbar mit den Sokrates der Entschuldigung Platon; Aber wenn Sokrates mit seiner sozialen Position eines freien Staatsbürgers von grob physischer Bürger garantiert wird. Gewalt und sein "schöner" Tod aus der Schüssel mit Cycuta strahlt Philos aus. Die Illusion, den Tod der Macht des Denkens zu überwinden, dann stirbt Christus den "Sklaven" -Tod, Unterpirern "die schwerste und ekelhafteste Folter", als die Kreuz anruft Cicero. Nach einem Chargen, Kuchen und Pleutkov (diese Merkmale des Leidens und der Unsicherheit wurden teilweise im figurativen System des Alten Testaments erwartet - Mi. Mi. Motiven der Pfanne der Gerechten in Psalmen und insbesondere der Figur des "Sklaven Yahwe", ist . 53). Darüber hinaus kommt "Kenosis" von Gott in Christus so weit, dass er sich in seiner eigenen befindet. Die Seele am entscheidenden Moment wird von einem Schutzanschlag beraubt. Ataraction. Und widmete sich der grausamen Bohrung (Lukas 22:44) mit der Angst vor dem Tod und einer Sehnsucht des Bogobels.

Die Situation einer Person dauert in X. extrem widersprüchlich. Der Mensch wird als Träger der "Image und Ähnlichkeit" von Gott erzeugt; In diesem ursprünglichen Zustand und letztendlich von Gott über den Mann Mystich. Würde gehört nicht nur dem menschlichen Geist (wie im alten Idealismus, in Gnostizismus und Manichäer ), aber auch der Körper. Die Sünde (der erste Ungehorsam für Gott, der von den ersten Menschen begangen hat, sehe jedoch Sin ist original. ) Ich habe den Gott wie eine Person zerstört, danach wurde es notwendig, dass es das Bewusstsein wurde: "Wie wird ein Mann Gott betreten, wenn Gott keine Person eingibt?" - Schreiben Irina Lyonsky. . Dies schafft eine Voraussetzung für die "Passage" einer Person (siehe Eschatologie ), Dessen Existenz denkt, dass "offen" senkrecht geöffnet ist, in Richtung Gottes (daher die transzendentalen Möglichkeiten der menschlichen Natur nicht verurteilt: "Wir sind jetzt die Kinder Gottes, aber noch nicht entdeckt, dass wir" , 1 in. 3: 2). Christus besiegte die Macht der Sünde, "erlöste" Leute, als wären sie von Sklaverei in Satan gekauft, die Folterungen und den schmerzhaften Tod (das Bild dieses Todes am Kreuz ist das emotionale und ideologische Zentrum aller christlichen Symbolik). H. schätzt sehr die Reinigungsrolle des Leidens - nicht als selbst (der Zweck des Menschen ist ein Paradies-Glück, das frei von Leiden ist), sondern als das stärkste Werkzeug im Kampf gegen die Welt Böse: nur "ein eigenes Kreuz", eine Person kann das Böse in sich selbst und um sich selbst gewinnen. Die Konvergenz Gottes an eine Person ist gleichzeitig die Anforderung des Aufstiegs einer Person an Gott; Naturanbruch. Die Weltordnung von Gott ist eine Herausforderung, die an eine Person gerichtet ist, von der von dem derselbe Durchbruch erwartet wird, dass er erwartet wird, dass er ihn zwingt, ihn "höher als das menschliche" Verhalten ( Thomas Akvinsky. ): Eine Person sollte nicht einfach einfach an Gott und die Erfüllung der Gebote, wie im Judentum und dem Islam, nicht zum Gehorsam gebracht werden, sondern transformiert und "konjugiert". Wenn er diesen Termin nicht erfüllt und den Opferstod Christi nicht rechtfertigen wird, wird es für immer sterben: Die Mitte zwischen Ruhm und Zerstörung ist nicht.

Die transzendentale Würde einer Person bleibt jedoch auf der Erde und nicht auf der intimen Gelegenheit als eine visuelle Realität. Erstens kann der freie Wille einer Person das göttliche Geben und zerstören. Zweitens, wenn eine Person die "richtige" Wahl macht, wird sein Ergebnis außerhalb der Welt nur für mystische durchgeführt. Sein Niveau, das K.l. Klarheit - es steht allen Leiden der Welt zur Verfügung, außerdem ist er nicht vor der Qual des Geistes, von Versuchungen, interner, geschützt. Erniedrigung, Selbstbeweise. Der Christ ist in K.L stark verboten. Situationen betrachten sich absolut richtig, und X. erzeugt eine wirklich virtuose Kultur des eigenen Ermessens. Schuld (zB in der "Geständnis" Augustinus). Es ist kritisch. Der Zustand des vollständigen Vertrauensverlusts in ihre Kräfte tritt in Kraft Anmut : "Die Kraft Gottes in den Glibliatoren wird durchgeführt" (2 cor. 12: 7). "Für Gott, ruft M. aus. Luther - Es gibt einen Gott von Gedeutter, Leiden, Erneuter, Unterdrückung und diejenigen, die vollständig in nichts gerichtet sind, und die Natur davon ist, gedemütigt zu erheben, sättigen, aufzuklären, die Blinder, die Leiden zu erlenken und zu erforschen, um Sünder zu rechtfertigen, lebende Dead, Speichern Sie verzweifelt und verurteilt, usw. für er ist ein allmächtiger Schöpfer von nichts. Um eine Erlösung zu erlangen, wird eine Person aufgefordert, alles in sich selbst zu sehen, und in dem Akt der Demut, um dieses nichts Gott zu zeigen, indem er ihm zur Schaffung von nichts "spirituellen Geschenken", als er von nichts geschaffen hat.

Für das christliche Bewusstsein scheint jedes visuelle Wohlbefinden einer Person nur seine metaphysische. Demütigung und dagegen kann jede visuelle Demütigung als Begrüßungsfolie für innig illustrativ (James. 1: 9-10) dienen. Somit charakteristisch für das CP.-Jahrhundert. H. Der Kult des freiwilligen Bettlers, der Natur, des Schweigens, der Krankenschwester usw. "" Herzsparnis "," süßes Weinen "ist auch charakteristisch für die Psychologie. Von der Sicht von H. wünschenswert, ist der Zustand einer Person in diesem Leben keine spirituelle Anästhesie, keine ruhige Schmerzlosigkeit des stoischen oder buddhistischen Salbeis, aber im Gegenteil, das "Herz ist schmerzhaft", die Spannung der Kampf und Leiden für andere. Ps. Joseph Voundky. Vergleichen Sie den menschlichen Denken mit Wasser: In einem entspannten und sorglosen Zustand breitet es sich aus, und die Arme und die Pflege steigen in der Höhe. Diese Beteiligung an das, was passiert, dauert jedoch nur an spirituelle Ethik. Die Flugzeuge von Liebe, Mitgefühl und Selbstkonjugation, aber nicht dem wesentlichen Seinsriss, auf den das neue Testament-Formel gehört ", egal." Im christlichen Bewusstsein kombiniert der Spender und andere Welt. Entsprechend der Formel des PRP. Maxim Confessor. Das Leben darf nicht sinnlich und nicht unempfindlich betrachtet werden, sondern auch sinnlich - die Formel der Einheit mit der Liebe in der Liebe und der Pflege der Welt in Fragen als Ethich. Correla dogmatisch. "Insensitien und Inseparalismus".

Dieses Konzept ist mit Alien Dr. Religions-Konzept verbunden Sakramente Als spezielle Kultaktion, die über die Ritualität hinaus kommen: Wenn die Riten das menschliche Leben mit göttlichen Wesen symbolisch korrelieren, und dies garantiert die Stabilität des Gleichgewichts in der Welt und des Menschen, stellt das Sakrament wirklich das Göttliche in das Leben einer Person ein und dient als Garantie Transformation, Breakhrough Eschatologie. Die Zeit ist bereits in der Gegenwart. Die wichtigsten der von allen Religionen anerkannten Sakramenten - Taufe (Perfekte Trägheit der erblichen Sündhaftigkeit) und Eucharistin , oder Gemeinschaft (Erstickendes Brot und Wein, mystisch in das Fleisch und das Blut Christi umgewandelt, um den Gläubigen mit Christus zu kombinieren, so dass Christus "dabei gelebt"). Orthodoxie und Katholizismus erkennen weitere 5 Sakramente, die vom Protestantismus abgelehnt wurden: Miropomanazing. Ziel ist es, die Mysisch-Ansicht zu informieren. Geschenke von St. Geist und als, als er Taufe gewachsen ist; Buße , oder Bekenntnis ; Priestertum (Ersten Sie dem spirituellen San, der nicht nur die Autorität gibt, Gläubige zu lernen und zu lernen, sondern auch - im Gegensatz zu den Klerus des Judentums und des Islam - die Behörden, um Sakramente zu begehen); Ehe , als Komplizenschaft in Mystiker verstanden. Ehe von Christus und Kirche; Kathedrale oder Chirurgie (Begleitet von Gebeten, um die Salbung des Körpers des Körpers krank mit etwas wie dem letzten Instrument, das zum Leben zurückkehrt, und gleichzeitig mit dem Tod zurückkehrt). Das Konzept des Sakraments und der Ethik Askese Wir sind in X miteinander verbunden: Das letzte, das zum Beispiel von Buddhist, Manichean oder Stoiceticasetismus, setzt das Ziel, nicht nur den Geist des Geistes aus dem Fleisch, sondern idealerweise zu reinigen und vom Fleisch selbst geweiht, sein Übergang zu einem Zustand der eschatologischen. Aufklärung. Das Ideal des Askese - Jungfrau Maria, laut Legende, körperlich "in der himmlischen Ruhm wahrgenommen". Es ist charakteristisch, dass im Protestantismus, in dem die Erfahrung des Sakraments schwächer ist, askisch natürlich verschwindet. Ideal (Abschaffung von Monastik, Ehrfurcht der Jungfrau Maria usw.).

Liebe, die in H. ontologisch als das Wesen des Göttlichen ("Gott ist Liebe" - 1 in. 4: 8) und in der Ethik. Der Plan wird einer Person als höheres Gebot verschrieben, darunter auch die Grundlage der christlichen sozialen Utopie, die sich von der Zeit erheblich verändert hat John Zlatousta. zu Sovr. Christlicher Sozialismus und linke Gruppierungen katholisch. Bewegung, aber Religion-ethich. Die Struktur blieb dasselbe. Wir sprechen von jedem Mitglied der Liebe der Liebe, um alle sozialen Disharmonie auf sich selbst und am meisten abgeschafft zu akzeptieren, "erlöst" sie. Aber dafür erfordert christliche Liebe ἀγάπη. Menschen nicht auf eigene Menschen und Fremde, auf Freunde und Feinde, "nicht sucht," (1 cor. 13: 5), - die Identität der Grenzwert- und Randverlängerung (Matthäus 5: 43-44). In ihrer Breite ἀγάπη. Gilt sogar die Grenzen der Ethik, weil es aufhört, Menschen auf gut und schlecht zu teilen: Die Probe wird von der elementaren Wirkung Gottes getroffen, der "Befehle die Sonne über das Böse und freundlich aufstieg und den Regen auf die Gerechten und Ungeräusch schickt" ( MF. 5:45). Dies impliziert ein Engagement von der Liebe als persönliches Interesse, von der Liebe zu sich selbst und auf "eigene" in anderen, die in der paradoxen Anforderung ausgedrückt wird, um ihre Angehörigen und ihr eigenes Leben zu "winken" (LC. 14:26) , dh in der Anforderung der Selbsterzeugung. Nach M. M. Tareev. "Das Gebot der Liebe zu Feinden ist keine Ausweitung der natürlichen Liebe für Ihre eigenen, hat jedoch sein ausländisches Gebot für Hass für Ihre" (die Grundlagen des Christentums. Sergiev Posad, 1908. T. 3: Christian Worldview. S. 113) . H. legt Accessoires in einigen nationalen, ethnischen, familiären oder anderen "Körper", an dem Ort des Schutzes unter der "Haut" dieses kollektiven Organismus, das Ideal der Alloffenheit, die durch Verlängerung erreicht wird. In jedem menschlichen Team von Christen "Aliens and Wanderers" (1 Haustier. 2:11); Sie, wie das anonyme frühe christliche Denkmal "Botschaft an dioogenetus" sagt, "eine Aufenthaltserlaubnis, aber in der Staatsbürgerschaft im Himmel"; "Wir haben hier keinen dauerhaften Hagel, sondern das kommende Kommen" (Heb. 13: 13-14). Ein stärkeres Gegenteil des alten Ideals der Staatsbürgerschaft ist schwer vorstellbar. Menschen, die aus den "natürlichen" Krawatten herausgekommen sind, bilden eine christliche Elite, die sich von den frühen Zeiten (Jungfrau, perfekt) und von 4 c auszeichnet. In Mönch gebildet. Das Klosterteam wurde von seinen ersten Theoretikern als Amktozium betrachtet, in dem die Kraft der alten Gesellschaften storniert wird. Standards und die Möglichkeit, Utopia ("Sonderland" in der Beschreibung zu implementieren Athanasius der Große. Siedlungen Ägypten. Mönche: "Hier gab es niemanden, der die Gesetzlosigkeit getan hätte oder hätte bestanden hätte, sie wussten nichts über das hasste Dokument des Steuerkollektors"). Der Traum von Athanasius über das Kloster als Zufluchts von Gewissen und Spiritualität in einer skrupellosen und verwirrten Gesellschaft kommt in der frühen Franzation mit seinem widerlichen Eigentum als Quelle der Unstimmigkeiten zwischen den Menschen (siehe Francis Assisi. ), Rus. Nastyustants (PRP. Neil Surovsky. , Savolzhsky-Älteste usw.) usw.

H. Es gibt jedoch Religion nicht nur den Ersatz der Welt, sondern auch Handlungen in der Welt, sein Zentrum. Ideen sind nicht mit Monassen verbunden, sondern mit einer Gemeinschaft insgesamt mit der Kirche. X. Es ist ohne Monastik möglich (es tat es in den ersten 3 Jahrhunderten und ohne ihn im Protestantismus), aber ohne die Idee der Kirche, die nicht nur als die irdische Verwirklichung des Planes Gottes denkt, aber - Als Keeper eines kollektiven "orthodoxen" Erfahrung - als gnoseologisch. Kriterium für das Wissen über Gott: Aus Sicht kann H. Person angemessen erkennen und wahrnehmen Offenbarung Nicht als separater Individuum, sondern in der Kommunikation mit allen Mitgliedern der Kirche, wie lebendig und tot.

Die Geschichte der Entstehung des Christentums

Wo und als das Christentum entstand

Das Christentum gehört zu einer der drei weltweit größten Religionen. Nach der Anzahl der Anhänger und des Vertriebsgebiets ist das Christentum mehrmals dem Islam und dem Buddhismus überlegen. Die Religionsgrundlage ist die Anerkennung von Jesus von Nazareth Messia, dem Glauben an seine Auferstehung und den Anweisungen seiner Lehren. Vor der Bildung seiner Formation hat das Christentum eine lange Zeit überschritten.

Das Land des Christentums gilt als Palästina, was zu dieser Zeit (Jahrhundert) unter der Herrschaft des römischen Reiches war. In den ersten Jahren seiner Existenz konnte das Christentum in einer Reihe anderer Länder und ethnische Gruppen deutlich ausdehnen. Bereits im Jahr 301 erwarb das Christentum den Status der offiziellen Staatsreligion der Großen Armenien.

Der Ursprung des christlichen Glaubensbekenntnisses stand in direktem Zusammenhang mit dem altmodischen Judentum. Nach jüdischer Glaube musste Gott ihr Sohn ihr Sohn an die Erde schicken, die sein Blut die Menschheit von Sünden reinigt.

Jesus Christus, einem direkten Nachkombier von David, der auch in der Schrift angedeutet wurde, laut Dogmatics of Dogmatics des Christentums. Die Entstehung des Christentums bis zu einem gewissen Grad führte einen Split im Judentum aus: Juden wurden die ersten neu gedrückten Christen.

Ein bedeutender Teil der Juden konnte jedoch Jesus Messia nicht erkennen und das Judentum als unabhängige Religion beibehalten.

Nach dem Evangelium (die Lehren des Neuen Testaments), nachdem der Aufstieg von Jesu Christi im Himmel, seine treuen Jünger, die durch Konvertieren der heiligen Flamme, erwarb die Gelegenheit, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, und sie gingen, um das Christentum in verschiedene Länder zu vertreiben der Welt. So vor unserer Zeit rief man vor unserer Zeit, in den Aktivitäten des Apostels Peter, Paul und Andrei zu den Aktivitäten der Apostel, Peter, Paul und Andrei, die das Christentum im Territorium des zukünftigen Kievan Rus predigten.

Der Unterschied des Christentums vom Heidentum

Es sei darauf hingewiesen, dass die ersten Anhänger von Jesus an einen schrecklichen Verfolgungen ausgesetzt waren. Zunächst wurden die Aktivitäten christlicher Prediger in den Bajonanden des jüdischen Klerus angenommen, der die Lehren Jesu nicht akzeptierte. Später begann nach der Prüfung von Jerusalem die Verfolgung römischer Paganer.

Der christliche Unterricht war ein kompletter Heidnischantipode, der Luxus, Polygamie, Sklaving verurteilte - alles, was für die heidnische Gesellschaft charakteristisch war. Aber sein Hauptunterschied war der Glaube an einen Gott, Monotheismus. Natürlich entsprach ein solcher Angelegenheiten nicht den Römer.

Sie nahmen strikte Maßnahmen zur Verfügung, um die Aktivitäten christlicher Prediger zu stoppen: Blasphemische Hinrichtungen wurden auf sie angewendet. Also bis 313, als der römische Kaiser Konstantin nicht nur die Verfolgung von Christen aufhörte, sondern auch das Christentum der Staatsreligion machte.

Im Christentum, wie bei jeder Religion, gibt es Vor- und Nachteile. Aber sein Erscheinungsbild hob jedoch zweifellos die Welt auf ein erhabener spiritueller Ebene. Das Christentum predigt die Prinzipien der Barmherzigkeit, gut und liebe der Welt auf der ganzen Welt, was für die hohe mentale Entwicklung des Menschen wichtig ist.

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Eine Quelle: http://www.nado5.ru/e-book/vozniknovenie-khristianstva.

Annahme des Christentums in Armenien

Wo und als das Christentum entstand

Die Annahme des Christentums in Armenien ist eines der erstaunlichsten Ereignisse der Weltgeschichte.

Armenien ist das erste christliche Land. Es ist hier in 301g. Zum ersten Mal erwarb das Christentum den Status der staatlichen Religion. Diese Veranstaltung ist mit den Namen des Königs Trudat III und dem ersten Patriarch der christlichen Welt Gregory des Anlegers der Luft verbunden.

Dieser Vorfall hat viele mysteriöse Seiten, die immer noch rätselhafte Historiker sind. Darüber hinaus war die Annahme des Christentums beispiellos, es war auch der einzige Fall, wenn die Religionsänderung ohne Änderung der Macht und ohne die Auswirkungen einer stärkeren Kultur auftrat.

Der kraftvolle und grausame König Trudat III in jeder Hinsicht verfolgte Christen, der Blutrutscher tötete sie, wechselte die herzlichsten und brutalen Strafen und erlaubte nicht die religiöse Religion. Und derselbe König, der als solider und kraftvoller Herrscher berühmt ist, erkennt das Christentum und Bestellungen, um die Religion im ganzen Land zu verbreiten.

Auf die Frage, was mit dem König passiert ist, sind wir für eine dramatische außergewöhnliche Geschichte verantwortlich, die bis heute heruntergekommen ist.

Was hat angefangen?

In der Mitte des II. Jahrhunderts. In Armenien ist die Regeln ein mächtiger und intelligenter König von Josra. Während seiner Regierung wehte Armenien stark hervor: Erweiterte seine Grenzen, besiegte alle seine Feinde, befreit von den inneren Feinden. Fürsten, die den Schaden des Landes verursachten, wurden bestraft, andere, die in einem Streit waren, wurden befestigt. Aber eines Tages tötet ein Grundstück von Josrova und tückisch tödlich.

Die letzte Reihenfolge des sterbenden Königs bestand darin, mit ihren Familien aller, die an der Warteschlange beteiligt waren, zusammenzuschließen und zu töten. Zu diesem Zeitpunkt hat die Frau des Killers auf wundersame Weise, um nach Rom zu fliehen und ihr Baby zu nimmt. Hoshrovs Mord wurde vom persischen König bestellt, mit dem Ziel, den armenischen Thron zu erfassen. Die Situation wird gefährlich und die Bedrohung fällt auf die gesamte königliche Familie. Es war notwendig, den Sohn des Königs zu retten, und sie tragen es auch in Rom.

Der Sohn des Königs nannte Trudat, und der Sohn der Queuy war Grigory. Die Ironie des Schicksals von ihnen schleppte beide in Rom. Sie waren zwei feindliche Clans, von denen sie gerettet wurden. Und viele Jahre später werden sie die armenischen Menschen zusammen tauft.

Von der Freundschaft vor dem Schlussfolgerung

Gregory zu haben, beginnt Gregory, den Schraubstock seines Vaters zu erkennen. Er versteht, dass das Kern des Königs eine großartige Sünde und ein zerstörerisches Ereignis für Armenien war.

Im Anzeichen der Erlösung der Schuld seines Vaters kommt er zum Ministerium des Sohnes des verstorbenen Königs - Trudat, der jedoch nicht einmal davon ausgegangen ist, dass der Grigory-Sohn Taruby war. Gregory dient aufrichtig und von aller Seele. Er wird zum treuesten Diener und ein enger Freund von TREDAT.

Und trotz der Tatsache, dass Grigory bereits ein Engagement für das Christentum war, und Trejat hasste Christen, liebte der Letztere seinen Diener mit ganzem Herzen und teilte sich mit ihm die strengsten Geheimnisse.

Und im Alter von 287 Jahren sendet der römische Kaiser Dacetian Truds in Armenien mit einer großen Armee. Trudat fährt aus dem Land, das ihre persische Macht etabliert hat, und wird der König von Armenien. Der König konnte die Tatsache immer noch nicht akzeptieren, dass Grigory Christian und auf einer der heidnischen Zeremonien ihn befiehlt, sich dem Wirt der heidnischen Göttin zu unterwerfen. Gregory, natürlich, weigert sich natürlich, als er sich sehr dem Glauben widmete, für den der König ihn dazu bringt, ihn zu quälen und zu foltern, damit er das Christentum weigert.

Es gab keine Absicht, natürlich seinen besten Freund des Königs zu töten. Aber es ist zu dieser Zeit, dass er diesen Grigory kommt, er stellt sich heraus, der Sohn der Warteschlacht. Dann hält Tradat seine Wut nicht zurück und wirft den Gregory in den Dungeon Khor der Virap (tiefe Grube), wo sie die böswilligsten Feinde des Staates geworfen haben. Dieser Kerker war eine tiefe Grube, in der die Gefangenen nicht fütterten, nicht hörten, aber einfach von dort tot in einem oder zwei Monaten herausgezogen, als es keinen anderen Gefangenen wandte.

Christentum annehmen

Es vergeht seit dem Alter von 13 Jahren und der König nimmt die unheilbare Krankheit an. Die Schwester des Königs erinnert sich daran, dass TRRUIT einen Devotee hatte, der sich in schwierigen Situationen immer in der Nähe erwies und oft sogar hielt. Sie schickt sofort Menschen für Gregory.

Zunächst schien es jedem, dass sie ausging, so dass es im Dungeon äußerst unrealistisch war, wo die Menschen den Monat nicht einmal widerhalten konnten, der Grigory, der nach dem 13. Jahr der Haft lebendig war. Aber sie bestand darauf, den Kerker zu überprüfen. Und wenn sie überprüft hatten, bedeckte alle die Angst vor dem Wundern. Grigory erwies sich als lebendig.

All das verdammte und kaum Atem, Gregory lag auf dem Boden. In Zukunft wurde bekannt, dass einer der Mitarbeiter des Gefängnisses, durch den Schornstein, ihr Brot und Wasser kam.

Gregory berichtet, welche Art von Schicksal seinen König aufhocht und warum er freigelassen wurde. Trotz der Tatsache, dass er das Recht hatte, sich beim König anzunehmen, manifestiert er immer noch seine Hingabe und behandelt Trejat. Danach erkennt TruDat das Christentum und die Bestellungen, um die Religion im ganzen Land zu verbreiten. Und Grigory wird Katholicos (Patriarch) von Armenien.

Habe die Motive? Armenische apostolische Kirche

Zuerst scheint es seltsam zu sein, dass die Geschichte mehrerer Menschen das Schicksal des ganzen Landes entschieden hat. Auf der anderen Seite ist dies heute die plausibelste und logische Erklärung der radikalen Änderung des Weltbildes, so hart in seinen Positionen des Königs. Es stellt sich extrem schwierig heraus, die objektiven Motive der Annahme des Christentums zugraben. Es ist schwierig, elementare Ursachen zu finden und zu erklären, was von den Standardgeschichten passiert ist.

Aus Sicht der Außenpolitik gab es einen vollständigen Versagen. Perser versuchten ein paar Jahrhunderte, die Armenier an den Heidentum zu bringen.

Natürlich wurden Beziehungen verwöhnt und mit dem römischen Kaiser Dacletytian, der selbst den Trend auf dem Thron installierte, und der, der ein Feind der Christen war, natürlich das Verhalten von Trudat nicht genehmigte. Aus Sicht der internen Politik war auch alles nicht so gut.

Interne Kriege und Blutvergießen begannen, kulturelles Erbe wurde zerstört. Daher geben Historiker keine endgültige und eindeutige Antwort, warum es Armenien ist und warum es eine so absurde Weise des Christentums war.

Es gibt ein kleines Motiv der Annahme des Christentums, das jedoch unwahrscheinlich als Hauptgrund überleben ist. Es ist ein Versagen in der Außenpolitik, das einen verborgenen Erfolg enthält.

Die Annahme des Christentums Armeniens ist dem kulturellen Einfluss starker Nachbarn gewidmet und wird zum Weg der Erstellung seiner unabhängigen Kultur.

Nach 100 Jahren erscheinen Armenier sein Schreiben und das Alter einer scharfen Entwicklung der Historiographie und der Literatur, die das goldene Zeitalter genannt wurde. Und natürlich trat der Religionsänderung nicht so plötzlich auf. Es gab einen bestimmten Boden.

Nach der Auferstehung Christi kam zwei der 12 Apostel - Poda und Bartholomew in Armenien an. Deshalb heißt die armenische Kirche Apostolisch, als Zeichen dafür, dass Armenier von den Aposteln selbst von christlichen Lehren hörten. Das Christentum stammt jedoch in Armenien im Leben Christi.

Historiker erwähnen den ersten christlichen Tsar-Abgär (der König von Christian - ein separates armenisches Königreich), der glaubte, dass die Fälle Christi die Angelegenheiten Gottes waren, und schrieb einen Brief an Christus mit einer Anfrage und Einladung in sein Königreich, um ihre Menschen zu retten .

Christus antwortete, dass er Dinge in Jerusalem zu sein hatte, aber er versprach, dass er seinen Schüler ihm schicken würde.

Seit dem ersten Jahrhundert dringt das Christentum in Armenien ein. Am Ende des 3. Jahrhunderts gab es die christlichen Gemeinden im ganzen Land, die als Boden dienten, um die neue Religion als Hauptsache zu verkünden.

Gleichzeitig hat der Paganismus am Ende des 3. Jahrhunderts stark geschwächt. Die Priester haben die Rolle spiritueller Mentoren nicht durchgeführt. Der Missbrauch des sozialen Status, der Täuschung, Einschüchterung und Raubüberfall der Bevölkerung wurde der Norm der Kleriker. Der heidnische Glaube war bereits weit vom nationalen traditionellen Glauben entfernt, von dem die Armenier schwer ablehnen würden. Es gab viele Kredite von den Griechischen und Parfyan-Religionen, und der ursprüngliche Armenier ging verloren.

Darüber hinaus verehrten die Armenier in der Zeit junger, einen Gott, der ebenfalls als im Christentum drei Hatcher hatte. Es stellt sich heraus, wenn Sie strikt urteilen, die Annahme des Christentums war eine Rückkehr zum Monoboise und näherte sich der ersten armenischen Religion. Biblische Lehren waren auch in der Nähe der Mentalität, den nationalen Zoll- und Familientraditionen der Armenier. So waren die Menschen moralisch bereit für die Annahme eines neuen Glaubens.

Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die dunklen Seiten des religiösen Putsches. Die Priester konnten die Tatsache nicht akzeptieren, dass sie an einem Tag alle ihre Kräfte verloren haben und alles verloren haben. Sie sammelten Truppen und richteten sie gegen Christen und der königlichen Armee an. Die Situation begann herauszufinden, als der Oberste Priester getötet wurde. Es gab viel Blut gießen.

Das kulturelle Erbe litt sehr viel. Entlang des Landes wurden heidnische Tempel zerstört, oder Christian wurde an ihrem Platz gebaut. Viele Skulpturen und Manuskripte wurden zerstört.

Es gibt eine gemeinsame Meinung, dass die Armenier sogar sein eigenes Schreiben hatten, von denen nichts blieb, da Christen alles zerstörten, ohne an kulturelle Werte zu denken.

* * *

Trotz der unruhigen Zeiten ist die Rolle der Kirche in der Geschichte der armenischen Menschen schwierig, schwierig zu überschätzen. In den Zeiten des Verlusts der Staatlichkeit übernahm die Kirche die Führung des Landes und hielt die Einheit der Menschen.

Es war die Kirche oft organisierte Befreiungskriege, etablierte wichtige diplomatische Beziehungen. Eröffnete Schulen und Universitäten, erzielte ein nationales Selbstbewusstsein und einen patriotischen Geist in der Bevölkerung.

Nachdem die armenischen Kirche den kontinuierlichen Druck auf der Seite der unschuldigen grausamen Eindringlinge durch den kontinuierlichen Druck überlebt, verlor den Status der staatlichen Religion für einen Tag nicht.

Heute vereint die armenische apostolische Kirche Armenier, die im Ausland leben, was 80% der armenischen Bevölkerung der gesamten Welt beträgt.

Eine Quelle: https://www.findarmenia.ru/armenia/istoriya/prinyatie-hristianstva/

Geschichte des Christentums - kurz - russische historische Bibliothek

Wo und als das Christentum entstand

Unter dem Namen des Christentums meinen wir einerseits von Jesus Christus Das Glaubenskref, als die rettende Selbstsendung und die Mediation Gottes angesichts von Jesu Christi, die Elemente der menschlichen Natur, die zur Perfektion und der Perfektion der menschlichen Natur führen, und andererseits - die Wahrnehmung dieses Glühkrefs der Menschheit , die Beziehung von ihm an Gott und das Zusammenspiel dieser Faktoren (objektiv und subjektiv), der Organisation der Organisation des öffentlichen Religionslebens der Organisation.

El Greco. Savior lecker. 1580-1582.

Der Beginn des Christentums

Die Probenahme dieser Formen war eine einzige, getrennte, ethnographisch getrennte, aber eng kohäsive harte Firma im Erlöser, der spirituellen Gesellschaft von Juden und jüdischen Preollen, die nach dem Abstieg des Heiligen Geistes und den ersten Predigten gebildet wurde Apostel in Jerusalem. Von hier aus haben die Evangeliumslehren einer breiten Welle zum größten Teil der mediterranen Länder aufgebläht.

St. Peter Laut der Legende gründete er die Kirche in Antiochioch und predigte in den Regionen Malaya Asia und besuchte Rom. Heiliger Pavel Er gründete die Kirche in einigen Städten Malaya Asia auf der Insel Zypern, in vielen Städten Griechenlands und Mazedoniens. Saint Bartholoma predigte in Indien und Arabien, der Heiligen Matthew - in Äthiopien, St. Andrey - in der Skythie.

Von St. Thomas führte ihre Genealogie-Perser- und Malabar-Kirche an; Heiliges Zeichen erleuchtete das Christentum der Adria-Küste. Durch das Bewegen der römischen Legionen, Handelsbeziehungen, einem gleichgültigen Gedankenaustausch und Informationen zwischen Rom und Provinzen, Reisen und Predigten der nächsten Nachfolger und Assistenten der Heiligen Apostel (Timothy, Siluan, Aristarha, Stakhiya, Eltsam , Panthen usw.

) Das Christentum drang Gallia, Deutschland, Spanien, Großbritannien an, an der nordafrikanischen Küste, nach Ägypten und Grenzländern mit ihm.

Organisation der ersten christlichen Gemeinschaften

Zu Beginn des III-Jahrhunderts gab es unsere Ära, christliche Gemeinschaften in allen Teilen der Welt berühmt. Das Gerät und die Verabreichung dieser primitiven Gemeinschaften waren äußerst einfach.

Die Minister der Kirche wurden von der Gesellschaft der Gläubigen gewählt und in drei Grad eingeteilt: Die Diakone, die die nicht verfügbaren spirituellen Anforderungen und Schwierigkeiten auf säkularen Angelegenheiten erstellten, Presbyter, die je nach Bischofs und Bischofs lehrten und heilig sind Am höchsten nach den Aposteln, der Rechte des Lehrers, des Angestellten und des Kirchenmanagements.

Die Geschenke, die von den Aposteln aus dem Kopf der Kirche erhalten, wurden durch die Ordination der ersten Bischöfe von ihnen übertragen, was wiederum zu den Kontinuitätsverhiputoren dieser Geschenke an anderen Mitgliedern der primitiven Hierarchie wurde.

Verfolgung von Christen

Zwischen den ersten Mitgliedern des Christentums waren die unterscheidenden Merkmale, deren Merkmale heißer Glauben, wahre Demut und einwandfreie Reinheit der Moral waren, keine Streitigkeiten für den Primat und die Ansprüche für die Meisterschaft aufgetreten. Trotzdem wurde der Beginn der Verbreitung des Christentums mit grausamen Hass und blutigen Verfolgungen angetroffen.

Einerseits wurden die Juden in Christen des Abnehmens von ihrer alten Religion gesehen.

Andererseits patte das Christentum dank seiner universellen Natur nicht in den Rahmen der römischen Toleranz, der der staatlichen Sanktion nur von nationalen Religionen berichtete, und seine Mysteriosität inspirierte die Anliegen der römischen Regierung, die ihn zur Dunkelheit machte und antischer Aberglaube.

Eine Reihe von seltsamen und schrecklichen Anschuldigungen, die auf der ständigsten Interpretation christlicher Riten und Institutionen basieren, dienten als Vorwand für grausame Verfolgung, die in Judäa in Judäa den höchsten Abschluss in Herodet Agrippe erreichten und mit dem Krieg 67 - 70 aufhörte. Im römischen Reich begannen sie bei Nerone (64 - 68).

), wiederholt in Domizien und Trian und erreichte die markante Atmosphäre (249 - 251) und den Diocaletian (284 - 305), mit Caearars North (in Italien und Afrika) und Maximin (in Ägypten und Palästina).

Ungewöhnliche Härte bei der Übertragung von Qualen und das berührende Schicksal von christlichen Märtyrern zog viele neue Anhänger unter dem Banner des strafrechtlichen Unterrichts an - und so "das Blut der Märtyrer wurde der Samen des Glaubens."

Christliche Apologetika

Mit II Jahrhundert Über den christlichen Glauben tauchte eine lange Reihe von defensiven Abhandlungen, die das Ziel hatte, sich für die Anhänger der Position der römischen Regierung zu entscheiden und die Anschuldigungen zu widerspiegeln, die von Vertretern der heidnischen Religion und der Philosophie errichtet wurden.

Zwischen den Autoren dieser Richtung (Apologeten) Codrite, Bischof Athens, verdienen es besondere Aufmerksamkeit. Termullyan. , Presbyter Carthaginsky, Philosoph Yerma, Orige Alexandria. und andere.

In der Herrschaft von Konstantin der Große (306 - 337), wurde eine Reihe von Ediktionen veröffentlicht, die die Bekanntenfreiheit garantiert und den Christen einige Vorteile gewährt, aber der letzte Triumph des Christentums über den Heidelismus kam nur unter den Nachfolgern von Julian Apostating ( Valentiniane, Grazisch, Feodosia I und Justinian).

Yersie und ökumenische Kathedralen

Neben der externen Verfolgung wurde die christliche Kirche aus den ersten Jahrhunderten seiner Existenz von den in ihrem Medium entstandenen Spalten und Herses gestört, die im ersten Jahrhundert der Eingeborenen sprachen, die dem Miseeeva-Gesetz den christlichen Pflichten an dem Miseeeva-Gesetz teilten ; Evionets, die die Göttlichkeit von Jesus Christus bestritten haben.

Im zweiten Jahrhundert erschien Gnostiker und predigten den Dualismus des Geistes und der Materie; Asketische Sektion von Montanisten und Monarchier, die weder die Dynamiken und Modalisten teilten. Das III-Jahrhundert umfasst Yersie Pavle Samosatsky und Prester Savelia und der Ostgeschmack der Maineev-Sekte, die Spalten Novacian und Donatistiken.

Die beträchtliche Entwicklung der Ohren, die als Vorschlag und Genehmigung des Christentums als dominierende Religion überarbeitet wurden, führte zu der Einberufung der ökumenischen Kathedralen, einen Teil derjenigen, die dogmatische Fragen, einen Teil der Regeln des Kirchengrades, aufgelöst haben. Der erste in ihrer Reihe war eine Kathedrale, die in 325 einberufen war.

In Naja über den Häresien Arian, in der Verurteilung, deren Dogma des Sohnes Gottes-Sohns mit dem Gott des Vaters genehmigt wurde und ein klares und verständliches Symbol des Glaubens veröffentlichte. In der 2. Hälfte des IV-Jahrhunderts hat sich Heresiy Patriarch Mazedonien durch die konsequente Entwicklung des Arian-Yersie aufgetaucht, der die Göttlichkeit des Heiligen Geistes verweigerte und bei dieser Gelegenheit in 381 einberufen hat. Die zweite universelle (constantinopel-) Kathedrale absolvierte die Nikee Symbol fünf neue Mitglieder.

In 431, in Ephesus, der dritten universellen Kathedrale, der Yerez Nestorianer, der in Jesus Christus nur die menschliche Natur anerkannt wurde, jedoch in 451, wurde Kaiser Markian gezwungen, (4.) Kathedrale in Chalkedone, über den Feind des Feindes, Evtyo, der erkannte In Christus nur göttliche Natur (Monophimitis). Fünfte und sechste ökumenische Kathedralen, die in Constantinople in 553 und 680 einberufen wurden.

Sie probierten die Exposition von Monophimita-falschen Lehren. In 681 entwickelte die Trill-Kathedrale ("Fogy-Sixs-Six") die Regeln der Church Governance, die nach der Hauptbasis der Sammlungen des kanonischen Rechts - Nomocanon oder Korm diente. In 787 wurde er in Nica's Seventh und der letzten ökumenischen Kathedrale einberufen, die in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts widerlebte, die Eryas-Ilonoborette, schließlich von der örtlichen Kathedrale von Constantinople von 842 ausgerottet

Väter der Kirche

In enger Verbindung mit den Aktivitäten der Ökumenischen Räte, die Kreationen von Vätern und Lehrern der Kirche, die von den apostolischen Traditionen geschrieben und die wahren Lehren des Glaubens und der Frömmigkeit erläutern, trugen viel zur Erhaltung des Christentums in primitiver Reinheit. Besonders vorteilhaft waren die Aktivitäten der heiligen Afanasien des Großen, Vasils der Großen, Grigoria, Theologe, John Zlatoust, Amvrosia, Mediaan, gesegneter Jerome usw.

Kloster

Keine weniger wichtige moralische und pädagogische Bedeutung hatte auch einen Kloster für die Umsetzung des Wunsches nach höherer moralischer Perfektion, der mit dem Aufkommen des Christentums stammt, aber in den ersten beiden Jahrhunderten, die einen Charakter der einzelnen Mobilität trugen und nur am Ende der Das erste Jahrhundert verwitterte Massenkonturen.

In dem IV-Jahrhundert wurde der Antelin-Kloster (heilig Anthony großartig) und ein Hostel-Kloster (heiliger Pahomi) in Ägypten gegründet. Im Jahr des V. Jahrhunderts erschienen zwei weitere Arten von Mobilität: das Gefängnis, das vom Heiligen Simeon gegründet wurde, und der wissenschaftliche Christi, dem berühmtesten und angesehensten Vertreter, von dem St. Andrei war.

Im Westen wurde der Klosterhaus im 6. Jahrhundert im östlichen Muster des Saint Benedikt-Spielers, dem Gründer der Anordnung des Benediktiners, organisiert.

Patriarchen und Papa

Neben der Entstehung von Monassen in der spirituellen Hierarchie des Christentums traten einige andere Änderungen im Laufe der Zeit auf. Zum Zeitpunkt der Apostel zwischen den Bischöfen fanden Metropolitaner ehrenhafter statt, d. H. Regionale Bischöfe.

Zwischen ihnen wurden wiederum die Bischöfe der Metropolregitäten unterschieden, von denen fünf (Roman, Alexandrian, Antiochoat, Jerusalem und Konstantinopel), die universellen Kathedralen, die berühmten identischen bevorzugten Rechte und den gemeinsamen Titel der Patriarchen anerkannten.

Im Laufe der Zeit führte die Ausbreitung des Islam, die die Diözesen der drei orientalischen Patriarchen beschränkte, zu einer entsprechenden Abnahme des Einflusses.

Konstantinopel-Patriarchen waren mit der Iconokration im Kampf engagiert; Die Fläche der römischen Patriarchen (PAP) in der Zwischenzeit erweiterte sich im gesamten Westen Europas, und aufgrund der historischen Bedingungen erhielt ihre Macht wichtige politische Bedeutung, auf der Papst ihre Meisterschaften in der spirituellen Hierarchie gründete. Zu diesen Ansprüchen, die auf den falschen Handlungen aufgetaucht waren, erschien in dem IX-Jahrhundert (falsche Dekricralen), wurden einige dogmatische Abweichungen der westlichen Kirche aus den Entscheidungen der Universalräte verbunden.

Split Christentum auf Orthodoxie und Katholizismus

Da Papst hartnäckig weigerte, diese Abweichungen irrtümlich zu erkennen und die Rechte anderer Patriarchen und die höchste Macht der Universalräte in 1054 herauszufordern

Zwischen Papst Lion IX und Konstantinopel Patriarch Mikhail Kerullaria gab es eine offene und endgültige Kluft.

Ab dieser Zeit ist der breite Kanal des Christentums in zwei große Bäche unterteilt - die Kirche der westlichen oder römisch-katholischen und der östlichen Kirche (Griechisch) oder orthodoxen. Jeder von ihnen ist seine Entwicklung, ohne unter dem allgemeinen Namen in ein einziges Ganzes zu vereinen.

Eine Quelle: http://rushist.com/index.php/byzantium/3508-istoriya-khristianstva-kratko.

Christentum: Narching und Entwicklung

Das Christentum ist eine der größten Religionen der größten und der antiken Welt, die mehr als 2 Milliarden Anhänger aufweist. Die Hauptpostulat: Die anfängliche Sündhaftigkeit des Menschen, aber Gott verließ ihm die Möglichkeit der Korrektur und Reinigung im Falle eines rechtschaffenen Lebens und der Reue. Das Opfer ist obligatorisch, das erste Beispiel, dessen Opfer der Gottheit Jesu Christi ist.

Hintergründe des Auftretens

Im Jahrhundert Bc e. Die politische Position von fast jedem Gott progressiven Formationen war extrem instabil: Einer, der andere eroberte, hielt eine dominierende Position, und er stand dann durch den dritten Platz, kam schnell in den Zerfall.

Die populärste Theorie der Ursprung des Christentums: Diese Religion stammt im alten Palästina. Palästina war lange Zeit unter dem Nest des fremden Sinnes, dann gelang es sie, sich selbst zu befreien und kurzzeitig unabhängig zu werden, aber in 663 v. Chr. e. Alles hat sich wieder geändert: Der GNA-Fliegen (Roman Military Commander) eroberte seine Gebiete, und Palästina verlor Freiheit. Von nun an war sie offiziell Teil des gesamten römischen Reiches.

Der Unabhängigkeitsverlust führte zu Unzufriedenheit unter allen Lagen der Bevölkerung, aber es war besonders schwierig für die amtesten benachteiligten. Das Gefühl der Ungerechtigkeit, was passiert, träumte die örtliche Bevölkerung davon, die vorherigen Bestellungen zurückzugeben.

So wurde der Boden auf die Entstehung eines neuen Glaubens vorbereitet, das versprach, jedem seinem Verdienst zu geben. Das Christentum ergab sich nicht an sich: Es verursachte Judentum "in Lona". Die Köpfe der Menschen waren bereits auf die Idee der fairen Vergeltung vorbereitet, was auf jeden wartet, der auf der Erde nach dem Tod lebt. Es gab bereits eine Tradition der Alten Testament.

Eine zusätzliche Rolle bei der Entstehung des neuen Glaubens wurde von den Werken antiker griechischer Philosophen, insbesondere der Senki, gespielt. Sie waren ein wichtiger Ort, um die Gedanken über die Reue zu besetzen, über die ursprüngliche Sündhaftigkeit aller Menschen, über die Tatsache, dass es notwendig ist, das Schicksal zu erobern.

Stadien der Bildung des christlichen Glaubens

Sie können mehrere von dem Christentum gereistes Stadium unterscheiden, bis es uns modern gewonnen hat, kennengelernt.

Hier sind sie:

  1. Der Ursprung und die Bühne der relevanten Eschatologie.
  2. Fixture.
  3. Zeitraum des Kampfes für die Dominanz.
  4. Die Periode der universellen Kathedralen.
  5. Trennung der Kirche auf den zwei größten Niederlassungen: Katholizismus und Orthodoxie.
  6. Weitere Entwicklung und Vertrieb an die Welt.

Bühne der relevanten Eschatologie

Diese Bühne begann in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts. ANZEIGE Zu diesem Zeitpunkt gab es noch keine klare Zuteilung des Christentums aus dem Judentum. Im Jahrhundert ANZEIGE Jesus Christus wurde geboren - das mysteriöseste und verursachte viele Streitigkeiten von beiden Theologen und Historikern, die eine Person in allen christlichen Lehren haben. Es wird angenommen, dass er in Bethlehem geboren wurde. Seine Mutter wurde von Gott gewählt, um der Welt des Menschen zu geben, der sich auf die Einsparungen der Menschheit in Sünden bringen musste.

Zu diesem Zeitpunkt wurden die ersten Anhänger der neuen Lehre verfolgt und verfolgt, sie wurden hingerichtet, alle, die mit ihnen verbunden waren, in Gefängnisse warfen oder geschickt. In dieser Phase wurde erwartet, dass die ersten Christen auf jeden Moment wörtlich den Erretter ankommen.

Am häufigsten Vertreter der ärmsten Klassen, sie sich unterdrückt, sich unterdrückt, versklaven und ohne die Freilassung der Situation zu sehen, um die Tatsache zu sehen, dass der Messias kommen wird, und die Unterdrücker werden Verdienst erstellen, der Unterdrückte wird eine faire Belohnung erhalten .

Zu diesem Zeitpunkt gab es keine strikte Hierarchie, Christen in Gemeinden vereint. Diakon wurde vorgeschrieben, um technische Pflichten auszuführen. Bischofs wurden ausgewählt, um das Leben der Gemeinschaft zu beobachten.

Fixture

Die neue Religion erwies sich als lebhafter, versucht, ihn zu zerstören, um ihre Anhänger körperlich nur immer mehr Unterstützer anzuziehen. Als Ergebnis ki II. n. e. Die Ära der Vorrichtungen beginnt.

Ausgestellt von Christen der Light-Nutzung, passierte nicht, aber auch der Anstieg der NEB zum Sensation der perfekten Hoffnungslosigkeit trat auch nicht auf. Die Ära der relativen Stabilität ist aufgetreten.

Die neuen Lehren begannen allmählich, die Vertreter von kohärenten Bevölkerungsschichten wurden allmählich zusammengeschlossen.

Die Situation bleibt schwierig, da Vertreter der höchsten Macht auf das Christentum auf unterschiedliche Weise beziehen: Während der Regierung einiger Christen, die einfacher leben, haben die Verfolgung aufhören, andere haben noch eine neue Religion. Da die neue Religion Unterstützung für die Stärkung der Positionen braucht, nimmt er freiwillig reiche und einflussreiche Menschen in ihre Adepten. Zentren des Christentums erscheinen in verschiedenen Bereichen:

  • Antiochi;
  • Rom;
  • Jerusalem.

Allmählich werden die alten Alttestament-Traditionen des Judentums durch Neues ersetzt:

  • Anstelle der Beschneidung wird die Taufe eingeführt;
  • Anstelle des ehemaligen Osters feiert jetzt einen neuen (aber mit dem alten Namen);
  • Festliche Samstags ersetzen den Sonntag.

Das Christentum beginnt seine Position zu stärken.

Die Periode des Kampfes für die Dominanz

Mit iii vb. Es gibt einen langen Zeitraum für den Beruf der dominierenden Positionen des christlichen Glaubens im römischen Reich. Der kritische Punkt war die Annahme von Kaiser Konstantin im Jahre 311 des Milan Edicta, der nicht nur alle Rechte des Christentums anerkannte (so lange jedoch auf einem Par mit Heidelang), sondern auch Christen, um den Staat zu schützen.

Allmählich wird eine neue Religion dominant. Bis zum Ende des IV-Jahrhunderts gilt es im gesamten riesigen Territorium des römischen Reiches.

Die Periode des Universalrats

Von Anfang an die Entwicklung des Christentums darin, wie in jedem Glauben, viele "Parallelströme" oder Häresie. So wurden Noredes unterschieden (die Einhaltung der Christen von Miseev), Evionets (der den göttlichen Ursprung Christi verweigerte), Gnostiker (sie resultierten "in der Rechte" in der Rechte "Geist und Angelegenheit).

Unterschiede in Ansichten, das Fehlen klar definierter Dogmen führte zum Bewusstsein der Notwendigkeit, die aktuelle Situation zu diskutieren und eine einzige Position auf globalen Fragen zu entwickeln, mit denen der Gläubige und die Zusammensetzung der Verwaltungskomposition ständig antreten musste. In der Zeit von IV bis zu den VIII-Jahrhunderten. 7 Universalräte wurden einberufen. Sie wurden während der Diskussion bestimmter Dogmen gegründet, um alle Adepten der Religion, Fragen der Einhaltung des Kirchenabschlusses zu erfüllen.

http://www.youtube.com/watch?v=vasr44mrbyk.

Im Jahr 787 fand die letzte universelle Kathedrale statt.

Zu diesem Zeitpunkt tritt die Kirchenhierarchie auf, der Prozess der Organisation der Kirchengemeinden in klaren Strukturen beginnt, wo die Kraft jedes Substanzenspiegels unbedingt über dem stromabwärtigen ist. Der Titel "Patriarch" erscheint. Es gibt ein Institut für Monasse.

Trennung der Kirche: Katholizismus und Orthodoxie

Näher am Anfang des XI Jahrhunderts. Alles scharf sind politische Widersprüche in den Reihen der Anteil des Christentums. Infolgedessen gab es in 1054 eine Spaltung zwischen Papst Lion IX Patriarch Mikhail Kerullaria. Die Kirche wurde von den Anhängern sowohl in römisch-katholischem (Western) als auch orthodox (östlich) aufgeteilt.

Entwicklung des Christentums und Vertriebs an der Welt

Das Christentum wird immer stärkere Positionen, die verschiedene Überzeugungen auf den europäischen Kontinent verdrängen. Mit Missionaren gilt es auch für Asien und Afrika.

Heute ist es die größte Weltreligion, die mehr als 2,3 Milliarden Anhänger auf der ganzen Welt hat.

Während der Existenz hat das christliche Verrat, der auf dem Planeten unterwegs ist, verschiedene Veränderungen unterzogen, die sich an die Besonderheiten der Bevölkerung dieses Randes anpasst, wo sich er herausstellte. Heute werden 3 stärkste Filialen im Christentum zugeordnet. Neben Orthodoxen und Katholizismus ist dies ein Protestantismus.

"Zweig" ChristentumCatolyciscismärität
Unterscheidungsmerkmale Release (Basisgrundlagen) Schrift. Leiter der Kirche - römischer Vater. Vera im Fegefeuer. Vertreter sind gleich den inländischen und neuen Bündnissen, glauben an unerschütterliche Trinity: Christus ist Gott, Geist und Mann. Obligatorisches Geständnis, Kommunion Vertreter der Lehren lehnen den Gegenstand auf dem Fegeatorium ab. Ein wichtiges Postulat ist die Gleichheit aller Gläubigen. Jeder Gläubiger ist ein Priester für sich. Die maximale abgekürzte Anzahl von Kirchenattributen, Luxus.
Verteilungsphäre. Mexiko, Süd- und Mittelamerika, Kuba Serbien, Montenegro, Russland, Ukraine, Weißrussland, Mazedonien Vereinigtes Königreich, Bulgarien, Brasilien

Der Wert des Christentums

Nun hat fast jedes Land der Welt mindestens eine christliche Gemeinschaft. Während seiner Formation führte das Christentum die Rolle des Veranstalters aller Unterdrückten durch, trug zur Beseitigung von Behinderungen bei (da er Polytheismus erkannt hat).

Anschließend wurde die Religion an den Dienst des Staates geliefert: Mit Hilfe des christlichen Glaubens, der die Vergeltungsriss außerhalb des irdischen Lebens versprochen hatte, gelang es, die riesigen instabilen Volksmassen unter der Kontrolle zu halten, in deren Umgebungen aufgrund von Armut oft ausgraben und Hunger.

Das Christentum spielte die Rolle eines vereinigenden Faktors und förderte zusätzlich in vielerlei Hinsicht die spirituelle Entwicklung. Es war in den Klöster, dass die ersten Bücher erschienen, ein Diplom-Training begann.

In unserer Zeit ist das Christentum, obwohl in vielen Ländern offiziell aus dem Staat getrennt ist, eigentlich die Rolle der politischen Unterstützung der Macht. Die zweite Funktion ist die psychologische Unterstützung der Gläubigen, der Genehmigung der Prinzipien des Humanismus. Wahrscheinlich ist diese Funktion im Laufe der Zeit entscheidend und wird freigegeben.

Eine Quelle: https://histerl.ru/slovar/hristianstvo.htm.

Frühe Christentum. Lektion. Universalgeschichte 10

Im Jahrhundert ANZEIGE In Israel, im Judentum, entstand das Christentum. Neue religiöse Lehren begannen sich zu verbreiten und erwerben die Popularität unter den Völkern des römischen Reiches (Griechen, Ägypter, Syrer, Römer). Der Gründer der christlichen Gemeinschaften in Rom und Antiochaat gilt als Apostel Peter in Alexandria - der Apostelmarke.

Bereits bis zum II Jahrhundert. Das Christentum ist zu einem der häufigsten Religionen des Reiches geworden.

Veranstaltungen

284-305. - Der Vorstand des Kaiser-Diokletians. Führt Verfolgung von Christen durch.

306-337. - Der Vorstand von Kaiserkonstantin.

313. - Konstantin nimmt Mailand Edikt. Edikt genehmigt die Gleichheit des Christentums mit anderen Religionen des Imperiums. Die Ära der Verfolgung des Christentums endet.

325. - Nicene-Kathedrale, auf der das Symbol des Glaubens formuliert wurde (eine Zusammenfassung der christlichen Wahrheiten). Seit dieser Zeit ist das Christentum die Schirmherrschaft, und die alte Religion wird der staatlichen Unterstützung beraubt.

330. - Die Gründung von Konstantinopel, die zu einem der Zentren des Christentums wird.

Konstantin stellt den christlichen Kalender vor.

360-363. - der Vorstand von Julian Apostat, der das Christentum nicht erkannte.

In der zweiten Hälfte des IV-Jahrhunderts. Beginnt den großen Umzug der Völker).

380. - Das Christentum wird zu einer obligatorischen Religion für alle Einwohner des Imperiums.

395. - Trennung des römischen Staates an das westliche römische Reich mit der Hauptstadt in Ravenna und dem östlichen römischen Reich mit der Hauptstadt in Konstantinopel.

410. - Rom Gotami nehmen. Die Stadt wurde geplündert, aber zum Kaiser zurückgekehrt. Goths verließen Rom und erkrankt in Gallien.

451. - IV Ökumenische Kathedrale. Vertreter des östlichen Teils des Christentums äußerten Unstimmigkeiten mit der Vorherrschaft von Papstroman. Der Beginn der Widersprüche der katholischen und östlichen (katholischen und orthodoxen) Kirchen, die in 1054 zu einer Spaltung führen werden.

451. - Kampf in den Katalunfeldern. Römer in der Union mit deutschen Stämmen besiegten die Gunnov-Stämme

455. - Vandalen plünderten Rom.

476. - Ausfallzeiten Romula Augustu. Western Roman Empire Pala.

Teilnehmer

Diokletian - römischer Kaiser.

Konstantin I toll - der römische Kaiser, unterstützte das Christentum, gründete Konstantinopel.

Romulus Augustus - der letzte römische Kaiser, der vom Kommandanten eines der deutschen Spaltungen der römischen Armee des Odakroms gestürzt wurde.

Fazit

476 ist nicht nur Mitglied des Einsatzes des letzten römischen Kaisers, sondern auch das Jahr des Abschlusss der Geschichte des westlichen römischen Reiches, dem Ende der alten Geschichte und den Beginn der Geschichte des Mittelalters. (Siehe die Lektion "Einführungsstunde. Was ist das Mittelalter").

Die verschwundenen Strukturen des Imperiums ersetzten weitgehend die römische Kirche, die es im Mittelalter mit wichtiger politischer Bedeutung lieferte.

In dieser Lektion sprechen wir über das frühe Christentum und die Rolle, die sie in der Geschichte der römischen Zivilisation gespielt hat. Die späte Entwicklung des römischen Reiches wird ebenfalls in Betracht gezogen und wie sie nicht mehr gab.

Das Christentum hatte den römischen Reich einen Einfluss auf das römische Reich seit dem I. Jahrhundert n. e. Zu diesem Zeitpunkt ergibt sich das Christentum als separate Religion und nicht als Richtungen oder Sekte im Judentum.

Das Christentum unterscheidet sich ernsthaft von den Religionen, die sowohl im östlichen Osten als auch in der griechisch-römischen Welt üblich waren. Die Basis des Christentums ist die Lehre der Gleichheit der Menschen untereinander und vor den Göttern. In dieser Situation gab es keinen Unterschied zwischen Herrn und dem Sklaven, Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen, verschiedenen Nationalitäten. Deshalb verbreitete das Christentum schnell aus den Territorien des Nahen Ostens zur Erde, der Teil des Rom-Staates war.

Die beliebte Religion konnte also keine Bedenken von den römischen Kaisern verursachen. Viele von ihnen beginnen Verfolgung von Christen . Zum ersten Mal wurden solche Verfolgung in Rom in 64 N gehalten. e. Während der Regierungszeit des Kaisers Nero (Abb. 1) . Später behandelten Kaiser auch das Christentum mehrdeutig.

Das Christentum mit seinen Gleichstellungsvorstellungen erfüllte nicht die allgemeinen Prinzipien des allgemeinen, und das Prinzip der Tatsache, dass der römische Kaiser höher ist als jedes Thema. Dies war genau die verborgene Natur der christlichen Religion zuerst.

Diese Zeit wird manchmal genannt Katakomisch Als die christlichen Gemeinden gezwungen waren, sich aus der Öffentlichkeit zu verstecken und ihre Treffen an diesen Orten zu verstecken, an denen sie nicht von den Rüschen römischer Truppen gefangen werden konnten. Dies störte jedoch nicht die Verbreitung des Christentums.

Eine Quelle: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/10-klass/drevniy-mir/rannee-hristianstvo.

Religion von Griechenland.

Als der Apostel Paulus mit der Predigt zu den Allennsky-Ländern kam, sah er unter anderem in anderen künstlichen Strukturen den Altar des unbekannten Gottes. In der Areopague spricht Gottes Messenger sagte: Das ist das gerade, aber solange Gott Ihnen unbekannt ist, predigte ich.

Berufung an das Christentum der Menschen, die den Kult der idolischen Götter aufgewachsen sind und die Welt ein riesiges kulturelles Haftkulturerbe hinterlassen hat, ist ein seltener Fall in der Geschichte, als das Licht der Welt von den kulturellen und hauptsächlich ausgebildeten Menschen geweiht wird.

Griechenland ist das orthodoxe Land in seiner Kultur, Geschichte, religiöse Wahl. Moderne Griechen betrachten sich Erben für die Traditionen des christlichen Byzantiums. 98% der Bevölkerung des Landes - orthodoxe Christen.

Griechisch (offiziell - Eldelle) Orthodoxe Kirche ist einer der einflussreichsten und dritten in der Anzahl der Gläubigen in der orthodoxen Welt. Und Griechenland ist das einzige Land, in dem die Orthodoxie als staatliche Religion in der Verfassung verankert ist.

Die Kirche in der griechischen Gesellschaft spielt eine wichtige Rolle, und der Glaube ist ein wesentlicher Bestandteil der Kultur.

Die Taufe in diesem Land gilt als obligatorisch. Die Ehe wird vom Staat nicht anerkannt, wenn er nicht mit Wedd ist. Religiöse Feiertage sind in den Rang des Staates erhöht. Ein Geburtstag für den Griechisch - eine Veranstaltung ist weniger wichtig als der Name Tag. Professionelle Feiertage werden am Tag der Erinnerung an die Heiligen von Berufe gefeiert.

So genehmigt von Orthodoxie in den Ellen-Ländern

Das Christentum in Griechenland entstand hauptsächlich durch die Bemühungen des Pavls Bar-Apostel. Der Heilige Movieman befand sich seit vielen Jahren mit der Predigt des Glaubens Christi unter den Heiden. Diejenigen in der Angelegenheit der Warteschlange mit Interesse haben sie diese Predigten wahrgenommen.

An den Orten der apostolischen Arbeiter blieb Paul Paulus kleine christliche Gemeinschaften, was schließlich zur Grundlage für die Christianisierung der gesamten europäischen heidnischen Welt wurde. In Ephesus arbeiteten der Apostel John Theologe und sein Student des Heiligen PROKOKI an Patmos.

Im Falle der Aufklärung der heidnischen Menschen leistet der heilige Volksmarken- und Varnaba-Beitragsbeitrag. Die Offenbarung von Johannes des Bogoslovs wurde auf Patmos geschrieben.

Fast dreihundert Jahre Christen von Griechenland wurden unterdrückt. Zeiträume grausamer Verfolgung wurden durch kurze Zeit der Kupplung ersetzt. Und nur mit der Entstehung des byzantinischen Reiches begann die Genehmigung des christlichen Glaubens auf der griechischen Erde. Das Christentum ist zu einer staatlichen Religion geworden. Die majestätischen Tempel wurden im gesamten Reich gebaut, das Kloster Kloster wurde gegründet. Die theologische Wissenschaft entwickelte sich, die Organisationsstruktur der christlichen Kirche wurde festgelegt und genehmigt.

Dank der Arbeiten und Bemühungen der heiligen Väter der ersten Jahrhunderte des Christentums konnte eine Religion, die zur Grundlage der Griechen des Lebens geworden ist, dem schwierigen Zeitraum der osmanischen Regel widerstehen konnte. Dank der Kirche wurden die Griechen als Volk aufbewahrt. Sie konnten die Zunge, Traditionen, Kulturerbe retten.

Griechisches Land präsentierte die Welt vieler Heiliger. Unter ihnen, St. Gregory Palama, der Große Märtyrer Dimitri Solunsky, Holy Paraskeva Märtyrer, Saint Netary Eginsky. Viele Anhänger, die im Angesicht der Heiligen verherrlicht wurden, hielten ihr Leben in Athos.

Holy Mount Athos - Live Byzantium

Athos ist im ganzen orthodoxen Welt Ort besonders verzerrt. Dieser heilige Berg - die Erde ist allwest von der gesegneten Jungfrau Maria. Alles, sogar die Luft und die Steine, zufrieden mit der Gnade des Heiligen Geistes. Es gibt keinen Platz mehr auf der Erde, wo die byzantinische Tradition in einer solchen Reinheit aufbewahrt wird, wie in Athos. Dieser Ort ist ein Gebet mit Tausenden von orthodoxen Devotees, es gibt keine Minute lang kein Gebet.

Laut der Legende, zusammen mit dem Apostel John, segelte die Mutter Gottes in Zypern, um die Hüfte des Hartriermittels zu besuchen, der zu dieser Zeit bereits ein Bischof Kretan war. Aber ein Sturm stieg plötzlich auf und behandelte das Schiff zum Ufer zum Fuß von Athos. Die Anwohner erfüllten den heiligen Gast herzlich. Sie segnete diesen Ort und nannte ihn ihr viel. Und sie versprach, sich um das Jahrhundert zu kümmern und sich vor seinem Sohn für ihn zu beantragen. Und warnte auch, dass keine Frau wagen kann, auf den Berg Athos zu treten.

Es muss gesagt werden, dass nicht nur in Athos, sondern in vielen anderen griechischen Klöster, die alte byzantinische Herrschaft über das Verbot des Einstiegs in Männerkatastrosträger beobachtet und im Gegenteil mit Ausnahme von Menschen in spirituellen San. Die Erhaltung dieser Regel auf Athos war einer der von Griechenland vorgelegten Bedingungen, als das Land in der Europäischen Union veröffentlicht wird. Versuche von einigen EU-Managern, dieses Verbot mit Erfolg zu entfernen, wurden aufgrund des Verwaltungsstatus der Klosterrepublik nicht gekrönt.

Der administrativ heilige Berg ist eine autonome Selbstregierungsgemeinschaft des 20-orthodoxen Wohnsitzes. Zentralkathedrale Orgel der Klosterrepublik ist ein heiliger Film. Die autorisierte Charta des Heiligen Bergs hat die Macht des Staatsrechts. Der Status von Athos ist von der Verfassung Griechenlands verankert. Zivilkraft auf dem Heiligen Berg repräsentiert den Gouverneur. Seine Kräfte - Kontrolle über die Einhaltung des Zivilrechts.

Unterschiede der griechischen Orthodoxie von Russisch

Aufgrund der Tatsache, dass, sobald die Griechen das Christentum der wahren Religion anerkannten, russische Länder auch christlich. Heilige Aufklärer von Slawen Equal-Apostel-Brüder Kirill und Methodius durch Herkunft waren Griechen. Vertreter dieses Volkes wurden die ersten Hierarchen der christlichen Kirche in Russland. In der russischen Kirche mit dem griechischen einheitlichen Vera. Es gibt jedoch auch kleine Unterschiede in Riten und Traditionen. Hier sind einige von ihnen:

  • Die Anbetung in den Griechen ist kürzer als in der russischen Kirche. Es zeichnet sich durch Einfachheit aus.
  • Das Recht der Geständnis ist nur unter Hieromonakhov erhielt diesen Segen. Für den Bekenntnis zum Geständnis kommt eine Person jederzeit, unabhängig davon, ob der Service in diesem Moment im Tempel ist. Im Rahmen von Liturgia ist das Geständnis nicht krank.

Eine Quelle: https://www.grekomania.ru/articles/info/7-religion-of-greece.

V. Lebedev, A. Prilutsky, V. Viktorov

7.1. Der Ursprung des Christentums. Die Hauptstadien der Formation

Das Christentum entsteht in dem Territorium des römischen Reiches zu Beginn einer neuen Ära, die vom voraussichtlichen Geburtsdatum Christi gezählt wird. Voraussetzungen für sein Ereignis, zusätzlich zu der subjektiven, systemischen Krise der latellierten Kultur und der Niedergang der staatlichen römischen Religion wurden entweder mit exotischen polytetischen Kulten anderer Nationen gefüllt, die in den in den Reich oder philosophischen Systemen enthalten waren, insbesondere der Platonovsky-neoplatonische Typ, der waren eigentlich der Status der Religion. Ein prominenter Teil der Bevölkerung ist in Liberalheit und rein äußerer Religiosität gezogen.

Neben einer rein theologischen Erklärung (Christentum aufgrund der Offenbarung Gottes, manifestiert sich in Bogchlorianer Jesus Christus), Zu den Voraussetzungen des Erscheinens des Christentums wurden festgestellt:

- der Anstieg der Krise-Phänomene im römischen Reich, einschließlich des zunehmenden Bündels der Gesellschaft und des Anbaus sozialer und anderer Arten von Entfremdung;

- Weiterentwicklung der jüdischen Religion aufgrund innerer Gesetze;

- Persönlicher Faktor in Form von Aktivitäten von Jesus.

Unterschiedliche Forscher neigen dazu, den verschiedenen Voraussetzungen Priorität vorrangig zu sein oder sie zu verbinden.

Hakery mit dem Judentum trat bei einer grundlegenden Frage auf:, um zu berücksichtigen, ob Jesus Messias. Es ist diejenigen, die ihn durch den Status des Messias Christus anerkannt, gesalbt und den Namen der Christen erhalten. Anfangs zeigten sie sich nicht vollständig aus der Umwelt der Anhänger der ehemaligen Religion, insbesondere sei den Synagumangebieten weiterhin gesehen (dieses Phänomen wird als JewoCriding bezeichnet), entspricht einer Reihe traditioneller ritueller Bestimmungen, aber bald waren die Gemeinschaften ausgerichtet.

Die Frage der historischen Persönlichkeit von Jesus führte zu vielen Streitigkeiten (vor allem, wenn wir der Meinung sind, dass die Bücher des Neuen Testaments in der Regel nicht als volle historische Quellen betrachtet wurden). Die Wissenschaft kam zu dem Schluss, dass es keinen Grund gibt, daran zu zweifeln, da neben den Evangelien einige eindeutig authentische Dokumente gibt, in denen Ereignisse aus dem Leben Jesu erwähnt werden. Die Frage der Göttlichkeit ist keine Angelegenheit der Wissenschaft in einem typischen Verständnis von ihr und dem Glauben und religiösen Glauben der Person und der Gruppen von Menschen.

Die ersten Jahrhunderte des Christentums auf dem Territorium des römischen Reiches waren durch Verfolgung gekennzeichnet, da er als verdächtige Religion betrachtet wurde, und seine Anhänger sind nicht realisierte Themen. Insbesondere die Verfolgung von Christen unter den Kaisern Nerno, Domitian, Diokletian, Diskussion, Valerianer. Dies war auf die monotheistische Natur des Christentums und der Wunsch, die liturgischen Handlungen nicht zu werben, um sie nicht vor dem Uneingeweihten, gleichermaßen zu stellen, sowie mit dem Wunsch, einige Manifestationen des öffentlichen Lebens dieser Zeit zu vermeiden Vermeiden Sie, was direkt mit heidnischen Kühlen verbunden ist. Das Misstrauen der staatlichen Macht an die Monothisten der Juden wurde natürlich an Christen bewegt. All dies führte zu verlenketen Fabrikationen, was zur Unterdrückung von Vorwänden wurde. Einige Unterdrückungen waren in der Natur lokal, aber unterschied sich pervertierte Grausamkeit.

Allmählich ändert sich die Situation, die Haltung der Macht an Christen wird bis zum endgültigen Konstantin ich wohlwollender Mailand Edikt (Dekret) legalisierte das Christentum nicht als gleiche Religion. Anschließend proklamierte die Kirche die Heiligen Kaiser. Diese Tat, nach den meisten Historikern, erschien in 313.

Die Folgen der Änderung des Status des Christentums waren unterschiedlich. Also, Christian Theologen Orige Alexandria. (185? -254?) Bemerkte, dass es schnell kulturell prestigeträchtig wurde, die Anzahl der Personen, die sich beitreten wollten, waren stark erhöht, einschließlich aus extranen Gründen, wie Karriere. Letztere führte zu einer gewissen Kühlung des intensiven spirituellen Lebens, das für die frühere Lebensdauer der Gemeinschaften charakteristisch war. Die Reaktion darauf war das Wachstum von Regalmonastiken, bestehend aus Menschen, die einen strengen Weg entscheiden, um eine Erlösung zu erreichen.

Staatliche Religion Christentum ist in 380 unter dem Kaiser geworden FEODOSIA I. (346-395). Die Beziehungen zu staatlicher Macht wurden zweifelhaft erbaut, da sie den Schutz der Interessen der Kirche nicht nur automatisch übernahm (einschließlich in Ländern, in denen sie in einer offensichtlichen Minderheit war), sondern auch die Gelegenheit hatte, in ihre Angelegenheiten einzudringen. Beispiele sind zahlreich: Die Kaiser haben einige kirchliche Kathedralen einberufen, die die Ernennung der höchsten Kleriker beeinflussten, die Definitionen zu theologischen Fragen versuchten, wiederholt den von der Kirche verurteilten Ansichten (der Bewegung der Gegner von Icons in Byzantium VIII-IX-Jahrhundert) unterstützt. unterstützt von der kaiserlichen Leistung). Von den byzantinischen Kaisern gab es eine Tendenz, um ihre Zugehörigkeit zum jüngeren Klerus zu begründen.

Infolgedessen gab es zwei Hauptmodelle der Beziehung der säkularen und kirchlichen Behörden.

Western sah die Kontrolle der Kirche über die säkulare Macht, die in dem Ritual der Krönung ausgedrückt wurde, die mit der Sanktion der höchsten Kirchenmacht (bei Krönung, dem Monarchen, nicht über dem Kirchenhron liegen sollte). DAD reservierte das Recht vor, den Herrscher einzusetzen, der die Behörden missbrachte, wobei die Befreiung von Themen von Pflichten der Pflichten der Treue oder Auferlegung anderer kirchlicher Strafen aufrechterhalten wird. Darüber hinaus hatten die Väter selbst ein paar säkulare Macht, die in der Entstehung im viii. Jahrhundert ausgedrückt wurden. Theokratischer Staat - die päpstliche Region.

Ost ermöglichte ein breites Eindringen des Staates in Kirchenfälle mit einer Reihe von Funktionen und Rechten, die tatsächlich nicht zu ihm gehören sollte. Somit lösten einige RESCRIPTTS von Monarchen direkt die Fragen der Kirchenorganisation und -theologie und wurden ohne Zustimmung der Kirche durchgeführt (so stornierte Peter, den Patriarchand in Russland stornierte und ihn mit einer kollegialen Synode ersetzt, völlig anorganisiert für die orthodoxe Kirche, und Nicht von der Kirche rechts von der orthodoxen Kirche zur Verfügung gestellt).

Eine mehrdeutige ist eine solche Institution als Inquisition, in der Tat in verschiedenen Formen und unter verschiedenen Namen, die in allen Geständnissen vorhanden war, die den Staatstatus hatten. Im strengen Sinne der Inquisition untersucht eine spezielle Justizbehörde, die von der katholischen Kirche organisiert wird, und hat die Qualifikation von Verbrechen gegen den Glauben und diejenigen, die ihnen mehrere Jahrhunderte entsprechen könnten. Seine Lösung war die Art der Qualifikationen, d. H. Sie war nicht der letzte Link der juristischen Kette.

Einerseits bestraft der Staat immer religiöse Verbrechen auf einem PAR mit säkular und oft streng. Gleichzeitig wurden die Inquisitionsprozesse für eine sorgfältigere Berücksichtigung dieser Verbrechen isoliert, in denen die Kompetenzen der gewöhnlichen Schiffe fehlten (Fälle von Hexerei, der Subtlety, die Wahrheiten des Glaubens zu entwickeln). Die Qualifikationen der Natur und der Schwere der Verbrechen waren ungleich, die Entschuldigung war nicht selten. Andererseits war die Kirche selbst nicht ausländisch an den Gedanken, dass der Staat den Kampf gegen Ketzer helfen sollte, insbesondere wenn sie zu einer sozial gefährlichen Kraft (wie Albaigs in Frankreich in den XII-XIV-Jahrhunderten, die den Terror aufgetragen haben), da es sich um die Interessen des Staates selbst handelt. Solche Ansichten, die zum Beispiel ausgedrückt wurden, sv. Joseph Voltsky (Volkolamsky) (OC. 1439-1515), ein Unterstützer der engen Wechselwirkung der Kirche und des Staates. Hier machte die Kirche eine schwierige rechtliche und moralische Wahl.

Die Reformation, ein typisches westliches Modell, in den meisten Fällen die Kirche zur Kontrolle der säkularen Macht unterstellt, den Klerus (teilweise, tatsächlich oder ganz) an die Position der Beamten überträgt. Dies vorbereitet den nächsten Schritt - die Trennung der Kirche aus dem Staat, die durch die französische Revolution von 1789 konsequent umgesetzt wurde (es war nicht zufällig, dass Papst VI diese revolutionären Slogans "Freiheit. Gleichheit. Brüderlichkeit" haben einen reformalen Ursprung).

Während des ersten Jahrtausends der christlichen Geschichte gab es ein Design der wichtigsten Herausforderungen, die sich hauptsächlich auf die Übung auf der Heiligen Dreieinigkeit und der Natur Christi beziehen. Die Haupttypen der christlichen Anbetung (Liturgie) wurden deutlich auferlegt.

Im Jahr 1054 verlor das Christentum die Einheit. Der Grund war der Konflikt zweier großer und einflussreicher Kirchenbezirke, die mit den Streitigkeiten über die Meisterschaft - Konstantinopel und römische Patriarchate (ein solcher bedeutender Bezirk, der von Patriarchen ging, in der Regel einen sehr alten Ursprung, in den Tausenden, in den Tausenden gab es fünf Jahre alt) . Patriarch Konstantinople. Mikhail Kerully. (1005 & supmin; Erhoben und die Frage von Filioque, Bezüglich der Haltung des Heiligen Geistes auf zwei andere Personen der Heiligen Trinity. Beine (Botschafter) Papst Lion ix. (1049-1054) Proklamierte Rücknahme von Kerullaria, letztete Letztere das gleiche mit dem Papst an. Versuche, den Erfolgskonflikt zu beseitigen, hatten nicht.

Es gab zwei Niederlassungen des Christentums: östlicher, namens Name Orthodox und westlich, katholisch (Diese Namen waren in Gebrauch und vor der Trennung, aber dann mit zwei Zweigen korreliert). Rus, der in 988 offiziell das Christentum angenommen hat, vor der Division, war im orthodoxen Gebiet. Westeuropa betrat in die katholische Areal.

Die Unterschiede zwischen ihnen können wie folgt beschrieben werden.

Die katholische Kirche ist zentralisiert, Dad gilt als sichtbarer Kopf der Kirche und des Nachfolgers des Barkers Apostel Peter, Nachdem er selbst eine besondere Position von Christus erhielt (das unsichtbare Kapitel - Christus selbst). Die Anerkennung seiner Macht ist das Kriterium des Aufenthalts in der Kirche. Im 19. Jahrhundert Die Lehre wurde fertiggestellt, dass der Vater zum Zeitpunkt der offiziellen Rede über die Angelegenheiten des Glaubens und der Moral, die eine bedingungslose Haltung gegenüber allen Christen hatte, den Nachfolger des Petrans Pre-Not-Apostel genießt. Über Fehler in allem und vor allem um persönliche Sündlosigkeit hier und Sprache geht nicht. Orthodoxy neigt dazu, den Apostel Peter Rambari "zu Ehre" und hinter dem Vater, Bischof von Rom, in Betracht ziehen, um bestens der "Ehrenmeisterschaft" zu erkennen.

Im Katholizismus gibt es einen Titel von Kardinal, aber dies ist keine besondere Phase der Hierarchie, sondern eher eine Ehrenposition, die das Recht gibt, Papa zu wählen. Kardinal kann der jüngere CLEIR sein, obwohl diese Praxis derzeit übrig bleibt.

Allmählich wurde das rationellste Verfahren für die Wahl von Papst entwickelt - die Abstimmung des Verwaltungsrats (Montage) von Kardinälen bei einem geschlossenen Meeting - Fazit. Das gewählte katholische, aber es ist praktisch aus den Kardinälen selbst gewählt. Um den päpstlichen Status der ausreichend freien Zustimmung mit dem Ergebnis der Wahl zu erlangen. Die offizielle Registrierung enthält die Namen von 263 VADS von St. Apostel Peter T. Benedikt XVI. (seit 2005).

Der Katholizismus erklärte die Lehre des Staates des Heiligen Geistes vom Vater, der darauf hindeutet, dass es von seinem Vater und seinem Sohn kommt (Lat. Filioque. - und vom Sohn). Orthodoxie betont die Entlassung des Geistes nur aus dem Vater (einige Kirchenbehörden berücksichtigen diese Frage an Theologe - siehe Abschnitt 2.6).

Katholiken wurden als Dogmas-Glaube proklamiert, die die Angriffe der Jungfrau Maria makellos (nach dem sie in der Erwartung der Geburt Christi war, wurde die Gnade aus der Wirkung der ursprünglichen Sünde aufbewahrt), der Annahme der Jungfrau am Himmel zur Zeit von Ihr Tod (ähnlich den Lehren der orthodoxen Kirche, zu Ehren, an der die jungfristige Annahme etabliert ist) und bereits erwähnt, dass Dogma auf den Fehler des offiziellen päpstlichen Urteils genannt wird.

Die liturgischen Unterschiede sind spürbar und gelten als großer, aber historisch haben sie sich vor der Trennung gebildet. Dies betrifft insbesondere eine Reihe von Gebeten in Anbetungsdiensten, Details der Sakramentekommission, Verwendung in der katholischen Kirche des Körpers, der Unterschiede in einigen Angaben und Design der liturgischen Kleidung, die Verwendung im lateinischen Katholizismus als liturgisch, Mangel an Ikonostase, wenn der Altar nur durch eine niedrige Partition vom Hauptteil getrennt ist. In katholischen Tempeln, zusammen mit Symbolen, wird auch eine heilige Skulptur verwendet. In der Interpretation einer Reihe von Problemen gibt es einige Unterschiede in der Kirche.

Die katholische und orthodoxe Kirche, nachdem die Trennung eine Reihe neuer Heiliger anerkannte, so dass ihr Kalender nicht vollständig zusammengefasst ist, aber die Hauptferien sind gleich. Darüber hinaus im XVI-Jahrhundert. Auf der Initiative von Papst wurde ein Übergang zu einem neuen Gregor-Kalender (genannt durch den Namen dieses Vaters), der perfekter erschien.

Im 13. Jahrhundert Eine neue Niederlassung des Christentums erscheint - Protestantismus, Er hat ernsthafte Unterschiede von Orthodoxen und Katholizismus. Letztere werden in religiösen Wissenschaftlern mit orthodoxem oder traditionellen Christentum verwiesen, obwohl diese Bedingungen nicht von allen anerkannt werden. Bei der Präsentation des Glaubens und der Ritualseite konzentrieren wir uns auf ihr orthodoxes Verständnis, die Besonderheiten der protestantischen Vision werden gesondert gesagt.

Der Katholizismus hat versucht, die Wiedervereinigung mit den Christen des Ostens, einschließlich orthodox, versucht. Dieses Projekt ist bekannt als Union (einen Verband). Sie übernahm ein Wiedersehen über die Bedingungen, um kontroverse Dogmen in der katholischen Interpretation, einschließlich der Einreichung des Vaters, mit der Erhaltung der traditionellen östlichen Anbetung ohne Veränderungen sowie alle kirchrechtlichen und organisatorischen Funktionen.

Das Projekt von UII mit Orthodoxie wurde am Ferraro-Florentine Universal Council (XV Jahrhundert) vorgeschlagen, er hat sogar russische Metropolitan unterschrieben Issidore. (? -1463). Das Brest (XVI Jahrhundert) und Mukachevsko-Uzhgorod Uania (1646), benannt an ihrem Standort ihrer Schlussfolgerung, waren große Taten von Ulya in slawischen Ländern. Es wurde auch mit der armenischen Kirche geschlossen, die 1439 angesprochen wurde. Die einheitlichen Katholiken erhielten den offiziellen Namen der Katholiken des östlichen Ritus und der Vereinigten orthodox - griechischen Katholiken. Sie genießen gleiche Rechte mit "gewohnheitsmäßigen Katholiken", d. H. Römisch katholisch.

Die Struktur des modernen Christentums sieht so aus (Abb. 20).

Feige. zwanzig. Struktur des modernen Christentums

Im Jahr 988 unter dem Kiew Prince Wladimir Svyatoslavich (in der Taufe des griechischen Namens Vasily; der anfängliche slawische Name war "legalisiert", nachdem der Prinz der Heiligen mit dem Titel "Equal-Apostel", dh das Kunststück der Leistung der Apostolisch) ist die Taufe von Rus (Taufeprinz und seine ungefähre Taufe von Kiew). Zuvor waren Christen in Russland, aber der staatliche Status hatte keine Religion. Nach diesem Ereignis beginnt der Prozess Christianisierung - Die Verbreitung der Religion auf dem umfangreichen Territorium und deren Eindringung in Kultur dauert etwa 300 Jahre.

In hohem Maße fand aufgrund unzureichender Training einen Teil der Bevölkerung nicht nur den offenen Widerstand der neuen Religion statt, sondern auch das Erscheinungsbild Doppelt - das geheime Bekenntnis zum Heidentum mit der äußeren Annahme des Christentums und Synkretismus - Mischen von christlichen und heidnischen Glaubensberichten und Ritualen. Trotz des Kampfes der Kirche mit diesen Phänomenen erwiesen sie sich als hartnäckig, als auch die Elemente des Synkretismus und jetzt, insbesondere in der nationalen Glaubensumgebung.

Anfangs war die russische Kirche nur die Provinz eines großen Konstantinopel-Patriarchates, von wo aus der Klerus direkt angerufen wurde, aber die Verbindung mit Konstantinopel wurde schwächer, manchmal sogar der höchste Klerus, der die Abteilung ohne die offizielle Zustimmung des Konstantinopel-Patriarchens besetzte. Infolgedessen erstellte es die Trennung der russischen Kirche und der Erwerb der kirchrechtlichen Unabhängigkeit, die den Anforderungen des Staates entsprach, der ihre Positionen verbessert.

Die Christianisierung Russlands hatte einen riesigen kulturellen Auswirkungen auf alle Lebensbereiche, die infolge der inländischen Kultur präzise in ihrem Erscheinungsbild gebildet wurden, die für uns vertraut und natürlich ist. Dies erlaubte, dass der Staat in der Familie anderer Völker ziemlich gleich ist, die bereits der "christlichen Familie" beigetreten sind oder es vorbereiten.

Viele Kirchenfiguren, zum Beispiel Metropolitan von Kiew Illarion (Xi Jahrhundert), sv. Kirill Turgovsky. (XII Jahrhundert), sv. Feodosius Pechersky. (Xi Jahrhundert), einer der Gründer der russischen Monastik, sv. Sergius von Radonezh. (XIV Jahrhundert) wurde die größten kulturellen Figuren unseres Vaterlandes. Die eigene Kirchenkunst wurde gebildet, die ihre eigenen stilistischen Unterschiede aus der Kunst anderer Länder hatte, die sich im Bereich des östlichen orthodoxen Christentums befanden, beispielsweise von Greco-byzantinischen Orthodoxie.

7.1.1. Gnostizismus

Ein reichhaltig gelöstes religiöses Problem ist der Ursprung und das Essenz des Gnostizismus (von Griechisch. GNOSOS. - Wissen, Gnostos. - Kognitiv). Dies ist eine Reihe von Übungen, die während des ersten Jahrtausends einer neuen Epoche einer neuen Epoche existierten, die einen orientalischen Ursprung hatten. Unter Gnostizismus in der strengen Bedeutung von Wörtern werden die Lehren der I-II-Jahrhunderte von dem Christentum verstanden und als hartnäckig verurteilt.

Die Genehmigung der Existenz verzierter gnostischer Überzeugungen in der vorchristlichen Periode ist nicht alles, sondern das Vorhandensein von gnostischer Glauben, Vorgänger der entwickelten Gnostizismus, zweifellos. Die Texte der Gnostiker selbst in unserer Verfügung sind ein bisschen, teilweise um ihre Ansichten, wir können die überlebende Kontroverse mit ihnen beurteilen, basierend auf dem Angenommen, dass der Gnostizismus als sehr ernste Gefahr für die Kirche angesehen wurde.

Trotz der Vielfalt der Bereichen enthalten gnostische Lehren gemeinsame Merkmale.

Charakteristisch für eine strikte esoterische Einheit mit Beteiligung

Verfügbarkeit des echten Unterrichts (Wissen Gnose ) Nur für das ausgewählte.

Es gibt immer besondere Vorstellungen über die Haltung Gottes und

passende materielle Welt. Hier ist der Gnostizismus in zwei Grundoptionen unterteilt, aufsteigend auf ein einzelnes Schema - der Unterschied ist der Unterschied in der Betonung und der Vorherrschaft bestimmter Einflüsse, da der Synkretismus im Allgemeinen für Gnostizismus charakteristisch ist.

Nach dem ersten, zwischen Gott und der materiellen Welt liegt der Abgrund so sehr, dass die Welt als von Gott und völlig böse und gefallen betrachtet werden sollte. Dieses konsistent wird in der Präsentation der Anwesenheit von zwei Erkenntnissen ausgedrückt - ein guter, ein verborgener Gott und das Böse - Demiurga, die die Welt geschaffen haben. Der Unterschied mit der Creed of orthodoxem Christentum ist, dass die Welt aufgrund des Herbstes nicht böse ist, aber in der Wesen seiner eigenen, jedoch nach der Konzeption, zunächst mit der biblischen Idee der Güte und Weisheit nicht kompatibel ist des Schöpfers und der Einzigartigkeit des Erschehrers. Eine solche Angelegenheit wird im Wesentlichen nur Politik und Zerstörung (von hier, extremer und grausamer Askese, von einer Reihe von Bewegungen des gnostischen Typs, der genau auf die Reinigung gerichtet ist, praktiziert, sondern das Material, insbesondere körperlich, beginnend) . Es ist möglich, das Böse nur durch die Überwindung der Angelegenheit zu überwinden. Es ist nicht zufällig, dass in gnostischen Kreisen die Texte des Alten Testaments als zu den Handlungen eines bösen Demiurge wahrgenommen wurden (zum Beispiel Markionite ).

Die zweite Option ist für das neoplatonische Bild der Welt wichtiger und lehrt das Vorhandensein einer großen Anzahl von Übergangsunternehmen - vom primären Ideal beginnt bis zur Kreatur, materiellen Welt. Gleichzeitig wird die Idee der Schöpfung abgelehnt oder gelöscht, die Lehre von Emanation (Platonovsky-Typ), wenn spirituelle Entitäten einander nicht herstellen und lieber einander erzeugen. Das Neue wird gebildet, als ob er von einem anderen abgelaufen ist.

Ein solcher Blick führt zur Pantheist-Vision der Welt und löscht die Grenzen zwischen dem Schöpfer und dem Schöpfer. Infolgedessen schafft es Voraussetzungen für die anschließende Anerkennung der Animation aller materiellen Schöpfung durch den höchsten immateriellen Start und das Vorhandensein eines bestimmten Materialprinzips in Gott selbst, da sie durch eine nicht klare Grenze getrennt sind, sondern eine unbestimmte Kette von Zwischenstädte.

Bei der Präsentation von GnoMs wurde die Übertragung dieser Entitäten in lange "Pedigree-Listen" umgewandelt.

Ein wichtiger Ort ist besetzt Sofia , dessen Fehler der Harmonie der Welt und gebrochen war. In verschiedenen Versionen von gnostischen Mythen kann es sowohl weibliche als auch männliche Anfänge sein. Beide Optionen schließen sich überhaupt nicht aus, da der Gnostizismus davon ausnimmt, dass das böse Essenz aus dem Guten verschwinden kann, aber es ist nicht unabhängig voneinander zu bestehen.

Die materielle Welt wird als bedingungsloses Böse verstanden, das von der perfekten immateriellen Welt fiel. Dank der Eingriffe dieser Welt erscheint jedoch eine Person (Adam - es wird in der gnostischen Anthropologie verstanden, nicht so in Verbindung mit der materiellen Welt, sondern als scheinbar frei von ihm, er hingeht nicht an). Die Aufgabe der Befreiung von Materie und Rückkehr zum idealen Staat, der von Christus durchgeführt wurde. Es führte natürlich zur Ablehnung der Realität der körperlichen Inkarnation Christi (und der Anerkennung des Geistes seines Körpers, der Ablehnung, dass er menschliche Natur hatte, die Realität des Leidens und des Todes, der fließt, und die Ablehnung des Erlösung Opfers) und zur Erkennung des Körpers sicherlich böse materielle Grundsätze (und nicht nur eine beschädigte Sünde).

Die vom Bösefang erstellte Welt, die nicht der Erlösung und Wiederherstellung würdig ist, können Sie es nur ausbrechen, um es zu überwinden, insbesondere, um die Corporal Shell loszuwerden. Die Erlösung wird nicht so verstanden, wie er durch das verrückte Opfer des verkörperten Gottes erreicht wird, sondern als intellektuelles Wissen der Wahrheit, d. H. Gnostische Lehre als der Speicherpfad wird erreicht. Die Ablehnung der Kirchenhierarchie schuf die Gnostiker mit einer sehr harten Disziplin. Der gnostischen Kreise gab es ein Apokrypher, das von der Kirche des Evangeliums abgelehnt wurde, die Mission Christi in der gnostischen Schlüssel (z. B. Evangelium von FOMA).

Die Frage des Ursprungs von Gnostizismus ist nicht so klar. Einige Monumente der gnostischen Literatur enthalten überhaupt keine christlichen Motive, was den Grund dazu bringt, über ihn als separate Religion zu sprechen. Es gibt auch Annahmen über den Einfluss iranischer Überzeugungen und, meistens antike Philosophie und antike Religiosität. Letzteres ist im Allgemeinen nicht abgestattet, da es an Analogien mit der Philosophie des Neoplatonismus gibt, und zusätzlich ist die Abneigung der Gnostiker des jüdischen Bildes der Welt charakterisiert (erinnert die abweisende Haltung der griechischen römischen Religion an das Judentum) und Der Wunsch, eine Version des Christentums zu erstellen, die vollständig von den Altenmethoden-Elementen gereinigt wurde. Die endgültige Entscheidung des Problems ist schwierig, die Basis der Quellen zu begrenzen, ein Teil davon wurde nur im xx-Jahrhundert in den wissenschaftlichen Umlauf eingeführt.

Die wichtigsten Vertreter der frühen Gnostizismus (seine christliche Niederlassung) werden berücksichtigt Simon Volkhv. , Markion (Ok 85-160), Vasilid. (Mind 140), Valentinstag (II Jahrhundert), Karpokrat (II Jahrhundert). Informationen über sie sind nicht sehr klein. Am häufigsten werden die Richtungen der Gnostizismus ihre Namen genannt. Der berühmte Kämpfer mit Gnostizismus war St. Irina Lyonsky. (II Jahrhundert).

Früherer Gnostizismus, der in seiner Unterricht aus dem Christentum zurückgepullt wird, vervollständigt seine Geschichte mit ihm seine Geschichte im Jahrhundert., Aber gnostische Stimmung existieren weiter und wiederholt in der Zukunft wiederholt. Eine Art Fortsetzung von gnostischen Ideen waren Manichaesim, Bewegung Pavlikier (Viii - x Jahrhunderte), Catarov (Albigier) XII-XIV Jahrhunderte, bulgarisch Bogomilov. (X IN .

Manichee (namens Gründer - Mani) erscheint im Jahrhundert. Im Nahen Osten ist eine Verbindung der gnostischen Interpretation des Christentums, des Zoroastrianismus und des Buddhismus. Es nimmt den strengen Dualismus Gottes und der Materie im Kampf an. In diesem Kampf auf der Seite Gottes steht Mutter des Lebens. Erstellen und zuerst voraus. Die harte Kritik an dem Manikenismus wurde Augustinus unterzogen.

In einer Reihe von Kabbalah-Lehren ist ein eigentümliches Analogon des Gnostizismus erhältlich. Die Leidenschaft für gnostische Ideen ist zweifellos in verschiedenen Arten von esoterischen Bewegungen auffällig, darunter esoterische Hobbys der Renaissance, die in Übereinstimmung mit seinen Elite-Anlagen, eine spezielle geheime Übung, die für ausgewählt ist, sucht.

In einer Reihe von Autoren gibt es gnostisches Gefühl, das etwas bedingt genannt Mystiker (Ya. BEM, F. Baader, Maker Echart. (1260? -1328?)) Was ist beispielsweise die Kirchenverurteilung, zum Beispiel als anspruchsvoller mystischer Pantheismus.

Die spätere Entwicklung gnostischer Ideen bedeutete, dass der Übergang von der ersten der oben genannten Übungen bis zur zweiten der ersten der oben genannten Übungen den Übergang verlagert. Aktuelle und jetzt erscheinen die Konzepte. Christliche Gnose и Christian Esoterismus, Nach dem, wonach das wahre Essenz des Christentums ein esoterisches Unterricht ist und nur ein wenig verfügbar ist, und das gesamte "historische Christentum" ist eine Mischung aus Ignoranz und zweckmäßiger Täuschung von den Autoren der Bücher des Neuen Testaments, der Christian Theologian, der Kirchenhierarchie, usw. Solche späten Varianten von Gnostizismus können geweiht werden Neogognicismus Obwohl dieser Begriff ziemlich vage ist.

Im xx. Jahrhundert Die Frage des Gnostizismus ist aufgrund von Streitigkeiten über Sofia relevant geworden. Es gibt eine Verbindung mit gnostischen Ideen über Sofia-Ahamot. (In verschiedenen gnostischen Texten kann es verschiedene Namen tragen), der nächste Zone (Zonen - Entitäten, die auf der nächsten Stufe der Emanationen gebildet wurden und in die allgemeine Hierarchie solcher Entitäten enthalten sind), die im Stolz verbrachten und Gott gleich sein wollen, erzeugt ein böser Demiurge, der eine materielle Welt schafft. Zum einen wurden sie von Imuslavl provoziert, andererseits eine Reihe russischer religiöser Philosophen, die die Lehre von Sofia entwickelte - die Weisheit Gottes (gleichzeitig, sie waren oft gleichzeitig und durch Bildgebung imprägniert ). Das sind in erster Linie V. SOLOVEV. (1853-1900), Gründer Sophiologische Philosophie, und über. S. N. Bulgakov. N. A. BERDYAEV versteckte sich nicht, dass gnostische Stimmung in seiner Philosophie nicht den letzten Ort braucht. In ihrer Philosophie spüren sie in einem gewissen Grad oder einem anderen Einfluss von Neoplatonisten, dessen Philosophie relativ auf Gnostizismus verwandt ist, Kabbalay, der über Mystiker erwähnt wurde.

Später war der größte Vertreter der Sofiologie und der Imparevia, der sie seinem philosophischen System vorstellte, A. F. Losev. Sofia in seinem Sinne erschien in der christlichen Interpretation und konnte als perfekte Erkompetenz Gottes interpretiert werden, gefolgt von der Schaffung des Restes der Welt als eine bestimmte Zwischeninstanz, die weder der Schöpfer oder die Schöpfung, durch die der Tat ist Die Schöpfung wurde begangen, wie die Weisheit Gottes in der Welt, wie die weibliche Beginn der Welt (und sogar der weibliche Beginn in Gott), wie die gesamte Schöpfung, auf den Schöpfer zurückkehrte. Es gab auch Versuche, Sofia mit der Jungfrau, Christus, der Kirche zu identifizieren, und erklären sogar ihr "das vierte Schraffing der Trinity". Es betonte dauerhaft, dass die materielle Welt ein Spediteur eines speziellen göttlichen Starts ist, der die Voraussetzungen für seine Vernierung und die pantheistische Interpretation des gesamten Bildes der Welt entstanden. A. F. Losev erlaubte der Idee, dass die Materie sogar in Gott war.

Neben der Verurteilung hat die IMPLare-Kirche mit der Sophiologie im Gesicht in erster Linie S. N. Bulgakov kritisiert und verurteilt. Unterstützer der Sofiologie selbst weigerten sich, Gerechtigkeitsanschuldigungen zu erkennen. Es ist jedoch charakteristisch, dass ein solcher Vertreter der philosophischen Tradition, aufsteigend nach V. SOLOVYOV, wie S. L. Frank, weigerte sich, über Sofia zu lehren. Sophiologische Streitigkeiten führten zur Verschärfung der Beziehungen der Kirche und des Teils der Religiösen Intelligenz (die Suche nach gegenseitigem Verständnis und Wiederherstellen der Einheit, in der die Einheit tätig ist Ausländer Silberalter), da es zu einem Eindruck wurde, der aufrechterhalten wurde, dass letztere keine orthodoxen Lehren annehmen und nur um umstrittene und sogar die heiletischen Varianten des Christentums anstrebt.

Heutzutage sind gnostische Elemente in der Philosophie des Raumschiffs stark (aufsteigend auf Ideen und Arbeiten Η. F. Fedorova. (1829-1903)) Die individuellen Richtungen, deren Traditionen der Sophils fortgesetzt und sich selbst auf die Orthodoxie bezeichnen und keine wesentlichen Unterschiede davon haben. Die eigentliche Abkennung des Kosmos ähnelt der Löschung der Grenzen des Schöpfers und der Schöpfung, was für die zweite Variante gnostischer Lehren charakteristisch ist. Die kosmistischen Stimmungen wenden sich manchmal in den Pantheismus und den "spirituellen Materialismus", gleichzeitig als pecuole esoterische Schulen vorhanden.

7.2. Heilige Texte im Christentum.

7.2.1. Exegetik und Hermenevics.

Das heilige Buch der Christen ist Bibel, Teilen in zwei Teile - Alt и Neue Covenants. Der erste ist die Vorbereitung des zweiten. Das Neue Testament spricht von der Epoche, die mit der Konzeption und der Geburt Christi begann. Als nächstes ist der Text in kleinere Teile unterteilt - Bücher.

Die Bibel gilt als korrodiert, aber nicht vom Schreiben von ihm wörtlich bestimmt. Die Autoren lebten zu unterschiedlichen Zeiten und Texten spiegeln die Merkmale ihrer Persönlichkeit wider. Darüber hinaus hatten die Kultur der Zeit, als sie erstellt wurden, nicht ausgeprägte Ideen über das Urheberrecht, und dieser wurde oft nicht behoben. Es könnte später etabliert werden, ohne die Identität des Schreibens zu klären, wenn die Namen des Namens sein könnten, der Text könnte einem autoritäreren Gesicht zugeordnet werden. Schließlich könnten die von verschiedenen Menschen geschriebenen Texten beim Kombinieren kleinerer Textfragmente kombiniert werden.

Die Kirche unterscheidet den rein menschlichen Aspekt der Urheberschaft und des Aspekts des Göttlichen, unabhängig von der geschriebenen Person. Texte, die offiziell in der Bibel enthalten sind, bilden Canon. Seine Definition ist das Privileg der Kirche. Viele Texte, die auf die Inklusion in die Bibel behauptet wurden, wurden fallen gelassen. Sie sind aufgerufen Apokryphen (weggeworfene Bücher). Einige von ihnen bleiben als empfindlicher, Teil wird als heiletisch und schädlich anerkannt.

Alle Bücher des Neuen Testaments wurden innerhalb des I Jahrhunderts geschrieben., Aber der Canon entwickelte sich schließlich bis v c. Und es umfasst 27 Bücher. Die Zusammensetzung des Alten Testaments variiert in verschiedenen christlichen Geständnissen in erster Linie wegen der später getroffenen Bücher der zweiten Bank (diese sind Bücher, die kein zuverlässiges Original auf Hebräisch haben). Die Kirche erkannte, dass es nicht der absolut genauen Zusammensetzung des jüdischen Kanons der Heiligen Schriften folgen darf, da er seine eigene göttliche Macht hat, um ihn zu bestimmen. Der Katholizismus wird in 45 Büchern anerkannt, in der ortonischen Orthodoxie 38 kanonisch und 9 nicht kanonisch, aber löschen und in die Veröffentlichung der Bibel (zusätzlich werden mehrere unauffällige Fragmente als nicht-canonisch betrachtet), im Protestantismus 39. Unterschiede können mit verbunden sein Zusammenlegung oder Aufteilung verschiedener Bücher.

Das alte Testament wurde ursprünglich in Hebräisch mit den Einschlüssen von Aramäisch, neu auf Griechisch geschrieben, obwohl einige Texte eindeutig ein jüdisches Original hatten. Es gibt viele Bibelübersetzungen.

In der Genre-Haltung des Buches der Bibel ist es üblich, die Bücher auf die Bücher des Gesetzes (die wichtigsten Momente der Glaubenskenntnisse), historisch (die Erzählung religiöser erheblicher Ereignisse), Lehrer (Interpretation der Lehren oder Erbauung) und schließlich prophetisch (verschiedene Vorhersagen). Prophetische Bücher erfüllen im Alten Testament und gelten als Zugang zur Pfarrgemeinde Christi. Im Neuen Testament gilt es nur Offenbarung von John. (Apokalypse), dem Ende der Zeiten gewidmet.

Berühmte Übersetzungen der Bibel sind Septuaginta. (Übersetzung von siebzig Dolmetschern, griechischer Text über III Jahrhundert. BC), Vulgate. (hauptsächlich übersetzen sv. Jerome und in 383-406 hergestellt, regulatorisch für die katholische Kirche), Deutsch Übersetzung M. Luther, Bible King Jacob (Übersetzung von Englisch Protestanten). In einem privaten Gebrauch der russischen orthodoxen Kirche ist Synodalübersetzung (19. Jahrhundert), in Russisch hergestellt, aber in der Anbetung wird die ältere slawische Version der Kirche verwendet.

Eine Reihe von Versuchen, die Bibel in den modernen Russen zu übersetzen, waren nicht erfolgreich. Neben der Verzerrung einer Reihe von Stellen, die in einer Herausforderung wichtig sind, ist eine spezielle Farbe aus dem Text verschwunden, der dem alten heiligen Text innewohnt, der nicht der Zeit ausgesetzt ist.

Die Studie der Bibel gilt als die Verantwortung eines Gläubigen, aber er muss nach seinem Verständnis mit der Interpretation der Kirche gebeten werden, insbesondere an wichtigen Themen, in denen Unstimmigkeiten absolut inakzeptabel sind. Deshalb hat die Kirche periodisch einschränkend auf unkontrollierte Lesen und verzerrte Texte auferlegt. Die Kirche stammt von der Tatsache, dass nicht alle Bibelfragmente buchstäblich verstanden werden müssen, direkt (zum Beispiel solche Orte des Alten Testaments, die Gott in menschenähnlichen Bildern beschreiben), und in einigen Fällen ist das wörtliche Verständnis sogar inakzeptabel, denn es kann die wahre Bedeutung verzerren. Im Gegenteil, für einige Orte soll es wörtlich sein, das wörtliche Verständnis sein. Für orthodoxie und katholizismus bibel - heilige Bibel - unbedenkbar ohne Heilige Legende. In dem, wie es war, ist, wie sie waren, wie ein Kristall, der aus der Lösung der Substanz wächst.

Das Lesen biblischer Passagen ist ein unverzichtbarer Teil der Anbetung. Darüber hinaus sind die liturgischen Texte selbst mit verschiedenen Arten von Zitaten und Verweisen auf den biblischen Text gesättigt.

Unter Exegetisch In der Gegenwart ist es üblich, die Methoden des Verständnisses der alten heiligen Texte zu verstehen, die Theologien der jeweiligen Konfessionen nutzen. Die Exegetiken bezieht sich auf theologische Disziplinen, seine Methoden sind auf theologische Anlagen beschränkt. Hermenevics. Zeigt an, dass "die Kunst des Verstehens des Textes als solches", und der Text ist nicht nur verbal, sondern musikalisch, malerisch usw.

Die Begriffe "Exegetics" und "Germentics" werden derzeit oft als Synonyme verwendet. Um genau zu sein, sollte der EXEGICIC als Sonderfall der Hermeneutik betrachtet werden.

Die christliche hermeneutische Tradition beginnt sich fast unmittelbar nach der Entstehung der ersten christlichen Gemeinden zu bilden, da sich die Kircheninstitutionen in der hellenistischen Welt entwickeln, wählt es zunehmend Elemente der antiken Wissenschaft. Die Bildung der allegorischen Methode, die an den unverbindlichen, "spirituellen" Interpretationen befestigt ist, die die tragbaren Werte biblischer Bilder und -figuren ergab, trat unter dem Einfluss der antiken Hermeneutik auf.

Allegorische Interpretationen von Mythen, die bereits mit der Antike (in erster Linie von den Schriften von Neopotonikov) bekannt sind, entwickelten sich in einem tiefen ethischen und ggsosiologischen Konflikt zwischen den Inhalten antiker Mythen und den Lehren philosophischer Schulen. Die antike Mythologie hat aufgehört, das entwickelte ethische Ideal, das von den philosophischen Schulen dieser Zeit gebildet wurde, aufgehört.

In der Mythologie treten die archaischen Vorstellungen über die Götter als Kreaturen von volatiler, leidenschaftlicher, bösartiger Kreaturen auf. Die Philosophen näherten sich nicht nur dem theologischen Monotheismus, sondern auch auf die Idee Gottes wie etwa das Absolute. Um diesen Konflikt zu lösen, war es notwendig, ein anderes Nicht-Zyklus-Lesen von alten Mythen anzubieten, das den Anforderungen der Ethik und des Rationalismus nicht widerspricht.

Damit, Plotten In "Theogonia" bietet Proben solcher allegorischen Lesungen an, zum Beispiel eine ziemlich fleischliche, erotische Liebe, deren Personifizierung als Aphrodite betrachtet wurde, interpretiert in völlig anderen Kategorien des Mythos: "Seit der Seele, die sich von Gott unterscheidet, kommt von Er, liebe es, dass es eine natürliche Notwendigkeit dafür macht; Aber nur während die Seele dort lebt, liebt sie Gott mit himmlischer Liebe und bleibt Aphrodite-Himmel, hier wird es Aphrodite-Öffentlichkeit, als ob Hetera. Also stellt sich heraus, dass jede Seele - Aphrodite, wie es den Mythos der Geburt von Aphrodit usw. verlangt, usw. ".

Eine solche Interpretation ist sehr weit entfernt von der verbalen Bedeutung der relevanten Mythen und ist im Wesentlichen ein absolut neuer Bau in der antiken Fundament. In der Antike wurde in der Antike eine allegorische Hermeneutik gebildet, die später von christlichen Autoren vererbt wird.

Die allegorische Methode der Interpretation der Bibel dominiert die meisten der Kirchenautoren der ersten beiden Jahrhunderte der Existenz der Kirche. Gleichzeitig ist ein unverwechselbares Merkmal des christlichen Allegorismus, der auf die Botschaften des Apostels Paulus aufsteigt, der Glauben an die Ausführung der biblischen Prophezeiungen der alten Testament.

Für ein korrektes Verständnis der frühzeitigen und mittelalterlichen Allegorical Exegetics ist es notwendig, die Beziehung berücksichtigen Allegorien. und mystisch Symbolismus Und in der Lage sein, sie zu unterscheiden. Die Verbindung der Allegorie und das Symbol, das oft zum Mischen dieser Konzepte führt, wird weitgehend durch die Besonderheiten der Sprache selbst bestimmt. Aber die Unterscheidung ihrer, die auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass die Allegorie durch die Interpretation des Symbols gekennzeichnet ist.

Diese Eigenschaft der Allegorie und basierte auf einer allegorischen exegetischen Kirche. Seit dem Zweck der Exegetik wurde die Interpretation der Symbole des spirituellen Lebens im Text der Schrift gefunden, wurde der Wert des Textes von den darin enthaltenen Symbolen und denjenigen, die theologische Interpretationen enthalten sind, abhängig gemacht. Die Folge davon war das Expansionsverständnis der Symbolik der Schrift - der symbolischen Bedeutung wurde jeder Passage, dem Vorschlag und sogar dem Wort der Bibel zugeordnet.

Nachdem Sie die exegetische Spekulation der allegorischen Exegetiken abgelehnt haben, verringern die Anhänger der Antiochschule jedoch nicht den Exegetik auf ein wörtliches Verständnis der Schrift, oder ordnungsgerecht, ihr Prinzip der Interpretation lehnte recht große Möglichkeiten zur Interpretation von nicht nur dem Historische Fabrik, aber gleichzeitig die spirituelle Schicht des Inhalts von biblischen Büchern.

Beispielsweise, Diodor Wenn Sie allegorische Exegetik ablehnen, genehmigt das Prinzip der Interpretation der Schrift, wonach alle Erzählung realistisch verstanden werden sollte, da es direkt auf das, worüber wir sprechen, von dem wir sprechen. Seine Position zufolge muss die biblische Interpretation eine leere Präsentation der Schriften sein. Gleichzeitig muss "Kontemplation" vom Allegorismus unterschieden werden.

Wie beziehen sich allegorischen und kontemplativen Verständnis des Textes?

Das kontemplative Verständnis, wie ein Allegoriker, ermöglicht es uns, höher als der wörtliche, ebene Wert zu berücksichtigen. Darüber hinaus ignoriert jedoch das kontemplative Verständnis im Gegensatz zu allegorischen Interpretationen jedoch nicht, sondern basiert auf dem wörtlichen Wert des Textes. Der Unterschied in allergorialer und Kontemplation kann in den Grundprinzipien der nachdenklichen Exegetiken verfolgt werden, wonach das Exegenet den wörtlichen Sinn der Erzählung nicht ignorieren kann, sie muss die tatsächliche Übereinstimmung zwischen der historischen Tatsache und seiner spirituellen Bedeutung berücksichtigen, ohne zu mischen Sie. Die Betrachtung in der Geschichte selbst eröffnet die höchste Bedeutung - der historische Realismus wird davon nicht abgelehnt, aber es wird angenommen. Dies erklärte genau die biblischen Orte des Apostel-Paulus.

Eltsam Die Bedeutung des historischen Kontextes wurde nicht vollständig abgelehnt, um die historischen Kontext zu verstehen und zu interpretieren (obwohl er die Bedeutung eines solchen Verständnisses nachdrücklich sah). Vergleichen:

"Das Wort ist vor allem dazu gedacht, die Kommunikation in Fällen davon auszudrücken und zu erreichen. Und hier, wo das Wort gefunden hat, dass historische Ereignisse diesen geheimnisvollen Fächern entsprechen können, dauerte sie davon, dass sie den tiefsten Sinne der Menge verbergen; Wo ist die historische Geschichte, die wegen höherer Geheimnisse geschrieben wurde, nicht die Lehren über spirituelle Dinge erfüllte, da war die Schrift in der Geschichte von dem, was wirklich nicht in der Tat war, - Teil des Unmöglichen überhaupt, ein Teil desselben Teils möglich, aber nicht eigentlich; Und gleichzeitig werden wenige Wörter an einigen Stellen eingefügt, nicht in körperlichem Sinn, an einigen Stellen, an einigen Stellen - sehr viele " 82. .

"Aber jemand könnte denken, dass wir in dieser Überzeugung sprechen, dass keine Erzählung der Schrift wirklich historisch ist, da einige von ihnen nicht gültig sind oder keine Vorschriften des Gesetzes in dem Brief sind, weil einige von ihnen entgegengesetzt sind Praxis, nach unseren Worten, nicht vom Brief erfüllt, oder dass das, was über den Erlöser geschrieben wurde, unserer Meinung nach nicht sinnlich, oder dass die Gebote nicht wörtlich durchgeführt werden dürfen. Dies sollte beantwortet werden: Wir definieren eindeutig, dass es möglich ist und die historische Wahrheit aufrechterhalten muss " 83. .

Wie Orige, die antiehogianische Extene, erkannten die Möglichkeit eines überlegenen Verständnisses, der Bedeutung des nächsten, höheren Niveaus im Vergleich zur wörtlichen Bedeutung. Um ein solches Verständnis anzuzeigen, wurde der Begriff "Kontemplation", der zuvor von Plato verwendet wurde, eingeführt.

Diodorus schrieb eine Abhandlung, die nicht zu unserer Zeit erhalten wurde, ein speziell für den Unterschied zwischen dem kontemplativen und allegorischen Verständnis der Schrift.

Diese Kontroverse widmete sich anderen zahlreichen Aufsätzen der Anhänger von Antioche Eczezis.

Es ist auch notwendig zu beachten, dass die kontemplative Interpretation der Schrift nicht die Art des universellen exegetischen Prinzips hatte, angewendet, wenn nicht allen, dann zu den meisten biblischen Texten. Die Anhänger der Antioch-Schule wurden auf nachdenkliche Interpretationen in erster Linie für die Offenlegung des spirituellen Inhalts der prophetischen Texte der Schriften zurückgegriffen, deren Wert nicht im formalen Rahmen von Vokabeln und Grammatik untergebracht werden konnte, d. H. Es war "Genre motiviert".

Antiochianische Extene, die die transzendentale Natur des spirituellen Verständnisses des Textes in Bezug auf das wörtliche, gleichzeitig begrenzt nutzte typologische Interpretationen, die Typologie an die wenigen Texte des Alten Testaments anwenden.

Ein Antiochor-Exegetik ist weitgehend charakteristisch für ein polemisches Charakter. Als Protest gegen den Missbrauch von Allegoristen ankommen, kämpften Antihogo-Exegeten jedoch nicht mit dem Recht der spirituellen Interpretation der Schrift, aber es ist mit den Extremen des allegorischen Exegetiks. Exegetische Schriften erforschen. John Zlatousta. , einer der prominentesten Vertreter der Antioch-Schule, Priester I. Meyendorf. Es stellt fest, dass die Ekzeketen von Zlatoust nahezu völlig frei von der Allegorisierung ist, seine Interpretationen sind ein einfacher und klarer Charakter, aber in diesem Fall enthalten typologische Interpretationen.

Wie oben erwähnt, fand die Antihogelhose, die das Prinzip eines wörtlichen Verständnisses des Textes behaupten, nicht in Extreme, was sich in exegetischen Studien von "prophetischen Typologien" manifestierte. N. seleznev. weist darauf hin, dass einer der lebhaftesten Vertreter der Antioch-Schule - Theodore Mopshetsky. Als ein klarer Gegner eines allegorischen Ansatzes in der Interpretation der Schrift, erlaubte jedoch, dass etwas oder ein anderer eine zusätzliche, spirituelle Bedeutung haben kann. Zum Beispiel können der erste und der zweite Adam, die Bündnisse mit Juden in der heiligen Geschichte und des Neuen Testaments, Adam und Christus, als Bilder Gottes, als Prototyp (τύπος) und seiner Ausführung betrachtet werden, und sagen buchstäblich - Art und Archetyp.

Die Typologie ist das grundlegende Prinzip von Antioche Ekzegerezis - basierend auf seiner eigenen, es enthält die These, dass anfangs nicht jeder Ort der Schrift Christi zeigt (Hat Christologie). Nach Angaben der Antiochioto-Exegetik muss die Typologie direkt mit dem Text motiviert werden, d. H. Nur diese Passagen der Schrift, die auf die messianische Idee zurückzuführen sind, sind eigentlich Typologien.

Dies hat jedoch den Antiochioch Ekzegeusis nicht im Allgemeinen behindert, das Alte Testament im Licht der Christologie ausprophetisch interpretiert, denn selbst wenn der Text einer Prophezeiung nicht direkt messiana hatte, hatte er es indirekt, da die objektive Aufgabe des Alten Testaments zu vorbereiten das Kommen des Messias, der den Glauben der Menschen stärkt. Antiochianische Theologen glaubten, dass Christus im Alten Testament als Ausnahme präsentiert wurde. Es wird jedoch überall erwartet, dank der Prophezeiungen, auch wenn sie nicht direkt zu ihm gehören, was am häufigsten passiert. Die objektive Aufgabe dieser Prophezeiungen ist es, sein Kommen vorzubereiten, den Glauben der Menschen zu stärken. Für die Antioch-Schule sind fast alle Bücher des Alten Testaments prophetisch.

Somit ist der exegetische Wert der Typologie eng mit den theologischen Problemen der Verbindungsness der alten und neuen Testamente, der "Theologie der Erwartung" der Verkörperung der messianischen Prophezeiungen, eng zusammengefasst, auf dem das Richtige Vera des Alten Testaments gebaut wurde, der lebte vor dem Kommen von Christi Messias. Der historische Hintergrund der historischen Schriften wird von typologischen Exegetika als echte Ereignisse wahrgenommen, durch die die göttliche Fischerei umgesetzt wird. Tatsächlich deutet dieser Ansatz darauf hin, dass die gesamte Geschichte der Alttestament die Geschichte der Umsetzung dieses Plans ist, der seinen Höhepunkt in der Auszeichnung, der Geburt Christi und der Gründung der christlichen Kirche erreicht hat. Die Typologie des Alten Testaments ergibt sich mit diesem Lesen als die Schritte des Weges, der von den Problemen des Alten Testaments auf die absolute Offenbarung des christlichen Verständnisses des Messianismus Jesu Christi, der direkt den Inhalt des Neuen Testaments darstellt, darstellt.

Die wesentliche Entwicklung der christlichen Exegetika wurde durch die Werke von Augustinus ermöglicht, die in seinen Werken eine Reihe bedeutender Thesen formulierte, die die weitere Entwicklung der Exegetik im mittleren Alter ermittelten.

Diese Thesen können wie folgt dargestellt werden:

- Die Autorität der Schrift basiert auf der Autorität der Kirche. Daher sind Bücher, die keine Gesamtkennung haben, weniger autoritär;

- Für das korrekte Verständnis der Schrift ist der christliche Glaube notwendig; Der spirituelle Zustand des Kommentators ist ebenso wichtig wie die Methoden der Interpretation der von ihnen verwendeten Bibel;

- Der wörtliche Wert des Textes ist wichtig für das korrekte Verständnis der Bibel, aber trotzdem enthält es nicht die gesamte Gesamtheit von Textwerten. Die Verwendung der allegorischen Methode ist durch die Multidimensionalität der Werte des sehr biblischen Textes gerechtfertigt;

- schwierig für das Verständnis der Schrift sollte im Hinblick auf andere klare Passagen verstanden werden;

- Im Falle einer Mehrdeutigkeit des Textes sollte die "Glaubensregel" verwendet werden, d. H. Die Interpretation kann den Lehren der Kirche nicht widersprechen.

- Texte, die figurative Bedeutung entdecken, sollten nicht buchstäblich verstanden werden. Um einen figurativen Sinne zu identifizieren, nutzte Augustinine eine Regel, die der "Glaubensregel" ähnelte, d. H. Wenn das wörtliche Verständnis zur Verletzung der Normen der christlichen Moral oder der Fundamente des Glaubens führte, ist es offensichtlich, dass der fragliche Text einen figurativen Wert enthält;

- Ein wiederholter literarischer (poetischer) Trail hat überall nicht unbedingt einen Wert. Sein Wert kann je nach Kontext der Erzählung variieren. Darüber hinaus ist diese Interpretation des textgoetischen Empfangs laut Augustines möglich, der nicht vom Autor angenommen wurde, wenn er mit anderen Schrifte der Schrift vereinfacht. Eine solche erweiterte Interpretation des Textes zerstört nicht seinen Wert, da sie ursprünglich von Gott bereitgestellt wurde, der vom heiligen Autor inspiriert wurde. Laut Augustinus "vom Heiligen Geist legalisiert";

- Der Interpreter hat das Recht, die verschiedenen gültigen Textwerte zu verwenden, unabhängig davon, ob sie vom Autor vorgesehen waren oder nicht. Nach Augustinus kann der wahre Wert des Textes auf verschiedenen Ebenen offenbart werden;

- Das Altes Testament ist ein christlicher Beweis, da die darin enthaltene messianische Idee darin enthalten ist.

Im Sinne der Neoplatonismus-Philosophie lässt Augustinine dem spirituellen Verständnis der Bibel wichtiger sein als wörtlich. Es entsprach seinem Weltbild - Augustinus hat die Welt als "ein klarer Spiegel" wahrgenommen als "ein klarer Spiegel, in dem unser Gedanke das Spiegelbild Gottes sah", und die Worte der Schrift betrachteten ihren göttlichen Autor, der ihren göttlichen Autor widerspiegelte.

Es ist von der exegetischen Methode von Augustinus zu sprechen, davon, dass nach dem philosophischen Konzept, das er einhielt, das Wissen der atemberaubenden Welt hauptsächlich hauptsächlich aufgrund der Auswirkungen Gottes für eine Person, eine informative Handlung, vor allem aufgrund der Auswirkungen Gottes, eine informative Handlung, vor allem wegen der Auswirkungen Gottes erlassen wird ist dank der Wirkung Gottes Gottes und nicht den freien Willen einer Person möglich.

Gleichzeitig mit Augustus über die Prinzipien der Interpretation der Bibel gearbeitet Jerome mit dem Namen, dessen die berühmte lateinische Bibelübersetzung verbunden ist - Vulgate

Biblische Kommentare von Jerome, die den erheblichen Fortschritt des exegetischen Denkens im Vergleich zu den vorherigen Exegetika erteilt, widerspiegeln das tiefe Kenntnis der Grammatik, der Kirchengeschichte und der Archäologie inne. Jerome wusste, außer lateinischer jüdischer und griechischer. Eine solche Ausbildung in der höchsten Clearing-Umgebung ist weit von einem typischen Phänomen entfernt.

Trotzdem ist der Ionenis-Exegetik nicht ohne innere Widersprüche.

Erstens ist es ein grundlegender Widerspruch zwischen der Theorie und der Praxis der Exegetik. Es sollte berücksichtigt werden, dass in theoretischem Plan Ieronim viel von Origen gelikte, die Abhandlungen, von denen er insbesondere übersetzte, von der Idee geliehen wurde, dass die Bedeutung der Schrift auf drei Ebenen offenbart wird. In der Praxis war Jerome in der Regel jedoch auf zwei: wörtliche und spirituelle Bedeutungen beschränkt.

Zweitens sind die Widersprüche der Haltung von Jerome in allegorische exegetische Methoden nicht frei. Allegorische Interpretationen des Jerome waren weitgehend infolge des Einflusses von Origen. Der Grad dieses Effekts sollte jedoch nicht übertrieben sein, da er hauptsächlich auf die theoretischen Begründungen der Methodik angewendet wird, anstatt auf die Interpretation selbst.

Die in den exegetischen Werken von Jerome-Werken innewohnenden Widersprüchen können durch die Heterogenität der den gesamten ezenomischen Exegetiken erläutert werden, in der die Bildung der lateinischen exegetischen Tradition, verschiedene Schulen griechischer Exegetika und jüdische rabinistische Exegetika beeinflusst wurde.

Genehmigen Sie den Wert des wörtlichen Verständnisses in seinen Schriften, bevorzugen Jerome oft ein allegorisches Verständnis. Nach der ergriffenen Meinung des amerikanischen Wissenschaftlerarztes B. Ramma. In seiner Theorie entwickelte Ieronim getrennte überzeugende Prinzipien des wörtlichen Exegetiks, hauptsächlich aufgrund des Einflusses der Antioch-Schule. In der Praxis war er jedoch ein typischer Allegorist, einschließlich in Bezug auf das Neue Testament.

In der mittelalterlichen Periode entwickelte sich die eXegierte Kirche aufgrund der Werke der Theologen der Saint-viktorischen Abtei - Hugo, Richard. и Andre. Saint-Victorovsky.

Die Forscher haben lange auf das charakteristische Merkmal der Saint-viktorischen Exekets gepachtet, was sie in gewissem Maße sie näher an die Antiochoul-Schule bringt - wie John Zlatoust, entfernte Hugho Saint-Victorovsky die spirituelle und moralische Bedeutung der Schrift aus seiner wörtlichen Bedeutung und Es ermöglicht Ihnen, einige Parallelen zwischen der geistigen Interpretation des Hugo- und der kontemplativen Exlegizin der Antioch-Schule auszugeben.

Neben antiochischen Theologen ist eine äußerst ernsthafte Haltung des buchstäblichen Schriftgefühls ein wichtiges, unverwechselbares Merkmal des Saint-viktorianischen Exgels. Nach ihrem Konzept sollte die Kommentare der Schriften unter Berücksichtigung der Geschichte, Geographie und "kostenlosen Künste" berücksichtigt werden. Die Daten der ersten beiden Wissenschaften schaffen hauptsächlich eine Grundlage für das literale Exegetik, was für die Genehmigung der grundlegenden Prinzipien des christlichen Glaubens erforderlich ist.

Allegorie, nach diesem Konzept, unterliegen dem wörtlichen Sinne oder nicht, dass er ihm nicht widerspricht. So kann die Allegorie nicht über den Rahmen des christlichen Unterrichts hinausgehen, der wiederum durch den buchstäblichen Sinne gerechtfertigt ist, um die Texte der Schrift zu verstehen.

Nach Angaben der Logik von Saint-Victorovskaya-Exegetik kann die spirituelle Bedeutung der Schrift nicht offenbart werden, bis sein literales Sinn untersucht wurde, während sich die Studie auf das Studium der Lamens der Grammatik des Textes fokussiert, d. H. Eine wörtliche Studie der Schrift wird in den Untersuchungsgebiet von Semantik, Grammatik und Syntax übertragen.

Die mittelalterliche Theologie, die die exegetischen Prinzipien der Patriotika wahrnimmt, versuchte, verschiedene Formen der exegetischen Kirche im Rahmen desselben Systems zu vereinen. So eine exegetische Regel "vier Bedeutungen" oder "Quadriga", die eine Modifikation früherer und weniger komplexer Interpretationsformen ist.

Gemäß dieser Methode hat jeder Auszug der Bibel (manchmal jedes Wort) gleichzeitig vier Bedeutungsniveaus - wörtlich, allegorisch, anagogisch und tropologisch. In diesem Fall nahm die allegorische Signifikanz die Offenbarung des dogmatischen Inhalts des Textes an, die tropologische Bedeutung war mit der Kugel der moralischen Anleitung zusammenhängt, die apagogische Bedeutung hat den Versprechen des Glaubens aufmerksam gemacht.

Quadriga wurde nicht nur bei der Herstellung von biblischen Kommentaren verwendet, sondern auch in verschiedenen Genres der Kirchenpredigt.

Die Krise des mittelalterlichen Weltbildes aufgrund der Entwicklung der Ideen der Renaissance trägt in fast allen europäischen Universitäten zur Abfahrt von der scholastischen Theologie bei. Im Norden Europas in den deutschen Staaten-Fürstentümer war der Scholasticismus jedoch zu Beginn des XVI-Jahrhunderts weiterhin zu Ehren.

Reformierte mittelalterliche Kirche M. Luther Bei ihrer frühen Arbeit haftet an dieser Methode. Später, während der Reformation, wird die Tradition der evangelischen Hermeneutik gebildet, die tatsächlich nicht über die Grenzen der wörtlichen Exegese hinausging. Abgelehnt von der Quadriga, M. Luther und seinen Anhängern ging von den Ideen aus, dass die Hauptquelle des theologischen Wissens die verbale Bedeutung der Schrift ist, die allegorische Lesung ist möglich, aber es sollte motiviert sein oder "Glaubensregel" oder der Tatsache, dass das wörtliche Verstehen zu Unsinn führt. M. Luther glaubte, dass die komplexen Orte der Bibel im Licht anderer verstanden werden müssen, klare Passagen, die die wichtigste Klarheit der heiligen Schriften ausglied, er erlaubte jedoch die Anwesenheit von separaten komplexen Orten, deren Schwierigkeitsgrad zum Nachteil unseres historischen und philologischen Wissens oder des Klammertextes. M. Luther ergab viel Aufmerksamkeit auf das Studium der klassischen Sprachen, er schaffte Voraussetzungen für die Bildung der Tradition der protestantischen Exegetik, die tatsächlich zu einer christlichen Hermeneutikschule wird.

Unter dem Einfluss von Ideen des Rationalismus formuliert R. Deschart. im XVII Jahrhundert. In Hermeneutics ist eine kritische Richtung gebildet, der der prominenteste Vertreter, der als der jüdische Denker B. Spinozu angesehen wird.

Nicht Atheist, in seinen hermeneutischen Studien B. Spinosa, war jedoch weit vom orthodoxen Judentum, und von der orthodoxen christlichen Theologie, obwohl einige protestantische Ansichten seine Hermeneutik beeinflussten. B. Spinosa glaubte, dass die korrekte Studie des Alten Testaments ohne das ernsthafteste Studium der jüdischen Sprache unmöglich ist, und breiter - die spirituelle Kultur des jüdischen Volkes, biblischen Bildern und Beschreibungen, die er nachlegte, sollte im Licht interpretiert werden der Religion des Alten Testaments, angesichts der historischen Merkmale der Schaffung jedes Buches. Infolge sprachlicher Studien und kritischer Analyse von Teilen der biblischen Erzählung erhob sich B. Spinoza die Urheberschaft der ersten fünf Bücher der Bibel, dem Pentateuch von MOISEEVA (in seinem Namen, der traditionellen Zuordnung der Urheberschaft des Alten Testament Prophet Moses wurde reflektiert), die Genauigkeit der in der Bibel beschriebenen Wunder, radikal auf die Frage der Offenbarung. Die Bibelbibel wurde nicht als objektive Eigenschaft des biblischen Textes interpretiert, sondern als Konsistenz mit dem göttlichen ethischen Ideal.

Im XVIII Jahrhundert Die kritisch-textologische Analyse des Alten Testaments führte zur Bildung "Dokumentarfilme Hypothese. "Die Essenz, von der auf die Idee zurückgegangen ist, dass die Pentatuktion ein Produkt einer mechanischen Verbindung von zwei unabhängigen Textquellen ist. Basierend auf der Tatsache, dass einige Auszüge des Pentateuchs auf Gott - Jahweh und andere - Elohim beziehen, wurde vorgeschlagen, dass diese Auszüge jeweils auf zwei verschiedene Traditionen beziehen, die sich in Pentat mechanisch kombiniert haben. Die Abgrenzung der Texte der vorgeschlagenen verschiedenen Autoren ("Yakhvista" und "Elozist") war in der Lage, gemäß Anhängern der Instrumentalhypothese die im Text vorhandenen Erreichungen und Widersprüche zu erläutern. Die Anhänger der Instrumentalhypothese waren keine Atheisten, obwohl ihre Hermeneutik definitiv sehr liberal war und mit der Kirche orthodoxie abgewiesen wurde.

Die moderne Hermenevics ist ohne den berühmten "Hermeneutischen Kreis" undenkbar, deren Begriff zuerst formuliert wurde F. Shleiermar. . Durch die Aufmerksamkeit der dialektischen Beziehungen des Teils und des Ganzen, F. shleierermacher formulierte die These, je nachdem, welchen Teil des Textes nur aus dem Ganzen, aber auch ein Ganzes verstanden werden kann, kann nur unter Berücksichtigung der Komponenten von seine Teile. Somit wird das Verständnis des Textes in einen unendlichen Prozess, dessen Symbol zu einem wachsenden Kreis geworden ist.

In vielerlei Hinsicht, beeinflusst von F. Shleiermachera und Hegel Tübingen Schule. Der Name, der im Laufe der Zeit zu einem Symbol der liberalen Theologie wurde (Kritiker der Tubingenschule, die sogar ironisch ihren Tübinger-Schulatheismus genannt hat).

Der Gründer der Tübingenschule gilt als der deutsche evangelische Ferdinanda Baura. (1792-1860). Im Sinne der Philosophie von Hegel versuchte F. Baur, die Geschichte des frühen Christentums aufgrund der dialektischen Opposition der beiden Trends des Judinismus (benannt, benannt vom Apostel-Peter Petrinismus) und dem Ellino-Christentum (namens Apostel) zu interpretieren Paul, Pohulinismus). Das Ergebnis der dialektischen Synthese dieser beiden begann F. Baur sah in dem John Evangelium.

In Übereinstimmung mit einem bestimmten System mussten die Anhänger der Tübingen-Schule die traditionelle biblische Chronologie überarbeiten, die sie im Allgemeinen nicht verwirren.

Die liberalen Ideen der Tübingenschule auf dem Gebiet der Exegetik wurden von Vertretern verschiedener liberaler Gebiete entwickelt, darunter erwähnt Albrecht Richal. (1822-1889), Rudolf Bultman. (1884-1976), Paul Tilich (1886-1965). Alle von ihnen stiegen von dem Verständnis der Bibel, wie zuvor, von allen unvollkommenen Text, die von Menschen geschrieben wurden, die tatsächliche Genauigkeit biblischer Wunder zurückgewiesen, argumentierte die Nichtübereinstimmung der Bilder von "historischem Jesus" und "Jesus-Bibel" (das ist das Bild von Jesus, das in der Bibel dargestellt ist).

Die liberale Exegetik führte in der europäischen Christentum zu einer tiefen Krise, die sich heute weiter beeinflussen.

Eine Vielzahl von exlegy-hermeneutischer Aktivität ist Transfers. Optionen zum Verständnis des Textes in verschiedenen Übersetzungsversionen veranschaulicht die Tabelle. eins.

Tabelle 1

Optionen zum Verständnis des Textes in verschiedenen Übersetzungen

Im. 1: 1-5. Mf. 11: 27-30.
Übersetzung des Bischofs Cassiana 1. Am Anfang gab es ein Wort, und das Wort war mit Gott, und das Wort war Gott. 2. Es war zu Beginn mit Gott. 3. Alles durch sie entstanden, und nichts ist ohne es passiert, der entstanden ist. 4. Es gab ein Leben darin, und das Leben war leichte Menschen. 5. Und das Licht in der Dunkelheit scheint, und die Dunkelheit öffnete es nicht. 27. Jeder anvertraute mir von meinem Vater, und niemand kennt den Sohn außer seinem Vater; Auch kein Vater eines anderen, außer Sohn und diejenigen, die den Sohn öffnen wollen. 28. Kommen Sie zu mir, die alle eine schmerzliche Belastung von Arbeit und Sorgen tragen, und ich beruhige Sie! 29. Nehmen Sie den Igor meiner "Gebote" und studieren Sie für mich, für mich, für mich, ich bin ein bescheidenes Herz und finde Frieden deiner Seelen, 30. Weil ich gut gehe zu 'tragen, und mein Brenner ist einfach.
Übersetzung des Priesters L. Lutkovsky 1. Am Anfang gab es ein Wort, und das Wort war mit Gott, und das Wort war Gott. 2. Es war zu Beginn mit Gott. 3. Alles, was Gott in einem Wort geschaffen hat, und ohne ihn und außerhalb, "nichts existiert aus den Höfen. 4. Es war eine Quelle des Lebens, und das Leben ist für alle Menschen leicht. 5. Und dieses Licht scheint in der Dunkelheit, aber die Dunkelheit nimmt es nicht auf. 27. Jeder, den ich an meinen Vater verlegt wurde, und niemand kennt mein Sohn, außer für meinen Vater, und niemand kennt den Vater neben dem Sohn und denen, die der Sohn öffnen möchte. 28. Kommen Sie an mich alle, die mit Bedenken arbeitet und belastet, und ich gebe Ihnen Frieden. 29. Machen Sie meinen Google selbst und lernen Sie mich mit Sanftmut und Demut des Herzens und gewinnen Sie Frieden für Ihre Seelen; 30. Immerhin ist der Google gut, und die Last von mir ist einfach.
Übersetzung V. N. Kuznetsova 1. Es war ursprünglich derjenige, der das Wort genannt wird. Er war mit Gott und er war Gott. 2. Er war ursprünglich mit Gott. 3. Dadurch wurde alles geschaffen, nichts wurde ohne ihn geschaffen. 4. Er war eine Quelle des Lebens, und das Leben war für die Menschen leicht. 5. Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit konnte nicht absorbiert werden. 27. Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater neben dem Sohn und der den Sohn öffnen will. 28. Komm alles zu mir, erschöpft von einer schweren Belastung! Ich werde dir einen Rest geben! 29. Ziehen Sie sich das Joch meiner Gebote an und lernen Sie: Weil ich weiches und sanftes Herz bin, und Sie werden endlich ruhen, 30. Schließlich sind die Gebote meine einfache und noshe mein Licht!
Im. 1: 1-5. Mf. 11: 27-30.
Übersetzung von μ. P. Kulakova. 1. Zu Beginn des "Total" gab es ein Wort, und das Wort war mit Gott, und das "selbst" war Gott. 2. Das Wort von Anfang an 'schon war mit Gott. 3. Dadurch hat alles seinen Anfang gewonnen, und nichts ist von allem passiert, was entstanden ist. 4. Es gab das Leben im Wort, und dieses Leben ist leichte Menschen. 5. Dieses Licht und in der Dunkelheit scheint: Sie hat es nicht überwunden. 27. Jeder anvertraute mir von meinem Vater, und niemand kennt den Sohn außer seinem Vater; Auch kein Vater eines anderen, außer Sohn und diejenigen, die den Sohn öffnen wollen. 28. Kommen Sie zu mir, die alle eine schmerzliche Belastung von Arbeit und Sorgen tragen, und ich beruhige Sie! 29. Nehmen Sie den Igor meiner "Gebote" und studieren Sie für mich, für mich, für mich, ich bin ein bescheidenes Herz und finde Frieden deiner Seelen, 30. Weil ich gut gehe zu 'tragen, und mein Brenner ist einfach.
Synodalübersetzung 1. Am Anfang gab es ein Wort, und das Wort war mit Gott, und das Wort war Gott. 2. Es war zu Beginn Gottes. 3. Alles durch es begann es zu sein, und ohne es begann nichts zu sein, das zu sein begann. 4. Es gab ein Leben in ihm, und das Leben war leicht von Menschen. 5. Und das Licht in der Dunkelheit scheint, und die Dunkelheit hat es nicht argumentiert. 27. Jeder ist an mich von meinem Vater gemacht, und niemand kennt den Sohn, außer dem Vater; Und der Vater kennt niemanden außer Sohn, und an wen der Sohn öffnen will. 28. Komm alles, was wir besorgt sind und belastet, und ich werde dich beruhigen; 29. Nimm meinen Google für dich und lerne von mir, denn ich bin meaches und demütiges Herz und finde Frieden deiner Seelen; 30. Für Google ist Google gut und die Belastung ist einfach.

7.3. Schaffung des Christentums

Das Christentum ist monotheistische Religionen. Sein Feedback stammt aus zwei Quellen - die heiligen Schriften (Bibel) und die heilige Tradition (die lebende Kirche, kristallisierten hauptsächlich in den Schriften der Kirchenväter (die am meisten verehrten Autoren, die jedoch nie anfänglich unverkennbar angesehen wurden) und Entscheidungen von Kirchenmacht). Aber nur diese Legende ist nicht erschöpft. Die Bibel selbst ist in gewisser Weise seiner Seite, da die Kirche ihre Komposition schließlich normalisierte und die Interpretation ihrer Texte gab.

Das Glaubensbekenntnis der Kirche ist komprimiert und in den wichtigsten Punkten, die in dem in den ökumenischen Räten angenommenen Text festgelegt sind, und nachstehend Nikeo Constantinople-Symbol des Glaubens (In der versuchenden katholischen Kirche-Kathedrale aufbewahrt zu werden, ist er dort berühmter Progentes Symbol Wo ist die Klärung des Staates des Heiligen Geistes vom Vater und dem Sohn).

Gott wird als immaterieller, ein unfruchtbarer selbst ausreichender persönlicher Anfang, der neben der Welt existiert, die ihn aus nichts geschaffen und seine Existenz unterstützt. In der Frage der Evolution halten sich eine Reihe von Theologen an der Ansicht, dass diese Lehre akzeptabel sein kann, wenn sie als ein Weg der stadialen Schöpfung unter der Kontrolle von Gott (gerichtete Evolution) interpretiert werden kann, die Angaben auf Wissenschaft bezeichnet. Im Allgemeinen lehrt die Bibel "nicht die Außenseite des Himmels, aber wie man dorthin kommt." Gott hat die Allwissenschaft, da er das Universum von der Ewigkeit sieht, sein Wissen ist mit dem Menschen unvergleichlich und seine Ideen völlig zu wissen, dass eine Person nicht in der Lage ist, Demut, Glauben, Vertrauen in der Lage zu sein.

Die Weitsicht des Gottes von Ereignissen wird in der christlichen Theologie bezeichnet Vorsehung. Seine einzige Teilkomposition für eine Person ist auf den indigenen Unterschied zwischen den anderen und geschaffenen Welten, temporärem und ewigen Welten zurückzuführen.

Ein wichtiges Merkmal, das das Christentum aus dem Monotheismus im Judentum unterscheidet, ist die Doktrin Gottes wie etwa Dreieinigkeit, Entsprechend dem Gott ist eins, aber existiert in drei Personen - Gott Vater, Gott Sohn и Gott des Heiligen Geistes. Dies ist nicht drei Gott, aber gleichzeitig sind diese Individuen wirklich getrennt und nicht bedingt. Die Doktrin der Dreieinigkeit wird als außerhalb des üblichen Geistes betrachtet und erfordern Glauben.

Die zweite Fläche der Dreieinigkeit, der Gott des Sohnes, in dem Gesicht verkörpert Jesus Christus. Name Jesus - gewöhnliche irdische, oft in Palästina eingesetzt, begann eine neue Ära, Christus - eher der Titel, das ist Messias (gesalbt, spezielle Leistung haben).

Nach dem christlichen Unterricht wurde Christus aus geboren Jungfrau Maria. (Jungfrau), eine rechtschaffene jüdische Frau, durch den Abstieg des Heiligen Geistes. Sie blieb auf wundersame Weise eine Jungfrau (daher der Titel Name), Sie hatte keine anderen Kinder und Joseph Er war nur legal und musste Jesus seinen Vater nannten. Der Akt der Jungfrau ist angesichts seiner freiwilligen Zustimmung auf eine solche beispiellose Zustimmung auf besondere Bedeutung. Es war Christus von ihrem und wahrgenommenen menschlichen Fleisch.

Christus gilt als perfekter Gott und der perfekte Person, harmonisch kombiniert zwei Natur und zwei Willen - das Göttliche und den Menschen, von dem niemand einen anderen aufsaugt. Die menschliche Natur war in allem der Natur der Menschen neben der Anwesenheit einer Sünde. Ansonsten teilte er das Schicksal einer Person - er konnte müde, freue mich, körperliche und geistige Schmerzen tolerieren, schließlich mit seiner menschlichen Natur sterben. Laut dem Christentum näherte sich der GOTT so nahe wie möglich Menschen von der Liebe zu ihnen (dies wird als Kenosis bezeichnet - selbstständig, paradoxisch kombiniert mit der außerirdischen Majestät Gottes). Er legt sich freiwillig unfairen Anschuldigungen, Verurteilungen und Tod am Kreuz aus, wodurch ein ernlichtiges Opfer für die Menschheit führt. Die Opfer, die in den Jerusalem-Tempel gebracht wurden, werden von nun an unnötig, und Christus selbst ist der neue Hohepriester des Neuen Testaments, d. H. Neue Vereinigung Gottes und Menschheit.

Denn der echte Tod von Christus folgte seiner Nachkommen der Hölle, von wo er alle toten rechtschaffenen Menschen mitbrachte, die auf die Ankunft des Messias warteten, die Auferstehung als Sieg über den Tod (Ostern wird zu Ehren des Hauptferiens gefeiert des christlichen Kalenders), dann sein Aufstieg zum Himmel.

Aber nicht direkt an der Erde teilzunehmen, blieb Christus dort in Form einer Kirche, die auch seine Macht und das Recht, in seinem Namen und seine Autorität zu handeln, vermittelt. Die Kirche wird als interpretiert Mystischer Körper Christi. Der Tag der Entstehung der Kirche gilt als der fünfzigste Tag nach der Auferstehung Christi, als seine Studenten-Apostel eine besondere Anerkennung des Heiligen Geistes (Dritter der Dreieinigkeit) erhalten. Von diesem Punkt an beginnt die Kirche, laut Christian Lehre, zu wachsen, und seine Existenz wird bis zum Ende der Zeiten dauern.

Daher impliziert das Christentum, dass Gott selbst den Menschen opfern konnte, da alle anderen Opfer unzureichend und vorübergehend waren, wodurch sie freiwillig von der Liebe zu ihnen waren.

Die Kirche wird als Gemeinschaft von Menschen verstanden, die durch die Taufe in den sparenden Plan Christi eingegangen sind (er ersetzte die Beschneidung des Alten Testaments). Neben der Taufe, die sich der Kirche durch das Martyrium für den Glauben an diejenigen verbindet, die nicht getauft wurden, und die Möglichkeit der Erlösung in der Gnade Gottes Gottes, die ein tugendhaftes Leben leiteten, kassierte das christliche Glauben nicht, sondern missbraucht eine solche Gelegenheit verboten. Die Kirche vereint sowohl lebend als auch tot, warum ihre gegenseitigen Gebete für einander möglich sind. Hauptdienst - Liturgie - vereint nicht nur alle Gläubigen Christen, sondern auch die Welt des Himmels mit irdischer Weise.

Die christliche Angelologie (die Lehre von Angels) hat viel mit dem jüdischen gemeinsamen.

Gott ist der Schöpfer der Welt, aber neben Menschen schuf er auch Angel - DIREMBODIDIONIERTE GESÄNGER, die eine persönliche Natur haben und außerhalb des Raums und der Zeit auffallen. Sie (auf dem, was die wörtliche Übersetzung angibt) sind Service-Parfums, die Gott preisen und seinen Willen durchführen. Engel sind traditionell in neun Ränge (hierarchische Schritte) unterteilt. Die Anrufe von Engeln im Gebet wird als Gebet anerkannt, heilig. Trotz der Entmodung haben die Engel nach der christlichen Angelologie die Fähigkeit, nicht nur in körperlichem Führer zu sein, sondern auch das Gefühl der Materialität dieses Erscheinungsbildes zu schaffen. Diese Fähigkeit wurde für gefallene Engel erhalten, was die Möglichkeit für Erlaubnis und Versuchungen erhöht. Einige der Engel fielen in die größte Sünde, Stolz, rebellierten sich gegen Gott und wurde für immer von ihm abgelehnt. So erscheint Satan (Teufel) und seine Diener (Dämonen, Dämonen, Teufel), jene. gefallene Engel. Sie haben nicht (anders als eine Person) Hoffnung auf Vergebung, da ihre Sünde irreversibel ist, sie sind von absolutem Hass auf Gott und Menschen besessen, die Wünsche der Menschen, in jeder Hinsicht zu schaden.

In verschiedenen Zeiten der Geschichte des Christentums, der Demonologie, der Ideen über die Handlungsmethoden gefallener Geister änderten sich. Die Kirche warnte jedoch vor übermäßigen Hobbys, "Suchen nach Dämonen", als der letztere in fast die "negativen Gottheiten" eindringt, die die Peripherie von Gott selbst verdränken, warnt sich von der Realität und Vielfalt ihrer Ziegen und bot Rituale von Zäunen aus Sie. Das Geständnis und die Gemeinschaft gelten als das stärkste Mittel, aber es gibt auch besondere Riten der Ausweisung von Besessen von Besessenen, der Wille und der Geist, dessen, dessen sie völlig versklavten (sie müssen immer geistig krank sein). Ein bewusster Versuch, ein Bündnis mit Satan zu schließen, gilt als ernsthafte Sünde von Godmond und Gewalt gegen seinen eigenen Gott, der immer noch mit der richtigen Reue vergeben werden kann.

Gott, der mit dem Fleisch ausgestoßenen Mann schafft, und daher in einer bestimmten Haltung schwacherer als Engel, wollte ein solches Phänomen schaffen, das eine angemessene Idee über ihn hat. Es liegt eine besondere Mission, er kann und sollte nicht in Engel werden, obwohl es verpflichtet ist, Böse in sich selbst zu kämpfen. Von hier aus den Grundlagen der christlichen Anthropologie (die Lehren über eine Person und seines Platzes in der Welt).

Sünde wird als Verletzung des Willens Gottes verstanden, der hauptsächlich in den Geboten ausgedrückt wird. Die sündigen Wünsche und Versuchungen sind keine Sünde, sie werden durch menschliche Schwäche und sein Aufenthalt in der unvollkommenen Welt verursacht. Sünde tritt nur aus dem Moment der Zustimmung mit der Versuchung auf und begehen. Er beleidigt Gott, verzerrt die menschliche Natur selbst, schadet anderen Menschen, verhindert die Erlösung, d. H. Geben Sie das Paradies ein. Der Katholizismus betont Unterschied. Todsünden и Sünden von weniger. Zeichnen sich durch das Kriterium der Vollständigkeit der Freiwilligkeit und des Bewusstseins aus.

Ein wichtiger Ort im Christentum ist der Kult der Heiligen. Im breiten Sinne des Wortes, Heilige - Ein Mann, der mit Gnade scheidet, der Erlösung erreichte und von Gott beleuchtet wurde. In der Kirchenquelle werden die Heiligen als gerecht genannt, die offiziell als solche Kirche anerkannt sind, und der öffentliche Anruf an sie in Gebeten ist erlaubt und vorgeschrieben. Um Verwirrung zu vermeiden, sollte es getrennt werden gerecht (der göttlich gelebt hat) und Heilige Wer war spezielle Leistung von Heiligkeit und hatten eine spezielle Gnade. In den ersten Jahrhunderten waren die Heiligen fast ausschließlich Märtyrer (für den Glauben getötet) und Konfessoren (Wir haben das Leiden untergärtet), dann die anderen Kategorien der Heiligen.

Offiziell Heiligsprechung (Der Berechnungsverfahren für den heiligen) dauert in der Regel lang und beginnt gründlich, um Rechtschreibungsentscheidungen zu vermeiden, da dieses Gesetz als verantwortungsbewusst als verantwortlich und ausgeschlossen ist. Im Katholizismus ist es in zwei Stufen unterteilt: Batifikation (Berechnung zu Glückseligkeit) und eigentlich Kanonisierung.

Der Status des Glückseligkeit nahe dem Status des örtlichen Heiligen in der Orthodoxie, d. H. Besonders in einem bestimmten Bereich verehrt.

Die Gebete für die Heiligen sind erlaubt und genehmigt, da die Heiligen nicht nur aufhören, nicht nur Mitglieder der Kirche zu sein, sondern sie sehen Gottes "direkt", und daher können Sie sie auf dieselbe Weise kontaktieren, wie Gläubige an jemanden von den Menschen wenden . Sie sind nie an Gott gleichgesetzt und wurden nicht mit ihm auf eine Ebene gelegt, waren aber genau Menschen. Ich verherrliche die Heiligen, die Kirche verherrlicht Gott durch sie, der ihnen Gnade der Heiligkeit gegeben hat. Gott ist der letzte Adressat aller Lobe zu den Heiligen.

Der Heilige ist in der Regel bis zum Tag des Gedächtnisses, Dienstleistungen, die ihnen gewidmet sind. Die Kirche verurteilt die primitive Ehrfurcht der Heiligen der Heiligen, als ihr Kult die Anbetung Gottes unbemerkte. Im Katholizismus werden die Ehrungen der Heiligen oft in Bezug auf "Verdienst" interpretiert, d. H. Saints sprachen so große Gnade, dass sie mit anderen "teilen" könnten. Dies ist weitgehend das terminologische Merkmal, das der westlichen Theologie inhärent ist. Es ist klar, dass die Heiligkeit nicht unterliegt und sich nicht ansammelt, wie Geld in einer Bank, aber um darüber zu reden, müssen Sie jedoch auf eine Terminologie zurückgreifen, obwohl dies möglicherweise eine Konventionalität enthalten. Die Heiligen werden durchgeführt und die Funktion eines moralischen Beispiels, und ihr Leben ist das Lesen von Mantel.

Die Jungfrau Maria umgeben. Ihre Rolle gilt als einzigartig, weil sie dem menschlichen Fleisch Christus gegeben hatte, und teilte dann die Werke zusammen mit Apostel (ohne die apostolische Autorität zu besitzen). Es wird "über den Engeln geehrt, da keiner von ihnen eine solche Ehre gegeben wurde. Es wird oft in Gebeten erwähnt.

Gnade ist die wichtigste Kategorie des christlichen Denkens und des Kreditzers. Darunter wird von der immateriellen Kraft verstanden, die von Gott kommt und der Person hilft, Errettung zu erreichen. Obwohl es ausschließlich von Gott geschickt wird, ist eine Person verpflichtet, sich bemüht, ihre Quittung würdig zu machen. Die Quelle der Gnade - Christus stiftete es hauptsächlich durch die Kirche und seine Sonderfunktion, die besonderen Wege, um es zu erhalten - Gebet und Kirchenaldürchen. Ohne sie ist die Erlösung und das normale spirituelle Leben unmöglich. Jede Handlung, die zu ihrem Verlust führt, droht die Erlösung. Die Priester, auch unabhängig von ihren persönlichen Qualitäten, sind Gartenhalter, insbesondere durch die Sakramente. Obwohl Grace von Gott gesendet wird, ist sie nicht Gott selbst, sonst würde es eine Bedrohung für das Mischen des Göttlichen und der Schöpfung geben.

Die erste Lehre über die Gnade entwickelte sich detailliert den berühmten christlichen Theologen, den Philosophen und den Vater der Kirche von St. Augustinus. Orthodoxie betont insbesondere den Moment Feozise (von Griechisch. Ebel) Wenn die Schöpfung als Gnade eingeweicht anscheint, während sie sich mit Gott nähern.

Die Ethik des Christentums ist unbedenkbar, ohne die moralischen Prinzipien Christi zu unterrichten, die den logischen Kabelbaum der moralischen Prinzipien des Judentums tätig sind. Viele erkennen sie als irrational, unpraktisch oder erfordern extremer Heldentum, der nur wenige (zum Beispiel der Befehl ist, Feinde zu lieben). Die Ethik des Christentums ist jedoch immer noch so paradox.

Erstens erkennt das Christentum, dass der Wunsch, den Anforderungen der Neue Testament zu erfüllen, idealerweise nur mit Hilfe der Gnade ist und nicht alleine erreicht wird, nur nur nur die Spannung des Willens. Darüber hinaus ist die Umsetzung von Geboten, die mit der christlichen Liebe verbunden sind, undenkbar.

Zweitens wird das Leben des Christen als komplexe Bewegung der Erhöhung der Heiligkeit (mit unerwünschten, aber unvermeidlichen periodischen Tropfen) als langsamer Leistung verstanden, das mit dem Bewusstsein seines eigenen echten Ortes in dieser Welt (Demut), und nicht Nur ein wunderschöner Böe, der von einem Spritzer Emotionen provoziert wurde. Daher denkt mehr freie Ausübung von Idealungen des Evangeliums der Liebe als nicht sofort erreichbar und als das spirituelle Wachstum, das mit Gebet und Asket verbunden ist, nicht erreichbar.

Drittens wird die Liebe in erster Linie kein sentimentales Erlebnis und keine Emotion verstanden (und dieses besondere Wort wurde in einem modernen Kontext verstanden und mit einer solchen Bedeutung, die in eine breite Verwendung eingegangen ist), obwohl die Emotionen der Freude in Bezug auf Feinde möglich sind . In der Liebe, der freiwillige Wunsch, den Nutzen und ahnungslosen Bösen, bewusst als richtig zu erreichen (was auch immer die Emotionen, freudig oder Grab, begleitet wird). Eine eigentümliche "Minimum" Liebe zum Feind ist der Nast von moralischem und körperlichem Bösen und Gebet für ihn.

Die christliche Ethik ist kein "nicht persistent" und fordert nicht auf körperliche Gewalt nicht wider, da er zu einer unbegrenzten Ausbreitung des Bösen und am Ende, um die Seele des unbestimmsten Betrags zu treten würde, da er war Intern an akzeptierte ihn, geistig vor ihm kapituliert. Widerstand gegen das Böse ist zulässig, obwohl zwar zwangs (weniger perfekt, aber nicht sündbar in einem einfachen Sinne), wenn das Böse klar exprimiert ist, es ist offene körperliche Natur und droht anderen Menschen, zusätzlich zur Person selbst, entscheidend über den Widerstand ( Wenn es keinen letzten Zustand gab, wäre fast Unterdrückung nur sein Geschäft und seine persönliche Verantwortung).

Vor keinem Widerstand ist es inakzeptabel, die Feigheit, die Gleichgültigkeit gegenüber dem Geschehen zu verbergen, und der Wunsch, in einem persönlichen Plan moralisch tadellos zu bleiben, um ein Opfer des Schicksals der Nachbarn zu machen, weil das Christentum keine Religion nur und ausschließlich individuelle Erlösung ist, Ohne das Schicksal anderer (in der Kirche selbst gibt es einen Gemeinschaftsmoment). Gleichzeitig ist eine Mission nicht zulässig (sowohl körperliche als auch andere), umfangreiche blutrünstige Leidenschaften oder destruktive Bestrebungen unter dem Deckel der Notwendigkeit, sich zu widerstehen. Daher ist die gewichtete Haltung des orthodoxen Christentums auf Kriege, wenn er die wahre Welt als Bestimmungen der Fälle, die der Absicht und dem Willen Gottes entsprechen, erkennen. Der absolute und konsistente Pazifismus ist nur in einigen Gemeinden inhärent.

Die Unvollkommenheit selbst des irdischen Lebens, in der es eine Sünde gibt, macht die Entstehung von Situationen unvermeidlich, wenn der Leistungswiderstand zulässig ist und sogar notwendig ist. L. N. Tolstoy gab eine kontinuierliche Interpretation des christlichen Konzepts der Liebe. Seine Ansichten wurden von V. SOLOVYOV herausgefordert und wurden einer konsistenten Kritik von I. A. ilyn, die den Schluss auf ihre interne Inkompatibilität mit dem Christentum machte. Nach jedem Widerstandsakt erfordert das Böse die Selbstreinigung, nicht ohne Ausschluss und Reue. Ethik des Christentums heroisch, aber gleichzeitig recht realistisch.

7.3.1. Eschatologie des Christentums.

Die individuelle Eschatologie ist mit dem Tod des Todes verbunden. Die allgemeine Eschatologie bezieht sich auf das Ende der Geschichte, das in einer christlichen Vision mit dem zweiten Kommen Christi, der Haltestelle und dem Verschwinden der Zeit, voller Sieg über Satan und dem Bösen und dem Übergang des Universums in die Ewigkeit verbunden ist.

Das Christentum glaubt, dass Geschichte und Menschheit und das Universum - das ultimative Phänomen. Ihr Ende ist eine Daughget-Realität, zu der alle Ereignisse gesendet werden. Die Eschatologie und das zweite Kommen haben zwei Aspekte: freudig, verbunden mit dem Kommen Gottes und Grozny, verbunden mit der Tatsache, dass Gott bereits als Richter erscheinen wird. Der schreckliche Gericht glaubt als Feier der Gerechtigkeit Gottes, manifestiert sich vor dem Hintergrund des Prozesses über die gesamte menschliche Geschichte.

Die Bibel argumentiert, dass es unmöglich ist, die Fristen für das zweite kommende und unnötige Berechnung zu berechnen, obwohl auf einer Reihe von indirekten Zeichen, obwohl Sie Annahmen über seinen Ansatz treffen können. St. Augustine glaubte, dass die eschatologische Zeit mit der Gründung der Kirche begann, unabhängig davon, wie viel es mehr Jahre oder viele Jahrhunderte dauern würde. Zum Zeitpunkt des zweiten Kommens wird die Toten bodyno, d. H. Ihre Seelen werden das Fleisch bekommen (dies ist ein sehr wichtiger Moment, denn die christliche Anthropologie ist der Ansicht, dass eine Person, anders als ein Engel, der ursprünglich als santiges Fleisch, nicht als solches, sondern von seiner Schwäche und von den Leidenschaften stammt der Seele). Die Gerechten erhalten ihre Körper verherrlicht jene. Gereinigt und perfekter. Hier sehen Sie den Unterschied zwischen christlichen Ideen über eine Person aus, beispielsweise von beispielsweise Platons Philosophie und Neoplatonisten, nach dem der Körper nur der "Dungeon der Seele" ist, von dem Sie ausbrechen müssen. Ähnliche Ansichten sind häufig und in Gnostiker.

Die Kirche besteht auf dem Hauptgeschichte der menschlichen Geschichte, der Unvermeidlichkeit des Beginns des apokalyptischen, vorhergehenden Ende, der Zeitraum. Das Kommen Christi ist mit dem Erscheinungsbild verbunden Antichrist Sein Gegner, der klar sein wird und implizit bedeutet, Christen zu verfolgen und spirituell zu verführen.

Eschatologie in der Bibel widmet sich hauptsächlich dem Buch " Apokalypse »John, Mit einer komplexen Struktur und mit sehr komplexen Bildern gesättigt, die eine sehr sorgfältige Interpretation erfordern. Im Ermessen der Theologen wurden die Worte dem "Millennial-Reich Gottes" überlassen, das in apokalyptischen Zeiten eingerichtet werden kann. Es gibt keine endgültige Interpretation dieser Wörter. Die Kirche hat wiederholt gewarnt, dass mit ernsthafter Bereitschaft, das Ende der Geschichte aufzukommen, ein "apokalyptischer Hysterie" und lächerliche Vorhersagen vermieden werden sollte. Nicht von offiziellen Creed und verschiedenen Optionen für Millennis genommen MA. (von Lat. Mille - eintausend) oder Haliasm - Die Übungen, die das zweite Kommen Christi mit der Etablierung eines speziellen Millennial-Königreichs in Verbindung steht. Es stellte sich heraus, akzeptierte Sichtweise, aufsteigend nach St. Augustinus, das unter diesem Königreich in der Bibel als die Periode der Kirche verstanden werden sollte, die bereits gekommen ist. Der Millenarismus wird hauptsächlich in radikal protestantischen Gemeinschaften sowie in einigen Theologen für private Meinungen angenommen.

Das Christentum behält den Glauben an die Gerechtigkeit Gottes und das posthumme Schicksal von Menschen. Die unsterbliche Seele ist entweder in ausgerichtet Hölle (Qual der Qual) oder in Paradies (Ort der ewigen Glückseligkeit). Ein posthumöses Schicksal, einerseits, wird von der Gerechtigkeit Gottes bestimmt, andererseits die Angelegenheiten und Gedanken einer Person, die bereits auf der Erde ist, seinen Weg und seinen zukünftigen Zustand umreißt. BLISS wird als rein geistiger Weise verstanden, verbunden mit dem Erscheinungsbild Gottes, der selbst absoluten Nutzen und Perfektion ist. Paradise-Glückseligkeit glaubt nicht als vulgäres Müßiggang oder körperlich.

Die Sünder in der Hölle sind im Wesentlichen, was sie gesucht haben, die Hölle wird von der Kirche nicht als bestimmte "Vitalität" von Gott interpretiert. Es ist ausgedrückt, dass der Sünder, das in das Paradies übertragen wird, noch mehr leiden wird, da der Aufenthalt dort mit seiner Persönlichkeit nicht kompatibel ist. Die Hölle ist eine Bedingung, in der Gott absolut abwesend ist. Die Kirche lehnte die Lehre der Vorteile der höllischen Quälerei ab Eltsam Bei der Wende der II-III-Jahrhunderte. Die Hölle Mehl ist ewig, und es trägt zum Christentum ein Element des Realismus und sogar Tragödien bei.

Eine Person erscheint unmittelbar nach dem Tod an einem einzelnen Gerichtshof (es besteht ein Verständnis der orthodoxen Autoren, dass dieses Gericht vorläufig ist, und in manchen Fällen vorübergehend einem schrecklichen Gerichtshof aufnimmt), aber am Ende der Geschichte sollte es sein Furchtsames Gericht. Dies ist nicht nur eine Vervielfältigung des bereits getroffenen Satzes, sondern der Hof Gottes über die gesamte Geschichte der Menschheit, in der die Menschen die ganze historische Gerechtigkeit Gottes sehen sollten.

Die Kirche erkennt die Praxis der Gebete für die Toten (Gedenkwürdige), die während der Liturgie und in Privatpersonen durchgeführt werden kann. Dementsprechend wird das Vorhandensein der Zwischenkategorie der Toten anerkannt (Hölle schließt Gebete aus, und das Paradies macht sie unnötig). So sind die Seelen, unwürdig, aber in der Unvollkommenheit des Lebens können sie nicht sofort das Paradies betreten. Im Katholizismus wird dieser Zustand genannt Fegefeuer Es sind diese Seelen, die auf Gebete für sie warten. Das Aufenthalt im Fegefeuer wird manchmal von der irdischen Zeit bestimmt, aber diese Definition ist bedingt, da es keine irdische Zeit und Raum für irdische Grenzen gibt. In der Orthodoxie ist das Analogon des Feugners Nataria. Durch das die Seele des Verstorbenen vergeht. Die Frage der Gebete für nervolüße Babys ist umstritten. Sie sind nicht verboten, aber sie erinnern sich nicht an sie an die Tempelanbetung. Es gibt eine theologische Meinung, dass ihre Seelen nicht das Leiden verdienen, aber sie fallen nicht an Freude, denn, ohne die Gnade der Taufe erhalten zu haben, können sie es einfach nicht aufnehmen.

Es ist interessant zu bemerken, dass das Paradies in der christlichen Unterwerfung nicht nur die Person (wie Nirvana im Buddhismus nicht nur auf abscheuert, sondern auch keine persönlichen Qualitäten. Jede Person erhält nach seinem Leben und dem System der Persönlichkeit eine Belohnung ("Wie viel aufnehmen kann), wie die unterschiedlichen Größen der Gefäße mit unterschiedlichem Volumen von Flüssigkeitsvolumen gefüllt werden können). Nicht zufällig in der christlichen Ikonographie wird das Paradies oft als hierarchisch angeordnete Struktur dargestellt. Im Allgemeinen schlägt die christliche Theologie häufig nahe, dass der Himmel und der Hölle nicht so viel Raum des Raums als Staat ist. Gleichzeitig gilt das hölzerne Feuer nicht nur einen schönen Weg, sondern ein echtes Phänomen, wenn auch von besonderer Natur.

Der Tod ist gleichzeitig und freudig (Treffen mit Gott, der unvollkommene irdische Lebensdauer ist) und Grozny (Court) Event. Die Manifestation der Trauer über die Toten, besonders übertrieben, gilt als ein wenig benachteiligter, ein Mangel an Glauben, Unaufsichtlichkeit, da das rechtschaffene Treffen mit Gott das beste Schicksal ist, nur der Mehl der verurteilten Sünder ist schrecklich. St. John Zlatoust (344-407) sagte, dass die Beerdigung der Christen von der Heidelung von der Heidelung unterscheidet, dass es kein Weinen gibt. Es ist nicht zufällig, dass Trauerrituale manchmal weiße, d. H. Festlich, Wärme (schwarz symbolisieren genau die spirituelle Trauer, die mit der Pflege selbst verbunden ist, aber mit der Notwendigkeit, die Antwort auf den höchsten Richter, von hier und einer Reihe von "schrecklichen" Gebeten und Hymnen, zu behalten, ist dies beispielsweise katholische Katholik IRAE - Wut Day).

Der Tod wird in Betracht gezogen und als pädagogische Bedeutung für das Leben, die dazu aufgefordert, den Transit der Erde zu erkennen. Einige Heilige behielten die mit der Bestattung verbundenen Gegenstände und beteten oft beteten und reflektierten sich im Friedhof.

7.4. Organisation und Verwaltung von christlichen Kirchen

Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums gab es einen Aufteilung in Klerus und Laien mit dem Falten des "monarchischen Episcopates", d. H. Harte Dominanz des Rechts und des Urteils Bischof. Der Katholizismus betont die besondere Rolle des römischen Papsts als Kopf der Kirche und aller Christen. Es ist die päpstliche Autorität, die den Katholizismus strikt zentral zentralisiertes Geständnis macht, mit einem einzigen Kapitel, es gibt keine solche Zentralisierung in anderen Christen.

Der christliche Klerus hierarchisch und umfasst drei Schritte (wenn Sie den jüngeren Klerus nicht in Betracht ziehen, oder den jüngeren Klar) - DEACONOV, YEEREV. (Priester) und Bischöfe.

Da die kräftigen Formeln in der Bibel selbst nicht in klarer Form enthalten sind, bleibt ihre Interpretation der Entscheidung der Kirche, die vom Gesicht Gottes dient.

Dies wird hauptsächlich an durchgeführt Universalrat . Kongresse von Vertretern verschiedener Kirchenbezirke (vor allem der Klerus selbst), um auf problematische Probleme zu entscheiden. Die Kathedrale berücksichtigt nicht nur das Problem selbst, sondern auch die Geschichte des Ereignisses, alle theologischen Argumente und den Gegenlandisten.

Die katholische Kirche erklärt, dass die Entscheidungen der Kathedrale nach der Genehmigung (direkter oder indirekter, unmittelbarer oder etwas verzögerter) Vater in Kraft treten. Ein Teil der ökumenischen Räte fand statt, bevor die Abteilung von 1054 infolge der Orthodoxie die sieben erste anerkennt (Streitigkeiten gingen auf den acht achten)) und darauf stoppt die Punktzahl. Die katholische Kirche begann die Kathedralen weiterhin mit dem Status des Universal.

Wir werden offizielle Namen, Termine, die Hauptentscheidungen der ökumenischen Räte geben:

- I Nicheky (325) - Verurteilte Ariane, und nahm ein Symbol des Glaubens an;

- I Konstantinopel (381) - Das Dogma der Dreieinigkeit wurde genehmigt, das Glaubensymbol wurde schließlich angenommen;

- Ephessisch (431) - Die Verurteilung des Nestorianismus, führte die Demontage der Konzeption von Christi und der Anerkennung der Jungfrau Maria durch die Jungfrau Maria;

- Chalkidonsky (451) - Die Verurteilung der Monophimitis, führte das Dogma der beiden Natur Christi in einer einzelnen Hypostase (Persönlichkeit);

- II Konstantinopel (553) - Verurteilung der Monophimitis und Gegner der Anerkennung von Christus Bogochlovec;

- III Konstantinopel (680-681) - Verurteilung des Monobhelismus, d. H. Die Lehren, die in Christus zwei Natur waren, aber nur ein Willen - das Göttliche;

- II NicheSky (787) - Verurteilung der Häresien Gegner von Ehrergikonen (Iconoborets);

- IV Konstantinopel (869-870) - Die Verurteilung des Missbrauchs des byzantinischen Patriarchens von Fothia, der einen Konflikt mit Rom auferlegt;

- I Lateran (1123) - Die endgültige Anerkennung von Zölibat für den westlichen Klerus;

- II LATEAN (1139) - Die Straffung der Disziplin, das Verbot von Simonia (vorteilhafte Kirchenbeiträge für die Gebühr), Verurteilung einiger ketzerischer Bewegungen;

- III LATEAN (1179) - Die Bekanntmachung der Split, die durch das Erscheinungsbild von selbsternannten Vätern (Antiparts) verursacht wird, die Maßnahmen ergreifen, um solche Fälle zu beseitigen;

- IV Lateran (1215) - Neue Kirchengesetzgebung, Disziplinarreform, Parish Life rationalisieren; Anerkennung von Heresien an die Lehren von Katar und Waldenen; Bestätigung des traditionellen Unterrichts über die Sakramente;

- I Lyon (1245) - Fragen zu Kreuzzügen, Verurteilung einer Reihe von LZHEMIEN-Eres (nicht alle sogenannten Kreuzzüge wurden von der offiziellen Kirchenbehörde initiiert, außerdem konnten sich ihre Bewegung und die Ergebnisse nicht mit den ursprünglichen Designs zusammenfallen) ;

- II LION (1274) - Die Straffung des kirchlichen Einkommens, die Definition der Regeln des Konzernzusammenhangs, der Papa entscheidet. Eine positive Entscheidung über die Frage der Möglichkeit der Wiederverbindung der westlichen und östlichen Christen;

- Viennesky (1311-1312) - die Verurteilung einer Reihe von Heresies;

- Konstanzsky (1414) - eine Reihe organisatorischer Reformen und die Verurteilung der Vorderformlehren des Weekefs und des i.gus;

- Ferraro-Florentin (1431-1449) - Die Proklamation von Uni mit Orthodoxie;

- V Lateran (1512-1517) - vorläufige Entscheidungen zur Kirchenreform;

- versucht (1545-1563) - das Programm "katholische Reform", die Stärkung der Disziplin, Verurteilung der Reformationslehren, Anerkennung und Systematisierung traditioneller Dogmatik;

- I Vatikan (1869-1870) - Verfassung Pastor Aeternus, Dogmat über die Förderung von päpstlichen Urteilen;

- II Vatikan (1962-1965) - das Programm der Kirchenreformen einer aktualisierten Natur (relativ zum Status dieser Kathedrale als Universum in der katholischen Welt der Einheit; Anhänger des strengen Konservatismus beziehen sich auf seine Unterflur-Natur, wodurch es aus dem ist Universal-herkömmlicher und Entscheidungen besitzen keine anfängliche Fehlerlosigkeit und ist daher nicht an die automatische Einreichung verbindlich).

Kongress Nur eine kirchliche Provinz wird genannt Gelegener Kathedrale (manchmal - Synode) Und hat nicht die Privilegien einer fehlerfreien Lösung, die zu den universellen Kathedralen gehört.

Die wichtigsten Lösungen der Kathedralen, die sich auf Dinge beziehen, die wichtig sind, um die Seelen zu retten, und zwingend für alle nennen Dogmata. Es ist ewig und unverändert, es kann nur unkompliziert sein, um eine vollständigere Interpretation zu verfeinern oder zu erhalten, die sich nicht auf seine Essenz auswirkt, ohne zu überarbeiten. Neue Dogmen können verkündet werden, wenn sie nicht demselben widersprechen, obwohl die Orthodoxie, obwohl der VII der ökumenischen Kathedrale von solchen Entscheidungen auftritt. Im 19. Jahrhundert Durch die Entscheidung des I of the Vatican-Kathedralen hinter dem Papst erkannte Roman das Recht, dogmatische Lösungen und ohne die universelle Kathedrale zu verkünden. Das Papstprivileg, das dreimal verwendet wurde (Dogma der makellosen Konzeption der Jungfrau Maria, ihr in den Himmel, sowie die jüngste endgültige Verurteilung des weiblichen Priestertums). Die Proklamation einer solchen Entscheidung ist mit ernsthaften theologischen Beratung verbunden. Private und kontroverse theologische Meinungen ( Theologen) In einigen Fällen ist es aufhören, so nachdem man das Problem der offiziellen Entscheidung der Kirche erklärt hat.

Das Leben der Kirche wird durch das Kirchengesetz, der liturgische Nutzung der Charta reguliert. Das Recht der orthodoxen Kirche besteht in erster Linie aus den Entscheidungen der Universal und der Anzahl der Gemeinde. Die katholische Kirche ordnete 1917 das kanonische Gesetz ein und systematisierte das kanonische Gesetz, wodurch sie in Form eines einzelnen Codes in Abschnitte und nummerierten Kanonen zerbrochen wurde.

Ein Teil der organisatorischen Fragen wird von speziellen Kirchengerichten und Provisionen gelöst.

Das Kirchengebiet ist in den Bezirk unterteilt - die Diözesen, an deren Kopf die herrschenden Bischöfe sind, die rechtlich an diese Positionen ernannt werden. Kleine Diözesen können in größere, einschließlich kombiniert werden Metropole, mit einem Bischof mit Titel geleitet Metropolitan. Der herrschende Bischof kann helfen (bösartige) Bischöfe.

Im Katholizismus gehorchen alle Diözesan-Strukturen irgendwann Papa.

Orthodoxie besteht aus mehreren unabhängigen Kirchen ( Autochephal. , aus Griechisch. "Eigenes Kapitel"). Einige von ihnen werden von Bischöfen in San geleitet Patriarchen. Unter ihnen und der russischen orthodoxen Kirche, 1593, wurde es nicht nur ein Auto-Tech, sondern auch von dem kontrollierenden Patriarchen. Einige haben den Status. autonom Nicht vollständig Unabhängigkeit. Die Anzahl der autokhallen und autonomen Kirchen wird nicht anfangs festgelegt, die Frage der Autozephalie wird in einer bestimmten historischen Situation gelöst (in der Praxis gelten diese Kapitel als legitime Autochefalkirchen. Diptychon - zum Gedenken beim feierlichen Dienst). Die Bestellungen des Leiters der autokhallen Kirche sind nur für den Zugehörigkeit zwingend erforderlich. Die offizielle Einheit der Diözese ist Kommen - Lokale Gemeinschaft, an deren Kopf der Priester dem Rebellen zugewiesen ist.

Special Estate ist ein Kloster. Dies sind Gläubige, die das christliche Leben mit besonderen Schweregrad führen wollen. Zunächst gab es einen Kloster, der sich um das III-Jahrhundert ergibt, eine Form eines individuellen und kollektiven Einsiedlers. Später, die von klareren Regeln geregelten Gemeinschaften reguliert wurden - kloster Charterungen. Nach der Legalisierung des Christentums nahm die Anzahl der Personen, die nach einem strengeren Leben suchten, nahm.

Östlicher Klosterstoff, der hauptsächlich auf der Tradition basiert sv. Vasily großartig (329-379) und sv. Feodora studita. (759-826), einheitlicher.

Western hat das Bestellsystem. Mit der Gemeinschaft der großen Gelübde hat jede Reihenfolge eine eigene Charta, die den Betonung der unterschiedlichen Formen des spirituellen Lebens (Ablehnung, Gebet-kontemplativer Leben, Missionar, christliche Bildung, Patientenpflege usw.) macht. Es gibt I. Dritte Bestellungen - Miryan-Gemeinschaften, die kleine Gelübde und den angesehenen Mitgliedern der Bestellung bringen. Das berühmteste von vielen vorhandenen ist Benediktiner, Franziskaner, Dominikaner (Alle haben die Namen auf den Namen der Gründer), Jesuita (Gesellschaft von Jesus), TSisterkons, Lazaristen, Vorbists, Redrectoristen. Viele Bestellungen haben weibliche Zweige.

Der Mönchismus impliziert in der Regel das Leben im Kloster, obwohl die Mönche Diakon ( Ierodics) und heilig ( Hieromona) SAN, kann an ein anderes Ministerium gerichtet werden. Nach einer besonderen Entschließung kann der Mönch außerhalb des Klosters auf der Welt leben.

Die Annahme von Monastiken ist von einer langen Prüfungsphase (Gehorsam) voraus, als eine Person die Ernsthaftigkeit seiner Absichten, Loyalität der Lösung überprüft und die Klostergemeinschaft auf rechtlichen Gründen verlassen kann. Der monaster Assexismus tötet das Fleisch nicht im wörtlichen Sinne (es wäre Selbstmord) und seine Zähmung und Transformation. Darüber hinaus macht der Mönch sein Geschäft nicht nur für sich selbst, sondern auch für die ganze Welt, das heißt, der Klosterismus wird als eine Art "Ministerium der Welt durch Entfernung von ihm interpretiert".

Große Klöster waren sehr oft kulturelle Zentren. Mit ihnen gab es Bildungseinrichtungen, Bibliotheken, die ganzen philosophischen Schulen wurden oft gebildet (also wurde die philosophische Schule der Viktorianer mit dem Namen des Klosters von St. Viktor in Paris genannt).

7.5. Christliche Theologie.

Das Christentum erkennt die Möglichkeit, Gott bereits in dieser Welt zu kennen (natürlich nicht völlig, weil nur Gott selbst sich selbst kennt) und keinen Agnostizismus akzeptiert, nach dem Gott entweder überhaupt nicht dargestellt werden kann oder gebären "nicht" und im Herzen. " In diesem Fall würde das religiöse Leben in Chaos, dem Wettbewerb persönlicher Meinungen, Erkenntnisse und Vermutungen, werden. Gottes Wissen als notwendiger Pfad dazu wird nicht nur durch persönliches Gebet, Gottesdienst und frommen Reflexionen an ihm durchgeführt, sondern auch durch die Verfahren der rationalen Ordnung, sondern auch durch die Verfahren der rationalen Reihenfolge, durch Theologie (über die Besonderheiten der Theologie als Arten von Wissen in Ch . II). Das Christentum erkennt natürliche und übernatürliche Offenbarungen an. Theologie vereint die Ergebnisse der Offenbarung rational.

Theologie Es wird als Wissen über Gott durch das interpretiert, was sie in den Offenbarungen berichtet werden. Das Christentum erkennt an, dass alle Menschen Träger einer natürlichen Offenbarung sind, wenn Gott durch die Spuren ihrer Anwesenheit dargestellt werden kann, was im Universum aufbewahrt wird. Somit kann das Sinne seines Wesens, für die ziemlich gründliche rationale Reflexionen sein können. Ein Teil der Wahrheiten über ihn, zum Beispiel über seine Triune-Essenz, sind Gegenstand einer speziellen, übernatürlichen Offenbarung, die es übertreffen, den Geist übertreffen, nicht ausschließt und Versuche nicht rational, dies in der Offenbarung systematisch zu verstehen.

Die Quellen der christlichen Theologie sind die Bibel (als Main) und das Erbe der antiken Philosophie (als Quelle für bereits verfügbare Konzepte und Denkmethoden und Denkmethoden, und meistens Autorin sind Aristoteles und Platon sowie ihre Anhänger).

In der ersten Entwicklungsperiode des Christentums (ungefähr in den ersten drei Jahrhunderten) war die Haltung gegenüber der Theologie nicht eindeutig. Einige betrachteten die "Wissenschaft Gottes" von der heidnischen Kreditaufnahme, die Meinungen wurden geäußert, dass die Theologie mit dem Glauben an Gott, sein Verherrlichung und ein frierendes Leben identisch ist (solche Ansichten essen Orige und Turrtullian; Letzteres war von der Möglichkeit, dass die Möglichkeit peinlich war Der Anziehungskraft des christlichen Gedankens an das Erbe der heidnischen Kultur, es wurde angenommen, dass in ihr neben Wahnvorstellungen nichts sein kann). Der Begriff "Theology" selbst trat nicht früher als v c ein. In vielerlei Hinsicht dank St. Augustinus, einer der ersten Stiel von theologischen Problemen.

In der Geschichte der Theologie ist es möglich, drei Hauptstufen unterscheiden, die in kleinere unterteilt sind. Das Patriots, scholastisch и Theologie der neuen und der neuesten Zeit.

Die Zeit der Patriziern im Osten dauert bis zum VIII Jahrhundert im Westen - bis zum VI Jahrhundert. Es zeichnet sich durch die Bildung der ursprünglich theologischen und dogmatischen Basis aus und die Schaffung der kreativen Synthese des biblischen Weltbildes und des alten idealistischen philosophischen Denkens, verstanden als das Erbe der Menschen, die versuchten, das Göttliche zu kennen, und in der Notwendigkeit von Auswahl und wird bearbeitet.

Dann wird im Westen der klassische Scholasticismus gebildet, der durch frühe Zeitraum (VII-XI-Jahrhundert), reifen und spät aufgeteilt ist. Es zeichnet sich durch ein hohes Maß an Systematisierung von Wissen, Schweregrad des Baus und der Schlussfolgerungen aus, das Interesse an der Lösung abstrakter Probleme, die indirekt zur Entwicklung wissenschaftlicher Kenntnisse im Allgemeinen beigetragen haben, insbesondere - Philosophie und Logik. Die Rute seiner Methode ist das Konzept von zwei Wissensniveaus: übernatürlich, gegeben durch Offenbarung und natürlich, "zweiter Ebene", aber relativ zu unabhängigen und verstärkenden Kenntnissen des ersten Niveaus.

Die XIII-Jahrhunderte gelten als blühend die Scholastikologie. Einer der größten Theologen des reifen Scholastikismus ist St. Thomas Aquinas mit seiner grundlegenden Arbeit "Die Menge der Theologie " Scholastik in seiner tomstorischen Form (aufsteigend mit den Schriften von St. Thomas Aquinsky - das Wort "Tomis" trat von der lateinischen Aussprache seines Auftrages als Thomas auf, wird die autoritärste Richtung der westlichen Theologie. Im Jahr 1879 wurde Tomis mit der offiziellen Philosophie der katholischen Kirche von Encyclick Lev XIII (dieses Stadium der Entwicklung des Tomismus in der Regel als Neurologie) erklärt. Er beeinflusste die Interpretation einer Reihe theologischer Probleme.

Während der Renaissance-Periode, die Wünsche für die Erosion des Scholastikismus und die Einführung des Geistes der esoterischen, geheimen Lehren des neoplatonischen Sinnes oder des nicht christlichen Ursprungs in ihr, aber die offizielle Position der Kirche hat sich nicht verändert. Der Gedanke an Renaissance brach manchmal den in der Theologie in der Theologie erzielten Gleichgewicht, der zugunsten der alten philosophischen Traditionen erreichte, wodurch der biblische Bauteil der Theologie reduziert wurde.

In Ländern, die nicht von der Reformation betroffen sind, ist der Scholasticismus während des 19. Jahrhunderts noch lang noch lang., Besetzte eine führende Position.

Die neue Bühne der Theologie ist in vielerlei Hinsicht mit Streitigkeiten der Ära der Gegenverarbeitung, während Unterstützer von M. Luther und anderen Reformer ihre theologischen Systeme erstellt haben (oder versucht haben). Im Laufe der Zeit kehrten sie im Laufe der Zeit in vielerlei Hinsicht der scholastischen Theologie. Die Theologie dieser Zeit wurde gezwungen, apologetische (fehlerhafte) Fragen zu schärfen, was auf die Verbreitung des Fracht- und Direktatheisismus zurückzuführen ist, um neue Fragen zu lösen, die von der am meisten ersetzten Epoche gebracht wurden (zum Beispiel, um den Unterricht der Kirche auf dem Soziales zu konkretisieren Frage), berücksichtigen Sie die Daten, die von einer Reihe von Wissenschaften, einschließlich korrekt und natürlich, sowie an Bord-Kontroversen mit Modernisten, Anhängern des vollständigen Aufgabes von traditioneller Theologie im Sinne der neuen Kultur.

Es gibt Optionen für Theologie, die mit der Philosophie der neuen Zeit verbunden sind. So befestigte R. Descartes seine Philosophie und die entschuldigende Bedeutung, die glaubte, dass sie die vorgeschlagene Methode des konsistenten Zweifels waren, die nur auf die Tatsache stoppt, dass es nicht zweifelt, es ist besser für die neue Ära einer Person geeignet.

Existiert weiter und schulastisch, oft genannt Nichtcholester Im Gegensatz zu einem Scholastik-Mittelalter. Sie entwickelt Theologie in der neuen Bühne, einige protestantische Theologen sind angrenzend dabei.

Im Osten können Sie auch über die Existenz der Theologie des scholastischen Typs sprechen, aber mit einigen Funktionen, die den westlichen Scholastik nicht kopieren. Neoplatonische Traditionen zusammengefasst st. Grigory Palama, nachdem er das mystiko-irrationalistische Konzept des Gotteswissens vorgelegt hat, nach dem Gott selbst nicht erkennbar ist, aber seine Ausstrahlung, göttliche Energie (nicht mit der Energie als Begriff als Begriff psychisch zu verwechseln). Die organische Entwicklung der östlichen Theologie wurde 1453 durch den Fall von Konstantinopel unterbrochen

Der theologische Gedanke wurde als Christianisierung und Beteiligung an dem Gebiet der christlichen Kultur nach Russland gebracht. Die Hauptstufen der Entwicklung der russischen Theologie sind größtenteils mit den Ereignissen im Leben des Landes zusammengefasst. Das:

- die DomTomongol-Zeit, wenn Versuche, ihren eigenen theologischen Denken zu produzieren, sich von der byzantinischen Brüche unterscheiden;

- Sbergolsky;

- Zeitraum der Zentralisierung;

- XVI Jahrhundert, der Beginn der ersten schweren Kontakte mit dem Westen angesichts der dort auftretenden Funktionen der Reformation;

- Die Epoche des russischen Barocks (XVII Jahrhundert), als eine bedeutende Rolle als wesentlicher Rolle spielte, Kiew-Mogilyansky-Akademie der Akademie und Vertretern theologischer Kreise in der Nähe zu spielen;

- die Nacharbeitszeit und die Stärkung der Kontakte mit dem Westen;

- XIX-Jahrhundert, einschließlich der theologischen Aspekte von Streitigkeiten von Westler und Slavophilen mit Projekten zur Erstellung der echten russischen Theologie, dem Einfluss der Philosophie der deutschen Romantik und der F. V. Schelling, Theologie der russischen spirituellen Schulen (akademische Theologie);

- Das Silberalter, das mit einigen originellen theologischen Ideen verbunden ist, einschließlich der Versuche, die nähere und organische Anleihe mit einer Gesellschaft, insbesondere der Intelligenz, darunter ein akutes Interesse an religiösen Themen, darunter ein akutes Interesse an religiösen Themen;

- Theologie der postrevolutionären Periode;

- Theologie der Wende der XX-XXI-Jahrhunderte.

Als Art von Phänomen ist es erwähnenswert, die Verbreitung in Russland zu Beginn des XX-Jahrhunderts zu erwähnen. Verehrlich mit ihren theologischen Ideen in vielerlei Hinsicht im Irrationalismus. Es entstand unter den Mönchen des Athos-Klosters, der nach Isihazma und den neoplatonischen theologischen Ideen ging.

Einige Untersuchungsschulen umfassen auch den östlichen Christian Bologovo, obwohl der Byzantin ein Kofferraum war.

Es gibt einige Unterschiede zwischen westlichem und östlichem Christian thewieth, einschließlich derjenigen, die durch die Besonderheiten von Sprachen und Kulturen verursacht werden.

Theologie zeigte ein Interesse an den größten Philosophen der Antike und betonte eine Reihe von Ideen aus ihren Konzepten. Die Philosophie von Plato und an die westliche, philosophische Tradition von Aristotelem, aber um diese beiden wichtigsten theologischen Äste als "Platonovskaya" und "Aristotelian" darzustellen, würde vereinfacht werden. Sowohl der Platononismus als auch der Aristothelismus waren beliebt und im Osten und im Westen und in verschiedenen Zeiten ihrer Beliebtheit geändert.

Manchmal verbindet sich in den Aktivitäten eines Denkers Theologie und religiöse Philosophie (St. Augustine, Grigory Nissky. (IV Jahrhundert), SV. Thomas Akvinsky, P. A. Florensky, K. Bart, R. Guardini. (1885-1968), Griechisch Theologe N. nissiotis (1925-1986)). Theologische Probleme besessen manchmal religiöse Philosophen, die im strengen Sinne des Wortes nicht theologisch waren (V. S. Solowyev, L. P. Karsavin. (1882-1952), katholischer Philosoph Yu. M. Bokensky (1902-1995)). Ein Merkmal der westlichen Theologie ist eine klarere Trennung der Theologie und Philosophie als die Wissenschaft der Verwandten, aber nicht identisch. Gleichzeitig denkt die Philosophie als Multiplizierkenntnis von Gott mit allein, sondern auch die inhärenten Methoden.

Die Kirche erkennt an, dass ohne rationelle theologische Kontrolle die anhaltende Existenz eines systematischen Glaubens-Dogmatiksystems nicht möglich ist. Das Design und die Proklamation von Dogmen, die Definition des Glaubens einer Ansicht wird präzise mit Hilfe des Arsenal der Theologie vorgenommen.

7.6. Anbetung und Sakramente im Christentum

Das Christentum gibt den liturgischen Ritualen der wichtigsten Bedeutung, glaubt, dass ein normales religiöses Leben ohne sie unmöglich ist. Die Minimierung des Christentums nur an die von Christus bringende moralische Predigt wird als unmöglich angesehen, weil sie nicht genug für die Erfüllung solcher Ansprüche menschlicher eigenen Kräfte reicht, die durch Rituale erhaltene Gnade benötigt wird. Die Kirche hat wiederholt als heiletische Lehren verurteilt, dass eine Person von seiner eigenen Verwendung von Christus als Beispiel eine Erlösung erreichen kann.

Rituale werden nicht nur im Alten Testament beschrieben, sie werden im Neuen Testament begangen. Ihr Engagement ist und reguliert von der Schuld, und die Notwendigkeit eines wahren Gläubigen.

Historisch wurden verschiedene Arten von Anbetung in verschiedenen Territorien entwickelt, verschiedene liturgische Traditionen. Die berühmtesten sind Liturgie des byzantinischen Typs, in orthodoxie engagiert und Liturgie Rimskaya. (Lateinisch), von Katholizismus praktiziert, obwohl letzterer den Einsatz anderer christlicher Liturgie ermöglicht, wenn sie nicht die heretischen Elemente enthalten (alle Katholik-Uniate werden von diesem Recht verwendet). Es gibt auch seltenere Optionen für westliche und östliche Anbetungsdienste (z. B. Liturgie Armenier).

Neben der allgemeinen Zuteilung von Beamten, impliziert sie die Verwendung spezielle liturgische Verschlüsse, die sich in einzelnen Ritualen für unterschiedliche Priestertanzgraste unterscheiden und mit einem bestimmten Wert ausgestattet sind. Die Farbe der Schließungen ändert sich von der Art des Anbetungsdienstes (Tag oder Zeitraum des Kirchenkalenders, dem Urlaub, dem Tag der Erinnerung an einen Heiligen).

Die Hauptelemente sind Schwerverbrecher, oder Riza (im Katholizismus genannt Ornah), Hering (Alba ), Epitrohil (Tische), Gürtel (Qingulum. ), Hängende Wrapper. Der Kopfschmuck des orthodoxen Priesters ist konisch Kamille, als Kircheneigentum für den orthodoxen und katholischen Bischof oder einem besonders ausgezeichneten Priester gegeben - Gehrung.

Rituale sind in Tempel und privat, gemütlich unterteilt. Letzteres beinhaltet zum Beispiel obligatorische Morgen- und Abendgebete.

Das Gebet gilt als absolut notwendiger Teil des religiösen Lebens, die Texte sind bereits in die Tradition eingetreten, die durch Kreide überprüft und spirituelle Erfahrungen anhäufen, was jedoch mit freiem, willkürlichem Gebet ergänzt werden kann. Dies erfüllt nicht nur die Pflicht, sondern auch die Folge der Liebe zu Gott, die Notwendigkeit der Kommunikation mit ihm (die Kirche verschreibt sich, Gebete selbst in den Zustand spiritueller Lethargie und Krise vorzusprechen). Seine Regelmäßigkeit unabhängig von den Bedingungen - einer der Prinzipien von Christian Askisa, jene. Der notwendige Weg der Verbesserung und Selbstdisziplin, um Erlösung zu erlangen.

Die Hauptgebete sind " Ferner von, "Die Mutter Gottes freut sich "(Lat. Ave Maria) - Die Verherrlichung der Jungfrau und der Anfrage an sie über Gebets-Fürbitte, eine kurze Verherrlichung der Dreieinigkeit, das Symbol des Glaubens (Lat. Credo).

Tempel sind der Hauptort für die Anbetung und repräsentieren den Schrein selbst. Sie begannen, nach der Legalisierung des Christentums aktiv zu bauen, als die Anbetung frei und offen wurde. Große Tempel werden genannt Kathedralen. Im polnischen Alltagstugel - Kirche im Deutsch - Kirche Das wurde allmählich mit Protestant, besonders lutheranisch, Tempel.

Der gebaute Tempel ist speziell geweiht. Sein nützliches für andere Zwecke ist unmöglich und mit dem Schluss einer neuen Weihe gewidmet.

Bei der konstruktiven Entscheidung des Tempels, dem Wunsch, Ähnlichkeit mit der Planung des Jerusalem-Tempels aufrechtzuerhalten und gleichzeitig die Arme des Kreuzes in den architektonischen Plan einzuführen. Darüber hinaus hatte die Bildung des Planes des Tempels nach einem der Theorien die Auswirkungen der Planung römischer Villen, die von geheimen christlichen Aristokraten für Anbetungsdienste bereitgestellt wurden. Am wahrscheinlichsten gab es eine Kombination mehrerer Trends.

Tempel könnten je nach Besonderheiten der lokalen Kultur eine andere architektonische Lösung haben, aber das allgemeine Prinzip ihrer Organisation ist eins und bleibt so weit (siehe Abb. 33, 35, 37). Sie unterscheiden sich stilistisch von gewöhnlichen Gebäuden und sehen in der Regel archaisch aus, was ihren zeitlosen Charakter hervorhebt.

Der Tempel verfügt über eine dreiteilige Abteilung: Fokus (einmal wurden wiederholt und nur auf die Taufe vorbereitet - Schmerz), Mittelteil (dabei konzentriertes Beten) und Altar (Hier ist der Klerus, er ist ein Servicecenter).

Das Zentrum des Altarteils ist Thron, auf dem das Sakrament engagiert ist Eucharistie. Der orthodoxe Thron der kubischen Form im Katholizismus ist er näher an der Parallelepiped. Im Tempel gibt es in der Regel mehrere Seitenaltäre, es kann viele in großen Tempeln geben: Technisch (Erweiterungen) mit ihren eigenen Altären werden zu Ehren des Heiligen oder einer bestimmten Veranstaltung separat geheiligt, der Name stimmt nicht mit dem Hauptnamen des Tempels zusammen.

In der typischen katholischen Kirche wird der Altar durch eine geringe Trennwand im orthodoxen Trennen getrennt - Ikonostas (Hohe "Wand" aus Symbolen in einer Reihe in einer streng definierten Reihenfolge). Letzteres erschien um das IX-Jahrhundert. Als Inzidenz der Symbole der Altar-Partition und die höchste Ikonostase in Russland.

In der orthodoxen Kirche ist die Seite eine Art Altartisch, die Brot und Wein für Liturgie vorbereitet.

Der Tempel ist mit heiligen Bildern verziert; Amvon. (Platz für die Rede des Priesters; In dem katholischen Tempel hatte er traditionell eine Art suspendiertes Balkon), ein Ort für den Chor und im Katholizismus auch für das Orgel. Kann existieren Episcopes-Abteilung (Spezieller Sessel für den Bischof).

Das Attribut des Tempels ist die Glocken, deren Klingeltage je nach Art der Anbetung variiert.

Der Tempel ist unbedenkbar, ohne viel Beleuchtung mit einer Kerze und einem Lampad. Der Beginn der Anbetung wird von ihrer Zündung im Altarteil begleitet. Kerzen sind sowohl eine Form der Geldspende und ein Symbol des Gebetszustands (Brennen) der Seele. Ihre Verwendung ist mit der speziellen Symbolik der Biene und dem von ihr produzierten Wachs verbunden, da die Bienen lange die Arbeit der Gerechten symbolisiert haben. Für einige Fälle werden spezielle Kerzen hergestellt. Elektrische Licht ist nur für die allgemeine Beleuchtung des Tempels erlaubt, es hat keinen Ritualwert und sollte nicht zu hell, aufdringlich sein.

Tempel-Singing basiert auf speziellen Prinzipien. Es sollte zur Gebetskonzentration beitragen und keine emotionale Erhebung verursachen, um nicht sentimental zu sein. Die Basis des orthodoxen und katholischen traditionellen liturgischen Gesangs ist die alten Traditionen, das System Ansprüche. Western-Sing-System, bezeichnet als Grigorianer (Named Papst, der auf seine Schöpfung zurückgeführt wird) ist in vielerlei Hinsicht, es sieht aus wie Melodeklasia.

Während des göttlichen Dienstes steht der Priester zurück zu den Menschen und dem Altar, der seinen Anziehungskraft an Gott und die Petition für die Menschen symbolisiert. Das Ministerium des Angesichtsrechts der Menschen übt Unterstützer des Updates (siehe Ziffer 10.4).

Die liturgischen Texte sind in der Regel streng in speziellen liturgischen Büchern festgelegt (insbesondere gilt dies für große Rituale). Die wichtigsten sind Dienstarbeiter (Katholische Option - Missale) Liturgietexte und Kirche (Ritual), Eine Reihe anderer Rituale regulieren. Für den Bischof gibt es ein spezielles liturgisches Buch.

Dienstleistungen werden von einem Kirchenkalender organisiert, der eine Reihe von Zyklen, Zeiträumen hat. Die größten Feiertage sind Ostern (Auferstehung Christi), um, um die die gesamte Palette christlicher Feiertage historisch aufgeräumt war, Weihnachten, Trinity. (Pfingsten, das Festival des Fathests des Heiligen Geistes an den Aposteln, d. H. Der Tag der Kirche). Orthodoxie weist den zwölf großen Feiertagen auf - Gespannt Ostern gilt nicht für sie, einen außergewöhnlichen Status. Dies ist der "wandernde" Urlaub, sein Datum wird von besonderen Berechnungen für jedes Jahr bestimmt. Beweglich sind die Termine der Feiertage, die vom Tag Ostern gezählt wurden. Verschiedene Tage des Kalenders, der mit den Feiertagen und den Tagen der Heiligen verbunden ist, haben unterschiedliche hierarchische Vorteile, groß und kleiner sind zugeteilt. Im katholischen Kalender, neben einigen seiner eigenen Heiligen, erschienen einige spezifische Feiertage (zum Beispiel der Feiertagsfeiertag des Körpers Christi, einem Schwerpunkt auf der Realität der Präsenz von Christus in den heiligen Geschenken, dem Urlaub der trauernden Mutter von Gott usw.).

Spezielle Heiligkeit wird an den Sonntagstag gegeben, eine Art Kleiner Ostern. An diesem Tag wird eine schwere Arbeit verboten und besuchen Sie den Tempelservice, wie in großen Feiertagen.

Die Gottesdienstkommission hat eine Zyklus. Das Wichtigste ist ein einjähriger Zyklus, der von einem Kalender fixiert ist, und ein täglicher Zyklus, der die Kommission in einer bestimmten Reihenfolge von kleinen Anbetungsdiensten zur Verfügung stellt, für die es nicht immer notwendig ist, im Altar-Teil des Tempels zu finden. Die Reihenfolge dieser kleinen Anbetungsdienste ist reguliert Charakter (in der katholischen Praxis - Breviari). Für die Orthodoxie ist auch ein wöchentlicher Zyklus wichtig, wenn jeder Tag der Woche zusätzlich einem bestimmten Ereignis oder einem bestimmten Ereignis gewidmet ist.

Der wichtigste Bestandteil der christlichen Anbetung ist die Sakramente, unter denen die Riten von Christus selbst gegründet werden und die notwendigen Bedingungen für ihre Gnade zum Zeitpunkt ihrer Kommission (nicht zuvor und nicht danach unterliegen, obwohl die Handlung der Gnade weiter weitermachen kann) . Das Verständnis der Sakramente ist untrennbar von dem Verständnis des gesamten Christentums und ist für diesen Zweck sehr wichtig, insbesondere wenn wir in Betracht ziehen, dass sie die Funktionen ihres Glaubens und der Organisation erheben.

Die Kirche bestimmt die Seventr die Anzahl der Sakramente. Die Heiligkeit der Sakramente ist auch im Alten Testament und in einer Reihe anderer Religionen (Wasserzufuhr (Wasserzufuhr als Reinigung, Salbung, von jeder Substanz usw.) enthalten, aber im Christentum haben sie jedoch eine eigene spezifische Interpretation.

Offenbarung Drängt als Eingang der Kirche, berichtet die Vergebung der ursprünglichen Sünde

(Mit verlassenen Spuren, die die Quelle der Schwäche und der sündigen Versuchungen sind), begangen Sünden vor der Taufe, schließt sich der Kirche an, eröffnet den Zugang zu anderen Sakramenten.

Taufe ist ein einzelnes, unnötiges, unnötiges Sakrament (Wiederholungen sind nur bei ernsthaften Zweifel in der Realität seiner Kommission) und verlässt die Person eine Spur, eine unauslöschliche Sünden in der Seele. In einer außergewöhnlichen (Todesgefahr und Abwesenheit des Klerus) wird der Fall durch kürzeste Weise in gewöhnlichem Wasser getauft. Die notwendige Bedingung ist ein dreifaches Eintauchen in Wasser oder gießt es mit der Erklärung einer suricen-Formel (im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes), d. H. Es muss im Namen von drei Gesichtern der Dreieinigkeit erreicht werden.

Die Taufe ist mit dem Namen des Namens verbunden (im westlichen Christentum kann es mehrere sein).

Das orthodoxe Christentum billigt die Notwendigkeit, Kinder zu taufen, da kein anderer Pfad des Beitritts der Kirche für sie nicht zur Verfügung gestellt wird und trotz der Abwesenheit von willkürlichen Sünden bis zu einem bestimmten Alter, tragen sie die Gesamtzugenfolge der menschlichen Sünde.

Miropomanazing. (im Katholizismus - Bestätigung) Repräsentiert das bekommen.

Heiliger Geist, der das christliche Leben verstärkt macht. Impliziert Salbung Mir (Spezielles geweihtes Öl) mit der Erklärung der Leadwörter. Das Sakrament ist einst und unrentabel.

In orthodoxen Praxis begangen er nach der Taufe, wenn es eine Welt gibt. Im Katholizismus wird sein Engagement der Erreichung des bewussten Alters zugewiesen, wenn eine Person über die Fortsetzung seines Aufenthalts in der Kirche bewusst entscheiden kann (die Gnade der Taufe gilt als ausreichend für die Erlösung und ohne Bestätigung), und seine Bekämpfung ist fast Für den Bischof extrem gespeichert, erhalten die Bestätigungen einen zusätzlichen Namen.

Eucharistin ist das Sakrament, das mit verbunden ist Liturgie (im Katholizismus

Messia In der geräumigen - Mittagessen ; Liturgie wird manchmal in einem breiten Wert als Gesamtheit liturgischer Praktiken und den Grundsätzen ihrer Organisation im Allgemeinen verstanden). Die erste Liturgie gilt als perfekt von Christus selbst an einem geheimen Abend, als sie zuerst ausgeprägt waren Worte, die zum Zentrum des Gebets des Priesters wurden. Priester und Bischöfe können es schaffen, DEACON hilft nur während der Liturgie.

Bei einem bestimmten feierlichen Moment, wenn der Priester von speziellen vorgeschriebenen Wörtern ausgesprochen wurde, insbesondere im Altarbrot und Wein in speziellen Gefäßen ( Potir Für Wein I. Patene für Brot, lateinische Namen - Kalices и Patene Prefigive. Unter dem letzteren wird es von der unsichtbaren, aber völlig realen Transformation von Brot und Wein in den Körper und Blut Christi verstanden, wenn nur das Erscheinungsbild, die Farbe, der Geruch, der Geschmack, andere physikalische Eigenschaften von Brot und Wein erhalten bleiben, aber es wird es tun Sei keine Kreaturen mehr. Die Anwesenheit ist die Natur des Opfers und setzt das Opfer Christi am Kreuz fort, ohne es gleichzeitig zu wiederholen, es wird als blutloses Opfer verstanden. Das vorgestellte Brot und der Wein - die heiligen Geschenke sind der größte Schrein, wenn sie nach der Liturgie im Tempel anhalten, auf dem Thron, in einem Gefäß, als Donorochor genannt, wird ihre Heiligkeit als die Heiligkeit aller Ikonen und anderer Schreine angesehen.

Im Katholizismus gibt es spezielle Prozessionen mit der Einreichung der heiligen Geschenke. St. Thomas Aquinsky erstellte spezielle Hymnen, die Christus in den heiligen Geschenken verherrlichen.

Am Ende der Liturgie, der Priester, deren Begehen und die Anwesenheit von Laien, bereit dafür, Saisonable. Die regelmäßige Kommunion gilt als Schuld und die Notwendigkeit, wirklich zu glauben und zu verhindern, dass es eine ernste Bestrafung von selbst ist. Der wichtigste Zustand für die Zulassung zur Kommunion ist ein vorläufiges Geständnis mit der Rehabilitation der Sünden.

Im Katholizismus der Masse, des Priesters und des Bischofs täglich und vom Anfang des XX-Jahrhunderts. Die tägliche Kommunion ist erlaubt. Bis vor kurzem erhielten nur der Mitarbeiter des Priesters, alle anderen, die das Sakrament nur unter der Guise des Brotes erhielten, wurden hinter Mesca und Brot und Wein kombiniert. Dies wurde von der Tatsache motiviert, dass Christus, der lebendig ist, in jedem Teilchen von heiligen Geschenken gleich und vollständig präsent ist, und eine solche Division muss die Bedeutung der Klerus- und Laien-Unterschiede, insbesondere des Priesters, in der Masse, betonen.

Bekenntnis Repräsentiert das Sakrament des Urlaubs der Sünden, der ausreichend ist

Buße. Es impliziert die Vorbereitung, aufrichtige und vollständige Geschichte dem Priester an den Schwangerchen, die eine aufrichtige wiederholte Entscheidung getroffen, um Sünde und Gründe für ihn zu vermeiden. Das Geständnis wird in der Regel durch die Freisetzung von Sünden (Auflösung) der Autorität von Gott abgeschlossen. Für Grabsünden oder Fehlen echter Reue darf es nicht gegeben werden. Neben den Anweisungen erstellt der Priester Epitimia (Diese oder diese Schaufelstrafe). Derzeit sind sie normalerweise nicht schwer.

Das öffentliche Bekenntnis, das in den ersten Jahrhunderten geprägt ist, wurde das öffentliche Geständnis vor der Gemeinschaft vor dem Priester durch ein persönliches geheimes Geständnis ersetzt, mit der Anordnung der strengsten Verpflichtung, die gehörten Geheimnisse zu erhalten. Das Geständnis wird oft vorgeschrieben, um häufig zurückzugeben, es gilt als ein integrales Element des spirituellen Lebens.

Eine besondere Form der reuierten Praxis in der Nähe der Epitimia ist im Katholizismus vorhanden Attalion. Dies ist die Abkürzung einer vorübergehenden Bestrafung für Sünden, die der Autorität der Kirche für Sünden (Schwerkraft und Katastrophen auf der Erde in Purm) gegeben wird. Genuss ersetzte nie ein Geständnis und das Sakrament war nicht. Es impliziert ein vorläufiges Geständnis, die Errungenschaft, zu der es zeitlich zeitlich ist (z. B. einen bestimmten Tempel oder das Lesegebet), und Gebet für die Bedürfnisse der Kirche sowie aufrichtige Abscheu allen Sünden. Die materielle Spende war nicht obligatorisch und aus dem 13. Jahrhundert. Abgesagt, um Missbrauch zu vermeiden. Diplome, die den Genuss bestätigen, ist längst aus dem Alltag herausgekommen und stellte nicht seine Entität aus.

Ehe (Hochzeit, Ehe) - Das Sakrament der Schaffung von Christian

Eine verheiratete Union und eine Gnade, um eine Familie, eine "kleine Kirche" zu schaffen, in der Ehepartner helfen, einander zu retten und Kinder im Geist der Kirchenunterricht zu wachsen. Die Zusammenleben einer kirchlichen Ehe gilt als bedingungslose Sünde mit der Ernte.

Die Ehe wird als ausschließlich monogamisch konzipiert und erlaubt keine Verstöße gegen Loyalität. Zu seiner Meinung ist die Kirche viele Bedingungen, die sich beispielsweise in Bezug auf den Glauben der Ehe, ihrer konfessionellen Zugehörigkeit, ihre Absicht, die von Gott gegebenen Kindern anzunehmen, zu akzeptieren für durch natürliche Obst- und Nicht-Frucht-Zyklen), Verwandtschaft und sein Grad, das Anwesenheit oder das Fehlen von Vobs von Zölibat, ehemaligen Ehen usw. Einige Hindernisse können durch die Entscheidung der kirchlichen Behörden storniert werden. Andernfalls wird die Ehe ungültig, nur seine Sichtbarkeit wird verbleiben, und die Kirche wird das Recht haben, seine Insolvenz, Abwesenheit offiziell zu erklären.

Die Frage der Scheidung Die katholische Kirche löst sich eindeutig negativ und erkennt die Ehe des ungeborenen. Es ist nur möglich, es ungültig zu erkennen, wenn er bewiesen wurde, dass zum Zeitpunkt der Kommission mit ihm nicht kompatibel war, oder die Erlaubnis, die Unterkunft (Reisen) ohne das Recht auf Gastgeber oder neue Ehen zu trennen. Orthodoxie geht davon aus, dass die Ehe ungültig und nach seiner tatsächlichen Schlussfolgerung werden kann, und führt eine Scheidung durch, für die ein Kirchenverfahren notwendig ist und ernsthafte Gründe ist. Seine Ermittlung gilt als Maßnahme, der gezwungen ist, und beinhaltet die Reue. Die Anzahl der wiederholten Ehen ist begrenzt. Für den Klerus hier ist die zweite Ehe nicht möglich.

Die Ehe als Wahl eines Weges an sich wird für alle nicht als obligatorisch angesehen (es ist für diejenigen erforderlich, die eine Eheunion abschließen möchten). Der Aufenthalt in absichtlich ausgewählter Zölibat und Keuschheit gilt als besondere fristliche Wahl und wird oft von einem speziellen Kirchensegen und Zugehörigkeit von Gelübden begleitet. Diese besondere Form des religiösen Lebens ist historisch sogar altem Kloster.

Priestertum (Priesterliche Ordination) impliziert den Bau

Eine Person in einem spirituellen SAN, um die Behörden dazu zu bringen, Anbetung zu machen, die Gläubigen anzutauschen und sie zu verwalten (siehe Abb. 39).

Die Kraft des Klerus gilt als von den Hohenpriester Christi. Der Klerus, zunächst, werden die Bischöfe als Basis und Stab der Kirche verstanden, das Kriterium seiner Anwesenheit (des Prinzips "Wo der Bischof, es gibt eine Kirche"). Die Kraft des Klerus, die in den Formen der Erde verkörpert, hat ein übernatürliches Essenz. Mit seinem Verständnis, das der "Vereinbarungstheorie", die vorgeschlagen haben, die Art der Macht in der Gesellschaft mit solchen Philosophen der neuen Zeit wie zu beschreiben T. GOBBS. (1588-1679), Sh.l. Montequieu. (1689-1755) und J.-H. Rousse (1712-1778) Wenn Menschen ihre eigenen Behörden einfach an jemanden delegieren, der von ihrem Namen Macht ausübt.

Das wichtigste Element der Ordination ist die Erhaltung der apostolischen Nachfolge, ohne das das Priestertum in Orthodoxie und der Katholizismus undenkbar ist und die als Erhaltung der kontinuierlichen Kette von Rechtsaufträgen, als Folge der Apostel aufsteigt, und von Sie zu Christus selbst, der das erste Sakrament dieser Art begangen hat und ist der himmlische Hohepriester.

Zusätzlich zu Große Bestellungen (in Diakon, Priester und Bischöfen) existieren Klein (in den unteren liturgischen Rängen).

Das Sakrament wird nur vom Bischof durchgeführt. Das Zentrum des Sakraments ist das Legen der Hände auf dem Kopf des Kandidaten mit der Erklärung der Wörter. Letzteres muss alle vorherigen Priestertumsgraste bestehen. Orthodoxie und Katholizismus geben nur Männer dem Priestertum zu, der das Priestertum der Frauen kategorisch ausschließt.

Im Katholizismus bringt der Priester mit der Ordination Zölibat (lebenslanger Gelübde von Zölibat), aber auf den Katholiken-Uniats gilt diese Anforderung nicht. In der Orthodoxie ist diese Praxis selten. Darüber hinaus sollte in fast allen orthodoxen Kirchen ein Kandidat für Bischofs ein Mönch sein und daher automatisch ein kloster Zölibat tragen.

Das Sakrament des Lebens, obwohl der Priester offiziell Rituale verbieten kann. Aber selbst der Excuseal-Priester behält sich das potentielle Priestertum und bei der Annahme der Kirche in der Lono braucht es nicht in der neuen Ordination. Der Katholizismus betont die Möglichkeit, Priestermarke in besonderen Fällen (zum Beispiel über dem Sterben) auch von einem exklusiven Priester zu befassen.

Das Priestertum ändert den Status einer Person und des gesamten Bildes seines Lebens, obwohl an sich selbst keine Person heilig macht. Die ordinierten verpflichtet sich, eine spezielle klassische Kleidung zu tragen (es kann nicht mit liturgischen Wolken zur Anbetung verwechselt werden). In der Orthodoxie ist dies in erster Linie Klimaanlage и Reihe (im Katholizismus - Soutane, Konstruktiv einem Auftragnehmer ähnelt). Casual Kopfschmuck - Skukianisch (High Hat, im Katholizismus entspricht es einem schwarzen Beret).

Cobbing (Impression, letzte Salbung, Erklärung des Patienten)

Überkrank und sterben. Meldet spirituelle Kräfte, um die Krankheit zu übertragen, die Vergebung der wiederholten Sünden aus irgendeinem Grund aus guten Gründen, aus guten Gründen nicht an das Geständnis, vielleicht nicht notwendigerweise - die Erholung (nur, wenn es von Gott als nützlich für die Rettung der Seele betrachtet wird ). Es kann mit Geständnis und Letzter Gemeinschaft kombiniert werden, für die die Kirche so schnell wie möglich und schneller den Priester einladen muss, obwohl dies das einzige Sakrament ist, das unter Zwangsnotwendigkeit und Unbewusstsein erfolgen kann. Nicht-Priester zum Sterben ist gleich dem spirituellen Mord. Die Basis für die Cubization ist eine schwere Erkrankung, der im Katholizismus in der Regel ein Zulassung zum Sakrament ist selektiver als in orthodoxen. Die Basis des Sakraments ist die Salbung des Körpers mit einem Patienten mit geweihter Butter (BYE) mit der Aussprache der Gebete. Das Schneiden kann wiederholt werden.

Neben den Sakramenten gibt es andere Rituale, manchmal sehr wichtig.

Zunächst müssen Sie Rituale erwähnen, die sich auf den Tod beziehen. Dies sind auch Gebete für das Ergebnis der Seele, das über das Sterben oder sogar für sich selbst in Gegenwart einer Bedrohung, den Begräbnisritualen (Position im Sarg, Körperposting im Tempel, Beerdigung, der Bestattung des Priesters des Körpers, Panir - unter bestimmten Bedingungen, beraubt die Kirche unwürdige Ehrungen; Im Katholizismus gibt es eine spezielle Begräbnismasse, im Alltag ist der Alltag nicht recht richtig bezeichnet Requiem Nach dem ersten Wort ihres Textes bedeutet, was "Restaurierung" bedeutet, Gebete, Kreuze, Weihungen (Engagement für die Gegenstände an Gott für den direkten oder indirekten Dienst in der Herrlichkeit der Ehre), die Ausweisung von unreinen Geistern (der Person, Exorzismus , Zaubergebete), der Segen der Gläubigen durch den Klerus.

Von besonderer Bedeutung wird an das geweihte (heilige) Wasser gezahlt, das der Funktion des Abflusss von unreinen Geistern und Reinigung von bösen Gedanken zurückzuführen ist.

Die mönstliche Haltung ist das notwendige Ritual der Adoption in einem Mönch, der unterschiedliche Abschlüsse, Ebenen aufweisen kann. Der Kloster bedeutet drei Gelübde: Armut, Keuschheit, Gehorsam. Der Mönch verpflichtet sich, spezielle Klosterkleidung zu tragen, deren Komposition mit dem Grad der Monastik korreliert. Im Katholizismus hängen die Merkmale der Klosterkleidung mit den Besonderheiten der Klosterreihenfolge zusammen.

Einige Perioden und Tage des Jahres sind schlank, wenn eine Einschränkung in Lebensmitteln und Unterhaltung mit der Verbesserung der Umkehr von Gebeten und Reflexionen verschrieben wird.

Das orthodoxe Christentum verurteilt ein Ungleichgewicht mit einem Schwerpunkt nur auf der Lebensmittelseite des Pfostens (mit der Umwandlung davon in eine Diät) oder nur auf spirituell. Laut dem berühmten Ausdruck "Post ist kein Teleele, aber die Sünde", ist sein Ziel, den Körper nicht als Ende an sich zu erschöpfen, sondern Reue und spirituelles Update.

In der ersten Periode gibt es Merkmale in der Gottesdienstkommission. Während des Pona Prelimal Guter Eintrag Von besonderer Bedeutung ist der letzte Heilige Woche, Beginnend Anbonda sonntag. (Urlaub der Erinnerungen an den feierlichen Eingang Christi in Jerusalem als Messias am Vorabend des Leidens und des Todes). Eine Reihe von speziellen Ritualen ist auf diese Woche beschränkt. Im Katholizismus war eine Woche vor dem Verbnoe Sonntag traditionell besonderer Bedeutung, ein eigentümliches großartiges Dongydel wurde gebildet. Die Zuteilung von Fedundelia begann sich erst in den letzten Jahrzehnten zu verlassen.

Ein wichtiger Teil des rituellen und spirituellen Lebens des orthodoxen Christentums ist das Symbol. Bildern, laut Kirche Archäologie, wurden aus den ersten Jahrhunderten des Christentums verwendet (siehe Abb. 28 und 29). Im Laufe der Zeit ist die Praxis des Symbols kompliziert und vertieft. Nach der Ära der ikonokologischen Streitigkeiten, die mit dem VII der ökumenischen Kathedrale endeten, wurde die Theologie von Iconic entwickelt.

Das Entfernen der Icons, nach der christlichen Lehre, wird an die Primordialitäten des dargestellten und am Ende Gottes selbst als Quelle für jede Heiligkeit gerichtet, erhebt er die Verherrlichung Gottes selbst, und daher ist kein Götzendienst.

Die Frage nach der Darstellung von Gott (eines der Hauptargumente der Gegner der Icon-Compliance) wird hauptsächlich auf der Grundlage der Tatsache gelöst, dass Gott der Sohn verkörpert, was bedeutet, dass es sichtbar ist, ist Christus aufgrund seiner echten Inkarnation darstellt. Daher stellt sich die Ablehnung der Legitimität der Ehrfurcht des Ikons als indirekt in der Realität der Realisierung des Gottes Gottes aus, d. H. Die Auferstehung von Übungen, die in der Ära der ersten universellen Kathedralen von der Kirche als heiletisch abgelehnt wurden. Eine detaillierte Begründung der Legitimität der Illustration gaben sv. John Damaskin (Ok. 650-749).

Andere Gesichter der Trinity, des Gottes Vater und des Gottes des Heiligen Geistes, sind nur symbolisch Bilder auf Symbolen, zumal die Bibel in bestimmten Bildern über ihr Phänomen in bestimmten Bildern erwähnt wird, obwohl ohne Inkarnation. Auf dieselbe Weise sind die Engel auch abgebildet und ein Fleisch mit einem Fleisch, die Flügel sind ein Symbol ihrer "Geschwindigkeit", die Fähigkeit, sich von Zeit und Raum zu bewegen.

Die Heiligen sind anständigen Bildern würdig, da sie nicht nur mit Seele, sondern auch den Körper in göttliche Gnade beteiligt sind (siehe Abb. 38).

Akt von Fahrlässigkeits- oder Entweihikonen betrifft Gott. Gleichzeitig warnt die Kirche aus verzerrten Symbolformen, als ihr wahrer Ort im liturgischen Leben vergessen werden kann, insbesondere wenn die Fetischung der Ikonen oder der Einstellung zu ihnen wichtiger ist als zum Beispiel für die Sakramente.

In der Praxis der orthodoxen Kirche wird die Ikonostase verwendet, die nicht einfach als bestellte Zusammensetzung aus den Symbolen betrachtet werden kann, und als große Ikone (im Katholizismus, dem Altarteil, das manchmal auch geschlossen ist, könnte dies ein besonderer Vorhang sein benutzt).

Die Ikonostase hat eine strikte Struktur, die aus einer vertikalen Achse besteht, die ihn auf symmetrische Teile teilen, und horizontale Serien (Ränge). In der Mitte jeder Zeile gibt es ein bestimmtes Symbol. Die Reihen von Ironostassen umfassen:

lokal, Der Zentrum davon ist Tsarist Gate. - zentraler Eingang zum Altar;

festlich, Einschließlich Symbole mit Parzellen von Ereignissen der Kirchenferien; Deesus Sein semantisches Zentrum ist die Ikone Christi mit den Seitenbildern der Jungfrau und des Johannes der Täufer, der an ihn gerichtet ist (Deesus);

prophetisch, Bilder der Propheten des Alten Testaments enthalten;

Französisch Bilder der "Praws" - Adam, altem altem Testament gerecht.

Kann sich treffen Leidenschaftlich (Bilder der Szenen der Leiden Christi) Heilige (Symbole der Väter der Kirche) und einige andere.

In der katholischen Praxis konzentrierte sich das Bild in der Regel auf eine bestimmte Sequenz hinter dem Thron, d. H. Lieber hinter dem Altarteil und nicht vor ihm. Eine solche Anlage wird genannt Zurücknehmen Ersetzte Überbau. Sie könnten auch große Schwierigkeiten und Höhe erreichen.

Das Symbol wird nach bestimmten Regeln erstellt und ist nicht identisch mit einem weltlichen Bild. Im Christentum gibt es mehrere Traditionen, um Bilder zu erstellen, der größte von ihnen kann aufgerufen werden Östlich и Western. Sie haben wiederum eine Reihe von Stufen und Unregelmäßigkeiten.

Die östlichen Regeln der Regeln (Canon) ist stärker und beinhaltet eine höhere Verwendung bedingter symbolischer Details wie bedingte diskrete Posen, wobei die umgekehrte Perspektive als Symbol verwendet wird, da das auf dem Symbol dargestellte Symbol von der Ewigkeit von der Ewigkeit, Nimba als Zeichen der Heiligkeit der Heiligkeit ist , usw. Heilige neigen dazu, in der "transformierten" Form darzustellen, die die Grenzen der irdischen Existenz überwinden. Der berühmteste Icon-Maler des christlichen Ostens kann als kanonisierte Kirche bezeichnet werden Andrei rubelv. (Ende des XIV-Jahrhunderts - 1430), der ein berühmtes Symbol geschrieben hat Dreieinigkeit.

Western Bilder sind oft realistischer und haben einige Funktionen. In bestimmten Zeiten (zum Beispiel in der Renaissance) verloren einige Künstler das Gefühl der Grenze zwischen den weltlichen bildenden Künsten und der Schaffung von heiligen Bildern, was eine negative Reaktion der Kirche verursachte. Im Westen, die Romantik- und gotischen Bilder, Icons geschrieben El Greco. (1541-1614).

Das christliche kultivierte Leben impliziert auch die Ehrfurcht von Relikten, d. H. Zunächst hielten die Reliquien die Überreste der Heiligen ("Nicht-Geld" der Relikte nicht impliziert, wodurch der Körperschutz nicht vollständig ist, normalerweise sprechen wir über seine Fragmente). Es betont, dass die Heiligkeit nicht nur die Seele betrifft, sondern auf einen bestimmten Weg und den Körper. Die Praxis des Erhaltens und Lesens der Körper der Heiligen ist ziemlich alt, zunächst versuchte, den Körper der Märtyrer zu erhalten. Die Reliquien werden in speziellen Lagereinrichtungen (Krebs) gespeichert (Krebs) sind in speziellen Gefäßen eingestellt, die in den Altarplatten gelegt werden. Das Entfernen kann von Objekten umgeben sein, die zum Heiligen gehören. Das Finden der Relikte kann die Grundlage für die Anerkennung einer Heiligen Person sein, obwohl dies für diese nicht absolut Voraussetzung ist.

Für die elementare Darstellung des Fortschritts der Liturgie geben wir das allgemeine System des orthodoxen und katholischen Dienstes (es gibt keine Variationen, die sich auf Feiertage und spezielle Dienstleistungen beziehen).

In der Praxis wird die orthodoxe Kirche meistens von zwei Optionen für Liturgies (St. Vasily des Great and St. Johannes von Zlatoust) mit nicht profitablen Unterschieden genutzt. Während der Liturgie wird jede Periode durchgeführt, für die der Weihrauch verwendet wird - duftendes Harz. Die Predigt kann vor dem Segen lesen oder nach dem Lesen des Evangeliums.

Gib uns der allgemeinen Ordnung der orthodoxen Liturgie.

Ancecry.

Beinhaltet das Lesen der Klerus der ersten Gebete im Altar, die Wärme mit den entsprechenden Gebeten und Kochen auf dem Satelliten auf dem Satellit von Brot und Wein, ein wichtiger Teil davon, Partikel aus Brot-Prosporas zu entfernen. Mit einem speziellen Gebet abgeschlossen.

Liturgie angekündigt.

Tolles Slawing ("gesegnetes Königreich ...").

Die großen Objekte (ein spezielles Gebetgenre, das eine Reihe von Stunden enthält, ist im christlichen Osten sehr üblich, enthält eine Reihe verschiedener Stufen).

Drei Antiflone ​​(Antiflone ​​werden als Texte bezeichnet, die abwechselnd von zwei Chögeln gedrückt werden). Nach jedem Antifone - kleine Objekte.

Kleiner Eingang mit der Entfernung des Evangeliums des Altars.

Das Gebet des Triswords (das geheime Gebet des Priesters, las während des Gesangs des "Trisvyatoy" ("heilig ...").

Apostel (Lesen für diesen Tag ein Passieren von der Bibel).

Riesiger Gesang von Allyluie.

Das Evangelium für diesen Tag lesen.

Verstärkbare (verstärkte) Adler.

Sektius über die Toten.

Die Objekte auf dem angekündigten Gebet über die angekündigten Gebet.

Liturgie ist wahr.

Toller Eingang.

- zwei Objekte.

- Cheruvim Song, der einen tollen Eingang vorbereitet.

- Toller Eingang - der feierliche Transfer der heiligen Geschenke vom Altar bis zum Thron.

Vorbereitung auf Anwesenheit.

- Geeignete Objekte als Vorbereitung auf die Kommunion und Teilnahme am eucharistischen Opfer.

- Symbol des Glaubens.

Eucharistische Canon.

- Gebet, beginnend mit den Worten "würdig und aufgerichtet ..." und das endende Singen "heilig, heilig, heilig ..." (in der römischen Messe sowie lutherischen und anglikanischen Anbetungsdiensten, dieses Fragment wird als Vorschlag genannt) .

- Als nächstes ein leises lesendes priesterliches Gebet mit den Worten des Establishments.

- Epiklesis - Berufung des Heiligen Geistes für Geschenke. Dieses Gebet enthält Petitionen für das Leben und tot.

Kochen für die Kommunion.

- Schwitzen von Objekten mit der Erwähnung der präsentierten heiligen Geschenke.

- Gebet "Vater unser".

Kommission.

- Kommunion des Klerus im Altar.

- Kommunion der Laien.

Danke und loslassen.

- Danke, Gebet.

- Segen.

- Freisetzung.

- Entfernung des Kreuzes zum Küssen.

Als römische Liturgie (Masse) geben wir ein Ritual mit einem antiken Ursprung, schließlich im 19. Jahrhundert genehmigt. Nach der kitzeligen Kathedrale (bezogen auf Dreißige Mesca). Er war bis in die 1960er Jahre unverändert gewöhnt. Die späte neue Version ist deren Verringerung mit Ausnahme von einigen Momenten, zum Beispiel das anfängliche Gebet der Klerie auf den Stadien des Altars und das Lesen des zweiten Evangeliums am Ende des Dienstes, mit einem starken Schneiden des Kanons.

Während einiger MES werden spezielle Hymnen hinzugefügt - Reihenfolge. Die berühmtesten sind Stirbt IRAE. (Wuttag) für Uhrverfolgung und Stabat mater. (Die traurige Mutter stand auf) für das Fest der sieben Sorren unserer Dame.

Der Service ist der Führung des Klerus in der Sakristei mit speziellen Gebeten voraus. Es beginnt mit einem feierlichen Ausgang zum Altar, oft mit den Kreuzen. Masse kann sich bewegen oder lesen. Naraspov kann separate Teile aussprechen (zum Beispiel das Evangelium). Vor dem Beginn der feierlichen Masse kann Wasserbindung und Besprühung des Heiligen Wassers mit Singen durchgeführt werden.

Wir präsentieren das allgemeine Verfahren für die katholische Masse in seiner Version, die nach der ermittelten Kathedrale bestimmt wurde (* Teile, die durch liturgische Reformen von 1960-1970er liquidiert wurden.

Vorbereitendes Gebet in Schritten vor dem Thron *.

Kreuzzeichen.

Eingabe Psalm *.

Paint-Gebet (Bekenntnis von Sünden) eines Priesters *.

Das unterwürfige Gebet des Servierklerus und der Laien (weder der erste noch der zweite wird nicht durch das Geständnis ersetzt!) **.

Permissives Gebet und kurzes Gebet in Form eines Dialogs.

Der Priester steigt in Schritten zum Thron und liest ein besonderes Gebet.

Gebetsanbetung.

Einlasschickoping (Introit), das die Besonderheit des Dienstes dieses Tages widerspiegelt. Kyrie Eleison. ("Herr, erbarme dich")**.

Die Anthem "Glory zum Vointer ...".

Gebet des Tages (Sammler, Kathedrale, d. H. Allgemein, Gebet), insbesondere den Besonderheiten des Dienstes dieses Tages, insbesondere für den Urlaub oder den Erinnerungen an den Heiligen.

Der Wortdienst Gottes.

Apostel (Lesen eines Fragments der für diesen Tag definierten Bibel).

Allmählich (Gebetsgebet) *.

Gesangsinlyluie.

Gebet vor dem Lesen des Evangeliums.

Das Fragment des für den Tag definierten Evangeliums lesen.

Predigt (traditionell von einem speziellen hohen Ammon geäußert), der der Prozession vorausgeht.

Das Glaubensymbol lesen oder singen.

Grundteil oder Masse des eucharistischen Opfers **.

Option für Geschenke.

- Entfernen der Abdeckung mit der gekochten leeren Schüssel.

- Vorbereitung und Vorsicht des Brotes mit Gebet.

- Füllen Sie die Schüssel Wein mit einem kleinen Wasser mit Gebet.

- Tasse der Schüssel mit Gebet.

- Lesen Sie mehrere ruhige Gebete, oft mit jedem.

- Omootion der Hände des Priesters mit dem Lesen von Psalm.

- ruhiges Gebet für die Annahme des Opfers.

- Beschwerde an die Menschen und das Gebet zur Annahme der Opfermasse (dieser Teil in der Bedeutung und der Funktion entspricht der östlichen Vorräte, aber komprimierter in der Zeit).

- mehrere ruhige Gebete.

- Singen oder Lesen der Vorfreude (Gebet, die mit den Worten "wirklich angemessen und aufrichtig ..." beginnt, und von Hymne abgeschlossen Sanctus. ("Heilig heilig heilig ...").

2. Eucharistiekanon.

Der Hauptteil der Messe, unter den Gebeten, enthält die Attraktivität des Heiligen Geistes für die vorbereiteten Geschenke (Epiklesis) und der Erklärung der Worte des Establishments, aufsteigend auf die Worte Christi am letzten Abend. Die Namen der Heiligen, insbesondere der Jungfrau, sind für die gegenwärtigen und verstorbenen Gebete der Gebete der Gebete für die Kirchenbehörden. Traditionell wurde Canon ruhig vom Priester gelesen.

Kombination oder Mahlzeit des Opfers.

- Gebet "Vater unser".

- Ruhiger Gebetspriester.

- Gebet für den Anschluss von Wein mit einem Brotteilchen.

- Gebet "Lamm Gottes" ( Agnus Dei).

- Gebet für das Geschenk der Welt.

- Gebete des Priesters und der Gemeinschaft eines Priesters.

- das unterwürfige Gebet lesen und das Gebet des Priesters zulassen *.

- Gebet "Herr, ich bin nicht fit ...".

- Mijan-Kommunion.

- Mehrere dankbare postbezogene Gebete und Gebete, um die heiligen Gefäße zu reinigen, von denen einige mit dem Inhalt der Anbetung eines bestimmten Tages verbunden sind.

Geltungsbereich der Menschen.

- Worturlaub.

- Gebet des Priesters über die schlimmste Anbetung *.

- der Segen der Menschen.

- das "zweite Evangelium" * lesen.

- Dann wird der Klerus aus dem Altar entfernt.

Es kann darauf hingewiesen werden, dass die Struktur und Zusammensetzung des Gebets römische Liturgie in der Regel nahe an der östlichen Umgebung ist. Mit seiner Formation wurden einige Elemente von liturgischen Praktiken von Christen, die in den galinischen Provinzen lebten, geliehen.

Das Christentum hat seinen eigenen Symbolismus.

Das Hauptsymbol des Christentums ist das Kreuz. Das orthodoxe Christentum erfordert seine Ehrfurcht als Instrument des Rettungsmannes, der vom Tod Gottes geweiht und durch die Auferstehung des letzteren illustriert wird.

Es gibt verschiedene Konfigurationen des Kreuzes (Vier-Pin, Acht-Spin usw.). Das Kreuz Die Tempelgebäude werden mit dem Kreuz gekrönt, es ist am Hals (nativer), ist das Attribut des Klerus-Robes, sie sind Herbst (Cross-Sign) und sorgen ihm auch mit Ehrenvertretungen - das Küssen der Kreuz, die Kurbelwelle vor sich, Start während der Prozession.

Es gibt auch einen Kreuzkreuz, der als Kruzifix-Tool diente (zu Ehren seiner Find, der Akquisition wurde durch den Urlaub der Kreuzung der Kreuzung gegründet). In vielen Tempeln werden seine Fragmente gespeichert. In der Ära der Reformation wurde es oft einem späteren Ursprung eines Teils solcher Fragmente ausgesetzt, sondern betont die Kirche, dass die Anwesenheit eines aufrichtigen Glaubens Gnade auch wenn die Reliquie unnötig war.

Im Katholizismus sind Abkürzungszeichen üblich. Dies sind die abgekürzten Namen von Jesus, Maria und St. Joseph, einige wichtige Phrasen sowie abgekürzte Namen von Kloster Bestellungen, die dem Namen des Mönchs hinzugefügt wurden.

Der Katholizismus verwendet weitläufig das Symbol des Herzens Jesu als Fokus seiner Liebe.

Das Bild des Gebets-Rosenkranzes (Rosenkranz, schmeichelhaft), Spitze mit Perlen zum Zählen von Gebeten wird oft gefunden.

Nicht-traditionelle und Monophimitis

Neben den drei Niederlassungen des Christentums - Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus (siehe Kap. 7) - gibt es eine Reihe von Gemeinden aus verschiedenen Gründen, die frühzeitig getrennt und ihre Gemeinden bildeten.

Wenn Sie ihre Lehren kurz zusammenfassen, können Sie feststellen:

- Ablehnung der Göttlichkeit Christi, insbesondere Arianismus, Gezeichneter Gründer, Presbyter Aria, nach dem, wonach Christus geschaffen ist, und seine Göttlichkeit wird ihm während der Schöpfung gegeben;

- Die Doktrin, die Christus später nur von Gott angenommen wurde, - Anschließung;

- die Lehre der Gegenwart von zwei Natur in Christus, aber ein gemeinsamer Wille - Monofelitis; - die Lehre der Fehlen der menschlichen Natur in Christus - Monophizit.

Natürlich sind in erster Linie hauptsächlich einheimische und Monophysies.

Nicht traditionell erschien in v c. Dank der Aktivitäten von Konstantinopel Patriarch Nesorisch (428-431), der dem vorherrschenden Lehren der Natur Christi und der kleineren göttlichen Natur nicht einverstanden war. Diese Lehre entstand in der Atmosphäre Christologische Streitigkeiten (Diskussionen über die Natur Christi) Ich tausend Christentum.

Er lehrte, dass die menschliche und göttliche Natur in Christus aufgeteilt ist und zum Beispiel das Leiden der göttlichen Natur nicht beeinträchtigt hat. Daher zerfällt die einheitliche Person Christi, und Jungfrau Maria konnte nicht als Jungfrau genannt werden, weil Gott unmöglich ist, gebären zu geben.

Die Lehre von nicht traditionell wurde zur Ephesianischen ökumenischen Kathedrale (431) verurteilt, ergab dem Impuls dem Wachstum der Ehrfurcht der Jungfrau. Nestorianische Gemeinschaften sind insbesondere die assyrische Kirche des Ostens, die vom Patriarchen mit dem Titel "Catholicos" (entspricht dem Titel des Patriarchens). Diese Kirche erkennt nur die ersten beiden universellen Kathedralen an.

Monophisuitess hält sich an den Standpunkt, nach dem Christus keine menschliche Natur hatte. Es entstand eine beträchtliche Maßnahme als extreme Antwort auf nicht traditionell. In v c. Seine Propagandisten sprachen Archimandrite Evtichiy. und Bischof. Diosk Wer über die Absorption der menschlichen Natur des Göttlichen sprach, wodurch nur eine bleibt. Eine Variante der Monophimitis ist die Lehre der einheitlichen Natur Christi, die in einer einzigen Person bleibt.

Diese Unterricht in 449 erkannte die Kathedrale in Ephesus. Ein scharfer Protest gegen seine Aktivitäten wurde von einem Vertreter des römischen Papsts ausgedrückt, und er wurde illegal, nicht kanonisch erklärt (infolgedessen erhielt er einen Spitznamen "Raub"). Dann wurde die Monophimitis zur Botschaft des Papstes verurteilt Löwe. I (440-461) und die Chalkidon-Universalkathedrale (451).

Ein Teil der an der Monophimitis haftenden christlichen Gemeinschaften wird als Dahlkidon (orientalisch) bezeichnet. Dies ist in erster Linie die koptische Kirche und die syrische Kirche, die die Chalkidon-Kathedrale nicht erkennen, und alles, was ihm folgt (siehe Abb. 43).

Dazu gehören die armenisch-gregorianische Kirche, obwohl ihre Ansichten in vielerlei Hinsicht nicht direkter Monophimit sind. Bereits bis v c. Sie begann zu kleiden. Die Ablehnung der Ideen der Chalkidon-Kathedrale war auf die Unterschiede im Verständnis der theologischen Terminologie zurückzuführen, die in der griechischen Kultur mit ihren Merkmalen des Denkens verwurzelt waren. In der Zukunft entstand die Unterscheidung offensichtlich, und die sprachliche Natur war verschanzt, und die armenische Kirche wurde zu einer gesonderten Gemeinschaft, die eng mit dem national kulturellen Selbstbewusstsein der armenischen Menschen zusammenhängt.

Die Kirche wird vom Patriarchen mit dem Titel von Katholikos geleitet. Sein Wohnsitz ist in Echmiadzin (Armenien). Die armenische Anbetung verbindet eine Reihe von ost byzantinischen und westlichen Merkmalen (zum Beispiel ein Spiel auf der Orgel) wird in der alten und der armenischen Sprache durchgeführt. Ein Teil von armenisch-grigorianer schloss einen Kult mit der katholischen Kirche (armenische Katholiken).

Gegenwärtig werden Versuche unternommen, die Meinungsverschiedenheiten von Monophysiten mit orthodoxen Christen durch klärende Meinungsverschiedenheiten zu mildern, die sich aufgrund des Unverständnisses des Verständnisses theologischer Konzepte entstanden.

Fragen und Aufgaben zum Selbsttest

Wie können Sie der monotheistischen Natur des Christentums mit dem Unterricht über die Trinity einigen, die die Heiligen, die Anwesenheit von Symbolen und verbalen Gegenständen ehren?

Was sind die Hauptperioden in der Geschichte des Christentums zuzuordnen? Welche Ereignisse (Einzelpersonen) teilen diese Perioden?

Wie ist die Lehre der Kommunikation der Heiligen mit der Praxis des Gebets für den Verstorbenen?

Welche Eigenschaften und Unterschiede haben Ihrer Meinung nach die östliche und römische Liturgie?

Könnte das Christentum den Aicast der antiken Philosophie in der Theologie nicht nutzen? Könnte es im Allgemeinen ohne Theologie tun und welche Anziehungskraft in diesem Fall eine christliche Religion sein würde?

Vergleichen Sie die Funktion und den Wert des Klerus in Christentum und anderen Religionen.

Warum ist orthodoxe Christentum eine heilige Legende?

Welche liturgischen Elemente und die Prinzipien seiner Organisation erhalten das Christentum des Christentums von seinem Judentum? Was erscheint neu und warum? Wie ist das neue mit den Besonderheiten des christlichen Glaubens in Verbindung gebracht?

Ist es möglich, die Auferstehung von Christus ein Analogon von "sterbenden und wiederbelebenden Göttern" von heidnischen Religionen in Betracht ziehen?

Was sind die christlichen Tricks, die Gründe (abgelegen und unmittelbar) und die Konsequenzen (auch kommen und fernstart) Tod und Auferstehung Christi?

Was ist in allen christlichen Sakramenten üblich? Was ermittelt Ihrer Meinung nach das Sakrament und unterscheidet es von anderen christlichen Ritualen?

Wer ist der Ausschuss der Liturgie?

Warum besetzen die Sakramente den höchsten Schritt in der Hierarchie christlicher Rituale?

Was ist die Rolle des Christentums in der Bildung von Kultur verschiedener Länder und Völker, einschließlich Westeuropa, der slawischen Welt, Russland?

Was unterscheidet grundsätzlich die christliche Liturgie aus dem Synago-Service im Judentum? Und aus dem bestehenden Service im Jerusalem-Tempel?

Ist es möglich, Ihre Meinung nach den ethischen Anforderungen des Christentums umzusetzen? Wenn ja, unter welchen Bedingungen?

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