Yandex Dzen.

Økumenisme - hvad er hans sande mål

Multi-charted Rusland gennem århundrederne blev udsat for oprør og krige, hvis formål var ødelæggelsen af ​​vores magt. Ikke kun omfattende territorier har altid tiltrukket elskere at vænne sig til en andens konto, men også folket selv. Eller rettere - ønsket om at ende med os med en mystisk russisk sjæl, så uforståelig, stædig og ikke-dangling.

Blinker om behovet for at forene religion

I dag har kampen for folks sjæle fået særligt fejlbehæftet form. Under de "ædle" slogans af universel fred og kærlighed er ideen om tilknytning under en enkelt religions flag fremskridt.

Økumenisme - den såkaldte bevægelse på forening af alle kristne nomineringer i en enkelt . Idea inspirerer søger at slette ansigtet mellem forskellige tilståelser, hvilket bringer dem til en bestemt generel "nævner."

Kristendommen i dag

De mest talrige er ortodoksi, katolicisme, protestantisme. På trods af at de alle genkender Kristus og Bibelen, er værdigengøringssystemet hver af nomineringerne forskellige.

Ortodoksy.

Det tror. Kristus skaberen af ​​Kirken, der anerkender Guds største værdi . Siden vedtagelsen af ​​dåb i Rusland blev dataene om beføjelser og bevis for apostlene hædret. Disse værdier er overholdt i dag vores kirke.

Katolicisme.

I katolicismen er alt anderledes .Den vigtigste "virkende person" og den fortsatte myndighed er pave, som betragtes som Herrens guvernør på jorden. Det katolske Hellige 14. århundrede Katharina Siena i en samtale om Pape siger, at interlocutoren: " Selvom han var djævelen i kødet, skulle jeg ikke bringe kapitel mod ham " . Ordet pope lov, selvom det modsiger Herrens ord.

Vices betragtes som en naturlig attraktion af en person til ondskab. Sådan naturlige betragtes som god. Kæmp med ondskab, lidenskaber eller dyrke i hjertet af barmhjertighed og kærlighed - dette, i modsætning til ortodoksy, har ikke katolikker. Katolicismen udelukker ikke purgatory, men efterlader retten til overbærenhed - syndens indtagelse umiddelbart efter tilståelse. Sandt nok pålægger en person en bestemt straf, som han skal underkastes. Dette er normalt enten en pilgrimsrejse til helligdomme eller et besøg på visse templer.

Protestantisme.

Det er den mest "overbevisende" og "fleksible" for troende kristne . Den vigtigste myndighed i protestanter er Bibelen, som opfattes som Herrens stemme. Og alle har ret til at fortolke det efter eget skøn - som det forstår. Det er nok for en person at "tro" at være berettiget til Gud for nogen synder. Ingen indsats for at indfri synder er påkrævet.

Ekumenisme tilbyder at slette ansigtet mellem disse sådanne forskellige tilgange til tro. For hvad?

Ubegrænset magt - formålet med ecumenisme

MondiaLysis er oprettelsen af ​​en enkelt superstat på planeten med en enkelt regering. Dette er det egentlige formål med tilhængere af kirkens sammenslutning.

Hvad synes du, repræsentanter for hvilket land (hvilke lande) vil komme ind i denne regering? Svaret ligger på overfladen.

"Bøj ikke under en andens åg med forkert, hvilken kommunikation af retfærdighed med lovløshed? Hvad er fælles med lyset med snavs? Hvad er kompatibiliteten af ​​Guds tempel med afguder? " - For to tusind år siden blev apostlen Paulus advaret om sådanne arrangementer (2 Cor. 6, 14-16).

I den moderne verden er der ganske få fænomener, der ville forårsage så modstridende vurderinger som økumenisme. Spektret af humane reaktioner her varierer fra entusiastiske opkald til en ekstrem grad af benægtelse. I denne artikel vil vi forsøge at finde ud af, hvem disse er echinos.

Bønnes symbol på tro: Tekst med streger, lyt lyd

Hvad er ecumenisme.

På vores planet mere end to milliarder kristne. De tror alle på en Gud, men evangeliet kan fortolke på forskellige måder. Dette var grunden til eksistensen af ​​forskellige kirkesamfund og kirker. Men nogle kristne mener, at alle kristne religioner skal være forenet i en enkelt kirke med generelle principper og dogmer.

Taler med enkle ord, ecumenisme er ideologi af alliel enhed.

Grundlaget for denne strøm er anerkendelsen af ​​den triune Gud. Dogmatiske WorldViews ecumenister er baseret på samme postulat: "Jesus Kristus er vor Herre og Frelser."

Oprindelse af ordet

Bevægelsens navn kommer fra det græske ord "Oikoumene", eller "Ekumn", hvilket betyder, at verden, universet.

Betydningen af ​​konceptet

For første gang blev dette koncept tilbudt i 1937 teologier af Princeton Theological Seminary. Dette udtryk bruges til at udpege interfaith-initiativet, opmuntre mere aktivt fælles arbejde mellem kristne.

Den kristne forståelse anvendes i betydningen af ​​samarbejde mellem den katolske og ortodokse kirke. I den moderne verden forstås ecumeniske ideer som ideer om et religiøst og filosofisk forløb af en liberal karakter, der positionerer forening af alle kristne kirkesamfund i en.

Ecumenister, der er

Hvad er en økumenisk bevægelse

Hvad er mig selv.

Denne bevægelse er Fællesskabet af mennesker, der udnytter kombinationen af ​​forskellige kristne trends i en religion. De mest aktive propagandister af sådanne teorier er repræsentanter for den protestantiske kirke.

Historisk reference.

Selv under reformationen i Tyskland var templer almindelige, hvor tilbedelsestjenesterne blev praktiseret af forskellige tilståelser skiftevis. Men stadig før begyndelsen af ​​det 20. århundrede er forskellige kirkesamfund konfigureret mod hinanden ret modstand.

I 1918 blev den første verdensomspændende missionærkonference afholdt i Edinburgh, som fremlagde deominationer, der blev aftalt at gå tættere på. I begyndelsen af ​​1920 blev hovedkvarteret af hele verden frigivet af hovedbygningen af ​​hele verden ved Metropolitan Metropolitan, i Konstantinopel, hvor storbyen blev positivt henvist til tanken om tilnærmelse af forskellige kristendomsgrener. Han foreslog at danne et "samfund af kirker" og vedtage godkendelsen af ​​en enkelt kalender af kristne helligdage.

I sommeren samme år deltager patriarkatkonstantinopel i Genèvekonferencen, i betragtning af principperne i overensstemmelse med hvilke kirkerne vil blive gennemført. Den næste vigtige milepæl var den "guddommelige kongres", udført i 1923 i Konstantinopel.

Ecumenisme.

Deltagelsen i den blev accepteret af fem lokale ortodokse kirker:

  • Konstantinopel;
  • Cypern;
  • Serbisk;
  • Elaladskaya;
  • Rumænsk.

Kongressen har etableret ændringer i kirkekalenderen og appelliditeten for præsteret. Nogle af disse kirker foretog ændringer.

Samtidig blev der i 1948 afholdt et "unattopional møde", hvor repræsentanter for sådanne kirker blev deltog som:

  • Antiochine;
  • Alexandria;
  • Georgisk;
  • Serbisk;
  • Rumænsk;
  • Bulgarsk;
  • Græsk;
  • Polere;
  • Russisk.

Mødets beslutning blev anført af en kategorisk protest af disse nomineringer og afslaget på at deltage i mødet. Men om ti år, Metropolitan Krutitsky og Kolomensky, Nikolai, blev denne beslutning faktisk annulleret. Patriark erklærede en ændring i position vedrørende økumenisme i den ortodokse kirke.

Hovedårsagen til dette var ønsket om at prædike blandt nonsens. Efter udnævnelsen af ​​Metropolitan NicOdemia (Rotov) har stillingen af ​​formanden for mødet for den russiske kirke opstået en periode med aktiv deltagelse i økumeniske aktiviteter.

I 1948 fandt "World Council" sted. Og i 1961 sluttede nogle kristne nomineringer til dette råd, hvilket gav denne bevægelse en ny impuls.

I øjeblikket ser Verdensrådet sin rolle i at holde og opretholde den økumeniske ideologi.

Dette gjorde det muligt at tage så passende nogle rektor for ortodokse ting:

  • Intercursory Services;
  • Gennemførelse af bøn og diskussionsinterfracegrupper
  • holde møder og kirkefestivaler for repræsentanter for forskellige religioner;
  • Muligheden for tilvejebringelse af kirke teologisk rådgivende bistand.

Ud over den klassiske bevægelse af ecumenister i den moderne verden er der også separate grupper, der arbejder i kirkefællesskaber for at opretholde og styrke de tolerante interpaith relationer.

Enkle ord

Årsager til forekomst

Essensen af ​​økumenisk ideologi afspejles fuldt ud i bønnen fra Johannes evangelium:

"Ja, der vil være alt en; Som du, far, i mig, og jeg er i dig, så de vil være i os en. "

(I.17: 21)

Vedtagelsen af ​​denne ide, ønsket om udjævning af interfaith detailhandel og var hovedårsagerne til denne bevægelse på globalt plan. Sammen med dette kan vi bemærke, at i Europa begyndelsen af ​​det 20. århundrede var der mange protestantiske kirker. De fleste ritualer og traditioner i protestanter har en letvægts mulighed, som giver tættere kontakt med hinanden og opnås gensidig forståelse.

Mange kristne missionærorganisationer tilhører ikke nogen tilståelse, bare for at tro på Gud og være kristen, som også bidrager til forening. Derudover tænkte europæerne i det gældende, at europæerne tænkte på behovet for at forene ansigtet på den nye fjende.

Formål med bevægelse

Ifølge forskere kan hovedformålet med denne retning betragtes som ikke den synlige enhed af alle kirkens organisationer, men rensningen af ​​kristne nomineringer fra løgne og synd. Restaurering af dogmatisk tro, såvel som stillinger, der bestemmer den åndelige liv hos en kristen, som de er givet i det hellige skriftsted.

Organisationens aktiviteter.

Verdensrådet for kirker (WTS) består af omkring 350 kirker - repræsentanter for 120 lande i verden.

Medlemmerne af WTS tilhører en række ortodokse kirker (ROC er også medlem af Rådet), 20 protestantiske kirkesamfund, herunder:

  • Anglican;
  • Lutherske;
  • Calvinist;
  • metodisk;
  • Uafhængig.

Økumenisme i den ortodokse kirke

Af bestyrelsen kom den georgiske og bulgarske kirke ud. Rådet forvaltes af forsamlingen, der indkaldes hvert syv år. Forsamlingen valgte præsidiet, som består af otte præsidenter, Rådets generalsekretær, hvis opgaver omfatter Rådets generelle ledelse mellem møder og det almindelige udvalg, der består af 150 personer. På det næste møde i forsamlingen bestemmes den yderligere politik for WTS, og resultaterne af gennemførelsen af ​​tidligere godkendte programmer opsummeres.

Rådet kan ikke tvinge sine medlemmer til enhver beslutning. Hver betegnelse har ret til at acceptere eller ej eller en anden afgørelse fra Rådet. WCC's hovedaktivitet er at etablere live-kontakter mellem forskellige tilståelser, hvilket diskuterer problemer i forbindelse med opfyldelsen af ​​enhed.

Derudover er dette gennemførelsen af ​​de ledsagende programmer af forskellige kirkesamfund, når konfliktsituationen opstår. Organisationen sendes til Præsters delegationer til modstridende parter, hvis opgaver omfatter forsoning og retfærdighed.

Der lægges stor vægt på situationen i Mellemøsten og behovet for fredelig løsning af konflikter. Rådet har regelmæssigt konferencer, seminarer, møder, tematiske uger, interkurstingstjenester, bøn og diskussionsgrupper og mange andre aktiviteter for at nå deres mål.

Prisen for den økumeniske jury

Den økumeniske jury noterer sig film, der påvirker de skarpe emner af social orientering. Juryen i denne jury er til stede på de tredive festivaler i verden, der besætter positionen af ​​interfaith paritet.

Sobora.

Præmie Beskrivelse.

Prisen er en uafhængig pris, der er godkendt af kristen musikmusik, journalister, kritikere. Med priser tages der også hensyn til den kunstneriske værdi af filmgardiner, og tilstedeværelsen af ​​et plot, der påvirker problemerne med en religiøs, social, humanistisk karakter. Juryen indeholder seks medlemmer, der vælges i de katolske og protestantiske filmcentre.

En sådan jury arbejder på mange verdensfestivaler, herunder:

  • Cannes Film Festival;
  • Berlin Film Festival;
  • Festival i locarno;
  • Montreal World Film Festival;
  • Filmfestival i Karlovy Vary, etc.

Som regel er medlemmer af juryen annonceret og fremmet filmstationer tildelt prisen i deres lande.

Historie af prisen ceremoni

For første gang begyndte den økumeniske jury sit arbejde i 1973 på festivalen i Locarno. Den ideologiske inspirerer var Moritz de Hoodene, der stræber efter at tiltrække den kristne offentlighed til at deltage i filmfestivalerne. Den næste jury arbejdede i 1974 i Cannes. Den moderne filmfestival er allerede umulig at forestille sig uden en sådan jury, det blev dens integrerede del. I 1989 deltog den ortodokse kirke i mødet i Universal Jury i mødet i den internationale filmfestival i Moskva.

Berømte laureates.

For præmiens historie modtog film fra forskellige lande en belønning. Disse er hovedsagelig repræsentanter for Europa: Italien, Tyskland, Polen.

Der er unikke tilfælde. Den eneste person, der modtog belønningen tre gange, blev Andrei Tarkovsky.

Og den eneste direktørs kvinde, udover det muslimske land, blev Samir Makmalbaf. Fra blandt de ikke-kristne lande, der modtog prisen, kan Japan og Kina tildeles. Også i 2009 blev Larsu von Trier først tildelt Antipode Awards for filmen "Antichrist".

Ecumenisme.

Ecumenisme i religioner

I århundreder besatte religionen i århundreder en benægtelse i forhold til ideerne om en økumenisk type.

I ortodoksy

Ortodokse præster, der deltog i et unatascaliseret møde, udtrykte en skarpt negativ vurdering af denne bevægelse. På det tidspunkt blev de støttet af repræsentanter for den udenlandske russiske ortodokse kirke.

I dag er ortodoksi en af ​​de mest konservative grene af kristendommen, selvom repræsentanter for ROC er klar til en interpaith dialog, på trods af erklæringen om, at kun den ortodokse tro har en fuldstændig guddommelig nåde.

I en sådan fortolkning ser det ud til at spørge andre tilståelser: det er nødvendigt at omvende sig og vende tilbage til Lono of True Religion.

Ifølge repræsentanter for Moskva patriarkatet er det økumeniske flow i en krisestatus, hvis årsag er ortodokse konservative. På det sidste møde i Verdensrådet har repræsentanter for alle ortodokse lokale kirker en erklæring om, at de grundlæggende ændringer er nødvendige i WCC's aktiviteter og hele bevægelsen.

Det tager tid, og ændringer i konvergensen af ​​teologiske positioner, etableringen af ​​en dialog mellem troende er ikke. Den ortodokse offentlighed begynder dog gradvist at komme til at forstå, at dialogen mellem forskellige tilståelser er afgørende, ellers er der en mulighed - krigen.

Ortodokse patrioter har udgivet et åbent brev mod ecumenisme ...

I katolicisme.

Den katolske kirkes officielle stilling er baseret på, at den positionerer sig som den eneste kristne religion, som har den fulde sande tro. Katolikens hovedopgave er spredning af pavelige myndigheder og multiplicerer antallet af tilhængere af deres tro.

Den romersk-katolske kirke var ikke og er ikke medlem af Rådet. Men deltager i nogle arrangementer. Katolikker er i øjeblikket aktivt involveret i den økumeniske dialog, der forsøger at være tolerant. Men de forsøger altid at tage stilling over modstanderen og ikke ved siden af ​​ham og altid forbinde nogen af ​​deres aktiviteter med deres eget missionærinitiativ.

Økumenisk jury

I protestantia.

Over tid optrådte "teorien om grene" i det protestantiske medium, som blev antaget, at alle kristne religioner er grene af et træ. Og også "Theory of Dogmatov", i overensstemmelse med hvilken de grundlæggende postulater af trosbekendelser blev anerkendt som vigtig, og de sekundære blev overladt til den troendes personlige skøn. Som fortsættelsen af ​​disse tendenser fremkom en økumenisk ideologi, hvilket indebærer enten en synkrisk kombination af nomineringer eller at finde et bestemt minimumsfragment af religiøs undervisning, til fælles for alle.

Generelt tager protestanter den eksisterende adskillelse af kristendommen. Enhed i dette tilfælde kan udtrykkes for at opnå enighed i de grundlæggende spørgsmål af Creed. For andre teologiske spørgsmål giver de repræsentanter for andre tilstås valgfrihed, i betragtning af at "enhed ikke betyder ensartethed."

Hvordan protestanter bor i Georgien - Jamnews

I sekter og andre tilståelser

Ud over større betegnelser er forskellige religiøse grupper og sekter blevet tilsluttet den økumeniske strømning:

  • Mormoner;
  • Jehova vidner;
  • Assyriansk kirke i øst osv.

For mange religiøse samfund er det en mulighed for at etablere en dialog, opnå aftaler. Der er dog modstandere, der udtrykker mod de økumeniske ideer kategorisk protest. For eksempel, den ortodokse ungdomsbevægelse "Sobira". Hans repræsentanter forsvarer placeringen af ​​"Unified de mest høje", afvisning af kontakter med "nonsens" og den dogmatiske renhed af ortodoksi.

ECHR accepterede en klage fra 395 russiske samfund "Jehovas Vidner ...

Udtalelser fra Kirkens figurer

I et af interviews sagde Patriark Kirill, at information åbenhed og omhyggelig undersøgelse af problemet er nødvendige:

"Vi har folk virkelig ved noget om ecumenia. Derfor en anden misforståelse: Som om vi er i den økumeniske bevægelse ved ortodoksi. Så for at evaluere aktiviteterne hos russiske teologer, der deltager i den økumeniske bevægelse for at forstå, hvad den økumeniske bevægelse er nødvendig af fuld offentliggørelse. "

Kategoriske vurderinger af denne aktivitet, patriark udtrykker ikke, forsøger i sine domme at besætte en tolerant position.

Ecumenisme.

Samtidig blev patriark, Alexandrian Nikolai VI i 1972 udtrykt sammen med andre ortodokse præster helt helt sikkert imod denne ide og sagde, at dette ikke kun er en kætteri og "supernunity", rettet mod de ortodokse folk, der repræsenterer største fare for ham.

Repræsentanter for den romersk-katolske kirke har en aktiv position i den økumeniske dialog og forsøger at tale om deres loyalitet, tolerance og ønsket om at forene sig med andre kirkesamfund på paritetsprincippet.

Video om betydningen af ​​konceptet

Fra denne video vil du lære om, hvad ecumenismen er.

Økumenisme og dens plads i den moderne verden.

  • Hvad betyder ordet ecumenismen?
  • Hvem er ecumenister?

Du vil lære om dette fra vores artikel.

Ecumenisme.

Emnet for vores dags samtale er økumenisme og dens plads i den moderne verden. Hvad betyder ordet "ecumenisme"?

- Begrebet "ecumenisme" kommer fra det græske ord "okuman", hvilket betyder "beboende univers." Efter hans forekomst, kristendom, takket være hans ekstraordinære åndelige skønhed og sandheden, og vigtigst, lykkedes Guds hjælp at besejre hedenskab og erobre det største romerske imperium. Dette imperium kan nok sammenlignes med moderne USA - det samme store og overvældende. Præding af apostlene viste sig at være stærkere end hedensk kultur, ideologi, religion. Kort efter dets forekomst blev kristendommen i fuld mening af ordet "økumenisk", det vil sige verden, universel religion langt med udsigt over imperiets grænser. I dag spredes kristendommen over hele kloden, men det er desværre ikke den eneste religion i verden.

Men vi ved om ecumenia og i en anden af ​​dens betydning: Som en liberal dialog af religioner, som en relativ anerkendelse af sandheden og andre åndelige måder og overbevisninger ud over kristen. Med sådan ecumenisme har kirken allerede stødt på de første dage af eksistensen. I det væsentlige var hele det romerske imperiums religiøse liv økumenisk.

Ja, de gamle kristne, de første martyrer blev tilbudt økumenisme lige i vores nuværende, moderne betydning. I torturkameraerne krævede de ofte ikke at opgive Kristus, men erkende, at alle religioner er mere eller mindre ens. Faktisk står imperiet af den romerske statsborgeres repræsentation over nogen private interesser, det forener ikke kun befolkningerne og deres kulturer, men også troen på alle dens folkeslag. Og kristendommen blev foreslået at komme ind i og på lige vilkår - med hedenske religioner. For kristne blev det helt udelukket, for som Sacred Scripture siger, "WSI Bosy Language Units" (Salm 95: 5), det vil sige alle de hedenske folks guder - dæmoner. Imperiets ideer om det guddommelige blev forvrænget, de er forvrænget og i vores tid så meget, at de fører deres adepter til meget alvorlige åndelige konsekvenser. I mange religioner udføres nu som i antikken, blodige og endda humane ofre. I mange religioner er der endda sådanne forfærdelige ofre. Alt i hukommelsen om de tre munkearters seneste martyrdom: de blev ofret. Tallet seks hundrede seksoghalv seks hundrede seks hundrede seks hundrede seks hundrede hundrede seks hundrede hundrede hundrede. Det er slet ikke tilfældigt ... og selvom vi forsøger at overbevise os om, at morderen var ensom, er det simpelthen frosset.

- Når kristne siger, at de kan modsætte sig alt dette til presset og ondskabens varme, deres lære - som en absolut sandhed, der er Kristus, - de er anklaget for udemokratiseret, ikke-liberalitet, indkomst. De er anklaget for at være for indsnævring af verden, perseven i deres "hule" vildskab og generelt håbløst bag livet. Og dette er denne "smalle" sandhed imod økumenisme ... Hvordan er det stadig at karakterisere økumenisme i sin moderne betydning?

- For det første om "udemokratiseret." Ordet "demokrati" (fra de græske "demoer" - folket og "krato" - jeg holder i vores autoritet, administrere) betyder folkets magt. I oldtiden troede den demokratiske form for regering ikke uden ægte, varm patriotisme; Beskyttelsen af ​​moderlandet blev anset for strålende og ærede. I dag bruges ordet "demokrati" oftest i modsat sans. Til dagens russiske demokrater, der er patriot - retrograde. Men i den sande betydning kan ordet "demokrati" ikke bruges i forhold til samfundet, der modsætter patriotisme. Derfor bør det samfund, hvor vi bor, kaldes pseudo-octic, ligesom mange moderne pseudo-modeller i Europa og verden. "Hvem er så gnusen her, der ikke ønsker at elske sit fædreland? Hvis dette er den måde, lad ham sige: - Jeg fornærmet det. Jeg venter på et svar, "Shakespeare er faldet i mundingen af ​​en af ​​hans helte af dem, der materielle fordele, sætter deres hudinteresser over sådanne idealer som kærlighed og loyalitet over for moderlandet. Nu om selve ecumenierne. Det er meget langt fra de idealer, som kristendommen prædiker. Moderne civilisation - og økumenisme er et af sine karakteristiske manifestationer - erklærede livets lethed ubetinget. Jeg vil sige, at det moderne samfund er dybt religiøst. Det tilbeder guddommen, hvis navn er "trøst". Af hensyn til denne komfort kan du i dag fortsætte forbrydelser, på transaktioner med samvittighed, kan du nedbrydes fra det virkelige liv af ligegyldigheden - hvis det kun var behageligt. Alle moralske grænser slettes, kulturnedbrydning opstår, fordi den virkelige kultur ikke kun er ønsket om skønhed, ikke kun nogle idealer, men også et meget stramt sæt forbud. Kulturen har altid inkluderet visse "tabu": det er umuligt, fordi det er umuligt!

Sådanne forbud er produceret på grundlag af historisk erfaring, hundredvis af generationer og resultater af de bedste mennesker. Mange af de gamle gamle helte og kristne hengivne krydsede ikke disse moralske forbud, selv på bekostning af deres eget liv: lad mig dræbe mig, udføre, men jeg begår stadig ikke, hvad det pålægges mig. En moderne civilisation, herunder ecumenisme, blurs alle forbuddet. Hvis eventuelle vilde er komfortable og sædvanligvis gør deres hedenske rites med menneskelige ofre, så er denne grusomhed vores pseudo-octisk civilisation simpelthen lukker øjnene. Økumenisme kommer fra, at alle trosretninger er ens. Jeg siger, - en gratis person og en beboer i det land, hvor sådanne kulturer praktiseres, er også en ledig person. Jeg har ret til at tro på det, og det er anderledes. Min tro er ikke bedre end hans tro. Hvad jeg har ret til at pålægge ham, fordi det er ikke-demokratisk ... Men så det samme kan siges om kriminel: Hvad jeg har ret til at pålægge min adfærdsstil - hvis han vil dræbe, så Lad ham dræbe. Han er jo en gratis person af et frit land ... og her er den bevægelse, der bevidst søger at sløre alle slags moralske grænser, de forsøger at involvere ortodokse kristne. Vores tro omfatter mange solide guddommelige forbud. "Må ikke dræbe," "ikke begå utroskab" ... men det "moderne" kig på disse moralske forbud - andre, og oftest - det modsatte ...

Ecumenisme.

- Men ikke kun moralske grænser er sløret, men også grænserne for religiøs religion. Grænserne af læren om, hvem vi tror på ...

- Ja, moderne demokrati overføres til den himmelske sfære. Hvad er denne Gud værre end Guds Guds? Hvordan er Perun bedre torus eller værre? Eller end Kristus er bedre end Buddha? De er alle - som om lige. Og her er kristendommen meget fast, på trods af latterliggørelse og beskyldninger i retrograditet, tilbagevenden, snævle og manglende demokratiseret, står for at tilstødende sin grundlæggende eksklusivitet. Fordi der er en åbenbaring, opbevaret af den ortodokse kirke, at den levende Gud virkelig kom til jorden og blev en mand for at redde menneskeheden, helbrede den menneskelige natur forbløffet af synd for at afsløre en prøve af perfektion, en prøve af åndelig skønhed, hellighed . Denne prøve er uendeligt perfekt, fordi Gud selv er uendelig. Og her til dette endeløse ideal og bliver opfordret til hver person. Han skal stræbe efter denne uforståelige guddommelige skønhed, og bare det er kristendommen. Fra denne højeste kald kan den ortodokse kirke ikke nægte: ellers vil det uundgåeligt reinkarnere fra Gud, fra sig selv.

- Der er også et sådant spørgsmål her: og som vil repræsentanter for andre religioner ære? Det siges ofte, at Gud bor i hjertet, at i forskellige religioner er Gud i forskellige billeder og vises, men at han ikke desto mindre er den samme for alle overbevisninger. I den henseende, som den ortodokse kirke kan svare, for eksempel for sådanne påstande om, at Buddha siger de, er det kun et andet billede af den velsignede treenighed, eller at Jesus Kristus er den samme som Krishna ...

Når de hævder, at Gud er i forskellige billeder, i forskellige inkarnationer i alle religioner, derved vedtages af hinduistisk filosofi. Der er ingen kristen verbation, men den hedenske religion er forfærdelig på sin åndelige essens. Hvis vi hævder, at Gud er en, så tilstår vi sandheden, hvor kristendommen står på: Vi tror på en enkelt Gud. Men hvis vi siger: Gud er en i alle religioner, så denne anden del af sætningen er det første tip. Fordi, hvilken enhed kan vi have ortodokse kristne, med de religioner, hvor for eksempel udføres af en ritualforbindelse - i de såkaldte phallic-kulturer? Og rituelle drab? Eller hvornår man skal komme til en spændt åndelig tilstand, anvendes stoffer, psykotrope, omend naturlige stoffer? Når en person, der kommer ind i en sådan aggregatstat, begynder at udsende, og de til stede på samme tid tror, ​​at åbenbaringen af ​​en bestemt guddommelighed høres? Hvad? Sandsynligvis den hvilken Bibelen siger (jeg gentager det igen): "Bosy sprog er enheder." På en eller anden måde midt i halvfemserne så jeg flere prædikanter på gaden med en højttaler - som efter at have sparket op og i rækken ved at have hænder under moderne rytmisk musik, blev Narasphev overskredet: "Hvor Guds Ånd er der frihed." Disse ord tilhører apostelen Paul (2. besked til Corinthians 3: 17) og afspejler åndelig virkelighed: hvor Guds Ånd er frihed. Folket samledes rundt, så også på nogen, begyndte at shive og genere. Og jeg stoppede og tænkte: Så det er sådan, men går Guds Ånd her? Selvfølgelig nej.

Fortsatte

Rubrik: Andre religioner, troens grundlæggende

Ecumenisme er det "for" eller "mod" ortodoksy?

Begrebet ecumenia

Ecumenisme oversat fra græske betyder "bebo", "at dvæle". I første omgang blev "Okumena" kaldt territoriet mesterede mennesker. Derfor er ecumenial en "universel", der vedrører menneskeheden.

Det moderne koncept om "økumenisme" blev brugt på kongressen for det "internationale missionærråd" i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Forfatteren af ​​ideen er den berømte protestantiske prædikanten John Mott (1865 - 1955). Hans økumenlige synspunkter var udbredt blandt protestanterne. Efterfølgende blev de populære blandt de forskellige religiøse strømme i Europa og Amerika.

Ecumenisme er
"Temple of All Religions" (Kazan, Rusland)

Retningslinjer for ecumenisme.

Økumenisme er tanken om tilnærmelse af forskellige religiøse strømme i en fælleshed (fællesskab). Ideen om ecumenia hævder også den "universelle" skala. Den sande tro på samme tid erstattes af en udelukkende mekanisk sammenslutning af forskellige religiøse strømme, der er forsvundet fra ortodoksi. Det har tre hovedretninger.

Første retning

En konstruktiv dialog mellem kristne samfund rettet mod en fælles prædikning af evangeliet i den ikke-kristne verden. Også en vigtig opgave er at modsætte sig de negative partier i moderne hedenskab. Et eksempel på et sådant samarbejde kan tjene som et kristent seminar "totalitære sekter i Rusland". I det blev kristne af forskellige kirkesamfund udpeget som det anti-kristne initiativ til at forene kristendommen med den "okkult" og orientalske overbevisning.

"Hvis nogle religiøse eller" kulturelle "grupper taler om sig selv, at hun fandt vej til syntesen af ​​alle verdens religioner, er et klart tegn på, at vi ikke er" all-stor undervisning "før os. Dette er en sekt, der forsøger at sætte en pseudo-tilstrækkelig kult under masken af ​​sympati for kristendommen "(sidste rapport fra seminaret).

Anden retning

Det liberale kursus, der er baseret på ønsket om at kombinere forskellige kristne kirkesamfund til den fælles kirke. Økumenisme i en sådan forståelse tager sin begyndelse blandt protestanter. Kernen i den såkaldte "teori om filialer" er, at kristne, til hvilke kirker der ikke bør være, har en fælles tro på Kristus korsfæstet og steget. På trods af de betydelige forskelle i dogmer er alle kristne medlemmer af en kirke.

En sådan sammenslutning, ifølge tilhængere af denne ide, ville kun være til gavn for kristendommens spredning. Desuden kan det berige og diversificere hinandens kultur. Racing antog generel bøn og fælles fællesskab.

Tredje retning

Unionens lære af alle verdensreligioner i et enkelt religiøst system, hvor Gud synes at være "det højeste sind" og "absolut". Det foreslås således ikke kun at fjerne alle modsætninger, men også for at eliminere alle funktionerne i forskellige religioner.

Lad os tale om ecumenia som et ønske om at kombinere kristne betegnelser i en kirke.

Ecumenisme er den fælles tro på Jesus Kristus eller vildfarelse?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) til spørgsmålet "Hvad er ecumenisme?" Besvaret:

"Djævelen kastede netværket for at fange hele menneskeheden i dem. De rige at have lyst til at fange murværk, fattige - kommunisme og troende - økumenisme. "

For første gang blev ecumenismens ideer dømt af den russiske ortodokse kirke i 1621 af patriark filaret (katedralpræsentationen af ​​1621 på latinens dåb). På samme tid var ideen om tilnærmelse af ortodokse og katolikker udbredt blandt græske præster og præster. Senere, i den europæiske reformationsperiode, blev ideen om, at alle kristnes åndelige enhed var opdelt af mange protestantiske samfund.

I dag vinder "Christian" økumenisme alle de store omgange blandt mennesker, der betragter sig selv, Kristi tilhængere. Oftest er tilhængere af denne ide ikke uddybet i undersøgelsen af ​​de hellige skrifter og den ortodokse kirke.

"Christian" Ecumenism er afhængig af ubestemt, men alligevel den virkelige følelse af "generel kristendom", deles af mange, der ikke især tænker på kirken og ikke er særlig varmt til det, og dets mål er at "skabe" en kirke, der forener Alle sådanne ligegyldige kristne ... "Christian" økumenisme i sin bedste version er en oprigtig og forståelig vildledende protestanter og katolikker - en vildfarelse, der er, at de ikke ved, hvordan man forstår, at den synlige Kirke af Kristus allerede eksisterer, og hvad de er er ude af "Hieromona Seraphim (Rose)).

"Ecumenisme" Hvad er dette i ortodoksi?

Ekumenial initiativer og i disse dage betragtes alvorligt i mange kristne kirker. Så, Pope Francis foreslog jeg at bestemme den generelle dato for påske for alle kristne. Og det er på trods af det faktum, at kriterierne for fastsættelse af datoen for Kristi opstandelse er tydeligt markeret, og der er ingen ændring i den på rammerne af den universelle katedral (325).

Patriarken til Konstantinopel Bartholomew svarede, at han ser fordelene i en sådan reform

"For kristne, der bor i Amerika, Vesteuropa og Oceanien" og "i de senere år, og især efter faldet i" jerntæppet ", er nogle kræfter i nogle nationale kirker, desværre modsætter sig denne ide om reform" (fra Italiensk interview avis la stampa).

I den russiske ortodokse kirke ser de fleste af præsterne ikke den rigtige mulighed for at kombinere kristne betegnelser for den overordnede bøn og deltagelse i eukaristien. Den apostolske regel siger trods alt: "Hvis en person, der er slettet fra kirkeens kommunikation, vil bede, i det mindste var det i huset: det vil blive udeladt" (10. regel i de hellige apostle).

"Jeg forener ikke med kættere, hvor deres centrum, i Genève eller Rom, vores hellige ortodokse kirke, altid trofast over for de hellige apostle og fædre, vil ikke opgive dette fra deres kristne mission og evangelisk gæld, dvs. det vil være foran af den moderne ortodokse og uinostabile verden er ydmygt, men dristigt vidner om den allielle, levende og ægte gudmand og surpasal og all-opdræt af ortodoksy. Kirken, ledet af Kristus, vil gennem sin patristiske ånd og teologer altid være klar til at kræve en rapport om at give en rapport i vores håb (1 PET. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Rapport om det hellige Synod af den serbiske kirke ").

Det må erkendes, at nogle præster i den russiske ortodokse kirke er loyale over for trendet i tilnærmelse med katolikker. Det mest berømte eksempel - Arcpriest Alexander Men.

Hvorfor ortodokse kirke nægter ecumenial ideer

Oprettelsen af ​​Kristi sande kirke er tydeligt formuleret i trosymbolet:

"Jeg tror på den ene, den hellige, katedralen og det apostolske kirke."

Det siger ikke om den nye kombinerede struktur, men mange århundreder en eksisterende og uændret ortodokse kirke. Denne kirke blev skabt på Christs Stone, og ikke på sandet af alle slags heresies og vrangforestillinger. Kirken ville ikke være forenet, hvis tidslinjen tilgang til dogmer ville være tilladt. Faktisk har resultatet af sådanne fortolkninger et historisk eksempel - tilstedeværelsen af ​​et stort antal protestantiske strømme.

Ecumenister afviser de uudnyttede apostolske regler (10. og 45.). De taler om umuligheden af ​​bøn kommunikation med kættere. Og enhver ortodokse kristne tilbagetrækning fra dette forbud skal være ekskommuneret fra kirken.

Også ecumenia har en tendens til at mindske betydningen af ​​patristiske værker. Det er indsendt som menneskelig kreativitet, ikke guddommelig åbenbaring. Den hellige legende ophører med at være hellig, den betragtes ikke længere som autoritet. Det første sted er sat af fortolkningen af ​​Bibelen efter eget skøn, hvilket fører til væsentlige vrangforestillinger.

Et sådant udseende er fremmed for ortodokse fejl, da den guddommelige sandhed forbliver uændret over 2000 år. I ecumenia erstattes den sande upartiske tro med en "behagelig" surrogat. Der er mulighed for at annullere "for strenge" og "ikke-begrænsede" dogmer og etablere deres regler.

Præsters mening om ecumenia

Saint Ignatius (Bryanchaninov):

"" Hertik er de samme kristne. " Hvor fik du det fra? .. mange soler af hellige nok kronen martyr, foretrukne lute og længerevarende mel, fangehul, udvisning, snarere end enig i at deltage med kætterik i deres Bogorm-undervisning. Den økumeniske kirke har altid anerkendt de dødelige syndens armer, og er altid anerkendt, at den mand, der er smittet med den forfærdelige lidelse af kætteri, døde sjæl, fremmede nåde og frelse, i at kommunikere med djævelen og hans perilleri ...

Kætteri - synd af sindet. Kætteri - mere synd diavolish, snarere end menneske; Hun er en dashing af en djævel, dens opfindelse, ondskab tæt på afgudsdyrkelse. Fædre kalder normalt idolatry med retter, og kætteri er ondsindet. I afgudsdyrkelse accepterede djævelen sin egen ære fra blindede mennesker; Heresha, han gør blinde mennesker med deltagerne i den vigtigste synd - Blasfemi. "

DEACON Andrey Kuraev:

"Der er meningsfulde modsætninger mellem religioner. Ortodokse uenige om Ulya skyldes ikke deres dårlige natur ("intolerant", "fanatisk", "uvidende ..."). Bare modsatte - ortodokse teologer forsvarer originaliteten af ​​ortodoksi netop fordi de er mere uddannede og kendskab til religiøst liv end almindelige mennesker, der ikke kender alvorligt den religiøse tradition for deres nation, alligevel andre.

Det handler ikke om den historiske, nationale eller corporate refleks, men om tanken og hjertet. Ortodokse hjertefrekvensoplevelse i Kristus er forskellig fra andre religiøse måder. Og den ortodokse teologiske tanke, der er i lydighed mod denne oplevelse, giver ham en forklaring. Derfor er appellen til bredden ikke begrænset til en stigning i uddannelsen og inddragelsen af ​​bøger af andre traditioner i sine horisonter.

Bøger læser - det er en simpel. Det økumeniske projekt indebærer ændringen af ​​denne oplevelse, at for ortodokse tanke er eksistentielt pålidelige. Efter alt er "afsigelsen af ​​religioner" behovet for at indrømme, at i tillæg til livets rustikke patristiske oplevelse i Kristus er oplevelsen af ​​andre religioner en ret pålidelig kilde til viden. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Økumenisme er død og for nonsens og for ortodokse. Ved ecumenisme erhverver nonsens ikke sandheden, og med hende besidder ortodokse fjernet fra det. "

Ecumenisme. (Græsk. ἰἰκουμένη. , beboet verden) - Ideologi af alliel enhed, Økumenisk bevægelse - Bevægelse for World Christian Unity, i en smalere og generelt accepteret betydning - en bevægelse for den bedste gensidige forståelse og samarbejde mellem kristne nomineringer. Den fremherskende rolle tilhører protestantiske organisationer.

Generelle bestemmelser og årsager til forekomst

Ifølge nogle forfattere opstod ecumenismen i begyndelsen af ​​det 20. århundrede med målet [en] :

  1. forbedring af kristendommens indflydelse
  2. Modstand sekularisering. ;
  3. udviklingen af ​​et generelt kristent socialt program, der passer til troende, der bor i lande med forskellige sociale systemer;

Tilhængere af økumenisme mener, at det vil være udførelsen af ​​Kristi ord

Og den herlighed, du gav mig, gav jeg dem: Må de være en, som vi er en. Jeg er i dem, og du i mig; Ja, de vil blive begået sammen, og det vil kende verden, som du sendte mig og elskede dem, som du elskede mig. (I.17: 22-23)

Holdningen af ​​forskellige kristne kirkesamfund til ecumenia

Tidlige former for økumenisme

Kendte økumeniske tendenser, der manifesterede i middelalderen Christian East [2] [3] . Disse fænomener var stort set på grund af den blomstrende af den arabiske kaliphats kultur [fire] .

I Reformationsperioden på Tysklands område blev fælles kirker (Simultaneums) fordelt, hvor tjenesteydelser blev skiftevis af repræsentanter for forskellige kirkesamfund. Religiøs tolerance fremmet og vedtaget i Tyskland Ifølge resultaterne fra Augsburg-verdenen, princippet om Cuius Regio, Eius Religio.

Senere blev princippet om ligegyldighed for denominering, forudsat tro på Gud, fordelt i Freemasonry. Alle officielle kirker i Europa og Rusland behandlede murværk negativt.

Ecumenisme og ortodokse kirke

Et af de første økumeniske forsamlinger var: 1920-konferencen i Genève (Schweiz), den lausiske konference fra 1927 (Schweiz), og dannelsen af ​​den økumeniske bevægelse i moderne form blev afsluttet af 1945-konferencen i Stockholm (Sverige).

I januar 1920 udgav Konstantinopels patriarkaller, Metropolitan Dorofeofe en encyklisk berettiget "til de kristne kirker i hele verden", hvor hun hævder, at den anser den gensidige tilnærmelse og kommunikation af forskellige, såkaldte "kristne kirker", på trods af den dogmatiske forskelle mellem dem. Disse kirker er navngivet i Encyclick Constantinople Patriarkate " Sconcelates udgør en krop " Metropolitan Dorofeofa foreslår at etablere "Kirkesamfund" og, som det første skridt for tilnærmelse, acceptere " Unified Calendar for den samtidige fejring af de vigtigste kristne helligdage " [fem]

Seks måneder efter offentliggørelsen af ​​denne EncyClick deltager Konstantinopel patriarkatet på den økumeniske konference i Genève (august 1920), som var involveret i udviklingen af ​​principperne om økumenisk bevægelse.

Følgende mærkbare trin i de økumeniske aktiviteter i Constantinopel patriarkatet blev "Distribution Congress" fra 1923 i Konstantinopel. Repræsentanter for kun fem lokale ortodokse kirker: Konstantinopel, Cypern, Serbisk, Elaladskaya og Rumænsk deltog i den.

Kongressen etablerer en ændring i kirkekalenderen, så det andet er tydeligt for åndelige personer og accepterer andre afgørelser.

Den nye stil introduceres i Constantinople patriarkat og i den elaladiske kirke i marts 1924, 1. oktober 1924 - i den rumænske kirke. I løbet af de kommende år flyttede Alexandria og Antioch Church til den nye stil.

De mest lyse økumeniske synspunkter skitserede den universelle patriarkathenagor. Som svar på historien om Olivier Clemana om en bestemt teolog, som kætteri ser overalt, sagde Athenagor: [6]

Og jeg ser dem ikke (kætteri) hvor som helst! Jeg ser kun sandheder, delvis, afskåret, andre gange ikke på plads og tiltrukket af at fange og indgå i en uudtømmelig hemmelighed ...

Bulgarsk ortodokse kirke og georgiske ortodokse kirker i 1997-1998 forlod Kirkens Verdensråd.

Økumenisme og russisk ortodokse kirke (Moskva patriarkat)

I december 1946 blev Verdensrådet for Kirker og Moskva patriarkatet udpeget et møde for " Bekendtgør hinanden og etablerer en fælles base, mål og aktiviteter i Kirkens Råd " [7] . Den 12. august 1946 nævner Razumovsky i en særlig rapport, der er rettet til patriarken i Archprest Grigory, betingelserne for deltagelse af ROC MP i den økumeniske bevægelse:

"Vi accepterer at indtaste den økumeniske bevægelse, hvis:
1) Lederne af den økumeniske bevægelse vil blive nægtet mod protektionen af ​​vores splittere (Feofil, Dionysius, Herman AAAV, Anastasiya, John Shanghai) og viser faktisk handlingerne af disse ledere af pres på Raskolnikov for at genforene dem i jurisdiktion af den hellige patriark af Moskva;
2) Hvis ingen af ​​repræsentanterne for vores splittere er inviteret til at deltage i bevægelse. Ingen lidelser, ingen gulv og andre væsner af det parisiske teologiske institut bør ikke indrømmes for at deltage i bevægelse.
Eller de, ecumenister, ønsker at håndtere en enkelt holistisk (i deres tidligere grænser) af den russiske ortodokse kirke, eller i den økumeniske bevægelse vil ikke blive deltaget af nogen af ​​de lokale ortodokse kirker (østlige, Balkan et al.) Disse er ultimatum. Så det kan være tilfredsstillende - bør være en blok af alt ortodokse og ikke-oprejst, men placeret eller på Sovjetunionens område eller på sfæren af ​​Sovjetunionen (Armenierne, Starokatoliki) [7] .
"

Men Verdensrådet for Kirkerne blev denne "Ultimatum" ikke vedtaget, og på Moskvaafdelingen fra 1948, Moskva, Alexandrian, Georgian, Serbisk, Rumænsk, Bulgarsk, Albanisk, Polsk og Russisk-ortodokse Kirke i beslutning "Ecumenical Movement og den ortodokse kirke " [8] bemærkede det " er tvunget til at nægte at deltage i den økumeniske bevægelse, i sin moderne plan " [ni] .

Men nøjagtigt ti år senere, Metropolitan Krutitsky og Kolomensky Nikolai (formand for OSCS), der talte i Moskva Åndeligt Akademi [ti] Erklære en ny position af ROC MP i forhold til deltagelse i økumenisk bevægelse.

Hovedårsagen til at revidere mødernes beslutninger var (såvel som) et argument om behovet for at tjene ortodoksi blandt nonsens. Ifølge Metropolitan Nikolai, "takket være deltagelse af en ortodokse kirker" var der en "udvikling af den økumeniske bevægelse" ... "i kontakt med vores kirkeliv, mange af tallene for den økumeniske bevægelse ændrede fuldstændigt deres forståelse af ortodoksi . " Og derfor fortsætter Metropolitan Nikolai, det er nødvendigt at "styrke vores opmærksomhed på dens udvikling."

I 1960 blev Metropolitan Nicodem (Rotov) udnævnt til stillingen som formand for OSD'erne og stadig mindeværdige med sine økumeniske aktiviteter. Fra dette punkt bliver RPC MP'en den umiddelbare og aktive deltager i den økumeniske bevægelse.

Den 11. april 1961 er Patriark Alexy Jeg er en erklæring om ROC's tiltrædelse af Kirkens Kirkeråd, som bekræfter samtykke fra MP RPC med HCC-forfatningen og overholdelsen af ​​MP RPC-kravene til de nye medlemmer . "ROC MP bad ikke kun altid og beder om de hellige velfærd for Guds kirker og kombinationen af ​​alle, men også fastslået at bære deres bidrag til det store spørgsmål om kristen enhed gennem de tidligere bevægelser" tro og enheden "," Liv og aktivitet "og" International Friendship "Kirker" " [elleve] .

Biskopperne katedralen (juli 1961) i sin definition på rapporten fra Metropolitan Nicodema godkendte indførelsen af ​​RPC MP til Verdensrådet for Kirker og dermed konsolideret revisionen af ​​beslutningerne fra Moskva Distribution Makeup fra 1948.

EPOCH i MP RPC's levetid fra 1960 til 1978, da OVDS var under ledelse af Metropolitan Nicodemus, er kendt blandt økumenismens modstandere kaldet "Nicodeims". Det er kendetegnet ved amplifikation af kontakterne af RPC MP med Vatikanet.

Denne periode sluttede med Nikodem (Rotovs død) i 1978. Ikke desto mindre er ROC MP, som andre ortodokse kirker [12] Hidtil er et medlem af Kirkernes Verdensråd og er aktivt involveret i sit arbejde.

Opgørelsen over Den Hellige Synod den 20. marts 1980 hedder følgende:

"Forhandlinger på det økumeniske sfære, deres udvikling og uddybning bør også forblive fokus i vores kirke. Og især de teologiske dialoger med ikke-samlet kirker er rettet mod at opnå enhed ... Vi mener, at det er nødvendigt at fortsætte med at uddybe disse dialoger ... Vi anser det for nødvendigt at uddybe den ortodokse kirke, der deltager i Nuværende aktiviteter i WTS, samt European Churches Conference [tretten] "

På biskopkatedralen i den russiske ROC 1994 blev formanden for den synodale teologiske kommission for Moskva patriarkatet Metropolitan Filaret (Vakhromyev) lavet med en rapport "om den russiske ortodokse kirke's holdning til det interchristiske samarbejde på jagt efter enhed". Rapporten ville øge spørgsmålet om, at ortodokse for at deltage i den såkaldte "økumeniske bøn om kristen enhed", som udføres årligt i januar under den såkaldte "uge af bønner om enhed" med tilstedeværelsen af ​​kristne af forskellige tilståelser. Rapporten bemærkede, at den ortodokse kirke ikke genkender katolikker, protestanter og anglikanske hehetika, på trods af manglen på eukaristisk kommunikation med dem og tilstedeværelsen af ​​dogmatiske uoverensstemmelser. I overensstemmelse med rapporten anerkender den ortodokse kirke realiteten af ​​dåb, eukaristien, præstedømmet, katolikkernes biskopata og tilstedeværelsen af ​​den apostolske succession. Hvad angår protestanter og anglikanske i rapporten, blev det sagt, at den ortodokse kirke anerkender virkeligheden af ​​deres nadverder af dåb:

"De er opdelt af vores brødre i Kristus, brødre i tro på Guds triune, ifølge troen på Herren Jesus Kristus som Gud og Frelseren, brødrene i forhold til Kristi legeme (det vil sige til kirken af Kristus) Gennem dåbssøkkenet af dåbens virkelighed, som vi genkender (tilstår en enkelt dåb), brødre i det kristne samfund, som vi vidner om sandheden om St. ortodoksy, legende og intakte tro på en gammel kirke. "

Ifølge rapporten fra Metropolitan Phamilion vedtog Bishi-katedralen definitionen af ​​"på den russiske ortodokse kirke til det interchristiske samarbejde på jagt efter enhed", som spørgsmålet om muligheden for, at bønner med udenlandske kristne under embedsmænet Møder, sekulære festligheder, konferencer, teologiske dialoger, forhandlinger og i andre tilfælde blev det overført "til præstedømmets tilstrækkelighed generelt terrorisk ekstern aktivitet og til gavn for bispedømmet geninstalleret i interraparchiallivets anliggender." [14]

På biskoppernes katedral i ROC MP, som hans Holiness Patriark Anexy II i 2000 blev vedtaget, blev "grundlæggende principper for forhold til adskillelse" vedtaget, hvori det blev sagt, at [15] :

"Den ortodokse kirke kan ikke vedtage afhandlingen, at trods de historiske divisioner, grundlæggende, kristnes dybe enhed blev angiveligt brudt, og at kirken skulle forstås som tilfældigheden med hele "kristen verden", som den kristne enhed angiveligt eksisterer på toppen af Denominationale barrierer "(II. 4)," den såkaldte "teori om grene" er helt uacceptabel og forbundet med ovenstående koncept, der godkender normaliteten og endda providentialiteten af ​​kristendommens eksistens i form af individuelle "filialer" ( II. 5), "Den ortodokse kirke kan ikke genkende" lighed af denominationer ". Kirken, der faldt fra kirken, kan ikke genforenes med den i staten, hvor de eksisterende, de eksisterende dogmatiske uoverensstemmelser skal overvindes, og ikke bare uploadet. " "

Imidlertid understregede vidnesbyrd om uenighed med den protestantiske "teori om filialer", de "grundlæggende principper" det positive formål med den økumeniske bevægelse:

"Det vigtigste mål om de ortodokse kirkes forhold med særskilt er genoprettelsen af ​​kristens enhed (i. 17, 21), som er en del af den guddommelige hensigt og tilhører kristendommens essens. Dette er opgaven med at være afgørende for den ortodokse kirke på alle niveauer af dets væsen [16] ."
"Ligegyldighed over for denne opgave eller afvisning af det er en synd mod Guds bud om enhed. Ifølge St. Basil Den Store, "oprigtigt og virkelig arbejder for Herren er det nødvendigt kun at gøre en indsats for at bringe igen til kirkens enhed, så mange separat adskilt adskilt [17] ."

Samtidig formuleres ROC-forholdet til den økumeniske bevægelse (som nævnt i en særlig ansøgning) som følger: "Det vigtigste mål for ortodokse deltagelse i den økumeniske bevægelse har altid bestået og bør være i fremtiden at bære certifikatet af kruppen og den katolske tradition for kirken, og først sandheden om kirkens enhed, som den udføres i de lokale ortodokse kirkeres liv. " ROC-medlemskabet i Verdensrådet for Kirker, der henvises til, betyder ikke, at anerkendelsen af ​​sin Kirkens virkelighed i sig selv: "Den åndelige værdi og betydningen af ​​WCC bestemmes af beredskab og ønske om medlemmer af HCC til at høre og reagere til vidnesbyrd om den katolytiske sandhed. "

Ekumenisme og katolsk kirke

Efter den anden Vatikanets katedral stod den katolske kirke delvist på ecumenismens position. Især afspejles dette i paven John Paulus II's Encykliske Emyklisk, Unitatis Redintegratio-erklæring, Dominus IESUS-erklæring og andre officielle dokumenter i den katolske kirke.

Samtidig indebærer katolsk ecumenisme ikke "afskaffelsen af ​​interfaith-forskelle på grund af at bringe hundene i alle kirker til en enkelt kompromisversion - fælles for alle kristne lære." En sådan fortolkning af økumenisme med hensyn til katolicisme er uacceptabel, da den katolske økumenisme kommer fra erklæringen om, at "hele sandheden er i den katolske kirke." Derfor kan noget at ændre i deres dogmatik cc ikke [18] .

Erklæring om menigheden af ​​den katolske kirke af Den Dominus Iesus-katolske kirke, hvilket forklarer katolikkernes stilling på dette problem, siger [19] :

"Katolikker er designet til at indrømme, at der er historisk kontinuitet - forankret i den apostolske kontinuitet - kirken grundlagt af Kristus og den katolske kirke: "Dette er den eneste Kristi Kirke, ... som vores Frelser på søndagen instruerede sin Mund Petra ( jf. I 21.17) og ham såvel som andre apostle kom han ind i sin distribution og ledelse (Wed. MF 28.18) og for evigt opbygge det som en "søjle og godkendelse af sandheden" (1 TIM 3.15). Denne kirke, der er etableret og etableret i verden, som et fællesskab, byder på ("Subsistit i") i den katolske kirke, der forvaltes af efterfølgeren af ​​Peter og Bishops i at håndtere ham. " Udtrykket "Subsistit in" ("Dwells in") II Vatikanet Cathedral søgte at afbalancere de to udfordringsopgørelser: på den ene side, at Kristi Kirke på trods af de divisioner, der eksisterer mellem kristne, er kun komplet i den katolske kirke; På den anden side kan det faktum, at "uden for sin hegn også findes mange hellighedskorn og sandheder" (det vil sige i kirker og kirkesamfund, ikke i perfekt kommunikation med den katolske kirke). Men under hensyntagen til dette skal det hævdes, at "deres styrke kommer fra fuldstændigheden af ​​nåde og sandhed, som betroet den katolske kirke." "

Essensen af ​​katolsk økumenisme består ikke af hans dogmatikes afslag på grund af at skabe en acceptabel tilståelse af kompromiscreed, og med hensyn til alt i andre tilståelser, som ikke modsiger den allerede eksisterende katolske tro: "Det er nødvendigt, at katolikker Er lykkeligt anerkendt og værdsat de virkelig kristne varer stigende til den generelle arv, som brødrene adskilt fra os er. Det er rigtigt og sparer for at genkende Kristi rigdom og hans styrkers handlinger i andres liv, der vidner om Kristus, nogle gange endda før deres eget blod, for Gud altid diviteret og bør beundre dem i sin virksomhed " [tyve] .

"Kristne ... Det er umuligt at tro på, at Kristi Kirke - bare et møde - opdelt, men alligevel i noget United Churches og Church Communities; Det bør også antages, at Kristi Kirke i vores tid er Kristi Kirke, end hvor som helst, tværtimod, bør det antages, at hun er et mål, som alle kirker og kirkefællesskaber bør stræbe efter. Faktisk findes "elementerne i denne allerede arrangerede kirke, kombineret i fuldstændigheden i den katolske kirke og uden denne fuldstændighed i andre samfund [19] ."
"Selv om vi mener, at disse kirker og samfund adskilt fra os lider af nogle ulemper, er de alligevel dilateret og vejer hemmeligheden om frelse. For Kristi Ånd nægter ikke at bruge dem som redningsmidler, hvis kraft kommer fra fuldstændigheden af ​​nåde og sandhed, som betroet den katolske kirke [19] ."
"Manglen på kristen enhed vil helt sikkert blive sår kirken; Ikke i den forstand, at det viser sig at være uden enhed, men adskillelsen hindrer den perfekte implementering af sin universess i historien [19] ."

Dekret om ecumenisme Unitatis Redintegratio understreger særlig nærhed til katolicismen af ​​ortodokse kirker, som anerkendes af ægte lokale kirker med gyldige sakramenter og præstedømme. Derfor tillader den katolske kirke sin flok at ty til sakramenterne i ortodokse kirker, hvis de ikke har mulighed for at gøre det i det katolske samfund. Ortodokse, i mangel af mulighed for at ty til sakramenterne i ortodokse samfund, tilladt dem i katolske kirker.

Protestante pålydende er mere fjernt fra katolicismen. Protestanter, under visse omstændigheder, har det også tilladt at ty til sakramenter i katolske samfund, hvis de bekræfter deres forståelse ud fra katolicismens synspunkt.

Den katolske kirke er ikke medlem af Verdensrådet for Kirker, og dets repræsentanter består kun af det som observatør.

Ecumenisme og anglikansk kirke

Den anglikanske kirke står på konsekvent økumeniske positioner. En række ankomster introducerede det åbne kommunionssystem, hvorefter enhver døbt kristen kan deltage i sakramenterne, som anerkender kristen i Trinity. I deres tjenester vil briterne ikke kun bede for lederne af den anglikanske kirke, men også for de romerske, ortodokse patriarkers pave og andre kristne ledere.

Ekumenisme og syvende dag adventister

Syvende dag adventistiske kirke understøtter ikke økumenisme som et fænomen for at forene sandheden med synd. Syvende dag adventistiske kirke beder for alle mennesker, der bor på planeten, men anerkender samarbejdet med andre religioner udelukkende på det sociale sfære.

Kritik og benægtelse af økumenisme

Kritik og benægtelse af økumenisme hos nogle ortodokse kirker, grupper og individuelle repræsentanter

Ærkebiskop seraphim (sobolev) på Moskva distributionsmødet (1948) sagde [21] :

"... Mondering essensen og målene for økumenisme, fuldstændig afvist den økumeniske bevægelse, for der er et tilbagetog fra ortodokse tro, forræderi og forræderi. Økumenisme vil ikke fejre sin sejr, indtil han konkluderer alle ortodokse kirker i sin økumeniske universelle ring. Giv ham ikke denne sejr! "

Forskellige ortodokse kirker, der ikke er en del af verdens ortodoksi-systemet (KPI, gamle troende ortodokse kirker og samtykke, gamle bydel kirker mv.) Kan have et fundamentalt andet synspunkt på den økumeniske bevægelse. I særdeleshed overvejer de sande-ortodokse kirker ecumenism kætteri, og de ortodokse kirker, som er medlemmer af verdens ortodoksi, hæmmete og forsvundet fra ortodoksi. [22] [23] [24] [25]

I overensstemmelse med hans dogmatiske synspunkter accepterer KPI ikke og kritiserer de "grundlæggende principper for relationer til adskillelse" vedtaget af RPC MP. [26]

Deltagelsen af ​​ROC MP i den økumeniske bevægelse var en af ​​hovedårsagerne til gabet med hendes tidligere biskopdiomid [27] .

Økumenialorganisationer.

Kilder.

  1. http://www.ipc-russia.ru/meerskum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. SELEZNEV, N. N., "Besked på enheden" af Baghdad Melkita i sammensætningen af ​​den encyklopediske "bue" af det arabiske copet XIII århundrede // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet 3 (m.: Rags, 2010), C. 151-156.
  3. SELEZNEV, N. N., WASHERIRIAL BRENCER FRA ARFUDA OG JERUSALIM METHOPOLITY af påskeekirken: "Community of Community Tro" og hendes håndskrevne redaktører til cark // Symbol 58: Syriaca & Arabica (Paris-Moskva, 2010), s. 34-87.
  4. SELEZNEV, N. N., Middelalderlig østlige kristen økumenisme som følge af islamisk universalisme // Filosofisk tidsskrift / hvis RAS 1 (8) (2012), s. 77-85.
  5. District Epistle of the Universal Patriarkate 1920 "Kristi kirker overalt," på hjemmesiden "Uddannelse og ortodoksy"
  6. O. CLEMAN. Samtaler med Patriark Athenagor. Teologi.
  7. 1 2 Arkiver ovds, d. 180 // puber. på: BUBNOV P. V. Russisk ortodokse kirke og verdensråd af kirker: Forhistorie af relationer i 1946-1948. // sager af Minsk Spiritual Academy. Zhirovichi, 2005, nr. 3, s. 83.
  8. Handlinger af kapitlerne og repræsentanter for autochal-ortodokse kirker i forbindelse med fejringen af ​​500-årsdagen for AVTOCHEFALI RPC MP
  9. Se "Journal of Moskva Patriarkate" (JMMP), Special Room, 1948
  10. Se "JMP" nr. 6/1958, s.67-73)
  11. "Kirkens liv", nr. 5-7 / 1961, s. 95-96.
  12. Ud over den bulgarske og georgiske, offentliggjort fra WCC i 1997-98.
  13. Jump, 1980, No. 5, s. 3-6.
  14. Biskopkatedralen i den russiske ortodokse kirke. 29. november - 2. december 1994. Moskva. Dokumenter. Rapporter. - m.: Ed. MP, 1995. - s.98-100.
  15. "De grundlæggende principper for holdningen til en Aliaabi" (II. 7).
  16. "De grundlæggende principper for holdning til en aliaabi" (II. 1)
  17. "De grundlæggende principper for holdningen til en Aliaabi" (II. 2)
  18. Dominus Iesus Erklæring.
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus Erklæring på Unavoce.ru Website
  20. Unitatis Redintegratio. (rus.) . Dekret II af Vatikanets katedral (21 økumenisk katedral). Om de katolske principper for økumenisme; Om gennemførelsen af ​​økumenismen Om kirker og kirkefællesskaber adskilt fra den romerske apostolske trone: Om særlig respekt for de østlige kirker, om adskilte kirker og kirkefællesskaber i Vesten. . Orthodox katolske kirke i Odessa (05/16/2008). Arkiveret fra primærkilde 12 februar 2012. Tjekket 4. oktober 2009.
  21. "Har jeg brug for at deltage i den økumeniske ortodokse kirke?" - ærkebiskop seraphim (sobolev) (rus.) . Økumenisk bevægelse og ortodokse kirke. Handlinger af mødet i kapitler og repræsentanter for autochal-ortodokse kirker i forbindelse med fejringen af ​​500-årsdagen for Autochalia of the Russian-ortodokse Kirke . Pravoslavieto.com (17. juli 1948). - Materialer offentliggøres af: Distributionsmøder: Moskva møde af forslag og repræsentanter for autochrefal-ortodokse kirker (9.-14-17 juli 1948) Journal of Moskva patriarkat. M., 1948. Nobleman. Arkiveret fra primærkilde 12 februar 2012. Kontrolleret den 5. februar 2010.
  22. Definition af biskopkatedralen i den russiske ortodokse kirke "på den canoniske status for Moskva patriarkat og andre kirker af" verdens ortodoksy "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) ecclinisiologi af den tilbagetagende hær (teologi)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) True Orthodox Kirke og Verden Orthodoxy: Historie og årsager til adskillelse
  25. Ekumenisme: Arabisk model, eller hvad angår Moskva patriarkatet? - Vertograd nr. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon Feofan. Ny version af patriarkiekumenisme. På det grundlæggende i begrebet MP på spørgsmålet om ambassadør
  27. Igum. Peter (Meshcherinov) om "Diomidstin"

Litteratur

Links.

P:  Kristendom

Добавить комментарий