ياندكس dzen.

المسكل - ما هو هدفه الحقيقي

تعرض روسيا متعددة الرسوم عبر القرون على مر القرون للتمرد والحروب، والغرض منها تدمير قوتنا. لم تنجذب الأقاليم الواسعة فقط عشاق التعود على حساب شخص آخر، ولكن أيضا الأشخاص نفسه. أو بالأحرى - الرغبة في إنهاء معنا، بروح روسية غامضة، حتى غير مفهومة، عنيدة وغير متدلية.

وميض حول الحاجة إلى توحيد الدين

اليوم، اكتسب النضال من أجل أرواح الناس أشكالا معيبة بشكل خاص. تحت شعارات "النبيلة" من السلام والحب العالمي، فإن فكرة الارتباط تحت علم دين واحد هو التقدم.

المسكونية - ما يسمى الحركة بشأن توحيد جميع الطوائف المسيحية في واحدة وبعد إن الفكرة المسائل تسعى إلى محو الوجه بين الاعترافات المختلفة، مما يجعلها لقاسم عام معين ".

المسيحية اليوم

الأكثر عددا أكبر من الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. على الرغم من حقيقة أنهم جميعا يتعرفون على المسيح والكتاب المقدس، فإن نظام الأشياء الثمينة كل من الطوائف تختلف.

الأرثوذكسية

انها تعتقد المسيح خالق الكنيسة، الاعتراف بأكبر قيمة إله الله وبعد منذ اعتماد المعمودية في روسيا، تم تكريم بيانات الوصية والأدلة على الرسل. يتم الالتزام بهذه القيم كنيستنا اليوم.

الكاثوليكية

في الكاثوليكية، كل شيء مختلف .إن "الشخص التمثيق" الرئيسي والسلطة المستمرة هو البابا، الذي يعتبر حاكم الرب على الأرض. يقول كاثرينا القرن الرابع عشر الكاثوليكي في محادثة حول بيب إن المحاور: " حتى لو كان الشيطان في الجسد، يجب ألا أحضر فصلا ضده " وبعد كلمة البابا القانون، حتى لو كان يتناقض مع كلمة الرب.

تعتبر الرذائل جاذبية طبيعية لشخص للشر. هذه الطبيعية تعتبر جيدة. حارب مع الشر أو المشاعر أو الزراعة في روح الرحمة والحب - هذا، على عكس الأرثوذكسية، ليس لديه كاثوليك. لا يستبعد الكاثوليكية المطهر، لكنه يترك الحق في التساهل - تناول الخطيئة مباشرة بعد الاعتراف. صحيح، شخص يفرض عقوبة معينة يجب أن يتعرض لها. هذا عادة إما حجا إلى الأضرحة، أو زيارة معابد معينة.

البروتستانتية

هذا هو أكثر "مقنعة" و "مرنة" للمسيحيين المؤمنين وبعد السلطة الرئيسية للبروتستانت هي الكتاب المقدس، الذي ينظر إليه على أنه صوت الرب. وكل شخص لديه الحق في تفسيره وفقا لتقديره - كما يفهم. يكفي لشخص "أن يعتقد" أن يكون مبررا أمام الله لأي خطايا. لا يلزم جهد لاسترداد الخطايا.

تقدم Ecumenism لمسح الوجه بين هذه النهج المختلفة للإيمان. لماذا؟

قوة غير محدودة - الغرض من المسكونية

Mondialysis هي إنشاء حالة فائقة واحدة على هذا الكوكب مع حكومة واحدة. هذا هو الغرض الحقيقي من أنصار جمعية الكنائس.

ما رأيك، ممثلو البلد (أي دول) ستدخل هذه الحكومة؟ الجواب يكمن على السطح.

"لا تنحني تحت نير شخص آخر مع غير صحيح، ما التواصل من البر مع الفوضى؟ ما هو شائع مع الضوء مع الأوساخ؟ ما هو توافق معبد الله مع الأصنام؟ " - قبل ألف عام، حذر الرسول بولس بولس من هذه الأحداث (2 كو 6، 14-16).

في العالم الحديث، هناك ظواهر قليلة للغاية من شأنها أن تسبب تقييمات متناقضة للغاية مثل المسكلية. يختلف طيف التفاعلات البشرية هنا عن المكالمات المتحمسة إلى درجة متطرفة من الحرمان. في هذه المقالة سنحاول معرفة من هم هؤلاء Echinos.

صلاة رمز الإيمان: نص مع السكتات الدماغية، والاستماع الصوت

ما هي المسكونية

على كوكبنا أكثر من ملياري مسيحيين. انهم جميعا يؤمنون بالله واحد، لكن الإنجيل يمكن أن يفسر بطرق مختلفة. كان هذا هو السبب في وجود العديد من الطوائف والكنائس. ومع ذلك، يعتقد بعض المسيحيين أن جميع الأديان المسيحية بحاجة إلى أن تتحد في كنيسة واحدة، مع مبادئ ولوح العقائد العامة.

التحدث بكلمات بسيطة، المسكونية هي أيديولوجية الوحدة أوليال.

أساس هذا التدفق هو الاعتراف بالله الواحد. تعتمد Ecumenists Dogmatic Worldviews على نفس الافتراض: "يسوع المسيح هو ربنا ومخلصنا".

أصل الكلمة

اسم الحركة يأتي من الكلمة اليونانية "Oikoumene"، أو "Ekumn"، مما يعني العالم، الكون.

معنى المفهوم

لأول مرة، تم تقديم هذا المفهوم في عام 1937 لا شيءية من مدرسة برينستون اللاهوتية. يستخدم هذا المصطلح لتعيين مبادرة الأديان، مما يشجع العمل المشترك أكثر نشاطا بين المسيحيين.

يتم استخدام الفهم المسيحي في معنى التعاون بين الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية. في العالم الحديث، من المفهوم أن الأفكار المسكونية مفهومة كأفكار لدورة دينية وفلسفية ذات طبيعة ليبرالية، مما وضع جمعية جميع الطوائف المسيحية في واحدة.

ecumenists الذين هم

ما هي الحركة المسكونية

ما هو نفسي

هذه الحركة هي مجتمع الأشخاص الذين يستفيدون من الجمع بين الاتجاهات المسيحية المختلفة في دين واحد. الأكثر نشاطا من هذه النظريات هي ممثلون عن الكنيسة البروتستانتية.

المرجع التاريخي

حتى خلال الإصلاح في ألمانيا، كانت المعابد شائعة، حيث تمارس خدمات العبادة من خلال اعترافات مختلفة بالتناوب. ولكن ما زال أمام بداية القرن العشرين، تم تكوين الطوائف المختلفة تجاه معارضة بعضها البعض.

في عام 1918، عقد أول مؤتمر مبشوري في جميع أنحاء العالم في إدنبره، الذي قدم الطوائف المتفق عليه على الاقتراب. في بداية عام 1920، أصدرت الحضرية للعالم بأكمله من قبل العاصمة العالم بأسره، في القسطنطينية، التي شاركت فيها متروبوليتان، حيث أشارت ميتروبوليت إلى فكرة التقارب من مختلف فروع المسيحية. اقترح تشكيل "مجتمع الكنائس" واعتماد الموافقة على تقويم واحد للعطلات المسيحية.

في صيف العام نفسه، يشارك القسطنطينية البطريركية في مؤتمر جنيف، بالنظر إلى المبادئ وفقا للكنائس التي سيتم تنفيذها. كان المعلم المهم التالي هو "الكونغرس الإلهي"، الذي أجرى في عام 1923 في القسطنطينية.

المسكونم

تم قبول المشاركة فيها خمس كنائس أرثوذكسية محلية:

  • constantinople؛
  • قبرص
  • الصربية
  • Elaladskaya؛
  • روماني.

أنشأ الكونغرس تغييرات في تقويم الكنيسة وتطلعية رجال الدين. بعض هذه الكنائس قدمت تغييرات.

في الوقت نفسه، في عام 1948، عقد "اجتماع غير متصل"، حيث حضر ممثلو مثل هذه الكنائس على النحو التالي:

  • Antiochine؛
  • الإسكندرية؛
  • جورجي؛
  • الصربية
  • روماني؛
  • البلغارية؛
  • اليونانية؛
  • تلميع؛
  • الروسية.

أشار قرار الاجتماع إلى احتجاج قاطع لهذه الطوائف ورفض المشاركة في الاجتماع. ومع ذلك، في عشر سنوات، Metropolitan Krutitsky و Kolomensky، نيكولاي، تم إلغاء هذا القرار بالفعل. أعلن البطريرك تغيير في الموقف فيما يتعلق بالمسكلية في الكنيسة الأرثوذكسية.

السبب الرئيسي وراء هذه هي الرغبة في الوعظ بين الهراء. بعد تعيين نيقوديميا العاصمة (روتوف)، حدث موقف رئيس الاجتماع للكنيسة الروسية فترة من المشاركة النشطة في الأنشطة المسكونية.

في عام 1948، حدث "المجلس العالمي". وفي عام 1961، انضمت بعض الطوائف المسيحية إلى هذه النصيحة، مما يمنح هذه الحركة قوة دفع جديدة.

حاليا، يرى مجلس العالم دوره في الحفاظ على الإيديولوجية المسكونية والحفاظ عليها.

جعل هذا من الممكن اتخاذ بعض المدير الصحيح للأشياء الأرثوذكسية:

  • خدمات البباني
  • إجراء الصلاة والمناقشة مجموعات الأديان؛
  • عقد اجتماعات ومهرجانات الكنيسة لممثلي الأديان المختلفة؛
  • إمكانية تقديم المساعدة الاستشارية اللاهوت الكنيسة.

بالإضافة إلى الحركة الكلاسيكية للمسكين في العالم الحديث، هناك أيضا مجموعات منفصلة تعمل في مجتمعات الكنيسة من أجل الحفاظ على العلاقات بين الأديان المتسامحة وتعزيزها.

كلمات بسيطة

أسباب حدوثها

إن جوهر الأيديولوجية المسكونية ينعكس بشكل كامل في الصلاة من إنجيل جون:

"نعم، سيكون هناك كل واحد؛ كما أنت، الأب، في لي، وأنا فيكم، لذلك سيكونون في الولايات المتحدة واحدة ".

(في عام 18: 21)

اعتماد هذه الفكرة، والرغبة في تسوية التجزئة بين الأديان وكانت الأسباب الرئيسية لهذه الحركة في نطاق عالمي. جنبا إلى جنب مع هذا، يمكننا أن نلاحظ حقيقة أن في أوروبا بداية القرن العشرين كانت هناك العديد من الكنائس البروتستانتية. تحتوي معظم الطقوس والتقاليد في البروتستانت على خيار خفيف الوزن، والتي توفر اتصالا أقرب مع بعضها البعض وتحقيق التفاهم المتبادل.

العديد من المنظمات التبشيرية المسيحية لا تنتمي إلى أي اعتراف، فقط للاعتقاد بالله ويكون مسيحيا، مما يساهم أيضا في التوحيد. بالإضافة إلى ذلك، في السائدة، فكر الأوروبيون في الحاجة إلى توحيد وجه العدو الجديد.

الغرض من الحركة

وفقا للعلماء، فإن الغرض الرئيسي من هذا الاتجاه لا يمكن اعتبار الوحدة المرئية لجميع منظمات الكنيسة، ولكن تنقية الطوائف المسيحية من الأكاذيب والخطيئة. استعادة الإيمان العقائدي، وكذلك المواقف التي تحدد الحياة الروحية لمسيحي مثل المقدسة في الكتاب المقدس.

أنشطة المنظمة

يتكون مجلس الكنائس العالمي (WTS) من حوالي 350 كنيسة - ممثلو 120 دولة في العالم.

ينتمي أعضاء WTS إلى عدد من الكنائس الأرثوذكسية (ROC أيضا عضو في المجلس)، 20 فئة بروتستانتية، بما في ذلك:

  • انجليكانية
  • اللوثرية؛
  • الكالفيني؛
  • المنهجي او نظامى؛
  • مستقل.

المسكونية في الكنيسة الأرثوذكسية

من اللوحة، خرجت الكنيسة الجورجية والبلغارية. يدار المجلس من قبل الجمعية التي عقدت كل سبع سنوات. انتخبت الجمعية، التي تتألف من ثمانية رؤساء، الأمين العام للمجلس، التي تشمل واجباتها القيادة العامة للمجلس بين الاجتماعات واللجنة العامة، والتي تتكون من 150 شخصا. أيضا في الاجتماع القادم للجمعية، يتم تحديد سياسة مزيد من سياسات WTS وتم تلخيص نتائج تنفيذ البرامج المعتمدة سابقا.

لا يمكن للمجلس إجبار أعضائه على أي قرار. لكل طائفة الحق في قبول أم لا، أو قرار آخر في المجلس. إن النشاط الرئيسي للجنة WCC هو إنشاء جهات اتصال حية بين اعترافات مختلفة، ومناقشة القضايا المتعلقة بتحقيق الوحدة.

بالإضافة إلى ذلك، هذا هو تنفيذ البرامج المصاحبة لمختلف الطوائف عند حدوث حالة الصراع. يتم إرسال المنظمة إلى وفود كهود الأطراف المتضاربة، والتي تشمل مهامها المصالحة والعدالة.

يتم دفع الكثير من الاهتمام للوضع في الشرق الأوسط والحاجة إلى التسوية السلمية للنزاعات. يحتفظ المجلس بانتظام المؤتمرات والندوات والاجتماعات والأسابيع المواضيعية وخدمات الترابط والبقاء ومجموعات المناقشة والعديد من الأنشطة الأخرى لتحقيق أهدافها.

جائزة هيئة المحلفين المسكونية

تلاحظ هيئة المحلفين المسكونية الأفلام التي تؤثر على موضوعات حادة من التوجه الاجتماعي. حاضر هيئة المحلفين من هذه هيئة المحلفين في المهرجانات الثلاثين في العالم، حيث تحتل موقف التكافؤ بين الأديان.

سوبورا

وصف الجائزة

الجائزة هي جائزة مستقلة معتمدة من قبل الموسيقى الموسيقية المسيحية والصحفيين والنقاد. مع الجوائز، تؤخذ القيمة الفنية لستائر الفيلم أيضا في الاعتبار، ووجود مؤامرة تؤثر على قضايا الطبيعة الدينية والاجتماعية والإنسانية. تشمل هيئة المحلفين ستة أعضاء ينتخبون في مراكز الأفلام الكاثوليكية والبروتستانتية.

مثل هذه هيئة المحلفين تعمل في العديد من المهرجانات العالمية، بما في ذلك:

  • مهرجان كان السينمائي؛
  • مهرجان برلين السينمائي؛
  • مهرجان في لوكارنو؛
  • مهرجان مونتريال للأفلام العالمية؛
  • مهرجان السينمائي في كارلوفي يختلف، إلخ.

كقاعدة عامة، يتم الإعلان عن أعضاء هيئة المحلفين وتعزيز محطات الأفلام منحوا جائزة في بلدانهم.

تاريخ حفل الجوائز

لأول مرة، بدأت هيئة المحلفين المسكوني عملها في عام 1973 في المهرجان في لوكارنو. كان Adateological Inswirer Moritz de Hoodene، يسعى جذب لجذب الجمهور المسيحي للمشاركة في المهرجانات السينمائية. عملت هيئة المحلفين المقبلة في عام 1974 في كان. من المستحيل أن يتخيل مهرجان الفيلم الحديث بالفعل دون مثل هذه المحلفين، أصبح جزءا لا يتجزأ. في عام 1989، شاركت الكنيسة الأرثوذكسية في اجتماع هيئة المحلفين الشاملين في اجتماع مهرجان السينما الدولي في موسكو.

الحائزات الشهيرة

بالنسبة لتاريخ القسط، تلقى أفلام من مختلف البلدان مكافأة. هذه هي أساسا ممثلي أوروبا: إيطاليا وألمانيا وبولندا.

هناك حالات فريدة من نوعها. أصبح الشخص الوحيد الذي تلقى المكافآت ثلاث مرات أندريه تاركوفسكي.

وأصبحت امرأة المخرج الوحيد، إلى جانب البلد الإسلامي، سمير مخدمباف. من بين الدول غير المسيحية التي تلقت الجائزة، يمكن تخصيص اليابان والصين. أيضا في عام 2009، حصلت Larsu Von Trier أولا على جوائز Antipode للفيلم "المسيح الدجال".

المسكونم

المسكونية في الأديان

منذ قرون، احتل الدين، لعدة قرون، موقف إنكار فيما يتعلق بأفكار نوع مسكوني.

في الأرثوذكسية

أعرب الكهنة الأرثوذكسية الذين شاركوا في اجتماع غير معالي، عن تقييم سلبي بحدة لهذه الحركة. في ذلك الوقت، كانوا يدعمون ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأجنبية.

اليوم، تعد الأرثوذكسية واحدة من أكثر فروع المسيحية المحافظة للمسيحية، على الرغم من أن ممثلي الروكي مستعدون للحوار بين الأديان، على الرغم من البيان أن الإيمان الأرثوذكسي الوحيد لديه نعمة إلهية كاملة.

في مثل هذا التفسير يبدو وكأنه طرح اعترافات أخرى: من الضروري التوبة والعودة إلى وحدة الدين الحقيقية.

وفقا لممثلي البطريركية في موسكو، حاليا التدفق المسكوني في حالة أزمة، فإن سبب المحافظين الأرثوذكسيين. في الاجتماع الأخير للمجلس العالمي، أدلى ممثلو جميع الكنائس المحلية الأرثوذكسية ببيان إن التغييرات الأساسية ضرورية في أنشطة WCC والحركة بأكملها.

يستغرق الأمر بعض الوقت والتغيرات في تقارب المواقف اللاهوتية، وإنشاء حوار بين المؤمنين ليس كذلك. ومع ذلك، يبدأ الجمهور الأرثوذكسي تدريجيا في الفهم أن الحوار بين الاعترافات المختلفة أمر حيوي، وإلا هناك خيار واحد - الحرب.

وقد نشرت الوطنية الأرثوذكسية خطابا مفتوحا ضد المسكلية ...

في الكاثوليكية

يعتمد الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية على حقيقة أنه يوضع نفس الدين المسيحي الوحيد الذي لديه الإيمان الحقيقي الكامل. المهمة الرئيسية للكاثوليك هي انتشار السلطات البابوية وضرب عدد أتباع إيمانهم.

الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ليست وليس عضوا في المجلس. ولكن يشارك في بعض الأحداث. تشارك الكاثوليك حاليا بنشاط في الحوار المسكوني، في محاولة لتكون متسامحا. ومع ذلك، فإنهم يحاولون دائما اتخاذ موقف فوق الخصم، وليس بجانبه، وربط دائما أي من أنشطتهم بمبادرة التبشيرية الخاصة بهم.

هيئة المحلفين المسكونية

في ProtTantia

بمرور الوقت، ظهرت "نظرية الفروع" في الوسط البروتستانت، الذي افترض أن جميع الأديان المسيحية هي فروع شجرة واحدة. وأيضا "نظرية Dogmatov"، وفقا لما تم الاعتراف بهذه المنافسات الأساسية للعقائد بنفس الأهمية، وترك الثانوية السلطة التقديرية الشخصية للمؤمن. بما أن استمرار هذه الاتجاهات، ظهرت الأيديولوجية المسكونية، مما يعني إما مزيج متزامنة من الطوائف، أو العثور على حد أدنى معين من التدريس الديني، مشترك للجميع.

بشكل عام، يتخذ البروتستانت الفصل الحالي للمسيحية. يمكن التعبير عن الوحدة في هذه الحالة في تحقيق اتفاق في القضايا الأساسية للعقيدة. بالنسبة للقضايا اللاهوتية الأخرى، فإنها توفر ممثلين عن اعترافات أخرى حرية الاختيار، بالنظر إلى أن "الوحدة لا تعني التوحيد".

كيف يعيش البروتستانت في جورجيا - جامنيوز

في الطوائف والاعترافات الأخرى

بالإضافة إلى الطوائف الرئيسية، انضمت المجموعات والطوائف الدينية المختلفة إلى التدفق المسكوني:

  • المورمونات؛
  • يهوه يشهد؛
  • كنيسة الشرق الآشورية، إلخ.

بالنسبة للعديد من المجتمعات الدينية، إنها فرصة لإنشاء حوار، وتحقيق الاتفاقات. ومع ذلك، هناك خصوم يعبرون عن الأفكار المسكونية الاحتجاج الفئراني. على سبيل المثال، حركة الشباب الأرثوذكسية "Sobira". يدافع ممثليه عن موقف "الأكبر الموحدة العالية"، ولا معنى لهيئة الاتصالات مع "هراء" ونقاء العقائدي للأرثوذكسية.

قبلت ECHR شكوى من 395 مجتمع روسي "شهود يهوه ...

آراء أرقام الكنيسة

في إحدى المقابلات، قال البطريرك كيريل إن انفتاح المعلومات والدراسة الدقيقة للقضية ضرورية:

"لدينا أشخاص يعرفون شيئا حقا عن Ecumenia. وبالتالي آخر فكرة خاطئة: كما لو أننا في الحركة المسكونية من قبل الأرثوذكسية. لذلك، من أجل تقييم أنشطة اللاهوتيين الروس المشاركين في الحركة المسكونية لفهم ما تحتاج إليه الحركة المسكونية بالدعاية الكاملة ".

التقييمات الفئوية لهذا النشاط، لا يعبر البطريرك، المحاولة في أحكامه لاحتلال موقف متسامح.

المسكونم

في الوقت نفسه، في عام 1972، تم التعبير عن البطريرك، الإسكندرية نيكولاي السادس، جنبا إلى جنب مع الكهنة الأرثوذكس الأخرى بالتأكيد على هذه الفكرة، قائلا إن هذا ليس مجرد بدعة، و "السوترايتي"، الموجهة ضد الشعب الأرثوذكسي، وهو ما يمثل خطر أكبر له.

تشغل ممثلو الكنيسة الكاثوليكية الرومانية موقفا نشطا في الحوار المسكوني ومحاولة التحدث عن ولاءهم والتسامح والرغبة في التوحيد مع الطوائف الأخرى على مبدأ التكافؤ.

فيديو عن معنى المفهوم

من هذا الفيديو، ستتعرف على ما هي المسكونية.

المسكونية ومكانها في العالم الحديث.

  • ماذا تعني كلمة المسكونية؟
  • من هم ecumenists؟

سوف تتعلم عن هذا من مقالتنا.

المسكونم

موضوع محادثة اليوم لدينا هو المسكونية ومكانها في العالم الحديث. ماذا تعني كلمة "المسكلية"؟

- مفهوم "المسكلية" يأتي من الكلمة اليونانية "أوكومان"، مما يعني "الكون السامر". بعد حدوثه، المسيحية، بفضل جماله الروحي غير عادي والحقيقة، والأهم من ذلك، تمكنت مساعدة الله، من هزيمة الوثنية وتغلب على أعظم إمبراطورية رومانية. من المحتمل أن تتم مقارنة هذه الإمبراطورية بالولايات المتحدة الأمريكية الحديثة - نفس ضخم وحقيقي. تحولت الوعظ بالرسل إلى أقوى من الثقافة الوثنية والأيديولوجية والدين. بعد فترة وجيزة من حدوثها، أصبحت المسيحية بالمعنى الكامل للكلمة "المسكونة"، وهذا هو، الدين العالمي يطل على حدود الإمبراطورية. اليوم، تنتشر المسيحية على الكرة الأرضية كلها، لكن لسوء الحظ، ليس الدين الوحيد في العالم.

لكننا نعرف عن Ecumenia وآخر معناها: كحوار ليبرالي للأديان، كعناية نسبية للحقيقة والطرق والمعتقدات الروحية الأخرى بالإضافة إلى المسيحي. مع مثل هذه المسكونية، واجهت الكنيسة بالفعل الأيام الأولى من الوجود. في جوهرها، كانت الحياة الدينية بأكملها الإمبراطورية الرومانية المسكونة.

نعم، في الواقع، المسيحيون القدماء، تم تقديم أول الشهداء المسكونية في مجالنا الحديث لدينا. في كاميرات التعذيب، غالبا ما طالبوا بعدم التخلي عن المسيح، لكنهم يدركون أن جميع الأديان متساوين أكثر أو أقل. في الواقع، في تمثيل المواطن الروماني، تقف الإمبراطورية فوق أي مصالح خاصة، فإنها توحد ليس فقط الشعوب وثقافاتها، ولكن أيضا إيمان جميع شعوبها. واقترح المسيحية بالدخول إلى جانب - وعلى قدم المساواة - مع الأديان الوثنية. بالنسبة للمسيحيين، تم استبعاده بالكامل، لأنه، كما يقول الكتاب المقدس، "وحدات لغة WSI Bosy اللغوية" (مزمور 95: 5)، أي جميع آلهة الشعوب الوثنية - الشياطين. كانت أفكار الإمبراطورية حول الإلهي مشوهة، فهي مشوهة وفي وقتنا الكثير مما يقودون أبوابهم إلى عواقب روحية شديدة للغاية. في العديد من الديانات الآن، كما هو الحال في العصور القديمة، يتم تنفيذ التضحيات الدموية والحتى الإنسانية. في العديد من الأديان، هناك حتى مثل هذه التضحيات الرهيبة. كل ذلك في ذكرى الشهادة الأخيرة من الرهبان الثلاثة للصحراء البصرية: تم التضحية بها. الرقم السادس ست مئة وستون ستة وستون ستمائة وست مئة وستمائة وست مئة وستمائة وست مئة ست مئة ست مئة وست مئة وسادستون مئة وسادستون مئة ست مئة. ليس من خلال الصدفة على الإطلاق ... وعلى الرغم من أننا نحاول إقناعنا بأن القاتل كان وحيدا، إلا أنه ببساطة مجمدة.

- عندما يقول المسيحيون إن بإمكانهم معارضة كل هذا بالضغط وحرارة الشر تعاليمهم - كحقيقة مطلقة هي المسيح، - إنهم متهمون بعدم الديمقراطيين، عدم اللياء، الدخل. إنهم متهمون بأنهم يضيقون العالم، والثمرة في برية "كهف" ويعملوا بشكل عام وراء الحياة. وهذا، هذه الحقيقة "الضيقة" تعارض المسكلية ... كيف لا تزال توصي المسكونية في معناها الحديث؟

- أولا، حول "غير موضوعية". كلمة "الديمقراطية" (من "العروض" اليونانية "- الشعب و" krato "- أعقد في سلطتنا، الإدارة) تعني قوة الشعب. في العصور القديمة، فإن الشكل الديمقراطي للحكومة لم يفكر دون وطنية حقيقية ساخنة؛ تعتبر حماية الوطن الأم مجيدا وأشرف. في الوقت الحاضر، غالبا ما تستخدم كلمة "الديمقراطية" بالمعنى المعاكس. بالنسبة للديمقراطيين الروس اليوم، كونهم باتريوت - رجوع. ومع ذلك، بالمعنى الحقيقي، لا يمكن استخدام كلمة "الديمقراطية" فيما يتعلق بالجمعية المعارضة الوطنية. لذلك، يجب أن يسمى المجتمع الذي نعيش فيه الزائفة، مثل العديد من نماذج الزائفة الحديثة في أوروبا والعالم. "من هو gnusen هنا هذا لا يريد أن يحب الوطن والوطن؟ إذا كانت هذه هي الطريقة، فدعه يقول، - إهانة. أنا في انتظار الرد، "سقطت شكسبير في فم أحد أبطاله لأولئك الذين فوائدهم المادية، ووضعوا مصالحهم بشرتهم فوق مثل هذه المثل العليا مثل الحب والولاء للوطن الأم. الآن عن ecumenia نفسها. إنه بعيد جدا عن تلك المثل العليا التي يعظها المسيحية. الحضارة الحديثة - والمسكونية هي واحدة من مظاهرها المميزة - أعلنت سهولة الحياة دون قيد أو شرط. أود أن أقول إن المجتمع الحديث متدين للغاية. إنها تعبد الله، الذي هو اسم "الراحة". من أجل هذه الراحة، يمكنك اليوم أن تذهب في الجرائم، على المعاملات مع الضمير، يمكنك أن تتحلل من الحياة الحقيقية لجدار اللامبالاة - إذا كانت مريحة فقط. يتم مسح جميع الحدود الأخلاقية، تحدث تدهور الثقافة، لأن الثقافة الحقيقية ليست فقط الرغبة في الجمال، وليس فقط بعض المثل العليا، ولكن أيضا مجموعة صارمة للغاية من المحظورات. تضمنت الثقافة دائما بعض "المحرمات": من المستحيل لأنه مستحيل!

يتم إنتاج مثل هذه المحظورات على أساس تجربة تاريخية مئات الأجيال والإنجازات لأفضل الناس. لم يعبر العديد من الأبطال القدامى القدامى والمصلين المسيحيين هذه المحظورات الأخلاقية حتى بتكلفة حياتهم الخاصة: اسمحوا لي أن أقتلني، والتنفيذ، لكن ما زلت لا ألزم ما فرضه علي. الحضارة الحديثة، بما في ذلك المسكونية، يطمس كل المحظورات. إذا كانت أي محافظة مريحة وعادة تجعل طقوسها الوثنية مع تضحيات بشرية، فإن هذه القسوة هي الحضارة الزائفة بينكوميتك تغلق ببساطة عينيه. تأتي المسكونية من حقيقة أن جميع الأديان متساوية. أنا، يقولون، - شخص حر، ومقيم في البلاد التي تمارس فيها مثل هذه الطوائف، هي أيضا شخص مجاني. لدي الحق في الاعتقاد بذلك، وهو مختلف. إيماني ليس أفضل من إيمانه. ما لدي الحق في فرض إيماني له، لأنه غير ديمقراطي ... ولكن بعد ذلك يمكن قول الشيء نفسه عن الجنائية: ما لدي الحق في فرض أسلوب سلوكي - إذا كان يريد قتل، ثم دعه يقتل. بعد كل شيء، فهو شخص مجاني في بلد مجاني ... وهنا الحركة التي تسعى بوعي إلى طمس جميع أنواع الحدود الأخلاقية، فإنها تحاول إشراك المسيحيين الأرثوذكسية. إيماننا يتضمن الكثير من المحظورات الإلهية الصلبة. "لا تقتل"، "لا ترتكب الزنا" ... ولكن انظر "الحديث" في هذه الحظر الأخلاقي - الآخر، والأكثر في كثير من الأحيان - العكس ...

المسكونم

- ومع ذلك، ليس فقط الحدود الأخلاقية غير واضحة، ولكن أيضا حدود الدين الديني. حدود التعاليم حول من نعتقد ...

- نعم، يتم نقل الديمقراطية الحديثة إلى المجال السماوي. ماذا يكون هذا الله أسوأ من الله؟ كيف هو بيرن أفضل تورس أو أسوأ؟ أو من المسيح أفضل من بوذا؟ انهم جميعا - كما لو كانوا متساوين. وهنا المسيحية بحزم للغاية، على الرغم من السخرية والاتهامات في التراجع، والخلف، ضيق، وغياب الديمقراطية، يقف على الاعتراف بحصريته الأساسية. نظرا لوجود الوحي، المخزنة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، فإن الله الحي جاء حقا إلى الأرض وأصبح رجلا لإنقاذ البشرية، والشفاء الطبيعة البشرية عن دهشة الخطيئة للكشف عن عينة من الكمال، وعينة من الجمال الروحي، القداسة وبعد هذه العينة مثالية بلا حدود، لأن الله نفسه لا حصر له. وهنا لهذه المثالية التي لا نهاية لها وتسمى إلى كل شخص. يجب أن يسعى جاهدين لهذا الجمال الإلهي غير المقني، ومثل المسيحية. من هذه الدعوة الأعلى، لا يمكن للكنيسة الأرثوذكسية رفض: وإلا فسوف تنتج حتما من الله، من نفسه.

- هناك أيضا مثل هذا السؤال هنا: ومن الذي سوف ممثلين من الديانات الأخرى الشرف؟ غالبا ما يقال إن الله يعيش في القلب أن الله في أديان مختلفة في صور مختلفة ويظهر، لكنه مع ذلك هو نفسه بالنسبة لجميع المعتقدات. في هذا الصدد، نظرا لأن الكنيسة الأرثوذكسية يمكن أن تجيب، على سبيل المثال، بالنسبة لمثل هذه التأكيدات أن بوذا، فإنها تقول إنها صورة أخرى فقط من الثالوث المبارك أو أن يسوع المسيح هو نفسه Krishna ...

عندما يجادلون بأن الله في صور مختلفة، في تجسيدات مختلفة في جميع الأديان، مما اعتمدته الفلسفة الهندوسية. لا يوجد أي سياء مسيحي، لكن الدين الوثني أمر فظيع على جوهره الروحي. إذا نجاد أن الله هو واحد، فإننا نعترف بالحقيقة التي تقف المسيحية: نحن نؤمن بالله الوحيد. ولكن إذا قلنا: الله واحد في جميع الأديان، ثم هذا الجزء الثاني من العبارة هو الحافة الأولى. بسبب الوحدة التي يمكن أن نحصل عليها، فإن المسيحيين الأرثوذكسيين، مع هذه الأديان، على سبيل المثال، يتم تنفيذهم من قبل غموض طقوس - في الطقوس المسامة؟ وقتل الطقوس؟ أو عندما تأتي إلى حالة روحية متحمسة، يتم استخدام الأدوية، نفسية، وإن كانت طبيعية، مواد؟ عندما يبدأ الشخص الذي يأتي إلى مثل هذه الدولة الإجمالية في البث، فإن الحاضرين في نفس الوقت يعتقدون أن الوحي من إله معين يسمع؟ لما؟ ربما يقول الكتاب المقدس (أكرر ذلك مرة أخرى): "اللغة البوسي هي وحدات". بطريقة أو بأخرى في منتصف التسعينيات، رأيت العديد من الدعاة في الشارع مع متحدث - الذين، الذين طردوا وفي المرتبات من خلال أيديهم تحت الموسيقى الإيقاعية الحديثة، كان ناراسفيف توجه: "أين روح الله، هناك الحريه." تنتمي هذه الكلمات إلى الرسول بولس (الرسالة الثانية إلى كورنثوس 3: 17) وتعكس الواقع الروحي: حيث روح الله، هناك حرية. تجمع الناس حولها، نظروا إلى شخص ما، أيضا، بدأت التلقي والإزعاج. وتوقفت وفكرت: لذلك فهذا، ولكن روح الله الحاضر هنا؟ من الواضح، لا.

واصلت

الموضوع: ديانات أخرى، أساسيات الإيمان

المسكونية هل "من أجل" أو "ضد" الأرثوذكسية؟

مفهوم Ecumenia

المسكونية المترجمة من اليونانية تعني "يسكن"، "إلى يسكن". في البداية، استدعى "أوكومينا" الأشخاص الذين أتقنوا الأراضي. وبالتالي، فإن Ecumenial هو "عالمي"، يتعلق بالإنسانية.

تم استخدام المفهوم الحديث ل "المسكلية" في مؤتمر "المجلس التبشيري الدولي" في بداية القرن العشرين. مؤلف الفكرة هو الداعية البروتستانت الشهير جون موت (1865 - 1955). وجهات نظره الاستمارة واسعة الانتشار بين البروتستانت. في وقت لاحق، أصبحوا شعبية بين التيارات الدينية المتنوعة في أوروبا وأمريكا.

المسكونية هو
"معبد جميع الأديان" (كازان، روسيا)

اتجاهات المسكلية

المسكونية هي فكرة التقارب من مختلف التدفقات الدينية في مجموعة واحدة (مجتمع). إن فكرة Ecumenia تدعي أيضا النطاق "العالمي". ومع ذلك، يتم استبدال الإيمان الحقيقي في الوقت نفسه رابطة ميكانيكية حصرية من التدفقات الدينية المختلفة التي اختفت من الأرثوذكسية. لديها ثلاثة اتجاهات رئيسية.

الاتجاه الأول

حوار بناء بين المجتمعات المسيحية التي تهدف إلى الوعظ المشترك بالإنجيل في العالم غير المسيحي. أيضا مهمة مهمة هي معارضة الأطراف السلبية بالوثنية الحديثة. مثال على هذا التعاون يمكن أن يكون بمثابة حلقة دراسية مسيحية "الطوائف الاستمادة في روسيا". في ذلك، تم تعيين مسيحيين من الطوائف المختلفة كمبادرة مناهضة للمسيحي لتوحيد المسيحية مع المعتقدات "الغامضة" والأورقية.

"إذا تحدثت المجموعة الدينية أو" الثقافية الدينية أو عن نفسه أنها وجدت أن الطريق إلى توليف جميع الأديان العالمية هو علامة واضحة على أننا لسنا "تعليما كبيرا" أمامنا. هذه هي الطائفة التي تحاول وضع عبادة كافية من الزائفة تحت قناع تعاطف المسيحية "(التقرير النهائي للندوة).

الاتجاه الثاني

الدورة الليبرالية، التي تستند إلى الرغبة في الجمع بين الطوائف المسيحية المختلفة إلى الكنيسة المشتركة. المسكلية في مثل هذا الفهم يأخذ البداية بين البروتستانت. جوهر ما يسمى ب "نظرية الفروع" هو أن المسيحيين، إلى أي كنائس لا ينبغي أن يكون، لديهم إيمان مشترك في المسيح الصلب وارتفع. وبالتالي، على الرغم من الاختلافات الكبيرة في العقائد، فإن جميع المسيحيين أعضاء في كنيسة واحدة.

مثل هذه الجمعية، وفقا لمؤيدو هذه الفكرة، ستستفيد إلا في انتشار المسيحية. علاوة على ذلك، قد يثري وتنويع ثقافة بعضنا البعض. تولى سباق الصلاة العامة والتواصل المشترك.

الاتجاه الثالث

عقيدة اتحاد جميع الأديان العالمية في نظام ديني واحد يبدو أن الله "أعلى عقول" و "مطلق". وبالتالي، يقترح فقط إزالة جميع التناقضات، ولكن أيضا للقضاء على جميع ميزات الأديان المختلفة.

دعونا نتحدث عن Ecumenia كإعادة الرغبة في الجمع بين الطوائف المسيحية في كنيسة واحدة.

المسكونية هي الإيمان المشترك في يسوع المسيح أو الوهم؟

Rev. Paisius Svyatogorets (1924 - 1994) والسؤال "ما هو المسكلية؟" أجاب:

"رمى الشيطان الشبكة للقبض على البشرية جميعهم. الأغنياء من الرغبة في التقاط الأساسي، والفقراء - الشيوعية، والإيمان - المسكونية ".

لأول مرة، أدين أفكار المسكلية من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1621 من قبل البطريرك فيلاريه (عرض الكاتدرائية لعام 1621 على معمودية اللاتينية). في الوقت نفسه، كانت فكرة التقارب الأرثوذكسي والكاثوليك على نطاق واسع بين الكهنة اليونانية ورجال الدين. في وقت لاحق، خلال فترة الإصلاح الأوروبي، تم تقسيم فكرة الوحدة الروحية لجميع المسيحيين من قبل العديد من المجتمعات البروتستانتية.

في الوقت الحاضر، تكتسب المسكون الطبيعي "المسيحي" كل المنعطفات الكبيرة بين الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أتباع المسيح. في معظم الأحيان، لا يتعامل أتباع هذه الفكرة في دراسة الكتاب المقدس وعقيدة الكنيسة الأرثوذكسية.

تعتمد المسكونية المسيحية "على غير مسمى، لكن الشعور الحقيقي ب" المسيحية العامة "، التي يتقاسمها الكثيرون الذين لا يفكرون بشكل خاص في الكنيسة وليس ساخنا بشكل خاص لذلك، وهدفها هو" إنشاء "كنيسة توحز جميع المسيحيين غير المشروعين ... "المسيحية" المسكنية في أفضل إصدار لها هي مضللة صادحة ومفهومة من البروتستانت والكاثوليك، - الوهم الذي لا يعرفون كيف يفهمون أن الكنيسة المرئية للمسيح موجودة بالفعل وما هي خارج "هيرومونا سيرافيم (روز)).

"المسكلية" ما هذا في الأرثوذكسية؟

المبادرات الاسمائية وفي هذه الأيام تعتبر خطيرة في العديد من الكنائس المسيحية. لذلك، البابا فرانسيس اقترحت تحديد تاريخ عيد الفصح العام لجميع المسيحيين. وهذا على الرغم من حقيقة أنه في القاعدة الأول من الكاتدرائية العالمية (325)، تتميز معايير تحديد تاريخ قيامة المسيح بوضوح ولا يوجد تغيير فيه.

أجاب بطريرك القسطنطينية بارثولومو أنه يرى الفائدة في هذا الإصلاح

"بالنسبة للمسيحيين الذين يعيشون في أمريكا وأوروبا الغربية وأوقيانوسيا" و "في السنوات الأخيرة، وخاصة بعد سقوط" الستار الحديدي "، فإن بعض القوات في بعض الكنائس الوطنية، لسوء الحظ، تعارض فكرة الإصلاح هذه (من صحيفة مقابلة إيطالية لا سموطة).

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لا يرى معظم رجال الدين الفرصة الحقيقية للجمع بين الطوائف المسيحية للصلاة والمشاركة في القربان المقدس. بعد كل شيء، تقول القاعدة الرسولية: "إذا كان شخص تمحى من اتصال الكنيسة سيدلي، على الأقل كان في المنزل: سيتم حذفه" (الحكم العاشر من الرسل المقدس).

"أنا لا أتحدث مع الوراثة، أينما كان مركزها، في جنيف أو روما، كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة، مخلصا دائما للرسل المقدس والآباء، لن تتخلى عن هذا من مهمتهم المسيحية والديون الإنجيلية، أي أنها ستكون في المقدمة من العالم الأرثوذكسي الحديث وغير القابل للتنفيذ هو بكل تواضع، ولكن يشهد بجرأة حقيقة أليسال، والمعيشة والإله الحقيقية والرجل وقوة سوربالات وكل الولاية من الأرثوذكسية. ستكون الكنيسة، بقيادة المسيح، من خلال روحه الباراتية واللاهوتيين جاهزين دائما لأي تطلب تقريرا لإعطاء تقرير في أملنا (حيوان أليف واحد. 3، 15) "(Rev. Justin (Popovich)" تقرير المقدس سينودس الكنيسة الصربية ").

يجب الاعتراف بأن بعض الكهنة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مخلصون لاتجاه التقارب مع الكاثوليك. المثال الأكثر شهرة - أرشف الرجال الإسكندر.

لماذا الكنيسة الأرثوذكسية تنفي الأفكار المسكونية

يتم وضع إنشاء الكنيسة الحقيقية للمسيح بوضوح في رمز الإيمان:

"أعتقد في واحدة، الكنيسة المقدسة والكاتدرائية والكرستانية".

تقول ليس حول الهيكل المشترك الجديد، ولكن قرون كنيسة أرثوذكسية موجودة وغير متغيرة. تم إنشاء هذه الكنيسة على حجر المسيح الحقيقة، وليس على رمل جميع أنواع الفراخات والأوهام. لن تتحد الكنيسة إذا تم السماح بنهج الجدول الزمني للعقوبة. في الواقع، فإن نتيجة هذه التفسيرات لها مثال تاريخي - وجود عدد كبير من التدفقات البروتستانتية.

يدور المسكونمون القواعد الرسولية غير القابلة للشفقة (10 و 45). يتحدثون عن استحالة التواصل الصلاة مع الوراثة. وأي تراجع مسيحي أرثوذكسي من هذا الحظر يجب أن يكون من الكنيسة.

أيضا، تميل Ecumenia إلى تقليل أهمية الأعمال البطرية. يتم تقديمه كإبداع بشري، وليس الوحي الإلهي. توقف الأسطورة المقدسة أن تكون مقدسة، لم تعد تعتبر سلطة. يتم وضع المقام الأول بتفسير الكتاب المقدس حسب تقديره، مما يؤدي إلى أوهام مهمة.

مثل هذه المظهر أجنبي في الخطأ الأرثوذكسي، لأن الحقيقة الإلهية لا تزال دون تغيير عن 2000 عام. في Ecumenia، يتم استبدال الإيمان الحاضر الحقيقي بديل "مريح". هناك فرصة لإلغاء عقائد "صارمة للغاية" و "غير محدودة" وتأسيس قواعدها.

رأي الكهنة حول Ecumenia

القديس أغناطيوس (Bryanchaninov):

"الصناديق هي نفس المسيحيين". أين حصلت عليه؟ .. العديد من شمسات القديسين بما فيه الكفاية لوجهة الشهيد، والطعم المفضل الطويل الطويل، المحصنة، الطرد، بدلا من الموافقة على المشاركة مع الوراثة في تدريس الدودة البوث. لقد أدرك الكنيسة المسكونية دائما هيريس الخطيئة المميتة، معترف بها دائما أن الرجل المصاب بالمرض الرهيب للدعاية والروعة الميتة والنعمة الغريبة والخلاص، في التواصل مع الشيطان وبيديليري ...

البدعة - خطيئة العقل. البدعة - المزيد من الخطيئة DIAVOLANG، وليس الإنسان؛ إنها مخططة للشيطان، اختراعها، الشرير بالقرب من الأصنام. عادة ما يتصل الآباء بالبطاون مع الأطباق، والذراعين ضارة. في عبادة الأصنام، قبل الشيطان شرفه من الناس أعمى؛ هيريشا، يصنع أعمى المشاركين في الخطيئة الرئيسية - التجديف ".

الشماس أندريه كوريف:

"هناك تناقضات ذات معنى بين الأديان. لا أوافق الأرثوذكسية على ULYA ليس بسبب طبيعته السيئة ("غير متسامح"، "متعصب"، "جاهل ..."). فقط العكس - اللاهوتيون الأرثوذكسي يدافعون عن أصالة الأرثوذكسية على وجه التحديد لأنهم أكثر تعليما ومعرفة الحياة الدينية أكثر من الأشخاص العاديين الذين لا يعرفون بجدية التقليد الديني لأمتهم، ومع ذلك.

هذا ليس عن رد الفعل التاريخي أو الوطني أو الشركات، ولكن عن الفكر والقلب. تختلف تجربة معدل ضربات القلب الأرثوذكسية في المسيح عن الطرق الدينية الأخرى. والفيادة اللاهوتية الأرثوذكسية، التي يجريها في هذه التجربة تعطيه تفسيرا. لذلك، فإن النداء إلى خط العرض لا يقتصر على زيادة التعليم وإدراج كتب التقاليد الأخرى في آفاقها.

كتب قراءة - إنها بسيطة. يتضمن المشروع المسكوني تغيير تلك التجربة أن الفكر الأرثوذكسي موثوق به وجوديا. بعد كل شيء، تعني "التوفيق بين الأديان" الحاجة إلى الاعتراف بأنه بالإضافة إلى تجربة الحياة البقية الريفية في المسيح، فإن تجربة الديانات الأخرى هي مصدر موثوق للغاية ".

Archimandrite سيرافيم (Aleksiyev):

"المسكونم هو الموت ولهوذا والثانية والأرثوذكسية. من قبل المسكونية، لا تكتسب الهراء الحقيقة، ومع إزالتها الأرثوذكسية من ذلك ".

المسكونم (اليونانية. ἰἰκουμένη. العالم مأهولة) - أيديولوجية الوحدة كلية، الحركة المسكونية - حركة الوحدة المسيحية العالمية، في معنى أضيق ومقبول عموما - حركة أفضل التفاهم المتبادل والتعاون مع الطوائف المسيحية. الدور السائد ينتمي إلى المنظمات البروتستانتية.

الأحكام العامة وأسباب حدوث

وفقا لبعض المؤلفين، نشأت المسكونية في بداية القرن العشرين لغرض [واحد] :

  1. تعزيز تأثير المسيحية؛
  2. مقاومة علمانية ;
  3. تطوير برنامج اجتماعي مسيحي عادي مناسب للمؤمنين الذين يعيشون في بلدان مع مختلف النظم الاجتماعية؛

أنصار المسكلية يعتقدون أنه سيكون تنفيذ كلمات المسيح

والمجد الذي أعطيته لي، أعطيتهم: قد يكونون واحد، كما نحن واحد. أنا فيها، وأنت في لي؛ نعم، سيتم ارتكابها معا، وستعرف العالم الذي أرسلته لي وأحبهم، كما أحببتني. (في عام 18: 22-23)

موقف الطوائف المسيحية المختلفة إلى Ecumenia

أشكال مبكرة من المسكلية

الاتجاهات المسكونية المعروفة التي تجلى في العصور الوسطى الشرق المسيحية [2] [3] وبعد كانت هذه الظواهر ترجع إلى حد كبير إلى ازدهار ثقافة الخلافة العربية [أربعة] .

في فترة الإصلاح على إقليم ألمانيا، تم توزيع الكنائس المشتركة (Samultaneums)، حيث كانت الخدمات بالتناوب من قبل ممثلين عن مختلف الطوائف. التسامح الديني الذي تمت ترقيته واعتمده في ألمانيا وفقا لنتائج عالم أوغسبورغ، مبدأ Cuius Regio، Eius Religio.

في وقت لاحق، قدم مبدأ عدم ملاءمة الطائفة، شريطة الإيمان بالله، في الماسونية. جميع الكنائس الرسمية لأوروبا وروسيا تعاملت معهم البناء سلبا.

المسكونية والكنيسة الأرثوذكسية

كان أحد الجمعيات المسكونية الأولى: مؤتمر عام 1920 في جنيف (سويسرا)، مؤتمر لوزانيا لعام 1927 (سويسرا)، وقد استكمل مؤتمر عام 1945 في شكل عام 1927 (سويسرا)، وتشكيل الحركة المسكونية في شكل حديثة بحلول عام 1945 في ستوكهولم (السويد).

في يناير 1920، أصدرت البطريركية في Konstantinople، Metropolitan Dorofeofe مخروطية بعنوان "إلى الكنائس المسيحية للعالم بأسرها"، والتي تدعي فيها أنها تعتبر التقارب المتبادل والاتصالات المختلفة، ما يسمى "الكنائس المسيحية"، على الرغم من العقائدي الاختلافات بينهما. هذه الكنائس تسمى في Encyclick Constantinople PatriAkate " sconcelates تشكل جسم واحد " تقترح Metropolitan Dorofeofa إنشاء "مجتمع الكنائس"، كما الخطوة الأولى للتقارب، تقبل " تقويم موحد للاحتفال في وقت واحد للعطلات المسيحية الرئيسية " [خمسة]

بعد ستة أشهر من نشر هذا الموسع، يشارك البطريركية القسطنطينية البطريركية في المؤتمر المسكوني في جنيف (أغسطس 1920)، التي شاركت في تطوير مبادئ الحركة المسكونية.

أصبحت المرحلة التالية الملحوظة في الأنشطة المسكونية للبطريركية القسطنطينية "مؤتمر التوزيع" لعام 1923 في القسطنطينية. ممثلو خمس كنائس أرثوذكسية محلية فقط: القسطنطينية والقبرص والصربية والإيلادسكايا والرومانية شارك في ذلك.

ينشئ الكونغرس تغييرا في تقويم الكنيسة، مما يتيح للشخص الثاني أن يكون واضحا للأشخاص الروحيين ويقبلون أحكاما أخرى.

يتم تقديم النمط الجديد في البطريركية القسطنطينية وفي الكنيسة الولادية في مارس 1924، 1 أكتوبر 1924 - في الكنيسة الرومانية. خلال السنوات القادمة، انتقلت الإسكندرية وكنيسة Antioch إلى النمط الجديد.

أوجزت النقاط المسكونية الأكثر مشرقا البطريرك أثناجور العالمي. ردا على قصة أوليفييه كليمانا حول علم اللاهوتي المعين، الذي يرى البدعة في كل مكان، قال أثناغور: [6]

وأنا لا أراهم (البدعة) في أي مكان! أرى الحقائق فقط، جزئية، مقطوعة، في أوقات أخرى غير موجودة وجذبت للقبض عليها وإدخالها في سر لا ينضب ...

الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية والكنائس الأرثوذكسية الجورجية في 1997-1998 ترك مجلس الكنائس العالمي.

الكنيسة المسكونية والروسية الأرثوذكسية (البطريركية موسكو)

في ديسمبر 1946، تم تعيين مجلس الكنائس العالمي وبطريركوس موسكو اجتماعا ل " تعرف على بعضهم البعض وإقامة قاعدة مشتركة وأهداف وأنشطة لمجلس الكنائس " [7] وبعد في 12 أغسطس 1946، في تقرير خاص موجهة إلى بطريرك أرشافس جريجي، تلاحظ Razumovsky شروط مشاركة النائب ROC في الحركة المسكونية:

"نحن نتفق على دخول الحركة المسكونية إذا:
1) سيتم رفض قادة الحركة المسكونية ضد رعاية مكبراتينا (فوفل، ديونيسيوس، هيرمان أافر، أناستيسا، جون شنغهاي) وتظهر فعلا تصرفات هؤلاء القادة في Raskolnikov، من أجل جمع شملهم في اختصاص البطريرك المقدس لموسكو؛
2) إذا لم يتم دعوة أي من ممثلي مكبراتينا للمشاركة في الحركة. لا ينبغي قبول أي اضطرابات، ولا أرضية وغيرها من مخلوقات المعهد اللاهوتي الباريسي للمشاركة في الحركة.
أو أنهم، ecumenists، يرغبون في التعامل مع كلية واحدة (في حدودهم السابقة) من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أو في الحركة المسكونية لن يحضر أيا من الكنائس الأرثوذكسية المحلية (الشرقية، البلقان وآخرون) هذه إنذار. بحيث يمكن أن تكون راضية - يجب أن تكون كتلة من جميع الأرثوذكسية وغير المحدودة، ولكن تقع أو في أراضي الاتحاد السوفياتي أو في مجال تأثير الكنائس من الاتحاد السوفياتي (الأرمن، Starokatoliki) [7] .
"

ومع ذلك، لم يتم اعتماد مجلس الكنائس العالمي، وهذا "إنذار"، وفي قسم موسكو عام 1948، موسكو، الإسكندرية، الجورجي، الصربية، الرومانية، البلغارية، الكنيسة الأرثوذكسية البولندية والروسية في القرار "الحركة المسكونية و الكنيسة الأرثوذكسية " [8] لاحظ أن " يجبرون على رفض المشاركة في الحركة المسكونية، في خطتها الحديثة " [تسع] .

لكن بالضبط بعد عشر سنوات، مكتوبوليتان كروتو وكولومنسكي نيكولاي (رئيس أوسكس)، متحدثا في الأكاديمية الروحية موسكو [عشرة] أعلن موقفا جديدا لنواب ROC فيما يتعلق بالمشاركة في الحركة المسكونية.

السبب الرئيسي لمراجعة قرارات الاجتماع (وكذلك) حجة حول الحاجة إلى خدمة الأرثوذكسية بين الهراء. وفقا لمكبروبوليتان نيكولاي، "بفضل مشاركة كنائس أرثوذكسية واحدة" كان هناك تطور للحركة المسكونية "..." على اتصال مع حياة كنيسةنا، العديد من أرقام الحركة المسكونية غير فهمهم تماما لفهم الأرثوذكسية " وبالتالي، فإن ميدروبوليتان نيكولاي مستمر، فمن الضروري "تعزيز انتباهنا إلى تنميتها".

في عام 1960، تم تعيين Metropolitan Nicodem (Rotov) في موضع رئيس OSDS، وما زالت لا تنسى مع أنشطته المسكونية. من هذه النقطة، يصبح النائب RPC مشاركا فوريا ونشط للحركة المسكونية.

في 11 أبريل 1961، 1961، البطريرك أليكسي الأول بيانا حول انضمام النائب ROC إلى مجلس الكنائس العالمي، الذي يؤكد موافقة النائب RPC مع دستور HCC وامتثال متطلبات النائب RPC للأعضاء الجدد وبعد "النائب ROC لا يصلي دائما وصلى فقط عن رفاهية قديسين كنائس الله والجمع بين الجميع، ولكنهم عازمون أيضا على تحمل مساهمتهم في مسألة الوحدة المسيحية من خلال الحركات السابقة" الإيمان والجهاز "،" الحياة والنشاط "و" الكنائس "و" الصداقة الدولية " [أحد عشر] .

وافق كاتدرائية الأساقفة (يوليو 1961) في تعريفه على تقرير العذراء النيكودا على دخول النائب لسوء الحيرة إلى مجلس الكنائس العالمي، وبالتالي، عزز مراجعة قرارات ماكياج توزيع موسكو لعام 1948.

العصر في حياة النائب RPC في الفترة من 1960 إلى 1978، عندما كان أوسدوها تحت قيادة العاصمة نيقوديموس، من المعروف بين خصوم المسكلات المسماة "Nicodeims". تتميز بتضخيم جهات اتصال النائب RPC مع الفاتيكان.

انتهت هذه الفترة بموت نيكوديم (ريتوف) في عام 1978. ومع ذلك، فإن ROC MP، مثل الكنائس الأرثوذكسية الأخرى [12] حتى الآن، عضو في مجلس الكنائس العالمي ويشارك بنشاط في عمله.

بيان السينودس المقدس في 20 مارس 1980 تنص على ما يلي:

"ينبغي أن تظل الإجراءات في المجال المسكوني، وينبغي أن تظل تنميتها وتعميقها أيضا محور كنيستنا. وعلى وجه الخصوص، تهدف الحوارات اللاهوتية مع الكنائس غير الموحدة إلى تحقيق الوحدة ... نعتقد أنه من الضروري مواصلة تعميق هذه الحوارات ... نحن نعتبر ذلك ضروريا لتعميق مشاركة الكنيسة الأرثوذكسية في الأنشطة الحالية لل WTS، وكذلك مؤتمر الكنائس الأوروبي [ثلاثة عشر] "

في كاتدرائية الأسقف في الروسية الروسية 1994، قدم رئيس اللجنة اللاهوتية الستارية في موسكو البطريركية الفليرة (Vakhromyev) بتقرير "بموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتعاون التبادي في البحث عن الوحدة". من شأن هذا التقرير أن يرفع مسألة مقبولية الأرثوذكسية للمشاركة في ما يسمى "الصلاة المسكونية حول الوحدة المسيحية"، والتي يتم إجراؤها سنويا في يناير خلال ما يسمى "أسبوع الصلاة حول الوحدة" بوجود مسيحيين مختلفين اعترافات. وأشار التقرير إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بالكاثوليك والبروتستانت وكشيتي أنجليكانية، على الرغم من عدم وجود التواصل الإفخارسيستي معهم ووجود خلافات عقيدة. وفقا للتقرير، تعترف الكنيسة الأرثوذكسية بحقيقة المعمودية، القربان المقدس، الكهنوت، أسقف الكاثوليك ووجود الخلافة الرسولية. فيما يتعلق بالبروتستانت والأنجليكان في التقرير، قيل إن الكنيسة الأرثوذكسية تعترف بحقيقة سرهم في المعمودية:

"يتم تقسيمها من قبل إخواننا في المسيح والإخوة في الإيمان في ثلاثي الله، وفقا للإيمان بالرب يسوع المسيح كما الله والمخلص، والاخوة فيما يتعلق بجسم المسيح (أي، إلى كنيسة المسيح المسيح) من خلال سر المعمودية، حقيقة أننا ندرك (الاعتراف بالمعمودية الفردية)، والإخوة في المجتمع المسيحي، والذي نشهد فيه بحقيقة القديس الأرثوذكسي، أسطورة الإيمان السليمة للكنيسة القديمة. "

وفقا لتقرير Metropolitan Philaret، اعتمدت كاتدرائية بيشي تعريف "موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى التعاون المتشابط بحثا عن الوحدة"، والتي مسألة جدوى أو عدم ملائمة للصلاة مع المسيحيين الأجانب أثناء الرسميين الاجتماعات، الاحتفالات العلمانية والمؤتمرات والحوارات اللاهوتية والمفاوضات، وفي حالات أخرى، تم نقلها "إلى كفاية الكهنوت في النشاط الخارجي الإرهابي العام وصالح الأبرشية إعادة تثبيتها في شؤون الحياة السترارية." [14]

في كاتدرائية الأساقفة في النائب الروكي الذي ترأسه البطريرك البطريرك أليكسي الثاني في عام 2000، تم اعتماد "المبادئ الأساسية للعلاقات بالانفصال"، والتي قيل فيها ذلك [15] :

"لا يمكن للكنيسة الأرثوذكسية اعتماد الأطروحة، على الرغم من الانقسامات التاريخية، الأساسية، زعم أن الوحدة العميقة للمسيحيين قد كسرت وأن الكنيسة ينبغي أن تكون مفهومة بأنها صدفة مع "العالم المسيحي" بأكمله أن الوحدة المسيحية تزعم أنها موجودة على رأسها الحواجز الطائفية "(II. 4)،" ما يسمى "نظرية الفروع" غير مقبولة تماما وترتبط بالمفهوم المذكور أعلاه، والموافقة على الحياة الطبيعية وحتى حرية وجود المسيحية في شكل "فروع" فردية ( II. 5)، "الكنيسة الأرثوذكسية لا تستطيع التعرف على" المساواة بين الطوائف ". لا يمكن لم شمل الكنيسة التي سقطت من الكنيسة معها في الولاية، التي يجري الآن، يجب التغلب عليها التناقضات العقائز الحالية، وليس فقط تحميلها ". "

ومع ذلك، فإن شهادة الخلاف مع "نظرية الفروع" البروتستانتية، وشددت "المبادئ الأساسية" على الغرض الإيجابي للحركة المسكونية:

"الهدف الأكثر أهمية في علاقات الكنيسة الأرثوذكسية بالفصل هو استعادة وحدة المسيحيين (في 17، 21)، وهو جزء من النية الإلهية وينتمي إلى جوهر المسيحية. هذه هي مهمة أهمية قصوى للكنيسة الأرثوذكسية على جميع مستويات كونها [16] ."
"عدم الملاءمة تجاه هذه المهمة أو رفضها هي خطيئة ضد صوص الله حول الوحدة. وفقا ل St. Basil العظيم، "بشكل مخلص وأعمل حقا من أجل الرب، من الضروري تحقيق الجهود فقط لإحضار مرة أخرى إلى وحدة الكنيسة، الكثير مفصولة بشكل منفصل [17] ."

في الوقت نفسه، يتم صياغة نسبة ROC إلى الحركة المسكونية (كما لوحظ في تطبيق خاص) على النحو التالي: "كان الهدف الأكثر أهمية لمشاركة الأرثوذكسية في الحركة المسكونية تألف دائما ويجب أن يكون في المستقبل لتحمل الشهادة من العقيدة والتقاليد الكاثوليكية للكنيسة، وأول الحقيقة حول وحدة الكنيسة، كما يتم تنفيذها في حياة الكنائس الأرثوذكسية المحلية ". إن عضوية ROC في مجلس الكنائس العالمي، المشار إليها أكثر، لا تعني الاعتراف بواقع كنيستي بحد ذاتها: "القيمة الروحية وأهمية لجنة WCC تحددها استعداد وأعضاء مركبات الكربون الكيميائية لسماعها والاستجابة لها لشهادة الحقيقة القطنية. "

المسكونية والكنيسة الكاثوليكية

بعد كاتدرائية الفاتيكان الثانية، وقفت الكنيسة الكاثوليكية جزئيا على موقف المسكوناتي. على وجه الخصوص، ينعكس ذلك في موسم البابا يوحنا بولس الثاني "UT UNUM Sint"، إعلان Unitatis Redintegratio، إعلان Dominus Iesus وغيرها من الوثائق الرسمية للكنيسة الكاثوليكية.

في الوقت نفسه، لا تعني المسكل الكاثوليكي "إلغاء الاختلافات بين الأديان الناجمة عن جعل عقيدة جميع الكنائس إلى نسخة حل وسط واحدة - مشتركة لجميع التعاليم المسيحية". مثل هذا التفسير للمسكلية من حيث الكاثوليكية غير مقبول، لأن المسكونية الكاثوليكية تأتي من البيان بأن "كله مليء بالحقيقة في الكنيسة الكاثوليكية". وبالتالي، فإن شيئا للتغيير في عقاستهم لا يمكن [18] .

إعلان تجمع الكنيسة الكاثوليكية الكنيسة الكاثوليكية في الهند، شرح موقف الكاثوليك حول هذه القضية [19] :

"تم تصميم الكاثوليك للاعتراف بأن هناك استمرارية تاريخية - متجذرة في الاستمرارية الرسولية - الكنيسة التي أسسها المسيح والكنيسة الكاثوليكية: "هذه هي الكنيسة الوحيدة للمسيح، ... التي طبقها المنقذ لدينا يوم الأحد تعليم فمه ( راجع عام 21.17) وكذلك الرسل الأخرى، دخل توزيعها وإدارته (الأربعاء. MF 28.18) وإقامةها إلى الأبد باعتبارها "عمود وموافقة الحقيقة" (1 تيم 3.15). هذه الكنيسة، التي أنشئت ومصمما في العالم، كمجتمع، يقيم ("تعليق في") في الكنيسة الكاثوليكية، يديرها خليفة بيتر والأساقفة في التعامل معه ". عبارة "التعهد في" ("يسكن في") سعت كاتدرائية الفاتيكان الثانية لتحقيق التوازن بين بيانات التحدي: من ناحية، أن كنيسة المسيح، على الرغم من الانقسامات الموجودة بين المسيحيين، كاملة فقط في الكنيسة الكاثوليكية؛ من ناحية أخرى، فإن حقيقة أن "خارج سياجها يمكن العثور عليها أيضا العديد من الحبوب من القداسة والحقيقة" (أي في الكنائس والمجتمعات الكنسية، وليس في اتصال مثالي مع الكنيسة الكاثوليكية). ومع ذلك، فإن أخذ هذا في الاعتبار، يجب القول بأن "قوتها تأتي من اكتمال النعمة والحقيقة، والتي عهد بها إلى الكنيسة الكاثوليكية". "

لا يتألف جوهر المسكونات الكاثوليكية في رفض عقارك من أجل خلق اعتراف مقبول لعقيدة حل وسط، وفيما يتعلق بكل شيء في اعترافات أخرى، والتي لا تتعارض مع الإيمان الكاثوليكي الحالي بالفعل: "من الضروري أن الكاثوليك يتم الاعتراف بسعادة وتقدير البضائع المسيحية حقا تصاعدا للتراث العام الذي انفصل الأخوان عن الولايات المتحدة. من الصواب والادخار بالاعتراف بثروة المسيح وإجراءات قواته في حياة الآخرين، مما يدل على المسيح، وأحيانا حتى قبل سفك دمائهم، من أجل الله حافظ دائما، وينبغي أن يعجبهم في أعماله " [عشرون] .

"المسيحيون ... من المستحيل أن نعتقد أن كنيسة المسيح - مجرد اجتماع - مقسمة، ولكن، ومع ذلك، في شيء ما - الكنائس والمجتمعات الكنسية؛ كما ينبغي افتراض أنه في عصرنا أن كنيسة المسيح هي نوجر أكثر من أي مكان، على العكس من ذلك، ينبغي اعتقد أنها هدفة يجب أن تسعى إليها جميع الكنائس والمجتمعات الكنسية. في الواقع، "توجد عناصر هذه الكنيسة المرتبة بالفعل، مجتمعة في الاكتمال في الكنيسة الكاثوليكية، دون هذا الاكتمال، في مجتمعات أخرى [19] ."
"وبالتالي، على الرغم من أننا نعتقد أن هذه الكنائس والمجتمعات المنفصلة عن الولايات المتحدة تعاني من بعض العيوب، ومع ذلك، فإنها تتوسع وتزن سر الخلاص. بالنسبة لروح المسيح لا يرفض استخدامها كوسائل إنقاذ، فإن القوة التي تأتي من اكتمال النعمة والحقيقة، والتي عهد بها إلى الكنيسة الكاثوليكية [19] ."
"إن الافتقار إلى الوحدة المسيحية سيكون بإثبات الكنيسة بالتأكيد؛ ليس بمعنى أن الأمر اتضح أن تكون خالية من الوحدة، لكن الفصل يعيق التنفيذ المثالي لتكثيفه في التاريخ [19] ."

يركز المرسوم المعني بالمسك Unitatis retintegratio على مقربة من الكاثوليكية للكنائس الأرثوذكسية، والتي يتم الاعتراف بها من قبل الكنائس المحلية الحقيقية مع أسراف وصريحة كهنوت. لذلك، تتيح الكنيسة الكاثوليكية قطيعها أن يلجأ إلى الأسرار في الكنائس الأرثوذكسية، إذا لم تكن لديها الفرصة للقيام بذلك في المجتمع الكاثوليكي. الأرثوذكسية، في غياب فرصة لللجوء إلى الأسرار في المجتمعات الأرثوذكسية، سمح لهم في الكنائس الكاثوليكية.

الطوائف البروتستانتية هي أكثر بعيدة عن الكاثوليكية. البروتستانت، في ظل ظروف معينة، يسمح أيضا باللجوء إلى الأسرار في المجتمعات الكاثوليكية، إذا أكدوا تفهمهم من وجهة نظر الكاثوليكية.

الكنيسة الكاثوليكية ليست عضوا في مجلس الكنائس العالمي وممثليها تتكون معها فقط كمراقب.

الكنيسة المسكونية والكنيسة الأنجليكانية

الكنيسة الأنجليكانية تقف على مواقف مسكونة باستمرار. قدم عدد من الوافدين نظام الشركة المفتوحة، وفقا لأي مسيحي متعمد يمكن أن يشارك في الأسرار، مما يدرك عقيدة الثالوث. في خدماتهم، سوف يصلي البريطانيون ليس فقط لقادة الكنيسة الأنجليكانية، ولكن أيضا لبابا من البطاريات الرومانية والأرثوذكس وقادة مسيحيين آخرين.

المسكونية واليوم السابع

لا تدعم كنيسة السبتية السابعة في السبتية المسكونية كظاهرة توفق للحقيقة مع الخطيئة. تصلي كنيسة السبتية في اليوم السابع من جميع الأشخاص الذين يعيشون على هذا الكوكب، لكنهم يعترفون بالتعاون مع الديانات الأخرى فقط في المجال الاجتماعي.

النقد والحرمان من المسكلية

النقد والحرمان من المسكلية من جانب بعض الكنائس الأرثوذكسية والمجموعات والممثلين الأفراد

رئيس الأساقفة سيرافيم (SOBOLEV) في اجتماع توزيع موسكو (1948) [21] :

"... Mondering جوهر وأهداف المسكونية، ورفضت بالكامل الحركة المسكونية، لأن هناك تراجع من الإيمان الأرثوذكسي والخيانة والخيانة. لن يحتفل المسكونم بتصويره حتى يختتم جميع الكنائس الأرثوذكسية في حلقةه العالمية المسكونية. لا تعطيه هذا النصر! "

العديد من الكنائس الأرثوذكسية التي ليست جزءا من نظام العالم الأرثوذكسي العالمي (CPI، المؤمنين القدامى الكنائس الأرثوذكسية والموافقة، الكنائس البلدة القديمة، إلخ)، قد يكون لها وجهة نظر مختلفة بشكل أساسي حول الحركة المسكونية. على وجه الخصوص، تعتبر الكنائس الحقيقية الأرثوذكسية بالمسكون البدني والكنائس الأرثوذكسية، وهي أعضاء في العالم الأرثوذكسي، على التوالي، هرمون واختفى من الأرثوذكسية. [22] [23] [24] [25]

وفقا لمناظره العقابية، فإن مؤشر أسعار المستهلك لا يقبل وانتقاد "المبادئ الأساسية للعلاقات للانفصال" التي اعتمدها النائب RPC. [26]

كانت مشاركة النائب ROC في الحركة المسكونية واحدة من الأسباب الرئيسية للفجوة مع دوميد الأسقف السابق [27] .

المنظمات المسكونية

مصادر

  1. http://www.ipc-russia.ru/menuekum/24-istekumenizm/135--1902-1948-
  2. سيليزنيف، N. N.، "رسالة عن وحدة" بغداد ميلكيتا في تكوين الموسوع "القوس" من Copet XIII // الدولة والدين والكنيسة في روسيا والخارج 3 (م.: الخرق 2010)، C. 151-156.
  3. سيليزنيف، N. N.، فروع ماسديريا من عرفودا واليابة القدس الكنيسة عيد الفصح: "كتاب الإيمان المجتمعي" ومحرريها بخط اليد لكارك // رمز 58: سوريكا والعربية (باريس موسكو، 2010)، ص 34-87.
  4. سيليزنيف، N. N.، المسيحية الشرقية في العصور الوسطى كنتيجة للعالمية الإسلامية // المجلة الفلسفية / إذا RAS 1 (8) (2012)، P. 77-85.
  5. حيلة بولس الرسول في البطريركية العالمي 1920 "كنائس المسيح، في كل مكان،" على الموقع "التعليم والأرثوذكسية"
  6. يا كليمان. محادثات مع البطريرك أثناجور. علم اللاهوت
  7. 1 2 الأرشيف أبيض، د. 180 // بوبر. في: bubnov p. v. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجلس العالمي للكنائس: ما قبل التاريخ من العلاقات في 1946-1948. // وقائع أكاديمية مينسك الروحية. Zhirovichi، 2005، رقم 3، ص. 83.
  8. أعمال اجتماع الفصول وممثلي الكنائس القمعية الأرثوذكسية فيما يتعلق بالاحتفال بالذكرى 500 لثلاث نجوم النائب avtochefali RPC
  9. انظر "مجلة Moscow PatriAkate" (JMMP)، غرفة خاصة، 1948
  10. انظر "JMP" رقم 6/1958، P.67-73)
  11. "حياة الكنيسة"، رقم 5-7 / 1961، ص. 95-96.
  12. بالإضافة إلى البلغارية والجورجية، نشرت من WCC في 1997-1998.
  13. القفز، 1980، رقم 5، ص. 3-6.
  14. كاتدرائية الأسقف للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. 29 نوفمبر - 2 ديسمبر 1994. موسكو. وثائق. تقارير. - م.: إد. النائب، 1995. - P.98-100.
  15. "المبادئ الأساسية للموقف تجاه عليا" (II. 7).
  16. "المبادئ الأساسية للموقف تجاه أبيص" (II. 1)
  17. "المبادئ الأساسية للموقف تجاه معلي" (II. 2)
  18. Dominus Iesus الإعلان
  19. 1 2 3 4 Dominus Iesus إعلان على موقع Unavoce.ru
  20. unitatis redintegratio. (روس.) . المرسوم الثاني من كاتدرائية الفاتيكان (21 كاتدرائية استكمالية). حول المبادئ الكاثوليكية المسكونية؛ عن تنفيذ المسكلية؛ حول الكنائس والمجتمعات الكنسية المنفصلة عن العروس الرسولية الرومانية: حول الاحترام الخاص للكنائس الشرقية، حول الكنائس المنفصلة ومجتمعات الكنيسة في الغرب. وبعد الكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية في أوديسا (05/16/2008). أرشفة من المصدر الأولية في 12 فبراير 2012. فحص 4 أكتوبر 2009.
  21. "هل أحتاج إلى المشاركة في الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية؟" - رئيس الأساقفة سيرافيم (sobolev) (روس.) . الحركة المسكونية والكنيسة الأرثوذكسية. أعمال لقاء الفصول وممثلي الكنائس الاستوخارية الأرثوذكسية فيما يتعلق بالاحتفال بالذكرى السنوية الخمسة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبعد pravoslavieto.com (17 يوليو 1948). - يتم نشر المواد من خلال: اجتماعات التوزيع: اجتماع موسكو للمقترحات وممثلي الكنائس الاستوخارية الأرثوذكسية (9-17 يوليو 1948) مجلة البطريركية موسكو. م، 1948. النبيل. أرشفة من المصدر الأولية في 12 فبراير 2012. فحص في 5 فبراير 2010.
  22. تعريف كاتدرائية الأسقف للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "على الوضع الكنسي لبطريركية موسكو والكنائس الأخرى من" العالم الأرثوذكسية "
  23. هيرومونا غريغوري (خامسا م. لوري) علم Ecclinisiologio
  24. هيرومونا جريجي (Lurie) كنيسة الأرثوذكسية الحقيقية والعقبرية العالمية: تاريخ وأسباب الفصل
  25. المسكونم: النموذج العربي، أو ما الذي يواجه البطريركية موسكو؟ - Vertograd رقم 2 (47) (1999)
  26. ierodiakon feofan. نسخة جديدة من المسكون البطريركية. على أساسيات مفهوم النائب عن مسألة السفير
  27. Igum. بيتر (Meshcherinov) حول "Diomidstin"

الأدب

روابط

P:  النصرانية

Добавить комментарий