Yandex Dzen.

Ecumenismus - Jaký je jeho skutečný cíl

Multi-mapované Rusko v průběhu staletí bylo vystaveno povstání a válkám, jehož účelem bylo zničení naší moci. Nejen rozsáhlé území vždy přitahovaly milovníky, aby si zvykli na účet někoho jiného, ​​ale i lidé samotní. Nebo spíše - touha skončit s námi, s tajemnou ruskou duší, tak nepochopitelnou, tvrdohlavou a nešťastnou.

Blikající o potřebě sjednotit náboženství

Dnes boj o duše lidí získal obzvláště chybné formy. Pod "ušlechtilým" slogany univerzálního míru a lásky je myšlenka sdružení pod vlajkou jediného náboženství pokrok.

Ecumenismus - tzv. Pohyb na sjednocení všech křesťanských denominací v jediném . Idea Inspirers se snaží vymazat obličej mezi různými přiznáními, která je přivádí do určitého obecného "jmenovatele".

Křesťanství dnes

Nejpočetnější jsou ortodoxie, katolicismus, protestantismus. Navzdory tomu, že všichni uznávají Krista a Bibli, systém cenností se každý z denominací liší.

Pravoslaví

Věří Kristus Stvořitel církve, uznává největší hodnotu Boha Boha . Od přijetí křtu v Rusku byly údaje o přikázání a důkazy apoštolů poctěn. Tyto hodnoty jsou dodržovány dnes naší církev.

Katolicismus

V katolicismu je vše jiné .Hlavní "herecká osoba" a pokračující autorita je papež, který je považován za guvernér Pána na Zemi. Katolický Svatý 14. století Katharina Siena v rozhovoru o Pape říká Interlocutor: " I kdyby byl ďábel v těle, neměl bych proti němu přinést kapitolu " . Slovo papežový zákon, i když to odporuje slova Pána.

Vices jsou považovány za přirozenou přitažlivost osoby k zlu. Takové přírodní je považováno za dobré. Bojovat se zlem, vášněmi nebo pěstováním v duše milosrdenství a lásky - to, na rozdíl od ortodoxie nemá katolíci. Katolicismus nevylučuje očistu, ale ponechává právo na shovívavost - příjem hříchu ihned po přiznání. Pravda, osoba ukládá určitý trest, ke kterému musí být podroben. To je obvykle buď pouť svatyně nebo návštěva určitých chrámů.

protestantismus

Je to nejvíce "přesvědčivý" a "flexibilní" pro věřící křesťany . Hlavní autoritou protestantů je Bible, která je vnímána jako hlas Pána. A každý má právo interpretovat podle svého uvážení - jak to chápe. Stačí pro člověka, aby "věřit", aby byl odůvodněn před Bohem pro všechny hříchy. Není vyžadováno žádné úsilí o vykoupení hříchů.

Ecumenismus nabízí vymazání obličeje mezi těmito takovými různými přístupy k víře. Proč?

Neomezený výkon - účel ekumenismu

MondiaLysis je vytvoření jediného super-státu na planetě s jedinou vládou. To je skutečný účel příznivců sdružení kostelů.

Co si myslíte, zástupci, které země (které země) vstoupí do této vlády? Odpověď leží na povrchu.

"Sdělujte se pod někým jiným třmenem s nesprávným, jakým sdělením spravedlnosti bezpráví? Co je běžné se světlem s nečistotami? Jaká je kompatibilita chrámu Boží s idoly? " - Před dvěma tisíci lety, apoštol Pavel byl varován o těchto událostech (2 kor. 6, 14-16).

V moderním světě existuje jen málo jevů, které by způsobilo tak protichůdné hodnocení jako ekumenismus. Spektrum lidských reakcí zde se liší od nadšených výzev do extrémního stupně popírání. V tomto článku se pokusíme zjistit, kdo tito jsou echinos.

Modlitba Symbol víry: Text s tahy, poslouchat zvuk

Co je ekumenismus

Na naší planetě více než dvě miliardy křesťanů. Všichni věří v jednoho Boha, ale evangelium může interpretovat různými způsoby. To byl důvod pro existenci různých denominací a kostelů. Někteří křesťané se však domnívají, že všechna křesťanská náboženství musí být sjednocena do jediné církve, s obecnými principy a dogmatem.

Mluvení s jednoduchými slovy, ekumenismus je ideologie spojené s jednotou.

Základem tohoto toku je uznání Triune Boha. Dogmatické světonázi Ecumenisté jsou založeni na stejném postulátu: "Ježíš Kristus je náš Pán a Spasitel."

Původ slova

Název pohybu pochází z řeckého slova "Oikoumene", nebo "Ekumn", což znamená svět, vesmír.

Význam koncepce

Poprvé, tento koncept byl nabízen v roce 1937 teologiemi Princeton teologického semináře. Tento termín se používá k označení iniciativy mezinábry, což povzbuzuje aktivnější společnou práci mezi křesťany.

Křesťanské porozumění se používá ve smyslu spolupráce mezi katolickou a pravoslavnou církví. V moderním světě jsou ekumenické myšlenky chápány jako myšlenky náboženského a filozofického průběhu liberální povahy, umístění sdružení všech křesťanských označeních v jednom.

Ecumenisté, kteří jsou

Co je to ekumenický pohyb

Co je sám

Tento pohyb je komunita lidí, kteří využívají kombinování různých křesťanských trendů v jednom náboženství. Nejaktivnější propagandisté ​​takových teorií jsou zástupci protestantské církve.

Historický odkaz

Dokonce i během reformace v Německu byly chrámy běžné, kde střídavě uctívané služby byly praktikovány různými přiznáním. Ale stále před nástupem 20. století byly k sobě nakonfigurovány různé denominace.

V roce 1918 se v Edinburghu konala první celosvětová misionářská konference, která předložila denominace, se dohodly, že se blíží. Začátkem roku 1920 byl metropolitní celého světa propuštěn metropolitní celého světa metropolitní metropolitní, v Constantinople, ve které byl metropolitní příznivě odkazoval na myšlenku sblížení různých poboček křesťanství. On navrhl vytvořit "společnost církví" a přijmout schválení jediného kalendáře křesťanských svátků.

V létě stejného roku se patriarchát Constantinope podílí na Genevské konferenci, s ohledem na principy v souladu s nimiž budou církve prováděny. Dalším důležitým milníkem byl "božský kongres", vedený v roce 1923 v Constantinople.

Ekumenismus

Účast v něm byla přijata pěti místními pravoslavnými církvemi:

  • Konstantinopole;
  • Kypr;
  • Srbština;
  • Elaladskaya;
  • Rumunština.

Kongres zavedl změny v církevním kalendáři a apentality pro duchovenstvo. Některé z těchto církví se změnily.

Zároveň v roce 1948 se konalo "nespravedlivé setkání", ve kterém se zúčastnili zástupci těchto církví jako:

  • Antiochine;
  • Alexandrie;
  • Gruzínský;
  • Srbština;
  • Rumunština;
  • Bulharský;
  • Řecký;
  • Polština;
  • Ruština.

Usnesení schůze bylo označeno kategorickým protestem těchto jmenování a odmítnutí účastnit se schůzky. Za deset let, metropolitní Krutitský a Kolomenský, Nikolai, toto rozhodnutí bylo vlastně zrušeno. Patriarcha prohlásil změnu pozice týkající se ekumenismu v pravoslavné církvi.

Hlavním důvodem toho byla touha kázat nesmysly. Po jmenování metropolitní Nikodemie (Rotov) došlo k pozici předsedy zasedání pro ruskou církev období aktivní účasti na ekumenických činnostech.

V roce 1948 proběhl "Světová rada". A v roce 1961 se některá křesťanská denominace připojila k této radě, což mu dává nový impuls.

Světová rada v současné době vidí svou roli v souladu a udržování ekumenické ideologie.

To umožnilo vzít jako správné jistiny pro ortodoxní věci:

  • Interkurzory;
  • Provádění modliteb a diskuse mezinábožité skupiny;
  • Holding setkání a církevní festivaly pro zástupce různých náboženství;
  • Možnost poskytování církevní teologické poradenské pomoci.

Kromě klasického pohybu ekumenistů v moderním světě jsou také samostatné skupiny pracující v církevních komunitách, aby udržely a posilovaly tolerantní mezináboženské vztahy.

Jednoduchá slova

Příčiny výskytu

Podstatou ekumenické ideologie je nejvíce zcela projevena v modlitbě od evangelia Johna:

"Ano, bude to všechno; Jak vy, otče, ve mně, a já jsem ve vás, takže budou v nás jeden. "

(I.17: 21)

Přijetí této myšlenky, touha po vyrovnání mezináboženského maloobchodu a byly hlavní příčiny tohoto hnutí v globálním měřítku. Spolu s tím můžeme poznamenat, že v Evropě počátkem 20. století bylo mnoho protestantských kostelů. Většina rituálů a tradic v protestantech má lehkou možnost, která poskytuje přibližný kontakt s sebou a dosahováním vzájemného porozumění.

Mnoho křesťanských misionářských organizací nepatří k žádnému přiznání, jen věřit v Boha a být křesťanem, který také přispívá k sjednocení. Kromě toho, v převažujících Evropanů přemýšleli o potřebě sjednotit tvář nového nepřítele.

Účel pohybu

Podle vědců lze hlavním účelem tohoto směru považovat za viditelnou jednotu všech církevních organizací, ale purifikace křesťanských jmenování z lží a hříchu. Restaurování dogmatické víry, stejně jako pozice, které určují duchovní život křesťana, jako jsou uvedeny v Svatém Písmu.

Činnosti organizace

Světová rada církví (WTS) se skládá z přibližně 350 kostelů - zástupcům 120 zemí světa.

Členové WTS patří do řady ortodoxních církví (ROC je také členem Rady), 20 protestantských označeních, včetně:

  • Anglikánský;
  • Luteránský;
  • Kalvínský;
  • metodický;
  • Nezávislý.

Ecumenismus v pravoslavné církvi

Vyšla gruzínská a bulharská církev. Rada je řízena shromážděním, která je svolána každých sedm let. Shromáždění zvolilo prezidium, které se skládá z osmi prezidentů, generálního tajemníka Rady, jejichž povinnosti zahrnují všeobecné vedení Rady mezi schůzkami a generálním výborem, který se skládá ze 150 lidí. Také na příštím zasedání shromáždění je stanovena další politika WTS a výsledky provádění dříve schválených programů jsou shrnuty.

Rada nemůže donutit svým členům jakékoli rozhodnutí. Každá označení má právo přijmout nebo ne, nebo jiné rozhodnutí Rady. Hlavní činností WCC je navázat živé kontakty mezi různými přiznáními, diskutovat o otázkách souvisejících s dosažením jednoty.

Kromě toho se jedná o implementaci doprovodných programů různých nominálních hodnot, kdy dojde k situaci konfliktů. Organizace je zaslána delegacím kněží proti protichůdným stranám, jejichž úkoly zahrnují smíření a spravedlnost.

Velká pozornost je věnována situaci na Středním východě a potřebu mírového řešení konfliktů. Rada pravidelně pořádá konference, semináře, schůzky, tematické týdny, intercurstingové služby, modlitební a diskusní skupiny a mnoho dalších aktivit k dosažení svých cílů.

Prize ekumenické poroty

Ecumenical poroty poroty filmy ovlivňující ostré témata sociální orientace. Porota této poroty je přítomna na třicet festivalech světa, zabírající polohu parity mezinábry.

Sobora

Prize Popis

Award je nezávislými ocenění schválenými hudbou křesťanské hudby, novináři, kritiky. S ocenění je také zohledněna umělecká hodnota filmových záclon a přítomnost spiknutí ovlivňujícím problematiku náboženské, sociální, humanistické povahy. Porota zahrnuje šest členů, kteří jsou voleni do katolických a protestantských filmových center.

Taková porota pracuje na mnoha světových festivalech, včetně:

  • Filmový festival Cannes;
  • Berlínský filmový festival;
  • Festival v lokárně;
  • Montreal Světový filmový festival;
  • Filmový festival v Karlových Varech atd.

Členové poroty jsou zpravidla inzerovaní a povýšeni filmovými stanicemi ve svých zemích.

Historie obřadu ocenění

Ekumenická porota poprvé začala svou práci v roce 1973 na festivalu v Locarnu. Ideologický inspirátor byl Moritz de Hoodene, snaží se přilákat křesťanskou veřejnost k účasti na filmových festivalech. Další porota pracovala v roce 1974 v Cannes. Moderní filmový festival je již nemožné si představit bez takové poroty, stala se její nedílnou součástí. V roce 1989 se ortodoxní církev zúčastnila setkání univerzální poroty na zasedání mezinárodního filmového festivalu v Moskvě.

Slavné laureáty

Pro historii pojistného obdrželi filmy z různých zemí odměnu. Jedná se především o zástupci Evropy: Itálie, Německo, Polsko.

Existují jedinečné případy. Jediná osoba, která obdržela odměnu třikrát, se stala Andrei Tarkovsky.

A jediná žena ředitele, kromě muslimské země, se stala Samir Makhmalbafem. Ze non-křesťanských zemí, které obdržely ocenění, Japonsko a Čína mohou být přiděleny. Také v roce 2009, Larsu von Trier byl poprvé udělen Antipode Awards za film "Antichrist".

Ekumenismus

Ecumenismus v náboženství

Po staletí, náboženství, po staletí, zabíral popření pozici ve vztahu k myšlenkám ekumenického typu.

V ortodoxii

Ortodoxní kněží, kteří se podíleli na jednání o unatascalized, vyjádřili prudce negativní posouzení tohoto hnutí. V té době byly podpořeny zástupci zahraniční ruské pravoslavné církve.

Dnes je ortodoxie jedním z nejvíce konzervativních poboček křesťanství, ačkoli zástupci ROC jsou připraveni na mezináboženský dialog, navzdory prohlášení, že pouze ortodoxní víra má úplnou božskou milost.

V takovém výkladu to vypadá, že se ptát dalších přiznání: je nutné činit pokání a návratu na lono pravého náboženství.

Podle zástupců Moskevského patriarchátu je v současné době ekumenický tok ve stavu krize, jejichž příčina jsou ortodoxní konzervativci. Na posledním zasedání Světové rady představili zástupci všech pravoslavných místních církví prohlášení, že zásadní změny jsou zapotřebí v činnosti WCC a celého hnutí.

Trvá to čas a změny v konvergenci teologických pozic, zřízení dialogu mezi věřícími není. Ortodoxní veřejnost se však postupně začíná pochopit, že dialog mezi různými přiznání je životně důležitý, jinak je jedna možnost - válka.

Ortodoxní vlastense publikovali otevřený dopis proti ekumenismu ...

V katolicismu

Oficiální postavení katolické církve je založena na skutečnosti, že se postojuje jako jediné křesťanské náboženství, které má plnou skutečnou víru. Hlavním úkolem katolíků je šíření papežských úřadů a vynásobením počtu stoupenců jejich víry.

Římskokatolická církev nebyla a není členem Rady. Ale účastní se některých událostí. Katolíci se v současné době aktivně zapojují do ekumenického dialogu, snaží se být tolerantní. Vždy se však snaží zaujmout pozici nad soupeřem, a ne vedle něj, a vždy sdružovat žádnou z jejich činností s vlastní misionářskou iniciativou.

Ecumenical Jury.

V protestantii

Postupem času se "teorie poboček" objevila v protestantském médiu, které se předpokládalo, že všechna křesťanská náboženství jsou větvemi jednoho stromu. A také "teorie dogmatov" v souladu s nimiž byly základní postuláty vyznání zaznamenány jako důležité a sekundární zůstali na osobním uvážení věřícího. Jako pokračování těchto trendů se objevila ekumenická ideologie, což znamená buď syncretickou kombinaci nominálních hodnot, nebo zjištění určitého minimálního fragmentu náboženského výuky, společného pro všechny.

Obecně platí, že protestanti vezmou stávající oddělení křesťanství. Jednota v tomto případě lze vyjádřit při dosahování dohody v základních otázkách vyznání. Pro další teologické otázky poskytují zástupce ostatních přiznání svobody volby, s ohledem na to, že "jednota neznamená jednotnost."

Jak protestanti žijí v Gruzii - Jamnews

V sektách a dalších přiznání

Kromě velkých označení, různé náboženské skupiny a sekty se připojily k ekumenickému toku:

  • Mormons;
  • Svědkové Jehovovi;
  • Asyrský kostel východu atd.

Pro mnoho náboženských komunit je příležitost navázat dialog, dosáhnout dohod. Existují však soupeři vyjádřují proti ekumenickým nápadům kategorický protest. Například hnutí pravoslavné mládeže "Sobira". Jeho zástupci obhajují pozici "Unified Nejvíce vysoko", nepřípustnost kontaktů s "nesmyslem" a dogmatickou čistotou ortodoxie.

ECHR přijal stížnost od 395 ruských komunit "Jehovovy svědky ...

Názory kostela

V jednom z rozhovorů, Patriarch Kirill řekl, že informace o otevřenost a pečlivé studium problému je zapotřebí:

"Máme lidi, kteří o ECUMENIA opravdu vědí. Proto další mylná představa: Jako bychom byli v ekumenním hnutí pravoslavím. Aby bylo možné zhodnotit aktivity ruských teologů účastnících se ekumenického hnutí, aby pochopili, co je ekumenický pohyb potřebný plnou publicitu. "

Kategorická hodnocení této činnosti, patriarcha nevyjadřuje, snaží se ve svých rozsudcích zabírat tolerantní postavení.

Ekumenismus

Současně, v roce 1972, patriarcha, Alexandrian Nikolai VI, byl vyjádřen spolu s dalšími ortodoxními kněží naprosto rozhodně proti této myšlence, říkat, že to není jen kacířství, a "supernunitu", režie proti pravoslavným lidem, který představuje největší nebezpečí pro něj.

Zástupci římskokatolického církve zaujímají aktivní pozici v ekumenském dialogu a snaží se hovořit o jejich loajalitě, toleranci a touze sjednotit s dalšími označeními na principu parity.

Video o významu konceptu

Z tohoto videu se dozvíte o tom, jaký je ekumenismus.

Ecumenismus a jeho místo v moderním světě.

  • Co znamená slovo ekumenismus?
  • Kdo jsou ekumenisté?

Naučíte se o tom z našeho článku.

Ekumenismus

Téma našeho dnešního rozhovoru je ekumenismus a jeho místo v moderním světě. Co znamená slovo "ekumenismus"?

- Koncept "ekumenismu" pochází z řeckého slova "Okuman", což znamená "obyvatelný vesmír". Po jeho výskytu, křesťanství, díky své mimořádné duchovní kráse a pravdě, a co je nejdůležitější, za pomoc Boha, podařilo porazit pohanství a dobýt největší římskou říši. Tato říše může být pravděpodobně porovnána s moderní USA - stejné obrovské a ohromující. Kázání apoštolů se ukázalo být silnější než pohanská kultura, ideologie, náboženství. Krátce po jeho výskytu se křesťanství stalo v plném smyslu slova "Ecumenical", tj. Svět, univerzální náboženství daleko s výhledem na hranice Říše. Dnes se křesťanství šíří po celém světě, ale bohužel to není jediné náboženství na světě.

Ale víme o Ecumenici a v jiném z jeho významu: jako liberální dialog náboženství, jako relativní uznání pravdy a další duchovní způsoby a víry kromě křesťana. S takovým ekumenismem se církev setkala s prvními dny existence. V podstatě byl celý náboženský život římské říše ekumenické.

Ano, opravdu starověké křesťané, první mučedníci byli nabídnuti ekumenismus právě v našem současném, moderním smyslu. V kamerách mučení často požadovali, aby opustili Krista, ale uznávají, že všechna náboženství jsou víceméně stejná. Ve skutečnosti, v reprezentaci římského občana, Říše stojí nad všemi soukromými zájmy, spojuje nejen národy a jejich kultury, ale také víru všech svých národů. A křesťanství bylo navrženo vstoupit spolu s - a na stejné podmínky - s pohanskou náboženstvími. Pro křesťany, to bylo zcela vyloučeno, protože, jako posvátný Písmo říká, "WSI Bosy Language Glants" (Žalm 95: 5), to znamená, že všichni bohové pohanských národů - démonů. Myšlenky říše o božství byly zkreslené, jsou zkreslené a v naší době tolik, že vedou své adepty na velmi těžké duchovní následky. V mnoha náboženstvích se nyní provádějí ve starověku, krvavé a dokonce i lidské oběti. V mnoha náboženstvích existují i ​​takové strašné oběti. Vše v paměti nedávné mučednictví tří mnichů optické pouště: byli obětováni. Číslo šest set šedesát šest šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šesti set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šesti set šest set šest set šest set šest set šest set šest set šest \ t Není to vůbec náhodou ... A I když se nám snažíme přesvědčit, že vrah byl milencem, je to prostě zamrzlé.

- Když křesťané říkají, že se mohou postavit proti tomuto tlaku a teple zla jejich učení - jako absolutní pravda, která je Kristus, - jsou obviněni z nedemokratie, ne-liberality, příjmy. Jsou obviněni z toho, že jsou příliš zúžení světa, přetrvávajících v jejich "jeskyně" divoce a obecně beznadějně za životem. A to je tato "úzká" pravda je proti ekumenismu ... jak je to ještě charakterizovat ekumenismus ve svém moderním smyslu?

- První, o "nedemokratice". Slovo "demokracie" (z řeckého "demosu" - lidí a "krato" - držám v naší autoritě, spravovat) znamená moc lidí. Ve starověku, demokratická forma vlády nemyslí bez pravého horkého vlastenectví; ochrana vlasti byla považována za slavnou a čestnou. V současné době se slovo "demokracie" nejčastěji používá v opačném smyslu. Pro dnešní ruské demokraté jsou vlastenec - retrográdní. V pravém smyslu však slovo "demokracie" nemůže být použito ve vztahu ke společnosti nepřátelství vlastenectví. Proto společnost, ve které žijeme, by měl být nazýván pseudo-oktic, stejně jako mnoho moderních pseudo-modelů Evropy a světa. "Kdo je tady Gnusen, který nechce milovat jeho vlasti? Pokud je to cesta, nechte ho říkat, - urazil jsem to. Čekám na odpověď, "Shakespeare padl v ústech jednoho z jeho hrdinů těch, kteří materiální výhody, dal jejich zájmy nad takové ideály jako láska a loajalita vůči vlasti. Teď o samotné Ecumenia. Je to velmi daleko od těch ideálů, které křesťanství káže. Moderní civilizace - a ekumenismus je jednou z jeho charakteristických projevů - deklaroval snadný život bezpodmínečně. Řekl bych, že moderní společnost je hluboce náboženská. To uctívá Božství, jehož jméno je "pohodlí". V zájmu tohoto komfortu, dnes můžete jít na zločiny, na transakcích s svědomím, můžete degradovat od skutečného života zdi lhostejnosti - kdyby to bylo pohodlné. Všechny morální hranice jsou vymazány, degradace kultury se vyskytuje, protože skutečná kultura není jen touha po kráse, nejen některé ideály, ale také velmi přísný soubor zákazů. Kultura vždy zahrnovala určité "tabu": Je nemožné, protože je to nemožné!

Tyto zákazy jsou vyráběny na základě historických zkušeností stovek generací a úspěchů nejlepších lidí. Mnohé z dávných starověkých hrdinů a křesťanských oddaných nepřekročil tyto morální zákazy ani za náklady na vlastní životy: Dovolte mi, abych mě zabil, vykonával, ale stále se nedopustí, co je na mě uloženo. Moderní civilizace, včetně ekumenismu, rozlučuje všechny zákazy. Pokud jsou nějaké divochy pohodlné a obvyklé jejich pohanské obřady s lidskými obětem, pak tato krutost je naše pseudo-oktic civilizace prostě zavírá oči. Ecumenismus pochází ze skutečnosti, že všechny víry jsou stejné. Já říkají, - svobodná osoba a rezident země, kde jsou praktikovány takové kulty, je také svobodná osoba. Mám právo tomu uvěřit, a je to jiné. Moje víra není lepší než jeho víra. To, co mám právo uložit svou víru k němu, protože je to nedemokratická ... Ale pak to samé lze říci o zločinci: to, co mám právo uložit svůj styl chování - pokud chce zabít, pak Nechte ho zabít. Koneckonců, on je svobodná osoba svobodné země ... A tady je hnutí, které vědomě se snaží rozmazat všechny druhy morálních hranic, snaží se zapojit ortodoxní křesťany. Naše víra zahrnuje spoustu pevných božských zákazů. "Nezabíjejte," "Nespouštějte cizoložství" ... ale "moderní" pohled na tyto morální zákazy - jiné a nejčastěji - naopak ...

Ekumenismus

- Nicméně, nejen morální hranice jsou rozmazané, ale také hranice náboženského náboženství. Hranice učení o tom, kdo věříme ...

- Ano, moderní demokracie je převedena do nebeské sféry. Co je to tento Bůh horší než Boží? Jak je perun lepší torus nebo horší? Nebo než Kristus je lepší než Buddha? Jsou vše - jako by se rovnaly. A tady je křesťanství velmi pevně, navzdory zesměšnosti a obvinění v retrogradnosti, zaostalosti, bezckladnosti a absenci demokratice, stojí za přiznání jeho základní exkluzivity. Protože existuje zjevení, uložená pravoslavnou církví, že živý Bůh skutečně přišel na zem a stal se mužem, který by zachránil lidstvo, uzdravil lidskou povahu ohromen hříškem, aby odhalil vzorek dokonalosti, vzorku duchovní krásy, Svatosti . Tento vzorek je nekonečně dokonalý, protože sám Bůh je nekonečný. A tady k tomuto nekonečnému ideálu a je povolán ke každému člověku. Musí se snažit o tuto nepochopitelnou božskou krásu a jen je to křesťanství. Z tohoto nejvyššího volání nemůže ortodoxní církev odmítnout: jinak bude nevyhnutelně reinkarnovat od Boha od sebe.

- Tady je také taková otázka: a komu se zástupci jiných náboženství čest? Často se říká, že Bůh žije v srdci, že v různých náboženstvích je Bůh v různých obrázcích a objeví se, ale že je to stejné pro všechny víry. V tomto ohledu, jak může pravoslavná církev odpovědět, například pro takové tvrzení, že Buddha, říkají, že je to jen další obraz Blahoslavené trojice, nebo že Ježíš Kristus je stejný jako Krishna ...

Když argumentují, že Bůh je v různých obrazech, v různých inkarnacích ve všech náboženstvích, čímž byla přijata hindskou filozofií. Neexistuje žádná křesťanská úprava, ale pohanské náboženství je hrozné na své duchovní podstatu. Pokud se hádáme, že Bůh je jeden, pak přiznáváme pravdu, na které křesťanství stojí: věříme v jediný Bůh. Ale pokud řekneme: Bůh je jeden ve všech náboženstvích, pak tato druhá část fráze je první tip. Protože to, jakou jednotu můžeme mít, ortodoxní křesťané, s těmito náboženstvím, ve kterých se například provádí rituální zakazující - v tzv fallických kultech? A rituální zabíjení? Nebo kdy přijít k vzrušený duchovní stav, léky se používají, psychotropní, i když přírodní, látky? Když člověk přichází do takového souhrnného státu, začne vysílat, a zároveň si představují, že zjevení určité božstvo je slyšet? Co? Pravděpodobně, který bible říká (opakuji to znovu): "Bosy jazyk je jednotky." Nějak v polovině devadesátých let, viděl jsem několik kazatelů na ulici s reproduktorem - kdo, když jsem vykopal a v řadách tím, že má ruce pod moderní rytmickou hudbou, Naraspev byl zamířen: "Kde je Duch Božího, existuje svoboda." Tato slova patří do apoštola Pavla (2. zpráva do Corinthians 3: 17) a odrážejí duchovní realitu: Kde je duch Boží, je tam svoboda. Lidé se shromáždili, podívali se na někoho, a začal žít a obtěžovat. A přestal jsem a myslel: Takže je to tak, ale dělá Duch Boží zde? Samozřejmě, ne.

Pokračování

Rubrika: Jiná náboženství, základy víry

Ecumenismus je to "pro" nebo "proti" ortodoxie?

Koncepce Ecumenia

Ecumenismus přeložený z řeckých prostředků "obydlit", "přebývat". Zpočátku se "Okumena" nazývá území zvládl lidi. Ecumenial je tedy "univerzální", vztahující se k lidstvu.

Moderní koncept "ekumenismu" byl využíván na Kongresu "Mezinárodní misionářské rady" na počátku dvacátého století. Autorem myšlenky je slavný protestantský kazatel John Mott (1865 - 1955). Jeho ekumeniální názory byly široce rozšířené mezi protestanty. Následně se staly populární mezi různými náboženskými proudy Evropy a Ameriky.

Ecumenismus je
"Chrám všech náboženství" (Kazan, Rusko)

Pokyny o ekumenismu

Ecumenismus je myšlenka sblížení různých náboženských toků v jedné shodě (komunity). Myšlenka Ecumenia také tvrdí "univerzální" měřítko. Skutečná víra se však zároveň nahrazuje výhradněmi mechanickými sdružením různých náboženských toků, které zmizely z pravoslaví. Má tři hlavní směry.

První směr

Konstruktivní dialog mezi křesťanskými komunitami zaměřeným na společné kázání evangelia v nekřiditelském světě. Důležitým úkolem je také proti negativním stranám moderního pohanství. Příkladem takové spolupráce může sloužit jako křesťanský seminář "totalitní sekty v Rusku". V něm byly křesťané různých denominací označeny jako anti-křesťanská iniciativa sjednotit křesťanství s "okultními" a orientálními víry.

"Pokud některá náboženská nebo" kulturní "skupina hovoří o sobě, že zjistila, že cesta k syntéze všech světových náboženství je jasným znamením, že jsme před námi nejsou" all-skvělé výuky ". To je sekta, která se snaží dát pseudo-dostatečný kult pod maskou sympatie na křesťanství "(závěrečná zpráva semináře).

Druhý směr

Liberálový kurz, který je založen na touze kombinovat různé křesťanské denominace do společné církve. Ecumenismus v takovém porozumění vezme jeho začátek mezi protestanty. Podstatou tzv. "Teorie poboček" je, že křesťané, na které církve by neměli být, mají společnou víru v Kristu ukřižovaném a vzrostl. Navzdory významným rozdílům v dogmatu jsou všichni křesťané členové jednoho církve.

Taková sdružení podle příznivců této myšlenky by mělo prospěch pouze v šíření křesťanství. Kromě toho by to mohlo obohatit a diverzifikovat kulturu. Závody převzaly obecnou modlitbu a společné přijímání.

Třetí směr

Doktrína Unie všech světových náboženství do jediného náboženského systému, ve kterém Bůh se zdá být "nejvyšší mysl" a "Absolut". Navrhuje se tak nejen odstranit všechny rozpory, ale také odstranit všechny vlastnosti různých náboženství.

Promluvme si o Ecumenii jako touhu kombinovat křesťanské denominace v jedné církvi.

Ecumenismus je společná víra v Ježíše Krista nebo klam?

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) na otázku "Co je ekumenismus?" Odpovězeno:

"Devička hodil síť, aby v nich chytil veškerý lidstvo. Bohatý od chtěl chytit zdivo, chudý - komunismus a věřit - ekumenismus. "

Poprvé byly myšlenky ekumenismu odsouzeny ruskou pravoslavnou církví v roce 1621 patriarchovým filaretem (katedrála prezentace 1621 na křtu latiny). Zároveň byla myšlenka sblížení pravoslavných a katolíků rozšířené mezi řeckými kněží a duchovenstva. Později, v období evropské reformace byla myšlenka duchovní jednoty všech křesťanů rozdělena mnoha protestantskými komunitami.

V současné době se "křesťanský" ekumenismus získá všechny velké zatáčky mezi lidmi, kteří se považují za stoupenci Krista. Nejčastěji se přívržence této myšlenky prohlubují ve studiu svatých písem a Creed ortodoxní církve.

"Christian" Ecumenismus se spoléhá na neomezené, ale přesto reálný pocit "obecné křesťanství", který sdílí mnoho, kteří nejsou zvlášť přemýšlet o církvi a není obzvláště horký, a jeho cílem je "vytvořit" sjednocení církve " Všechny takové lhostejné křesťané ... "Christian" Ecumenismus v jeho nejlepší verzi je upřímný a srozumitelný zavádějící protestanti a katolíky, - klam, že nevědí, jak pochopit, že viditelná církev Krista již existuje a co oni jsou mimo "hieromona seraphim (růže)).

"Ecumenismus" Co je to v ortodoxii?

Ecumeniální iniciativy a v těchto dnech jsou vážně zvažovány v mnoha křesťanských církvích. Papež Francis jsem navrhl určit obecné datum Velikonoc pro všechny křesťany. A to je navzdory skutečnosti, že v pravidle I univerzální katedrály (325), kritéria pro stanovení data vzkříšení Krista jsou jasně označena a v něm není změna.

Patriarcha Constantinople Bartolomew odpověděl, že v takové reformě vidí výhodu

"Pro křesťané žijící v Americe, západní Evropě a Oceánii" a "v posledních letech, a zejména po pádu" železné opony ", některé síly v některých národních církvích, bohužel proti této myšlence reformy" (od Italský rozhovor noviny La Stampa).

V ruské pravoslavné církvi, většina duchovenců nevidí skutečnou příležitost kombinovat křesťanské denominace pro celkovou modlitbu a účast v eucharistii. Koneckonců, apoštolské pravidlo říká: "Pokud někdo, kdo je vymazán ze sdělení církve, se modlí, přinejmenším to bylo v domě: bude vynecháno" (10. pravidlo svatých apoštolů).

"Nepřipojuji se k heretikám, ať jejich středisko, v Ženevě nebo v Římě, naší svaté pravoslavné církve, vždy věrná svatým apoštolům a otcům, se to nevzdá z jejich křesťanské mise a evangelického dluhu, tj. Bude vpředu moderního ortodoxního a odrazitelného světa je pokorně pokorně, ale odvážně svědčí o pravdě přílivu, živého a pravého Boha-člověka a surpadu a všechny-chová síla pravoslaví. Církev, vedený Kristem, skrze své patristické ducha a teologové budou vždy připraveni na jakýkoli požadavek na zprávu, aby poskytl zprávu v naší naději (1 pet. 3, 15) "(Rev. Justin (Popovich)" Zpráva posvátného Synod srbské církve ").

Musí být uznáno, že někteří kněží ruské pravoslavné církve jsou loajální k trendu sblížení s katolíky. Nejznámějším příkladem - archpriest Alexander mužů.

Proč ortodoxní církev popírá ekumeniální nápady

Vytvoření pravé církve Krista je jasně formulováno ve symbolu víry:

"Věřím v jednu, svatou, katedrálu a apoštolské církvi."

Říká to ne o nové kombinované struktuře, ale mnoho století stávající a nezměněnou pravoslavnou církví. Tento kostel byl vytvořen na kameni Krista pravdy, a ne na písku všech druhů herezí a bludů. Církev by nebyla sjednocena, kdyby byla povolena časová osa přístupy do dogmatu. Výsledkem těchto interpretací má vlastně historický příklad - přítomnost obrovského počtu protestantských toků.

Ecumenisté odmítají neotřesitelná apoštolská pravidla (10. a 45.). Mluví o nemožnosti komunikace modlitby s kinetami. A jakýkoliv ortodoxní křesťanské ustupování z tohoto zákazu musí být exkomunikován z církve.

Také Ecumenia mají tendenci snižovat význam patristických prací. Předkládá se jako lidská tvořivost, ne božská zjevení. Posvátná legenda přestává být posvátná, již není považována za autoritu. První místo je uvedeno interpretací Bible podle svého uvážení, což vede k významným bludům.

Takový pohled je cizinec na ortodoxní chybu, protože božská pravda zůstává nezměněna přes 2000 let. V Ecumeništině je skutečná nestranná víra nahrazena "pohodlným" náhradou. Existuje příležitost zrušit "příliš přísné" a "neomezené" dogmy a zřídit jejich pravidla.

Stanovisko kněží o ECUMENIA

Svatý Ignatius (Bryanchaninov):

"" Hereetika jsou stejní křesťané. " Odkud jste se dostali od? Ekumenická církev vždy poznala Heres smrtelného hříchu, vždy uznal, že muž infikovaný hrozným onemocněním kacířství, mrtvé duše, mimozemské milosti a spásy, při komunikaci s ďáblem a jeho perilery ...

Kacířství - hřích mysli. Kacířství - více hřích Diavolish, spíše než člověk; Je to tempo ďábla, jeho vynálezu, bezbožnost blízko modlářství. Otcové obvykle nazývají modlářství s jídly a kacířství je škodlivý. V modlých, ďábel přijal svou vlastní čest od oslepených lidí; Heresha, on dělá slepý s účastníky hlavního hříchu - rouhání. "

Deacon Andrey Kuraev:

"Existují smysluplné rozpory mezi náboženstvími. Ortodoxní nesouhlasí s Ulyou není kvůli jejich špatné povaze ("netolerantní", "Fanaticate", "nevědomý ..."). Jen opak - Ortodoxní teologové obhajují originalitu ortodoxie právě proto, že jsou vzdělaní a poznání náboženského života než obyčejní lidé, kteří neznají vážně náboženskou tradici jejich národa, nicméně ostatní.

To není o historické, národní nebo korporátní reflex, ale o myšlení a srdci. Ortodoxní zážitek tepové frekvence v Kristu se liší od jiných náboženských cest. A pravoslavná teologická myšlenka, která je v poslušnosti této zkušenosti dává vysvětlení. Proto není odvolání na šířku omezeno na zvýšení vzdělávání a začlenění knih jiných tradic do jeho obzorů.

Knihy číst - je to jednoduché. Ekumenický projekt zahrnuje změnu těchto zkušeností, že pro ortodoxní myšlení je existenci spolehlivá. Koneckonců, "odsouhlasení náboženství" znamená, že je třeba přiznat, že kromě rustikálně-patrných zkušeností života v Kristu, zkušenost jiných náboženství je docela spolehlivým zdrojem znalostí. "

Archimandrite Seraphim (Aleksiyev):

"Ecumenismus je smrt a pro nesmysly a pro ortodoxní. Ecumenismem nesmysly nezískávají pravdu, a s její vlastním ortodoxním odstraněným z něj. "

Ekumenismus (Řecký. ἰἰκουμένη. , obydlený svět) - ideologie allární jednoty, Ekumenický pohyb - Pohyb pro světové křesťanské jednoty, v užším a obecně uznávaným významu - hnutí pro nejlepší vzájemné porozumění a spolupráci křesťanských označení. Převažující role patří protestantskými organizacemi.

Obecná ustanovení a příčiny výskytu

Podle některých autorů vznikl ekumenismus na počátku 20. století s cílem [jeden] :

  1. zvyšování vlivu křesťanství;
  2. Odpor sekularizace ;
  3. Vývoj obecně křesťanského sociálního programu vhodný pro věřící žijící v zemích s různými sociálními systémy;

Příznivci ekumenismu se domnívají, že to bude vykonávání slov Krista

A sláva, kterou jsi mi dal, dal jsem jim: Může být jeden, jak jsme jeden. Jsem v nich a ty ve mně; Ano, budou spáchány dohromady, a to bude znát svět, který jsi mi poslal a miloval je, jak jsi mě miloval. (I.17: 22-23)

Postoj různých křesťanských denominací do Ecumenia

Časné formy ekumenismu

Známé ekumenické trendy, které se projevily ve středověku křesťanském východě [2] [3] . Tyto jevy byly z velké části kvůli vzkvétající kultury arabského kalifa [Čtyři] .

V období reformace na území Německa byly distribuovány společné církve (Simultaneums), kde byly služby střídavě zástupci různých označení. Náboženská tolerance podporovaná a přijatá v Německu podle výsledků světa Augsburgu, principem Cuius Regio, náboženství Eius.

Později, zásada lhostejnosti na označení, poskytl víru v Boha, byl distribuován ve zednářství. Všichni oficiální církve Evropy a Ruska ošetřila zdivo negativně.

Ecumenismus a pravoslavná církev

Jedním z prvních ekumenických shromáždění byla: konference z roku 1920 v Ženevě (Švýcarsko), Lausanská konference 1927 (Švýcarsko) a tvorba ekumenického hnutí v moderní podobě byla dokončena konferencí 1945 ve Stockholmu (Švédsko).

V lednu 1920, Konstantinople patriarchály, Metropolitan Dorofeofe vydala encyclicical nazvané "do křesťanských církví celého světa", ve kterém tvrdí, že se domnívá, že se domnívá vzájemná sblížení a komunikaci různých, tzv. "Křesťanských církví", navzdory dogmatickému rozdíly mezi nimi. Tyto církve jsou pojmenovány v Encyclicku Constantinople patriarchát " SconCELES tvoří jedno tělo " Metropolitan Dorofeofa navrhuje navázat "společnost církví" a jako první krok pro sblížení, přijmout " Unified kalendář pro simultánní oslavu hlavních křesťanských prázdnin " [Pět]

Šest měsíců po vydání tohoto Encyclicku se Constantinope patriarchát podílí na ekumenické konferenci v Ženevě (srpen 1920), která se zabývá vývojem principů ekumenického hnutí.

Následující patrný stupeň v ekumenických činnostech Constantinople patriarchát se stalo "distribučním kongresem" z roku 1923 v Constantinople. Zástupci pouze pěti místních pravoslavných církví: Constantinople, Kypr, srbský, Elaladskaya a rumunština se zúčastnili.

Kongres zavádí změnu v církevním kalendáři, což umožňuje Druhé zřejmé pro duchovní osoby a přijímá další rozhodnutí.

Nový styl je představen v Constantinople patriarchát a v elaladské církvi v březnu 1924, 1. října 1924 - v rumunské církvi. Během příštích let se Alexandrie a Antioch církev přesunul do nového stylu.

Největším světlejším ekumenikálním pohledem nastínil univerzální patriarchový athenagor. V reakci na příběh Olivier Clemany o určitém teologu, který kacířství vidí všude, Athenogor řekl: [6]

A nevidím je (kacířství) kdekoli! Vidím jen pravdy, částečné, odříznout, jindy ne na místě a přitahují se k úlovku a vstupu do nevyčerpatelného tajemství ...

Bulharská pravoslavná církev a gruzínští ortodoxní církve v letech 1997-1998 opustil Světovou radu kostelů.

Ecumenismus a ruská pravoslavná církev (Moskva patriarchát)

Pro prosinec 1946, Světová rada církví a Moskevský patriarchát byl jmenován setkání pro " Seznamte se navzájem a zakládat společnou základnu, cíle a aktivity Rady církví " [7] . Dne 12. srpna 1946, ve zvláštním zprávě adresovaném patriarcha arcipregiest Grigory, RAZUMOVSKY bere na vědomí podmínky pro účast ROC MP v ekumenickém pohybu:

"Souhlasíme s tím, že vstoupíte do ekumenického hnutí, pokud:
1) Vedoucí představitelé ekumenického hnutí budou odmítnuti proti záštitu našich rozbočovačů (Feofil, Dionysius, Herman AAAV, Anastasiya, John Shanghai) a ve skutečnosti ukazují jednání těchto vůdců tlaku na Rasolnikov, aby je znovu sjednotili v Jurisdikce svaté patriarchy Moskvy;
2) Pokud není žádná ze zástupců našich rozbočovačů vyzván k účasti na pohybu. Žádné poruchy, žádná podlaha a další stvoření Pařížského teologického institutu by neměly být přijaty k účasti na pohybu.
Nebo oni, ekumenisté, chtějí se vypořádat s jediným holistickým (v jejich předchozích hranicích) ruským pravoslavným církví, nebo v ekumenickém hnutí, se zúčastní žádnou z místních pravoslavných církví (východní, Balkan et al.) Tyto jsou ultimatum. Tak, že může být spokojen - by měl být blok všech ortodoxních a non-vztyčí, ale umístil nebo na území SSSR nebo v oblasti vlivu SSSR (Armenians, Starokatoliki) kostelů [7] .
"

Nicméně, Světová rada církví, tento "ultimatum" nebyla přijata, a v Moskevské divizi z roku 1948, Moskva, Alexandrijské, gruzínské, srbské, rumunské, bulharské, albánské, polské a ruské pravoslavné církve v oblasti rozlišení "ekumenický pohyb a ortodoxní církev " [8] poznamenal to " jsou nuceni odmítnout zúčastnit se ekumenického hnutí v moderním plánu " [devět] .

Ale o deset let později, metropolitní Krutitský a Kolomensky Nikolai (předseda OSCS), mluvení v Moskvě Duchovní akademie [deset] Deklarovat novou pozici ROC MP ve vztahu k účasti na ekumenickém hnutí.

Hlavním důvodem pro revizi rozhodnutí zasedání bylo (stejně jako) argument o potřebě sloužit ortodoxie mezi nesmysly. Podle Metropolitan Nikolai, "Díky účasti jednoho pravoslavného církve" došlo k "vývoji ekumenického hnutí" ... "v kontaktu s naším církevním životem, mnoho z postav ekumenického hnutí zcela změnilo jejich chápání pravoslaví . " A proto je metropolitní Nikolai pokračuje, je nutné "posílit naši pozornost k jeho rozvoji."

V roce 1960 byl metropolitní nikodem (Rotov) jmenován do postavení předsedy OSD a stále nezapomenutelný se svými ekumenickými činnostmi. Z tohoto okamžiku se RPC MP stane okamžitým a aktivní účastníkem ekumenického hnutí.

11. dubna 1961, patriarch Alexy I je prohlášení o přistoupení ROC MP do Světové rady církví, což potvrzuje souhlas RPC MP o ústavě HCC a dodržováním požadavků na RPC MP pro nové členy . "ROC MP nejen se vždy modlil a modlili se o blaho svatých blahobáchů Božích církví a kombinace všech, ale také odhodlaných nést svůj příspěvek k velkému záležitosti křesťanské jednoty prostřednictvím bývalých hnutí" víra a zařízení "," Život a činnost "a" Mezinárodní přátelství "kostely" " [jedenáct] .

Katedrála biskupů (červenec 1961) ve své definici zprávy o Metropolitan Nickodema schválila vstup RPC MP do Světové rady církví, a proto konsolidovala revize rozhodnutí moskevského distribučního make-upu z roku 1948.

Epocha v životě MP RPC od roku 1960 do roku 1978, kdy OVDS byl pod vedením metropolitního Nicodemus, je známo mezi ekumenismovými soupeři zvanými "Nicodeims". Vyznačuje se amplifikací kontaktů RPC MP s Vatikánem.

Toto období skončilo smrtí Nicodem (Rotov) v roce 1978. Nicméně, ROC MP, jako ostatní pravoslavné církve [12] Zatím, člen Světové rady církví a je aktivně zapojen do jeho práce.

Prohlášení o Svaté Synod z 20. března 1980 uvádí následující:

"Řízení v ekumenické sféře, jejich rozvoj a prohloubení by mělo zůstat také zaměřením naší církve. A zejména teologické dialogy s nekomorifikovanými církvemi jsou zaměřeny na dosažení jednoty ... Domníváme se, že je třeba i nadále prohloubit tyto dialogy ... Považujeme za nezbytné, aby se dále prohloubil účast ortodoxní církve v Současná činnost WTS, stejně jako Evropská církevská konference [třináct] "

Na biskupské katedrále ruské ROC 1994, předseda synodální teologické komise Moskevského patriarchátu Metropolitan Filaret (VAKHROMYEV) byl proveden se zprávou "o postoji ruské pravoslavné církve pro interchristickou spolupráci při hledání jednoty". Zpráva by zvýšila otázku přípustnosti pro ortodoxní k účasti na tzv. "Ecumenické modlitbě o křesťanské jednotě", která se provádí každoročně v lednu během tzv. "Týden modliteb o jednotě" s přítomností křesťanů z jiného přiznání. Zpráva poznamenala, že pravoslavná církev neuznává katolíci, protestanty a anglikánské hehetiky, a to navzdory nedostatku eucharistické komunikace s nimi a přítomností dogmatických nesouhlasů. V souladu se zprávou Ortodoxní církev uznává realitu křtu, eucharistie, kněžství, biskupa katolíků a přítomnosti apoštolské posloupnosti. Pokud jde o protestanty a anglikánské ve zprávě, bylo řečeno, že pravoslavná církev uznává realitu jejich svátosti křtu:

"Jsou rozděleny našimi bratry v Kristu, bratři ve víře v Triitu Boží, podle víry v Pánu Ježíši Kristu jako Bůh a Spasitele, bratři v souvislosti s Kristovým orgánem (to je k církvi Kristus) skrze svátost křtu, jejichž realita uznáváme (přiznáváme jediný křest), bratři v křesťanské komunitě, které svědčí o pravdě St. ortodoxie, legendy a neporušené víry starověkého církve. "

Podle zprávy o Metropolitan Philaret přijala katedrála Bishi definici "o postoji ruské pravoslavné církve na mezropristickou spolupráci při hledání jednoty", která otázka proveditelnosti nebo nevhodnosti modliteb se zahraničními křesťané během oficiálního Setkání, světské oslavy, konference, teologické dialogy, jednání a v ostatních případech, to bylo převedeno "na přiměřenost kněžství v oblasti teroristické externí činnosti a ve prospěch diecézního odinstalovaného v záležitostech intraparchiálního života." [14]

Na biskupské katedrále ROC MP předsedá jeho Svatosti patriarchy Alexy II v roce 2000, "byly přijaty základní principy vztahů k oddělení", ve kterém to bylo řečeno [15] :

"Ortodoxní církev nemůže přijmout tezi, že navzdory historickým divizím, zásadní, hluboká jednota křesťanů bylo údajně rozbito a že církev by měla být chápána jako náhoda s celým "křesťanským světem", že křesťanská jednota údajně existuje na vrcholu Denominační bariéry "(II. 4)," tzv. "Teorie poboček" je zcela nepřijatelná a spojená s výše uvedeným pojmem, schvalováním normality a dokonce i prozřetelnost existence křesťanství ve formě jednotlivých "poboček" ( II. 5), "Ortodoxní církev nemůže rozpoznat" rovnost jmenování ". Církev, který padl z církve, se s ním nemůže být seřizován ve státě, ve kterém jsou nyní, stávající dogmatické nesrovnalosti musí být překonány, a nejen nahráli. " "

Svědectví nesouhlasu s protestantskou "teorií poboček", "základní principy" zdůraznil pozitivní účel ekumenického pohybu:

"Nejdůležitějším cílem vztahů ortodoxní církve se samostatným je obnova jednoty křesťanů (v roce 17, 21), která je součástí božského záměru a patří do samotné podstaty křesťanství. To je úkolem nesmírného důležitosti pro pravoslavnou církev na všech úrovních jeho bytí [16] ."
"Lhostejnost k tomuto úkolu nebo odmítnutí je hřích proti přikázání Boha o jednotě. Podle sv. Bazilu Veliký, "S pozdravem a skutečně pracuje pro Pánu je nutné, aby se snažilo jen vynaložit do jednoty církve, tolik odděleně oddělené [17] ."

Zároveň je poměr ROC k ekumenickému pohybu (jak je uvedeno ve zvláštní aplikaci) je formulován takto: "Nejdůležitějším cílem ortodoxní účasti v ekumenickém hnutí se vždy skládala a měla by být v budoucnu nést certifikát Creed a katolická tradice církve a první pravda o jednotě církve, jak se provádí v životě místních pravoslavných církví. " Členství ROC v Světové rady církví, dále označuje, neznamená uznání jeho církevní reality sama o sobě: "Duchovní hodnota a význam WCC je určena připravenostem a touhou členů HCC slyšet a reagovat svědectví o katolytické pravdě. "

Ecumenismus a katolická církev

Po druhé katedrále Vatikánu katolická církev částečně stála na poloze ekumenismu. Zejména se odráží v encykliky papeže Jana Pavla II "UT UNUM SINT", Unitatis RedinteGratio Deklarace, Hlavní prohlášení Dominus IESUS a další oficiální dokumenty katolické církve.

Současně katolický ekumenismus neznamená "zrušení mezináboženských rozdílů v důsledku přivedení dogmatu všech církví do jediného kompromisního provedení - společné pro všechny křesťanské učení." Taková interpretace ekumenismu z hlediska katolicismu je nepřijatelný, protože katolický ekumenismus pochází z prohlášení, že "celek plný pravdy je v katolické církvi." V důsledku toho něco, co by se změnilo v jejich dogmatické cc, nemůže [18] .

Prohlášení sboru katolické církve katolické církve Dominus IESUS, vysvětlující postavení katolíků na tomto problému, říká [19] :

"Katolíci jsou navrženi tak, aby přiznali, že existuje historická kontinuita - zakořeněná v apoštolské kontinuitě - kostel založený Krista a katolickou církví: "To je jediná církev Krista, ... který náš Spasitel v neděli pokynul jeho ústa Petra ( Cf. v 21.17) a on i dalších apoštolech, vstoupil do svého distribuce a managementu (St. MF 28.18) a navždy ho vztyčuje jako "sloupek a schválení pravdy" (1 TIM 3.15). Tato církev, založená a založená na světě, jako komunita, bydlí ("Enditit in") v katolické církvi, spravovaný nástupcem Petra a biskupů při řešení s ním. " Fráze "EnsIstit v" ("přebývá v") II katedrála Vatikánu se snažil vyvážit dvě tvrzení o výzvě: na jedné straně, že církev Krista, navzdory divizím, které existují mezi křesťany, je dokončena pouze v katolické církvi; Na druhou stranu, že "mimo jeho plot může být také nalezena mnoho zrn svatosti a pravdy" (to je v kostelech a církevních komunitách, ne v dokonalé komunikaci s katolickou církví). Příjem to však musí být argumentováno, že "jejich síla pochází z úplnosti milosti a pravdy, která svěřila katolické církvi." "

Podstatou katolického ekumenismu spočívá v odmítnutí jeho dogmatiky v zájmu vytvoření přijatelného vyznání kompromisního vyznání a v souvislosti se všemi v jiných přiznáních, které neopustí již existující katolickou víru: "Je nezbytné, aby katolíci jsou šťastně uznáváni a ocenili skutečně křesťanské zboží vzestupné k obecnému dědictví, které bratři od nás oddělují. Je to správné a šetří k rozpoznání bohatství Krista a jednání jeho sil v životě druhých, svědčí o Kristu, někdy i před vyřešením vlastní krve, protože Bůh vždy dělen, a měl by je obdivovat do jeho podnikání " [dvacet] .

"Křesťané ... Je nemožné věřit, že církev Kristova - jen setkání - rozdělil, ale nicméně v něčem sjednocených kostelech a církevních komunitách; Mělo by se také předpokládat, že v naší době Kristus církve je Noger než kdekoli, naopak, je třeba věřit, že je cílem, ke kterému by se měly snažit všechny církve a církevní komunity. Ve skutečnosti, "prvky této již uspořádané církve existují, kombinované v úplnosti v katolické církvi a bez této úplnosti v jiných komunitách [19] ."
"V důsledku toho, i když se domníváme, že tyto církve a komunity oddělené od nás trpí některými nevýhodami, nicméně jsou rozšířeny a váží tajemství spásy. Pro Ducha Krista neodmítne používat je jako úsporné prostředky, jejichž moci pochází z úplnosti milosti a pravdy, která svěřila katolické církvi [19] ."
"Nedostatek křesťanské jednoty bude určitě zranit církev; Ne v tom smyslu, že se ukázalo, že je prostý jednoty, ale oddělení brání dokonalému implementaci své univerzity v historii [19] ."

Vyhláška o ekumenismu Unitatis RedinteGratio zdůrazňuje zvláštní blízkost katolicismu ortodoxních církví, které jsou uznány skutečnými místními církvemi s platnými svátostmi a kněžství. Katolická církev proto umožňuje jejímu stádo, aby se uchýlil k svátostům v pravoslavných církvích, pokud nemají možnost to udělat v katolické komunitě. Ortodoxní, v nepřítomnosti možnosti uchýlit se k svátostům v ortodoxních komunitách, které jim umožní v katolických církvích.

Protestantské denominace jsou vzdálenější od katolicismu. Protestanti za určitých podmínek je také dovoleno uchýlit se k svátostům v katolických komunitách, pokud potvrzují své porozumění z pohledu katolicismu.

Katolická církev není členem Světové rady kostelů a její zástupci se skládají pouze jako pozorovatel.

Ecumenismus a anglikánský kostel

Anglikánská církev stojí na důsledně ekumenických pozicích. Řada příletů zavedla otevřený komunitní systém, podle kterého se ve svátostech může zúčastnit pokřtění křesťanské křesťany, což uznává dogmu Trinity. V jejich službách se Britové modlí nejen pro vůdce anglikánské církve, ale také pro papeže římského, ortodoxního patriarchu a dalších křesťanských vůdců.

Ecumenismus a adventisty sedmého dne

Sedmýdenní adventistická církev nepodporuje ekumenismus jako fenomén smíraný k pravdě s hříchem. Sedmého dne adventistické církve se modlí pro všechny lidi žijící na planetě, ale uznává spolupráci s jinými náboženstvím pouze v sociální sféře.

Kritika a popírání ekumenismu

Kritika a popírání ekumenismu ze strany některých ortodoxních církví, skupin a jednotlivých zástupců

Arcibiskup Seraphim (Sobolev) na moskevském distribučním zasedání (1948) řekl [21] :

"... Ovládání esence a cíle ekumenismu, plně odmítl ekumenický pohyb, protože tam je ústup z pravoslavné víry, zrady a zrady. Ecumenismus nebude slaví své vítězství, dokud nedospěje na všechny pravoslavné církve ve svém ekumenním univerzálním kruhu. Dejte mu toto vítězství! "

Různé pravoslavné církve, které nejsou součástí světového pravoslavného systému (CPI, starých věřících pravoslavných církví a souhlasu, starých městských kostelů atd.), Mohou mít zásadně odlišný názor na ekumenické hnutí. Zejména opravdově ortodoxní církve zvažují Ecumenism Heresy a pravoslavné církve, které jsou členy světové pravoslaví, resp. Kacířství a zmizely z pravoslavnosti. [22] [23] [24] [25]

V souladu se svými dogmatickými názory, CPI nepřijímá a kritizuje "základní principy vztahů k oddělení" přijaté RPC MP. [26]

Účast ROC MP v ekumenním hnutí byla jednou z hlavních důvodů mezery se svým bývalým biskupem diomidem [27] .

Ecumeniální organizace

Zdroje

  1. http://www.ipc-russia.ru/menuekum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. Seleznev, N. N., "Zpráva o jednotě" Bagdád Melkita ve složení encyklopedického "oblouku" arabského Copet XIII století // stát, náboženství, církev v Rusku i v zahraničí 3 (m.: Hadry, 2010), c. 151-156.
  3. Seleznev, N. N., Přídaví větvička z Arfuda a Jeruzalim methopolity velikonočního kostela: "Kniha víry Společenství" a její ručně psané redaktoři pro Cark // Symbol 58: Syriaca & Arabica (Paříž-Moskva, 2010), P. 34-87.
  4. Seleznev, N. N., Středověký východní křesťanský ekumenismus v důsledku islámského univerzalismu // Filozofický časopis / Pokud RAS 1 (8) (2012), P. 77-85.
  5. Okres Epistle univerzálního patriarchátu 1920 "Kostel Kristova, všude," na webových stránkách "Vzdělávání a ortodoxie"
  6. O. CLEMAN. Konverzace s patriarchovým Athenagorem. Teologie
  7. 1 2 Archivovat OVD, d. 180 // PUBER. na: Bubnov P. V. Ruská pravoslavná církev a Světová rada kostelů: prehistorie vztahů v letech 1946-1948. // Řízení Minsk Duchovní akademie. Zhirovichi, 2005, č. 3, s. 83.
  8. Akty zasedání kapitol a zástupců autočících pravoslavných církví v souvislosti s oslavou 500. výročí Avtochefali RPC MP
  9. Viz "Journal of Moskva patriarchát" (JMMP), speciální místnost, 1948
  10. Viz "JMP" č. 6/1958, str.67-73)
  11. "Církevní život", č. 5-7 / 1961, s. 95-96.
  12. Kromě bulharského a gruzínského, publikovaného z WCC v letech 1997-98.
  13. Skok, 1980, č. 5, p. 3-6.
  14. Katedrála biskupa ruské pravoslavné církve. 29. listopadu - 2. prosince 1994. Moskva. Dokumenty. Zprávy. - M.: Ed. MP, 1995. - P.98-100.
  15. "Základní principy postoje k Aliabia" (II. 7).
  16. "Základní principy postoje k Aliabia" (II. 1)
  17. "Základní principy postoje k Aliabia" (II. 2)
  18. Dominus Deklarace IESUS
  19. 1 2 3 4 Dominus IESUS Deklarace na internetových stránkách UNACECE.RU
  20. Unitatis RedinteGratio. (Rus.) . Vyhláška II katedrály vatikánu (21 ekumenická katedrála). O katolických principech ekumenismu; O provádění ekumenismu; O kostelech a církevních komunitách oddělených od římského apoštolského trůnu: o zvláštním ohledu na východní církve, o oddělených kostelech a církevních komunitách na západě. . Ortodoxní katolická církev v Oděse (05/16/2008). Archivován z primárního zdroje 12. února 2012. Zaškrtnuto 4. října 2009.
  21. "Musím se zúčastnit ekumenické pravoslavné církve?" - arcibiskup Seraphim (Sobolev) (Rus.) . Ecumenický pohyb a ortodoxní církev. Akty setkání kapitol a zástupců autočefalských pravoslavných církví v souvislosti s oslavou 500. výročí autokolie ruské pravoslavné církve . Pravoslavieto.com (17. července 1948). - Materiály jsou publikovány: Distribuční schůzky: Moskevská zasedání návrhů a zástupců autočících pravoslavných církví (9-17 července 1948) Journal of Moskevský patriarchát. M., 1948. Šlechtic. Archivován z primárního zdroje 12. února 2012. Zkontrolováno dne 5. února 2010.
  22. Definice biskupské katedrály ruské pravoslavné církve "na kanonickém postavení Moskevského patriarchátu a dalších kostelů" Světové pravoslaví "
  23. Hieromona Gregory (V. M. Lurie) Eclinisiologie ustupující armády (teologie)
  24. Hieromona Grigory (Lurie) Skutečná pravoslavná církev a světová ortodoxie: Historie a příčiny oddělení
  25. Ecumenismus: Arab model, nebo co čelí Moskevské patriarchát? - Vertograd č. 2 (47) (1999)
  26. Ierodiakon Feofan. Nová verze patriarchátového ekumenismu. Na základech konceptu MP o problematice velvyslance
  27. Igum. Peter (Mescherinov) o "diomidstin"

Literatura

Odkazy

P:  křesťanství

Добавить комментарий